Καλεβάλα. Καρελο-φινλανδικό λαϊκό έπος. Από το Καρελιο-Φινλανδικό έπος "Kalevala" του E. Lennrot Σύνοψη του Καρελιο-Φινλανδικού έπους

Το Kalevala ξεκινά με έναν ρούνο που λέει για τη γέννηση της γης, για το πώς η κόρη του αέρα έφερε στον κόσμο τον Väinämöinen, τον κύριο χαρακτήρα του επικού της Καρελίας. Κατακτά την όμορφη κοπέλα του Βορρά και εκείνη γίνεται αρραβωνιασμένη του, με την προϋπόθεση όμως ο γαμπρός να φτιάξει μια βάρκα από τα απομεινάρια της ατράκτου. Με τη βοήθεια ξόρκια, ο ήρωας καλεί τον σιδερά Ilmarinen και εκείνος σφυρηλάτησε τον μαγικό μύλο Sampo για την ερωμένη του Βορρά.

Στους παρακάτω ρούνους, εμφανίζεται ένας νέος χαρακτήρας - Lemminkäinen. Και το δικό μας κύριος χαρακτήραςΠέφτω μέσα διαφορετικές ιστορίες, αλλά βγαίνει νικητής. Όταν ο Väinämöinen είναι έτοιμος να φτιάξει μια βάρκα, η αρραβωνιαστικιά του επιλέγει να παντρευτεί έναν σιδερά.

Οι ρούνοι για τους τρεις ήρωες της Καρελίας λένε πώς απέκτησαν τους θησαυρούς του Sampo και της Pohjela, πώς τους ξεπέρασε η μάγισσα του Βορρά και ο Väinämöinen πολεμά τέρατα και επιστρέφει τον ήλιο και το φεγγάρι στον ουρανό.

Ο τελευταίος ρούνος περιγράφει τη γέννηση ενός μαγικού μωρού που προορίζεται να γίνει ήρωας αντί του Väinämöinen. Συμφωνεί απρόθυμα, παραδεχόμενος ότι το παιδί αξίζει να γίνει κυβερνήτης της Καρελίας.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Περίληψη του Kalevala Lennrot

Άλλα γραπτά:

1. Το «Kalevala» είναι ένα επικό έργο που αποτελείται από ρούνους. Ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος είναι ο αιώνιος τραγουδιστής Väinämöinen. Αυτός δεν είναι μόνο ένας ήρωας πολέμου, αλλά και ένας "πολιτιστικός ήρωας" - ο οργανωτής της γης, φέρνοντας τις απαρχές του πολιτισμού στους ανθρώπους, χτίζοντας μια βάρκα με τη βοήθεια λέξεων, δημιουργώντας το μουσικό όργανο kantele, Διαβάστε περισσότερα ... ...
2. Elias Lönnrot Βιογραφία Ο Elias Lönnrot, γλωσσολόγος, λαογράφος και σημαντική πολιτιστική προσωπικότητα, γεννήθηκε στη Φινλανδία στις 9 Απριλίου 1802. Είναι επίσης καθηγητής Φινλανδικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Οι αναγνώστες γνωρίζουν τον Lönnrot ως συγγραφέα του έπους "Kalevala", το οποίο δημιουργήθηκε χάρη σε μια συλλογή λαογραφικού υλικού (1835, Διαβάστε περισσότερα ......
3. Άνθρωπος και ελέφαντας Στο παλιό κάστρο του Abo (Φινλανδία) ζούσε ένα παλιό μπράουνι. Ήταν μόνο φίλος με το μπράουνι από καθεδρικός ναόςκαι ο γέρος φύλακας του κάστρου Matts Mursten, τον οποίο γνώρισε όταν, ενώ ήταν ακόμα αγόρι, σκαρφάλωσε στο υπόγειο για φυσίγγια, κατέληξε στο Διαβάστε περισσότερα ......
4. Το ποτάμι παίζει Ο αφηγητής, ξυπνώντας το πρωί, για πολύ καιρό δεν μπορούσε να καταλάβει πού βρισκόταν. Ένα ποτάμι μαίνεται εκεί κοντά και ένας άντρας καθόταν σε ένα παγκάκι κοντά στην καλύβα. Και μετά θυμάται ότι είναι στον ποταμό Vetluga και περιμένει ένα πλοίο, και αυτός ο τύπος είναι τοπικός μεταφορέας Διαβάστε περισσότερα ......
5. Piebald Dog Running by the Edge of the Sea Η ιστορία διαδραματίζεται στις όχθες της Θάλασσας του Okhotsk την εποχή της Great Fish Woman, του προγόνου της ανθρώπινης φυλής. Μυθολογικά μοτίβα υφαίνονται οργανικά στο γενικό περίγραμμα της πλοκής, έτσι μια απλή ιστορία για τα ανθρώπινα πεπρωμένα μετατρέπεται σε παραβολή. Η ιστορία περιγράφει Διαβάστε περισσότερα......
6. Lgov Μια μέρα ο Ermolai μου πρότεινε να πάω στο Lgov για να κυνηγήσω πάπιες. Το Lgov είναι ένα μεγάλο χωριό στον βαλτώδη ποταμό Rosota. Περίπου 5 versts από το Lgov αυτό το ποτάμι μετατρέπεται σε μια μεγάλη λιμνούλα κατάφυτη από πυκνούς καλάμια. Υπήρχαν αμέτρητοι Διαβάστε Περισσότερα ......
7. Νεαρή Αγρότισσα Σε μια από τις απομακρυσμένες επαρχίες, στο κτήμα του Τουγίλοφ, ζει ένας συνταξιούχος φρουρός, ο Ιβάν Πέτροβιτς Μπερέστοφ, ο οποίος είναι χήρος εδώ και πολύ καιρό και δεν έχει πάει πουθενά. Κάνει δουλειές του σπιτιού και θεωρεί τον εαυτό του «ο πιο έξυπνος άνθρωπος σε ολόκληρη τη γειτονιά», αν και δεν διαβάζει τίποτα εκτός από την εφημερίδα της Γερουσίας. Διαβάστε περισσότερα......
8. Η καλλονή Μο υπολόγισε λάθος. Η αδελφή Μο, έχοντας δραπετεύσει, υπολόγισε λάθος δύο φορές, αλλά στη συνέχεια παντρεύτηκε νόμιμα τον Ίαν τον Δεύτερο. Κάποιος επίσημος υπάλληλος παντρεύτηκε μια επιπόλαιη γυναίκα επιρρεπής σε ερωτικές σχέσεις. Ακόμη και μετά τη γέννηση του γιου της, δεν φρόντισε το παιδί, αλλά Διαβάστε Περισσότερα ......

Περίληψη Kalevala Lennrot

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 1

✪ KALEVALA (Καρελιο-Φινλανδικό έπος για τη Δημιουργία του Κόσμου (συντομογραφία))

Υπότιτλοι

Δημοτικά τραγούδια (ρούνες)

Το όνομα "Kalevala", που δόθηκε στο ποίημα του Lönnrot, είναι το επικό όνομα της χώρας στην οποία ζει και ενεργεί ο λαός της Καρελίας. λαϊκοί ήρωες. Κατάληξη λασημαίνει τόπος κατοικίας, άρα Καλεβάλα- αυτός είναι ο τόπος διαμονής του Kalev, του μυθολογικού προγόνου των ηρώων Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, που μερικές φορές αποκαλούνται γιοι του.

Ο Lönnrot παρείχε το υλικό για τη σύνθεση ενός εκτενούς ποιήματος 50 τραγουδιών (ρούνων) με μεμονωμένα δημοτικά τραγούδια, εν μέρει επικά, εν μέρει λυρικά, εν μέρει μαγικά, ηχογραφημένα από τα λόγια των Καρελιανών και Φινλανδών αγροτών από τον ίδιο τον Lönnrot και τους συλλέκτες που προηγήθηκαν. Οι αρχαίοι ρούνοι (τραγούδια) θυμήθηκαν καλύτερα στη ρωσική Καρελία, στις επαρχίες Arkhangelsk (Vuokkiniemi-Voknavolok) και Olonets - σε Repole (Reboly) και Himola (Gimola), καθώς και σε ορισμένα μέρη στη φινλανδική Καρελία και στις δυτικές ακτές της λίμνης Λάντογκα, μέχρι την Ίνγκρια.

