2 Ιανουαρίου είναι η μνήμη του τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Θαυματουργός, φιλάνθρωπος, δημόσιο πρόσωπο, πνευματικός συγγραφέας, ιεροκήρυκας, προφήτης, μέλος της Συνόδου και μέλος των Μαύρων Εκατοντάδων, ήταν διάσημος σε όλη τη Ρωσία. Πίσω του ήταν πάντα ένα τρένο αγάπης, λατρείας, μίσους, συκοφαντίας. Ο πατέρας Ιωάννης πέθανε το 1908, χωρίς να αφήνει διαθήκη ή οικονομίες. Το 1990 ανακηρύχθηκε άγιος.

Ο Ivan Ilyich Sergiev, περισσότερο γνωστός ως Ιωάννης της Κρονστάνδης, γεννήθηκε το 1829 στο χωριό Σούρα στα βόρεια της επαρχίας Αρχάγγελσκ. Ήταν το πρώτο παιδί στην οικογένεια ενός φτωχού ψαλμωδού, όταν γεννήθηκε ήταν τόσο αδύναμος που φαινόταν ότι δεν θα επιζούσε. Αλλά ο Βάνια επέζησε, αν και παρέμεινε για πάντα ένας άνθρωπος στα πρόθυρα των κόσμων. Σε ηλικία έξι ετών είδε για πρώτη φορά έναν άγγελο. Μάλλον, για πρώτη φορά συνειδητοποίησε ότι μπροστά του ήταν ένα απόκοσμο πλάσμα. Μετά από όλα, τα πνεύματα είναι κοντά, απλά πρέπει να τα παρατηρήσετε. παρατήρησε ο Βάνια. Και οι χωρικοί ήξεραν ότι το αγόρι μεγάλωνε ασυνήθιστα. Ζητούσε συνεχώς από το παιδί να προσευχηθεί για αυτούς.

Ο Ιβάν στάλθηκε να σπουδάσει στο ενοριακό σχολείο του Αρχάγγελσκ. Ήταν μαρτύριο. Το αγόρι δεν κατάλαβε. Εκείνος όμως προσευχήθηκε, και ιδού ένα άλλο θαύμα (ο ίδιος ο π. Ιωάννης λέει): «Μια φορά ήταν ήδη βράδυ, όλοι πήγαν για ύπνο. Μόνο που δεν μπορούσα να κοιμηθώ, ακόμα δεν μπορούσα να καταλάβω τίποτα από όσα είχα περάσει, ακόμα δεν διάβασα καλά, δεν καταλάβαινα και δεν θυμόμουν τίποτα από όσα ειπώθηκαν. Μου επιτέθηκε τέτοια μελαγχολία: έπεσα στα γόνατά μου και άρχισα να προσεύχομαι θερμά. Δεν ξέρω πόσο καιρό έμεινα σε αυτή τη θέση, αλλά ξαφνικά σίγουρα με σόκαρε εντελώς. Ήταν σαν να έπεσε ένα πέπλο από τα μάτια μου, σαν να είχε ανοίξει το μυαλό στο κεφάλι μου και ο δάσκαλος εκείνης της ημέρας, το μάθημά του, μου παρουσιάστηκε καθαρά· Θυμήθηκα ακόμη και τι και τι μιλούσε. Και ήταν εύκολο, χαρούμενο, έτσι έγινε στην ψυχή μου. Και μετά, η μελέτη πήγε εύκολα (αυτό, όμως, είναι κοινό μοτίβο στις ζωές). Ο Ιβάν αποφοίτησε επιτυχώς από το σχολείο, μεταφέρθηκε αμέσως στο σεμινάριο και στη συνέχεια έγινε δεκτός στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με δημόσια δαπάνη.

Κάθε άτομο, φυλή, έθνος, χώρα έχει μια ιδιοφυΐα (άγγελο). Ο Μιχαήλ είναι η ιδιοφυΐα του εβραϊκού λαού, είναι που ενώνει αυτόν τον λαό, δημιουργεί τη μοναδική του φυσιογνωμία, καθορίζει τη μοίρα του. Δεν είναι καθόλου απαραίτητο να πιστέψουμε ότι αυτοί είναι οι άνθρωποι που επέλεξε ο Παντοδύναμος, αλλά είναι αδύνατο να αμφιβάλει κανείς ότι ο εβραϊκός λαός έχει μια ιδιοφυΐα...

Αρχικά, επρόκειτο να πάρει το πέπλο ως μοναχός, σκέφτηκε να πάει ιεραπόστολος στην Κίνα ή ίσως στη Σιβηρία ή στην Αμερική. Αλλά τότε του πέρασε από το μυαλό ότι οι Πετρούπολης «δεν γνωρίζουν τον Χριστό περισσότερο από τα άγρια ​​κάποιας Παταγονίας». Ο Ιωάννης παντρεύτηκε, χειροτονήθηκε ιερέας και δέχτηκε θέση στον Καθεδρικό Ναό της Κρονστάνδης του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου. Συμπεριφερόταν όχι πολύ φυσιολογικά: περπάτησε στις φτωχογειτονιές, βοηθούσε τους φτωχούς, μοίραζε χρήματα και αν δεν υπήρχαν, τότε τα δικά του ρούχα. Οι συνάδελφοι, όχι χωρίς ειρωνεία, έλεγαν στη σύζυγό του: «Και ο δικός σου ήρθε πάλι ξυπόλητος σήμερα». Λυπήθηκαν τον φτωχό ιερέα και κατάφεραν να κάνουν τον μισθό του Γιάννη να πληρώνεται όχι σε αυτόν, αλλά σε εκείνη. Τότε ο ιερέας άρχισε να κερδίζει επιπλέον χρήματα διδάσκοντας το νόμο του Θεού και μοίρασε όλα αυτά τα χρήματα στους φτωχούς.

Στη συνέχεια, θα δώσει τεράστια εμβέλεια στις φιλανθρωπικές του δραστηριότητες. Όμως για την κλίμακα χρειάζονται μέσα που δεν δίνονται σε όλους. Ο Γιάννης δόθηκε γιατί δεν ήταν κοινός ιερέας. Υπηρέτησε τον Θεό συναισθηματικά, με ευχαρίστηση και τρυφερότητα, τώρα χειρονομούσε ορμητικά, τώρα ξέσπασε σε κλάματα. Όχι επιτηδευματίες, όλα είναι φυσικά, ειλικρινή. Αυτό προσέλκυσε τον κόσμο, ειδικά αφού υπήρχε μια φήμη για τις θεραπείες που έκανε ο ιερέας της Κρονστάνδης. Για την πρώτη περίπτωση θεραπείας στο ημερολόγιό του, διατηρήθηκε ένα λήμμα (19 Φεβρουαρίου 1867): «Κύριε! Σε ευχαριστώ, σαν με την προσευχή μου, με την τοποθέτηση των ιερατικών μου χεριών, θεράπευσες τη νεολαία (Kostylev). Τότε τα θαύματα θα είναι όλο και περισσότερα. Ο Ιωάννης θεράπευσε, προφήτευσε, προκάλεσε βροχή, σταμάτησε τις επιδημίες, λένε, ακόμη και ανέστησε νεκρούς. Το θαύμα ήταν η καθημερινότητά του. Και όπου υπάρχει θαύμα, υπάρχει πίστη και μαζί της οι δωρεές.

Αλλά μεγάλες δωρεές ήρθαν μόνο αφού ολόκληρη η Ρωσία έμαθε για τον θαυματουργό. Στις 20 Δεκεμβρίου 1883, η εφημερίδα Novoe Vremya δημοσίευσε μια δήλωση υπογεγραμμένη από δεκάδες ευγνώμονες προς τον πατέρα Ιωάννη: «Εμείς, οι κάτωθι υπογεγραμμένοι, θεωρούμε ηθικό καθήκον μας να καταθέσουμε την ειλικρινή μας ειλικρινή ευγνωμοσύνη στον αρχιερέα του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη, π. Ioann Ilyich Sergiev που μας θεράπευσε από διάφορες και σοβαρές ασθένειες από τις οποίες υποφέραμε και από τις οποίες η ιατρική δεν μπορούσε να μας θεραπεύσει πριν, αν και κάποιοι από εμάς περάσαμε πολύ καιρό στα νοσοκομεία και μας περιέθαλψαν γιατροί. Αλλά όπου οι αδύναμες ανθρώπινες προσπάθειες ήταν μάταιες, αποδείχθηκε σωτήρια μια θερμή πίστη στην παντοδυναμία του Θεραπευτή όλων των κακών και ασθενειών - του Θεού, που έστειλε βοήθεια και θεραπεία σε εμάς τους αμαρτωλούς με τη μεσολάβηση ενός ευσεβούς αρχιερέα πατέρα άξιό του. Το θέμα έχει κινηθεί.

