Ιστορία της ανθρωπότητας. Από την αρχαιότητα έως τον 6ο αιώνα π.Χ. Δείτε τι είναι ο «VI αιώνας» σε άλλα λεξικά Τι συνέβη τον 6ο αιώνα

Μια ομάδα ερευνητών από το Ινστιτούτο Γης του Πανεπιστημίου Κολούμπια ανέλυσε πυρήνες πάγου της Γροιλανδίας που χρονολογούνται από το 533 και το 540 μ.Χ. Σε αυτά τα δείγματα βρέθηκε μεγάλη ποσότητα ατμοσφαιρικής σκόνης, συμπεριλαμβανομένης της απόκοσμης προέλευσης. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα από τη μεγάλη ποσότητα κασσίτερου που παρατηρείται σε εξωγήινα αντικείμενα.

Είναι ενδιαφέρον ότι το υλικό που μελετήθηκε εγκαταστάθηκε στην επιφάνεια των παγετώνων της Γροιλανδίας κατά την περίοδο της άνοιξης. Το γεγονός αυτό δείχνει ότι ανήκει στη βροχή των μετεωριτών eta Aquarids, που σχετίζεται με τον κομήτη του Halley και παρατηρείται κάθε χρόνο από τη Γη τον Απρίλιο-Μάιο.

Ο επικεφαλής συγγραφέας της μελέτης, ο Δρ Ντάλας Άμποτ, πιστεύει ότι η σκόνη από τη βροχή μετεωριτών Eta Aquarid θα μπορούσε κάλλιστα να έχει προκαλέσει μια ελαφρά ψύξη το 533. Ωστόσο, το 536-537, συνέβησαν δραματικά γεγονότα που οδήγησαν σε μείωση της θερμοκρασίας κατά 3°C.

Στους ίδιους πυρήνες πάγου, οι ερευνητές βρήκαν ίχνη ηφαιστειακής δραστηριότητας, αλλά μια ηφαιστειακή έκρηξη το 536 δεν θα ήταν αρκετή για να προκαλέσει μια τόσο δραματική κλιματική αλλαγή.

«Υπήρχε ακόμα ένα μικρό ηφαιστειακό φαινόμενο», εξηγεί ο Δρ Ντάλας, «αλλά ο κύριος παράγοντας θα μπορούσε να ήταν η σύγκρουση ενός διαστημικού αντικειμένου με τον ωκεανό». Προς υποστήριξη αυτού, μικροσκοπικοί τροπικοί οργανισμοί βρέθηκαν σε δείγματα πάγου: αρκετά είδη διατόμων και διχθυοχοφύτα φύκια. Ένα κομμάτι του κομήτη του Χάλεϋ θα μπορούσε κάλλιστα να το κάνει αυτό.

Ερευνητές από το Πανεπιστήμιο Κολούμπια πιστεύουν ότι η σύγκρουση ενός κομήματος του κομήτη Halley με τη Γη είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση της θερμοκρασίας κατά 3 βαθμούς Κελσίου.

(φωτογραφία NASA).

Ο κομήτης του Χάλεϋ περνά από τη Γη περίπου μία φορά κάθε 76 χρόνια. Σύμφωνα με τους αστρονόμους, εμφανίστηκε στον ουρανό της Γης το 530 και αυτή ήταν μια από τις πιο εντυπωσιακές εμφανίσεις του. Το γεγονός είναι ότι συνήθως οι κομήτες «καλύπτονται» με κομμάτια βρώμικος πάγοςκαι το χιόνι, αλλά μερικές φορές σπάνε ή λιώνουν και ο κομήτης φαίνεται πολύ πιο φωτεινός.

Προς το παρόν, παραμένει ασαφές σε ποιο μέρος της Γης χτύπησε το κομμάτι του κομήτη και τι μέγεθος ήταν. Αλλά το 2004, πραγματοποιήθηκε μια μελέτη, κατά την οποία έγινε σαφές ότι η παγκόσμια κλιματική αλλαγή το 536-537 θα μπορούσε να είχε προκληθεί από ένα θραύσμα με διάμετρο μόλις 600 μέτρων.

Οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτό το κρύο τον 6ο αιώνα μ.Χ. προκάλεσε ξηρασία, απότομη μείωση των αποδόσεων εύφορης γης και εκτεταμένο λιμό. Και είναι πιθανό ότι ήταν αυτά τα γεγονότα που οδήγησαν στην εμφάνιση της πανδημίας του Μαύρου Θανάτου μεταξύ της εξασθενημένης ανθρωπότητας το 541-542 μ.Χ.

Η Δρ Abbott παρουσίασε τη δουλειά της σε μια συνάντηση της Αμερικανικής Γεωφυσικής Ένωσης (AGU).

Οι επιστήμονες ανακάλυψαν στα βυζαντινά χρονικά για 536-540 μ.Χαναφέρει για την κάλυψη του Ήλιου από ένα «μαύρο σύννεφο».Αυτό το «μπλακάουτ», σύμφωνα με τον χρονικογράφο Προκόπιο Καισαρείας και άλλους χρονικογράφους, κράτησε αρκετούς μήνες. Με αυτό το ουράνιο φαινόμενο συνδέθηκαν και άλλοι κατακλυσμοί εκείνης της εποχής, όπως οι αποτυχίες των καλλιεργειών, η πείνα, οι πολιτικές αναταραχές και η πανώλη του Ιουστινιανού.

Θάνατος "μαύρος" και "κόκκινος"

Η λεγόμενη Πανούκλα του Ιουστινιανού ήταν η πρώτη καταγεγραμμένη πανδημία πανώλης στον κόσμο. Πήρε το όνομά του επειδή ξεκίνησε την εποχή του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α' και κάλυψε σχεδόν ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο. Ωστόσο, μεμονωμένες επιδημίες πανώλης ξέσπασαν για αιώνες μετά - από το 541 έως το 750.

Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η πηγή της πανώλης εμφανίστηκε στην Αιθιοπία ή την Αίγυπτο, από όπου οι αρουραίοι και οι ψύλλοι που είχαν μολυνθεί από τη μόλυνση «έφτασαν» μέσω εμπορικών καναλιών μαζί με ένα φορτίο σιτηρών στην Κωνσταντινούπολη. Από εκεί η επιδημία εξαπλώθηκε σε όλο το Βυζάντιο και στη συνέχεια εξαπλώθηκε γειτονικές χώρες... Στα τέλη του 654 έφτασε στη Βόρεια Αφρική, κάλυπτε όλη την Ευρώπη, την Κεντρική και Νότια Ασία και την Αραβία.

Στο Βυζάντιο, η πανδημία έφτασε στο αποκορύφωμά της το 544. Αν πιστεύετε τα χρονικά, μόνο στην Κωνσταντινούπολη πέθαιναν μέχρι και 5 χιλιάδες άνθρωποι από την πανώλη κάθε μέρα, και μερικές φορές το ποσοστό θανάτου έφτανε τις 10 χιλιάδες άτομα την ημέρα... Το 40 τοις εκατό του πληθυσμού της πόλης καταστράφηκε.

Στην Ανατολή, περίπου 100 εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από την πανώλη, στην Ευρώπη - περίπου 25 εκατομμύρια. Ιρλανδικές πηγές μιλούν για το crom conaill ("Κόκκινος Θάνατος"), που έγινε η αιτία του θανάτου πολλών αγίων και μοναρχών το 549-550. Έτσι, από αυτό πέθανε ο βασιλιάς της Ουαλίας Gwynedd Maelgwn και ο Saint Finnian του Clonard...

Εάν επιθυμείτε, μια προφητεία για αυτά τα γεγονότα μπορεί να βρεθεί στη Βίβλο. Αυτό λέει το ένατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου:

«Άνοιξε τον λάκκο του βυθού, και καπνός βγήκε από τον λάκκο σαν καπνός από μεγάλο φούρνο· και ο ήλιος και ο αέρας σκοτείνιασαν από τον καπνό του λάκκου...

Είδα λοιπόν σε όραμα άλογα και τους αναβάτες τους, που είχαν πανοπλία από φωτιά, υάκινθο και θείο πάνω τους. Τα κεφάλια των αλόγων ήταν σαν κεφάλια λιονταριών, και από τα στόματά τους έβγαινε φωτιά, καπνός και θειάφι... Από αυτές τις τρεις πληγές, από τη φωτιά, καπνός και θειάφι που έβγαινε από το στόμα τους, πέθανε το ένα τρίτο των ανθρώπων. .."

Ηφαιστειακός τρόμος

Τι συνέβη? Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η αιτία του ηλιακού σκοταδισμού ήταν ηφαιστειακές εκρήξεις, ίχνη των οποίων βρέθηκαν στους πάγους της Γροιλανδίας και της Ανταρκτικής.

«Κάθε μία από αυτές τις εκρήξεις, που συνέβησαν το 536 και το 540, πρέπει να είχε μια βαθιά επίδραση στη ζωή των πολιτισμών εκείνη την εποχή, και η επίδρασή τους ενισχύθηκε από το γεγονός ότι συνέβησαν μόνο τέσσερα χρόνια μεταξύ τους», σχολιάζει ο Κρούγκερ. Γνωρίζουμε ποια ηφαίστεια ήταν υπεύθυνα, αλλά έχουμε αρκετούς υποψήφιους στην Κεντρική και Βόρεια Αμερική, καθώς και στην Ινδονησία».

Τα ηφαίστεια πιστεύεται ότι έχουν απελευθερώσει μεγάλες ποσότητες τέφρας στην ατμόσφαιρα, προκαλώντας αυτό που είναι γνωστό ως «ηφαιστειακός χειμώνας». Κάτι αντίστοιχο, μόνο σε τοπική κλίμακα, συνέβη το 1815 μετά την έκρηξη του ινδονησιακού όρους Tambora.

Πάγος και θείο

Η Κρούγκερ και οι συνεργάτες της βρήκαν την επιβεβαίωση της υπόθεσης του «ηφαιστείου» αναλύοντας τα χρονικά του 6ου αιώνα και εξετάζοντας δείγματα της Γροιλανδίας και πάγος της Ανταρκτικής, που σχηματίστηκε εκείνη την εποχή.

Αποδείχθηκε ότι αυτά τα θραύσματα πάγου περιέχουν θείο και άλλες ενώσεις που είναι μεγάλες ποσότητεςαποτελούν μέρος των ηφαιστειακών αερίων και της τέφρας. Έτσι, οι επιστήμονες μπόρεσαν να κατασκευάσουν ένα κλιματικό μοντέλο που τους επέτρεψε να ανασυνθέσουν τα γεγονότα στα τέλη της δεκαετίας του 530.

Αποδείχθηκε ότι οι συνέπειες του κλιματικού κατακλυσμού ήταν πολύ πιο σοβαρές από ό,τι αναμενόταν. Η συνδυασμένη δύναμη των εκρήξεων των δύο ηφαιστείων ήταν η υψηλότερη τα τελευταία 1.200 χρόνια.

Σαν άποτέλεσμα μέση θερμοκρασίαΗ θερμοκρασία στη Γη έπεσε κατά δύο βαθμούς Κελσίου για αρκετά χρόνια, αλλά η κλιματική αλλαγή επηρέασε περισσότερο το βόρειο ημισφαίριο. «Επηρεάστηκαν» η Σκανδιναβία, οι ακτές της Μεσογείου, η Μέση Ανατολή και η Βόρεια Αφρική.

