Ιχ τι. Η Δυτική Ευρώπη στους IX-XI αιώνες. Τι είναι ο 19ος αιώνας

πολυούντι

Το κλειδί για την κατανόηση του πρώιμου ρωσικού κρατισμού είναι η πολυούντα.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό για εμάς να εδραιώσουμε την ύπαρξη ενός πολυούντιου στο επίπεδο

μια ένωση φυλών, δηλαδή σε χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης από την «ένωση

συνδικάτα "- Ρωσία. Για τη φυλετική ένωση των Vyatichi, έχουμε πληροφορίες για το πλήρες

κύκλος του πολυούντι - η ετήσια παράκαμψη του «φωτεινού πρίγκιπα» ολόκληρου του θέματος

εδάφη, συλλέγοντας "ρούχα" (προφανώς, γούνες) και πουλώντας τα συλλεγμένα πολύτιμα αντικείμενα

κατά μήκος του Don to Itil, σε αντάλλαγμα για το οποίο οι ευγενείς Vyatka έλαβαν τον 9ο αιώνα ένα μεγάλο

η ποσότητα του ανατολίτικου ασημιού σε νομίσματα και οι ανατολίτικες διακοσμήσεις που επηρέασαν

στην τοπική φυλετική βιοτεχνία.

Δίπλα η φυλετική ένωση των Vyatichi ("Σλάβοι") υπήρχε ταυτόχρονα με

τον υπερένωση Ρωσ, που ένωσε πέντε ή έξι ξεχωριστές φυλετικές ενώσεις,

παρόμοιο με τον Βιάτιτς. Και εδώ υπήρχε πολυούντι (οι Ρώσοι κουβαλούσαν τις γούνες τους

«από τα πιο απομακρυσμένα άκρα των Σλάβων»), αλλά διέφερε σημαντικά από

Ο Vyatichsky, πρώτα απ 'όλα, από το μέγεθος της επικράτειας του θέματος, και επομένως,

θα έπρεπε να διακρίνεται από μια διαφορετική, ανώτερη οργάνωση συλλογής αφιερωμάτων.

Στη Ρωσία, όπως το Vyatichi, το δεύτερο καθήκον ήταν να πουλήσει τα αποτελέσματα του polyudya.

Russ, ξεπερνώντας σημαντικά αυτό που μπορούμε να υποθέσουμε για το Vyatichi.

Οι Ρώσοι πούλησαν τα αγαθά τους στο Βυζάντιο και στα εδάφη του Χαλιφάτου, φτάνοντας στο Ρέι,

Βαγδάτη και Μπαλχ (!).

Τα ίδια φαινόμενα συμβαίνουν σε καθένα από τα ανεξάρτητα

φυλετικές ενώσεις και στην υπερένωση της Ρωσίας συγχρονισμένες με αυτές, για όλες τις ομοιότητές τους

διαφέρουν στο ότι αυτό που συνέβη στην «ένωση των συνδικάτων» ήταν μια τάξη μεγέθους υψηλότερο

τι γινόταν μέσα σε επιμέρους σωματεία που δεν είχαν φτάσει ακόμη στον υψηλότερο βαθμό

ενσωμάτωση.

Ίσως εδώ είναι η αφετηρία του νέου

κοινωνικοοικονομικές σχέσεις, ένας νέος σχηματισμός. Η ένωση των φυλών ήταν υπέρτατη

στάδιο ανάπτυξης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, το οποίο προετοιμάστηκε ξεχωριστά

φυλές στην επερχόμενη ιστορική ζωή σε μεγάλες ενώσεις στις οποίες

οι αρχαίες πατριαρχικές μορφές επικοινωνίας αναπόφευκτα και γρήγορα εξαφανίστηκαν και αντικαταστάθηκαν

νεότερο, ευρύτερο Η δημιουργία μιας ένωσης φυλών ήταν ήδη μια προετοιμασία

μετάβαση στον κρατισμό. «Κεφάλι των Κεφαλών», που οδήγησε μια ντουζίνα φυλές και

ονομαζόταν «φωτεινός κυρίαρχος» ή, στη μεταφορά ξένων, «βασιλιάς», ήταν ήδη

όχι τόσο ο ηγεμόνας των πρωτόγονων φυλών, αλλά ο επικεφαλής των γεννημένων

πολιτείες. Όταν η κοινωνία ανεβαίνει μια τάξη μεγέθους υψηλότερα και δημιουργεί έξω από

ενώσεις φυλών ένας νέος (τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά) σύλλογος, «ένωση

ενώσεις» φυλών, τότε μόνο το ζήτημα του κράτους μπορεί να αποφασιστεί

αναμφίβολα: όπου η ενσωμάτωση των φυλών έχει φτάσει σε τόσο υψηλό επίπεδο,

το κράτος είναι ήδη σε ισχύ.

Όταν ο χρονικογράφος απαρίθμησε αναλυτικά ποιος από τους ανατολικοσλάβους

Τα φυλετικά συνδικάτα έγιναν μέρος της Ρωσίας, περιέγραψε στους αναγνώστες του

το κράτος της Ρωσίας σε ένα από τα στάδια ανάπτυξης (το πρώτο μισό του 9ου αιώνα),

όταν η Ρωσία κάλυπτε μόνο τις μισές φυλετικές ενώσεις. Η Polyudie είναι η πρώτη

η πιο γυμνή μορφή κυριαρχίας και υποταγής, η άσκηση του δικαιώματος σε

γης, καθιερώνοντας την έννοια της πίστης. Αν στην ένωση των φυλών η πολυούντι είναι ακόμα μέσα

σε κάποιο βαθμό μπορεί να βασιστεί σε παλιούς φυλετικούς δεσμούς, μετά σε μια υπερ-συμμαχία

είναι ήδη εντελώς αφηρημένο και διαχωρισμένο από κάθε πατριαρχικό

αναμνήσεις.

Σε σχέση με τις παραποιήσεις που επιτρέπονται σε σχέση με το ρωσικό

ιστορία των Νορμανδών, πρέπει να σημειωθεί ότι το polyudye εμφανίζεται στις πηγές

ενώπιον μας ως καθαρά σλαβικός θεσμός με σλαβική ορολογία.

Το Polyudye είναι γνωστό, για παράδειγμα, στην Πολωνία, όπου ονομαζόταν "stan" και οι φόροι που επιβλήθηκαν

επιτάξεις - "επισκέπτης".

Ρωσική λέξη«polyudye» συναντάμε και στα χρονικά και στα γράμματα.

Η Polyudie δεν έχει καμία σχέση με τους Βαράγγους. αντίθετα στη Σκανδιναβική

εδάφη για να αναφερθούν σε αυτό το φαινόμενο χρησιμοποιούνται ρωσικά, σλαβικά

λέξη. Στο σκανδιναβικό έπος του Χάραλντ, όταν αναφέρονται τέτοιες παρακάμψεις

χρησιμοποιείται η δανεική σλαβική λέξη «poluta» («polutasvarf»). Τμ

η ίδια σλαβική λέξη δηλώνει μια κυκλική πριγκιπική παράκαμψη και αυτοκράτορα

Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος.

Το Polyudye ως παράκαμψη των πιο απομακρυσμένων σλαβικών εδαφών ήταν γνωστό

χαρακτηριστικό ολόκληρου του 9ου αιώνα (ίσως και για τα τέλη του 8ου αιώνα;) και για

το πρώτο μισό του 10ου αιώνα, αν και είναι γνωστό ως τοπικό φαινόμενο επιβίωσης

και τον δωδέκατο αιώνα. Λεπτομερής περιγραφή polyudya για τα μέσα του Χ αιώνα μας άφησε

αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, και ένα από τα τραγικά επεισόδια είναι η δολοφονία ενός πρίγκιπα

ο χρόνος της συλλογής της πολυούντιας - το χρονικό κάτω από το έτος 945 περιγράφει λεπτομερώς.

Αναλύοντας την πολυούντα της δεκαετίας του 940, πρέπει να διαδώσουμε την ιδέα

για αυτόν και άλλα πρώιμο χρόνο(μέχρι τις αρχές του VIII-IX αιώνα· η διαφορά σε

ο όγκος των εδαφών που υπόκεινται στη Ρωσία ήταν, αλλά δεν δημιουργούσε πλέον ποιότητα

διαφορές. Σούπερ ένωση πέντε έως έξι φυλετικών ενώσεων και σούπερ ένωση στις αρχές του 9ου αιώνα

στα μέσα του Χ αιώνα, από τα οκτώ - δέκα συνδικάτα, το ένα δεν διέφερε ουσιαστικά

από άλλη.

Ας ξεκινήσουμε την εξέταση της ρωσικής πολυουδίας με μια περιγραφή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου

(περίπου 948), αναδιατάσσοντας ορισμένες ενότητες σύμφωνα με τη θεματική αρχή.

Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος.

«Περί των Ρώσων που έρχονται από τη Ρωσία με μονοξύλια στην Κωνσταντινούπολη».

«Ο χειμωνιάτικος και σκληρός τρόπος ζωής του ίδιου αυτού Ρας είναι ο εξής.Όταν έρχεται

τον μήνα Νοέμβριο οι πρίγκιπες τους βγαίνουν αμέσως με όλους τους Ρώσους από το Κίεβο και

πηγαίνετε στο polyudye, δηλαδή μια κυκλική παράκαμψη, και είναι στα σλαβικά εδάφη

Vervianov [Drevlyan] Druguvit [Dregovich] Krivitein [Krivichi] North

και άλλοι Σλάβοι που αποτίουν φόρο τιμής στη Ρωσία. Ταΐζοντας εκεί για

όλο τον χειμώνα, είναι τον μήνα Απρίλιο, όταν οι πάγοι στον ποταμό Δνείπερο λιώνουν, ξανά

επιστροφή στο Κίεβο. Μετά παίρνουν τα μονοδέντρα τους, εξοπλίζουν και

πήγαινε στο Βυζάντιο...

«Οι Odnodrevki που έρχονται στην Κωνσταντινούπολη από την Εξωτερική Ρωσία κατάγονται

Nevogardy [Novgorod], στο οποίο καθόταν ο Svyatoslav, γιος ενός Ρώσου πρίγκιπα

Igor, καθώς και από το φρούριο Miliniski [Smolensk] από Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] και από το Vyshegrad [Vyshgorod κοντά στο Κίεβο]. Όλοι κατεβαίνουν στο ποτάμι

Δνείπερος και συγκεντρωθείτε στο φρούριο του Κιέβου, που ονομάζεται «Σαμβατάς» (;). Παραπόταμοι

Αυτοί, οι Σλάβοι, που ονομάζονταν Κριβιτέιν [Κρίβιτσι] και Λενσανίνοι [Πολοχάνοι],

και άλλοι Σλάβοι έκοψαν μονόξυλα δέντρα στα βουνά τους το χειμώνα και, αφού τα έντυσαν,

με το άνοιγμα του χρόνου (κολύμπι), όταν λιώνουν οι πάγοι, εισάγονται σε κοντινές λίμνες.

Έπειτα, αφού αυτές ("λίμνες") χύνονται στον ποταμό Δνείπερο, από εκεί και οι ίδιοι

μπείτε στο ίδιο ποτάμι, ελάτε στο Κίεβο, τραβήξτε τις βάρκες στη στεριά

εξοπλισμό και να πουλήσει σε Ρώσους. Οι Ρώσοι, αγοράζοντας μόνο τα ίδια τα καταστρώματα, εξοπλίζουν

παλιά odnodrevki, πάρτε κουπιά, κουπιά και άλλα εργαλεία από αυτά και εξοπλίστε

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία για την πολυωδία του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, κάθε χρόνο

που είδε με τα μάτια του τα ρωσικά "μονόδεντρα" - μονοξύλια, είναι γνωστό από καιρό

ιστορικών, αλλά δεν έχει γίνει ποτέ προσπάθεια να αναδημιουργηθεί το πολυούντιο του μέσου του X

αιώνα σε όλη την πραγματική του έκταση ως πανρωσικό ετήσιο φαινόμενο. Και χωρίς

δεν θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε την ουσία του κράτους της Ρωσίας στους VIII-X αιώνες.

Ας ξεκινήσουμε με τα «μονόδεντρα», στα οποία βλέπονταν συχνά μικρές εύθραυστες σαΐτες

Σλάβοι, κούφιοι από ένα δέντρο, που εξηγούσε τα ελληνικά τους

το όνομα είναι "μονοξύλια". Μικρά λεωφορεία που χωρούσαν μόνο τρία

άνθρωπος, εκείνη την εποχή υπήρχε πραγματικά, όπως γνωρίζουμε από το «Σημ

Έλληνας τοπάρχης», νεότερος σύγχρονος του Κωνσταντίνου.Μα εδώ που τα λέμε

εντελώς διαφορετικό: είναι ήδη σαφές από το παραπάνω κείμενο ότι τα πλοία ήταν εξοπλισμένα με

κουπιά και κουπιά, ενώ οι σαΐτες ελέγχονταν από ένα πρυμναίο κουπί και

δεν είχαν ποτέ κουπιά και κουπιά: το λεωφορείο ήταν πολύ στενό για αυτούς.

Η φύση των μονοξυλίων διευκρινίζεται με την περιγραφή της διέλευσής τους

Ορμητικά νερά του Δνείπερου: οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τα πλοία, αφήνοντας φορτίο εκεί και σπρώχνουν

πλοία μέσα από τα ορμητικά νερά, «την ίδια στιγμή, κάποιοι σπρώχνουν την πλώρη του σκάφους με κοντάρια, και

άλλοι στη μέση, άλλοι στην πρύμνη.» Παντού πληθυντικός· μια βάρκα

σπρώχνοντας ένα ολόκληρο πλήθος ανθρώπων. στη βάρκα δεν είναι μόνο ένα φορτίο, αλλά και «αλυσοδεμένο με αλυσίδες

σκλάβοι». Είναι ξεκάθαρο ότι μπροστά μας δεν υπάρχουν σκάλες, αλλά πλοία που σηκώθηκαν κατά μήκος

20-40 άτομα (όπως γνωρίζουμε από άλλες πηγές).

Οι λέξεις

Κωνσταντίνου που, έχοντας κάνει το πιο δύσκολο κομμάτι του ταξιδιού, σέρνοντας το δικό του

πλοία μέσα από τα ορμητικά νερά, οι Ρώσοι «προμηθεύουν ξανά τα μονόδεντρά τους με τους αγνοούμενους

αξεσουάρ: πανιά, κατάρτια και αυλές που φέρνουν μαζί τους.

Τα κατάρτια και οι αυλές πείθουν επιτέλους ότι δεν μιλάμε για σαΐτες, αλλά για

πλοία, βάρκες. Ονομάζονται odnodrevki επειδή η καρίνα του πλοίου

φτιάχτηκε από ένα δέντρο (μήκους 10-15 μέτρων), και αυτό επέτρεπε

να κατασκευάσει ένα σκάφος κατάλληλο όχι μόνο για ναυσιπλοΐα στο ποτάμι, αλλά και για μακρινά

θαλάσσιο ταξίδι.

Η όλη διαδικασία ετήσιας παραγωγής πολλών εκατοντάδων πλοίων έχει ήδη

κάνει λόγο για την προσέγγιση της πολιτείας σε αυτό το σημαντικό θέμα. Τα πλοία ετοιμάζονταν

σε ολόκληρη τη λεκάνη του Δνείπερου («λίμνες» που ρέουν στον Δνείπερο) και ακόμη και στη λεκάνη

Ilmen. Ονομάζονται τα αχανή εδάφη των Κριβήτσι και Πόλοτσαν, όπου κατά τη διάρκεια του χειμώνα

δούλευαν ναυπηγοί.

Είμαστε ήδη εξοικειωμένοι με αυτήν την τεράστια έκταση της λεκάνης του Δνείπερου,

όλοι οι ποταμοί των οποίων συγκλίνουν στο Κίεβο. επίσης σε V-VI αιώνεςόταν ξεκίνησε

Η αυθόρμητη μετακίνηση των βόρειων σλαβικών φυλών προς τα νότια, το Κίεβο έγινε κύριος

Αποστολή Δνείπερου. Τώρα, σε όλη αυτή την περιοχή, «παραπόταμοι» των Ρώσων ψιλοκόβουν

odnodrevki στα "βουνά τους." Αλήθεια, το γράφει ο Κωνσταντίνος

Οι παραπόταμοι Σλάβοι πωλούν τις φρεσκοφτιαγμένες βάρκες τους στο Κίεβο. Αλλά όχι

τυχαία, ο αυτοκράτορας συνέδεσε τη ναυτιλία με την υπηκοότητα της Ρωσίας. προφανώς αυτό

ήταν το καθήκον των υποτελών Σλάβων, οι οποίοι έλαβαν κάποιου είδους

Για την εφαρμογή της αρχής του κράτους στην κατασκευή εμπορικών

Ο στόλος λέει επίσης ότι ο Κωνσταντίνος υπέδειξε τα περιφερειακά σημεία συλλογής πλοίων

πάνω από 900 χιλιόμετρα: Νόβγκοροντ (λεκάνη Ilmen, Desna και Seim),

Smolensk (λεκάνη του Άνω Δνείπερου), Chernihiv (Λεκάνη Desna και Seym), Lyubech

(Λεκάνη Berezina, μέρος του Δνείπερου και Sozh), Vyshgorod (λεκάνη Pripyat και

Αγριόγαλος). Στο Κίεβο, παραχωρήθηκε ένα ειδικό φυλλάδιο (προφανώς, Pochaina;),

όπου εξοπλίστηκαν τελικά όλα τα σκάφη που παραδόθηκαν από αυτά τα ποτάμια. Ονομα

αυτό το φρούριο - "Σαμβατάς" - δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί από τους επιστήμονες.

