Πώς μπορεί η Ρωσία να ζήσει καλά; ΣΤΟ. Nekrasov "Who Lives Well in Rus": περιγραφή, χαρακτήρες, ανάλυση του ποιήματος. Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος του Nekrasov
Τον Ιανουάριο του 1866 κυκλοφόρησε στην Αγία Πετρούπολη το επόμενο τεύχος του περιοδικού Sovremennik. Άνοιξε με γραμμές που είναι πλέον γνωστές σε όλους:
Σε ποιο έτος - υπολογίστε
Μαντέψτε ποια χώρα...
Αυτά τα λόγια, σαν να λέγαμε, υποσχέθηκαν να εισάγουν τον αναγνώστη σε έναν διασκεδαστικό παραμυθένιο κόσμο, όπου θα εμφανιζόταν ένα πουλί chiffchaff, που μιλούσε μια ανθρώπινη γλώσσα και ένα μαγικό τραπεζομάντιλο αυτοσυναρμολόγησης... Έτσι, με ένα πονηρό χαμόγελο και ευκολία , Ν.
Ο A. Nekrasov την ιστορία του για τις περιπέτειες επτά ανδρών που μάλωναν για το «ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία».
Ήδη στον «Πρόλογο» μπορούσε κανείς να δει μια εικόνα του χωρικού Ρώσου, η φιγούρα του πρωταγωνιστή του έργου, του Ρώσου αγρότη, σηκώθηκε, όπως ήταν στην πραγματικότητα: με παπουτσάκια, όνους, ένας Αρμένιος, ανικανοποίητος, που υποφέρει. πένθος.
Τρία χρόνια αργότερα, η δημοσίευση του ποιήματος συνεχίστηκε, αλλά κάθε μέρος συνάντησε σοβαρή δίωξη από την τσαρική λογοκρισία, η οποία πίστευε ότι το ποίημα «διακρίνεται από την ακραία ντροπή του περιεχομένου του». Το τελευταίο από τα γραπτά κεφάλαια - "Γιορτή - για όλο τον κόσμο" - δέχτηκε ιδιαίτερα αιχμηρές επιθέσεις. Δυστυχώς, ο Nekrasov δεν προοριζόταν να δει ούτε τη δημοσίευση του The Feast ούτε μια ξεχωριστή έκδοση του ποιήματος. Χωρίς συντομογραφίες ή παραμορφώσεις, το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δημοσιεύτηκε μόνο μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.
Το ποίημα κατέχει κεντρική θέση στην ποίηση του Νεκράσοφ, είναι η ιδεολογική και καλλιτεχνική του κορυφή, το αποτέλεσμα των σκέψεων του συγγραφέα για τη μοίρα των ανθρώπων, για την ευτυχία τους και τα μονοπάτια που οδηγούν σε αυτήν. Αυτές οι σκέψεις ανησύχησαν τον ποιητή σε όλη του τη ζωή και διέτρεχαν σαν κόκκινη κλωστή όλο το ποιητικό του έργο.
Μέχρι τη δεκαετία του 1860, ο Ρώσος αγρότης έγινε ο κύριος ήρωας της ποίησης του Νεκράσοφ. «Πωλητές», «Ορίνα, η μητέρα του στρατιώτη», «Σιδηρόδρομος», «Παγώνος, Κόκκινη Μύτη» είναι τα πιο σημαντικά έργα του ποιητή στο δρόμο προς το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».
Αφιέρωσε πολλά χρόνια δουλεύοντας πάνω στο ποίημα, το οποίο ο ποιητής ονόμασε «αγαπημένο πνευματικό τέκνο». Έθεσε ως στόχο του να γράψει ένα «λαϊκό βιβλίο», χρήσιμο, κατανοητό στον κόσμο και αληθινό. «Αποφάσισα», είπε ο Νεκράσοφ, «να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Αυτό θα είναι ένα έπος της αγροτικής ζωής». Αλλά ο θάνατος διέκοψε αυτό το γιγάντιο έργο· το έργο έμεινε ημιτελές. Ωστόσο, παρόλα αυτά, διατηρεί την ιδεολογική και καλλιτεχνική ακεραιότητα.
Ο Νεκράσοφ αναβίωσε το είδος του λαϊκού έπους στην ποίηση. Το «Who Lives Well in Rus» είναι ένα αληθινά λαϊκό έργο: τόσο στον ιδεολογικό του ήχο όσο και στην κλίμακα της επικής απεικόνισης της σύγχρονης λαϊκής ζωής, στο να θέτει τα θεμελιώδη ερωτήματα της εποχής και στο ηρωικό πάθος και ευρεία χρήση ποιητικών παραδόσεων της προφορικής λαϊκής τέχνης, εγγύτητα ποιητική γλώσσασε ζωντανές μορφές λόγου της καθημερινής ζωής και στιχουργικό τραγούδι.
Ταυτόχρονα, το ποίημα του Nekrasov έχει χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά ειδικά του κριτικού ρεαλισμού. Αντί για έναν κεντρικό χαρακτήρα, το ποίημα απεικονίζει πρωτίστως το λαϊκό περιβάλλον στο σύνολό του, τις συνθήκες διαβίωσης διαφορετικών κοινωνικών κύκλων. Η άποψη των ανθρώπων για την πραγματικότητα εκφράζεται στο ποίημα ήδη από την ίδια την ανάπτυξη του θέματος, στο γεγονός ότι όλη η Ρωσία, όλα τα γεγονότα παρουσιάζονται μέσα από την αντίληψη των περιπλανώμενων αγροτών, που παρουσιάζονται στον αναγνώστη σαν στο όραμά τους .
Τα γεγονότα του ποιήματος εκτυλίσσονται τα πρώτα χρόνια μετά τη μεταρρύθμιση του 1861 και την απελευθέρωση των αγροτών. Ο λαός, η αγροτιά, είναι οι αληθινοί θετικοί ήρωες του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ στήριξε τις ελπίδες του για το μέλλον σε αυτόν, αν και γνώριζε την αδυναμία των δυνάμεων της αγροτικής διαμαρτυρίας και την ανωριμότητα των μαζών για επαναστατική δράση.
Στο ποίημα, ο συγγραφέας δημιούργησε την εικόνα του αγρότη Savely, του «ήρωα του Ιερού Ρώσου», «του ήρωα του σπιτικού», που προσωποποιεί τη γιγαντιαία δύναμη και το σθένος των ανθρώπων. Η Savely είναι προικισμένη με τα χαρακτηριστικά των θρυλικών ηρώων λαϊκό έπος. Αυτή η εικόνα συνδέεται από τον Nekrasov με το κεντρικό θέμα του ποιήματος - την αναζήτηση τρόπων για την ευτυχία των ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι η Matryona Timofeevna λέει για τον Savely στους περιπλανώμενους: "Ήταν επίσης ένας τυχερός άνθρωπος". Η ευτυχία του Savely έγκειται στην αγάπη του για την ελευθερία, στην κατανόησή του για την ανάγκη για ενεργό αγώνα των ανθρώπων, που μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούν να επιτύχουν μια «ελεύθερη» ζωή.
Το ποίημα περιέχει πολλές αξέχαστες εικόνες αγροτών. Εδώ είναι ο έξυπνος παλιός δήμαρχος Βλας, που έχει δει πολλά στη ζωή του, και ο Γιακίμ Ναγκόι, τυπικός εκπρόσωπος της εργαζόμενης αγροτικής αγροτιάς. Ωστόσο, ο Yakim Naga απεικονίζει τον ποιητή σαν να μην μοιάζει καθόλου με τον καταπιεσμένο, σκοτεινό αγρότη του πατριαρχικού χωριού. Με βαθιά συνείδηση της αξιοπρέπειάς του υπερασπίζεται ένθερμα την τιμή του λαού και εκφωνεί πύρινο λόγο υπεράσπισης του λαού.
Σημαντικό ρόλο στο ποίημα κατέχει η εικόνα του Yermil Girin - ενός αγνού και άφθαρτου «προστάτη του λαού», που παίρνει το μέρος των επαναστατημένων χωρικών και καταλήγει στη φυλακή.
Στην όμορφη γυναικεία εικόνα της Matrena Timofeevna, ο ποιητής σχεδιάζει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Ο Νεκράσοφ έγραψε πολλά συναρπαστικά ποιήματα για το σκληρό «γυναικείο μερίδιο», αλλά δεν έχει γράψει ακόμη για μια αγρότισσα τόσο πλήρως, με τέτοια ζεστασιά και αγάπη, με την οποία περιγράφεται η Matryonushka στο ποίημα.