Τα γεγονότα που περιγράφονται στα χρονικά και τα δεδομένα από τις ανασκαφές στη βόρεια Ευρώπη και την Αφρική ταιριάζουν καλά σε αυτή τη θεωρία. Σύμφωνα με ερευνητές από την ομάδα Kruger, η «αποκάλυψη» του έκτου αιώνα «πυροδοτήθηκε» από ηφαίστεια. ΚΑΙ δεν υπάρχουν εγγυήσεις ότι αυτό δεν θα ξανασυμβεί...

2. Τρίτος - έκτος αιώνας μ.Χ

Η μακρά κρίση που συγκλόνισε την αυτοκρατορία τον 3ο αιώνα έφερε μαζί της την πλήρη ερήμωση στην περιοχή μυθιστόρημαεπί λατινικά. Αναβιώνει μόνο αφού ξεπεραστεί η κρίση, αλλά οι συνθήκες για την ανάπτυξή του αποδεικνύεται ότι έχουν ήδη αλλάξει δραματικά. Η απόλυτη μοναρχία, που δημιουργήθηκε στα τέλη του 3ου αιώνα, μεταφέρει το κέντρο από τη Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη, ο Χριστιανισμός γίνεται σύντομα η κυρίαρχη θρησκεία. Στη λογοτεχνική εξέλιξη τον πρωταγωνιστικό ρόλο ανήκει και στη χριστιανική λογοτεχνία. «Ύστερη Αυτοκρατορία» IV - V αιώνες. - η εποχή της γέννησης της μεσαιωνικής λατινικής λογοτεχνίας. Η αρχαία λογοτεχνία βρίσκεται στο στάδιο της εκπνοής.

Οι παλιές λογοτεχνικές μορφές εξακολουθούσαν να υπάρχουν μέχρι την οριστική κατάρρευση του δυτικού τμήματος της αυτοκρατορίας και την καταστροφή του από τους «βάρβαρους». Η συντηρητική δύναμη που στήριξε την παλιά λογοτεχνική κουλτούρα ήταν η σχολική, γραμματική και ρητορική διδασκαλία. Το σχολείο δίδασκε γνώση της παλιάς «κλασικής» γλώσσας, από την οποία η ζωντανή γλωσσική ανάπτυξη είχε ήδη απομακρυνθεί. δίδασκε την παλιά στιχουργική, βασισμένη στη διάκριση μεταξύ μακρών και μικρών συλλαβών, που είχαν ήδη εξαφανιστεί στη ζωντανή γλώσσα. Η παλιά γλώσσα παραμένει η ταξική γλώσσα της ελίτ, ανεξάρτητα από τη θρησκευτική της ιδιότητα. Οι χριστιανοί πεζογράφοι [Minutius Felix (II - III αι.), Lactantius (III - IV αι.), Jerome (περίπου 348 - 420), Αυγουστίνος (354 - 430)] χρησιμοποιούν το ίδιο ρητορικό ύφος με τους ειδωλολάτρες και οι χριστιανοί ποιητές επαναλαμβάνουν βιβλικές ιστορίεςμε τον τρόπο του Βιργίλιου ή ακολουθούν ορατιανές μορφές στους στίχους τους (εξέχων ποιητής είναι ο Προυδέντιος, γύρω στα 348 - 410).

Η χριστιανική λογοτεχνία, η οποία προετοιμάζει περαιτέρω μεσαιωνική ανάπτυξη, βρίσκεται εκτός του πεδίου της μελέτης μας. Εδώ θα περιοριστούμε σε μια σύντομη ένδειξη πολλών σημαντικών φαινομένων που σχετίζονται με την παλιά λογοτεχνία.

Έτσι, έθεσε στον εαυτό του καθήκον να αναβιώσει τη ρωμαϊκή λογοτεχνία στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. ένας κύκλος αριστοκρατών που συγκεντρώθηκαν γύρω από τον ρήτορα Σύμμαχο (περίπου 350 - 410). Κύκλος» σε αυτό, παραμένοντας «πιστός αρχαία θρησκεία, αντιπαραβάλλει τις παραδόσεις του παλιού ρωμαϊκού πολιτισμού με τον Χριστιανισμό, αφενός, και τη «βαρβαρότητα», από την άλλη. Η διατήρηση προσεκτικά επαληθευμένων κειμένων πολλών Ρωμαίων συγγραφέων και η δημιουργία σχολίων σε αυτά είναι ένα από τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων αυτού του κύκλου. Αλλά δικοί λογοτεχνική δημιουργικότηταΟι συντηρητικοί κύκλοι χαρακτηρίζονται από ιδεολογική ματαιότητα. Οι λόγοι και οι επιστολές του ίδιου του Συμμάχου, όμορφα τελειωμένα υφολογικά, είναι εξαιρετικά φτωχά σε περιεχόμενο. Επαναφηγήσεις παλαιών συγγραφέων, επιτηδευμένα κόλπα φόρμας και στίχων, σχολική παιδαγωγία και συμβολική-αλληγορική μυθοπλασία είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της λογοτεχνίας. Ένας ειδικός τύπος λογοτεχνικού kunststück αντιπροσωπεύεται από τα «centons» (φορέματα συνονθύλευμα): ένα νέο έργο δημιουργείται συνδυάζοντας στίχους που λαμβάνονται από διαφορετικά μέρη ενός ποιητή (συχνότερα του Βιργίλιου).