Έτσι, η διαδικασία κατασκευής ενός στόλου χρειάστηκε χειμώνα και μέρος της άνοιξης

(κράμα και εξοπλισμός) και απαιτούσε τις προσπάθειες πολλών χιλιάδων Σλάβων ξυλουργών και

ναυπηγοί. Τέθηκε υπό τον έλεγχο πέντε περιφερειαρχών, από

εκ των οποίων ο ένας ήταν γιος του Μεγάλου Δούκα και κατέληγε στην ίδια την πρωτεύουσα. Προς την

τη δουλειά των ανδρών που έφτιαξαν την ξύλινη βάση του πλοίου, πρέπει να προσθέσουμε εργασία

Σλαβικές γυναίκες που υφαίνουν πανιά για την αρματωσιά του στολίσκου.

Το μέγεθος του εμπορικού στόλου είναι άγνωστο σε εμάς. στρατιωτικούς στόλους

αριθμούσε έως και 2 χιλιάδες πλοία. Ετήσιες εμπορικές αποστολές που εξήγαγαν

τα αποτελέσματα του polyudya ήταν προφανώς λιγότερο πολλά, αλλά δεν θα μπορούσαν να είναι

και πολύ μικροί, αφού έπρεπε να περάσουν από τα εδάφη των Πετσενέγκων,

που λήστευαν ρωσικά καραβάνια στα Κατώφλια.

Ας δεχθούμε υπό όρους τον αριθμό των ενός δέντρων σε 400--500 πλοία. Για ένα πανί

χρειάστηκαν περίπου 16 τετραγωνικά μέτρα"πάχος" (τραχύ αλλά ανθεκτικό

δύο υφαντές για όλο το χειμώνα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι μετά τα κατώφλια έβαλαν εφεδρεία

πανιά, έχουμε έναν τέτοιο κατά προσέγγιση υπολογισμό: για την κατασκευή όλων των πανιών

απαιτούσε τη δουλειά 2 χιλιάδων υφαντηρίων όλο τον χειμώνα, δηλαδή

εργασία γυναικών 80-100 τότε χωριά. Προσθέστε σε αυτή την καλλιέργεια και

κλώση λιναριού και κάνναβης και φτιάχνοντας περίπου 2.000 μέτρα "αυγό" --

σχοινιά πλοίου.

Όλοι αυτοί οι υπολογισμοί (δίνοντας, φυσικά, μόνο κατά προσέγγιση αποτελέσματα)

δείχνουν ωστόσο ότι πίσω από τις λακωνικές γραμμές της πηγής μπορούμε και πρέπει

εξετάστε τα φαινόμενα που αναφέρονται σε αυτά σε όλη την πραγματική τους ζωή

ενσάρκωση. Και αποδεικνύεται ότι μόνο ένα μέρος αυτού του κοινωνικού συμπλέγματος,

που αναφέρεται εν συντομία ως πολυούδιο, είναι ένα σημαντικό

καθήκον. Κατασκευή μύλων, μεταφορά αφιερώματος στο Κίεβο, παραγωγή

βάρκες και πανιά προς αυτούς - όλο αυτό είναι η πρωταρχική μορφή εργατικού μισθώματος, η βαρύτητα

που έπεσε και στους υπηρέτες του πρίγκιπα και στους κοινοτικούς αγρότες.

Σκεφτείτε από τις ίδιες θέσεις το ίδιο το polyudye ως ετήσιο

κρατική εκδήλωση, θα αποκαλύψουμε, στο μέτρο του δυνατού, την πρακτική της

οργανωτική οντότητα. Η πραγματεία του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου περιέχει αρκετά

δεδομένα για αυτό.

Πρώτον, γνωρίζουμε τα εδάφη αυτών των φυλών (ακριβέστερα, των φυλετικών ενώσεων), σύμφωνα με

που πέρασε πολυούδε. Αυτή είναι η περιοχή των Drevlyans (μεταξύ Δνείπερου, Goryn και

ανώτερη ροή του νότιου ζωύφιου). Περιοχή Ντρεγκόβιτσι (από το Πριπιάτ προς τα βόρεια έως

λεκάνη απορροής με τη λεκάνη του Neman και Dvina, στα ανατολικά - από τον Δνείπερο

περιεκτικός); μια απέραντη περιοχή του Krivichi στα ανώτερα όρια του Δνείπερου, της Ντβίνας και του Βόλγα

και, τέλος, η περιοχή των βορείων, που καλύπτει τη Μέση Ντέσνα, τη Σεμύε και τις λεκάνες

τον άνω ρου του Πελ και τη Βόρσκλα.

Αν σχεδιάσουμε αυτές τις τέσσερις περιοχές σε έναν χάρτη, θα δούμε ότι είναι

καλύπτουν μια περιοχή 700x1000 χιλιομέτρων, σχεδόν ακουμπώντας το ένα το άλλο

διαφορετικό, αλλά αφήνοντας στη μέση ένα μεγάλο «λευκό σημείο» περίπου 300 χιλιόμετρα μέσα

απέναντι. Πέφτει στη γη των Radimichi. Το Radimichi δεν περιλαμβάνεται

Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος στον κατάλογο των φυλών που απέτισαν φόρο τιμής στο Κίεβο.

Ο αυτοκράτορας ήταν ακριβής: οι ραντιμίτσι υποτάχθηκαν από τον βοεβόδα της ουράς του Βλαντιμίρ Γουλφ

μόλις το 984, μετά τη μάχη στον ποταμό Peschana, 36 χρόνια μετά

γράφοντας μια πραγματεία.

Δεύτερον, γνωρίζουμε ότι η πολυούντια κράτησε 6 μήνες (ΜεΝοέμβριο έως

Απρίλιος), δηλαδή περίπου 180 ημέρες.

Τρίτον, μπορούμε να εφαρμόσουμε στις πληροφορίες του Κωνσταντίνου την ταχύτητα

μετατόπιση polyudya (χωρίς να ξεχνάμε τις προϋποθέσεις του), ίσο με περίπου 7--8

χιλιόμετρα την ημέρα.

Τέταρτον, γνωρίζουμε ότι η παράκαμψη ήταν κυκλική και, αν ακολουθηθεί

η σειρά της περιγραφής των φυλών, μετακινήθηκε «αλάτισμα» (κατά τον ήλιο).

Πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό των ημερών με τη μέση ημερήσια ταχύτητα (7-8

χιλιόμετρα), παίρνουμε το κατά προσέγγιση μήκος ολόκληρης της διαδρομής polyudya - 1200--1500

χιλιόμετρα. Ποια θα μπορούσε να είναι η συγκεκριμένη διαδρομή του polyudya; Παράκαμψη από

η περίμετρος των τεσσάρων φυλετικών ενώσεων πρέπει να απορριφθεί αμέσως, αφού θα πήγαινε

επί του πλήρους αδιαπέραστου των δασικών και βαλτωδών παρυφών και συνολικά

θα ήταν περίπου 3 χιλιάδες χιλιόμετρα.

Στο χρονικό για τις «μεταρρυθμίσεις» της Όλγας υπάρχουν δύο ομάδες ακριβών

γεωγραφικός περιορισμός: στα βόρεια κοντά στο Νόβγκοροντ - Μέτα και Λούγκα και μετά

νότια κοντά στο Κίεβο - ο Δνείπερος και η Ντέσνα. Polyudye, που αναχωρεί το φθινόπωρο από το Κίεβο και

επιστρέφοντας εκεί την άνοιξη, θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει ακριβώς αυτά

Κίεβο ποτάμια, που σχηματίζουν ένα σχεδόν πλήρες δαχτυλίδι: πρώτον, το δρόμο μέχρι το

Δνείπερος στο Σμολένσκ, και μετά - κάτω από την Ντέσνα στην πόλη της Όλγας, Βίσγκοροντ,

στέκεται στο στόμιο της Ντέσνας.

Ας το ελέγξουμε αυτό μετρώντας: το μονοπάτι από το Κίεβο στο Σμολένσκ κατά μήκος των όχθεων του Δνείπερου

(ή στον πάγο) ήταν περίπου 600 χιλιόμετρα. Check-in στους Drevlyans

Η Ισκοροστένια, όπου ο Ιγκόρ συγκέντρωσε φόρο τιμής, αύξησε την απόσταση κατά 200-250

χιλιόμετρα. Το μονοπάτι από το Σμολένσκ στο Κίεβο, κατά μήκος του Desna προς το Yelnya (πόλη

αναφέρθηκε τον XII αιώνα), το Bryansk and Chernigov ήταν περίπου 700--750

χιλιόμετρα. Η συνολική απόσταση (1500-1600 χιλιόμετρα) θα μπορούσε να καλυφθεί με

Νοέμβριο έως Απρίλιο.

Μας ικανοποιεί και ως προς τα τέσσερα που αναφέρει ο Κωνσταντίνος

φυλετικές ενώσεις. Οι πρώτοι στη λίστα του είναι οι Vervians (Drevlyans). πιο πιθανό

όλα όσα ξεκίνησε η πριγκιπική πολυούντια από τη χώρα των Ντρεβλιανών που βρίσκεται πιο κοντά στο Κίεβο,

βρίσκεται μια μέρα ταξίδι από το Κίεβο προς τα δυτικά. Στο δρόμο από το Κίεβο προς την πρωτεύουσα

Η γη Drevlyane - Iskorosten - βρισκόταν η πόλη Malin, που δεν αναφέρεται

χρονικό, αλλά, πολύ πιθανό, ήταν η κατοικία του πρίγκιπα Drevlyansk

Η Μάλα, που γοήτευσε την Όλγα. Εκτός από το Iskorosten, θα μπορούσε να επισκεφθεί και το polyudye

Vruchiy (Ovruch), που βρίσκεται 50 χιλιόμετρα βόρεια του Iskorosten.

Το αφιέρωμα Drevlyan, που συγκεντρώθηκε τον Νοέμβριο, όταν τα ποτάμια δεν είχαν γίνει ακόμη, μπορούσε

να συρθεί κατά μήκος του Uzh στον Δνείπερο στο Τσερνόμπιλ και από εκεί στο Κίεβο, για να μην

βαρύνουν τον επερχόμενο κυκλικό κόμβο.

Από το Drevlyansk Iskorosten (και Ovruch) το polyudye έπρεπε να μετακομίσει

βορειοανατολική κατεύθυνση προς το Lyubech, που ήταν, σαν να λέγαμε, η βόρεια πύλη

«Εσωτερική Ρωσία» του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου. Κατευθυνόμενος βόρεια, πάνω

Ο Δνείπερος, ο πολυούντι έπεσε στη χώρα των Ντρουγκοβιτών (Ντρεγκοβίτσι), που ζούσαν και στα δύο

συνυπήρχε με το Radimichi.

Στο άνω τμήμα του Δνείπερου, η πριγκιπική παράκαμψη εισήλθε σε μια τεράστια περιοχή

Το Krivichi, περνώντας κατά μήκος των νότιων παρυφών του, και έφτασε στην πρωτεύουσα Krivichi -

Το Bryansk ήταν μέρος των βορειοδυτικών προαστίων της γης Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) και μέσω του Chernigov, που ήταν ήδη έξω από το Severshchina,

οδήγησε το Desna στο Κίεβο.

Αυτή η κυκλική διαδρομή δεν διέσχιζε τη γη των καταγεγραμμένων φυλών,

αλλά περπάτησε κατά μήκος της εσωτερικής άκρης των περιουσιακών στοιχείων καθεμιάς από τις τέσσερις φυλές, παντού

λευκή κηλίδα της Ραδημίχης, που δεν αναφέρεται από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο μεταξύ

υπόκειται στη Ρωσία. Μετακινήστε την προτεινόμενη διαδρομή κάπου στο πλάι

φαίνεται πιθανό, αφού τότε μια από τις φυλές θα πέσει αναπόφευκτα ή

η ταχύτητα κίνησης θα αλλάξει πολύ σε σύγκριση με το 1190, όταν, όπως

διαπιστώθηκε ότι το polyudye κινούνταν με μέση ταχύτητα 7-8 χιλιομέτρων την ημέρα.

Η μέση ταχύτητα κίνησης ενός πολυούντ δεν σημαίνει, φυσικά, αυτό

αναβάτες και αναβάτες ταξίδευαν μόνο 7–8 χιλιόμετρα την ημέρα. ημερήσια εκδρομή σε

τέτοιες δασώδεις εκτάσεις συνήθως ισοδυναμούν με 30 χιλιόμετρα. Σε τέτοια

περίπτωση, ολόκληρη η πριγκιπική παράκαμψη των 1.500 χιλιομέτρων μπορεί να χωριστεί σε 50

ημερήσια τμήματα: ημερήσια εκδρομή και διανυκτέρευση. Ο τόπος διαμονής για τη νύχτα λεγόταν πιθανώς

τον 10ο αιώνα ένα στρατόπεδο. Απομένουν ακόμη 130 ημέρες για μεγαλύτερες διακοπές λειτουργίας.

Έτσι, πρέπει να φανταστούμε το πολυούντι ως ένα κίνημα με

η συνήθης ταχύτητα της μεσαιωνικής ιππασίας, με στάσεις κατά μέσο όρο 2-3

ημέρα σε κάθε διανυκτέρευση. Στις μεγάλες πόλεις, οι στάσεις θα μπορούσαν να είναι περισσότερες

μακρά λόγω της μείωσης της παραμονής σε ασήμαντα στρατόπεδα.

Η βραδύτητα της γενικής κίνησης κατέστησε δυνατή την οδήγηση στο πλάι του

κύρια διαδρομή? Επομένως, η διαδρομή του πολυούντ δεν αντιπροσωπεύεται από μια γραμμή, αλλά από μια λωρίδα

Πλάτος 20-30 χιλιομέτρων, κατά μήκος των οποίων μπορούσαν να οδηγήσουν οι συλλέκτες αφιερωμάτων

(παραπόταμοι, βίρνικες, έμτσι, νεολαίες κ.λπ.).

Στη λωρίδα κυκλοφορίας του «μεγάλου πολυούντιου» που περιγράφει ο Κωνσταντίνος

Ο Πορφυρογέννητος, σύμφωνα με τις πηγές του X-XII αιώνα, γνωρίζουμε μια σειρά από πόλεις και

πόλεις (σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, που συχνά χρονολογούνται στον 10ο αιώνα), οι οποίες

θα μπορούσαν να είναι στρατόπεδα polyudya:

Από το Κίεβο

Iskorosten - Vruchiy - Chernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Red - Smolensk

Από το Σμολένσκ

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debriansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Μπλέστοβιτ - Σνόβσκ - Τσερνίχιβ - Μοραβίσκ - Βίσγκοροντ - Κίεβο

Πέντε πόλεις (Κίεβο, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk και Chernihiv) από αυτό

λίστα ονομάζονται Κωνσταντίνος, οι υπόλοιποι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές για διαφορετικούς λόγους

αναφέρονται από τους χρονικογράφους και το καταστατικό του Ροστισλάβ Σμολένσκι.

Σε μια από τις πόλεις, την Κόπυς, η μνήμη του πολυούδη διατηρήθηκε μέχρι τον 12ο αιώνα.

αιώνας. Αναμεταξύ ένας μεγάλος αριθμόςσημεία που αναφέρει ο χάρτης του Ροστισλάβ

(1136), μόνο σε δύο εισέπραξαν φόρο, που λέγεται πολυούδ: «Επί Κοπύς

πολυούντια τέσσερα hryvnia..."

Το Kopys βρίσκεται στον Δνείπερο, στο μονοπάτι της polyudya μας.

Το Σμολένσκ ήταν το πιο απομακρυσμένο και σημείο καμπής του κυκλικού πριγκιπάτου

παράκαμψη, στη μέση του δρόμου. Κάπου κοντά στο Σμολένσκ, το polyudye πρέπει να έχει

πηγαίνετε στο σύστημα του ποταμού Desna. Είναι δυνατό να κάνετε check in Dorogobuzh, αλλά Desninsky

το μονοπάτι ξεκίνησε, κατά πάσα πιθανότητα, από την Yelnya. Σμολένσκ με σήμανση

Κωνσταντίνου ως ένα από τα σημαντικά κέντρα, απ' όπου την άνοιξη, μετά το άνοιγμα των ποταμών,

μονοξυλο ροκ πάνε στο Κίεβο. Είναι πολύ πιθανό το αφιέρωμα που συγκεντρώθηκε στο πρώτο

η μισή πολυούντα, δεν ασχολήθηκε με τον εαυτό της, αλλά παρέμεινε σε στρατόπεδα μέχρι την άνοιξη,

όταν μπορούσε εύκολα να επιπλεύσει στον Δνείπερο. Το βασικό σημείο

αποθήκευση του φόρου τιμής θα μπορούσε να είναι το Σμολένσκ, που ονομάζεται φρούριο Κωνσταντίνου.

Το πλήθος ήταν αναμφίβολα γεμάτο. Ο Κωνσταντίνος γράφει ότι οι πρίγκιπες

φύγετε τον Νοέμβριο «με όλους τους Ρώσους». Ο Ιγκόρ πήγε στη γη του χωριού από παντού

η ακολουθία του και, έχοντας συγκεντρώσει φόρο τιμής, έστειλε το μεγαλύτερο μέρος της ακολουθίας με φόρο τιμής σε

Κίεβο, ενώ ο ίδιος παρέμεινε σε εχθρική γη με «μικρή διμοιρία». Πρέπει να το σκεφτούμε

αυτό το μικρότερο μέρος της ομάδας φαινόταν στον πρίγκιπα ακόμα αρκετό για να

διατηρούν το κύρος του Μεγάλου Δούκα και προστατεύουν την ασφάλειά του.