Μαζί με τους αγρότες χαρακτήρες του ποιήματος, που προκαλούν αγάπη και συμμετοχή, ο Νεκράσοφ ζωγραφίζει επίσης άλλους τύπους αγροτών, κυρίως αυλές - άρχοντες κρεμάστρες, συκοφάντες, υπάκουους σκλάβους και άμεσους προδότες. Αυτές οι εικόνες σχεδιάζονται από τον ποιητή σε τόνους σατυρικής καταγγελίας. Όσο πιο καθαρά έβλεπε τη διαμαρτυρία της αγροτιάς, όσο πίστευε στη δυνατότητα της χειραφέτησής του, τόσο πιο αδιάλλακτη καταδίκαζε τη δουλική ταπείνωση, τη δουλοπρέπεια και τη δουλοπρέπεια. Τέτοιοι είναι ο «υποδειγματικός δουλοπάροικος» Jacob στο ποίημα, που στο τέλος συνειδητοποιεί την ταπείνωση της θέσης του και καταφεύγει σε αξιολύπητη και ανήμπορη, αλλά στη δουλική του συνείδηση της τρομερής εκδίκησης - αυτοκτονίας μπροστά στον βασανιστή του. Ο «ευαίσθητος λακέι» Ιπάτ, που μιλάει για τις ταπεινώσεις του με αποκρουστική απόλαυση. πληροφοριοδότης, «ένας από τους δικούς μας κατάσκοπους» Yegor Shutov. Ο πρεσβύτερος Γκλεμπ, παραπλανήθηκε από τις υποσχέσεις του κληρονόμου και συμφώνησε να καταστρέψει τη διαθήκη του νεκρού γαιοκτήμονα για την απελευθέρωση οκτώ χιλιάδων αγροτών ("Αμάρτημα αγροτών").
Δείχνοντας την άγνοια, την αγένεια, τη δεισιδαιμονία και την υστεροφημία του ρωσικού χωριού εκείνης της εποχής, ο Nekrasov τονίζει την προσωρινή, ιστορικά παροδική φύση των σκοτεινών πλευρών της αγροτικής ζωής.
Ο κόσμος που αναδημιουργείται ποιητικά στο ποίημα είναι ένας κόσμος έντονων κοινωνικών αντιθέσεων, συγκρούσεων, έντονων αντιφάσεων ζωής.
Στον «στρογγυλό», «κατακόκκινο», «με κοιλιά», «μουστακιού» γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev, τον οποίο συνάντησαν οι περιπλανώμενοι, ο ποιητής αποκαλύπτει το κενό και την επιπολαιότητα ενός ανθρώπου που δεν έχει συνηθίσει να σκέφτεται σοβαρά τη ζωή . Πίσω από το πρόσχημα ενός καλοσυνάτου άνδρα, πίσω από την ευγενική ευγένεια και την επιδεικτική εγκαρδιότητα του Obolt-Obolduev, ο αναγνώστης βλέπει την αλαζονεία και την κακία του γαιοκτήμονα, την ελάχιστα συγκρατημένη αηδία και το μίσος για τους «άντρες», για τους αγρότες.
Η εικόνα του γαιοκτήμονα-τύραννου πρίγκιπα Ουτιάτιν, με το παρατσούκλι από τους αγρότες ο Τελευταίος, χαρακτηρίζεται από σάτιρα και γκροτέσκου. Ένα αρπακτικό βλέμμα, μια «μύτη με ράμφος σαν γεράκι», ο αλκοολισμός και η ηδονία συμπληρώνουν την αποκρουστική εμφάνιση ενός τυπικού εκπροσώπου του γαιοκτήμονα περιβάλλοντος, ενός ατρόμητου δουλοπάροικου και δεσπότη.
Με την πρώτη ματιά, η ανάπτυξη της πλοκής του ποιήματος πρέπει να συνίσταται στην επίλυση της διαφοράς μεταξύ των ανδρών: ποιο από τα πρόσωπα που ονόμασαν ζει πιο ευτυχισμένος - ο γαιοκτήμονας, ο αξιωματούχος, ο ιερέας, ο έμπορος, ο υπουργός ή ο τσάρος. Ωστόσο, αναπτύσσοντας τη δράση του ποιήματος, ο Nekrasov υπερβαίνει το πλαίσιο της πλοκής που ορίζει η πλοκή του έργου. Επτά αγρότες δεν αναζητούν πλέον την ευτυχία μόνο ανάμεσα στους εκπροσώπους των κυρίαρχων τάξεων. Πηγαίνοντας στο πανηγύρι, ανάμεσα στον κόσμο, κάνουν τον εαυτό τους την ερώτηση: «Δεν κρύβεται εκεί, που ζει ευτυχισμένος;» Στο «The Last One» λένε ευθέως ότι ο σκοπός του ταξιδιού τους είναι να αναζητήσουν την ευτυχία των ανθρώπων, μια καλύτερη αγροτική παρτίδα:
Ψάχνουμε, θείε Βλας,
Αμαστιγωμένη επαρχία,
Άσπρη ενορία,
Το χωριό Izbytkova!..
Έχοντας ξεκινήσει την αφήγηση με έναν ημι-παραμυθένιο χιουμοριστικό τόνο, ο ποιητής βαθμιαία βαθαίνει το νόημα του ζητήματος της ευτυχίας και του δίνει μια ολοένα και πιο οξεία κοινωνική απήχηση. Οι προθέσεις του συγγραφέα εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στο λογοκριμένο μέρος του ποιήματος - «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Η ιστορία για τον Grisha Dobrosklonov που ξεκίνησε εδώ έμελλε να πάρει κεντρική θέση στην ανάπτυξη του θέματος της ευτυχίας και του αγώνα. Εδώ ο ποιητής μιλάει ευθέως για εκείνο το μονοπάτι, για εκείνο το «μονοπάτι» που οδηγεί στην ενσάρκωση της εθνικής ευτυχίας. Η ευτυχία του Grisha βρίσκεται στον συνειδητό αγώνα για ένα ευτυχισμένο μέλλον για τους ανθρώπους, έτσι ώστε «κάθε αγρότης να μπορεί να ζει ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία».
Η εικόνα του Grisha είναι η τελευταία στη σειρά των «μεσιτών του λαού» που απεικονίζεται στην ποίηση του Nekrasov. Ο συγγραφέας τονίζει στον Grisha τη στενή του εγγύτητα με τους ανθρώπους, τη ζωηρή επικοινωνία με τους αγρότες, στους οποίους βρίσκει πλήρη κατανόηση και υποστήριξη. Ο Grisha απεικονίζεται ως ένας εμπνευσμένος ονειροπόλος-ποιητής, που συνθέτει τα «καλά τραγούδια» του για τον κόσμο.
Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι το υψηλότερο παράδειγμα του λαϊκού ύφους της ποίησης του Νεκράσοφ. Το δημοτικό τραγούδι και το παραμυθένιο στοιχείο του ποιήματος του δίνουν μια λαμπερή εθνική γεύση και σχετίζεται άμεσα με την πίστη του Νεκράσοφ στο μεγάλο μέλλον του λαού. Το κύριο θέμα του ποιήματος - η αναζήτηση της ευτυχίας - ανάγεται στο παραμύθια, τραγούδια και άλλες λαογραφικές πηγές που μιλούσαν για την αναζήτηση μιας ευτυχισμένης γης, αλήθεια, πλούτο, θησαυρό κ.λπ. Αυτό το θέμα εξέφραζε την πιο αγαπημένη σκέψη των μαζών, την επιθυμία τους για ευτυχία, το πανάρχαιο όνειρο των ανθρώπων για ένα δίκαιο κοινωνικό σύστημα.
Ο Νεκράσοφ χρησιμοποίησε στο ποίημά του σχεδόν ολόκληρη την ποικιλομορφία του είδους της ρωσικής λαϊκής ποίησης: παραμύθια, έπη, θρύλους, αινίγματα, παροιμίες, ρητά, οικογενειακά τραγούδια, τραγούδια αγάπης, τραγούδια γάμου, ιστορικά τραγούδια. Η λαϊκή ποίηση παρείχε στον ποιητή πλούσιο υλικό για να κρίνει την αγροτική ζωή, τη ζωή και τα έθιμα του χωριού.
Το ύφος του ποιήματος χαρακτηρίζεται από έναν πλούτο συναισθηματικών ήχων, μια ποικιλία ποιητικών επιτονισμών: το πονηρό χαμόγελο και η χαλαρή αφήγηση στον «Πρόλογο» αντικαθίσταται στις επόμενες σκηνές από την πολυφωνία ενός πολύβουου πλήθους, στο «The Last Ένα» - με σατιρικό χλευασμό, στο «Η αγρότισσα» - με βαθύ δράμα και λυρικό συναίσθημα, και στο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» - με ηρωική ένταση και επαναστατικό πάθος.
Ο ποιητής αισθάνεται διακριτικά και αγαπά την ομορφιά της γηγενούς ρωσικής φύσης της βόρειας λωρίδας. Ο ποιητής χρησιμοποιεί επίσης το τοπίο για να δημιουργήσει έναν συναισθηματικό τόνο, για να χαρακτηρίσει πληρέστερα και πιο ζωντανά τη νοητική κατάσταση του χαρακτήρα.
Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» έχει εξέχουσα θέση στη ρωσική ποίηση. Σε αυτό, η ατρόμητη αλήθεια των εικόνων της λαϊκής ζωής εμφανίζεται σε μια αύρα ποιητικής παραμυθίας και ομορφιάς της λαϊκής τέχνης και η κραυγή της διαμαρτυρίας και της σάτιρας συγχωνεύθηκε με τον ηρωισμό του επαναστατικού αγώνα.
Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ
Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;
ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ
Σε ποιο έτος - υπολογίστε
Μαντέψτε ποια γη;
Στο μονοπάτι του πυλώνα
Επτά άντρες μαζεύτηκαν:
Επτά προσωρινά υπόχρεοι,
Μια σφιχτή επαρχία,
Κομητεία Terpigoreva,
Άδεια ενορία,
Από διπλανά χωριά:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Υπάρχει επίσης μια κακή συγκομιδή,
Μαζεύτηκαν και μάλωναν:
Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;
Ο Ρομάν είπε: στον γαιοκτήμονα,
Ο Demyan είπε: στον επίσημο,
Ο Λουκάς είπε: κώλο.
Στον χοντρό έμπορο! -
Οι αδερφοί Γκούμπιν είπαν,
Ιβάν και Μετρόντορ.
Ο γέρος Παχόμ έσπρωξε
Και είπε κοιτάζοντας το έδαφος:
Στον ευγενή βογιάρ,
Στον κυρίαρχο υπουργό.
Και ο Προβ είπε: στον βασιλιά...
Ο τύπος είναι ταύρος: θα μπει σε μπελάδες
Τι ιδιοτροπία στο κεφάλι -
Ποντάρισέ την από εκεί
Δεν μπορείτε να τους χτυπήσετε: αντιστέκονται,
Ο καθένας στέκεται μόνος του!
Είναι αυτό το είδος λογομαχίας που ξεκίνησαν;
Τι πιστεύουν οι περαστικοί;
Ξέρετε, τα παιδιά βρήκαν τον θησαυρό
Και μοιράζονται μεταξύ τους...
Ο καθένας με τον τρόπο του
Έφυγε από το σπίτι πριν το μεσημέρι:
Αυτό το μονοπάτι οδηγούσε στο σφυρήλατο,
Πήγε στο χωριό Ιβάνκοβο
Καλέστε τον πατέρα Προκόφη
Βαπτίστε το παιδί.
Κηρήθρα βουβωνικής χώρας
Μεταφέρθηκε στην αγορά στο Velikoye,
Και τα δύο αδέρφια Γκούμπινα
Τόσο εύκολο με καπίστρι
Πιάσε ένα επίμονο άλογο
Πήγαν στο δικό τους κοπάδι.
Ήρθε η ώρα για όλους
Επιστρέψτε με το δικό σας δρόμο -
Περπατούν δίπλα δίπλα!
Περπατούν σαν να τους κυνηγούν
Πίσω τους είναι γκρίζοι λύκοι,
Ό,τι είναι περαιτέρω είναι γρήγορο.
Πηγαίνουν - κατακρίνουν!
Ουρλιάζουν - δεν θα συνέλθουν!
Αλλά ο χρόνος δεν περιμένει.
Δεν παρατήρησαν τη διαμάχη
Καθώς ο κόκκινος ήλιος έδυε,
Πώς ήρθε το βράδυ.
Μάλλον θα σε φιλούσα όλο το βράδυ
Έτσι πήγαν - πού, χωρίς να γνωρίζουν,
Αν συναντούσαν μια γυναίκα,
Γκναρλεντ Ντουραντίχα,
Δεν φώναξε: «Αιδεσιότατοι!
Που κοιτάς το βράδυ;
Αποφάσισες να πας;...»
Ρώτησε, γέλασε,
Μαστιγωμένο, μάγισσα, ζελατινοποίηση
Και έφυγε με καλπασμό...
«Πού;...» - κοιτάχτηκαν
Οι άντρες μας είναι εδώ
Στέκονται, σιωπηλοί, κοιτάζοντας κάτω...
Η νύχτα έχει περάσει προ πολλού,
Τα αστέρια φώτιζαν συχνά
Στους ψηλούς ουρανούς
Το φεγγάρι βγήκε στην επιφάνεια, οι σκιές είναι μαύρες
Ο δρόμος κόπηκε
Ζηλωτοί περιπατητές.
Ω σκιές! μαύρες σκιές!
Με ποιον δεν θα προλάβεις;
Ποιον δεν θα προσπεράσεις;
Μόνο εσύ, μαύρες σκιές,
Δεν μπορείς να το πιάσεις - δεν μπορείς να το αγκαλιάσεις!
Στο δάσος, στο μονοπάτι-μονοπάτι
Ο Παχόμ κοίταξε, έμεινε σιωπηλός,
Κοίταξα - το μυαλό μου σκορπίστηκε
Και τέλος είπε:
"Καλά! καλικάντζαρο ωραίο αστείο
Μας έκανε πλάκα!
Σε καμία περίπτωση, τελικά, είμαστε σχεδόν
Έχουμε πάει τριάντα βερστάκια!
Τώρα πετάω και γυρίζω σπίτι -
Είμαστε κουρασμένοι - δεν θα φτάσουμε εκεί,
Ας καθίσουμε - δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε.
Ας ξεκουραστούμε μέχρι τον ήλιο!..”
Κατηγορώντας το πρόβλημα στον διάβολο,
Κάτω από το δάσος κατά μήκος του μονοπατιού
Οι άντρες κάθισαν.
Άναψαν φωτιά, σχημάτισαν σχηματισμό,
Δύο άνθρωποι έτρεξαν για βότκα,
Και οι άλλοι όσο
Το ποτήρι έγινε
Ο φλοιός της σημύδας έχει αγγιχθεί.
Η βότκα έφτασε σύντομα.
Το σνακ έφτασε -
Οι άντρες γλεντάνε!
Ήπιαν τρία kosushki,
Φάγαμε και μαλώσαμε
Και πάλι: ποιος διασκεδάζει να ζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;
Ο Ρομάν φωνάζει: στον γαιοκτήμονα,
Ο Demyan φωνάζει: στον επίσημο,
Ο Λούκα φωνάζει: κώλο;
Kupchina με παχιά κοιλιά, -
Οι αδερφοί Γκούμπιν φωνάζουν,
Ιβάν και Μίτροντορ.
Ο Παχόμ φωνάζει: στον πιο λαμπρό
Στον ευγενή βογιάρ,
Προς τον κυρίαρχο υπουργό,
Και ο Προβ φωνάζει: στον βασιλιά!
Χρειάστηκε περισσότερο από πριν
Ζόρικοι άντρες,
Ορκίζονται άσεμνα,
Δεν είναι περίεργο που το αρπάζουν
Ο ένας στα μαλλιά του άλλου...
Κοίτα - το έχουν ήδη αρπάξει!
Ο Ρομάν σπρώχνει τον Παχομούσκα,
Ο Ντέμιαν σπρώχνει τον Λούκα.
Και τα δύο αδέρφια Γκούμπινα
Σιδερώνουν το βαρύ Provo, -
Και ο καθένας φωνάζει τα δικά του!
Μια αντήχηση ξύπνησε,
Ας πάμε μια βόλτα,
Πάμε να ουρλιάξουμε και να φωνάξουμε
Σαν να πειράζει
Επίμονοι άντρες.
Στον βασιλιά! - ακούστηκε στα δεξιά
Αριστερά απαντά:
Γάιδαρος! γάιδαρος! γάιδαρος!
Όλο το δάσος ήταν σε ταραχή
Με πουλιά που πετούν
Γοργοπόδαρα θηρία
Και έρποντα ερπετά, -
Και ένα βογγητό, και ένα βρυχηθμό, και ένα βρυχηθμό!
Πρώτα απ 'όλα, μικρό γκρίζο κουνελάκι
Από έναν κοντινό θάμνο
Ξαφνικά πήδηξε έξω, σαν ατημέλητος,
Και έφυγε τρέχοντας!
Τον ακολουθούν μικροί τσαγκάρηδες
Στην κορυφή υψώνονταν σημύδες
Ένα άσχημο, απότομο τρίξιμο.
Και μετά υπάρχει η τσούχτρα
Μικροσκοπική γκόμενα με τρόμο
Έπεσε από τη φωλιά.
Η τσούχτρα κελαηδάει και κλαίει,
Που είναι η γκόμενα; – δεν θα το βρει!
Μετά ο παλιός κούκος
Ξύπνησα και σκέφτηκα
Κάποιος να κούκος?
Δεκτό δέκα φορές
Ναι, χανόμουν κάθε φορά
Και ξανάρχισε...
Κούκος, κούκος, κούκος!
Το ψωμί θα αρχίσει να φουσκώνει,
Θα πνιγείς από ένα στάχυ -
Δεν θα κάνεις κούκο!
Επτά κουκουβάγιες πέταξαν μαζί,
Θαυμάζοντας το μακελειό
Από επτά μεγάλα δέντρα,
Γελάνε, ξενύχτηδες!
Και τα μάτια τους είναι κίτρινα
Καίγονται σαν αναμμένο κερί
Δεκατέσσερα κεριά!