Στην Καλεβάλα δεν υπάρχει κύρια πλοκή που να συνέδεε όλα τα τραγούδια (όπως, για παράδειγμα, στην Ιλιάδα ή στην Οδύσσεια). Το περιεχόμενό του είναι εξαιρετικά ποικίλο. Ανοίγει με τον μύθο για τη δημιουργία της γης, του ουρανού, των φωτιστικών και τη γέννηση του Καρελιανού πρωταγωνιστή, Väinämöinen, από την κόρη του αέρα, που τακτοποιεί τη γη και σπέρνει κριθάρι. Το παρακάτω μιλάει για τις διάφορες περιπέτειες του ήρωα, ο οποίος συναντά, μεταξύ άλλων, την όμορφη κοπέλα του Βορρά: συμφωνεί να γίνει νύφη του αν δημιουργήσει από θαύμα μια βάρκα από τα θραύσματα της ατράκτου της. Έχοντας ξεκινήσει τη δουλειά, ο ήρωας αυτοτραυματίζεται με ένα τσεκούρι, δεν μπορεί να σταματήσει την αιμορραγία και πηγαίνει σε έναν γέρο θεραπευτή, στον οποίο λέει έναν θρύλο για την προέλευση του σιδήρου. Επιστρέφοντας σπίτι, ο Väinämöinen σηκώνει τον άνεμο με ξόρκια και μεταφέρει τον σιδερά Ilmarinen στη χώρα του Βορρά, την Pohjola, όπου, σύμφωνα με την υπόσχεση που έδωσε ο Väinämöinen, σφυρηλατεί για την ερωμένη του Βορρά ένα μυστηριώδες αντικείμενο που δίνει πλούτη και ευτυχία - ο μύλος Sampo (ρούνες I-XI).

Οι ακόλουθοι ρούνοι (XI-XV) περιέχουν ένα επεισόδιο για τις περιπέτειες του ήρωα Lemminkäinen, ενός πολεμοχαρή μάγου και σαγηνευτή των γυναικών. Η ιστορία επιστρέφει στη συνέχεια στο Väinämöinen. περιγράφεται η κάθοδός του στον κάτω κόσμο, η παραμονή του στη μήτρα του γίγαντα Viipunen, η απόκτησή του από την τελευταία από τις τρεις λέξεις που είναι απαραίτητες για τη δημιουργία ενός υπέροχου σκάφους, το ταξίδι του ήρωα στην Pohjola για να δεχτεί το χέρι της βόρειας κοπέλας. Ωστόσο, η τελευταία προτίμησε από αυτόν τον σιδερά Ilmarinen, τον οποίο παντρεύεται, και περιγράφεται λεπτομερώς ο γάμος και δίνονται γαμήλια τραγούδια που σκιαγραφούν τα καθήκοντα της συζύγου και του συζύγου (XVI-XXV).

Οι ρούνοι (XXVI-XXXI) λένε και πάλι για τις περιπέτειες του Lemminkäinen στην Pohjola. Το επεισόδιο για τη θλιβερή μοίρα του ήρωα Kullervo, ο οποίος από άγνοια παρέσυρε την ίδια του την αδερφή, με αποτέλεσμα και ο αδελφός και η αδερφή να αυτοκτονήσουν (ρούνες XXXI-XXXVI), ανήκει σε βάθος συναισθήματος, μερικές φορές φθάνοντας σε αληθινό πάθος, τα καλύτερα μέρη ολόκληρου του ποιήματος. Οι ρούνοι για τον ήρωα Kullervo καταγράφηκαν από τον βοηθό λαογράφο του Lönnrot, Daniel Europaeus.

Άλλοι ρούνοι περιέχουν μια μεγάλη ιστορία για την κοινή επιχείρηση των τριών Καρελιανών ηρώων - για το πώς εξορύσσονταν οι θησαυροί του Sampo από την Pohjola (Φινλανδία), πώς ο Väinämöinen έφτιαξε ένα καντέλο και παίζοντας πάνω του μάγεψε όλη τη φύση και νανούρισε τον πληθυσμό της Pohjola. πώς τον Σάμπο τον πήραν ήρωες. Λέει για τη δίωξη των ηρώων από τη μάγισσα-ερωμένη του Βορρά, για την πτώση του Sampo στη θάλασσα, για τις ευλογίες που έδωσε ο Väinämöinen στην πατρίδα του μέσω των θραυσμάτων του Sampo, για τον αγώνα του με διάφορες καταστροφές και τέρατα που έστειλε από την ερωμένη του Pohjola στην Kalevala, για το θαυμάσιο παιχνίδι του ήρωα σε μια νέα καντέλα που τους δημιούργησε όταν η πρώτη έπεσε στη θάλασσα και για την επιστροφή σε αυτούς του ήλιου και της σελήνης, που έκρυψε η ερωμένη της Pohjola (XXXVI- XLIX).

Ο τελευταίος ρούνος περιέχει έναν λαϊκό απόκρυφο μύθο για τη γέννηση ενός θαυματουργού παιδιού από την παρθένο Μαριάττα (η γέννηση του Σωτήρος). Ο Väinämöinen δίνει συμβουλές να τον σκοτώσουν, καθώς προορίζεται να ξεπεράσει τη δύναμη του καρελιανού ήρωα, αλλά το μωρό δύο εβδομάδων βρέχει τον Väinämöinen με κατηγορίες για αδικία και ο ντροπιασμένος ήρωας, έχοντας τραγουδήσει ένα υπέροχο τραγούδι για τελευταία φορά, φεύγει για πάντα σε ένα κανό, δίνοντας τη θέση της στη μωρό Maryatta, την αναγνωρισμένη κυρίαρχη της Καρελίας.

Φιλολογική και εθνογραφική ανάλυση

Είναι δύσκολο να επισημανθεί ένα κοινό νήμα που θα συνέδεε τα διάφορα επεισόδια της Καλεβάλα σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο. Ο Ε. Άσπελιν πίστευε ότι η βασική του ιδέα ήταν η ψαλμωδία της αλλαγής του καλοκαιριού και του χειμώνα στο Βορρά. Ο ίδιος ο Lönnrot, αρνούμενος την ενότητα και την οργανική σύνδεση στους ρούνους της Kalevala, παραδέχτηκε, ωστόσο, ότι τα τραγούδια του έπους στοχεύουν να αποδείξουν και να διευκρινίσουν πώς οι ήρωες της χώρας του Kalev υποτάσσουν τον πληθυσμό της Pohjola. Ο Julius Kron υποστηρίζει ότι η Kalevala είναι εμποτισμένη με μια ιδέα - για τη δημιουργία του Sampo και την ανάληψη του στην ιδιοκτησία του λαού της Καρελίας - αλλά παραδέχεται ότι η ενότητα του σχεδίου και της ιδέας δεν φαίνεται πάντα με την ίδια σαφήνεια. Ο Γερμανός επιστήμονας von Pettau χωρίζει την Kalevala σε 12 κύκλους, εντελώς ανεξάρτητους ο ένας από τον άλλο. Ο Ιταλός επιστήμονας Comparetti, σε μια εκτενή εργασία για την Kalevala, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δεν είναι δυνατόν να υποθέσουμε την ενότητα στους ρούνους, ότι ο συνδυασμός των ρούνων που φτιάχνει ο Lönnrot είναι συχνά αυθαίρετος και εξακολουθεί να δίνει στους ρούνους μόνο μια φανταστική ενότητα. τέλος, ότι από τα ίδια υλικά είναι δυνατόν να γίνουν και άλλοι συνδυασμοί σύμφωνα με κάποιο άλλο σχέδιο.