Από τους ποιητές του 4ου αι. ο πιο σημαντικός είναι ο Decimus Magnus Ausonius (περίπου 310 - 395), δάσκαλος γραμματικής και ρητορικής στο Burdigal (σύγχρονο Μπορντό) και παιδαγωγός του αυτοκράτορα Gratian. Αυτός ο δεξιοτέχνης του ποιητικού παιχνιδιού, που αγαπούσε να συνθέτει «μονόγραμμο» και «ζευγάρι» (ή «τετράστιχο») με το ίδιο θέμα, άφησε πολλά έργα που δεν είχαν απλώς τυπικό και στυλιστικό ενδιαφέρον. Αυτά περιλαμβάνουν το Mose11a, μια περιγραφή ενός ταξιδιού κατά μήκος του Ρήνου και του Μοζέλα με διάφορα σκίτσα από σκηνές της φύσης, και το "Ephemeris", μια περιγραφή μιας ημερήσιας διασκέδασης. Ο Αυσόνιος συνδυάζει τον ρωμαϊκό πατριωτισμό με την αγάπη για την πατρίδα του και στα πολυάριθμα ποιήματά του την πολιτιστική ζωή της κορυφής της γαλλο-ρωμαϊκής κοινωνίας τον 4ο αιώνα. δέχεται ποικίλες αντανακλάσεις. Ο ποιητής καταφέρνει να απεικονίσει οικογενειακά συναισθήματα, φιλίες και κοσμικές αρετές. τα ενδιαφέροντά του δεν διεισδύουν βαθύτερα. Ο Αυσόνιος είναι χριστιανός, αλλά το βλέμμα του είναι στραμμένο κυρίως στο παρελθόν και τα έργα του είναι φορτωμένα με κάθε είδους γραμματική, μυθολογική και ιστορικογεωγραφική «μάθηση». Γνωρίζει καλά την κλασική ποίηση και προσπαθεί να ενταχθεί άμεσα στις ποιητικές παραδόσεις του 1ου - 2ου αιώνα. n. μι. (Μαρτιάλ, ποιητές της εποχής του Αδριανού).

Διαχωρισμός του δυτικού τμήματος της αυτοκρατορίας στα τέλη του 4ου αι. επανέφερε την Ιταλία στη χαμένη πολιτική της σημασία. Η αυλική ποίηση με πολιτικά θέματα επανεμφανίζεται, δοξάζοντας τις επιτυχίες της Ρώμης στον αγώνα κατά των «βαρβάρων». Ο πιο ταλαντούχος εκπρόσωπος αυτής της ποίησης στα όρια του 4ου και 5ου αιώνα. - Claudius Claudian (πέθανε το 404), Αλεξανδρινός Έλληνας στην καταγωγή, λαμπρός στιχουργός που έγραψε ποιήματα και στις δύο γλώσσες. Ο Κλαυδιανός συνθέτει ποιήματα προς τιμήν του Δυτικού Αυτοκράτορα Ονώριου και του ντε φάκτο ηγεμόνα της Δύσης, Στίλιχο, και επιτίθεται εναντίον των αγαπημένων του Ανατολικού Αυτοκράτορα. Η παθιασμένη υβριστική κατά των ευνούχων και των ραδιουργών της αυλής της Κωνσταντινούπολης εναλλάσσεται με υπερβολικούς επαίνους που απευθύνονται στους προστάτες του ποιητή. Η ενότητα του λατινικού κόσμου στην αντίθεσή του στην ελληνική αυτοκρατορία βρήκε έναν εύγλωττο και αξιολύπητο εκφραστή στο πρόσωπο του Κλαυδιανού: δοξάζει το ρωμαϊκό παρελθόν και διακηρύσσει την αιωνιότητα της Ρώμης. Με τον γραφικό του λυρισμό και την πλούσια χρήση του μυθολογικού μηχανισμού, ο Κλαυδιανός προσεγγίζει συχνά τον τρόπο του Στάτιου. Το μυθολογικό του έπος «Ο βιασμός της Προσερπίνας» διακρίνεται για μεγάλη χάρη. Το ποίημα του Rutilius Namatianus, το οποίο περιγράφει σε ελεγειακό στίχο την επιστροφή του συγγραφέα από τη Ρώμη στη Γαλατία το 416, περιέχει ενθουσιώδεις έπαινο της Ρώμης ως κέντρου της παγκόσμιας κυριαρχίας.

Πολλά ποιήματα μεταγενέστερων εποχών μας έχουν φτάσει σε μια συλλογή που συνήθως ονομάζεται Λατινική Ανθολογία. Η συλλογή συντάχθηκε προφανώς στην Αφρική τον 6ο αιώνα, αλλά περιέχει έργα από διαφορετικές εποχές. Ανάμεσά τους, η «Ολονύχτια Αγρυπνία της Αφροδίτης» ξεχωρίζει ως προς την καλλιτεχνική αξία: η έναρξη της άνοιξης και η γιορτή της γέννησης της Αφροδίτης δοξάζονται από τον συγγραφέα, για τον οποίο δεν έχει έρθει η προσωπική άνοιξη. Το ποίημα χωρίζεται σε άνισα μέρη, που οριοθετείται από το ρεφρέν: «Ας αγαπήσει το αύριο, όποιος δεν αγάπησε ποτέ, και όποιος αγάπησε, ας αγαπήσει το αύριο». Ούτε ο συγγραφέας ούτε ο χρόνος του ποιήματος. άγνωστο (ίσως 4ος αι.).

Η μη εκκλησιαστική πεζογραφία τρέφεται επίσης από παλιές παραδόσεις. Τα «Πενηγυρικά» συντάσσονται κατά το πρότυπο του Πλίνιου, βιογραφίες αυτοκρατόρων κατά το πρότυπο του Σουετώνιου. Από τους ύστερους πεζογράφους, εκτός από τον ήδη αναφερόμενο Σύμμαχο, πιο ενδιαφέροντες είναι ο Αμμιανός Μαρκελλίνος (περίπου 330 - 400), ο τελευταίος μεγάλος Ρωμαίος ιστορικός, διάδοχος του Τάκιτου, και ο φιλόσοφος Βοήθιος, που εκτελέστηκε το 524 από τον Θεόδωρο, συγγραφέα του η πραγματεία «Περί της παρηγοριάς που παραδίδεται από τη φιλοσοφία».