Και το κοράκι, ένα έξυπνο πουλί,
Έφτασε, καθισμένος σε ένα δέντρο
Ακριβώς δίπλα στη φωτιά.
Κάθεται και προσεύχεται στον διάβολο,
Να σε χαστουκίσουν μέχρι θανάτου
Ποιό απ'όλα!
Αγελάδα με ένα κουδούνι
Ότι χάθηκα το βράδυ
Από το κοπάδι, άκουσα λίγο
Ανθρώπινες φωνές -
Ήρθε στη φωτιά και κοίταξε
Τα μάτια στους άντρες
Άκουγα τρελές ομιλίες
Και άρχισε, καρδιά μου,
Μου, μου, μου, μου!
Ανόητη αγελάδα που μουγκρίζει
Μικρά τσαγάκια τρίζουν.
Τα αγόρια ουρλιάζουν,
Και η ηχώ απηχεί τα πάντα.
Έχει μια ανησυχία -
Πειράγματα ειλικρινών ανθρώπων
Τρόμαξε άντρες και γυναίκες!
Κανείς δεν τον είδε
Και όλοι έχουν ακούσει
Χωρίς σώμα - αλλά ζει,
Χωρίς γλώσσα - ουρλιάζοντας!
Κουκουβάγια - Zamoskvoretskaya
Πριγκίπισσα - μουγκρίζει αμέσως,
Πετώντας πάνω από χωρικούς
Συντριβή στο έδαφος,
Σχετικά με τους θάμνους με το φτερό...
Η ίδια η αλεπού είναι πονηρή,
Από γυναικεία περιέργεια,
Κάρφωσε τους άντρες
Άκουσα, άκουσα
Και έφυγε σκεπτόμενη:
«Και ο διάβολος δεν θα τους καταλάβει!»
Πράγματι: οι ίδιοι οι συζητητές
Δεν ήξεραν σχεδόν, θυμήθηκαν -
Τι κάνουν θόρυβο...
Έχοντας μελανιάσει αρκετά τα πλευρά μου
Ο ένας στον άλλον, ήρθαμε στα συγκαλά μας
Τέλος, οι αγρότες
Έπιναν από μια λακκούβα,
Πλυμένο, φρεσκαρισμένο,
Ο ύπνος άρχισε να τους γέρνει...
Εν τω μεταξύ, η μικροσκοπική γκόμενα,
Σιγά σιγά μισό σπορόφυτο,
Πετώντας χαμηλά,
Πλησίασα στη φωτιά.
Τον έπιασε ο Παχομούσκα,
Το έφερε στη φωτιά και το κοίταξε
Και είπε: «Πουλάκι,
Και ο κατιφέ είναι φοβερός!
Αναπνέω και θα κυλήσεις από την παλάμη σου,
Αν φτερνιστώ, θα κυλήσεις στη φωτιά,
Αν κάνω κλικ, θα κυλιέσετε νεκρός
Μα εσύ πουλάκι,
Πιο δυνατός από άντρα!
Τα φτερά σύντομα θα δυναμώσουν,
Αντίο! όπου θέλεις
Εκεί θα πετάξεις!
Ω, πουλάκι!
Δώσε μας τα φτερά σου
Θα πετάξουμε σε όλο το βασίλειο,
Ας δούμε, ας εξερευνήσουμε,
Ας ρωτήσουμε και μάθουμε:
Ποιος ζει ευτυχισμένος;
Είναι άνετα στη Ρωσία;
«Δεν θα χρειαζόσουν καν φτερά,
Αν είχαμε λίγο ψωμί
Μισό κιλό την ημέρα, -
Και έτσι θα κάναμε τη μητέρα Ρωσία
Το δοκίμασαν με τα πόδια τους!». -
Είπε η ζοφερή Παρ.
«Ναι, ένας κουβάς βότκα», -
Πρόσθεσαν με ανυπομονησία
Πριν από τη βότκα, οι αδελφοί Γκούμπιν,
Ιβάν και Μετρόντορ.
«Ναι, το πρωί θα υπήρχαν αγγούρια
Δέκα από αλμυρά», -
Οι άντρες αστειεύονταν.
«Και το μεσημέρι θα ήθελα μια κανάτα
Κρύο κβας».
«Και το βράδυ, πιες ένα φλιτζάνι τσάι
Πιες ένα ζεστό τσάι..."
Ενώ μιλούσαν,
Η τσούχτρα στροβιλιζόταν και στροβιλιζόταν
Από πάνω τους: άκουσε τα πάντα
Και κάθισε δίπλα στη φωτιά.
Ο Τσιβικνούλα, πήδηξε επάνω
Και με ανθρώπινη φωνή
Ο/Η Pahomu λέει:
«Αφήστε την γκόμενα ελεύθερη!
Για μια γκόμενα για μια μικρή
Θα δώσω μεγάλα λύτρα».
- Τι θα δώσεις; -
«Θα σου δώσω λίγο ψωμί
Μισό κιλό την ημέρα
Θα σου δώσω έναν κουβά βότκα,
Θα σου δώσω μερικά αγγούρια το πρωί,
Και το μεσημέρι, ξινό κβας,
Και το βράδυ, τσάι!».
- Και πού, πουλάκι,
Οι αδερφοί Γκούμπιν ρώτησαν,
Θα βρείτε κρασί και ψωμί
Είσαι σαν επτά άντρες; -
«Αν το βρεις, θα το βρεις μόνος σου.
Κι εγώ, πουλάκι,
Θα σου πω πώς να το βρεις».
- Πες! -
«Περπατήστε μέσα στο δάσος,
Ενάντια στον πυλώνα τριάντα
Μόλις ένα μίλι μακριά:
Ελάτε στο ξέφωτο,
Στέκονται σε εκείνο το ξέφωτο
Δύο γέρικα πεύκα
Κάτω από αυτά τα πεύκα
Το κουτί είναι θαμμένο.
Πάρε την, -
Αυτό το μαγικό κουτί:
Περιέχει ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο,
Όποτε θέλεις,
Θα σας ταΐσει και θα σας δώσει κάτι να πιείτε!
Απλά πες ήσυχα:
«Γεια! αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο!
Περιποιηθείτε τους άντρες!»
σύμφωνα με τις επιθυμίες σας,
Κατόπιν εντολής μου,
Όλα θα εμφανιστούν αμέσως.
Τώρα άσε την γκόμενα να φύγει!».
Μήτρα - μετά ρωτήστε,
Και μπορείτε να ζητήσετε βότκα
Ακριβώς ένας κουβάς την ημέρα.
Αν ρωτήσεις περισσότερα,
Και μια και δύο - θα εκπληρωθεί
Κατόπιν αιτήματός σας,
Και την τρίτη φορά θα υπάρξει πρόβλημα!
Και η τσούχτρα πέταξε μακριά
Με το νεοσσό σου,
Και οι άντρες σε ενιαίο αρχείο
Φτάσαμε στο δρόμο
Ψάξτε για τον πυλώνα τριάντα.
Βρέθηκαν! - Περπατούν σιωπηλά
Ευθύς, ευθείς
Μέσα από το πυκνό δάσος,
Κάθε βήμα μετράει.
Και πώς μέτρησαν το μίλι,
Είδαμε ένα ξέφωτο -
Στέκονται σε εκείνο το ξέφωτο
Δύο γέρικα πεύκα...
Οι αγρότες έσκαβαν τριγύρω
Πήρα αυτό το κουτί
Άνοιξε και βρέθηκε
Αυτό το τραπεζομάντιλο είναι αυτοσυναρμολογημένο!
Το βρήκαν και φώναξαν αμέσως:
«Ε, αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο!
Περιποιηθείτε τους άντρες!»
Ιδού, το τραπεζομάντιλο ξεδιπλώθηκε,
Από πού προέρχονται;
Δύο γερά μπράτσα
Έβαλαν έναν κουβά κρασί,
Συσσώρευσαν ένα βουνό ψωμί
Και κρύφτηκαν πάλι.
«Γιατί δεν υπάρχουν αγγούρια;»
«Γιατί δεν υπάρχει ζεστό τσάι;»
"Γιατί δεν υπάρχει κρύο kvass;"
Όλα εμφανίστηκαν ξαφνικά...
Οι αγρότες λύθηκαν
Κάθισαν δίπλα στο τραπεζομάντιλο.
Υπάρχει ένα γλέντι εδώ!
Φιλιά από χαρά
Υπόσχονται ο ένας στον άλλον
Μην πολεμάς μάταια,
Αλλά το θέμα είναι πραγματικά αμφιλεγόμενο
Σύμφωνα με τη λογική, σύμφωνα με τον Θεό,
Για την τιμή της ιστορίας -
Μην πετάτε και γυρίζετε στα σπίτια,
Μην βλέπετε τις γυναίκες σας
Όχι με τα παιδιά
Όχι με ηλικιωμένους,
Αρκεί να είναι επίμαχο το θέμα
Δεν θα βρεθεί λύση
Μέχρι να το μάθουν
Δεν έχει σημασία τι είναι σίγουρο:
Ποιος ζει ευτυχισμένος;
Δωρεάν στη Ρωσία;
Έχοντας κάνει έναν τέτοιο όρκο,
Το πρωί σαν νεκρός
Οι άντρες αποκοιμήθηκαν...