Ο Lönnrot δεν ανακάλυψε το ποίημα, το οποίο ήταν κρυμμένο στους ρούνους (όπως πίστευε ο Steinthal) - δεν το άνοιξε γιατί τέτοιο ποίημα δεν υπήρχε μεταξύ των ανθρώπων. Οι ρούνοι σε προφορική μετάδοση, παρόλο που συνδέθηκαν με τραγουδιστές πολλές φορές (για παράδειγμα, αρκετές περιπέτειες του Väinämöinen ή του Lemminkäinen), εξίσου λίγα αντιπροσωπεύουν ένα αναπόσπαστο έπος με τα ρωσικά έπη ή τα σερβικά νεανικά τραγούδια. Ο ίδιος ο Lönnrot παραδέχτηκε ότι όταν συνδύασε τους ρούνους σε ένα έπος, κάποια αυθαιρεσία ήταν αναπόφευκτη. Πράγματι, όπως φάνηκε ελέγχοντας το έργο του Lönnrot με εκδόσεις που καταγράφηκαν από τον ίδιο και άλλους συλλέκτες ρούνων, ο Lönnrot επέλεξε τέτοιες αναδιηγήσεις που ήταν πιο κατάλληλες για το σχέδιο που είχε σχεδιάσει, σύντηξε ρούνους από σωματίδια άλλων ρούνων, έκανε προσθήκες, για μεγαλύτερη συνοχή της ιστορίας. πρόσθεσε μεμονωμένους στίχους και ο τελευταίος ρούνος (50) μπορεί να ονομαστεί ακόμη και η σύνθεσή του, αν και βασίζεται σε λαϊκούς θρύλους. Για το ποίημά του, χρησιμοποίησε επιδέξια ολόκληρο τον πλούτο των καρελικών τραγουδιών, εισάγοντας, μαζί με αφηγηματικούς ρούνους, τελετουργικά, ξόρκια, οικογενειακά τραγούδια, και αυτό έδωσε στον Καλεβάλα σημαντικό ενδιαφέρον ως μέσο μελέτης κοσμοθεωρίας, εννοιών, ζωής και ποιητική δημιουργικότηταΦινλανδοί απλοί άνθρωποι.

Χαρακτηριστικό του επικού της Καρελίας είναι η παντελής απουσία ιστορικής βάσης: οι περιπέτειες των ηρώων διακρίνονται από έναν καθαρά παραμυθένιο χαρακτήρα. δεν διατηρήθηκαν απόηχοι ιστορικών συγκρούσεων μεταξύ των Καρελίων και άλλων λαών στους ρούνους. Στην Καλεβάλα δεν υπάρχει κράτος, λαός, κοινωνία: γνωρίζει μόνο την οικογένεια και οι ήρωές της κάνουν κατορθώματα όχι στο όνομα του λαού τους, αλλά για να πετύχουν προσωπικούς στόχους, σαν ήρωες υπέροχων παραμυθιών. Οι τύποι των ηρώων συνδέονται με τις αρχαίες παγανιστικές απόψεις των Καρελίων: εκτελούν κατορθώματα όχι τόσο με τη βοήθεια της σωματικής δύναμης, αλλά μέσω συνωμοσιών, όπως οι σαμάνοι. Μπορούν να δεχτούν διαφορετικού τύπου, μετατρέπουν άλλους ανθρώπους σε ζώα, μεταφέρονται ως εκ θαύματος από μέρος σε μέρος, προκαλούν ατμοσφαιρικά φαινόμενα - παγετό, ομίχλη κ.λπ. Αισθητή είναι και η εγγύτητα των ηρώων με τις θεότητες της παγανιστικής περιόδου. Πρέπει επίσης να σημειωθεί η μεγάλη σημασία που αποδίδουν οι Καρελιάνοι, και αργότερα οι Φινλανδοί, στα τραγούδια και τη μουσική. Ένας προφητικός άνθρωπος που γνωρίζει τους ρούνους-ξόρκια μπορεί να κάνει θαύματα και οι ήχοι που εξάγονται από την καντέλα από τον υπέροχο μουσικό Väinämöinen κατακτούν όλη τη φύση.

Εκτός από ηθογραφικό, η Καλεβάλα έχει και υψηλό καλλιτεχνικό ενδιαφέρον. Τα πλεονεκτήματά του περιλαμβάνουν: την απλότητα και τη φωτεινότητα των εικόνων, μια βαθιά και ζωντανή αίσθηση της φύσης, υψηλές λυρικές παρορμήσεις, ειδικά στην απεικόνιση της ανθρώπινης θλίψης (για παράδειγμα, η λαχτάρα μιας μητέρας για το γιο της, τα παιδιά για τους γονείς τους), υγιές χιούμορ που διαποτίζει κάποια επεισόδια, επιτυχημένος χαρακτηρισμός χαρακτήρες. Εάν δείτε την Καλεβάλα ως ολόκληρο έπος (άποψη του Κρόνου), τότε θα υπάρχουν πολλές ελλείψεις σε αυτό, οι οποίες, ωστόσο, είναι χαρακτηριστικές για όλα τα προφορικά λαϊκά επικά έργα: αντιφάσεις, επαναλήψεις των ίδιων γεγονότων, πολύ μεγάλες διαστάσεις. ορισμένων στοιχείων σε σχέση με το σύνολο. Οι λεπτομέρειες κάποιας επερχόμενης δράσης εκτίθενται συχνά με εξαιρετική λεπτομέρεια, και η ίδια η δράση αναφέρεται σε μερικούς δευτερεύοντες στίχους. Αυτό το είδος δυσαναλογίας εξαρτάται από τις ιδιότητες μνήμης του ενός ή του άλλου τραγουδιστή και συναντάται συχνά, για παράδειγμα, στα ρωσικά έπη.

Ωστόσο, υπάρχει επίσης ιστορικά γεγονότα, συνυφασμένα με γεωγραφικά, επιβεβαιώνοντας εν μέρει τα γεγονότα που περιγράφονται στο έπος. Στα βόρεια του σημερινού χωριού Καλεβάλα υπάρχει η λίμνη Τοπόζερο - η θάλασσα από την οποία πέρασαν οι ήρωες. Εγκαταστάθηκαν στις όχθες της λίμνης Σάμη- οι άνθρωποι της Pohjola. Οι Σάμι ήταν δυνατοί μάγοι(Γριά Λούχη). Αλλά οι Καρελαίοι μπόρεσαν να σπρώξουν τους Σάμι πολύ προς τα βόρεια, να υποτάξουν τον πληθυσμό της Ποχγιόλα και να κατακτήσουν τον τελευταίο [ ] .

Ημέρα Καλεβάλα

Κάθε χρόνο στις 28 Φεβρουαρίου, γιορτάζεται η Ημέρα του Λαϊκού Έπους Kalevala - η επίσημη ημέρα του φινλανδικού και καρελιανού πολιτισμού, η ίδια ημέρα είναι αφιερωμένη στη φινλανδική σημαία. Κάθε χρόνο στην Καρελία και τη Φινλανδία λαμβάνει χώρα το «Καρναβάλι Καλεβάλα», με τη μορφή πομπής στολών δρόμου, καθώς και θεατρικές παραστάσεις βασισμένες στην πλοκή του έπους.

Καλεβάλα στην τέχνη

• Η πρώτη γραπτή αναφορά των ηρώων της Καλεβάλα περιέχεται στα βιβλία του Φινλανδού επισκόπου και πρωτοπόρου τυπογράφου Mikael Agricola τον 16ο αιώνα [ ] .
• Το πρώτο μνημείο του ήρωα της Καλεβάλα ανεγέρθηκε το 1831 στο Βίμποργκ.
• Το ποίημα μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά το 1888 από τον ποιητή και μεταφραστή Leonid Petrovich Belsky.
• Στη ρωσική λογοτεχνία, η εικόνα του Väinemöinen βρίσκεται για πρώτη φορά στο ποίημα "Karelia" του Decembrist F. N. Glinka.
• Ο πρώτος ζωγραφικός πίνακας με θέμα την «Καλεβάλα» δημιουργήθηκε το 1851 από τον Σουηδό καλλιτέχνη Johan Blakstadius.
• Το πρώτο έργο στην πλοκή του «Kalevala» ήταν το έργο «Kullervo» (1860) του Φινλανδού συγγραφέα Alexis Kivi.
• Η πιο σημαντική συνεισφορά στη μουσική ενσάρκωση του Kalevala έγινε από τον κλασικό της φινλανδικής μουσικής Jean Sibelius.
• Το Kalevala μεταφράστηκε στα ουκρανικά από τον γλωσσολόγο Evgeniy Timchenko. Στη Λευκορωσία, η πρώτη μετάφραση έγινε από τον ποιητή και συγγραφέα Mikhas Mashara. Το νεότερο είναι του μεταφραστή Jakub Lapatka.
• Η μετάφραση στα λετονικά είναι του Linard Leizen.
• Η μετάφραση Nenets έγινε από τον Vasily Ledkov.
• Τα θέματα της «Καλεβάλα» υπάρχουν στα έργα πολλών καλλιτεχνών. Το Μουσείο Καλών Τεχνών της Δημοκρατίας της Καρελίας περιέχει μια μοναδική συλλογή έργων εικαστικές τέχνεςστα θέματα του έπους «Καλεβάλα». Μια ευρέως γνωστή σειρά πινάκων με σκηνές από την «Kalevala» του Φινλανδού καλλιτέχνη Akseli Gallen-Kallela.
• Το 1933, ο εκδοτικός οίκος Academia εξέδωσε την «Kalevala» με εικονογράφηση και γενικό καλλιτεχνικό σχέδιο από τους μαθητές των Pavel Filonov, Masters of Analytical Art T. Glebova, A. Poret, M. Tsybasov κ.ά.. Ο ίδιος ο Filonov ήταν επιμελητής εικονογράφησης και σχέδιο. (Ηλεκτρονική έκδοση της έκδοσης.)
• Βασισμένος στο "Kalevala", ο Καρελιανός συνθέτης Helmer Sinisalo έγραψε το μπαλέτο "Sampo", το οποίο ανέβηκε για πρώτη φορά στο Petrozavodsk στις 27 Μαρτίου 1959. Το έργο αυτό έχει παιχτεί πολλές φορές τόσο στην ΕΣΣΔ όσο και στο εξωτερικό.
• Το 1959, βασισμένη στο "Kalevala", γυρίστηκε μια κοινή σοβιετική-φινλανδική ταινία "Sampo" (σκηνοθεσία Alexander Ptushko, σενάριο Väinyo Kaukonen, Viktor Vitkovich, Grigory Jagdfeld).
• Το 1982, ο Φινλανδός σκηνοθέτης Kalle Holmberg γύρισε μια προσαρμογή 4 επεισοδίων του "Kalevala" για την τηλεόραση - "The Iron Age. Tales of the Kalevala», στο οποίο απονεμήθηκαν βραβεία από τις ακαδημίες κινηματογράφου της Φινλανδίας και της Ιταλίας. Το 2009, η ταινία κυκλοφόρησε στη Ρωσία ως σετ δύο DVD.
• Το Silmarillion του John Tolkien εμπνεύστηκε από το Kalevala. [ ] Η σύνδεση με το Καρελιο-Φινλανδικό έπος είναι επίσης ορατή σε ένα άλλο έργο αυτού του συγγραφέα - "Οι ιστορίες του Kullervo".
• Υπό την επιρροή των Kalevala, δημιουργήθηκε το «Song of Hiawatha» του Henry Longfellow.