Αφού η παν-ρωσική φήμη ήρθε στον John, πολύ σοβαρά ποσά άρχισαν να περνούν από τα χέρια του (σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, από 150 χιλιάδες έως ένα εκατομμύριο ρούβλια το χρόνο). Διένειμε αμέσως μερικά από αυτά τα χρήματα, και άφησε μερικά από αυτά να πάνε σε μεγάλα φιλανθρωπικά έργα. Έτσι, ίδρυσε το House of Diligence, ένα σχολείο για φτωχούς, ένα γυναικείο ελεημοσύνη και ένα ορφανοτροφείο. Και εξάλλου, σημαντικά ποσά μεταφέρθηκαν σε πολλά σχολεία, νοσοκομεία, μοναστήρια, ελεημοσύνη. Επιπλέον, ο Γιάννης θυσίασε από καπρίτσιο. Και όχι μόνο Ορθόδοξοι, αλλά και Μουσουλμάνοι και Εβραίοι. «Δεν έχω δικά μου χρήματα», είπε. Δωρίζουν σε μένα, και δωρίζω. Συχνά δεν ξέρω καν ποιος μου έστειλε αυτή ή την άλλη δωρεά και από πού. Ως εκ τούτου, δωρίζω όπου υπάρχει ανάγκη και όπου αυτά τα χρήματα μπορούν να είναι χρήσιμα».

Με τον καιρό, η δημοτικότητα του πατέρα Ιωάννη μεγάλωσε. Πλήθη κόσμου συνέρρεαν στην Εκκλησία της Κρονστάνδης Αντρέεφσκι από παντού και ο ιερέας οδήγησε φυσικά αυτά τα πλήθη στην ιερή τρέλα. Ειδικά κατά τις γενικές εξομολογήσεις, τις οποίες διεξήγαγε αντίθετα με την πρακτική που υπήρχε στην εκκλησία. Τι είναι γενική ομολογία; Να πώς λένε οι αυτόπτες μάρτυρες-συμμετέχοντες: «Όλοι όσοι ήταν στον καθεδρικό ναό, ειλικρινά, χωρίς να ντρέπονται από τη μάζα του κόσμου, φώναξαν τις αμαρτίες τους, χωρίς να αποκλείουν τις πιο τρομερές και, επιπλέον, φώναξαν πολύ δυνατά για να τους ακούσει, αν ήταν δυνατόν, ο πατέρας Ιωάννης. Ακούστηκε ένα βογγητό στον καθεδρικό ναό, ο ιδρώτας κύλησε σε χαλάζι όχι από τη ζέστη, αλλά από το σοκ που βιώθηκε. Κυριολεκτικά όλοι έκλαιγαν χωρίς την παραμικρή εξαίρεση, και μαζί με αυτές τις κραυγές και τους στεναγμούς, οι ανθρώπινες ψυχές καθαρίστηκαν ως εκ θαύματος.

Μια άλλη μαρτυρία: «Ο πατήρ Ιωάννης στάθηκε στον άμβωνα μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και προσευχόταν θερμά, ζητώντας από τον Κύριο ελεήμονα συγχώρεση σε όλη τη μάζα του λαού που μετανοούσε δυνατά και έκλαιγε. Μας κοίταξε με τα βαθιά του μάτια και ξαφνικά... μεγάλα δάκρυα κύλησαν στο πρόσωπό του σαν χαλάζι... Και εκείνη τη στιγμή ο ενθουσιασμός του λαού που έκλαιγε έφτασε στο υψηλότερο επίπεδο! Ο τεράστιος καθεδρικός ναός ήταν γεμάτος στεναγμούς, κλάματα και λυγμούς. φαινόταν ότι ολόκληρος ο ναός έτρεμε από τις αδιάκοπες κραυγές των ανθρώπων! .. Ένα μεγαλειώδες και συγκινητικό θέαμα, που αποδεικνύει ξεκάθαρα πόσο ισχυρή είναι η πίστη στον Θεό και πόσο μεγάλο είναι το πνεύμα του ρωσικού λαού, ανυψωμένο στο καλό κατόρθωμα της μετάνοιας από τις εμπνευσμένες οδηγίες του σοφού ποιμένα! .. "

Άλλες πτυχές του μύθου του φιδιού, το οποίο πρέπει να πεθάνει για να αναστηθεί ξανά και να επιτρέψει στη γη να ανθίσει, μπορούν να εξεταστούν. Για παράδειγμα, στην κοινωνική πτυχή, μπορούμε να μιλήσουμε για τη βία του κράτους (το έμβλημά του είναι ο Γεώργιος, ο προστάτης των πρίγκιπες και των ομάδων) πάνω στους καρφωμένους στο έδαφος (Άνθρωποι με κεφαλαίο γράμμα και γιατί - δείτε εδώ). ΣΕ πολιτική πτυχήθα μιλήσουμε για αλλαγή εξουσίας: πόσοι ηγεμόνες σκοτώθηκαν με το εύλογο πρόσχημα ότι είναι καθάρματα που κατέλαβαν την εξουσία στη γη. Κάθε τέτοιος φόνος είναι μια μυστικιστική πράξη.

Ενδιαφέρον: κατόπιν εντολής ενός σοφού βοσκού, εμφανίζεται το πνεύμα του ρωσικού λαού. Ίσως, εδώ μπορείτε να δείτε με σαρκικό μάτι τον Ρώσο θεό να αιωρείται πάνω από το εξυψωμένο πλήθος ανθρώπων. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερα ασυνήθιστο σε αυτό. Περίπου το ίδιο πράγμα θα μπορούσε να παρατηρηθεί κατά τη διάρκεια κοσμικών συγκεντρώσεων σε οποιοδήποτε ρωσικό χωριό. Να πώς το περιέγραψε ο Νικολάι Ζλατοβράτσκι στα «Δοκίμια για την Αγροτική Κοινότητα»: «Στα λεπτά του απόγειου της, η συγκέντρωση γίνεται απλώς μια ανοιχτή αμοιβαία εξομολόγηση και αμοιβαία έκθεση. Την ίδια στιγμή που, προφανώς, τα ιδιωτικά συμφέροντα του καθενός φτάνουν στον υψηλότερο βαθμό έντασης, με τη σειρά τους τα δημόσια συμφέροντα και η δικαιοσύνη φτάνουν στον υψηλότερο βαθμό ελέγχου. Το πνεύμα που ενώνει τους ανθρώπους σε μια κοινότητα αιωρείται πάνω από το θορυβώδες πλήθος και φωτίζει τους πάντες. Θόρυβος, φωνές... Και ξαφνικά - μια φορά, όλα αποφασίζονται, όλοι είναι χαρούμενοι. Ο Zlatovratsky δεν καταλαβαίνει: τι αποφασίστηκε, πότε; Ναι, τώρα, δεν βλέπετε, οι άνθρωποι ήδη διασκορπίζονται. Ελάτε μαζί μας να πιούμε κοσμικό κρασί. Έτσι λειτουργεί ο θεός του ρωσικού κόσμου.

Τον 19ο αιώνα, η ρωσική κοινωνία καταλήφθηκε σταδιακά από μια θρησκεία που μπορεί να ονομαστεί υπό όρους λατρεία, αφού οι οπαδοί της σέβονται τον Θεό του Λαού. Όχι ο λαός ως μάζα, πλήθος, πληθυσμός, αλλά ο Λαός ως θεϊκή ουσία, που λατρευόταν με τη μορφή του λαού, των ζωντανών αγροτών. Ο απλός λαός έγινε εικόνα αυτής της νέας θρησκείας, εικόνα. Οι διάφορες παραλλαγές του ενσωματώνονται στις εικόνες που εμφανίστηκαν στους Ρώσους κλασικούς, τα έργα των οποίων μπορούν να θεωρηθούν η ιερή γραφή της πίστης στον Λαό. Και οι ίδιοι οι συγγραφείς - οι προφήτες, που ήταν ο ρωσικός λαός. Ας πούμε, εμφανίστηκε στον Τουργκένιεφ με τη μορφή του Κασιάν με ένα Όμορφο σπαθί, τον Χόρι, τον Καλίνιτς και ένα σύννεφο άλλων χαρακτήρων στις Σημειώσεις του Κυνηγού. Ντοστογιέφσκι - με τη μορφή ενός χωρικού Marey. Τολστόι - με τη μορφή του Πλάτωνα Καρατάεφ και του χωρικού Φιόντορ (που φώτισε τον Λέβιν). Tyutchev - με τη μορφή του βασιλιά του ουρανού, ο οποίος, σε μορφή σκλάβου, προχώρησε από την πατρίδα του (ρωσική) γη. Nekrasov - με τη μορφή αγροτών από το "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" κ.λπ. και τα λοιπά.