ΣΤΟ. Ο Νεκράσοφ δεν ήταν πάντα απλώς ένας ποιητής - ήταν ένας πολίτης που ανησυχούσε βαθιά για την κοινωνική αδικία, και ειδικά για τα προβλήματα της ρωσικής αγροτιάς. Η σκληρή μεταχείριση των γαιοκτημόνων, η εκμετάλλευση της γυναικείας και παιδικής εργασίας, μια ζοφερή ζωή - όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στη δουλειά του. Και το 18621, έρχεται η φαινομενικά πολυαναμενόμενη απελευθέρωση - η κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ήταν όμως αυτό στην πραγματικότητα απελευθέρωση; Σε αυτό το θέμα αφιερώνει ο Nekrasov "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" - το πιο αιχμηρό, το πιο διάσημο - και το τελευταίο του έργο. Ο ποιητής το έγραψε από το 1863 μέχρι το θάνατό του, αλλά το ποίημα έμεινε ημιτελές και έτσι ετοιμάστηκε για εκτύπωση με βάση θραύσματα χειρογράφων του ποιητή. Ωστόσο, αυτή η ατελή αποδείχθηκε σημαντική με τον δικό της τρόπο - τελικά, για τη ρωσική αγροτιά, η κατάργηση της δουλοπαροικίας δεν έγινε το τέλος της παλιάς και η αρχή μιας νέας ζωής.
Το "Who Lives Well in Rus'" αξίζει να διαβαστεί ολόκληρο, γιατί με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται ότι η πλοκή είναι πολύ απλή για ένα τόσο περίπλοκο θέμα. Μια διαμάχη μεταξύ επτά ανδρών για το ποιος θα πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία δεν μπορεί να είναι η βάση για την αποκάλυψη του βάθους και της πολυπλοκότητας της κοινωνικής σύγκρουσης. Αλλά χάρη στο ταλέντο του Nekrasov στην αποκάλυψη χαρακτήρων, το έργο αποκαλύπτεται σταδιακά. Το ποίημα είναι αρκετά δύσκολο να κατανοηθεί, επομένως είναι καλύτερο να κατεβάσετε ολόκληρο το κείμενό του και να το διαβάσετε πολλές φορές. Είναι σημαντικό να προσέξουμε πόσο διαφορετική είναι η κατανόηση της ευτυχίας από τον αγρότη και τον αφέντη: ο πρώτος πιστεύει ότι αυτή είναι η υλική του ευημερία και ο δεύτερος πιστεύει ότι αυτός είναι ο μικρότερος δυνατός αριθμός προβλημάτων στη ζωή του. Ταυτόχρονα, για να τονίσει την ιδέα της πνευματικότητας του λαού, ο Nekrasov εισάγει δύο ακόμη χαρακτήρες που προέρχονται από τη μέση του - αυτοί είναι ο Ermil Girin και ο Grisha Dobrosklonov, που θέλουν ειλικρινά την ευτυχία για ολόκληρη την τάξη των αγροτών. , και για να μην προσβληθεί κανείς.
Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δεν είναι ιδεαλιστικό, γιατί ο ποιητής βλέπει προβλήματα όχι μόνο στην τάξη των ευγενών, που είναι βυθισμένη στην απληστία, την αλαζονεία και τη σκληρότητα, αλλά και μεταξύ των χωρικών. Αυτό είναι πρωτίστως η μέθη και ο σκοταδισμός, καθώς και η υποβάθμιση, ο αναλφαβητισμός και η φτώχεια. Το πρόβλημα της εύρεσης της ευτυχίας για τον εαυτό σας προσωπικά και για ολόκληρο τον λαό συνολικά, η καταπολέμηση των κακών και η επιθυμία να γίνει ο κόσμος καλύτερος εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα. Έτσι, ακόμη και στην ημιτελή μορφή του, το ποίημα του Νεκράσοφ δεν είναι μόνο ένα λογοτεχνικό, αλλά και ένα ηθικό και ηθικό παράδειγμα.
Ο Nikolai Alekseevich Nekrasov είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο για τα λαϊκά και ασυνήθιστα έργα του. Η αφοσίωσή του στον απλό λαό, η αγροτική ζωή, η περίοδος της μικρής παιδικής ηλικίας και οι συνεχείς κακουχίες στην ενήλικη ζωή προκαλούν όχι μόνο λογοτεχνικό, αλλά και ιστορικό ενδιαφέρον.Έργα όπως το "Who Lives Well in Rus" είναι μια πραγματική εκδρομή στη δεκαετία του '60 χρόνια XIXαιώνας. Το ποίημα κυριολεκτικά βυθίζει τον αναγνώστη στα γεγονότα της μεταδουλοπαροικίας. Ένα ταξίδι στην αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου Ρωσική Αυτοκρατορία, αποκαλύπτει πολυάριθμα προβλήματα της κοινωνίας, σκιαγραφεί μια απερίγραπτη εικόνα της πραγματικότητας και σε κάνει να σκεφτείς το μέλλον μιας χώρας που τολμά να ζήσει με έναν νέο τρόπο.
Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος του Nekrasov
Η ακριβής ημερομηνία έναρξης των εργασιών για το ποίημα είναι άγνωστη. Αλλά οι ερευνητές του έργου του Nekrasov επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι ήδη στο πρώτο του μέρος αναφέρει τους Πολωνούς που εξορίστηκαν. Αυτό καθιστά δυνατό να υποθέσουμε ότι η ιδέα του ποιητή για το ποίημα προέκυψε γύρω στο 1860-1863 και ο Νικολάι Αλεξέεβιτς άρχισε να το γράφει γύρω στο 1863. Αν και τα σκίτσα του ποιητή θα μπορούσαν να είχαν γίνει νωρίτερα.
Είναι γνωστό ότι ξεκινώντας το 1866, το πρώτο μέρος του έργου του Nekrasov προσπάθησε να δει το φως της ημέρας. Επί τέσσερα χρόνια, ο συγγραφέας προσπαθούσε να δημοσιεύσει το έργο του και συνεχώς έπεφτε κάτω από τη δυσαρέσκεια και τη σκληρή καταδίκη της λογοκρισίας. Παρόλα αυτά, η εργασία για το ποίημα συνεχίστηκε.
Ο ποιητής έπρεπε να το δημοσιεύσει σταδιακά στο ίδιο περιοδικό Sovremennik. Εκδόθηκε λοιπόν για τέσσερα χρόνια και όλα αυτά τα χρόνια ο λογοκριτής ήταν δυσαρεστημένος. Ο ίδιος ο ποιητής δεχόταν συνεχώς κριτική και διώξεις. Ως εκ τούτου, σταμάτησε τη δουλειά του για λίγο και μπόρεσε να την ξαναρχίσει μόλις το 1870. Σε αυτή τη νέα περίοδο της ανόδου του λογοτεχνική δημιουργικότηταδημιουργεί τρία ακόμη μέρη σε αυτό το ποίημα, τα οποία γράφτηκαν σε διαφορετικές εποχές:
✪ "The Last One" - 1872.
✪ «Χωρική» -1873.
✪ «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» - 1876.
Ο ποιητής ήθελε να γράψει μερικά ακόμη κεφάλαια, αλλά δούλευε το ποίημά του σε μια εποχή που άρχισε να αρρωσταίνει, οπότε η ασθένειά του τον εμπόδισε να πραγματοποιήσει αυτά τα ποιητικά σχέδια. Ωστόσο, συνειδητοποιώντας ότι σύντομα θα πέθαινε, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς προσπάθησε στο τελευταίο του μέρος να το τελειώσει έτσι ώστε ολόκληρο το ποίημα να έχει μια λογική πληρότητα.
Η πλοκή του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"
Σε ένα από τα volost on φαρδύς δρόμοςΥπάρχουν επτά άνδρες που μένουν σε γειτονικά χωριά. Και σκέφτονται ένα ερώτημα: ποιος νοιάζεται για αυτούς; πατρίδαη ζωη ΕΙΝΑΙ ΩΡΑΙΑ. Και η συζήτησή τους έγινε τόσο άσχημη που σύντομα εξελίχθηκε σε καυγά. Ήταν αργά το βράδυ, αλλά δεν μπορούσαν να λύσουν αυτή τη διαφωνία. Και ξαφνικά οι άντρες παρατήρησαν ότι είχαν ήδη διανύσει μεγάλη απόσταση, παρασυρμένοι από τη συζήτηση. Ως εκ τούτου, αποφάσισαν να μην επιστρέψουν στο σπίτι, αλλά να διανυκτερεύσουν στο ξέφωτο. Όμως η διαμάχη συνεχίστηκε και οδήγησε σε καυγά.