Μαζί με τη συνοδεία, οι γαμπροί έπρεπε να πάνε στο χωράφι, καβαλώντας ένα βαγόνι,

διάφοροι υπηρέτες, «ψωμοφάγοι» - μάγειροι, «χωριανοί» που επισκεύαζαν σέλες και

λουρί, κ.λπ. Κάποια ιδέα για τον αριθμό των ατόμων που μπορεί να δώσει

τα λόγια του Ibn-Fadlan (922) για τον πρίγκιπα του Κιέβου: «Μαζί με αυτόν (ο βασιλιάς της Ρωσίας) στο

στο κάστρο του βρίσκονται 400 άνδρες από τους ήρωες, τους συνεργάτες του και

αξιόπιστα άτομα που είναι μαζί του... «Ακόμα κι αν αναλογιστούμε ότι ο πρίγκιπας έπρεπε

αφήνουν στο Κίεβο κάποιο μέρος των «ηρώων» για την υπεράσπιση της πρωτεύουσας από

Πετσενέγκοι, τότε σε αυτή την περίπτωση το πολυούντι αποτελούνταν από αρκετές εκατοντάδες

επαγρύπνηση και «αξιόπιστοι άνθρωποι». Όλη αυτή τη μάζα έπρεπε να αναλάβει το στρατόπεδο.

Μέχρι το χειμώνα, θα έπρεπε να έχουν γίνει «ιστές» στο στρατόπεδο - ζεστό

δωμάτια για ανθρώπους, στάβλοι, αχυρώνες για αποθήκευση και διαλογή αφιερωμάτων, αχυρώνες και

χόρτα για προαποθηκευμένα σιτηρά και χορτονομές. Ο σταθμός έπρεπε να ήταν

εξοπλισμένο με φούρνους για ψήσιμο ψωμιού, μυλόπετρες, σφυρηλάτηση για διάφορα

επιχείρηση όπλων.

Πολλά στην καθημερινή ζωή του στρατοπέδου έπρεπε να προετοιμαστούν εκ των προτέρων, πριν

εισβολές στην ίδια την πολυούντα. Πρέπει να υπήρχαν άνθρωποι που έπαιξαν διάφορα

εργασίες για την προετοιμασία του στρατοπέδου, στους υπηρέτες του κατά τη διάρκεια του πολυούδ και της φύλαξης

συγκρότημα κατασκήνωσης (ίσως με αφιέρωμα μέχρι την άνοιξη) μέχρι την επόμενη

η άφιξη του πρίγκιπα με τους «ήρωές» του.

Το γεγονός ότι το polyudie δεν διείσδυσε στις βαθιές περιοχές των φυλών,

αλλά πήγε μόνο κατά μήκος των συνόρων της επικράτειας κάθε φυλετικής ένωσης, κάνει

να σκεφτούμε έναν τρόπο να συλλέξουμε φόρο τιμής. Κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι η μηχανική της συλλογής φόρου τιμής

απευθείας από τον αγροτικό πληθυσμό ήταν ήδη επαρκώς ανεπτυγμένη

τοπικοί πρίγκιπες και ένα ορισμένο ποσό φόρου τιμής από τις απομακρυσμένες περιοχές

μεταφέρθηκε εκ των προτέρων στα σημεία μέσω των οποίων η πολυυδία του Κιέβου

Δεν πρέπει να φανταστούμε το polyudie ως μια ανεξέλεγκτη περιπολία του Κιέβου

διμοιρίες σε χωριά και πόλεις αδιακρίτως. Το αφιέρωμα χρεώθηκε

(το γνωρίζουμε από τα γεγονότα του 945) και, κατά πάσα πιθανότητα, πολυούντι,

παράγονται ετησίως, επισκέπτονται από χρόνο σε χρόνο τα ίδια στρατόπεδα, για να

στο οποίο οι ντόπιοι πρίγκιπες έφερναν προκαθορισμένο φόρο τιμής, δηλαδή «έφεραν

Η διαδρομή polyudye απείχε 200–250 χιλιόμετρα από τα εξωτερικά σύνορα

φυλετικές ενώσεις των Drevlyans, Dregovichi, Krivichi και των Βορείων. Χωρίς

προκαταρκτική «άμαξα» που οργανώνεται από την τοπική φυλετική αριστοκρατία, είναι δύσκολη

φανταστείτε έναν τόσο μεγάλο και δυσκίνητο μηχανισμό όπως το polyudye. Άλλωστε, αν

στις επιθέσεις της λαίμαργης και άπληστης μάζας των μαχητών του Κιέβου συνεχώς

εκτίθενται στις ίδιες περιοχές κατά μήκος του Δνείπερου και της Ντέσνας, ο πληθυσμός αυτών

μέρη απλώς θα σκορπίζονταν, θα πήγαιναν βαθιά στην περιοχή της φυλής, μακριά από

επικίνδυνος κυκλικός κόμβος. Αν δεν συνέβαινε αυτό, τότε το τοπικό

πρίγκιπες, προστατεύοντας τη θέση τους στη φυλή και προσπαθώντας για στολή

διανομή του αφιερώματος του Κιέβου, εγγυήθηκε την παράδοση ενός σταθερού αφιερώματος στο

πολυούδια στρατόπεδα.

Παραβίαση της συμφωνίας με το Κίεβο θα μπορούσε να οδηγήσει στο γεγονός ότι Polyudie

θα μετατρεπόταν σε εκστρατεία ενάντια σε αυτήν ή εκείνη τη φυλετική ένωση. Να γιατί

Το polyudye δεν πρέπει να θεωρείται ως η κύρια μορφή συλλογής αφιερωμάτων, αλλά ως

την τελική φάση αυτής της διαδικασίας, η οποία περιελάμβανε και τοπικές φυλετικές ομάδες.

Η πιο εκτεταμένη φυλετική ένωση ήταν η Krivichi. Το αφιέρωμα που ακολουθεί από αυτούς,

υποτίθεται ότι θα συρρέουν στην πρωτεύουσά τους - το Σμολένσκ. Ήταν το σταυροδρόμι μεταξύ

Νόβγκοροντ και Κίεβο και, όπως έχει ήδη διαπιστωθεί, το σημείο καμπής ενός μεγάλου

πολυούδια. Εξαιτίας αυτού, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει η παρουσία κοντά στο Σμολένσκ

τεράστιο στρατόπεδο - η πόλη των IX-X αιώνων στο Gnezdovo. Νεκροταφείο Kurgan IX--XI

Ο Νασόνοφ είχε κάθε λόγο να πει: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στο παλιό Σμολένσκ

IX-XI αιώνες, αναπτύχθηκε η δική της ισχυρή φεουδαρχική αριστοκρατία, ο πλούτος της οποίας

αποκαλύπτει το περιεχόμενο των ταφών του Γκνέζδοβο. Μεγάλωσε σε μια τοπική ρίζα:

οι τύμβοι Gnezdov στο μεγαλύτερο μέρος τους ανήκαν στους Krivichi, όπως όλοι παραδέχονται

αρχαιολόγοι. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο πλούτος και η δύναμη αυτής της ευγένειας στηρίζονταν πάνω

εκμετάλλευση του εξαρτημένου και ημιεξαρτώμενου πληθυσμού».Αυτή που μεγάλωσε

τοπική ρίζα φυλετική αρχοντιά και θα μπορούσε να είναι ένας ενδιάμεσος σύνδεσμος μεταξύ

Κριβήτσι χωριό και Πολυυδιέ Πρίγκιπας του Κιέβου, που σε καμία περίπτωση δεν είναι

μπορούσε να καλύψει ολόκληρη την απέραντη επικράτεια των Κριβιτσί.

Μια ενδιαφέρουσα και γεμάτη πολύχρωμες λεπτομέρειες ιστορία για το polyudye περιέχει

Ρωσικό χρονικό κάτω από το έτος 945. Ο πρίγκιπας Igor Stary μόλις έκανε δύο

ταξίδι στο Βυζάντιο. Κατά την πρώτη θαλάσσια εκστρατεία το 941, ο Ιγκόρ

οδήγησε μια μοίρα 10.000 πλοίων. Ο αριθμός είναι μάλλον υπερβολικός, αλλά

ο ρωσικός στόλος ωστόσο πολέμησε τότε ολόκληρη τη νοτιοδυτική ακτή της Μαύρης Θάλασσας:

Βιθυνίας, Παφλαγονίας, Ηράκλειας Ποντικής και Νικομήδειας. Ακόμη και ο Βόσπορος υπέφερε

("Δικαστήριο όλα pozhgosha"). Μόνο τα περίφημα ελληνικά φλογοβόλα που εκτόξευαν «όπως

ίδιο εκατομμύριο», έδιωξε τους Ρώσους από την Κωνσταντινούπολη.

Αμέσως μετά την αποτυχία, ο πρίγκιπας Ιγκόρ άρχισε να προετοιμάζει μια νέα εκστρατεία. Κίεβο

Οι υπερπόντιοι Βάραγγοι και οι Πετσενέγοι της στέπας προσλήφθηκαν από τον πρίγκιπα (ακόμη και

πιάστηκαν όμηροι) μακρινές βόρειες διμοιρίες Σλοβένων και

Krivichi και τα νότια στρατεύματα του Dniester Tivertsy. Ο στρατός παρέλασε το 943 και

από ξηρά και από θάλασσα. Οι Έλληνες της Χερσονήσου ενημέρωσαν τον Αυτοκράτορα Ρωμαίο: «Ιδού

Η Ρωσία είναι ένα πλοίο χωρίς αριθμό - τα πλοία κάλυψαν την ουσία της θάλασσας!

Όταν ο Ιγκόρ ήταν ήδη στον Δούναβη, ο αυτοκράτορας του έστειλε πρεσβευτές για ειρήνη.

Ο Ιγκόρ άρχισε να συζητά με την ομάδα, την οποία έλαβε με χαρά

αφιέρωμα από την αυτοκρατορία: «... φαγητό [δύσκολα] ξέρει κανείς, κάποιον να ξεπεράσει - είμαστε εμείς, αυτοί

αν? Έχει κανείς συμβουλές για τη θάλασσα; Ιδού, δεν περπατάμε στη γη, αλλά στα βάθη των θαλασσών

και ας πεθάνουμε όλοι μαζί...» Παίρνοντας λύτρα από τους Έλληνες, ο Ιγκόρ επέστρεψε στο Κίεβο και

τον επόμενο χρόνο σύναψε συμφωνία με τον Ρωμαίο και τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο,

επιτρέποντας στη Ρωσία να στείλει στην Κωνσταντινούπολη για λόγους διαπραγμάτευσης «ένα πλοίο, α

θέλω... ελάτε με ειρήνη. «Η συμφωνία εγκρίθηκε στο Κίεβο στον καθεδρικό ναό

η εκκλησία του Αγίου Ηλία στο Ποντίλ και στο λόφο κοντά στο είδωλο του Περούν.

Η διπλή πίεση στο Βυζάντιο το 941 και το 943 μπορεί να προκλήθηκε από

κάποια εμπόδια που έθεσαν οι Έλληνες στο ρωσικό εμπόριο, παρά

συμφωνία του 911 που συνήφθη με τον πατέρα του Ρωμαίου και του Κωνσταντίνου. Μια σειρά από περιορισμούς

περιέχεται επίσης στη συμφωνία του 941, αλλά ο δρόμος για τα ρωσικά πλοία στο εμπορικό κέντρο

κόσμος - Tsargrad - άνοιξε. Κυβέρνηση του Κιέβου, δαπανήθηκε βαριά

σχετικά με την οργάνωση δύο μεγαλύτερων στολίσκων (εκ των οποίων ο ένας υπέστη σοβαρές ζημιές)

και ειδικότερα τις εξαγωγές.

Η εμφάνιση στο Κίεβο των Βαράγγων αποσπασμάτων που προσέλαβε ο Ιγκόρ πρέπει να χρονολογηθεί

στα τέλη της δεκαετίας του 930, όταν αναφέρεται ο Βαράγγιος κυβερνήτης Sveneld. Για

ο πόλεμος αυτών των φυλετικών συμμαχιών με το Κίεβο. Street City Crossed (κοντά στον Δνείπερο)

αντιστάθηκε στον Ιγκόρ για τρία χρόνια, αλλά τελικά

αφιέρωμα και δώρο στον Σβέντελντ».

Αυτή η φράση συχνά γίνεται κατανοητή ως βραβείο, η μεταβίβαση του δικαιώματος είσπραξης φόρου τιμής, αλλά

η γραμματική μορφή της φράσης καθιστά δυνατή την κατανόηση της με μία μόνο έννοια: αφιέρωμα,

που έλαβε ο Ιγκόρ, αυτός, ο Ιγκόρ, έδωσε στον Σβένελντ το 940. Εξαίρεση Συμμετοχής

Βαράγγοι πολεμιστές στη συλλογή του Drevlyanskaya ή του αφιερώματος του δρόμου είναι αδύνατο, αλλά μιλάμε για

σχετικά με τη νομική πλευρά. Όταν, πέντε χρόνια αργότερα, ο Ιγκόρ πήγε να εισπράξει

ο ίδιος ο Drevlyan αφιέρωμα, ο χρονικογράφος δεν έδειξε με ούτε έναν υπαινιγμό ότι αυτό

παραβίασε τα δικαιώματα του Sveneld. Ο Βαράγγιος απλώς δεν τα είχε: έλαβε

Το 942, μετά την ήττα του ρωσικού στρατού από τους Έλληνες, ίσως, όπως

αποζημίωση στους Βαράγγους που συμμετείχαν στην άτυχη εκστρατεία, Βαράγγιος κυβερνήτης

έλαβε το αφιέρωμα στο Ντρεβλιάνσκ, το οποίο προκάλεσε ένα μουρμουρητό από την ομάδα του Κιέβου: «Ιδού, έδωσες

ένας άνθρωπος είναι πολλοί." Οι κάτοικοι του Κιέβου άρχισαν να ζηλεύουν τους Βίκινγκς:

ντυμένοι είναι η ουσία των όπλων και του πάρτι, και εμείς είμαστε οι Ναζί. Ναι, πήγαινε, πρίγκιπας μαζί μας σε φόρο τιμής

Ναι, και θα το πάρετε, και θα το πάρουμε».

Μετά τη σύναψη της συνθήκης του 944, η οποία ενίσχυσε τη θέση της Ρωσίας,

η ανάγκη για στρατό μισθοφόρων Βαράγγων έχει μειωθεί σημαντικά (βασιλεύει ο Ιγκόρ

«έχοντας ειρήνη σε όλες τις χώρες»), και το φθινόπωρο του 945 ο πρίγκιπας του Κιέβου επέστρεψε τη γη

Drevlyans στο πρώην σύστημα του Kyiv polyudye τους, όταν ο πρίγκιπας ξεκίνησε το δικό του

μια κυκλική παράκαμψη από τους Drevlyans.

945 έτος. «Και ήρθε το φθινόπωρο και άρχισε να σκέφτεται τους Drevlyans, αν και σκεφτείτε

ένας μεγάλος φόρος τιμής ... Και ακούστε τους [μαχητές] Igor - πηγαίνετε στο Dereva σε φόρο τιμής και

ελάτε στο πρώτο αφιέρωμα και αναγκάστε αυτούς και τους άνδρες του. Και κάνε φόρο τιμής, πήγαινε στο

η πόλη σου. Γυρνώντας πίσω του, σκεφτικός, είπε στην ομάδα του: «Πηγαίνετε μαζί

δίνοντας το σπίτι, αλλά θα επιστρέψω [στους Drevlyans] και θα μοιάσω περισσότερο. «Και, ας την ομάδα

σπίτι σας, με μια μικρή ομάδα, επιστρέψτε, επιθυμώντας περισσότερη περιουσία.

Το αφιέρωμα, προφανώς, χρεώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, αφού ο Ιγκόρ το αύξησε,

ήρθε με νέες επιταγές για το «πρώτο αφιέρωμα». Όταν ο Ιγκόρ εμφανίστηκε ξανά,

«Εύχομαι περισσότερα κτήματα», συμβαίνει ένα περίεργο πράγμα μέσα στην κοινωνία των Ντρέβλυ

ενοποίηση όλων των στρωμάτων: οι Drevlyans και τους

ντόπιοι πρίγκιπες, με επικεφαλής τον «πρίγκιπα των πριγκίπων» Μαλ.

«Ακούγοντας τους Drevlyans, σαν να πήγαινα ξανά [Igor] και σκέφτομαι τους Drevlyans με

ο πρίγκιπας με το Μαλμ σου: «Αν μπεις ένα πρόβατο σε ένα πρόβατο, τότε κάνε ολόκληρο το κοπάδι,

να μην τον σκοτώσει. Έτσι κι έτσι - αν δεν τον σκοτώσουμε, τότε καταστρέψτε μας όλους!

Και του έστειλε, λέγοντας: «Σχεδόν πήγαινε ξανά - τα έπιασες όλα

αφιέρωμα.» Και ο Ιγκόρ δεν τους άκουσε. Και βγήκε από την πόλη Ισκορόστεν εναντίον

Οι Drevlyans, έχοντας σκοτώσει τον Igor και την ομάδα του, δεν ήταν αρκετοί από αυτούς. Και ο Ιγκόρ θάφτηκε.

και υπάρχει ο τάφος του στην πόλη Ισκορόστεν στα Δέντρα και μέχρι σήμερα.