Από τους πρώτους προπαγανδιστές της Kalevala ήταν ο Jacob Groth στη Ρωσία και ο Jacob Grimm στη Γερμανία.

Ο Μαξίμ Γκόρκι έβαλε την Καλεβάλα στο ίδιο επίπεδο με το ομηρικό έπος. Το 1908 έγραψε: «Η ατομική δημιουργικότητα δεν έχει δημιουργήσει τίποτα αντίστοιχο με την Ιλιάδα ή την Καλεβάλα». Το 1932, αποκαλεί το φινο-καρελικό έπος «μνημείο λεκτικής δημιουργικότητας». Το "Kalevala" αναφέρεται στον δεύτερο τόμο του "The Life of Klim Samgin", στα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στις φινλανδικές εντυπώσεις του ήρωα: "Ο Samghin θυμήθηκε ότι στην παιδική του ηλικία διάβασε το "Kalevala", ένα δώρο από τη μητέρα του. Αυτό το βιβλίο, γραμμένο σε στίχους που ξεπερνούσαν τη μνήμη του, του φαινόταν βαρετό, αλλά η μητέρα του τον έβαλε να το διαβάσει μέχρι το τέλος. Και τώρα, μέσα από το χάος όλων όσων βίωσε, αναδύθηκαν οι επικές φιγούρες των ηρώων του Suomi, μαχητές ενάντια στον Hiisi και τον Louhi, τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, τον Orpheus Väinemöinen της... ο εύθυμος Lemminkäinen - Baldur των Φινλανδών, Ilmarinen , που δέσμευσε τον Σαμπό, τον θησαυρό της χώρας. Οι Valery Bryusov, Velimir Khlebnikov, Sergei Gorodetsky, Nikolai Aseev έχουν κίνητρα για το "Kalevala". Το "Kalevala" ήταν στη βιβλιοθήκη του Alexander Blok.

Η Καλεβάλα εκτιμήθηκε ιδιαίτερα λαϊκός ποιητής Belarus Yakub Kolas, σχετικά με τη δουλειά του στο ποίημα «Symon the Musician» είπε: «Kalevala» μου έδωσε μια καλή ώθηση να δουλέψω... Και οι πολυάριθμοι δημιουργοί του και εγώ ήπιαμε από την ίδια πηγή, μόνο οι Φινλανδοί στην ακτή, ανάμεσα στα βράχια, κι εμείς - στα δάση και στους βάλτους τους. Αυτό το ζωντανό νερό δεν ανήκει σε κανέναν, είναι ανοιχτό σε πολλούς και για πολλούς. Και κατά κάποιο τρόπο, η χαρά και η λύπη κάθε έθνους μοιάζουν πολύ. Αυτό σημαίνει ότι τα έργα μπορεί να είναι παρόμοια... Ήμουν έτοιμος να υποκλιθώ στα πόδια του Lönnrot.» (Βασισμένο στο βιβλίο του Maxim Luzhanin «Ο Κολάς μιλάει για τον εαυτό του»)

Ο Β. Γ. Μπελίνσκι δεν μπόρεσε να εκτιμήσει την παγκόσμια σημασία της Καλεβάλα. Ο μεγάλος κριτικός γνώριζε το φινλανδικό έπος μόνο σε μια κακή, πεζή αναδιήγηση. Η τεταμένη σχέση του με τον J. K. Grot, τον τότε κύριο εκλαϊκευτή της φινλανδικής λογοτεχνίας στη Ρωσία, και η απόρριψη της σλαβοφιλικής εξιδανίκευσης του λαϊκού αρχαϊσμού είχαν αποτέλεσμα (η Φινλανδία εκείνη την εποχή, όπως και οι σλαβικές χώρες, αναφέρονταν από τους Σλαβόφιλους, για παράδειγμα ο Shevyrev, ως παράδειγμα πατριαρχικής αθωότητας σε αντίθεση με τη «διεφθαρμένη» Ευρώπη). Σε μια κριτική του βιβλίου του M. Eman «The Main Features from the Ancient Finland Epic of the Kalevala», ο Belinsky έγραψε: «Είμαστε οι πρώτοι έτοιμοι να αποδώσουμε δικαιοσύνη στο υπέροχο και ευγενές κατόρθωμα του κ. Lönnrot, αλλά το κάνουμε δεν θεωρούν απαραίτητο να πέσουμε στην υπερβολή. Πως! όλη η λογοτεχνία της Ευρώπης, εκτός από τη Φινλανδική, έχει μετατραπεί σε κάποιου είδους άσχημη αγορά;...». Ο «Furious Vissarion» αντιτάχθηκε στη σύγκριση του «Kalevala» με το αρχαίο έπος, επισημαίνοντας την υπανάπτυξη του σύγχρονου φινλανδικού πολιτισμού: «Κάποιο εθνικό πνεύμα είναι τόσο μικρό που μπορεί να χωρέσει με λίγα λόγια, και ένα άλλο είναι τόσο βαθύ και ευρύ που ολόκληρη η γη δεν είναι αρκετή για αυτό. Τέτοιο ήταν το εθνικό πνεύμα των αρχαίων Ελλήνων. Ο Όμηρος απέχει πολύ από το να τα εξαντλεί όλα στα δύο ποιήματά του. Και όποιος θέλει να γνωρίσει και να βολευτεί με το εθνικό πνεύμα της αρχαίας Ελλάδας, δεν του αρκεί μόνο ο Όμηρος, αλλά γι' αυτό θα χρειαστεί τον Ησίοδο και τους τραγικούς και τον Πίνδαρο και τον κωμικό Αριστοφάνη και τους φιλοσόφους και τους ιστορικούς. , και επιστήμονες, και μένει ακόμη η αρχιτεκτονική και η γλυπτική και τέλος η μελέτη των εσωτερικών οικιακών και πολιτική ζωή" (Belinsky V. G. Ολοκληρωμένη συλλογήέργα Τ. Χ., 1956 σελ. 277-78, 274 M.)

• Το 2001, ο συγγραφέας παιδιών Ιγκόρ Βοστριάκοφ επανέλαβε την Καλεβάλα για παιδιά σε πεζογραφία και το 2011 την Καλεβάλα σε στίχους.
• Το 2006, γυρίστηκε η φινλανδο-κινεζική ταινία φαντασίας "Warrior of the North", η πλοκή της οποίας βασίζεται στη συνάφεια των κινεζικών λαϊκών θρύλων και του Καρελιο-Φινλανδικού έπους.