Εξαιτίας τέτοιου θορύβου, πέφτει έξω μια γκόμενα τσούχτρας, την οποία σώζει ο Παχόμ, και γι' αυτό η υποδειγματική μητέρα είναι έτοιμη να εκπληρώσει κάθε επιθυμία των αντρών. Έχοντας λάβει το μαγικό τραπεζομάντιλο, οι άντρες αποφασίζουν να ταξιδέψουν για να βρουν την απάντηση στην ερώτηση που τόσο τους ενδιαφέρει. Σύντομα συναντούν έναν ιερέα που αλλάζει τη γνώμη των ανδρών ότι έχει μια καλή και ευτυχισμένη ζωή. Οι ήρωες καταλήγουν επίσης σε ένα αγροτικό πανηγύρι.
Προσπαθούν να βρουν χαρούμενους ανθρώπους ανάμεσα στους μεθυσμένους και σύντομα γίνεται σαφές ότι ένας χωρικός δεν χρειάζεται πολλά για να είναι ευτυχισμένος: έχει αρκετά να φάει και προστατεύεται από τα προβλήματα. Και για να μάθουν για την ευτυχία, συμβουλεύω τους ήρωες να βρουν την Ermila Girin, την οποία όλοι γνωρίζουν. Και τότε οι άντρες μαθαίνουν την ιστορία του, και μετά εμφανίζεται ο κύριος. Όμως παραπονιέται και για τη ζωή του.
Στο τέλος του ποιήματος, οι ήρωες προσπαθούν να αναζητήσουν ευτυχισμένους ανθρώπους ανάμεσα στις γυναίκες. Γνωρίζουν μια αγρότισσα, τη Ματρυόνα. Βοηθούν την Κορτσαγίνα στο χωράφι και σε αντάλλαγμα τους λέει την ιστορία της, όπου λέει ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να έχει ευτυχία. Μόνο οι γυναίκες υποφέρουν.
Και τώρα οι αγρότες βρίσκονται ήδη στις όχθες του Βόλγα. Μετά άκουσαν μια ιστορία για έναν πρίγκιπα που δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και μετά μια ιστορία για δύο αμαρτωλούς. Η ιστορία του γιου του sexton Grishka Dobrosklonov είναι επίσης ενδιαφέρουσα.
Είσαι και φτωχός, είσαι και άφθονος, είσαι και ισχυρός, είσαι και ανίσχυρος, Μωρέ Ρωσ! Σώθηκε στη σκλαβιά, η καρδιά είναι ελεύθερη - Χρυσός, χρυσός, η καρδιά του λαού! Λαϊκή δύναμη, πανίσχυρη δύναμη - ήρεμη συνείδηση, επίμονη αλήθεια!
Είδος και ασυνήθιστη σύνθεση του ποιήματος "Who Lives Well in Rus"
Υπάρχει ακόμη συζήτηση μεταξύ συγγραφέων και κριτικών για τη σύνθεση του ποιήματος του Νεκράσοφ. Οι περισσότεροι ερευνητές του λογοτεχνικού έργου του Νικολάι Νεκράσοφ έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το υλικό πρέπει να τακτοποιηθεί ως εξής: ένας πρόλογος και ένα μέρος, στη συνέχεια θα πρέπει να τοποθετηθεί το κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα", το περιεχόμενο θα πρέπει να ακολουθηθεί από το κεφάλαιο "Τελευταίο Ένα» και εν κατακλείδι - «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο».
Απόδειξη αυτής της διάταξης κεφαλαίων στην πλοκή του ποιήματος είναι ότι, για παράδειγμα, στο πρώτο μέρος και στο επόμενο κεφάλαιο, ο κόσμος απεικονίζεται όταν οι αγρότες δεν ήταν ακόμη ελεύθεροι, δηλαδή αυτός είναι ο κόσμος που ήταν λίγο νωρίτερα: παλιό και ξεπερασμένο. Το επόμενο μέρος Nekrasov δείχνει ήδη πώς αυτό παλιός κόσμοςκαταστρέφεται ολοσχερώς και πεθαίνει.
Αλλά ήδη στο τελευταίο κεφάλαιο Nekrasov ο ποιητής δείχνει όλα τα σημάδια αυτού που αρχίζει νέα ζωή. Ο τόνος της ιστορίας αλλάζει δραματικά και είναι πλέον πιο ελαφρύς, πιο καθαρός και πιο χαρούμενος. Ο αναγνώστης αισθάνεται ότι ο ποιητής, όπως και οι ήρωές του, πιστεύουν στο μέλλον. Αυτή η φιλοδοξία για ένα καθαρό και λαμπρό μέλλον γίνεται ιδιαίτερα αισθητή εκείνες τις στιγμές που εμφανίζεται το ποίημα κύριος χαρακτήρας- Grishka Dobrosklonov.
Σε αυτό το μέρος, ο ποιητής ολοκληρώνει το ποίημα, οπότε είναι εδώ που λαμβάνει χώρα η κατάργηση ολόκληρης της δράσης της πλοκής. Και εδώ είναι η απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή του έργου για το ποιος, τελικά, ζει καλά και ελεύθερα, ανέμελα και χαρούμενα στη Ρωσία. Αποδεικνύεται ότι το πιο ανέμελο, χαρούμενο και χαρούμενο άτομο είναι ο Grishka, ο οποίος είναι ο προστάτης του λαού του. Στα όμορφα και λυρικά τραγούδια του προέβλεψε την ευτυχία στους ανθρώπους του.
Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά πώς τελειώνει το ποίημα στο τελευταίο του μέρος, μπορείτε να προσέξετε το παράξενο της αφήγησης. Ο αναγνώστης δεν βλέπει τους χωρικούς να επιστρέφουν στα σπίτια τους, δεν σταματούν να ταξιδεύουν και, γενικά, δεν γνωρίζουν καν τον Grisha. Ως εκ τούτου, μπορεί να έχει προγραμματιστεί μια συνέχεια εδώ.
Η φαντασία της σύνθεσης είναι εύκολα ορατή στο έργο. Το κείμενο περιέχει πολλά στοιχεία που μπορούν εύκολα να αποδοθούν στη λαογραφία. Σε όλη τη διαδρομή ο συγγραφέας παρεμβάλλει τις δικές του λυρικές παρεκβάσεις και στοιχεία εντελώς άσχετα με την πλοκή.
Ανάλυση του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
Από την ιστορία της Ρωσίας είναι γνωστό ότι το 1861 καταργήθηκε το πιο επαίσχυντο φαινόμενο - δουλοπαροικία. Αλλά μια τέτοια μεταρρύθμιση προκάλεσε αναταραχή στην κοινωνία και σύντομα εμφανίστηκαν νέα προβλήματα. Πρώτα απ' όλα προέκυψε το ερώτημα ότι ούτε ένας ελεύθερος αγρότης, φτωχός και άπορος, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Αυτό το πρόβλημα ενδιέφερε τον Νικολάι Νεκράσοφ και αποφάσισε να γράψει ένα ποίημα στο οποίο θα εξεταζόταν το ζήτημα της ευτυχίας των αγροτών.
Παρά το γεγονός ότι το έργο είναι γραμμένο σε απλή γλώσσα και αναφέρεται στη λαογραφία, συνήθως φαίνεται δύσκολο για τον αναγνώστη να το αντιληφθεί, αφού αγγίζει τα πιο σοβαρά φιλοσοφικά προβλήματακαι ερωτήσεις. Ο ίδιος ο συγγραφέας αναζήτησε απαντήσεις στα περισσότερα ερωτήματα σε όλη του τη ζωή. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος για τον οποίο του ήταν τόσο δύσκολο να γράψει το ποίημα και το δημιούργησε στη διάρκεια δεκατεσσάρων ετών. Αλλά δυστυχώς, το έργο δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.
Ο ποιητής σκόπευε να γράψει το ποίημά του σε οκτώ κεφάλαια, αλλά λόγω ασθένειας μπόρεσε να γράψει μόνο τέσσερα και δεν ακολουθούν καθόλου, όπως ήταν αναμενόμενο, το ένα μετά το άλλο. Τώρα το ποίημα παρουσιάζεται με τη μορφή και τη σειρά που προτείνει ο K. Chukovsky, ο οποίος μελέτησε προσεκτικά τα αρχεία του Nekrasov για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Ο Νικολάι Νεκράσοφ επέλεξε τους απλούς ανθρώπους ως ήρωες του ποιήματος, γι' αυτό χρησιμοποίησε και δημώδες λεξιλόγιο. Για πολύ καιρό, υπήρχαν συζητήσεις σχετικά με το ποιοι θα μπορούσαν να θεωρηθούν ακόμα οι κύριοι χαρακτήρες του ποιήματος. Έτσι, υπήρχαν υποθέσεις ότι πρόκειται για ήρωες - άνδρες που περπατούν στη χώρα, προσπαθώντας να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Αλλά άλλοι ερευνητές πίστευαν ακόμα ότι ήταν ο Grishka Dobrosklonov. Αυτό το ερώτημα παραμένει ανοιχτό σήμερα. Αλλά μπορείτε να θεωρήσετε αυτό το ποίημα σαν ο κύριος χαρακτήρας σε αυτό να είναι όλοι οι απλοί άνθρωποι.