Ο Βυζαντινός συγγραφέας Λέων ο Διάκονος δίνει μια λεπτομέρεια για τον θάνατο του Ιγκόρ:

«... πηγαίνοντας σε εκστρατεία κατά των Γερμανών (;), Αιχμαλωτίστηκε από αυτούς, δεμένος

στους κορμούς των δέντρων και σχισμένο στα δύο…»

Οι Drevlyans, που εκτέλεσαν τον Igor με την ετυμηγορία του veche, θεωρούσαν τους εαυτούς τους στο δικό τους

σωστά. Πρεσβευτές που έφτασαν στο Κίεβο για να προσελκύσουν τη χήρα του Ιγκόρ για τον πρίγκιπα Ντρεβλιάνσκι

Όλγα, της είπαν:

«Επειδή ο άντρας σου είναι σαν λύκος, που φωνάζει και ληστεύει. Και οι πρίγκιπες μας είναι ευγενικοί

ουσία, ακόμα κι αυτοί έχουν καταστρέψει την ουσία της γης Ντερέφσκι…»

Μπροστά μας και πάλι, όπως στην περίπτωση των Vyatichi, είναι μια συμμαχία φυλών με

η ιεραρχία των τοπικών πριγκίπων του. Υπάρχουν πολλοί πρίγκιπες. σε σύγκρουση με το Κίεβο αυτοί

εξιδανικεύονται κάπως και περιγράφονται ως καλοί βοσκοί. Επικεφαλής του σωματείου

Ο πρίγκιπας Μαλ στέκεται, που αντιστοιχεί στο "light-malik", το "κεφάλι των κεφαλιών" μεταξύ των Vyatichi. Αυτός

αισθάνεται σχεδόν ίσος με τον πρίγκιπα του Κιέβου και τον γοήτευσε με τόλμη

χήρα. Οι αρχαιολόγοι γνωρίζουν την πόλη της κυριαρχίας του στη γη Drevlyansk,

εξακολουθεί να φέρει το όνομά του - Μαλίν.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στην αρχή της πολυούντιας του Ιγκόρ, κανένας από αυτούς τους πρίγκιπες

διαμαρτυρήθηκε για τη συλλογή του φόρου τιμής, δεν οργάνωσε απόκρουση στον Ιγκόρ, όλα, προφανώς,

ήταν εντάξει. Οι καλοί πρίγκιπες σκότωσαν τον άνομο Ιγκόρ όταν εκείνος

έγινε παραβάτης της καθιερωμένης τάξης, παραβίασε τους κανόνες του ενοικίου. Είναι άλλη μια φορά

μας πείθει ότι το polyudie δεν ήταν ένα απλό άτακτο ταξίδι, αλλά

καθιερωμένη πιο σημαντική κρατική υπόθεση, σε διαδικασία εκτέλεσης

που ήταν η εδραίωση της φεουδαρχικής τάξης και ταυτόχρονα

καθιερώθηκε μια πολυβάθμια φεουδαρχική ιεραρχία.

Τοπικοί πρίγκιπες διαφόρων βαθμίδων (οι ίδιοι ζούσαν σε βάρος των φυλών που «πασομούν»)

συνέβαλε στη συλλογή της πολυούντιας από τον άρχοντα τους, τον Μέγα Δούκα του Κιέβου, και αυτός, σε

με τη σειρά του, δεν ξέχασε τους υποτελείς του στις διπλωματικές αντιπροσωπείες

αυτοκράτορες του Βυζαντίου. Ο Ιγκόρ, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, έστειλε μια πρεσβεία στο

Κωνσταντινουπόλεως εκ μέρους του «Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας και εκ μέρους οποιουδήποτε

πριγκιπάτου και από όλο το λαό της ρωσικής γης.«Η συνθήκη του 944 προβλέπει

η αυτοβούληση των υποτελών, κοινή για μια κοινωνία με φεουδαρχική ιεραρχία, και

Arrière-vassals: «Υπάρχει κάποιος από πρίγκιπες ή από ρωσικό λαό…

παραβίασε το, ο σκαντζόχοιρος είναι γραμμένος σε αυτόν τον χάρτη - θα είναι άξιος με τα όπλα του

πέθανε και σε βρίζουν ο Θεός και ο Περούν!

Η Polyudie υπήρχε σε κάθε φυλετική ένωση. σημάδεψε

μια απομάκρυνση από τις πατριαρχικές φυλετικές σχέσεις και παραδόσεις, όπου κάθε μέλος

Η φυλή γνώριζε τον πρίγκιπα της φυλής του από τη θέα. Polyudie μέσα στην ένωση των φυλών,

που εμφανίστηκε, κατά πάσα πιθανότητα, ταυτόχρονα με τη συγκρότηση του ίδιου του σωματείου, ήταν

ήδη μια μεταβατική μορφή σε μια ταξική κοινωνία, στον κρατισμό. Εξουσία

«πρίγκιπας των πριγκίπων» ξέφυγε από τις αρχαίες τοπικές παραδόσεις και συναφείς

δεσμοί, έγιναν πολυβάθμιοι («πρίγκιπας των πριγκίπων», πρίγκιπας μιας φυλής,

«πρεσβύτεροι» του τοκετού).

Όταν πολλές ενώσεις φυλών, οικειοθελώς ή ακούσια, έγιναν μέρος

Ρωσία, τότε έγινε ο διαχωρισμός της ανώτατης εξουσίας από τους άμεσους παραγωγούς

πλήρης. Η κρατική εξουσία αφαιρέθηκε εντελώς και το δικαίωμα στη γη,

που από αμνημονεύτων χρόνων έχει συνδεθεί στην άποψη των γεωργών με την εργασία και

κληρονομικό δικαίωμα του μικροσκοπικού του «κόσμου», ήταν πλέον δεσμευμένο

ήδη με το δικαίωμα της υπέρτατης (αλλοτριωμένης) εξουσίας, με το δικαίωμα της στρατιωτικής δύναμης.

Η φεουδαρχική ιεραρχία ως σύστημα εδραίωσε ως ένα βαθμό το νέο

κοινωνία, σχηματίζοντας μια αλυσίδα διασυνδεδεμένων κρίκων: τους ανώτερους κρίκους της

("φωτεινοί πρίγκιπες") συνδέθηκαν, αφενός, Μεμεγάλος δούκας, και

το άλλο - με τους πρίγκιπες μεμονωμένων φυλών. Οι πρίγκιπες της φυλής συνδέονταν με

βογιάροι. Ο υποτελής, που αναπτύχθηκε από τη μικροδομή της πρωτόγονης κοινωνίας,

ήταν η φυσική μορφή για το φεουδαρχικό κράτος.

Το άθροισμα των πηγών που χρονολογούνται στις αρχές του 9ου αιώνα μας επιτρέπει να κάνουμε μια περίληψη

ανασκόπηση της κοινωνικοπολιτικής στρωματογραφίας της Ρωσίας:

1. «Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας». «Khakan-Rus» (τίτλος ίσος με τον αυτοκρατορικό).

2. «Κεφάλια κεφαλών», «φωτεινοί πρίγκιπες» (πρίγκιπες φυλετικών ενώσεων).

3. "Κάθε πρίγκιπας" - οι πρίγκιπες μεμονωμένων φυλών.

4. «Μεγάλοι μπόγιαρ».

5. «Βογιάροι», «άντρες», «ιππότες» (Περσικά «Morovvat»).

6. Επισκέπτες έμποροι.

7. «Άνθρωποι». Smerdy.

8. υπηρέτες. Σκλάβοι.

Ο δυσκίνητος και πολύπλοκος μηχανισμός polyudya θα μπορούσε να λειτουργήσει υπό αυτές τις συνθήκες

συνοχή και υποταγή όλων των συνδέσμων. Παράβαση υποταγής

οδήγησε σε πολέμους. Το χρονικό λέει επανειλημμένα ότι αυτό ή εκείνο

η ένωση των φυλών "zaratishasya", "ονομασμένος στρατός" με τον πρίγκιπα του Κιέβου. Πολιτειακή κατάσταση

Η Ρωσία στο σύνολό της επιβεβαιώθηκε στη σκληρή αντιπαράθεση διαφορετικών δυνάμεων.

Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος περιέγραψε την κατάσταση της Ρωσίας την εποχή που

polyudie καθώς η κύρια μορφή ενοικίου ζούσε ήδη τα τελευταία χρόνια.

φυλές σε υπερενώσεις-κράτη, δηλαδή η στροφή των VIII-IX αιώνων. Απολύτως

είναι φυσικό ότι αυτή τη φορά ήταν η εποχή της γέννησης της ευρείας

εμπορικές σχέσεις της Ρωσίας με την Ανατολή και το Βυζάντιο: πολυούντι δεν ήταν μόνο

τροφοδοτώντας τον πρίγκιπα και την ομάδα του, αλλά και έναν τρόπο εμπλουτισμού αυτών των αξιών,

που η εκκολαπτόμενη ρωσική βιοτεχνία δεν μπορούσε ακόμη να δώσει.

Ο Polyudie τάιζε την ομάδα του Κιέβου και τους υπηρέτες της για μισό χρόνο. καθόλη τη διάρκεια

πιθανότητα, polyudye εγγυημένες προμήθειες τροφίμων για το δεύτερο,

καλοκαίρι, μισό του χρόνου, όταν έγινε η πώληση του πολυτιμότερου μέρους του αφιερώματος,

που συλλέγονται από μαύρα κουκουνάρια, κάστορες, ασημένιες αλεπούδες, σκίουρους. ΑΠΟ

Τα στοιχεία συνδέονται με ανθρώπους, η παρανόηση των οποίων μερικές φορές οδηγούσε

ερευνητές στην ιδέα της μη εξοικείωσης της Ρωσίας με τη γεωργία:

«Οι Ρώσοι δεν έχουν καλλιεργήσιμη γη, αλλά τρώνε μόνο ό,τι φέρνουν από τη γη

Σλάβοι» (Ibn-Ruste). «Πάντα 100-200 από αυτούς (Ρώσοι) πηγαίνουν στους Σλάβους και

πάρτε τους με το ζόρι για τη συντήρησή τους όσο βρίσκονται εκεί» (Γαρδίζι).

Όλα αυτά εξηγούνται τέλεια από το polyud. Εξαγωγή τμήματος polyudye

αποτελούνταν από γούνες, κερί και μέλι. στα προϊόντα κυνηγιού και μελισσοκομίας

προστέθηκαν υπηρέτες, σκλάβοι αγόρασαν πρόθυμα στις διεθνείς αγορές και μέσα

Μουσουλμανικό Χαλιφάτο, και στο χριστιανικό Βυζάντιο. Εισαγωγή στο σύστημα

πωλήσεις polyudya με ιδιαίτερη πειστικότητα θα δείξει τον κρατικό χαρακτήρα

δράση Ρωσία του Κιέβου IX-X αιώνες.

Πωλήσεις Polyudya

Το κέντρο των διεθνών εμπορικών σχέσεων στην Ανατολική Ευρώπη ήταν αναμφίβολα

Κίεβο. Το Κίεβο και οι Ρώσοι έμποροι -οι «Ρουζάρι» ήταν πολύ γνωστοί στο Κεντρικό και

Η Βόρεια Ευρώπη, τους παρείχε σημαντικά οφέλη, αφού είναι οπλισμένοι

στα χέρια τους πήραν το δρόμο τους μέσα από τα νομαδικά εμπόδια των Χαζάρων, των Μαγυάρων, των Πετσενέγων,

εσωτερικοί Βούλγαροι και εφοδίασαν τους Ευρωπαίους με την πολυτέλεια των ανατολίτικων παζαριών. μέχρι και

πριν σταυροφορίεςΤο Κίεβο δεν έχει χάσει τη σημασία του ως σημαντικό εμπόριο

κέντρο της Ευρώπης.

Το φθαρμένο μονοπάτι οδηγούσε από το Κίεβο στα δυτικά στην Κρακοβία και περαιτέρω στο Ρέγκενσμπουργκ

στον Δούναβη. Μέσα από το Κίεβο (και χάρη στο Κίεβο) υπήρχε ένα μονοπάτι "από τους Έλληνες στους Βάραγγους",

που συνδέει το Βυζάντιο με τη Σκανδιναβία. σημαντικό και καλά οργανωμένο

δρόμο από το Κίεβο στο Βουλγαρία στο Βόλγα. Χωρίστηκε σε 20 σταθμούς,

βρίσκεται σε απόσταση περίπου 70 χιλιομέτρων. Για

αγγελιοφόροι που καβάλησαν το φως, ήταν ένα ταξίδι μιας ημέρας και για τους εμπόρους που περπατούσαν «με

βαριά βάρη» -- δύο μέρες ταξίδι και μια μέρα ανάπαυσης στο σταθμό.

Στα ρωσικά εδάφη στα ανατολικά, το μονοπάτι περνούσε από την ακόλουθη πόλη-σταθμό: Κίεβο

Οικισμός στον οικισμό Suloe - Priluk - Romen - Vyr (?) - Lipitsky -

τα σύγχρονα χωριά έχουν διατηρήσει το αρχαϊκό όνομα των αρχαίων οδικών σταθμών

IX-XI αιώνες "Istobnoe" (από το "αληθινό" - ζεστό δωμάτιο, "Teply Stan");

απέχουν ακριβώς 70 χιλιόμετρα μεταξύ τους.

Ο δέκατος σταθμός, που βρίσκεται στη μέση της διαδρομής μεταξύ Βουλγαρίας και Κιέβου,

ήταν κάπου κοντά στο Ντον, νότια του Βορονέζ. Εδώ, σύμφωνα με ανατολικές πηγές

(Jeyhani, Idrisi), ήταν τα ανατολικά σύνορα της Ρωσίας. ανατολικός

οι ταξιδιώτες που κινούνταν από τη Βουλγαρία προς τα δυτικά πρώτα ξεπέρασαν

έρημο Μορδοβιανά δάση και λιβάδια, και στη συνέχεια κατέληξαν στο Don, όπου αυτό

τον χερσαίο δρόμο διέσχιζε η διαδρομή του ποταμού Ντον από το Βυάτιτσι προς τον Βόλγα και

Itil. Σε αυτόν τον δρόμο έκαναν τις παρατηρήσεις τους για τη ζωή και τη ζωή.

Έχοντας φτάσει, μετά από δύο μήνες ταξιδιού, στο δυτικό άκρο του δρόμου του το 1400

χιλιόμετρα, Βούλγαροι ή άλλοι ανατολικοί έμποροι κατέληξαν στο Κίεβο, στις

όχθες του Δνείπερου, που ονόμασαν τον ποταμό "Duna", μετά "Rus". Εδώ, μέσα

Μέσος Δνείπερος, κοντά στο Κίεβο, οι ανατολικοί συγγραφείς αναφέρουν τρεις

Ρωσικές πόλεις που έχουν γίνει μήλο της έριδος μεταξύ πολλών δεκάδων

σύγχρονους επιστήμονες. Μία από τις πιο αξιόπιστες πηγές, η Hudud al-Alem,

Αναφορές:

«Υπάρχει επίσης ο ποταμός Rusa (Duna), που ρέει από τα βάθη της γης των Σλάβων και

ρέει με ανατολική κατεύθυνση μέχρι τα σύνορα της Ρωσίας. Μετά περνάει

εντός των ορίων των Artab, Salab και Kuyaba (Κίεβο), που είναι οι πόλεις της Ρωσίας ... "

Ιδρίσι, που διέθετε μια τεράστια βιβλιοθήκη ανατολικής γεωγραφικής

λογοτεχνία των IX-XI αιώνων, ο μόνος από όλους τους συγγραφείς δείχνει την απόσταση

μεταξύ αυτών των τριών πόλεων της Ρωσίας, που βρίσκονται στον ίδιο ποταμό: από την πόλη

Artan στο Κίεβο - 4 ημέρες ταξίδι. στην πόλη της Σλάβια - επίσης 4 ημέρες ταξίδι.

Αγνοώντας τις ακριβείς οδηγίες που δίνονται παραπάνω, οι ερευνητές

θεωρούσε τα περιβόητα «τρία κέντρα Αρχαία Ρωσία«όπως κάποιοι

κρατικοί σύλλογοι που κάλυπταν κάθε μεγάλο χώρο. Κίεβο

(Kuyaba, Kuyfa κ.λπ.) δεν προκαλούσε πολλές αμφιβολίες και συνήθως ταυτιζόταν με

ιστορικό Κίεβο, το κέντρο της Νότιας Ρωσίας.

Η "Σλάβια", κατά κανόνα, συγκρίθηκε με τους Σλοβένους του Νόβγκοροντ και

Νόβγκοροντ, αν και δεν είναι μια ενιαία πηγή - ούτε ρωσική, ούτε σκανδιναβική, ούτε

Ελληνικά - Το Νόβγκοροντ δεν αποκάλεσε σλαβικό. Αυτό επηρεάστηκε

Ο Νορμανδισμός, που επιδίωκε να δημιουργήσει τεχνητά κάποιο είδος κράτους

κέντρο στα βόρεια. Συνέβαλε σε τόσο ευρείες κατασκευές και το γεγονός ότι σε

Τα αραβικά κείμενα συχνά συγχέουν τις έννοιες «πόλη» και «χώρα».

Ο ορισμός της τρίτης πόλης, το όνομα

που ποικίλλει σε δύο δωδεκάδες μορφές. Πιο ποικίλες αναζητήσεις

Artania ή Arsania (και οι δύο μορφές είναι εξαιρετικά υπό όρους) σε γεωγραφικός χάρτης IX--X

αιώνες. Στην Αρτανία, είδαν τους Μορδοβιανούς-Ερζύα, και Τμουταρακάν, και Ριαζάν και Ροστόφ ...

Χωρίς να μπω στην τεράστια βιβλιογραφία για τα «τρία

κέντρα», θα προσπαθήσουμε να σκιαγραφήσουμε τη διαδρομή της αναζήτησής τους, με βάση τα παραπάνω

ορόσημα:

1) και οι τρεις πόλεις βρίσκονται στον ίδιο ποταμό με το Κίεβο, δηλαδή

στον Δνείπερο·

2) βρίσκονται όλα κοντά στο Κίεβο, σε απόσταση που

κυμαίνεται από 140 έως 280 χιλιόμετρα.