Χρησιμοποιώντας το όνομα

• Στη Δημοκρατία της Καρελίας υπάρχει η εθνική περιφέρεια Καλεβάλα και το χωριό Καλεβάλα.
• Στο Petrozavodsk και στο Kostomuksha υπάρχει η οδός Kalevala.
• "Kalevala" - μια κορβέτα ως μέρος του στόλου της Βαλτικής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1858-1872.
• Το Kalevala είναι ένας κόλπος στο νότιο τμήμα του κόλπου Posiet στη Θάλασσα της Ιαπωνίας. Επισκοπήθηκε το 1863 από το πλήρωμα της κορβέτας Kalevala, πήρε το όνομά του από το πλοίο.
• Στο Petrozavodsk υπάρχει ο κινηματογράφος "Kalevala", μια αλυσίδα βιβλιοπωλείων "Kalevala".
• Στο Syktyvkar υπάρχει μια εσωτερική αγορά "Kalevala".
• Οι "Kalevala" είναι ένα ρωσικό folk metal συγκρότημα από τη Μόσχα.
• Το "Kalevala" είναι ένα τραγούδι των ρωσικών ροκ συγκροτημάτων Mara και Chimera.
• Στην περιοχή Prionezhsky της Δημοκρατίας της Καρελίας, στο χωριό Kosalma, το Kalevala Hotel λειτουργεί από τη δεκαετία του 1970.
• Στη Φινλανδία από το 1935 με το εμπορικό σήμα Καλεβάλα ΚορούΠαράγουμε κοσμήματα κατασκευασμένα με παραδοσιακές τεχνικές με εθνικά στολίδια της Βαλτικής-Φινλανδίας.
• Στο Petrozavodsk, στο πάρκο Elias Lönnrot, εγκαταστάθηκε ένα σιντριβάνι στη μνήμη των ηρώων του έπους Kalevala.

Μεταφράσεις

Μεταφράσεις στα ρωσικά και διασκευές

• 1840 - Μικρά αποσπάσματα σε ρωσική μετάφραση δίνονται από τον J. K. Grot (“Σύγχρονος”, 1840).
• 1880-1885 - Αρκετοί ρούνοι σε ρωσική μετάφραση εκδόθηκαν από τον G. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; Runes 1-3 Helsingfors, 1885).
• 1888 - Kalevala: Φινλανδικό λαϊκό έπος / Πλήρης ποιητική μετάφραση, με πρόλογο και σημειώσεις του L. P. Belsky. - Αγία Πετρούπολη: Τυπογραφείο N. A. Lebedev, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 σελ.). Ανατυπώθηκε πολλές φορές σε Ρωσική Αυτοκρατορίακαι της ΕΣΣΔ.
• 1960 - Από το ποίημα "Kalevala" ("Birth of the Kantele", "Golden Maiden", "Aino") // S. Marshak: Op. σε 4 τ., τ. 4, σελ. 753-788.
• 1981 - Lyubarskaya A. Επαναφήγηση για παιδιά του Καρελιο-Φινλανδικού έπους "Kalevala". Petrozavodsk: Karelia, 1981. - 191 p. (ποιητικά αποσπάσματα από τη μετάφραση του L.P. Belsky).
• 1998 - Lönnrot E. Kalevala. Μετάφραση Eino Kiuru και Armas Mishin. Petrozavodsk: Karelia, 1998. (Αναδημοσίευση από τον εκδοτικό οίκο Vita Nova το 2010).
• 2015 - Πάβελ Κρουσάνοφ. Καλεβάλα. Αναδιήγηση πεζογραφίας. Αγία Πετρούπολη, Εκδοτικός Οίκος K. Tublin. ISBN 978-5-8370-0713-2

Μεταφράσεις ξένων γλωσσών

• Γερμανικές μεταφράσεις των Kalevala: Shifner (Helsingfors, 1852) και Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Γαλλική μετάφραση: Leouzon Le Duc (1867).
• Σουηδικές μεταφράσεις: Castren (1841), Collan (1864-1868), Herzberg (1884)
• Αγγλική μετάφραση: Ι. Μ. Κρόφορντ(Νέα Υόρκη, 1889).
• Γίντις μετάφραση των δεκαοκτώ ρούνων: H. Rosenfeld, «Kalevala, the Folk Epic of the Finns» (Νέα Υόρκη, 1954).
• Μετάφραση στα εβραϊκά (σε πεζογραφία): μετάφρ. Σάρα Τόβια, «Kalevala, the land of heroes» (Kalevala, Eretz ha-giborim), Τελ Αβίβ, 1964 (στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές φορές).
• Μετάφραση στα Λευκορωσικά: Γιακούμπ Λαπάτκα Kalevala, Minsk, 2015, απλά μεταφρασμένο στη Λευκορωσική γλώσσα

Σε αυτή τη γη ο εξαιρετικός Φινλανδός λαογράφος Ηλίας Λένροττον 19ο αιώνα έγραψε πολλούς από τους ρούνους που περιλαμβάνονται στο παγκοσμίου φήμης καρελιο-φινλανδικό έπος Kalevala». Καλεβάλα. Το έπος της Καλεβάλα είναι το μόνο έπος που, μαζί με τα έπη, έχει λαϊκές ρίζες και ενώνει τη Ρωσία και τη Φινλανδία.

Επική Καλεβάλα. Δημιουργία

Πίσω στον 18ο αιώνα, η Φινλανδία τράβηξε την προσοχή σε εκπληκτικά νόημα και όμορφα λαϊκά τραγούδια, τα οποία τραγουδιόνταν όχι μόνο σε χωριά της Φινλανδίας, αλλά ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή μεταξύ των μικροπωλητών που ήρθαν από την Ανατολική Καρελία και πουλούσαν σε όλη τη Φινλανδία. Ηχογραφήθηκαν και δημοσιεύτηκαν. Ένας από αυτούς τους συλλέκτες και εκδότες ήταν ο πατέρας του διάσημου Φινλανδού συγγραφέα Zachary Topelius,

Εργάστηκε ως περιφερειακός γιατρός στην πόλη Kajaani. Εμφανίστηκαν και άλλοι συλλέκτες και εκδότες δημοτικών τραγουδιών, παραμυθιών και θρύλων. Στις αρχές του 19ου αιώνα, το ενδιαφέρον για την προηγουμένως άγνωστη γηγενή ποίηση, για τη λαογραφία («λαϊκή σοφία») άρχισε να αυξάνεται σε όλη την Ευρώπη, γεγονός που ήταν το πλεονέκτημα του λεγόμενου κινήματος του ρομαντισμού, που αναζητούσε κοινωνικά ιδανικά στη λαϊκή ζωή. περασμένων εποχών.

Με τη συσσώρευση νέου υλικού, το ενδιαφέρον γι' αυτό μεγάλωνε ολοένα και περισσότερο και μεταξύ των φιλολόγων προέκυψε η ιδέα της δυνατότητας δημιουργίας στη βάση του ενός επικού έργου παρόμοιου με την Ιλιάδα και την Οδύσσεια του Ομήρου. Ο K. Gotlund ήταν ο πρώτος που εξέφρασε αυτή την ιδέα· αργότερα την πήρε και την έφερε στη ζωή ο Elias Lönnrot (1802–1884).

Καρελιο-φινλανδικό έπος Kalevala. Από τον κόσμο με κλωστή

Ενώ ήταν ακόμη φοιτητής στην πόλη Τούρκου, έκανε το πρώτο του ταξίδι στα χωριά της ανατολικής Φινλανδίας, όπου ηχογράφησε πολλά ξόρκια, ξόρκια και επικά τραγούδια, κυρίως στον πληθυσμό της Καρελίας. Οι περαιτέρω αποστολές του στη Φινλανδία, τη Ρωσική Καρελία και άλλες περιοχές έφεραν πλούσια αποτελέσματα - ηχογράφησε υπέροχα τραγούδια για τις πράξεις τέτοιων ηρώων όπως οι Väinemäinen, Lemminkäinen, Ilmarinen, Joukahainen.