Δεν υπάρχουν ακριβείς και λεπτομερείς περιγραφές αυτών των ανδρών στην πλοκή, οι χαρακτήρες τους είναι επίσης ακατανόητοι, ο συγγραφέας απλά δεν τους αποκαλύπτει ούτε τους δείχνει. Αλλά αυτούς τους άνδρες τους ενώνει ένας στόχος, για τον οποίο ταξιδεύουν. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι τα επεισοδιακά πρόσωπα στο ποίημα του Nekrasov σχεδιάζονται από τον συγγραφέα με μεγαλύτερη σαφήνεια, ακρίβεια, λεπτομέρεια και παραστατικά. Ο ποιητής εγείρει πολλά προβλήματα που προέκυψαν στην αγροτιά μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς δείχνει ότι κάθε ήρωας στο ποίημά του έχει τη δική του έννοια της ευτυχίας. Για παράδειγμα, ένας πλούσιος βλέπει την ευτυχία στο να έχει οικονομική ευημερία. Και ο άνθρωπος ονειρεύεται ότι στη ζωή του δεν θα υπάρξει θλίψη και προβλήματα, που συνήθως περιμένουν τον χωρικό σε κάθε βήμα. Υπάρχουν και ήρωες που είναι χαρούμενοι γιατί πιστεύουν στην ευτυχία των άλλων. Η γλώσσα του ποιήματος του Nekrasov είναι κοντά στη λαϊκή, επομένως περιέχει μια τεράστια ποσότητα δημοτικής γλώσσας.
Παρά το γεγονός ότι το έργο παρέμεινε ημιτελές, αντικατοπτρίζει ολόκληρη την πραγματικότητα αυτού που συνέβη. Αυτό είναι ένα πραγματικό λογοτεχνικό δώρο για όλους τους λάτρεις της ποίησης, της ιστορίας και της λογοτεχνίας.
Εικονογράφηση του Sergei Gerasimov "Dispute"
Μια μέρα, επτά άντρες - πρόσφατοι δουλοπάροικοι, και τώρα προσωρινά υποχρεωμένοι "από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, κ.λπ." συναντώνται στον κεντρικό δρόμο. Αντί να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, οι άντρες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία. Καθένας από αυτούς κρίνει με τον δικό του τρόπο ποιος είναι ο κύριος τυχερός στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρος, ένας υπουργός ηγεμόνων ή ένας τσάρος.
Ενώ μαλώνουν, δεν παρατηρούν ότι έχουν κάνει μια παράκαμψη τριάντα μιλίων. Βλέποντας ότι είναι πολύ αργά για να επιστρέψουν στο σπίτι, οι άντρες βάζουν φωτιά και συνεχίζουν τη λογομαχία για τη βότκα - που βέβαια σιγά σιγά εξελίσσεται σε καυγά. Όμως ένας καυγάς δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος που ανησυχεί τους άντρες.
Η λύση βρίσκεται απροσδόκητα: ένας από τους άντρες, ο Παχόμ, πιάνει μια τσούχα γκόμενα και για να ελευθερώσει τη γκόμενα, η τσούχτρα λέει στους άντρες πού μπορούν να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Τώρα οι άνδρες παρέχονται με ψωμί, βότκα, αγγούρια, κβας, τσάι - με μια λέξη, ό,τι χρειάζονται για ένα μακρύ ταξίδι. Και εκτός αυτού, ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο θα τους επισκευάσει και θα πλύνει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι άνδρες δίνουν όρκο να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία».
Ο πρώτος πιθανός «τυχερός» που συναντούν στην πορεία αποδεικνύεται ιερέας. (Δεν ήταν σωστό για τους στρατιώτες και τους ζητιάνους που συνάντησαν να ρωτήσουν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του ιερέα στο ερώτημα αν η ζωή του είναι γλυκιά απογοητεύει τους άντρες. Συμφωνούν με τον ιερέα ότι η ευτυχία βρίσκεται στην ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή. Αλλά ο ιερέας δεν έχει κανένα από αυτά τα οφέλη. Στο χόρτο, στον τρύγο, στη νυχτερινή νύχτα του φθινοπώρου, στην πικρή παγωνιά, πρέπει να πάει εκεί που είναι οι άρρωστοι, οι ετοιμοθάνατοι και αυτοί που γεννιούνται. Και κάθε φορά που πονάει η ψυχή του στη θέα των νεκρικών λυγμών και της ορφανής θλίψης -τόσο που το χέρι του δεν σηκώνεται να πάρει χάλκινα νομίσματα- μια ελεεινή ανταμοιβή για την απαίτηση. Οι γαιοκτήμονες, που προηγουμένως ζούσαν σε οικογενειακά κτήματα και παντρεύτηκαν εδώ, βάπτισαν παιδιά, έθαβαν τους νεκρούς, τώρα είναι διασκορπισμένοι όχι μόνο σε όλη τη Ρωσία, αλλά και σε μακρινές ξένες χώρες. δεν υπάρχει ελπίδα για την ανταπόδοση τους. Λοιπόν, οι ίδιοι οι άντρες ξέρουν πόσο σεβασμό αξίζει στον ιερέα: νιώθουν αμήχανα όταν ο ιερέας τον κατηγορεί για άσεμνα τραγούδια και προσβολές προς τους ιερείς.
Συνειδητοποιώντας ότι ο Ρώσος ιερέας δεν είναι από τους τυχερούς, οι άνδρες πηγαίνουν σε μια εμπορική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminskoye για να ρωτήσουν τους ανθρώπους για την ευτυχία. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σπίτι με την επιγραφή «σχολείο», μια καλύβα γιατρού, ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Αλλά πάνω απ 'όλα στο χωριό υπάρχουν εγκαταστάσεις ποτού, σε καθεμία από τις οποίες μόλις και μετά βίας έχουν χρόνο να αντεπεξέλθουν στους διψασμένους ανθρώπους. Ο γέρος Βαβίλα δεν μπορεί να αγοράσει παπούτσια από δέρμα κατσίκας για την εγγονή του, επειδή ήπιε μόνος του μέχρι μια δεκάρα. Είναι καλό που ο Pavlusha Veretennikov, ένας λάτρης των ρωσικών τραγουδιών, τον οποίο όλοι αποκαλούν «κύριο» για κάποιο λόγο, του αγοράζει το πολύτιμο δώρο.
Οι άντρες περιπλανώμενοι παρακολουθούν τη φαρσική Petrushka, παρακολουθούν πώς οι κυρίες εφοδιάζονται με βιβλία - αλλά όχι ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ, αλλά πορτρέτα άγνωστων χοντρών στρατηγών και έργα για τον «κύριο ανόητο». Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει μια πολυάσχολη ημέρα συναλλαγών: διάχυτη μέθη, καυγάδες στο δρόμο για το σπίτι. Ωστόσο, οι άνδρες είναι αγανακτισμένοι με την προσπάθεια του Pavlusha Veretennikov να μετρήσει τον αγρότη με τα πρότυπα του αφέντη. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο για έναν νηφάλιο άνθρωπο να ζήσει στη Ρωσία: δεν θα αντέξει ούτε την σπαστική εργασία ούτε την αγροτική ατυχία. χωρίς να πιει, αιματηρή βροχή θα ξεχυθεί από τη θυμωμένη χωρική ψυχή. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από τον Yakim Nagoy από το χωριό Bosovo - έναν από αυτούς που «εργάζονται μέχρι να πεθάνουν, πίνουν μέχρι να πεθάνουν». Ο Γιακίμ πιστεύει ότι μόνο τα γουρούνια περπατούν στη γη και δεν βλέπουν ποτέ τον ουρανό. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, ο ίδιος δεν έσωσε τα χρήματα που είχε μαζέψει σε όλη του τη ζωή, αλλά τις άχρηστες και αγαπημένες εικόνες που κρέμονταν στην καλύβα. είναι σίγουρος ότι με τη διακοπή της μέθης θα έρθει μεγάλη θλίψη στη Ρωσία.
Οι άνδρες περιπλανώμενοι δεν χάνουν την ελπίδα τους να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμα και για την υπόσχεση να δώσουν δωρεάν νερό στους τυχερούς, δεν καταφέρνουν να τα βρουν. Για χάρη του δωρεάν ποτού, τόσο ο καταπονημένος εργάτης, ο παράλυτος πρώην υπηρέτης που πέρασε σαράντα χρόνια γλείφοντας τα πιάτα του κυρίου με την καλύτερη γαλλική τρούφα, όσο και οι κουρελιασμένοι ζητιάνοι είναι έτοιμοι να δηλώσουν τυχεροί.