Ένας τέτοιος αστερισμός ρωσικών πόλεων στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου είναι πολύ καλός για εμάς

γνωστές από έγγραφα του 10ου αιώνα, αυτές είναι οι πόλεις που αναφέρονται σε συμφωνίες με τους Έλληνες

Κίεβο, Pereyaslavl και Chernigov. Απόσταση από Κίεβο προς Chernihiv -- 140

χιλιόμετρα? στο Pereyaslavl - περίπου 100 χιλιόμετρα. από το Pereyaslavl στο

Chernihiv - 170 χιλιόμετρα. Αυτή η τριάδα αναφέρεται συνεχώς ως

οι κύριες πόλεις της ρωσικής γης με τη στενή έννοια. Η πόλη της Σλάβια δεν βρίσκεται

στο βορρά, για το οποίο οι ανατολικοί γεωγράφοι δεν είχαν ιδέα.

Σλάβια - Pereyaslavl (ή Pereslav), αρχαία πόληστέκεται κοντά στον Δνείπερο και

πιο κοντά στους «εσωτερικούς Βούλγαρους». Υπάρχει μόνο ένα πράγμα στην προσέλκυση του Chernihiv

διαφωνία με την πηγή - το Chernigov δεν βρίσκεται στον Δνείπερο, αλλά στο Desna.

Μετά την εξοικείωση με τα χαρακτηριστικά και των τριών πόλεων, αντί του Chernigov

μπορεί να προταθεί μια άλλη παραλλαγή περιορισμού της Artania.

Στο Khudud al-Alem, αυτές οι τρεις πόλεις της Ρωσίας χαρακτηρίζονται ως εξής:

«Η Kuyaba είναι η πόλη της Ρωσίας, πιο κοντά στις χώρες του Ισλάμ, ένα ευχάριστο μέρος και

η κατοικία του βασιλιά. Από αυτό βγαίνουν διάφορες γούνες και πολύτιμα ξίφη.

Η δόξα είναι μια ευχάριστη πόλη, και από αυτήν, όταν βασιλεύει η ειρήνη, πηγαίνουν να κάνουν εμπόριο

Βουλγαρική περιφέρεια.

Το Artab είναι μια πόλη όπου οι ξένοι σκοτώνονται όταν φτάνουν εκεί. Εκεί

παράγουν πολύτιμες λεπίδες σπαθιών και σπαθιά που μπορούν να διπλωθούν στα δύο,

αλλά αν τους αφήσεις να φύγουν, επιστρέφουν στην προηγούμενη κατάστασή τους.

Bulgar, σημειώνοντας ότι το Κίεβο είναι μεγαλύτερο από το Bulgar.

Είναι πάντα πολύ σημαντικό για εμάς να προσδιορίζουμε την άποψη των πληροφοριοδοτών.

Ο Ibn Haukal, ένας από τους πρώτους συγγραφείς, γράφει: «Και οι άνθρωποι φτάνουν με

εμπορικούς σκοπούς της Cuiaba και της περιοχής της". Γι' αυτό το Κίεβο θεωρείται το πιο

κοντά σε ισλαμικές χώρες. γι' αυτό το συγκρίνουν με το Bulgar - το έκαναν

έμποροι που ακολούθησαν τον γνωστό σε μας δρόμο σε 20 σταθμούς, ξεκινώντας από τη Βουλγαρία και

τελείωσε στο Κίεβο.

Οι έμποροι φτάνουν στο Κίεβο μέσω της πόλης Romen (σύγχρονο Romny, κοντά στο Idrisi -

"Armen"), βρίσκεται πραγματικά σε αυτόν τον κεντρικό δρόμο. Πόλη

Η Σλάβια περιγράφεται από τον Idrisi ως η πιο σημαντική. Ίσως επηρέασε εδώ

κατανόηση του ονόματος της πόλης - Preslav, "ένδοξο", ή μια αναλογία με

Βουλγαρική πρωτεύουσα Πρεσλάβ

Η πιο δύσκολη κατάσταση είναι με την τρίτη πόλη, που ονομάζεται συμβατικά

Artania, ή, όπως τον αποκαλούν οι Πέρσες Ανώνυμοι, Urtab. Προσθήκες σε

σε όσα ειπώθηκαν παραπάνω έχουν ως εξής: έχοντας μιλήσει για τη δολοφονία αλλοδαπών, ο Idrisi προσθέτει,

ότι στην πόλη αυτή «δεν επιτρέπεται να μπει κανείς για λόγους εμπορίου... και βγάζουν

από εκεί (γούνες και μόλυβδο) έμποροι από την Κουιάμπα.» Ο Ιμπν Χάουκαλ γράφει επίσης ότι

οι κάτοικοι της Άρσας δεν αφήνουν ξένους να μπουν, «οι ίδιοι κατεβαίνουν στο νερό για εμπόριο και

δεν λένε τίποτα για τις πράξεις τους και τα αγαθά τους και μην το επιτρέψεις σε κανέναν

ακολουθήστε σας και μπείτε στη χώρα σας».

Στον Δνείπερο, 120 χιλιόμετρα (τρεισήμισι μέρες ταξίδι σε ευθεία γραμμή) από

Κίεβο, στις εκβολές του ποταμού Ρος βρισκόταν η πόλη Ροντέν (στην προθετική περίπτωση στα χρονικά «στο

Rodny"), από το οποίο παραμένει τώρα ένας οικισμός σε ένα ψηλό βουνό - Knyazhya Gora.

Η πόλη ερήμωσε με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και κατά τους XI-XIII αιώνες δεν

δεν αναφέρεται ποτέ στα χρονικά, αν και υπήρχαν πολλά γεγονότα στην περιοχή του.

Κρίνοντας από την τοποθεσία στο μέσο της σειράς αρχαιοτήτων της Ρωσίας των VI-VII αιώνων,

Το Roden θα μπορούσε να είναι το φυλετικό κέντρο των Ρώσων και να ονομάζεται με το όνομα του κύριου

ο θεός των αρχαίων Σλάβων - Ροντ. Συγκρίθηκε με τον Όσιρις, τον Μπάαντ Γκαντ και

βιβλική Sabaoth. Ήταν μια θεότητα πιο σημαντική από τον διάδοχό του

συνοδεία-πριγκιπικό Περούν.

Μια τέτοια υπόθεση θα εξηγούσε πλήρως τη φράση του χρονικού (ίσως ληφθεί

από ελληνικές πηγές του 9ου αιώνα) «Γέννα, Ρωσία λέμε ...». Ονομα

η ένωση των φυλών σύμφωνα με μια κοινή θεότητα μπορεί επίσης να εντοπιστεί στο όνομα των Krivichi, που ονομάζεται

έτσι σύμφωνα με τον αρχαίο αυτόχθονα (Λιθουανικό) θεό Kriva - Krivite. Ρώσοι στο ποτάμι

Η Rosi θα μπορούσε να πάρει το όνομά τους από τον θεό Rod, του οποίου ο τόπος λατρείας ήταν ο Roden

Υπό τον Σβιατόσλαβ, υπήρχε προφανώς μια πριγκιπική επικράτεια εδώ, από εκεί

ήταν η «τερμ αυλή» του, κατά τη διάρκεια του αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου το 980

έτος, ο πρίγκιπας κατέφυγε εδώ (ίσως υπολογίζει στην ιερότητα του τόπου;)

Yaropolk, αλλά μετά από μια μακρά πολιορκία σκοτώθηκε από μισθωτούς Βίκινγκς. Η πόλη ήταν

κατά πάσα πιθανότητα, ευρέως γνωστό στη Ρωσία, αφού μετά από αυτό το δύσκολο

οι πολιορκίες γύρω του σχημάτισαν ένα ρητό που υπήρχε για περισσότερο από έναν αιώνα: «και υπάρχουν

αυτή η παραβολή μέχρι σήμερα - "πρόβλημα, όπως στο Rodny", έγραψε ένας σύγχρονος

Monomakh.

Ο Θεός Ροντ ήταν η υπέρτατη θεότητα του ουρανού και του σύμπαντος. Τον έφεραν

θεός της βροντής), τεκμηριωμένη για τους Σλάβους της περιοχής Rodnya από το ημερολόγιο του 4ου αιώνα

μ.Χ., και το 983 εκείνη την εποχή θυσιάστηκε ένας νεαρός Βαράγγος,

που ζει στο Κίεβο. Θυσία ξένων, αιχμαλώτων, στους θεούς τους,

οι ηττημένοι εχθροί ήταν κοινό στην αρχαιότητα σε πολλούς λαούς και φορούσαν

ειδική ονομασία (ελληνική) «ξενοκτονία». Προφανώς αυτό το έθιμο

ετήσιες θυσίες και γέννησε σε ξένους συγγραφείς εκείνα τα τμήματα τους

γραπτά που μιλούν πολύ ευρέως για τη δολοφονία των αλλοδαπών γενικά.

Η απαγόρευση εισόδου στην περιοχή Urtaba για εμπορικούς σκοπούς είναι απολύτως κατανοητή από αυτό

περίπτωση, αν ταυτίσουμε το Urtab (Artania) με το Ρόδιο. Εδώ, κοντά στο Vitichev

(η πόλη που αναφέρει ο Κωνσταντίνος σε σχέση με την πολυούδη), συσσωρευμένη

odnodrevki πριν αποπλεύσει στο Βυζάντιο. Εδώ στο τελευταίο, προστατευμένο από δάσος

νησιά τμήμα του Δνείπερου, προφανώς, έγινε ο τελικός εξοπλισμός

στόλο και διαλογή εμπορευμάτων που προορίζονται για πώληση σε μακρινές περιοχές

διεθνείς αγορές. Εδώ δεν χρειάζονταν έμποροι και κατάσκοποι. Urtab-Roden

Δεν αποκλείστηκε από το εμπόριο, αλλά το Κίεβο, άνθρωποι "από την Κουιάμπα" ήταν υπεύθυνοι για το τοπικό εμπόριο.

όχι χωρίς λόγο σε αυτή την πόλη σχεδόν στα ίδια τα σύνορα της Ρωσίας υπήρχε ένα "terem yard"

Πρίγκιπας Σβιατόσλαβ.

Το πιο λογικό είναι μια τέτοια ταύτιση «τριών πόλεων

Κουιάμπα -- Κίεβο

Δόξα - Pereyaslavl

«Άρτα» - Ροντέν στις εκβολές του Ρος.

Και οι τρεις πόλεις βρίσκονται στον ίδιο ποταμό - στον Δνείπερο.

Η Cuiabá, «η πόλη που βρίσκεται πιο κοντά στις χώρες του Ισλάμ», ονομάζεται έτσι επειδή

πληροφοριοδότες μπήκαν σε αυτό κατά μήκος του κεντρικού δρόμου από τη Βουλγαρία προς το Κίεβο. Δύο

άλλες πόλεις ήταν ήδη μακριά από αυτόν τον αυτοκινητόδρομο: η Αρτανία απέχει 4 ημέρες

(κάτω από το ποτάμι) από το Κίεβο και η Σλάβια απέχει 4 ημέρες από την Αρτανία, αν πλεύσετε

κατά μήκος του Δνείπερου από τις εκβολές του Ρος μέχρι το Περεγιασλάβλ.

Μια ιστορία πέρασε από δοκίμιο σε δοκίμιο για την εξαγωγή εύκαμπτου χάλυβα

σπαθιά από το Κίεβο και την Ουρτάμπ βρίσκει επιβεβαίωση στον θρύλο των Χαζάρων για την προσπάθειά τους

αποτίουν φόρο τιμής στα χωράφια. Ως απάντηση σε αίτημα για φόρο τιμής

«Έχοντας σκεφτεί το Glade και εισπνέοντας από τον καπνό - ένα σπαθί… Και αποφασίζοντας τους γέρους

kosarstii: "Ο φόρος τιμής είναι αγενής, πρίγκιπα ... οπότε ιμάτι ιμάτι αφιέρωμα σε εμάς και στους άλλους

χώρες.«Ιδού, θα γίνει πραγματικότητα παντού».

Ο μύθος του Κιέβου για τους Χαζάρους θα μπορούσε επίσης να είναι γνωστός στην ανατολή των Χαζάρων.

Η Σλάβια συναλλάσσεται με τους Βούλγαρους. Το Pereyaslavl βρίσκεται πιο κοντά από άλλες πόλεις

στους «εσωτερικούς Βούλγαρους» της Αριστερής Όχθης, που βρίσκονται συνεχώς σε πόλεμο με τη Ρωσία. αυτό και

εξηγεί την επιφύλαξη σχετικά με τη διαπραγμάτευση όταν «όταν υπάρχει ειρήνη».

Urtab-Roden. Εδώ, στον τόπο συγκέντρωσης του εμπορικού στόλου με πολυούντι,

σε μια πόλη που ελέγχεται από τον ίδιο τον Μέγα Δούκα του Κιέβου (και ακόμα

που ονομάζεται Prince's Mountain), μην αφήνετε ξένους εμπόρους. Εδώ, μέσα

το ιερό του Ροντ (από το όνομα του οποίου ονομάζεται η πόλη) θυσιάστηκε από ξένους.

Όλα αυτά μαζί κάλυπταν την περιοχή της Knyazhya Gora με διάφορους θρύλους, τη δημιουργία

που το Κίεβο θα μπορούσε να συνεισφέρει σκόπιμα. Το όνομα αυτής της πόλης είναι

ποικίλλει στην αραβική γραφή και αντικαθίστανται τέτοιες διαφορετικές πόλεις

αποκρυπτογραφώντας ότι η εξίσωση του Urtab με τη Rodnya είναι, ίσως, ένα από τα

τις πιο επιτυχημένες επιλογές.

Η Κουγιάμπα, η Σλάβια και η Ουρτάμπ δεν είναι τρία κράτη, ούτε τρία «κέντρα της Ρωσίας».

αλλά μόνο το Κίεβο και δύο γειτονικές πόλεις που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή

Κιέβου Ρως και ενδιέφερε τους ανατολικούς εμπόρους που έφτασαν στο Κίεβο από τους Βούλγαρους.

Πήραν τους κυβερνήτες των πριγκίπων (ή τους γιους τους) για «βασιλιάδες» και επανέλαβαν

θρύλοι για την πιο απομακρυσμένη πόλη της Rodna, όπου τους δόθηκε εντολή να πάνε. Ήδη να

Στις αρχές του 10ου αιώνα, τη θέση της Rodnya πήρε ο Chernihiv, ο οποίος συμπεριλήφθηκε στην τριάδα των πιο σημαντικών

Ρωσικές πόλεις.

Κάθε άνοιξη, η Ρωσία του Κιέβου πραγματοποιούσε τη δεύτερη κατάστασή της

καθήκον - η εξαγωγή μιας τεράστιας ποσότητας αγαθών που ελήφθησαν σε έξι μήνες

κυκλική παράκαμψη. Οι συλλέκτες τιμών μετατράπηκαν σε θαλασσοπόρους και

καραβάνια, σε πολεμιστές που κάνουν το δρόμο τους μέσα από νομαδικά εμπόδια, και μέσα

έμποροι που πουλούσαν ό,τι έφερναν μαζί τους και αγόραζαν ό,τι παρήγαγαν

πλούσια Ανατολή, τυφλώνοντας τους τότε Ευρωπαίους με την πολυτέλειά της.

Βάρκες γεμάτες με βαρέλια με κερί και μέλι, γούνες από κάστορες, ασήμι

αλεπούδες και άλλα αγαθά, ετοιμάζονταν να πλεύσουν σε μακρινές θάλασσες στο ίδιο το Κίεβο και

γειτονικές πόλεις στον Δνείπερο - Vyshgorod, Vitichev, όπου υπήρχε σήμα

ένας πύργος που ανήγγειλε με πυρά την προσέγγιση των Πετσενέγων, Pereyaslavl Ρώσοι και

Rodna. Το νοτιότερο λιμάνι-φρούριο στα σύνορα του ποταμού Σούλα το 10

χιλιόμετρα από τον Δνείπερο ήταν η πόλη Zhelni (ο αρχαίος οικισμός Voin), μια ιδιόμορφη

μια δομή όπου τα πλοία που έφυγαν από τη Ρωσία θα μπορούσαν, σε περίπτωση δυσμενών ειδήσεων,

καταφύγετε σε μια παράκτια οχύρωση, από την οποία έμπαιναν απευθείας τα σκάφη

«Τον μήνα Ιούνιο, κινούμενοι κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου, αυτοί (ένα δέντρο της Ρωσίας)

κατεβείτε στο Βίτιτσεφ, ένα φρούριο υποτελές στη Ρωσία. Αφού περίμενα εκεί για δύο ή τρεις ημέρες,

μέχρι να ανέβουν όλα τα μονοδέντρα, προχωρούν στο δρόμο τους και κατεβαίνουν τα ονομασμένα

ο Δνείπερος ποταμός» (Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος).

υπηρεσία) το δύσκολο και επικίνδυνο πέρασμα του στολίσκου από τα ορμητικά νερά του Δνείπερου.

Δίνει τα ονόματα των κατωφλίων τόσο στα σλαβονικά όσο και στα ρωσικά, λαμβάνοντας

επίσημη θέση ενός σύγχρονου του Sveneld, που υπηρέτησε τη Ρωσία, για τη δική του

ιθαγένεια.

"Ρωσικά" - τα ονόματα των ορίων (στην πραγματικότητα, σε ορισμένες περιπτώσεις

Σκανδιναβική) - έφερε μεγάλη χαρά στους Νορμανδιστές, αλλά στην πραγματικότητα

δεν αποδεικνύουν τίποτα περισσότερο από την παρουσία των Βαράγγων στην υπηρεσία του Κιέβου

πρίγκιπας, που είναι ήδη γνωστός ως από τη συμφωνία της Ρωσίας με τον ίδιο Κωνσταντίνο,

και από την αναλογική αναφορά ότι ο Ιγκόρ εκείνη ακριβώς την εποχή προσέλαβε τους Βάραγγους

για πόλεμο με τους Έλληνες.

«Το πρώτο κατώφλι ονομάζεται Essupi, που στα ρωσικά και στα σλαβικά σημαίνει

"Μην κοιμηθείς!". Αυτό το κατώφλι είναι τόσο στενό που δεν ξεπερνά το πλάτος του ιπποδρόμου.