Κάθε έθνος έχει τον δικό του θεϊκό λαό. Η αποτυχία κατανόησης αυτού οδηγεί σε ατυχείς παρεξηγήσεις. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού των εθνικών κρατών (XVIII-XIX αιώνες), ολόκληρος ο ευρωπαϊκός κόσμος στράφηκε στις λαϊκές ρίζες. Αναζήτησαν τα θεμέλια της εθνικής ταυτότητας. Και η Ρωσία δεν υστέρησε. Ο μελλοντικός σλαβόφιλος Ιβάν Κιρεέφσκι στο «Ευρωπαϊκό» του μόλις προειδοποίησε ενάντια στη μίμηση της ευρωπαϊκής αναζήτησης εθνικών ριζών. Εκεί, λένε, «διαφωτισμός και εθνικότητα είναι ένα, γιατί το πρώτο αναπτύχθηκε από το δεύτερο». Και στη χώρα μας «να ψάχνεις το εθνικό σημαίνει να ψάχνεις για αμόρφωτους». Αυτό γράφτηκε το 1832, στο δεύτερο μέρος του άρθρου "The Nineteenth Century". Αλλά πολύ αργότερα, ο Kireevsky (ήδη κοντά στον Optina Elder Macarius) έδειξε μια εξίσου πλήρη παρανόηση της ουσίας του προβλήματος: ο απλός ρωσικός λαός έγινε φορέας γνήσιων χριστιανικών αρχών. Όχι παγανιστική. Και ούτε καν οι ίδιοι οι άνθρωποι…

Αυτού του είδους η παρεξήγηση είναι γεμάτη ρωσική σοφία, μπερδεύοντας τους ανθρώπους και τους ανθρώπους. Και τι μπορούμε να πούμε για τους απλούς αγρότες, των οποίων οι εγκέφαλοι ήταν τόσο εξαρθρωμένοι από τους υπηρέτες του εξωγήινου θεού που οι φτωχοί έβλεπαν παντού μόνο τον Ιησού, τον γιο του Εβραϊκού θεού. Χαρακτηριστικό παράδειγμα: κάτω από τη σαμανική (και πώς αλλιώς να την ονομάσουμε;) επιρροή του πατέρα Ιωάννη, γεννήθηκε η αίρεση των Ιωαννιτών μεταξύ του λαού. Και τι? Οι σεχταριστές πίστευαν ότι ο ιερέας της Κρονστάνδης ήταν ο Χριστός, που είχε έρθει ξανά στη γη. Αυτό φυσικά δεν τους το έμαθε ο ίδιος ο Γιάννης. Θεωρούσε τον εαυτό του Ορθόδοξο. Δηλαδή και ο ίδιος δεν καταλάβαινε καθόλου με ποια ιερή ουσία είχε να κάνει κατά τις ανοιχτές εξομολογήσεις του.

Ο λαϊκισμός του Ιωάννη της Κρονστάνδης εκφράστηκε κυρίως σε κοινωνικά έργα. Άνοιξε το House of Diligence, όπου σε χιλιάδες απελπισμένους παρασχέθηκε εργασία και στέγαση. Ίδρυσε την αδελφότητα εγκράτεια. Βοήθησε πραγματικά χιλιάδες ανθρώπους, μοιράζοντας χρήματα σε όσους είχαν ανάγκη και προωθώντας τα φιλανθρωπικά του έργα. Ωστόσο, αυτό δεν είναι μόνο. Ο λαϊκισμός του Γιάννη εκφράστηκε και στην πολιτική δραστηριότητα. Για παράδειγμα, ευλόγησε τη δημιουργία της Ένωσης του Ρωσικού Λαού, έγινε μέλος της και την υποστήριξε με βαριά ποσά. Αλίμονο, αυτοί οι Μαύροι Εκατοντάδες ήταν το ίδιο μπερδεμένοι άνθρωποι με τους Ιωάννη. Τιμώντας τον ρωσικό λαό (ως εικόνα του Θεού του Λαού), θεωρούσαν τους εαυτούς τους Χριστιανούς. Νόμιζαν ότι ο Θεός θα μπορούσε να είναι μόνο Εβραίος. Εξ ου και η γνωστική ασυμφωνία: τόσο ευλάβεια όσο και μίσος για τους Εβραίους.

Ο Αμβρόσιος, βέβαια, απείχε πολύ από τη λαϊκή λατρεία και τη λαϊκίστικη προπαγάνδα, δεν έγραφε άρθρα και μυθιστορήματα στα οποία θα σχεδιάζονταν ιδανικές εικόνες του Λαού. Αλλά αυτός, όπως οι κλασικοί της ρωσικής λογοτεχνίας, όπως οι απλοί άντρες και γυναίκες που ήρθαν κοντά του, όπως όλοι οι άλλοι, καταλήφθηκε από ένα κύμα νέας θρησκευτικότητας που αναδύθηκε από τα βάθη του συλλογικού ασυνείδητου.

Ο ίδιος ο Ιωάννης είπε: «Δεν είμαι εχθρός των Ιουδαίων, γιατί ο Χριστός είναι από το μέσο τους». Όμως, έχοντας καταδικάσει το πογκρόμ του Κισίνιεφ, ωστόσο αργότερα δήλωσε ότι «οι ίδιοι οι Εβραίοι ευθύνονται κυρίως για το πογκρόμ». Φυσικά ήταν αντισημίτης. Αλλά αυτός ήταν ένας ειδικός αντισημιτισμός, που προερχόταν από διπλή πίστη: ο Ρώσος θεός έβραζε σε ένα πρόσωπο και ο θεός των Εβραίων έπρεπε να υπηρετήσει. Εξ ου και η κατάρρευση. Ο διπίστος αντισημιτισμός είναι χαρακτηριστικός των περιοχών διανομής των Αβρααμικών θρησκειών. Η μανία των γηγενών θεών, που καταπιέζεται από τον θεό του Αβραάμ, προέρχεται από το υποσυνείδητο ενός ανθρώπου και παίρνει στο μυαλό του μια ηλίθια μορφή μίσους για τους Εβραίους, στην οποία, πράγματι, μπορεί κανείς να δει τον θεό που τους επέλεξε ως λαό του και έτσι δημιούργησε τη νοοτροπία, τον χαρακτήρα, τις συνήθειές τους. Οι Εβραίοι, με τη σειρά τους, αισθάνονται με το συκώτι τους τον κίνδυνο που προέρχεται από τους ιθαγενείς. Πέφτουν σε πανικό, ακόμα κι αν ο Λαός πετάει πλήθη στην πλατεία όχι εναντίον τους, αλλά, ας πούμε, ενάντια στην ανομία των Καυκάσιων, όπως έγινε στις 11 Δεκεμβρίου. Νομίζουν ότι τα πογκρόμ έχουν ήδη ξεκινήσει. Όχι πραγματικά.

Αλλά τα πογκρόμ μπορούν να ξεκινήσουν εάν δεν φανούν οι ρίζες της λαϊκής αναταραχής. Πρώτα πρέπει να καταλάβετε τουλάχιστον πώς διαφέρει ο λαός από τον λαό. Είναι απλό: οι άνθρωποι είναι αυτό που ο Λένιν ονόμασε τις μάζες και οι άνθρωποι είναι αυτό που ο Γιουνγκ ονόμασε numinosis. Το Numinoz είναι ένα δαιμονικό πλάσμα της πραγματικής ζωής με τα δικά του μυστηριώδη προβλήματα και συγκεκριμένους στόχους, ικανό να σας αρπάξει ξαφνικά από το λαιμό και να σας μετατρέψει σε προφήτη, ήρωα, αποβράσματα ή τράνταγμα. Οι θρησκευτικές εκστάσεις των ενοριτών κατά τις ανοιχτές εξομολογήσεις του Ιωάννη της Κρονστάνδης ήταν ξεκάθαρα συμπτώματα της αφύπνισης του Λαού Numinosa. Ο Μπατιούσκα αγαπούσε τους ανθρώπους και παρακάλεσε τον Λαό, που τελικά αναδύθηκε από τα σπλάχνα των συλλογικών ασυνείδητων ανθρώπων. Και έκανε πολλά πράγματα με τα χέρια αυτού του λαού. Για παράδειγμα, έκανε επανάσταση. Ο μαζικός ενθουσιασμός του (εμμονή) και οι μαζικές δολοφονίες (θύματα) είναι η ουσία των πράξεων του Λαού, παίρνοντας ιερή εκδίκηση για αιώνες λήθης, τιμωρώντας τον λαό του για θρησκευτική τύφλωση.

Έχοντας ανατρέψει τον ιουδαιοχριστιανικό θεό, ο Λαός δημιούργησε μια λαϊκή θεοκρατία, τάισε (ό,τι και αν λένε) και παρείχε ιατρική φροντίδα στον πληθυσμό της χώρας, έχτισε εργοστάσια, νίκησε τον Γερμανό θεό-Ναζί (άλλη εκδοχή του Λαϊκού), χώρισε το άτομο, πήγε στο διάστημα ... Αλλά ποτέ δεν αναγνωρίστηκε ως θεός από τον οποίο εξαρτάται η ανθρώπινη ζωή. Και συγκεκριμένα - η μοίρα των κυβερνώντων. Όσοι μάταια ανέφεραν το όνομά του («Ο Λαός θέλει να μάθει», «όλα στο όνομα του Λαού»), όλοι οι παράλογοι «υπηρέτες του Λαού» πετάχτηκαν στα σκουπίδια. Οι κυβερνώντες που ήρθαν να τους αντικαταστήσουν φλέρταραν στην αρχή τον Λαό με το όνομα Εκλογικό. Αλλά τώρα ούτε αυτό δεν υπάρχει. Οι εχθροί του Λαού προσπαθούν να τον οδηγήσουν πίσω στο υπόγειο του ασυνείδητου. Ας περιμένουμε λοιπόν την έκρηξη. Και προσευχηθείτε να περάσει.