Τέλος, κάποιος τους διηγείται την ιστορία του Yermil Girin, του δημάρχου στο κτήμα του πρίγκιπα Γιουρλόφ, ο οποίος κέρδισε τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την εντιμότητα του. Όταν ο Girin χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει το μύλο, οι άντρες του τα δάνεισαν χωρίς καν να απαιτήσουν απόδειξη. Αλλά ο Γερμίλ είναι τώρα δυστυχισμένος: μετά την εξέγερση των αγροτών, βρίσκεται στη φυλακή.
Για την κακοτυχία που βρήκε τους ευγενείς μετά αγροτική μεταρρύθμιση, λέει στους περιπλανώμενους ο κατακόκκινος εξηντάχρονος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev. Θυμάται πώς παλιά τα πάντα διασκέδαζαν τον αφέντη: χωριά, δάση, χωράφια, δουλοπάροικοι ηθοποιοί, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν ολοκληρωτικά. Ο Obolt-Obolduev μιλάει με συγκίνηση για το πώς στις δώδεκα γιορτές κάλεσε τους δουλοπάροικους του να προσευχηθούν στο σπίτι του κυρίου - παρά το γεγονός ότι μετά από αυτό έπρεπε να διώξει τις γυναίκες μακριά από ολόκληρο το κτήμα για να πλύνει τα πατώματα.
Και παρόλο που οι ίδιοι οι αγρότες γνωρίζουν ότι η ζωή στη δουλοπαροικία απέχει πολύ από το ειδύλλιο που απεικονίζει ο Obolduev, εξακολουθούν να καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της δουλοπαροικίας, έχοντας σπάσει, χτύπησε τόσο τον κύριο, ο οποίος στερήθηκε αμέσως τον συνήθη τρόπο ζωής του, όσο και χωρικός.
Απελπισμένοι να βρουν κάποιον χαρούμενο ανάμεσα στους άντρες, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να ρωτήσουν τις γυναίκες. Οι γύρω χωρικοί θυμούνται ότι η Matryona Timofeevna Korchagina ζει στο χωριό Κλιν, την οποία όλοι θεωρούν τυχερή. Αλλά η ίδια η Matryona σκέφτεται διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση, αφηγείται στους περιπλανώμενους την ιστορία της ζωής της.
Πριν από το γάμο της, η Matryona ζούσε σε μια πλούσια και πλούσια αγροτική οικογένεια. Παντρεύτηκε έναν μαγειρευτή από ένα ξένο χωριό, τον Philip Korchagin. Αλλά η μόνη χαρούμενη νύχτα για εκείνη ήταν εκείνη τη νύχτα που ο γαμπρός έπεισε τη Ματρυόνα να τον παντρευτεί. τότε άρχισε η συνηθισμένη απελπιστική ζωή γυναίκα του χωριού. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός της την αγάπησε και την χτύπησε μόνο μία φορά, αλλά σύντομα πήγε να δουλέψει στην Αγία Πετρούπολη και η Matryona αναγκάστηκε να υπομείνει προσβολές στην οικογένεια του πεθερού της. Ο μόνος που λυπήθηκε τη Matryona ήταν ο παππούς Savely, ο οποίος ζούσε τη ζωή του στην οικογένεια μετά από σκληρή δουλειά, όπου κατέληξε για τη δολοφονία ενός μισητού Γερμανού μάνατζερ. Ο Savely είπε στη Matryona τι είναι ο ρωσικός ηρωισμός: είναι αδύνατο να νικήσεις έναν αγρότη, επειδή "λυγίζει, αλλά δεν σπάει".
Η γέννηση του πρώτου παιδιού της Demuska φώτισε τη ζωή της Matryona. Αλλά σύντομα η πεθερά της της απαγόρευσε να πάρει το παιδί στο χωράφι και ο γέρος παππούς Savely δεν πρόσεχε το μωρό και το τάισε γουρούνια. Μπροστά στα μάτια της Ματρύωνας δικαστές που είχαν φτάσει από την πόλη έκαναν αυτοψία στο παιδί της. Η Matryona δεν μπορούσε να ξεχάσει τον πρωτότοκο της, αν και μετά απέκτησε πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο βοσκός Fedot, επέτρεψε κάποτε σε μια λύκαινα να παρασύρει ένα πρόβατο. Η Ματρυόνα δέχτηκε την τιμωρία που είχε επιβληθεί στον γιο της. Στη συνέχεια, έγκυος στον γιο της Liodor, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της, παρακάμπτοντας τους νόμους, οδηγήθηκε στο στρατό. Στη συνέχεια, η Matryona βοήθησε η κυβερνήτης Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια.
Με όλα τα πρότυπα των αγροτών, η ζωή της Matryona Korchagina μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε για την αόρατη πνευματική καταιγίδα που πέρασε μέσα από αυτήν τη γυναίκα - όπως και για τα απλήρωτα θνητά παράπονα και για το αίμα του πρωτότοκου. Η Matrena Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι μια Ρωσίδα αγρότισσα δεν μπορεί να είναι καθόλου ευτυχισμένη, γιατί τα κλειδιά της ευτυχίας και της ελεύθερης βούλησής της χάνονται στον ίδιο τον Θεό.
Στο απόγειο της παραγωγής χόρτου, οι περιπλανώμενοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής. Μια ευγενής οικογένεια κολυμπά στην ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις είχαν καθίσει να ξεκουραστούν, πετάχτηκαν αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον τρελό γαιοκτήμονα Utyatin. Οι συγγενείς του Last-Duckling υπόσχονται στους άνδρες λιβάδια πλημμυρών για αυτό. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο του τελευταίου, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.
Εδώ, κοντά στο χωριό Vakhlachina, οι περιπλανώμενοι ακούνε αγροτικά τραγούδια - corvée, πείνα, στρατιώτης, αλμυρό - και ιστορίες για τη δουλοπαροικία. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι για τον υποδειγματικό δούλο Yakov the Faithful. Η μόνη χαρά του Γιακόφ ήταν να ευχαριστήσει τον αφέντη του, τον μικρογαιοκτήμονα Polivanov. Ο τύραννος Polivanov, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, χτύπησε τον Yakov στα δόντια με τη φτέρνα του, κάτι που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή του λακέ. Καθώς ο Polivanov μεγάλωνε, τα πόδια του έγιναν αδύναμα και ο Yakov άρχισε να τον ακολουθεί σαν παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, αποφάσισε να παντρευτεί τον όμορφο δουλοπάροικο Αρίσα, ο Πολυβάνοφ, από ζήλια, έδωσε τον τύπο ως στρατηλάτη. Ο Yakov άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον κύριο. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί τον Polivanov - ο μόνος τρόπος που είχε στη διάθεσή του, ο λακέ. Έχοντας πάρει τον πλοίαρχο στο δάσος, ο Γιακόφ κρεμάστηκε ακριβώς από πάνω του σε ένα πεύκο. Ο Polivanov πέρασε τη νύχτα κάτω από το πτώμα του πιστού υπηρέτη του, διώχνοντας πουλιά και λύκους με στεναγμούς φρίκης.
Μια άλλη ιστορία - για δύο μεγάλους αμαρτωλούς - διηγείται στους άνδρες ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση του αρχηγού των ληστών Kudeyar. Ο ληστής εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες του για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όλες του συγχωρήθηκαν μόνο αφού, σε ένα κύμα θυμού, σκότωσε τον σκληρό Pan Glukhovsky.
Οι περιπλανώμενοι άνδρες ακούν επίσης την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - του Γκλεμπ του πρεσβυτέρου, ο οποίος για χρήματα έκρυψε την τελευταία διαθήκη του αείμνηστου χήρου ναυάρχου, ο οποίος αποφάσισε να ελευθερώσει τους χωρικούς του.
Αλλά δεν σκέφτονται μόνο οι περιπλανώμενοι άντρες την ευτυχία των ανθρώπων. Ο γιος του sexton, ο σεμινάριος Grisha Dobrosklonov, ζει στο Vakhlachin. Στην καρδιά του, η αγάπη για την αείμνηστη μητέρα του συγχωνεύτηκε με την αγάπη για όλη τη Βαχλατσίνα. Για δεκαπέντε χρόνια ο Grisha ήξερε σίγουρα σε ποιον ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του, για ποιον ήταν έτοιμος να πεθάνει. Σκέφτεται όλη τη μυστηριώδη Ρωσία ως μια άθλια, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα και αναμένει ότι η άφθαρτη δύναμη που νιώθει στην ψυχή του θα εξακολουθεί να αντανακλάται σε αυτήν. Τέτοιες δυνατές ψυχές όπως του Grisha Dobrosklonov καλούνται από τον άγγελο του ελέους σε ένα έντιμο μονοπάτι. Η μοίρα προετοιμάζει για τον Grisha «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα μεγάλο όνομα για τον μεσίτη του λαού, την κατανάλωση και τη Σιβηρία».
Αν οι περιπλανώμενοι άντρες γνώριζαν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosklonov, πιθανότατα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στο καταφύγιο της πατρίδας τους, επειδή ο στόχος του ταξιδιού τους είχε επιτευχθεί.
Ξαναδιηγήθηκε