Χαρακτηριστική είναι η ανάπτυξη της αφηγηματικής λογοτεχνίας. «Οι Πράξεις του Αλεξάνδρου», «Δίκτυς», «Νταρέτ» λαμβάνουν λατινική επεξεργασία, η οποία έγινε πηγή γνωριμίας μεσαιωνική Ευρώπημε αυτά τα έργα. Ένα άλλο λατινικό μυθιστόρημα περιπέτειας, «Η Ιστορία του Απολλώνιου, Βασιλιά της Τύρου», το οποίο ανέπτυξε μια πλοκή για μια οικογένεια διασκορπισμένη σε όλο τον κόσμο και επανένωση, γνώρισε επίσης τεράστια δημοτικότητα στον Μεσαίωνα. Ο Απολλώνιος στοιχειώνεται από κακοτυχίες. Πρέπει να ξεφύγει από τον βασιλιά Αντίοχο, του οποίου την αιμομικτική σχέση με την κόρη του ξεμπέρδεψε από τους γρίφους της. Η γυναίκα του Απολλώνιου, η Κυρήνη πριγκίπισσα, πεθαίνει κατά τη διάρκεια θαλάσσιο ταξίδι, και το κουτί με το σώμα της βυθίζεται στο νερό. μια νεογέννητη κόρη, που την αφήνουν να την μεγαλώσουν ανάξιοι, εκτίθεται σε θανάσιμο κίνδυνο και θεωρείται νεκρή, αλλά στην πραγματικότητα καταλήγει στο σπίτι ενός μαστροπού. Όλα τελειώνουν καλά, φυσικά. Το βασίλειο του Αντιόχου περνά μετά τον θάνατό του στον Απολλώνιο. το κουτί με το σώμα της συζύγου ξεβράστηκε στην ξηρά, ο θάνατός της αποδείχθηκε φανταστικός και ο γιατρός την επανέφερε στη ζωή. η κόρη παρέμεινε αγνή και ο Απολλώνιος, έχοντας ήδη φτάσει σε κατάσταση πλήρους απόγνωσης, αναγνωρίζει την κόρη του στον τραγουδιστή που είχε απωθήσει με αγένεια και μετά βρίσκει τη γυναίκα του στη θέση της ιέρειας Νταϊάνας της Εφέσου. Το Vice τιμωρείται και όλοι οι ενάρετοι χαρακτήρες ανταμείβονται. Η πλοκή της «Ιστορίας του Απολλώνιου» χρησίμευσε ως υλικό για την τραγωδία «Περικλής, πρίγκιπας της Τύρου» που αποδίδεται στον Σαίξπηρ.

Η κατάρρευση της Δυτικής Αυτοκρατορίας, οι βαρβαρικές κατακτήσεις και η μετάβαση της αρχαίας κοινωνίας στη φεουδαρχική κοινωνία ολοκλήρωσαν τη διαδικασία εξαφάνισης της παλιάς ρωμαϊκής λογοτεχνίας. Στα όρια του VI - VII αιώνα. Είναι ήδη νεκρό, και οι λογοτεχνικές του μορφές έχουν μετατραπεί μόνο εν μέρει στα είδη της μεσαιωνικής λατινικής λογοτεχνίας, αλλά οι ανάγκες του σχολείου και της τεχνολογίας απαιτούσαν τη διατήρηση των αρχαίων μνημείων. Στα μοναστήρια, που γίνονται πλέον κέντρα εκπαίδευσης, γίνονται εργασίες για να ξαναγραφούν τα κείμενα των παλαιών Ρωμαίων συγγραφέων. Η πρωτοβουλία του Κασσιόδωρου (γεννημένος γύρω στο 480), ενός εξέχοντος πολιτικού της εποχής του Θεοδώριχου, είναι ιδιαίτερα σημαντική από αυτή την άποψη. Έχοντας γίνει κοινός τόπος στη σχολική-μοναστική ζωή, ιδίως από τους Καρολίγγειους, η επανεγγραφή των ρωμαϊκών κειμένων τα διατήρησε μέχρι την εποχή που έγιναν και πάλι ισχυροί παράγοντες στην πολιτιστική ζωή της Ευρώπης, μέχρι την Αναγέννηση.

Η Ιαπωνία στα χρονικά της Κίνας

Η αρχαία Ιαπωνία αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα κινεζικά ιστορικά χρονικά της Αυτοκρατορίας Χαν του 1ου αιώνα μ.Χ. ε.. Αυτές οι επιστολές λένε ότι οι αρχαίοι εκπρόσωποι της Ιαπωνίας, οι Wajin, ζούσαν σε νησιά της Ανατολικής Θάλασσας, χωρίστηκαν σε 100 μικρά κράτη και περιοδικά απέδιδαν φόρο τιμής στην Κίνα.

Στο «Βιβλίο του Μεταγενέστερου Χαν» υπάρχει μια σημείωση για την αντιπροσωπεία ενός γουάνγκ από μια από τις ιαπωνικές χώρες, τον Να, στον οποίο δόθηκε μια χρυσή σφραγίδα από τον Κινέζο αυτοκράτορα το 57.