Λίγα λόγια για την ιστορία του κινήματος των Μαύρων εκατό.
Στη Σοβιετική εποχή, οι Μαύρες Εκατοντάδες εξισώθηκαν με τους Ναζί.
Στην εποχή μας, άνθρωποι που δηλώνουν διάδοχοι των Μαύρων Εκατοντάδων, τους δηλώνουν σχεδόν ήρωες…
Αλλά και οι δύο αυτές απόψεις είναι μάλλον μονόπλευρες.
Ας προσπαθήσουμε λίγο να κατανοήσουμε την ιστορία των Μαύρων Εκατοντάδων.
Με το όνομα των Μαύρων Εκατοντάδων, είναι γνωστό ένα κίνημα που ένωσε οργανώσεις όπως η Ένωση του Ρωσικού Λαού, η Ένωση του Μιχαήλ Αρχαγγέλου κ.λπ. Οι Μαύρες Εκατοντάδες δεν είχαν έναν κοινό ηγέτη.
Και το ίδιο το όνομα της Μαύρης Εκατοντάδας, με τα δικά τους λόγια, κληρονόμησαν από τη Μαύρη Εκατοντάδα του διάσημου Kuzma Minin, η οποία έγινε ο πυρήνας της πολιτοφυλακής που σταμάτησε τα μεγάλα προβλήματα των αρχών του δέκατου έβδομου αιώνα.
Και η ίδια η λέξη "μαύρο" μέσα αυτή η υπόθεσησήμαινε ότι προέρχονταν από «μαύρους» ανθρώπους από τον λαό και δεν κουβαλούσαν κανένα αρνητικό νόημα..
Οι πρώτες μαύρες εκατοντάδες οργανώσεις σχηματίστηκαν στις αρχές κιόλας του 20ού αιώνα. Ο στόχος τους ήταν πολύ καλός - να απευθυνθούν στους απλούς «μαύρους» και να συσπειρώσουν τους ανθρώπους γύρω από την Πατρίδα και τον θρόνο. Και αυτός ο στόχος ήταν πολύ επίκαιρος τότε.
Μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', οι φιλελεύθεροι σήκωσαν ξανά το κεφάλι τους και μαζί τους και οι υπεραριστεροί. Και υπό την επιρροή τους, για ένα σημαντικό μέρος του λαού, η Ρωσία έπαψε να είναι αξία και έπαψε να είναι η πατρίδα..
Αυτοί οι άνθρωποι, στα καθαρά ρωσικά, έβρισαν βρώμικα την Πατρίδα τους, την ιστορία, τον πολιτισμό, την πίστη, τις παραδόσεις της... Και ταυτόχρονα, αυτή η επίπληξη παρουσιάστηκε ως "αγώνας για ελευθερία" για κάποιο είδος "προόδου" ...

Και μια παρόμοια μόλυνση εξαπλώθηκε πολύ ενεργά πριν από εκατό χρόνια. Και για να το πολεμήσουν, για να συσπειρώσουν το υγιές κομμάτι του λαού, έτοιμο να αντισταθεί σε αυτή τη μάστιγα, δημιουργήθηκαν οργανώσεις Μαύρων εκατοντάδων.

Η κύρια ιδέα των Μαύρων Εκατοντάδων ήταν το σύνθημα του Κόμη Νικολάι Ουβάροφ, που διακηρύχθηκε την εποχή του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄ «Ορθοδοξία, αυτοκρατορία, εθνικότητα».
Δηλαδή, σχεδιάστηκε να ενωθούν οι άνθρωποι γύρω από τις πνευματικές αξίες, τη μοναρχία και τον λαϊκό πολιτισμό.

Επιπλέον, οι Μαύρες Εκατοντάδες έκαναν επίσης πολλά άλλα δευτερεύοντα καθήκοντα, ένα από τα οποία ήταν η καταπολέμηση της μέθης. Έτσι, πολλές κοινωνίες εγκράτειας εντάχθηκαν στις οργανώσεις των Μαύρων εκατό. Και ο τόπος συγκέντρωσης των Μαύρων Εκατοντάδων ήταν τα τεϊοποτεία, τα οποία στη συνέχεια έγιναν εναλλακτική για τις ταβέρνες στις αρχές του περασμένου αιώνα, στις οποίες ο πληθυσμός μέθυσε..

Οι Μαύρες Εκατοντάδες προώθησαν επίσης τη διαφώτιση του λαού. Με αυτόν τον τρόπο βοήθησαν οικονομικά να ανοίξουν και να λειτουργήσουν ενοριακά σχολεία στις επαρχίες. Σε αυτά τα σχολεία, οι απλοί άνθρωποι έλαβαν βασικές γνώσεις, σε συνδυασμό με πνευματικές αξίες.

Στο πρώτο στάδιο, πολλοί άνθρωποι εντάχθηκαν στο κίνημα των Μαύρων εκατοντάδων. ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι. Έτσι ο Άγιος Δεξιά Ιωάννης της Κρονστάνδης ευλόγησε τη δημιουργία αυτού του κινήματος και μπήκε προσωπικά σε αυτό. Μέλη αυτού του κινήματος ήταν και η σύζυγος και η κόρη του μεγάλου Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι.

Η Αριστερά αισθάνθηκε πολύ ισχυρούς εχθρούς στο Τσερνοστένετς. Και κατά τη διάρκεια των γεγονότων του 1905, οι Σοσιαλεπαναστάτες και οι Μπολσεβίκοι οργάνωσαν τρομοκρατικές επιθέσεις εναντίον των Μαύρων Εκατοντάδων.

Αλλά το κίνημα των Μαύρων εκατό είχε ένα πολύ σοβαρό εμπόδιο, πάνω από το οποίο σκόνταψε και άρχισε να καταρρέει. Αυτό το εμπόδιο ήταν η ξενοφοβία. Έτσι, μετά τα γεγονότα του 1905, οι Μαύρες Εκατοντάδες θεώρησαν ότι οι Εβραίοι και οι ξένοι έφταιγαν για το ξέσπασμα των προβλημάτων. Εν μέρει είχαν δίκιο. Υπήρχαν αρκετοί Εβραίοι στα φιλελεύθερα και αριστερά κόμματα. Αλλά το πρόβλημα ήταν ότι οι Μαύρες Εκατοντάδες άρχισαν να διώκουν μη φιλελεύθερους και μη αριστερούς. Άρχισαν να οργανώνουν πογκρόμ εναντίον των απλών Εβραίων και των κατοίκων των εθνικών προαστίων, που δεν είχαν ακούσει ποτέ για αριστερά και φιλελεύθερα κινήματα.

Και η υποκίνηση διεθνικού μίσους, που ξεκίνησε από τους Μαύρους Εκατοντάδες, έγινε μια βόμβα που ανατίναξε τόσο το ίδιο το κίνημα των Μαύρων Εκατόδων όσο και ολόκληρη τη Ρωσική Αυτοκρατορία στο σύνολό της.
Οι Μαύρες Εκατοντάδες ήταν οι πρώτοι που επιδείνωσαν το εθνικό ζήτημα στη Ρωσία.Πριν από αυτούς το εθνικό ζήτημα δεν υπήρχε καθόλου στη Ρωσία. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, οποιασδήποτε εθνικότητας, μπορούσε να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και το έκανε με επιτυχία. Η Ρωσία πραγματικά ενωμένη ένας μεγάλος αριθμός απόλαών που ένιωθαν σαν στο σπίτι τους στην Αυτοκρατορία.

Η ξενοφοβία που ξεκίνησαν οι Μαύρες Εκατοντάδες δεν οδήγησε σε ενότητα, αλλά σε εντελώς αντίθετο αποτέλεσμα. Εβραίοι και άλλοι ξένοι, υπό την επιρροή της ξενοφοβίας, πήγαν μαζικά στους φιλελεύθερους και τους επαναστάτες. Ξεκίνησε η δημιουργία επαρχιακών εθνικιστικών ομάδων και κομμάτων, που δημιουργήθηκαν για να χωρίσουν τις εθνικές παρυφές από τη Ρωσία.

Ξεκίνησε μια κατάρρευση στο ίδιο το κίνημα των Μαύρων εκατό. Έτσι ένα μέρος της διανόησης τον εγκατέλειψε, έτοιμο να υποστηρίξει τη μοναρχία, αλλά μη δεχόμενο την ξενοφοβία. Από αυτό βγήκε και ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης.