Στη μέση του προεξέχουν απότομοι και ψηλοί βράχοι, σαν νησιά.

Επιδιώκοντας προς αυτά και υψώνοντας, και από εκεί ανατρέποντας κάτω, το νερό παράγει

δυνατός θόρυβος και εμπνέει φόβο.

Οι Ρώσοι μετά βίας έσυραν τα πλοία τους πάνω από κάθε κατώφλι, μερικές φορές ακόμη και

τραβώντας τις αποσκευές από μέσα τους και σέρνοντας τις βάρκες κατά μήκος της ακτής. Έφτασαν λοιπόν

«Καράρι διάβαση» (Κίχκας), που χρησιμοποιούσαν οι έμποροι της Χερσονήσου,

που πήγε στη Ρωσία. Όλος αυτός ο δρόμος πέρασε κάτω από τους βομβαρδισμούς των Πετσενέγκων.

Έχοντας περάσει τα ορμητικά νερά, στο νησί Khortytsya (κοντά στο σύγχρονο Zaporozhye)

«... οι Ρώσοι κάνουν τις θυσίες τους, καθώς εκεί μεγαλώνει ένα τεράστιο

δρυς. Φέρνουν ζωντανά κοκόρια, κολλάνε βέλη ολόγυρα, ενώ άλλοι βάζουν κομμάτια

ψωμί, κρέας...

Από τη Χορτίτσα οι Ρώσοι πλέουν στο νησί Berezan κοντά στις εκβολές του Δνείπερου και εκεί

είναι επιπρόσθετα εξοπλισμένα πριν από τη θάλασσα. Τότε ο δρόμος τους οδηγεί σε

το στόμιο του Δνείστερου, και από εκεί στον βραχίονα του Δούναβη μέχρι τη Σελίνα.

«Μέχρι να περάσουν τον ποταμό Σελίνα, οι Πετσενέγκοι καλπάζουν κατά μήκος της ακτής μετά από αυτούς.

αν η θάλασσα, που συμβαίνει συχνά, πετάει μονά δέντρα στη στεριά, τότε είναι όλα

σύρθηκαν στη στεριά για να αντισταθούν μαζί στους Πετσενέγους».

Κολύμπι κατά μήκος της δυτικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας (στην οποία εξακολουθούμε

θα πρέπει να επιστρέψει) κατέληξε στην Κωνσταντινούπολη, όπου οι Ρώσοι «φιλοξενούμενοι»

πέρασε όλο το καλοκαίρι, επιστρέφοντας στη Ρωσία μόνο για μια νέα πολυούντια.

Από τις εκβολές του Δνείπερου ή από το νησί Berezan, η επερχόμενη θαλάσσια διαδρομή

Ο Rusov διχάθηκε: μια κατεύθυνση ήταν η υποδεικνυόμενη διαδρομή προς το Tsaryrad, και

Χαλιφάτο, το οποίο ήδη γνωρίζουμε από την ιστορία του Ibn-Hardadbeg στα μέσα του 9ου αιώνα.

«Οι Ρώσοι έμποροι είναι ένα από τα τμήματα των Σλάβων. Κουβαλούν γούνες σκίουρων,

ασημένιες αλεπούδες και ξίφη από τα ακραία όρια των Σλάβων ως το Μαύρο

(«Ρωμαϊκή») θάλασσα, και ο Βυζαντινός ηγεμόνας τους παίρνει ένα δέκατο. Και μετά αυτοί

αναχωρούμε κατά μήκος του Ντον ("Tanais"), του σλαβικού ποταμού, περνάμε στο (Khamlidzhas

(της πρωτεύουσας των Χαζάρων), και ο ηγεμόνας της παίρνει ένα δέκατο από αυτούς.

Μια ενδιαφέρουσα επιλογήείναι το μήνυμα του Ibn-al-Faqih:

«... ο ηγεμόνας του Βυζαντίου τους παίρνει ένα δέκατο.Τότε πάνε δια θαλάσσης να

Σαμκούς-Εβραίος, μετά τον οποίο στρέφονται στη Σλαβονία. Μετά παίρνουν το δρόμο τους από

Σλαβική Θάλασσα (Αζοφική), μέχρι να έρθουν στο Χαζάρ Μανίκι, όπου

ο ηγεμόνας των Χαζάρων τους παίρνει ένα δέκατο. Στη συνέχεια πηγαίνουν στη Θάλασσα των Χαζάρ κατά μήκος αυτής

ποτάμι, που ονομάζεται Σλαβικός Ποταμός ... "

Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ, πρώτον, το πέρασμα του ρωσικού στόλου μέσω του Κερτς

το στενό, που ανήκε στους Χαζάρους, που προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό («Σαμκούς-Εβραίος»), και

δεύτερον, η αφθονία των "σλαβικών" ορισμών: η Θάλασσα του Αζόφ είναι σλαβική.

το κατώτερο ρεύμα του Tanais-Don - ο Σλαβικός ποταμός, η Βόρεια Θάλασσα του Αζόφ - Σλαβονία (?) και

ακόμη και ο Κάτω Βόλγας, στην αναμφισβήτητα χαζαρική πορεία του, είναι επίσης «ποτάμι των Σλάβων».

Χωρίς να προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε αυτούς τους ορισμούς, σημειώνουμε μόνο ότι η Θάλασσα του Αζόφ και

Ο Κάτω Δνείπερος, προφανώς, είχε πράγματι πλημμυρίσει εκείνη την εποχή από τους Σλάβους.

Οι ετήσιες αποστολές της Ρωσίας μέσω του στενού του Κερτς πέρα ​​από το Κερτς και

Το Tmutarakan οδήγησε στην εμφάνιση του νέου γεωγραφικά ονόματα(αν όχι σε

ντόπιοι κάτοικοι, στη συνέχεια από ξένους γεωγράφους) που σχετίζονται με τη Ρωσία:

Κερτς - "η πόλη της Ρωσίας",

Στενό Κερτς - "Ποταμός Ρωσία",

τμήμα της Μαύρης Θάλασσας κοντά στο Tmutarakan (πέντε ημέρες από

Τραπεζούντα) - "Ρωσική Θάλασσα".

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι επιστήμονες συσχετίζουν συχνά ένα άλλο πρόβλημα με αυτόν τον τομέα.

αίνιγμα των ανατολικών γεωγραφικών έργων - "Island of the Rus", στο οποίο

θέλει να δει τον Tmutarakan. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Ρωσία του Κιέβου υπό

χρειαζόταν επειγόντως σημαντικό εύρος των εμπορικών της δραστηριοτήτων στο νότο

μερικά οχυρά στη Μαύρη Θάλασσα, αλλά το Tmutarakan, που ήταν πριν

Η δεκαετία του 960 στην εξουσία των Χαζάρων, δύσκολα ταιριάζει με τον ορισμό του «Νησιά

Ρούσοφ» (αν και λεγόταν νησί).

Έχοντας κάνει έναν δύσκολο και δαπανηρό δρόμο όσον αφορά το ύψος των δασμών μέσω της Khazaria (300

χιλιόμετρα κατά μήκος Θάλασσα του Αζόφ, 400 χιλιόμετρα πάνω από το Don και portages και 400

χιλιόμετρα κάτω από τον Βόλγα), ο ρωσικός στολίσκος εισήλθε στην Κασπία Θάλασσα,

ονομάζεται Khazar, μετά Khorezm (στα χρονικά "Khvalis"), μετά

Dzhurdzhansky, μετά Khorasansky.

Ο Ibn-Khordadbeg, συνεχίζοντας την ιστορία του για τους Ρώσους, αναφέρει

ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τις μακρινές θαλάσσιες και χερσαίες διαδρομές της Ρωσίας

Από τη Χαζαρία «πηγαίνουν στη Θάλασσα Τζουρτζάν και προσγειώνονται

οποιαδήποτε ακτή. Και η διάμετρος αυτής της θάλασσας είναι 500 φάρσανγκ. (Διατηρήθηκε ο Ibn Faqih

μια ακόμη λεπτομέρεια αυτού του κειμένου: «... και πουλάνε ό,τι έχουν μαζί τους· και

όλα φτάνουν στον Ρέι»).Και μερικές φορές φέρνουν τα αγαθά τους με καμήλες από

Dzhurdzhan στη Βαγδάτη, όπου οι Σλάβοι σκλάβοι τους χρησιμεύουν ως διερμηνείς. Και

παριστάνουν τους χριστιανούς και πληρώνουν φόρο ψυχής Επιλογή: «... πάνε

στη Θάλασσα Jurjan, μετά στο Balkh και στο Maverannakhr και μετά στα νομαδικά στρατόπεδα

toguz-guz, μετά στην Κίνα».

Πρέπει να εμπιστευτούμε πλήρως την αναφορά του Ibn-Khor-daddbeg, αφού ο ίδιος

βρισκόταν στο Ρέι και το μονοπάτι των Ρώσων εμπόρων από το Ρέι στη Βαγδάτη (περίπου 700

χιλιόμετρα) πέρασε από την περιοχή Τζέμπελ, πάνω από την οποία ο Ιμπν Χορντάντμπεγκ

υπηρέτησε ως ταχυδρόμος. Ρωσικά τροχόσπιτα ετησίως

Εκτός από αυτά τα μακρινά ταξίδια που συνδέονται με ταξίδια στο εξωτερικό, υπήρχε

άλλη μια χερσαία διευρωπαϊκή διαδρομή, ένας από τους σημαντικότερους συνδέσμους

που ήταν το Κίεβο. Ξεκίνησε στο ανατολικό άκρο της Ευρώπης, στον Βόλγα, στο

πρωτεύουσα του Βόλγα της Βουλγαρίας, στην πόλη Bulgar. Από το Maverannahr και το Khorasan

μέσα από τις «πύλες των Γκούζες» οι διαδρομές των καραβανιών στο Βουλγαρικό οδήγησαν στο βορρά. έφερε εδώ

βόρειοι έμποροι τη διαδρομή του ποταμού Βόλγα. Από τη Βουλγαρία στο Itil και πιο πέρα ​​στην Κασπία

ο Βόλγας κυλούσε.

Οι πληροφοριοδότες των ανατολικών γεωγράφων έπαιρναν πολύ συχνά ως αφετηρία

Βούλγαρος. Οι νομισματικοί πιστεύουν ότι ένα από τα πιο σημαντικά σημεία διανομής

των ανατολικών νομισμάτων του IX-X αιώνα ήταν Βουλγαρική.

Έχουμε ήδη δει τι σημαντικός αυτοκινητόδρομος ήταν το πηγάδι

φθαρμένο, προσεκτικά μετρημένο και εξοπλισμένο με "manzil" ("στρατόπεδα αγγελιοφόρων")

δρόμο από το Βουλγαρία στο Κίεβο, σύμφωνα με τον Jeykhani. Αλλά αυτό το μονοπάτι δεν σταμάτησε σε

Κίεβο; Το Κίεβο ήταν μόνο το όριο γνώσης των ανατολικών γεωγράφων του 10ου αιώνα. Πιθανώς,

εδώ, στην πρωτεύουσα της Ρωσίας, ενεργός ρόλος πέρασε στους Ρώσους εμπόρους, οι οποίοι σε

Η Δυτική Ευρώπη ονομαζόταν «ρουζάρια».

Ο δρόμος από το Κίεβο προς τα δυτικά δεν ήταν σχεδόν ο μόνος τρόπος για να πουληθεί το αφιέρωμα που συγκεντρώθηκε

Ρωσικά εδάφη. κατά πάσα πιθανότητα, σε ρωσικές γούνες που εξάγονται στη Δύση,

πρόσθεσε το μερίδιο των ανατολίτικων αγαθών που έφεραν οι μουσουλμάνοι έμποροι από

Βουλγαρία στο Κίεβο ή αγοράστηκε από τους Ρώσους κατά τη διάρκεια των υπερπόντιων ταξιδιών τους.

Ιστορικά, συνέβη ώστε στη Ρωσία οι αιώνες να γράφονται με ρωμαϊκούς αριθμούς, αν και σε πρόσφατους χρόνουςΌλο και πιο συχνά μπορείτε να βρείτε τη χρήση αραβικών αριθμών για να δηλώσετε τον αιώνα. Αυτό συμβαίνει λόγω του απλού αναλφαβητισμού και της άγνοιας για το πώς να γράψουμε αυτόν ή εκείνον τον αιώνα με ρωμαϊκούς αριθμούς, και οι άνθρωποι κάνουν επίσης όλο και περισσότερες ερωτήσεις, τι είναι ο 19ος αιώνας σε αριθμούς;

Τι είναι ο 19ος αιώνας

Για να μην απαντήσω μόνο στην ερώτηση Τι είναι ο 19ος αιώναςαλλά ξεφορτωθείτε παρόμοιες ερωτήσειςστο μέλλον, πρέπει να κατανοήσετε πώς διαβάζονται οι λατινικοί αριθμοί. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο εδώ.
Έτσι, οι λατινικοί αριθμοί συμβολίζονται ως εξής:
Ι-1
II - 2
III - 3
IV-4
V-5
VI–6
VII-7
VIII - 8
ΙΧ-9
Χ-10
Αποδεικνύεται ότι μόνο 5 λατινικοί αριθμοί έχουν ξεχωριστό στυλ, οι υπόλοιποι λαμβάνονται αντικαθιστώντας το I. Εάν είμαι μπροστά από το κύριο ψηφίο, αυτό σημαίνει μείον 1, αν μετά, τότε συν 1.
Με αυτή τη γνώση, μπορείτε εύκολα να απαντήσετε στην ερώτηση - ποιος αιώνας είναι ο 19ος αιώνας;

Τι είναι ο 19ος αιώνας

Και όμως, τι είναι ο 19ος αιώνας; Διαβάζοντας αυτούς τους απλούς αριθμούς, πολλοί τους χωρίζουν σε 3 τιμές - X, I, X και παίρνουν έναν πολύ περίεργο αιώνα - 10 - 1 - 10, δηλαδή 10 χιλιάδες 110 αιώνες. Φυσικά, αυτή δεν είναι η σωστή διάταξη. Ο αριθμός XIX αποτελείται από 2 στοιχεία - X και IX και αποκρυπτογραφείται πολύ απλά - 1 και 9, δηλαδή αποδεικνύεται 19.

Έτσι, η απάντηση στο ερώτημα, τι είναι ο 19ος αιώνας, θα είναι ο 19ος αιώνας.

Πώς θα μοιάζουν οι υπόλοιποι αιώνες που είναι γραμμένοι με ρωμαϊκούς αριθμούς;

XI-11
XII - 12
XIII-13
XIV-14
XV-15
XVI-16
XVII-17
XVIII - 18
XIX - 19
XX-20

Η εποχή στην οποία ζούμε τώρα δηλώνεται ως XXI.

Τι είναι ο 19ος αιώνας

Πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται γιατί στη Ρωσία οι αιώνες άρχισαν να υποδηλώνονται με ρωμαϊκούς αριθμούς, γιατί όλοι γνωρίζουν ότι στο ίδιο αγγλική γλώσσαΟι αιώνες υποδεικνύονται με γνωστούς αραβικούς αριθμούς, που είναι γνωστοί και κατανοητοί σε όλους, οπότε γιατί να περιπλέκετε τη ζωή σας;

Στην πραγματικότητα, όλα είναι αρκετά απλά, το γεγονός είναι ότι οι ρωμαϊκοί αριθμοί χρησιμοποιούνται μακριά από αποκλειστικά στη Ρωσία και όχι μόνο στον προσδιορισμό του αιώνα. Πιστεύεται ότι οι ρωμαϊκοί αριθμοί είναι πιο επίσημοι και σημαντικοί από τους κοινότοπους αραβικούς, γνωστούς σε όλους. Έτσι, οι ρωμαϊκοί αριθμοί χρησιμοποιούνται εδώ και αιώνες για να δηλώσουν ιδιαίτερα σημαντικά γεγονότα ή για να δώσουν κάποιου είδους επισημότητα, για να τονίσουν.

Είναι πολύ εύκολο να βεβαιωθείτε ότι όχι μόνο ο αιώνας υποδεικνύεται με ρωμαϊκούς αριθμούς, αρκεί απλώς να κοιτάξετε την έκδοση του βιβλίου των έργων σε πολλούς τόμους, όπου οι τόμοι είναι πιθανώς αριθμημένοι με λατινικούς αριθμούς. Σε όλες τις χώρες, οι μονάρχες αριθμήθηκαν με ρωμαϊκούς αριθμούς: Πέτρος Α', Ελισάβετ Β', Λουδοβίκος ΙΔ' κ.λπ.

Σε ορισμένες χώρες, ακόμη και τα χρόνια συμβολίζονται με λατινικούς αριθμούς, κάτι που είναι πολύ πιο δύσκολο από το να μάθετε ποιος αιώνας είναι ο 19ος αιώνας, επειδή όταν προστεθούν εκατοντάδες και χιλιάδες, οι λατινικοί αριθμοί αυξάνονται επίσης κατά πολλά ψηφία - L, C, V και M. Τα χρόνια που σημειώνονται με λατινικούς αριθμούς, σε αντίθεση με τους αιώνες, φαίνονται πραγματικά τρομακτικά, έτσι το 1984 γράφεται ως MCMLXXXIV.

Επίσης οι λατινικοί αριθμοί δηλώνουν όλα Ολυμπιακοί αγώνες. Έτσι, το 2014 διεξήχθησαν οι ΧΧΙΙ Χειμερινοί Ολυμπιακοί Αγώνες στο Σότσι.
Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι χωρίς να γνωρίζει ποιος αιώνας είναι ο 19ος αιώνας, ένα άτομο στερεί από τον εαυτό του την ευκαιρία να διαβάσει ελεύθερα για διάφορα γεγονότα που συμβαίνουν στον κόσμο.