Τα χρονικά της κινεζικής αυτοκρατορίας Wei, The Legend of the Wa People, που χρονολογούνται από τον τρίτο αιώνα, μιλούν για 30 ιαπωνικές χώρες, από τις οποίες η Yamatai ήταν η πιο ισχυρή χώρα. Τα γραπτά υποστηρίζουν ότι ο ηγεμόνας του Γιαματάι, η γυναίκα τους Χιμίκο, είχε μεγάλη δύναμη μέσω της χρήσης «γοητειών για να ζαλίζει τους ανθρώπους». Το 239, η Himiko έστειλε μια αντιπροσωπεία στη Wei με φόρο τιμής και ο Κινέζος αυτοκράτορας της απένειμε τον τίτλο "Wang of the Japanese, δεύτερο Wei" και εκατό χάλκινους καθρέφτες. Λόγω του μεγάλου αριθμού αβεβαιοτήτων στην αναφορά του Yamatai, οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί εξακολουθούν να μην μπορούν να προσδιορίσουν ακριβώς πού βρισκόταν αυτή η χώρα. Κάποιοι ισχυρίζονται ότι βρισκόταν στην περιοχή Kinki, άλλοι - στο βόρειο τμήμα του νησιού Kyushu.

Ιαπωνία 3ος αιώνας

Το κράτος Yamatai αναγκάστηκε να εισέλθει στο σινοκεντρικό σύστημα διεθνείς σχέσεις ανατολική Ασία. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, που σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας Χαν, η Κίνα άρχισε να συμμετέχει σε διάλογο με ξένους ηγεμόνες μόνο εάν αναγνώριζαν την κυριαρχία του Αυτοκράτορα της Κίνας και πλήρωναν φόρο. Σε απάντηση, ο Κινέζος αυτοκράτορας παρείχε στον ξένο ηγέτη πολιτική και στρατιωτική υποστήριξη και έδωσε άδεια για εμπόριο με την Κίνα.

Οικονομία και κοινωνία

Τα κινεζικά χρονικά αναφέρουν ότι τον 1ο-2ο αιώνα μ.Χ. μι. Οι Ιάπωνες καλλιεργούσαν κεχρί, ρύζι και κάνναβη. Δημιούργησαν καμβά και μετάξι, εξόρυξαν μαργαριτάρια και ζαφείρια.

Οι Κινέζοι ισχυρίζονται ότι ήταν δυνατή η καλλιέργεια λαχανικών το χειμώνα επειδή το κλίμα ήταν ζεστό. Τα όπλα που χρησιμοποιούσαν κυρίως ήταν δόρατα, βέλη με κοκάλινα άκρα και ασπίδες προστασίας.

Οι άνδρες είχαν τατουάζ στο σώμα και στο πρόσωπό τους που καθόριζαν την κοινωνική τους θέση.

Οι πόλεις ήταν περικυκλωμένες από περίχωρα. Τα σπίτια χωρίζονταν σε ξεχωριστά δωμάτια για άνδρες και γυναίκες, για μικρούς και μεγάλους, ενώ υπήρχε και κοινόχρηστο δωμάτιο. Δεν υπήρχαν μαχαιροπίρουνα, αν και υπήρχαν πιάτα. Οι Ιάπωνες έπιναν αλκοολούχα ποτά σε μεγάλες ποσότητες. Δεν φορούσαν παπούτσια. Ανάμεσα στους Ιάπωνες υπήρχαν πολλοί αιωνόβιοι που έζησαν μέχρι τα 100 χρόνια. Ο αριθμός των γυναικών ήταν μεγάλος, πολλές είχαν 2-3 γυναίκες, οι πλούσιοι είχαν 4-5 γυναίκες. Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από οριζόντια κομμάτια υφάσματος. Οι γυναίκες τύλιγαν τα μαλλιά τους γύρω από το κεφάλι τους και χρησιμοποιούσαν την κιννάβαρη ως καλλυντικό. Η κλοπή ήταν σπάνια. Ο εγκληματίας στάλθηκε στη σκλαβιά μαζί με την οικογένειά του και για σοβαρά εγκλήματα σκοτώθηκε ολόκληρη η οικογένεια. Τον νεκρό δεν τον έθαψαν για 10 μέρες· τον νήστεψαν και τον θρήνησαν. Πριν από το θαλάσσιο ταξίδι, ένα από τα μέλη του πληρώματος του πλοίου νήστευε, δεν πλύθηκε, δεν χτένιζε τα μαλλιά του και δεν μιλούσε με γυναίκες. Εάν το ταξίδι ήταν ανεπιτυχές, αυτό το άτομο σκοτωνόταν, αφού πίστευαν ότι όλα τα προβλήματα οφείλονταν στο ότι δεν νήστευε καλά.

Γιαμάτο. Περίοδος Kofun (Ιαπωνία τον 4ο-6ο αι. μ.Χ.)

Η Ιαπωνία παύει να αναφέρεται στα κινεζικά χρονικά τον 4ο αιώνα μ.Χ. Στην Κίνα ξεκίνησε μια εποχή εμφύλιων συγκρούσεων, που υπονόμευσαν την εξουσία της στη διεθνή σκηνή. Ταυτόχρονα, τρία κράτη σχηματίστηκαν στην Κορεατική Χερσόνησο - το Silla, το Goguryeo και το Baekje, καθένα από τα οποία προσπάθησε να καταλάβει την εξουσία σε ολόκληρη την Κορέα. Στο πλαίσιο αυτών των γεγονότων, η πολιτεία Yamato, η οποία βρισκόταν στην περιοχή Yamato του σημερινού νομού Nara, άρχισε επίσης να αγωνίζεται για την ενοποίηση της Ιαπωνίας. Δεν υπάρχουν γραπτά αρχεία για το πώς δημιουργήθηκε αυτό το κράτος, αλλά οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η αυξημένη επιρροή του συνδέεται με τη διάδοση του πολιτισμού του λόφου Kofun στην κεντρική Ιαπωνία.