Όταν συγκεντρώθηκε επαρκής ποσότητα τέτοιου υλικού (άλλοι συμμετείχαν επίσης στη συλλογή τραγουδιών, ειδικότερα, οι μαθητές συμμετείχαν επίσης σε αυτή τη δουλειά), ο Elias Lönnrot άρχισε να δημιουργεί ένα έργο που συνοψίζει όλα τα έργα που συγκεντρώθηκαν. Το έργο προχώρησε σταδιακά και το 1833 έγραψε και ετοίμασε για δημοσίευση ένα ποίημα με 16 τραγούδια κεφαλαίων, το οποίο δεν δημοσιεύτηκε ποτέ, γιατί κατά την πέμπτη αποστολή του στην Καρελία, συγκεκριμένα, στο χωριό Ukhta (τώρα Καλεβάλα), ο E Lönnrot κατάφερε. να ηχογραφήσει σχεδόν όσο νέο υλικό είχε πριν.

Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού τον Απρίλιο του 1834, ο E. Lönnrot συναντήθηκε στο χωριό Latvajärvi με τον πιο διάσημο Καρελιανό τραγουδιστή ρούνων αυτών των χρόνων, τον Arhippa Perttunen, από τον οποίο ηχογράφησε έως και >4000 ποιητικές γραμμές. Και παρόλο που δεν υπήρχαν σχεδόν πλοκές και θέματα σε αυτό το υλικό που δεν θα ήταν γνωστά πριν, τα τραγούδια που ερμήνευσε αυτός, όπως ονομαζόταν, ο βασιλιάς των τραγουδιστών ρούνων της Καρελίας, ήταν εκπληκτικά αρμονικά και συνεπή σε πλοκές και σύνθεση. Μια σειρά από πλοκές, όπως, για παράδειγμα, ο ρούνος για το Sampo, διακρίθηκαν από την πρωτοτυπία της ερμηνείας των μεμονωμένων επεισοδίων.

Καρελιο-φινλανδικό έπος Kalevala. Εκδοση

Ως αποτέλεσμα μιας τόσο επιτυχημένης αποστολής, ο E. Lennrot ανέστειλε τη δημοσίευση του τελειωμένου ποιήματος, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομα "Pervo-Kalevala", και ήδη στις αρχές του 1835 έβαλε σε παραγωγή το επικό ποίημα "Kalevala", στο που υπήρχαν 32 τραγούδια κεφαλαίων και συνολικά περίπου 12.000 ποιητικές γραμμές.

Η επιτυχία αυτού του βιβλίου προκάλεσε ένα νέο κύμα ενδιαφέροντος για τη λαϊκή ποίηση και γενικά για τη ζωή του λαού της Καρελίας στην έρημο, όπου, όπως πίστευαν οι Φινλανδοί επιστήμονες, συγγραφείς και η διανόηση, στοιχεία της καθημερινής ζωής και δημόσιες σχέσειςπου φαινόταν ιδανικό στους ρομαντικούς. Έτσι ξεκίνησε το κύμα του λεγόμενου κορελιανισμού και τα χωριά και τα χωριά της Καρελίας έγιναν τόπος προσκυνήματος συγγραφέων, καλλιτεχνών, συνθετών και, φυσικά, εθνογράφων και λαογράφων.

Αυτό οδήγησε στη συσσώρευση νέων ρούνων και άλλων έργων λαογραφίας. Τα χωριά και τα χωριά Akonlakhti (Bab-guba), Voinitsa, Ukhta, Chena, Latvajärvi έγιναν διάσημα στους κύκλους της φινλανδικής πολιτιστικής κοινότητας. Όλα αυτά ώθησαν τον E. Lennrot να συνεχίσει να εργάζεται πάνω στο ήδη δημοσιευμένο ποίημα. Παρακινήθηκε να το κάνει αυτό, συγκεκριμένα, ηχογραφώντας ρούνους και συνομιλίες με εξαιρετικούς ερμηνευτές αρχαίων επικών τραγουδιών όπως οι Ontrei Malinen, Vaassila Kieleväinen, Jyrki Kettunen, Soava Trokhkimainen και, φυσικά, Arkhippa Perttunen.

Ήταν η δημιουργική τους εκτέλεση του ρούνου και οι συμβουλές που έπεισαν τον E. Lennrot ότι το ερώτημα που τον βασάνιζε για πολύ καιρό, με ποια σειρά να τοποθετηθούν τα γεγονότα που λέγονται από μεμονωμένους ρούνους στο ποίημα, θα έπρεπε να αποφασιστεί από τον ίδιο. Και τότε ο ποιητής αναφώνησε με το στυλ των τραγουδιών που ηχογράφησε: "Εγώ ο ίδιος θα γίνω τραγουδιστής ρούνων, καλός ορθογράφος!" Και τώρα, δεκατέσσερα χρόνια μετά τη δημοσίευση της πρώτης έκδοσης του ποιήματος το 1849, εμφανίστηκε μια νέα έκδοση, η λεγόμενη «πλήρης» Καλεβάλα, στην οποία υπήρχαν ήδη 50 τραγούδια κεφαλαίων και 22.795 ποιητικές γραμμές.

Ήταν αυτό το βιβλίο που έμελλε να μπει στο χρυσό ταμείο της λογοτεχνίας μαζί με δεκάδες άλλα παγκοσμίως γνωστά και σεβαστά έργα του ανθρώπινου πνεύματος. Ήταν οι Καρελιανοί τραγουδιστές ρούνων, από τους οποίους υπήρχαν εκατοντάδες, που κατέστησαν δυνατό να εντοπιστεί και να εξαχθεί από την απόκρυψη του υλικού από το οποίο ο Elias Lönnrot, εξοικειωμένος με την τέχνη του ράφτη από την παιδική του ηλικία, έκοψε και έραψε επιδέξια ένα υπέροχο έργο, την 150η επέτειο του που γιορτάσαμε το 1999.

Έπος είναι λογοτεχνικό είδος, ανεξάρτητα όπως οι στίχοι και το δράμα, αφηγούμενος για το μακρινό παρελθόν. Είναι πάντα ογκώδες, εκτεταμένο σε μεγάλο χρονικό διάστημα στο χώρο και στο χρόνο και εξαιρετικά γεμάτο γεγονότα. Το "Kalevala" είναι καρελιο-φινλανδική επική ποίηση. Κατά τη διάρκεια πενήντα δημοτικών τραγουδιών (ρούνες), τραγουδιούνται οι ήρωες της Καλεβάλα. Ιστορικό υπόβαθρολείπει από αυτά τα τραγούδια. Οι περιπέτειες των ηρώων έχουν καθαρά μυθικό χαρακτήρα. Το έπος επίσης δεν έχει μια ενιαία πλοκή, όπως στην Ιλιάδα, αλλά μια σύντομη περίληψη της Καλεβάλας θα παρουσιαστεί εδώ.

Επεξεργασία λαογραφίας

Το λαϊκό έπος της Καρελίας άρχισε να επεξεργάζεται και να καταγράφεται μόλις τον δέκατο ένατο αιώνα. Ο διάσημος Φινλανδός γιατρός και γλωσσολόγος Elias Lönnrot συνέλεξε διάφορες επιλογέςεπικά τραγούδια, έκανε μια επιλογή, προσπαθώντας να συνδέσει τα επιμέρους μέρη μεταξύ τους σε μια πλοκή. Η πρώτη έκδοση του "Kalevala" δημοσιεύτηκε το 1835, και μόνο σχεδόν δεκαπέντε χρόνια αργότερα - η δεύτερη. Το φινλανδικό έπος μεταφράστηκε στα ρωσικά το 1888 και δημοσιεύτηκε στο «Πάνθεον της Λογοτεχνίας» από τον ποιητή L. P. Belsky. Η κοινή γνώμη ήταν ομόφωνη: Το "Kalevala" είναι λογοτεχνία και μια καθαρή πηγή νέων πληροφοριών σχετικά με τις θρησκευτικές προχριστιανικές ιδέες των λαών της Καρελίας και της Φινλανδίας.

Το όνομα του έπους δόθηκε από τον ίδιο τον Lönnrot. Καλεβάλα ονομαζόταν η χώρα στην οποία ζουν οι λαϊκοί ήρωες και κάνουν κατορθώματα. Μόνο το όνομα της χώρας είναι λίγο πιο σύντομο - Kaleva, επειδή το επίθημα la στη γλώσσα υποδηλώνει τον τόπο διαμονής: όσοι ζουν στο Kaleva. Εκεί οι άνθρωποι εγκατέστησαν τους ήρωές τους: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - και οι τρεις τραγουδήθηκαν ως γιοι αυτής της εύφορης γης.