Πιθανότατα, στο εγγύς μέλλον, οι αιώνες στη Ρωσία θα εξακολουθούν να υποδεικνύονται με παραδοσιακούς αραβικούς αριθμούς και ερωτήματα όπως ποιος αιώνας είναι ο 19ος αιώνας θα εξαφανιστούν από μόνα τους, επειδή ο δέκατος ένατος αιώνας θα γραφτεί με τρόπο κατανοητό σε όλους - τον 19ο αιώνα.

Και όμως, είναι απλά απαραίτητο για έναν εγγράμματο άτομο να γνωρίζει τουλάχιστον τους πρώτους εκατό ρωμαϊκούς αριθμούς, γιατί όχι μόνο αιώνες υποδεικνύονται από αυτούς.

Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Εκδηλώσεις
1.1 Αρχές του αιώνα
1.2 Μέσα αιώνα
1.3 Τέλος αιώνα

2 Άτομα
3 Ανακαλύψεις
Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Ο ένατος (IX) αιώνας διήρκεσε από το 801 έως τα 900 χρόνια σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η Ευρώπη βρίσκεται στον πρώιμο Μεσαίωνα. Εκτιμώμενη αρχή της μεσαιωνικής υπερθέρμανσης.

1. Εκδηλώσεις

Ιδρύθηκε από τους Moore, Polotsk, Rostov, Smolensk, Uzhgorod, Zhitomir

Οι Βίκινγκς εγκαθίστανται στα Νησιά Φερόε

Υπογραφή της Συνθήκης του Βερντέν

Ενοποίηση των βασιλείων της Αστούριας και της Γαλικίας. Σχηματισμός της κομητείας της Αραγονίας.

· Η διάσπαση της Καυκάσου Αλβανίας σε φεουδαρχικά πριγκιπάτα.

· Κατασκευή της πόλης Bagan στη Βιρμανία.

· Η Γκάνα δέχεται επίθεση από τους Βέρβερους του Λεμτούν.

1.1. Αρχές του αιώνα

Ηγεμονία του Wessex στην Αγγλία.

· Ένταξη της Τρανσυλβανίας στη Βουλγαρία.

· Εκχριστιανισμός των Κροατών.

· Σχηματισμός του βασιλείου Tao-Klardzhet στη λεκάνη του ποταμού Chorokhi και στο Kartli.

· Ανοίγοντας το δρόμο «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».

· Ρωσικός στρατόςπολέμησε στην Κριμαία από το Σουντάκ μέχρι το Κερτς.

· Οι Πρατιχάρα εισέβαλαν στο Ντοάμπ (ενδιάμεση Τζάμνα-Γανγκή) και κατέλαβαν το Κανάουτζ και στη συνέχεια επέκτεισαν την εξουσία τους σε ολόκληρη την επικράτεια από το Κανάουι έως το Μπενάρες.

Η εμφάνιση του Σαϊβισμού του Κασμίρ.

1.2. μεσα του αιώνα

· Σύλληψη από τους Δανούς της Βορειοανατολικής Αγγλίας.

· Κόμης Ανζού Φουλκ Α' ο Κόκκινος, ιδρυτής της δυναστείας των Αντζεβίν.

Σχηματισμός του Δουκάτου της Βρετάνης.

· Εμφάνιση νέων κέντρων χριστιανικής επίθεσης κατά των μουσουλμάνων: Ναβάρρα και Αραγονία.

· Ολόκληρο το Maverannahr ενώθηκε κάτω από την κυριαρχία των Σαμανιδών.

· Μακροχρόνιοι πόλεμοι μεταξύ των Πρατιχάρα και των πρίγκιπες της Βεγγάλης από την οικογένεια Πάλα.

Διαχωρισμός της Java από τη Srivijaya.

· Το τρίτο τέταρτο του αιώνα - το κίνημα των Παυλικιανών.

1.3. Τέλος του αιώνα

· Ademar (Emar), ο πρώτος δούκας των Βουρβόνων.

· Αγώνας στην Ιρλανδία μεταξύ Νορβηγών και Δανών που ήρθαν από την Ανατολική Αγγλία.

· Η απελευθέρωση όλης της Λεόν από τους Άραβες από τον βασιλιά Αλφόνσο Γ' της Αστούριας.

· Μέχρι το 1306 - η δυναστεία των Přemyslid στην Τσεχική Δημοκρατία.

· Η δυναστεία των Τουλουνιδών υποτάσσει την Παλαιστίνη και τη Συρία.

· Οι Πετσενέγκοι μετακινούνται από την κοιλάδα του Βόλγα στην κοιλάδα του Δνείπερου.

· Η Αλάνια στο κεντρικό τμήμα του Βόρειου Καυκάσου ξεχώριζε από το Χαζάρ Χαγανάτο.

· Ενίσχυση της φυλετικής συμμαχίας Χιτάν στη Δυτική Μογγολία και μέρος της Μαντζουρίας.

· 890 - αποδείξεις ότι η φυλή Chigil είχε κράτος.

Διάσπαση της Κορέας στις πολιτείες Silla στα βορειοανατολικά, "Second Paekche" στα νοτιοδυτικά και Taebon στο βορρά.

· Οι πόλεις των Μάγια στο νότιο Γιουκατάν έπαψαν να υπάρχουν.

2. Πρόσωπα

· Πρίγκιπας Travuniya Falimer, γιος της Kraina.

Καρλομάγνος - Βασιλιάς των Φράγκων και των Λομβαρδών.

Φώτιος Α' - Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.

Νικόλαος Α' - Πάπας της Ρώμης.

3. Ανακαλύψεις

Ανακάλυψη της Ισλανδίας από τον Viking Gardar Svavarson

Οι πρώτοι ανεμόμυλοι

Βιβλιογραφία:

1. Gumilyov L. N. Η Αρχαία Ρωσία και η Μεγάλη Στέπα. Μ.: Thought, 1989. σσ. 685-755

1. Η αδυναμία της βασιλικής εξουσίας στη Γαλλία.

Η εξουσία των τελευταίων βασιλιάδων της δυναστείας των Καρολίγγων στη Γαλλία αποδυναμώθηκε σημαντικά. Οι σύγχρονοι έδωσαν στους βασιλιάδες ταπεινωτικά παρατσούκλια: Κάρολος ο Χοντρός, Κάρολος ο Απλός, Λουδοβίκος ο Ζάικα, Λουδοβίκος ο Τεμπέλης. Στα τέλη του 10ου αιώνα, οι μεγάλοι φεουδάρχες της Γαλλίας εξέλεξαν βασιλιά τον πλούσιο και ισχυρό κόμη του Παρισιού, Ούγκο Καπέ, (το παρατσούκλι δίνεται από το όνομα της αγαπημένης του κόμμωσης - η κουκούλα). Από τότε μέχρι τέλη XVIIIαιώνες, ο βασιλικός θρόνος παρέμεινε στα χέρια της δυναστείας των Καπετιανών ή των πλευρικών κλάδων της - των Βαλουά, των Βουρβόνων.

Το γαλλικό βασίλειο αποτελούνταν τότε από 14 μεγάλα φεουδαρχικά κτήματα. Πολλοί φεουδάρχες είχαν πιο εκτεταμένα εδάφη από τον ίδιο τον βασιλιά. Οι δούκες και οι κόμητες θεωρούσαν τον βασιλιά μόνο πρώτο μεταξύ ίσων και δεν υπάκουαν πάντα τις εντολές του. Ο βασιλιάς κατείχε ένα domain (domain) στα βορειοανατολικά της χώρας με τις πόλεις του Παρισιού στον ποταμό Σηκουάνα και της Ορλεάνης στον ποταμό Λίγηρα. Αλλά ο βασιλιάς δεν ήταν ο κύριος στις υπόλοιπες χώρες, όπου υψώθηκαν τα κάστρα των απείθαρχων υποτελών. Με τα λόγια ενός σύγχρονου, οι κάτοικοι αυτών των «φωλιών των κηφήνων» «κατασπάραξαν τη χώρα με τη ληστεία τους».

Ο βασιλιάς τότε δεν είχε καμία εξουσία σε ολόκληρη τη χώρα. Δεν εξέδιδε γενικούς νόμους για τη χώρα, δεν μπορούσε να εισπράξει φόρους από τον πληθυσμό της. Επομένως, ο βασιλιάς δεν είχε ούτε μόνιμο ισχυρό στρατό, ούτε αμειβόμενους αξιωματούχους. Οι στρατιωτικές του δυνάμεις αποτελούνταν από αποσπάσματα υποτελών που έλαβαν φέουδα στην κατοχή του και κυβερνούσε με τη βοήθεια των αυλικών του.

2. Σχηματισμός της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στη Γερμανία, η εξουσία του βασιλιά ήταν αρχικά ισχυρότερη από ό,τι στη Γαλλία. Ένα ενιαίο κράτος ήταν απαραίτητο για την προστασία από εξωτερικούς εχθρούς.

Οι επιθέσεις των Ούγγρων (Μαγυάρων) ήταν πολύ συχνές. Αυτές οι φυλές των νομάδων κτηνοτρόφων μετακινήθηκαν στα τέλη του 9ου αιώνα από τους πρόποδες Νότια Ουράλιαπρος την Ευρώπη και κατέλαβε την πεδιάδα μεταξύ των ποταμών Δούναβη και Τίσα. Από εκεί το ελαφρύ ιππικό των Ούγγρων έκανε επιδρομές στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης και της Βαλκανικής Χερσονήσου. Έσπασε τον Ρήνο και έφτασε στο Παρίσι. Αλλά η Γερμανία υπέφερε τα περισσότερα: οι Ούγγροι ρήμαξαν και αιχμαλώτισαν πολλούς από τους κατοίκους της.

Το 955, γερμανικά και τσεχικά στρατεύματα με επικεφαλής τον Γερμανό βασιλιά Όθωνα Α' νίκησαν ολοκληρωτικά τους Ούγγρους σε μια μάχη στη νότια Γερμανία. Σύντομα οι επιδρομές των Ούγγρων σταμάτησαν και άρχισαν να κινούνται σε μια εγκατεστημένη ζωή. Γύρω στο 1000, οι Ούγγροι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Δημιουργήθηκε το βασίλειο της Ουγγαρίας.

Το 962, εκμεταλλευόμενος τον κατακερματισμό της Ιταλίας, ο Όθωνας Α' βάδισε στη Ρώμη και ο πάπας τον ανακήρυξε αυτοκράτορα. Εκτός από τη Γερμανία, μέρος της Ιταλίας περιήλθε στην κυριαρχία του Όθωνα Α'. Έτσι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αποκαταστάθηκε για άλλη μια φορά. Αργότερα, ο σχηματισμός αυτός άρχισε να ονομάζεται Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του γερμανικού έθνους.

Ο αυτοκράτορας ήθελε να θεωρείται επικεφαλής όλων των ηγεμόνων της Ευρώπης. Αλλά η πραγματική δύναμη ήταν περιορισμένη. Ακόμη και οι Γερμανοί δούκες απέκτησαν σταδιακά την ανεξαρτησία του από αυτόν. Ο πληθυσμός της Ιταλίας δεν σταμάτησε να πολεμά τους εισβολείς. Κάθε νέος Γερμανός βασιλιάς, για να στεφθεί με το αυτοκρατορικό στέμμα, έπρεπε να κάνει εκστρατεία για τις Άλπεις και να κατακτήσει ξανά την Ιταλία.

Τόσο η Γερμανία όσο και η Ιταλία εκείνη την εποχή δεν ήταν επίσης ηνωμένες Πολιτείες. Όπως η Γαλλία, αποτελούνταν από πολλά ξεχωριστά ανεξάρτητα δουκάτα, κομητείες, βαρωνίες κ.λπ., καθένα από τα οποία είχε την κύρια πόλη του, τον κυρίαρχό του, τη δική του σημαία και οικόσημο. Ο φεουδαρχικός κατακερματισμός σε αυτές τις χώρες υπήρχε καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα.

3. Θρύλος και αληθινή ιστορία στην ιστορία της Αγγλίας. Στο Μεσαίωνα, οι θρύλοι για τον γενναίο και πανίσχυρο βασιλιά της Αγγλίας Αρθούρο και τους συνεργάτες του, τους Ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης, ήταν ευρέως γνωστοί. Οι ιππότες έκαναν πολλά κατορθώματα στον αγώνα ενάντια σε μάγους, γιγάντους και άλλα τέρατα. Αυτοί οι θρύλοι αποτέλεσαν τη βάση πολλών μεσαιωνικών ποιημάτων και μυθιστορημάτων. Από τα παραμύθια του βασιλιά Αρθούρου προέκυψε η ιδέα στρογγυλό τραπέζι: κατά τις διαπραγματεύσεις και τις συναντήσεις, εννοούσε (και εξακολουθεί να εννοεί) την ισότητα και την αξιοπρέπεια κάθε συμμετέχοντος στη συνάντηση.

Πιθανώς, ο Αρθούρος υπήρχε πραγματικά τον VI αιώνα, αλλά δεν ήταν βασιλιάς, αλλά ο ηγέτης των Βρετανών - των αρχαίων κατοίκων του νησιού. Ο Άρθουρ οδήγησε την αντίσταση των Βρετανών στην εισβολή στη Βρετανία από την ήπειρο των Γερμανών - τους Άγκλες και τους Σάξονες, η οποία ξεκίνησε μετά την αναχώρηση των ρωμαϊκών στρατευμάτων από το νησί.

Για περίπου δύο αιώνες οι Βρετανοί πολέμησαν για την ελευθερία τους, αλλά στο τέλος είτε εξοντώθηκαν είτε απωθήθηκαν στις δυτικές περιοχές του νησιού, μετατράπηκαν εν μέρει σε εξαρτημένα άτομα. Μέρος των Βρετανών μετακινήθηκε στα βόρεια της Γαλατίας και εγκαταστάθηκε στη χερσόνησο της Βρετάνης. Με την πάροδο του χρόνου, οι φυλές των Angles και των Saxons σχημάτισαν επτά βασίλεια των Αγγλοσαξόνων στο έδαφος της Βρετανίας. Ήταν διαρκώς σε κόντρα μεταξύ τους.

Από τον 4ο αιώνα άρχισαν να φτάνουν στη Βρετανία ιεραπόστολοι - αγγελιοφόροι του Πάπα για τη διάδοση του Χριστιανισμού. Στο νησί ιδρύθηκαν πολλά μοναστήρια. Όμως η μετάβαση του πληθυσμού στον Χριστιανισμό διήρκεσε περισσότερο από εκατό χρόνια.

4. Ποιοι είναι οι Νορμανδοί. Μια μέρα του Ιουνίου 793, οι κάτοικοι ενός μικρού μοναστηριού σε ένα νησί στα ανοιχτά της βορειοανατολικής Αγγλίας είδαν τα πανιά άγνωστων πλοίων στη θάλασσα. Σφοδροί πολεμιστές με τσεκούρια μάχης στα χέρια επιτέθηκαν στο μοναστήρι, το λήστεψαν και το έκαψαν. κάποιοι μοναχοί σκοτώθηκαν, άλλοι αιχμαλωτίστηκαν.

Από τότε, για περίπου δυόμισι αιώνες, οι Νορμανδοί («λαός του βορρά») - βόρειοι Γερμανοί - Νορβηγοί, Σουηδοί, Δανοί, επιτέθηκαν στη Βρετανία και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

Κατοικούσαν στη Σκανδιναβική και Γιουτλάνδη χερσόνησο, στα νησιά της Βόρειας Θάλασσας και στη δυτική Βαλτική. Πολλές οροσειρές, πυκνά δάση, βραχώδη και φτωχά εδάφη - όλα έκαναν τη Σκανδιναβία ακατάλληλη για τη γεωργία. Ασχολούνταν μόνο σε κοιλάδες ποταμών. Τα βοοειδή εκτρέφονταν στα ορεινά βοσκοτόπια. Οι κάτοικοι της παράκτιας λωρίδας ψάρευαν, κυνηγούσαν φάλαινες και θαλάσσιους ίππους.

Πολλοί Σκανδιναβοί εγκατέλειψαν την πατρίδα τους. Έκαναν θαλάσσια ταξίδια για να πιάσουν θήραμα ή εύφορη γη. Οι ίδιοι οι Σκανδιναβοί αποκαλούσαν τους συμμετέχοντες στις εκστρατείες Βίκινγκς. Οι Βίκινγκς ενεργούσαν είτε ως ληστές, είτε ως έμποροι λείας, είτε ως κατακτητές ή ως ειρηνικοί άποικοι.

5. «Θεέ μου, λύτρωσε μας από τη μανία των Νορμανδών!».

Οι επιθέσεις των Νορμανδών αιφνιδίασαν τον πληθυσμό της Δυτικής Ευρώπης. Βλέποντας από μακριά τα μακριά πλοία τους χωρίς κατάστρωμα, που φιλοξενούσαν έως και εκατό άτομα το καθένα, κάτω από ένα τετράγωνο μάλλινο κόκκινο ή ριγέ πανί, με τρομακτικά σκαλιστά κεφάλια δράκων ή φιδιών στις πλάτες τους, οι κάτοικοι της ακτής έσπευσαν να καταφύγουν στα δάση κατά μήκος με βοοειδή και οικιακά αντικείμενα. Όσοι δεν πρόλαβαν να κρυφτούν πέθαναν κάτω από τα χτυπήματα των αξόνων μάχης ή τους έβγαλαν αιχμάλωτους από τους τόπους τους. Ό,τι δεν μπόρεσαν να πάρουν μαζί τους οι επιτιθέμενοι το έκαψαν. Οι άνθρωποι εκείνη την εποχή προσευχόντουσαν συχνά έτσι: «Θεέ μου, λύτρωσε μας από τη μανία των Νορμανδών!».