Το έθιμο της ταφής πλούσιων και επιδραστικών ανθρώπων σε χωμάτινους τύμβους kofun εμφανίστηκε στα Ιαπωνικά νησιά τον 3ο αιώνα και διατηρήθηκε μέχρι τα μέσα του 6ου αιώνα μ.Χ. Αυτή η εποχή ονομάζεται περίοδος Kofun, και ο πολιτισμός αυτής της εποχής ονομάζεται "πολιτισμός Kofun". Οι τύμβοι θα μπορούσαν να ήταν διαφορετικές μορφέςΩστόσο, τα πιο συνηθισμένα ήταν τα κοφούν, τα οποία, όταν τα έβλεπαν από ψηλά, έμοιαζαν με κλειδαρότρυπα. Βασικά, τέτοιες ταφές χρησιμοποιήθηκαν στο Yamato και στο Kawachi, όπου βρίσκονται τώρα οι νομοί Nara και Osaka, γεγονός που υποδηλώνει μια συμμαχία ευγενών οικογενειών αυτών των περιοχών. Ο πολιτισμός του Κοφούν εξαπλώθηκε στα νότια στον νομό Καγκοσίμα και στα βόρεια στον νομό Ιβάτε. Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η εξάπλωση του πολιτισμού κούργκαν συνδέεται με τη σταδιακή κατάληψη των εδαφών των ιαπωνικών νησιών από τη χώρα Γιαμάτο.

Προφανώς ο Γιαμάτο είχε ομοσπονδιακή δομή. Η χώρα οδηγήθηκε από τον ηγέτη Οκίμι, τον επικεφαλής των φυλών των Γιαμάτ, είχε πλήρη θρησκευτική και στρατιωτική δύναμη. Υποταγμένη σε αυτόν ήταν η περιφερειακή αριστοκρατία, η οποία ήταν ενωμένη στις φυλές των Uji. Ανάλογα με το καθεστώς των Uji, ο αρχηγός των okimi προίκισε τους ηγέτες των φυλών με τίτλους kabane, οι οποίοι καθόριζαν τη θέση της φυλής στην κυβερνητική ιεραρχία. Αυτό το σύστημα κρατικής οργάνωσης ονομαζόταν φυλετικο-τιτλοφορικό.

Τύμβος Kofun Daisen (Sakai)

Τοιχογραφίες στο ανάχωμα Takamatsuzuka

Σιδερένια πανοπλία από την εποχή του Γιαμάτο

Η εξωτερική πολιτική του Γιαμάτο

Η χώρα Yamato συμμετείχε ενεργά στις υποθέσεις της διεθνούς κοινότητας της Ανατολικής Ασίας και συχνά παρενέβη στην πολιτική του νοτιοκορεατικού κράτους Baekje. Τον 4ο αιώνα μ.Χ Ο Yamato παρείχε στρατιωτική βοήθεια στο Baekje στη σύγκρουση με το βορειοκορεατικό κράτος Goguryeo και σε αντάλλαγμα έλαβε τα νότια εδάφη του Miman. Αυτό υποδεικνύεται από το κείμενο της στήλης που ανεγέρθηκε προς τιμήν του ηγεμόνα του Goguryeo, Gwangetho. Τον 5ο αιώνα, οι ηγέτες του Γιαμάτο προσπάθησαν να αποκτήσουν εξουσία στην κορεατική χερσόνησο με διπλωματικά μέσα, για αυτό ζήτησαν βοήθεια από την Κίνα. Σε γραπτά χρονικά Κινεζική δυναστείαΟ Σονγκ λέει για τους «πέντε Ιάπωνες Γουάνγκ» που, μεταξύ 413 και 478, έστειλαν 10 αντιπροσωπείες στον Αυτοκράτορα της Κίνας ζητώντας την αναγνώριση ως ηγεμόνες της Νότιας Κορέας. Δεδομένου ότι ο Yamato αναγνώρισε την κινεζική κυριαρχία, η Κίνα παρείχε στρατιωτική και πολιτική υποστήριξη στον Yamato στην αντιπαράθεση με τον Goguryeo. Τον έκτο αιώνα, ο Baekje και ο Yamato σχημάτισαν μια συμμαχία για να αντισταθούν σε ένα άλλο κορεατικό κράτος που ονομάζεται Silla. Ωστόσο, αυτός ο πόλεμος δεν στέφθηκε με επιτυχία και έληξε με την προσάρτηση της Μιμάνας στη Σίλλα το 562.

Χάρη στην σθεναρή κυβέρνηση Yamato εξωτερική πολιτική, πολλά επιτεύγματα του πολιτισμού της ηπειρωτικής χώρας εισήχθησαν στην Ιαπωνία. Κινέζοι και Κορεάτες άποικοι που εγκαταστάθηκαν στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος μετέδωσαν νέες δεξιότητες στους Ιάπωνες - μεθόδους δημιουργίας ανθεκτικών κεραμικών προϊόντων, μεθόδους επεξεργασίας κοσμημάτων μετάλλων, κατασκευαστική τέχνη, ιερογλυφική ​​γραφή και γνώση της ιατρικής.

Τον 6ο αιώνα, ο ηγεμόνας του Baekje μετέδωσε βουδιστικές εικόνες και σούτρα στους ευγενείς του Yamato. Έτσι ήρθε ο Βουδισμός στην Ιαπωνία. Ωστόσο, προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ των Ιαπώνων σχετικά με τη νέα πίστη, η οποία αργότερα εξελίχθηκε σε θρησκευτικό πόλεμο. Η ισχυρή φυλή των Σόγκα απαίτησε να αποδεχτεί τον Βουδισμό, όπως τον αποδέχονταν τα γειτονικά κράτη, και η αρχαία φυλή των Μονονόμπων υπερασπίστηκε τις αρχαίες πεποιθήσεις. Με την υποστήριξη των μεταναστευτικών φυλών, οι Σόγκα νίκησαν τον Μονονόμπε το 587 και συγκέντρωσαν όλη την εξουσία στη χώρα στα χέρια τους.