Σύνθεση του έπους

Το ποίημα των πενήντα ρούνων αποτελούνταν από διάφορα μεμονωμένα τραγούδια - υπήρχαν λυρικά, επικά, ακόμη και μαγικά. Ο Lönnrot έγραψε το μεγαλύτερο μέρος του απευθείας από τα χείλη των αγροτών, και μερικά είχαν ήδη γραφτεί από συλλέκτες λαογραφίας. Τα πιο γεμάτα τραγούδια εδάφη βρέθηκαν στη ρωσική Καρελία, στην επαρχία Olonets και στις περιοχές του Αρχάγγελσκ, στις όχθες της Λάντογκα και στη Φινλανδική Καρελία, όπου η μνήμη των ανθρώπων έχει διατηρηθεί πάρα πολύ.

Οι ρούνοι δεν μας δείχνουν ιστορικές πραγματικότητες· ούτε ένας πόλεμος με άλλα έθνη δεν αντικατοπτρίζεται εκεί. Επιπλέον, ούτε ο λαός, ούτε η κοινωνία, ούτε το κράτος εμφανίζονται, όπως στα ρωσικά έπη. Στους ρούνους, η οικογένεια κυβερνά τα πάντα, αλλά ακόμη και οι οικογενειακές σχέσεις δεν θέτουν στόχους για τους ήρωες να πραγματοποιήσουν κατορθώματα.

Bogatyrs

Οι αρχαίες παγανιστικές απόψεις των Καρελίων δίνουν στους ήρωες του έπους όχι μόνο σωματική δύναμη, και όχι τόσο πολύ, αλλά μαγικές δυνάμεις, την ικανότητα να πλάθουν, να κάνουν ξόρκια και να φτιάχνουν μαγικά αντικείμενα. Οι Bogatyrs έχουν το χάρισμα του λυκανθρώπου, μπορούν να μετατρέψουν οποιονδήποτε σε οτιδήποτε, να ταξιδέψουν, να μετακινηθούν αμέσως σε οποιαδήποτε απόσταση και να ελέγξουν τον καιρό και τα ατμοσφαιρικά φαινόμενα. Ακόμη και μια σύντομη περίληψη του "Kalevala" δεν θα κάνει χωρίς υπέροχα γεγονότα.

Τα τραγούδια του Καρελιο-Φινλανδικού έπους είναι ποικίλα και είναι αδύνατο να τα χωρέσουν σε μια ενιαία πλοκή. Η Καλεβάλα, όπως και πολλά άλλα έπη, ανοίγει με τη δημιουργία του κόσμου. Εμφανίζονται ο ήλιος, τα αστέρια, το φεγγάρι, ο ήλιος, η γη. Η κόρη του ανέμου γεννά τον Väinämöinen, ο οποίος θα είναι ο κύριος χαρακτήρας του έπους, που θα αναπτύξει τη γη και θα σπείρει κριθάρι. Ανάμεσα στις πολλές και ποικίλες περιπέτειες του ήρωα, υπάρχει μια που μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι η αρχή της κύριας, αν και σαν κλωστή, πλοκής.

Υπέροχο σκάφος

Ο Väinämöinen συναντά τυχαία μια κοπέλα του Βορρά, όμορφη σαν μέρα. Απαντώντας σε μια πρόταση να γίνει γυναίκα του, συμφωνεί με τον όρο ότι ο ήρωας θα της κατασκευάσει μια μαγική βάρκα από θραύσματα μιας ατράκτου. Ο εμπνευσμένος ήρωας άρχισε να δουλεύει τόσο ανυπόμονα που δεν μπόρεσε να κρατήσει το τσεκούρι και τραυματίστηκε. Το αίμα δεν υποχώρησε με κανέναν τρόπο, έπρεπε να επισκεφτώ έναν θεραπευτή. Εδώ είναι η ιστορία του πώς προέκυψε το σίδερο.

Ο θεραπευτής βοήθησε, αλλά ο ήρωας δεν επέστρεψε ποτέ στη δουλειά. Μεγάλωσε με ένα ξόρκι τον παππού του ανέμου, ο οποίος βρήκε και παρέδωσε τον πιο ικανό σιδερά, τον Ilmarinen, στην Pohjola, τη χώρα του Βορρά. Ο σιδηρουργός σφυρηλάτησε υπάκουα τον μαγικό μύλο Sampo για την Κόρη του Βορρά, φέρνοντας ευτυχία και πλούτο. Αυτά τα γεγονότα περιέχουν τους δέκα πρώτους ρούνους του έπους.

Προδοσία

Στον ενδέκατο ρούνο, εμφανίζεται ένας νέος ηρωικός χαρακτήρας - ο Lemminkäinen, εκτοπίζοντας εντελώς τα προηγούμενα γεγονότα από τα τραγούδια. Αυτός ο ήρωας είναι πολεμοχαρής, πραγματικός μάγος και μεγάλος λάτρης των γυναικών. Έχοντας συστήσει στους ακροατές τον νέο ήρωα, η αφήγηση επέστρεψε στο Väinämöinen. Τι έπρεπε να αντέξει ο ερωτευμένος ήρωας για να πετύχει τον στόχο του: κατέβηκε ακόμη και στον κάτω κόσμο, άφησε τον εαυτό του να τον καταπιεί ο γίγαντας Viipunen, αλλά παρόλα αυτά πήρε τις μαγικές λέξεις που χρειάζονταν για να φτιάξει μια βάρκα από έναν άξονα, στον οποίο έπλεε στην Ποχγιόλα για να παντρευτεί.

Οχι τόσο. Κατά τη διάρκεια της απουσίας του ήρωα, η βόρεια κοπέλα κατάφερε να ερωτευτεί τον επιδέξιο σιδερά Ilmarinen και τον παντρεύτηκε, αρνούμενη να εκπληρώσει τον λόγο της που είχε δώσει στον Väinämöinen. Εδώ δεν περιγράφεται αναλυτικά μόνο ο γάμος, με όλα του τα ήθη και έθιμα, δίνονται ακόμη και τα τραγούδια που τραγουδήθηκαν εκεί, διευκρινίζοντας το καθήκον και την υποχρέωση του συζύγου προς τη γυναίκα του και της γυναίκας προς τον άντρα της. Αυτή η ιστορία τελειώνει μόνο στο εικοστό πέμπτο τραγούδι. Δυστυχώς, το πολύ σύντομο περιεχόμενο του «Καλεβάλα» δεν περιέχει τις εξαιρετικά χαριτωμένες και πολυάριθμες λεπτομέρειες αυτών των κεφαλαίων.

Θλιβερή ιστορία

Περαιτέρω, έξι ρούνοι λένε για τις τολμηρές περιπέτειες του Lemminkäinen στη βόρεια περιοχή - στην Pohjola, όπου βασιλεύει η Severnaya, όχι μόνο όχι πια παρθενική, αλλά και πνευματικά κακομαθημένη, με έναν αγενή, επίκτητο και εγωιστικό χαρακτήρα. Με τον τριακοστό πρώτο ρούνο ξεκινά μια από τις πιο διαπεραστικές και βαθιά αισθησιακές ιστορίες, ένα από τα καλύτερα μέρη ολόκληρου του έπους.

Κατά τη διάρκεια πέντε τραγουδιών, διηγείται τη θλιβερή μοίρα του όμορφου ήρωα Kullervo, ο οποίος από άγνοια παρέσυρε την ίδια του την αδερφή. Όταν η όλη κατάσταση αποκαλύφθηκε στους ήρωες, τόσο ο ίδιος ο ήρωας όσο και η αδελφή του δεν άντεξαν το αμάρτημα που διέπραξε και πέθαναν. Αυτή είναι μια πολύ θλιβερή ιστορία, γραμμένη (και, προφανώς, μεταφρασμένη) κομψά, εγκάρδια, με ένα μεγάλο αίσθημα συμπάθειας για τους χαρακτήρες που τιμωρήθηκαν τόσο αυστηρά από τη μοίρα. Το έπος «Καλεβάλα» δίνει πολλές τέτοιες σκηνές όπου δοξάζεται η αγάπη για τους γονείς, για τα παιδιά, για τη γηγενή φύση.

Πόλεμος

Οι παρακάτω ρούνοι λένε πώς τρεις ήρωες (συμπεριλαμβανομένου ενός άτυχου σιδερά) ενώθηκαν για να αφαιρέσουν τον μαγικό θησαυρό - Sampo - από το κακό Northern Maiden. Οι ήρωες της Καλεβάλας δεν τα παράτησαν. Η μάχη δεν μπορούσε να λύσει τίποτα εδώ, και αποφασίστηκε, όπως πάντα, να καταφύγουμε στη μαγεία. Ο Väinämöinen, όπως και ο δικός μας γκουσλάρ του Νόβγκοροντ Σάντκο, έφτιαξε για τον εαυτό του ένα μουσικό όργανο - το καντέλε, μάγεψε τη φύση με το παιχνίδι του και αποκοίμισε όλους τους βόρειους. Έτσι οι ήρωες έκλεψαν τον Sampo.