Μεταξύ αυτών που έμειναν, επίσης, δεν ήταν όλα καλά, άρχισαν σκάνδαλα στο κίνημα, που συνδέονταν με το μεθύσι και το γλέντι των μελών του, με την απάτη και το έγκλημα.

Οι Μαύρες Εκατοντάδες είχαν δικούς τους βουλευτές στην Κρατική Δούμα διαφόρων συγκλήσεων, αλλά δεν έπαιξαν μεγάλο ρόλο εκεί.

Και τελικά, τον Φεβρουάριο του 1917, το κίνημα των Μαύρων εκατό έχασε τελικά κάθε βάρος. Και τελικά, κατά τη διάρκεια της επανάστασης του Φλεβάρη, ούτε ένας Μαύρος Εκατοντιστής δεν υποστήριξε τον θρόνο που καταρρέει.

Η Προσωρινή Κυβέρνηση δεν αντιλήφθηκε τους Μαύρους Εκατοντάδες ως αντιπάλους και κανένας από αυτούς δεν υπέστη δίωξη, ενώ οι πρώην αυτοκρατορικοί υπουργοί και ο ίδιος ο Κυρίαρχος με την οικογένειά του, αντίθετα, συνελήφθησαν και ετοιμαζόταν δίκη εναντίον τους.

Στη σοβιετική εποχή, οι πρώην Μαύροι Εκατοντάδες, που δεν εγκατέλειψαν τη χώρα και παρέμειναν στις οργανώσεις τους μέχρι το 1917, καταστράφηκαν όλοι. Και η ίδια η λέξη Black Hundreds έγινε σχεδόν καταχρηστική.

Στην εποχή μας έχουν εμφανιστεί οργανώσεις που θεωρούν τους εαυτούς τους κληρονόμους των Μαύρων Εκατοντάδων. Αλλά δυστυχώς, πολλοί από αυτούς πατούν την ίδια τσουγκράνα ξενοφοβίας που πάτησαν οι προκάτοχοί τους.

Sergiy Zhuravlev

Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης. αντισημιτισμός Ρωσική Αυτοκρατορία.

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, ο αντισημιτισμός ήταν ένα σημαντικό συστατικό της κρατικής και εκκλησιαστικής πολιτικής. Ένας από τους τσαρικούς «Ορθόδοξους Μαύρους Εκατοντάδες», Αρχιερέας π. Ο Alexander Korsanovskiy στο άρθρο του «True Christian Means of Renovating the State and δημόσια ζωήΈγραψε: «Στην εποχή μας, όχι μόνο οι πάστορες, αλλά και όλοι οι αληθινοί χριστιανοί και πολίτες που αγαπούν την πατρίδα τους πρέπει να δώσουν πεισματική μάχη με αναρίθμητους κάθε είδους ψευδοδιδασκάλους, αναρχικούς, προδότες της πίστης, του Τσάρου και της πατρίδας, κυρίως με αυτούς που υπάρχουν από την περιτομή, δηλ. Εβραίοι και Εβραίοι Ρώσοι κοσμοπολίτες. («Εφημερίδα της Επισκοπής Κιέβου», 1907, Νο. 1, Κυριακή 7 Ιανουαρίου.)

Συνηθισμένο για τις εφημερίδες των αρχών του 20ου αιώνα ήταν άρθρα που έλεγαν για τις δραστηριότητες διαφόρων οργανώσεων των Μαύρων Εκατό - της Ένωσης του Ρωσικού Λαού, της Μαύρης εκατοντάδας, της Ένωσης του Μιχαήλ Αρχαγγέλου και πολλών άλλων. κ.λπ. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από ένα από τα άρθρα που δημοσιεύει η Diocesan News: «Στις 14 Ιανουαρίου, ο Επίσκοπος Πλάτων Τσιγκιρίνσκι διέπραξε καθεδρικός ναόςλειτουργία, και μετά από αυτό ένα moleben, το ράντισμα 20 πανό που ανατέθηκαν σε υποδιαιρέσεις του τμήματος Κιέβου της Ένωσης του Ρωσικού λαού. Αυτή η γιορτή συγκέντρωσε πολύ κόσμο στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Μετά την προσευχή, πραγματοποιήθηκε πατριωτική εκδήλωση στους κεντρικούς δρόμους της πόλης" "Αγιασμός των πανό των υποτμημάτων της Ένωσης Κιέβου του ρωσικού λαού". (Αριθ. 3 Κυριακή 21 Ιανουαρίου 1907)

Ο μοναχός Ιωάννης της Κρονστάνδης, γνωστός ιεροκήρυκας και ιερέας της Ορθόδοξης Εκκλησίας εκείνων των χρόνων, ήταν επίσης κάποτε ενεργός συμμετέχων σε μια από τις δομές των Μαύρων Εκατό. Μόνο όταν οι Μαύρες Εκατοντάδες πέρασαν «από τα λόγια στις πράξεις», όταν χύθηκε εβραϊκό αίμα, ο Ιωάννης της Κρονστάνδης εγκατέλειψε αυτή την οργάνωση και καταδίκασε τα παράλογα και σκληρά αντίποινα. Έγραψε: «Διάβασα σε μια από τις εφημερίδες τα θλιβερά νέα για τη βία των Χριστιανών του Κισίνιεφ κατά των Εβραίων, τους ξυλοδαρμούς και τις δολοφονίες, την καταστροφή των σπιτιών και των καταστημάτων τους, και δεν μπορούσα να εκπλαγώ με αυτό το ασυνήθιστο γεγονός. Θυμάμαι ότι υπήρξε ένα παρόμοιο γεγονός το 1881, στη νότια Ρωσία, αλλά με πολύ λιγότερη δύναμη και οξύτητα, και ήταν αποτέλεσμα ολέθριων παθών και αυταπάτες. ... Τι αστοχία ή παρανόηση της μεγαλύτερης χριστιανικής εορτής, τι βλακεία του ρωσικού λαού! Τι δυσπιστία! Τι αυταπάτη! Αντί για χριστιανική γιορτή, κανόνισαν μια αποκρουστική γιορτή για τον Σατανά, μετέτρεψαν τη γη, λες, σε κόλαση. Αυτό έμαθαν οι Χριστιανοί από τον Χριστό, τον ουράνιο Δάσκαλό τους, πράο και ταπεινό στην καρδιά, που
«Δεν θα σπάσει μελανιασμένο καλάμι και δεν θα σβήσει λινάρι που καπνίζει» (Ματθ. 12,20), δηλαδή δεν θα περιφρονήσει την ταπεινή και ταπεινή καρδιά, και δεν θα σβήσει την ψυχή που καπνίζει με πίστη και μετάνοια, δεν θα αφήσει να πεθάνει, μέχρι να ολοκληρώσει τη μετάνοιά της; Ρωσικός λαός, αδέρφια μας! Τι κάνεις? Γιατί γίνατε βάρβαροι - τραμπούκοι και ληστές ανθρώπων που ζουν στην ίδια πατρίδα με εσάς, κάτω από τη σκιά και την εξουσία ενός Ρώσου τσάρου και ηγεμόνων που διορίστηκαν από αυτόν; Γιατί επέτρεψαν ολέθρια αυθαιρεσία και αιματηρά ληστρικά αντίποινα σε ανθρώπους σαν εσάς; Έχετε ξεχάσει τη χριστιανική σας κλήση και τα λόγια του Χριστού: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Ακούστε πώς δίδαξε στους μαθητές Του την πραότητα και την πραότητα. Μια μέρα, θέλοντας να πάει στην Ιερουσαλήμ, έστειλε αγγελιοφόρους σε ένα χωριό της Σαμαρείτιδος για να προετοιμάσουν τους ανθρώπους για την καρδιά Του. Δεν Τον δέχτηκαν όμως εκεί, γιατί έμοιαζε να ταξιδεύει στην Ιερουσαλήμ. Βλέποντας αυτό οι μαθητές Του Ιάκωβος και Ιωάννης είπαν: Κύριε! θέλεις να πούμε ότι κατεβαίνει φωτιά από τον ουρανό και τα κατατρώει, όπως έκανε ο Ηλίας; Εκείνος όμως, γυρίζοντας προς αυτούς, τους επέπληξε και είπε: Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε. Γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει. Και πήγαν σε άλλο χωριό. Αυτή πρέπει να είναι η συμπεριφορά του χριστιανού, έτσι πρέπει να είναι το πνεύμα του.