Από επιθέσεις στην ακτή, σε μικρά αποσπάσματα, οι Νορμανδοί προχώρησαν σε μεγάλες εκστρατείες. Οι ηγέτες τους στρατοπέδευσαν στις εκβολές μεγάλων ποταμών, συγκέντρωσαν δυνάμεις εδώ και στη συνέχεια, κινούμενοι ενάντια στο ρεύμα, διείσδυσαν στο εσωτερικό της χώρας. Πολλές φορές οι Νορμανδοί πολιόρκησαν το Παρίσι και επιτέθηκαν σε άλλες πόλεις της Γαλλίας. Οι βασιλιάδες έπρεπε να τους ξεπληρώσουν με ασήμι.

Οι Νορμανδοί από τη νότια και ανατολική Σκανδιναβία, γνωστοί στη Ρωσία ως Βάραγγοι, έκαναν εκστρατείες στην Ανατολική Ευρώπη. Έφτασαν στον άνω ρου του Βόλγα και κατέβηκαν στην πορεία του προς την Κασπία Θάλασσα, όπου έκαναν εμπόριο με τους Άραβες και άλλους λαούς της Ανατολής. Κατά μήκος του Δνείπερου, οι Βάραγγοι κινήθηκαν προς τη Μαύρη Θάλασσα και έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη. Ήταν ένα μεγάλο ταξίδι από τους Βάραγγους στους Έλληνες. Οι Βάραγγοι, ιδιαίτερα οι Σουηδοί και οι Νορβηγοί, εγκαταστάθηκαν συχνά στη Ρωσία (χρησιμοποιούσαν ως πολεμιστές) και ανακατεύονταν με τους Σλάβους. Από έναν από τους ηγέτες τους - τον Rurik, οι πρίγκιπες της Αρχαίας Ρωσίας (Rurikovichi) οδήγησαν την οικογένειά τους.

Οι Νορμανδοί παρέσυραν την Ιβηρική Χερσόνησο, διείσδυσαν στη Μεσόγειο Θάλασσα, επιτέθηκαν στις πόλεις της νότιας Γαλλίας και της Ιταλίας και στα νησιά.

Οι Νορμανδοί ήταν εξαιρετικοί ναυτικοί και πολεμιστές. Αλλά, φυσικά, οι επιτυχίες των Νορμανδών οφείλονταν κυρίως στην αδυναμία των χωρών της Ευρώπης, σπαρασσόμενες από εσωτερικούς πολέμους και αμοιβαίους αγώνες.

6. Ο αγώνας των Αγγλοσάξωνων με τους Νορμανδούς. Ιθαγενείς της Σκανδιναβίας, κυρίως από τη Γιουτλάνδη, εγκαταστάθηκαν μαζικά στην Ιρλανδία και την Ανατολική Αγγλία. Οι Δανοί (τότε ονομάζονταν Δανοί) κατάφεραν να καταλάβουν σημαντικό μέρος της Αγγλίας μαζί με την πόλη του Λονδίνου. Η κατάσταση της χώρας έγινε απελπιστική.

Τον αγώνα των Αγγλοσάξωνων εναντίον των Δανών ηγήθηκε ο βασιλιάς ενός από τα κράτη, ο Άλφρεντ, ο οποίος αργότερα ονομάστηκε Μέγας (871-899). Ήταν μορφωμένος άνθρωπος και προσκαλούσε λόγιους μοναχούς από άλλες χώρες της Ευρώπης στην Αγγλία. υπό την καθοδήγησή του, συντάχθηκε η πρώτη γενική αγγλική συλλογή νόμων.

Στην αρχή, ο Άλφρεντ υπέστη ήττα από τους Δανούς. Έπρεπε να κρυφτεί στα δάση με τα στρατεύματά του και να συγκεντρώσει κρυφά στρατιωτικές δυνάμεις. Μαζί με την πολιτοφυλακή των αγροτών, ο Άλφρεντ δημιούργησε έναν στρατό ιππικού. Για να αμυνθεί ενάντια στους Δανούς, έχτισε φρούρια, έχτισε ναυτικό για να αποτρέψει την απόβαση των εχθρών στην ακτή.

Ο Άλφρεντ σταμάτησε την επίθεση των Δανών και τους πέταξε πίσω στον ποταμό Τάμεση, ελευθερώνοντας το Λονδίνο. Υπό τους διαδόχους του Άλφρεντ, οι Αγγλοσάξονες υπέταξαν τους ντόπιους Δανούς και η Αγγλία ενώθηκε σε ένα ενιαίο κράτος.

7. Οι πολιτείες των Νορμανδών. Τον 9ο-11ο αιώνα σχηματίστηκαν στις Σκανδιναβικές χώρες τα βασίλεια της Δανίας, της Σουηδίας και της Νορβηγίας. Αλλά για πολύ καιρό οι βασιλιάδες έπρεπε να δαμάσουν την εξεγερμένη αριστοκρατία. Μετά την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας στη Δανία, μεγάλοι στρατοί στάλθηκαν στην Αγγλία. Οι Άγγλοι βασιλιάδες αναγκάστηκαν να αποτίουν φόρο τιμής στους Νορμανδούς για πολλά χρόνια σε χρυσό και ασήμι - τα λεγόμενα δανικά χρήματα.

Στις αρχές του 10ου αιώνα, ένα από τα νορμανδικά αποσπάσματα κατάφερε να αποκτήσει βάση στη βόρεια Γαλλία. Το έδαφος που κατέλαβαν έγινε γνωστό ως Δουκάτο της Νορμανδίας.

Τώρα άνθρωποι από τη Νορμανδία άρχισαν να πλέουν στη Μεσόγειο. Οι ηγέτες των Νορμανδών, έχοντας κατακτήσει το νότιο τμήμα της Ιταλίας και τη Σικελία, τους ένωσαν σε ένα ενιαίο βασίλειο της Σικελίας.

Όπως πολλοί κατακτητές, οι Νορμανδοί με την πάροδο του χρόνου, εγκαθιστώντας σε νέες χώρες, σταμάτησαν τις ληστείες και τις ληστείες, μετατράπηκαν σε ειρηνικούς ανθρώπους, άρχισαν να ασχολούνται με το εμπόριο και να απολαμβάνουν τα οφέλη του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Οι Νορμανδοί πολεμιστές υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη και ανακατεύτηκαν με τους ντόπιους.

Από τον 11ο αιώνα, οι εκστρατείες των Νορμανδών σε άλλες χώρες σταμάτησαν: τα ευρωπαϊκά κράτη μπορούσαν ήδη να τους απωθήσουν.

ΑΠΟ VIIIσε. επί Αββασιδών, οι Άραβες, επιδιώκοντας να επεκτείνουν το εμπόριο τους, διείσδυσαν στην Ανατολική Ευρώπη. Είχαν δύο κύριες διαδρομές: το ένα με πλοία κατά μήκος της Κασπίας Θάλασσας από το βόρειο άκρο της Περσίας, το άλλο με καμήλες από το Khovarezm (Khiva) κατά μήκος των σημερινών στέπες της Κιργιζίας.

Και από τους δύο δρόμους έφτασαν στο μεγάλο κράτος των Χαζάρων, οι οποίοι καταλάμβαναν τον κάτω ρου του Βόλγα και τον Δον και την ανατολική Κισκαυκασία. Οι Χαζάροι, που αντιπροσωπεύουν ένα μείγμα φινλανδικών και τουρκικών φυλών, συνδύαζαν την περιπλάνηση και την καθιστική ζωή. κάτοικοι της πρωτεύουσας I t και l, που βρίσκονται και στις δύο πλευρές του Βόλγα (λίγο ψηλότερα
Αραβικό ντιρχέμ (από ρωσικούς θησαυρούς).
σημερινό Αστραχάν), ζούσαν σε σπίτια των πόλεων μόνο το χειμώνα και την άνοιξη και το καλοκαίρι πήγαιναν στις στέπες για νομάδες. Οι Χαζάροι υπάκουσαν σε δύο ηγεμόνες: τον κάγκαν, που έλαβε θεϊκές τιμές, αλλά ήταν επίσης υπεύθυνος για τις καταστροφές της χώρας με τη ζωή του, και ο τρέξιμος, ο οποίος ήταν πραγματικός ηγεμόνας, διοικούσε στρατεύματα, εισέπραττε φόρους, κυβερνούσε πόλεις. Ανεβαίνοντας το Βόλγα, οι Άραβες έμποροι έφτασαν στην πόλη Bolgar, όχι μακριά από τη συμβολή του Κάμα, όπου συνήψαν εμπορικές σχέσεις με ανθρώπους που είχαν σχέση με τους Βούλγαρους του Δούναβη. Οι Σλάβοι και οι Φινλανδοί από τη σημερινή κεντρική και βόρεια Ρωσία έφεραν στις αγορές του Βόλγα πολλά από κάθε είδους αγαθά για τους Άραβες. Τα αραβικά ασημένια ντιρχέμ έφτασαν στη Βαλτική Θάλασσα και διείσδυσαν στη Σκανδιναβία.

Το κύριο εμπόρευμα που εξήγαγαν οι Άραβες από την Ανατολική Ευρώπη ήταν τα δέρματα των γουνοφόρων ζώων: σαμπούλες, ερμίνες, κάστορες, κουνάβια κ.λπ. Από αυτά, ούτε μια γούνα δεν εκτιμήθηκε τόσο όσο μια μαύρη-καφέ αλεπού. Ο Άραβας γεωγράφος και περιηγητής Masudi λέει: «Η σκούρα γούνα αλεπούς είναι η πιο μοντέρνα στην ανατολή. βασιλιάδες και πρίγκιπες των Αράβων και των Περσών φτιάχνουν από αυτό καπέλα, καφτάνια, γούνινα παλτά και κάπες, διακόπτοντας ο ένας τον άλλον με την πολυτέλειά τους. Ένας από τους χαλίφηδες ήθελε να προσδιορίσει ποια γούνα ήταν η πιο ζεστή: για αυτό, διέταξε να τυλίξουν μπουκάλια νερού σε διάφορα δέρματα μια κρύα νύχτα του χειμώνα. αποδείχθηκε ότι το μόνο πράγμα κάτω από την ασημένια αλεπού ήταν ότι το νερό δεν πάγωσε.

Περνώντας από τον Βόλγα στον Ντον και πιο πέρα ​​κατά μήκος των αριστερών παραποτάμων του Δνείπερου, Άραβες έμποροι έφτασαν στο Κίεβο. δυτικότερα, οι Εβραίοι ήταν οι μεσάζοντες στο εμπόριο γούνας και οι σκλάβοι, φέρνοντας γούνινα προϊόντα στη μουσουλμανική Ισπανία και το Ma-Mushroom (βορειοδυτική Αφρική, τώρα Μαρόκο και Αλγερία) και σκλάβους από τη Βοημία στην αγορά του Itil. Στο γ. Οι εμπορικές σχέσεις των Αράβων άρχισαν, σαν να λέγαμε, να αγκαλιάζουν τις χριστιανικές χώρες της παλιάς Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, την Ιταλία και το Βυζάντιο. Το ίδιο το Βυζάντιο βρισκόταν εκείνη την εποχή, χάρη στις βαριές εσωτερικές αναταραχές και τις εξωτερικές αποτυχίες, σε αταξία και αδυναμία.

Μετά τον Νικηφόρο, ο οποίος ανέτρεψε τη βασιλεία της Ιρίνας, τρεις αυτοκράτορες, ο ένας μετά τον άλλον, πέτυχαν την εξουσία με τη βία, βασιζόμενοι είτε στους επαναστάτες στρατιώτες είτε στον πληθυσμό της πρωτεύουσας, μεταξύ των οποίων υπήρχαν δεξιοτέχνες που εργάζονταν για την αυλή και για η εκκλησία, τροχίσκοι, κοσμηματοπώλες, γλύπτες, αγιογράφοι, υφασματοποιοί, αρωματοποιοί και ιδιαίτερα κατασκευαστές μεταξωτών υφασμάτων, το κύριο καμάρι του Βυζαντίου από την εποχή του Ιουστινιανού, ο οποίος πήρε το μυστικό της σηροτροφίας από τους Κινέζους. Στην Κωνσταντινούπολη συνυπήρχαν δύο άκρα δίπλα-δίπλα: αφενός θεωρούνταν βλασφημία η αμφιβολία για την ορθότητα των αποφάσεων της θείας εξουσίας του αυτοκράτορα, αφετέρου, ο λαός της Κωνσταντινούπολης και ο στρατός, ακολουθώντας το παράδειγμα. των προλετάριων και των λεγεώνων της αρχαίας Ρώμης, απονεμήθηκε μωβ στους ανθρώπους της εκλογής τους.

Διακηρύχθηκε από τον Παυλικιανό στρατό, ο Λέων VΟ Αρμένιος ξανάρχισε τον πόλεμο κατά των εικόνων. «Βλέπετε», είπε στους υποστηρικτές του, «ότι όλοι οι κυρίαρχοι που αναγνώριζαν τις εικόνες και τις λάτρευαν πέθαναν είτε στην εξορία είτε στον πόλεμο. Μόνο οι εικονομάχοι πέθαναν με φυσικό θάνατο στο θρόνο και θάφτηκαν με τιμή στο ναό των Αποστόλων. Θέλω κι εγώ να τους μιμηθώ, ώστε μετά τη μακρά ζωή εμένα και του γιου μου, το βασίλειό μας να κρατήσει μέχρι την τέταρτη και πέμπτη γενιά. Με την επιμονή του, ο καθεδρικός ναός 815 Ο κ. απαγόρευσε το άναμμα κεριών και το κάπνισμα θυμιάματος μπροστά στο «άψυχο δέντρο» και καταδίκασε την «άχρηστη και ασυμβίβαστη με τις παραδόσεις της εκκλησίας» παραγωγή εικόνων. Άρχισε πάλι ο διωγμός των μοναχών, η καταστροφή των εκκλησιών. Ωστόσο, η εικονομαχία συγκρατήθηκε μόνο από την απειλή του αιρετικού στρατού. Μόλις οι στρατιώτες απομακρύνθηκαν από την πρωτεύουσα, η αυτοκράτειρα Θεοδώρα, η οποία βασίλεψε στην παιδική ηλικία του Μιχαήλ Γ', 843 ζ. αποκατέστησε τη λατρεία των εικόνων. ο νέος καθεδρικός ναός καθιέρωσε εορτή της Ορθοδοξίας στη μνήμη της απελευθέρωσης από την εικονομαχία και όλες τις άλλες αιρέσεις.

Η διαμάχη για τις εικόνες αποδυνάμωσε πολύ το Βυζάντιο και χαμήλωσε την πνευματική του ζωή. Ενώ οι εικονομάχοι κατέστρεφαν έργα τέχνης, οι μοναχοί από την πλευρά τους, θέλοντας να ενισχύσουν την πίστη, κατέστρεψαν βιβλία και επιτέθηκαν στην επιστήμη γιατί τρέφει το πνεύμα της αμφιβολίας και της κριτικής. Ο πιο ταλαντούχος και θαρραλέος υπερασπιστής των εικόνων, ο Fyodor Studit (δηλαδή, ένας μοναχός ενός στούντιο, αυστηρός ξενώνας) κάλεσε τον πάπα, έναν ξένο άρχοντα: «Άκουσέ μας, αποστολική κεφαλή, εκλεκτή από τον Θεό ποιμένα των χριστιανικών προβάτων, το κλειδί- φορέας του ουρανού, ο βράχος της πίστης στον οποίο η Καθολική (καθολική) εκκλησία? είσαι ο Πέτρος, που στολίζει τον θρόνο του Πέτρου. Κατακτήστε τα αιρετικά θηρία με τη μαγεία των μαγευτικών ήχων του λόγου του Θεού. Μετά από τέτοιες εκκλήσεις, οι πάπες άρχισαν πραγματικά να ανακατεύονται στις υποθέσεις της βυζαντινής εκκλησίας και φαινόταν να έχει χάσει την ανεξαρτησία της.

Απ' έξω το Βυζάντιο υπέστη τη μια οπισθοδρόμηση μετά την άλλη. Οι Ισπανοί Σαρακηνοί κατέλαβαν το νησί της Κρήτης στο κατώφλι του Αιγαίου: το νέο του όνομα, Candia, προέρχεται από το αραβικό handak, ένα βαθύ χαντάκι με το οποίο οι κατακτητές περικύκλωσαν το φρούριο που έχτισαν. Την ίδια περίοδο, μουσουλμάνοι ναυτικοί άρχισαν να επιτίθενται στη Σικελία και στη νότια Ιταλία. Το βυζαντινό εμπόριο στη Μεσόγειο παρακμάζει. Από βορρά, η αυτοκρατορία επίσης δεν είχε ανάπαυση. Ο Βούλγαρος Χαν Κρούμ, ο κατακτητής του αυτοκράτορα Νικηφόρου, πήρε το Σαρδίκ (τώρα Σοφία) από τους Βυζαντινούς και πλησίασε την πρωτεύουσα, θέλοντας «να ρίξει ένα δόρυ στη Χρυσή Πύλη». Αν και αυτός ο διάδοχος έκανε ειρήνη με την αυτοκρατορία, η γραμμή των συνόρων είχε ήδη περάσει όχι πολύ μακριά από την Κωνσταντινούπολη. Στα βορειοδυτικά, το Βυζάντιο είχε έναν νέο εχθρό - τη Ρωσία: αναστάτωσαν τους Έλληνες Χ er με περίπου-νες στην Κριμαία, επιτέθηκε στις μικρασιατικές ακτές της Μαύρης Θάλασσας. ΣΤΟ 860 επί 200 Ρωσικά πλοία έπλευσαν στην Κωνσταντινούπολη, λεηλάτησαν και έκαψαν τα προάστια της πρωτεύουσας. με δυσκολία κατάφερε να νικήσει αυτή την «τρομερή βόρεια καταιγίδα», «αγενή βάρβαρο λαό». όπως έλεγαν οι Βυζαντινοί.