Η ερωμένη του Βορρά τους καταδίωξε και τους ιντριγκάρισε μέχρι που ο Σάμπο έπεσε στη θάλασσα. Έστειλε τέρατα, λοιμό και κάθε είδους καταστροφές στην Kaleva, και στο μεταξύ ο Väinämöinen έκανε νέο εργαλείο, πάνω στο οποίο έπαιξε ακόμα πιο μαγικά παρά επέστρεψε τον ήλιο και το φεγγάρι που έκλεψε η ερωμένη του Pohjola. Έχοντας συλλέξει τα θραύσματα του Σάμπα, ο ήρωας έκανε πολύ καλό για τους ανθρώπους της χώρας του, πολλές καλές πράξεις. Εδώ, με μια αρκετά μεγάλη κοινή περιπέτεια των τριών ηρώων, η «Καλεβάλα» σχεδόν τελειώνει. Η επανάληψη αυτής της ιστορίας δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αντικαταστήσει την ανάγνωση ενός έργου που έχει εμπνεύσει πολλούς καλλιτέχνες να δημιουργήσουν σπουδαία έργα. Αυτό πρέπει να διαβαστεί στο σύνολό του για να το απολαύσετε πραγματικά.

Θεϊκό μωρό

Έτσι, το έπος έφτασε στον τελευταίο του ρούνο, που είναι πολύ συμβολικός. Αυτό είναι πρακτικά ένα απόκρυφο για τη γέννηση του Σωτήρος. Η παρθένος από την Καλέβα - Maryatta - γέννησε έναν θεϊκά υπέροχο γιο. Ο Väinämöinen τρόμαξε ακόμη και από τη δύναμη που είχε αυτό το παιδί δύο εβδομάδων και τον συμβούλεψε να σκοτωθεί αμέσως. Στο οποίο το βρέφος ντρόπιασε τον ήρωα, κατηγορώντας τον για αδικία. Ο ήρωας άκουσε. Τελικά τραγούδησε ένα μαγικό τραγούδι, επιβιβάστηκε σε ένα υπέροχο λεωφορείο και άφησε την Καρελία σε έναν νέο και πιο άξιο ηγεμόνα. Έτσι τελειώνει το έπος της Καλεβάλα.

29.10.2015

Στη δεκαετία του 1820, ο Φινλανδός εκπαιδευτικός Elias Lönnrot ταξίδεψε μέσω της Ρωσικής Καρελίας. Σε απομακρυσμένα χωριά: Voknavolok, Reboly, Khimoly και μερικά άλλα, κατέγραψε τα άσματα των κατοίκων της περιοχής. Αυτοί οι ρούνοι, μετά από επεξεργασία, συλλέχθηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο, γνωστό σήμερα σε όλο τον κόσμο ως «Καλεβάλα».

Το "Kalevala" είναι ένα ποίημα που λέει για τις πεποιθήσεις των Καρελίων, την κοσμοθεωρία τους, τη στάση τους απέναντι στη φύση και στις γύρω φυλές. Η πλήρης συλλογή έργων περιλαμβάνει περισσότερα από 20 χιλιάδες ποιήματα και το έργο έχει μεταφραστεί σχεδόν σε όλες τις γλώσσες του κόσμου. Το περιεχόμενο του Kalevala διακρίνεται για την ποικιλομορφία του· δεν υπάρχει κανένα πλοκή. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι όταν τακτοποιούσε τους ρούνους σε ένα ενιαίο κείμενο, ο Lönnrot επέτρεψε στον αυτοσχεδιασμό να αποδώσει καλλιτεχνική ακεραιότητα. Φυσικά, όλα τα ποιήματα συγκεντρώθηκαν σε διαφορετικά μέρη και, στην πραγματικότητα, αντιπροσωπεύουν μια συλλογή προφορικής λαϊκής τέχνης.

Όπως και στα έπη άλλων λαών, ένα από τα κεντρικά θέματα της Καλεβάλα είναι η δημιουργία του κόσμου και του πρώτου ανθρώπου. Μεταξύ των Καρελίων, ο πρεσβύτερος Väinämöinen θεωρείται ο πρώτος κάτοικος της γης. Τακτοποιεί τον κόσμο κάτω από το φεγγάρι, σπέρνει κριθάρι και πολεμά τους εχθρούς. Ταυτόχρονα, δεν ενεργεί με ένα σπαθί, αλλά με μια λέξη, αντιπροσωπεύοντας την εικόνα ενός σαμάνου. Μέσα από ιστορίες για το ταξίδι του Väinämönen, επαναλαμβάνονται σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του λαού της Καρελίας: η κατασκευή ενός σκάφους, που ήταν απαραίτητο για τη ζωή στη χώρα των λιμνών, η αρχή της επεξεργασίας σιδήρου και, τέλος, η εφεύρεση του μύλου Sampo. . Έτσι, οι πρώτοι 11 ρούνοι αντικατοπτρίζουν την εμφάνιση εκείνων των πραγμάτων χωρίς τα οποία οι Καρελιανοί δεν θα μπορούσαν να επιβιώσουν στις σκληρές βόρειες περιοχές.

Οι επόμενοι 4 ρούνοι είναι αφιερωμένοι στα γενναία κατορθώματα του νεαρού κυνηγού Lemminkäinen. Πηγαίνει στη μυστηριώδη χώρα Pohjola. Εδώ, μέσα από ένα κατόρθωμα των όπλων, θέλει να κερδίσει την εύνοια της κόρης της ερωμένης του Βορρά. Μετά από πολλά επιτυχημένα κόλπα, ο Lemminkäinen πνίγεται, αλλά αναβιώνει από τη μητέρα του. Πηγαίνοντας στην Ποχγιόλα την επόμενη φορά, σκοτώνει τον κύριο του Βορρά. Ορισμένοι ερευνητές της Καλεβάλα πιστεύουν ότι εδώ το έπος διασταυρώνεται με ιστορίες για τον Όσιρι και την Ίσιδα από την αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Επιπλέον, το έργο αποκαλύπτει θέματα δυστυχισμένης αγάπης (επεισόδια με τις περιπέτειες του ήρωα Kullervo), αντιπαράθεσης με γείτονες από το βορρά και την απόκτηση πλούτου.

Τέλος, ένα από τα τελευταία τραγούδια λέει για την εμφάνιση του εθνικού μουσικού οργάνου της Καρελίας, του καντέλε. Έτσι, η «Καλεβάλα» είναι διαποτισμένη από ιστορικισμό. Λέει για τα πιο σημαντικά ορόσημα στην ιστορία των Καρελίων, για την αντιπαράθεσή τους με τις φυλές των Σάμι για εύφορα εδάφη και έλεγχο πλωτές οδούς. Ο τελευταίος ρούνος τελειώνει με τη γέννηση του Σωτήρος από μια παρθένα που ονομάζεται Maryatty. Ο Väinämönen προσφέρεται να σκοτώσει το υπέροχο παιδί, αλλά, παρεξηγημένος, φεύγει προς άγνωστη κατεύθυνση. Εδώ βλέπουμε μια σαφή υπόδειξη για το πέρασμα της ειδωλολατρικής παράδοσης στο παρελθόν και την εμφάνιση της χριστιανικής πίστης στην Καρελία.

Η γραπτή παράδοση δεν έχει διατηρήσει κανένα υλικό για την ιστορία της αρχαίας Καρελίας. Γι' αυτό η «Καλεβάλα», ως λαογραφικό έργο, παρέχει πολύτιμα στοιχεία στους ερευνητές. Παρά το γεγονός ότι όλες οι περιπέτειες των ηρώων είναι παραμυθένιες, τυλιγμένες στη μαγεία, το έπος δίνει μια ιδέα για τις περίπλοκες διαδικασίες του αγώνα για γη στον Άπω Βορρά. Μπήκε η «Καλεβάλα». παγκόσμια ιστορίακαι ως ένα θαυμάσιο ποιητικό έργο, που μερικές φορές ξεπερνά τα σκανδιναβικά έπος ή τα ρωσικά έπη.

Καλεβάλα σε συντομογραφία [VIDEO]