Τι και ποιον πνεύμα έδειξε ο λαός του Κισινάου πάνω στους Εβραίους; Το πνεύμα του διαβόλου - αλλά όποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, υπακοή στην εξουσία, δεν είναι δικό του (Ρωμ. 8:9), δεν είναι του Χριστού, αλλά υπηρέτης του διαβόλου και κληρονομεί μια μοίρα παρόμοια με αυτόν. Οι μαθητές Ιάκωβος και Ιωάννης, από ζήλια για τον Κύριο και αγάπη για Αυτόν, θέλησαν να καταστρέψουν τους Σαμαρείτες με ουράνια φωτιά, αλλά ο Κύριος τους το απαγόρευσε αυστηρά. Ω, πόσο απειλητικά θα απαγόρευε στους τραμπούκους του Κισίνιεφ να σκοτώνουν Εβραίους κατοίκους της πόλης και να συντρίβουν και να καταστρέφουν τα σπίτια τους! Μάθετε, Ρώσοι αδελφοί, τι πνεύμα είστε; Μην προσβάλλετε κανέναν για τίποτα. «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται, κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσεύχεστε για εκείνους που σας κακομεταχειρίζονται» (Ματθαίος 5:44). Εδώ είναι ο σύντομος ευαγγελικός μου λόγος, αδέρφια
Ρώσοι, για την αιματηρή σφαγή των Εβραίων και των παιδιών τους, που δεν έφταιξαν σε τίποτα. Αμήν". (Ιωάννης της Κρονστάνδης, «Σκέψεις για τη βία των Χριστιανών με τους Εβραίους στο Κισινάου», 1903)

Εφημερίδα της Μεσσιανικής Επιτροπής

Και εδώ είναι το site των νεομαύρων εκατοντάδων.
Αφήνω τις αναρτήσεις τους χωρίς σχόλια, όλα μιλούν από μόνα τους
http://www.sotnia.ru/forum/viewtopic.php?f=13&t=732&...
Και μετά λένε ακόμα ότι ενώνουν όλες τις εθνικότητες.
Βγάλτε τα συμπεράσματά σας!

Μια ακόμη λεπτομέρεια.

Οι σύγχρονοι Μαύροι-Εκατοντάδες συνεργάζονται στενά με τους βασιλιάδες. Αλλά ταυτόχρονα, αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι ένας από τους πιο εξέχοντες παλιούς Μαύρους Εκατοντάδες Β. Πουρίσκεβιτς ήταν ένας από τους δολοφόνους του προφήτη του αγαπημένου Τσάρου Ρασπούτιν. Αναρωτιέμαι πώς θα το εξηγήσουν; Και πιθανότατα όχι. Αυτό το κοινό δεν είναι καθόλου φιλικό με τη λογική. Παρεμπιπτόντως, στον ίδιο ιστότοπο των Μαύρων Εκατοντάδων υπάρχει ένας σύνδεσμος προς τον ιστότοπο του Λευκού Τσάρου http://belyitzar.ru/blog/. Ο πόρος φέρεται να δημιουργήθηκε με την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου του Αικατερινούμπουργκ,αυτό για το οποίο η Vladyka δεν έχει ιδέα, και αν μαντέψει, τότε θα πρέπει μόνο να συμπάσχει.

Μεταξύ των σύγχρονων Ρώσων θεολόγων, ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Ιωάννης (Snychev, 1927-1995) αποκάλυψε πλήρως το δόγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον Σατανισμό των Εβραίων.

Και παρόλο που δεν έχει δοξαστεί ακόμη επίσημα από την Εκκλησία μας ως άγιος του Θεού, η ευρεία λαϊκή του λατρεία και τα πολυάριθμα παραδείγματα της θαυματουργικής βοήθειάς του μέσω των προσευχών των χριστιανών που πιστεύουν στην αγιότητά του δίνουν το δικαίωμα να υποθέσουμε ότι με τον καιρό τα έργα του θα προστεθούν στον κατάλογο των πατερικών διδασκαλιών.

«Όταν συζητάμε για τη ρωσική ιστορία», έγραψε η Vladyka John, «μιλώντας για τους λόγους για τη συσκότιση της θρησκευτικής αυτοσυνείδησης του ρωσικού λαού, που οδήγησε στον θάνατο του ορθόδοξου ρωσικού κρατιδίου, είναι αδύνατο να αποφευχθεί η συζήτηση αυτού του ζητήματος. Το θέμα έχει καθυστερήσει πολύ, απλά πρέπει να το προσεγγίσετε χωρίς μίσος και θυμό, εκνευρισμό και πονηριά - με ειλικρινή επιθυμία να καταλάβετε...

Πρώτα,πρέπει να καταλάβουμε ξεκάθαρα ότι αντιμετωπίζουμε ένα πνευματικό πρόβλημα, ένα πρόβλημα διαθρησκειακών, αλλά καθόλου διεθνικών σχέσεων. Η Εκκλησία δεν διχάζει και δεν έχει χωρίσει ποτέ τα παιδιά της σε εθνοτικές γραμμές. Στο πλήθος των Ορθοδόξων αγίων, οι Εβραίοι ασκητές (αρχίζοντας από τους αποστόλους) παίρνουν τη θέση τους μαζί με τους αγίους του Θεού, που καλούνται από τη χάρη Του μεταξύ άλλων λαών - χωρίς καμία διάκριση.

Κατα δευτερον,είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι η ουσία του προβλήματος βρίσκεται στην ασυμβίβαστη αντίφαση των δύο θρησκευτικές κοσμοθεωρίες, αντίστοιχα, καθορισμός των ιδανικών της εθνικής ζωής, ηθικών κανόνων και κατανόησης του νοήματος της ζωής. Αυτή η αντιπαράθεση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι στην αυτοσυνείδηση ​​και των δύο λαών οι ιδέες της εκλεκτικότητας, του μεσσιανισμού και της ειδικής υπηρεσίας είναι εξαιρετικά ισχυρές.

«Κολλημένοι στην προσδοκία ενός στρατιωτικού και πολιτικού ηγέτη, οι Εβραίοι απέρριψαν τον αληθινό Χριστό, ο οποίος ήρθε στον κόσμο με το κήρυγμα της μετάνοιας και της αγάπης. Το ιδιαίτερο μίσος τους προκλήθηκε από το γεγονός ότι, αφού κατήγγειλε τους Φαρισαίους, ο Χριστός κατέστρεψε τον μύθο του εβραϊκού «εκλεκτού λαού του Θεού», εισάγοντας τους ειδωλολατρικούς λαούς στη διδασκαλία Του. Και έτσι οι Εβραίοι συκοφάντησαν τον Σωτήρα ενώπιον των ρωμαϊκών αρχών και πέτυχαν την καταδίκη του σε θάνατο. Αποτέλεσμα αυτής της ιεροσυλίας ήταν η απόρριψη των εγκληματιών με τη χάρη του Θεού. Ο εβραϊκός λαός, «που αρχικά είχε επιλεγεί από τον λαό του Θεού...γίνεται σε μεγάλο βαθμό απόβλητος λαός» (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ). Αλλά ο σταυρωμένος Χριστός αποδείχτηκε ακόμη πιο τρομερός για τους θεομαχητές».

«Ο εβραϊκός, αντιχριστιανικός εξτρεμισμός άφησε ένα τρομερό, αιματηρό σημάδι στη ρωσική μοίρα. Αυτή η προφανής αλήθεια δεν πρέπει, ωστόσο, να γίνει πρόσχημα για να μαστιγωθεί η παράλογη υστερία. Οι κραυγές και οι κατάρες δεν θα βοηθήσουν τη θλίψη. Για να προστατεύσουμε τη Ρωσία από μια πιθανή επανάληψη του θεομάχου, ρωσοφοβικού εφιάλτη που βίωσε τον 20ο αιώνα, είναι απαραίτητο, πρώτον, να αποκαταστήσουμε την ιστορική αλήθεια στην ανόθευτη μορφή της και, δεύτερον, να αναλύσουμε σε βάθος και διεξοδικά. εθνική τραγωδία, τα αίτια και τα αποτελέσματά του και - να εξαχθούν τα κατάλληλα συμπεράσματα.

«Η συντριπτική πλειονότητα των πολέμων στην ιστορία είχε θρησκευτικό χαρακτήρα και τέτοιες παγκόσμιες στρατιωτικές αντιπαραθέσεις, όπως, για παράδειγμα, ο ένοπλος αγώνας μεταξύ Ισλάμ και Χριστιανισμού, διήρκεσαν, μετά εξασθενούσαν, μετά ξέσπασαν ξανά, για πολλούς αιώνες. Καμία όμως από αυτές τις συγκρούσεις, είτε στη σφοδρότητα του αγώνα, είτε σε κλίμακα, είτε στις συνέπειές του, δεν μπορεί να συγκριθεί με τον θρησκευτικό πόλεμο, που διεξάγεται επί δύο χιλιετίες με πείσμα και συνέχεια από τον Ιουδαϊσμό ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού.

Οι πνευματικές αρχές των δύο πλευρών είναι εντελώς αντίθετες και ασυμβίβαστες. Γεγονός είναι ότι ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός δεν έχει, με τη χριστιανική έννοια, κανένα θετικό θρησκευτικό περιεχόμενο. Από τη στιγμή που οι Εβραίοι σταύρωσαν τον Μεσσία, τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον οποίο θα έπρεπε να έχουν δεχθεί με σεβασμό και αγάπη, γιατί σε αυτούς εμπιστεύτηκε ο Θεός τη γνώση ότι ο Χριστός θα ερχόταν για να σώσει τον άνθρωπο από την αμαρτία, από εκείνη τη στιγμή ο μαχητικός αντιχριστιανισμός έγινε η βάση του Ιουδαϊσμού. Εξ ου και όλες οι δυσκολίες των ρωσο-εβραϊκών σχέσεων, γιατί η Αγία Ρωσία για αιώνες αναγνώριζε τον εαυτό της ως προστάτη και κύριο φύλακα των χριστιανικών ιερών, τόσο στον πνευματικό όσο και στον κρατικό τομέα.