Είδος άρθρου - Ιστορία της Ιαπωνίας

Α (υ), πρόταση για τον αιώνα, για τον αιώνα? pl. αιώνας, ov; μ. 1. Χρονική περίοδος εκατό ετών. αιώνας. Ο εικοστός αιώνας. Τον περασμένο αιώνα. Πέρασε ένα τέταρτο του αιώνα. Στην ομίχλη του χρόνου? από τα βάθη των αιώνων (για κάτι που πηγάζει από το μακρινό παρελθόν). Πολλά λαϊκά...... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Σύζυγος. η διάρκεια ζωής ενός ατόμου ή η διάρκεια ζωής ενός αντικειμένου· συνέχιση της επίγειας ύπαρξης. Ο αιώνας είναι μια συνηθισμένη μέρα. αιώνα της βελανιδιάς χιλιετίας. | Η ζωή, η ύπαρξη του σύμπαντος στη σημερινή του τάξη. Το τέλος της εποχής είναι κοντά. | Αιώνας. Τώρα είναι ο δέκατος ένατος αιώνας μ.Χ. Ο Χρ. |…… Λεξικό Dahl

Ουσιαστικό, μ., χρησιμοποιημένος. πολύ συχνά Μορφολογία: (όχι) τι; αιώνα, γιατί; αιώνα, (βλέπω) τι; αιώνα, τι; αιώνα, για τι; για την ηλικία και για πάντα? pl. Τι? αιώνα, (όχι) τι; αιώνες, γιατί; αιώνες, (βλέπω) τι; αιώνα, τι; για αιώνες, για τι; περίπου αιώνες 1. Ένας αιώνας είναι μια χρονική περίοδος... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ντμίτριεφ

ΑΙΩΝΑΣ, αιώνες (αιώνας), περίπου ένας αιώνας, για έναν αιώνα, πληθ. αιώνα (αγελίδες ξεπερασμένες), αρσενικό 1. Ζωή (καθομιλουμένη). "Ζήσε και μάθε." (τελευταίο) Προσθέστε ηλικία (επιμηκύνετε τη ζωή). Στη διάρκεια της ζωής του γνώρισε πολλές περιπέτειες. Έχω αρκετή δουλειά για όλη μου τη ζωή. "Κακό, τα κορίτσια υπάρχουν εδώ και έναν αιώνα."... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Δες χρόνο, μακρά, ζωή για πάντα, για πάντα, για πάντα, ζήσε έναν αιώνα, καταστράφηκε έναν αιώνα, από αμνημονεύτων χρόνων, από αμνημονεύτων χρόνων, από αμνημονεύτων χρόνων, για πάντα και για πάντα, για πάντα και για πάντα, από αιώνα σε αιώνα, ζήσε τον αιώνα σου, αργαλειός ένας αιώνας, αργαλειός ένας αιώνας, ήρεμος... ... Συνώνυμο λεξικό

CENTURY, a, περίπου έναν αιώνα, για έναν αιώνα, pl. a, ov, σύζυγος. 1. Περίοδος εκατό ετών, που υπολογίζεται συμβατικά από τη γέννηση του Ιησού Χριστού (Χριστούγεννα). Τρίτος αιώνας π.Χ. Εικοστός αιώνας (περίοδος από 1 Ιανουαρίου 1901 έως 31 Δεκεμβρίου 2000). Αρχές του αιώνα (δέκατα... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

The Age of the Restless Sun... Wikipedia

Ο αιώνας θα κρατήσει για πάντα

Αιώνας να πεθάνεις- ΕΝΑΣ ΑΙΩΝΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ. ΕΝΑΝ ΑΙΩΝΑ ΣΕ ΗΛΙΚΙΑ. Απαρχαιωμένος Εξπρές 1. Ζήστε πολύ. ζήσε τη ζωή. Έτσι η Αλένα έμεινε μόνη για αιώνες (Bazhov. Ermakov’s swans). Λοιπόν, αδερφέ, είπε ο Kustolomov, το διαμέρισμά σου είναι, φυσικά, αξιοζήλευτο, αλλά δεν μπορείς να ζεις εδώ για πάντα... ... ΦράσεωνΡωσική λογοτεχνική γλώσσα

αιώνας- να ζεις για πάντα το χόμπι του αιώνα τελειώνει η δράση, θέμα, το τέλος του αιώνα άρχισε η δράση, το θέμα, η αρχή του αιώνα για να ζήσεις το τέλος, το χόμπι του αιώνα πέρασε η δράση, θέμα, το τέλος να ζήσουμε τον αιώνα το τέλος,... ... Λεκτική συμβατότητα μη αντικειμενικών ονομάτων

The Age of Stupid Genre ... Wikipedia

Βιβλία

• The Age of Joyce, I. I. Garin. Αν γράψουμε την ιστορία ως την ιστορία του πολιτισμού του ανθρώπινου πνεύματος, τότε ο 20ός αιώνας θα πρέπει να λάβει το όνομα του Τζόις - Όμηρος, Δάντης, Σαίξπηρ, Ντοστογιέφσκι της εποχής μας. Ο Έλιοτ συνέκρινε τον Οδυσσέα του με...
• Ένας αιώνας ελπίδων και ερειπίων, Oleg Volkov. Έκδοση 1990. Η κατάσταση είναι καλή. Το κύριο έργο της συλλογής «The Age of Hopes and Disruptions» ενός από τους πρεσβύτερους της ρωσικής λογοτεχνίας Oleg Vasilyevich Volkov, που δημοσιεύτηκε για τον…