«Η ασυμβίβαστη στάση του Ιουδαϊσμού απέναντι στον Χριστιανισμό έχει τις ρίζες της στην απόλυτη ασυμβατότητα του μυστικιστικού, ηθικού, ηθικού και ιδεολογικού περιεχομένου αυτών των θρησκειών. Ο Χριστιανισμός είναι απόδειξη του ελέους του Θεού, που έδωσε σε όλους τους ανθρώπους τη δυνατότητα σωτηρίας με το τίμημα μιας εκούσιας θυσίας που έφερε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο ενσαρκωμένος Θεός, για χάρη της εξιλέωσης για όλες τις αμαρτίες του κόσμου. Ο Ιουδαϊσμός είναι η διεκδίκηση του αποκλειστικού δικαιώματος των Εβραίων, που διασφαλίζεται από το ίδιο το γεγονός της γέννησής τους, σε κυρίαρχη θέση όχι μόνο στον ανθρώπινο κόσμο, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν.

«Ο ρωσικός λαός γνώριζε το καθήκον του ως θεοφόρος λαός να υπηρετήσει ως θεματοφύλακας των αληθειών της πίστης, δίνοντας την ευκαιρία σε όποιον θέλει να πέσει σε αυτήν την πηγή ζωντανού νερού, που ρέει αιώνια στη ζωή αιώνια και ευλογημένη. Ο Ιουδαϊσμός προτείνει μια διαφορετική κατανόηση της εκλεκτικότητας. «Οι Εβραίοι είναι πιο ευάρεστοι στον Θεό παρά οι άγγελοι», «όπως ένας άνθρωπος στον κόσμο στέκεται ψηλά πάνω από τα ζώα, έτσι και οι Εβραίοι στέκονται ψηλά πάνω από όλους τους λαούς στον κόσμο», διδάσκει το Ταλμούδ.

Αυτό το δόγμα βασίζεται στον ισχυρισμό ότι οι Εβραίοι επιλέχθηκαν από τον ίδιο τον Θεό για κυριαρχία και θα πρέπει να αγωνιστούν με κάθε δυνατό τρόπο για να επιτύχουν αυτόν τον στόχο. Από αυτό προκύπτει μια άλλη θεμελιώδης θέση του Ιουδαϊσμού, που λέει ότι ένας Εβραίος δεν έχει ηθικές υποχρεώσεις έναντι ενός μη πιστού. Οι έννοιες της δικαιοσύνης και του ελέους, της ειλικρίνειας και της ευγνωμοσύνης, από αυτή την άποψη, δεν ισχύουν για έναν χριστιανό ή έναν μουσουλμάνο, γιατί, αυστηρά, δεν μπορούν να θεωρηθούν καν άνθρωποι...

Άρα: η ορθόδοξη κατανόηση της εκλεκτικότητας είναι κατανόηση της υποχρέωσης να υπηρετήσει κανείς τον πλησίον του. Ο εκλεκτός των Εβραίων είναι ο εκλεκτός για κυριαρχία στους γύρω ανθρώπους. Είναι σαφές ότι η επαφή τόσο εντυπωσιακά διαφορετικών απόψεων για τη ζωή και για τη θέση κάποιου σε αυτήν δεν θα μπορούσε παρά να προκαλέσει επώδυνα, καταστροφικά, καταστροφικά φαινόμενα. Ρωσική ιστορία - το καλύτερο από αυτόεπιβεβαίωση".

«Το Ταλμούδ αναφέρει: «Ο Εβραίος είναι άξιος της αιώνιας ζωής και οι άλλοι λαοί είναι σαν γαϊδούρια». «Εβραίοι, εσείς είστε άνθρωποι, και τα άλλα έθνη δεν είναι άνθρωποι...»· «Κάποιοι Εβραίοι είναι άξιοι του ονόματος των ανθρώπων, και οι γκογίμ... έχουν μόνο το δικαίωμα να ονομάζονται γουρούνια». Τέτοιες δηλώσεις που βγάζουν τις δραστηριότητες των οπαδών τους πέρα ​​από το πεδίο των ηθικών εκτιμήσεων και τους στερούν κάθε ηθικό και ηθικό κανόνα στην επικοινωνία με άλλους λαούς, ο Ταλμουδισμός αποδίδει κεντρική θέση, αντικαθιστώντας σκόπιμα τη θρησκεία με την εθνικότητα των οπαδών.

«Μεταξύ των Χριστιανών, έχει καθιερωθεί μια άποψη για την εχθρότητα του Ιουδαϊσμού προς τον Χριστιανισμό ως αντανάκλαση στον κόσμο του θεομαχητικού μίσους του Σατανά, του διαβόλου - προς τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, που κατέστρεψε τη δύναμη και τη δύναμή του στις ψυχές των ανθρώπων με τη θυσία Του στο σταυρό».

«Στις αρχές του εικοστού αιώνα, η αρχαία θρησκευτική ιδέα της παγκόσμιας κυριαρχίας από μια ελίτ επιλεγμένη «από τα πάνω», που εκφραζόταν πιο ξεκάθαρα στις ταλμουδικές μεσσιανικές φιλοδοξίες, πλησίασε την πολιτική της ενσάρκωση. Η εξάλειψη του ρωσικού ορθόδοξου κράτους από τη διεθνή σκηνή, η κατάρρευση της ενδοευρωπαϊκής πολιτικής ισορροπίας και η άνευ προηγουμένου αύξηση των τεχνικών ικανοτήτων διαχείρισης της κοινωνίας κατέστησαν δυνατή την έναρξη πρακτικών δραστηριοτήτων για τη δημιουργία διεθνών πολιτικών, οικονομικών, νομικών και άλλων μηχανισμών για την εφαρμογή αυτού του παγκόσμιου σχεδίου. Αποφασιστικό βήμα σε αυτό το μονοπάτι ήταν η συγκρότηση της Κοινωνίας των Εθνών - ενός παγκόσμιου οργανισμού που, σύμφωνα με το καταστατικό του, είχε ως στόχο «την ανάπτυξη της συνεργασίας μεταξύ των λαών και την εγγύηση της ειρήνης και της ασφάλειάς τους»...

Στην πρώτη κιόλας συνάντηση, καθορίστηκε και ο σκοπός της συνάντησης: «Να προετοιμαστούν οι Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης, να δημιουργήσουν μια υπερεθνική δύναμη που θα πρέπει να επιλύει τις διαφορές μεταξύ των εθνών». Προβλέφθηκε επίσης η παροχή «μιας διευκολυνόμενης πρακτικής δεσμευτικής, πλήρους λειτουργίας του διεθνούς δικαίου», η οποία «πρέπει να είναι οπλισμένη με τέτοιες κυρώσεις που θα σταματήσουν εκ των προτέρων εκείνα τα έθνη που θα μπουν στον πειρασμό να αλλάξουν το λόγο τους» - δηλαδή να υπακούσουν στη Λίγκα. Η δημιουργία μιας παγκόσμιας αντιχριστιανικής δικτατορίας διακηρύχθηκε σε ένα από τα ψηφίσματα του συνεδρίου «ο απώτερος στόχος προς τον οποίο αγωνίζεται ο Τεκτονισμός τόσους αιώνες» και «η απελευθέρωση της ανθρωπότητας από κάθε ηθική, θρησκευτική, πολιτική και οικονομική υποδούλωση».

«Όλες οι συζητήσεις για το «κοινό ιστορικό έδαφος» του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού είναι ψέματα. Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια δεν υπήρχε καθόλου τέτοιο πράγμα όπως ο Ιουδαϊσμός. Και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις του εβραϊκού λαού μετά την πνευματική καταστροφή της αποκτονίας δεν είναι πλέον ίδιες με εκείνες των μακρινών προγόνων τους - των πατριάρχων και των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, που ανταμείφθηκαν για την ευσέβειά τους με διάφορα δώρα χάριτος. Είναι δύο διαφορετικές θρησκείες, αυτό είναι όλο! Τα συγγράμματα όλων των αγίων πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας, από τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο μέχρι τον Ιγνάτιο Μπριαντσάνινοφ, επιβεβαιώνουν αυτήν την άποψη».

«Πρόσφατα, η εφημερίδα Izvestiya διηγήθηκε με συγκίνηση στον κόσμο τη συγκινητική ιστορία ενός χασιδικού ραβίνου που, στο απόγειο της σταλινικής εποχής, εργαζόταν ως «μερικής απασχόλησης» ... ως δεύτερος γραμματέας της επιτροπής της πόλης της Σαμαρκάνδης του ΚΚΣΕ (το άρθρο «Όπου η κακία της ημέρας είναι συνυφασμένη με την αιωνιότητα» στο τεύχος 19 Ιουνίου 4). Αλλά ο «δεύτερος» στο σύστημα της κομματικής ονοματολογίας επέβλεπε παραδοσιακά ζητήματα ιδεολογίας. Τι είναι αυτό? Ένας Θεός ξέρει: αν δεν το είχα διαβάσει με τα μάτια μου, δεν θα το πίστευα! «Ήταν γραμματέας για όλους και στον κύκλο των έμπιστων ντόπιων Εβραίων ήταν ραβίνος», θαυμάζει η εφημερίδα. Αυτό δείχνει ότι «οι αντιθρησκευτικές διώξεις επηρέασαν όλους εξίσου;» Κατά τη γνώμη μου, ακριβώς το αντίθετο. Τέτοιοι είναι οι «πύρινοι μπολσεβίκοι» και στριφογύρισαν το σφόνδυλο του αντιρωσικού, αντιορθόδοξου τρόμου!

«Ο Ελευθεροτεκτονισμός ως τέτοιος και ο Ιουδαιο-Τεκτονισμός, που είναι ο Σιωνισμός, είναι σίγουρα αρνητικά φαινόμενα στη ζωή σύγχρονη κοινωνία. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσουμε ή να αφαιρέσουμε εδώ: το κακό είναι κακό.

«Οποιαδήποτε υπόγεια, αντιλαϊκή, αντιρωσική δραστηριότητα είναι απαράδεκτη, πρέπει να κατασταλεί με νόμιμα μέσα. Ο σιωνισμός, που πρέπει να καταπολεμηθεί και να εξαλειφθεί ως φαινόμενο, ανήκει σε τέτοια αντιλαϊκά, επιζήμια για τη Ρωσία κινήματα.

«Ο πραγματικός εβραϊκός εθνικισμός (σιωνισμός), που δεν είναι καν ιδιαίτερα συγκαλυμμένος, έχει ως στόχο να μειώσει τον ρωσικό λαό, όπως λέγαμε, στο ελάχιστο που είναι ασφαλές για αυτόν. Αυτή είναι μια πραγματικότητα, είναι γνωστό. Οι Σιωνιστές πέτυχαν τα πεπραγμένα τους και τα σχέδιά τους υλοποιούνται για να εξοντώσουν τελικά τους Ρώσους - τους Ορθοδόξους και αρχικά να στερήσουν την εξουσία από τους Ρώσους, να καταστρέψουν το κράτος. Ας μην χτίζουμε λοιπόν αυταπάτες, ας είμαστε ρεαλιστές στο εθνικό ζήτημα».

«Το Ταλμούδ απαλλάσσει τους συκοφάντες του από την ευθύνη απέναντι στους άλλους ανθρώπους όταν είναι ωφέλιμο για αυτούς. Δηλαδή, οι οπαδοί του Ταλμούδ επιτρέπεται να ενταχθούν σε οποιαδήποτε κόμματα και συνδικάτα, να είναι μέλη οποιωνδήποτε θρησκευτικών οργανώσεων και ταυτόχρονα να παραμένουν πιστοί στο Ταλμούδ, απορρίπτοντας οικειοθελώς τις υποχρεώσεις και τους όρκους τους προς άλλους ανθρώπους ως άκυρα και προαιρετικά.

Γενικά, το Ταλμούδ καθορίζει την υποκρισία σε σχέση με τους Εθνικούς ως ένα είδος στρατιωτικής πονηριάς, ως αρετή.

«Λόγω του φόβου των κατηγοριών για αντισημιτισμό, η «Εβραϊκή» αφαιρέθηκε από το κείμενο (μιλάμε για τη δημοσίευση των προφητειών του μοναχού Άβελ στο «St. Petersburg Diocesan News» No. 11 - εκδοτικό σημείωμα). ο ζυγός των Χριστοπωλών, που θα έπρεπε να ονομάζονται πολύ συγκεκριμένα Εβραίοι, και όχι Εβραίοι, όπως μερικές φορές λανθασμένα γράφουν. Δεν πρέπει να φοβόμαστε να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους».

«Δεν χρειάζεται να αναμιχθεί η εθνική πτυχή στον αγώνα της Ορθοδοξίας με τον Ιουδαϊσμό. Εδώ είναι η διαφορά στη στάση απέναντι στον Χριστό και την εξιλαστήρια θυσία Του... Οπαδοί του Ιουδαϊσμού είναι οι απόγονοι και οι οπαδοί των σταυρωτών του Χριστού, μεταξύ των οποίων σήμερα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι μη Εβραϊκής εθνικότητας. Άρα είναι αγώνας πίστης, όχι εθνικές διαφορές. Αυτό πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό.

Οι Εβραίοι περιμένουν τον Μεσσία τους, τον Αντίχριστο. Και όχι μόνο περιμένοντας παθητικά, αλλά και προετοιμάζοντας ενεργά τις συνθήκες για την άφιξή του. Για παράδειγμα, αυτό και παρόμοια φεστιβάλ (μιλάμε για το ευρέως διαφημιζόμενο "Εβραϊκό Φεστιβάλ" στο αθλητικό και συναυλιακό συγκρότημα της Αγίας Πετρούπολης - "RP") γίνονται για να κάνουν έναν Εβραίο από οποιοδήποτε άτομο, συμπεριλαμβανομένου ενός Ρώσου. Εάν υπάρχουν περισσότεροι τέτοιοι Ιουδαϊστές από τους μη Εβραίους, τότε η έλευση του Αντίχριστου θα διευκολυνθεί και θα επιταχυνθεί. Άρα η εφαρμοσμένη τεχνολογία είναι κατανοητή σε όλους, μόνο που πολλοί συμπολίτες μας κατηγορηματικά δεν θέλουν να την καταλάβουν, καλύτερα να μην βλέπουν ή να ακούνε τίποτα, να ζουν στην τύφλωση της άγνοιας ή στο σκοτάδι της τρέλας, της μέθης και της ξεφτίλας.

Έτσι, όλες οι προσπάθειες Εβραίων «ακτιβιστών για τα ανθρώπινα δικαιώματα» να κατηγορήσουν Ρώσους πατριώτες που διαμαρτύρονται για την κατάφωρη εβραϊκή κυριαρχία στη σύγχρονη Ρωσία κάποιου είδους μυθικού «αντισημιτισμού» είναι εκ των προτέρων καταδικασμένες σε αποτυχία. Αγωνιζόμενοι για την απελευθέρωση του ρωσικού λαού από τον μισητό εβραϊκό ζυγό, δεν μιλάμε για δικό μας λογαριασμό, δεν εκφράζουμε τις προσωπικές μας εικασίες και απόψεις. Κηρύττουμε το αρχέγονο δόγμα της Αγίας Μητέρας μας Εκκλησίας, που επιβεβαιώνεται από τη διχιλιετή αυθεντία της πατερικής Παράδοσης και τα πεπραγμένα των σύγχρονων Τοπικών Συμβουλίων.

Θέλετε να μας κρίνετε; Σας παρακαλούμε! Αλλά να ξέρετε ότι μαζί μας σέρνετε τον ίδιο τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, τους αγίους Αποστόλους Του και ένα μεγάλο πλήθος αγίων του Θεού, των οποίων τις διδασκαλίες δημοσίως ομολογούμε και κηρύττουμε, στο εδώλιο.

Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται. Γι' αυτό δεν φοβόμαστε τίποτα. Πόσες φορές οι θεομαχητές και οι μισητές του Χριστού προσπάθησαν να φιμώσουν τη φωνή της εκκλησιαστικής διδασκαλίας! Πόσο ρωσικό αίμα έχυσαν, πόσους χριστιανούς βασάνισαν, πόση θλίψη έφεραν στη Ρωσία και στο λαό μας!..

Πάνω όμως στο αίμα των μαρτύρων, διδάσκει η Εκκλησία, επιβεβαιώνεται η Αλήθεια του Θεού. Πότισε άφθονα τον δρόμο προς το Βασίλειο των Ουρανών - την πολυπόθητη γη της αγάπης και της ανθρώπινης ευδαιμονίας του αιώνιου Πατέρα. Πολλά πλήθη Χριστιανών έχουν ήδη περπατήσει αυτόν τον δρόμο πριν από εμάς, φοβούμενοι ούτε τις απειλές ούτε τις τιμωρίες του μάταιου «αυτού του κόσμου». Αν θέλει ο Θεός, και δεν θα ατιμάσουμε τον χριστιανικό τίτλο.

«Ο Θεός είναι μαζί μας, και κανείς δεν είναι εναντίον μας»! Αυτό και ξύπνα, ξύπνα!

Αμήν.
======================================== ====================
λεπτομερώς - http://nnm.me/blogs/OlDi/vidimye-besy/ - Ορατοί δαίμονες
======================================== ===================
Δείτε τον βίο του αγίου μάρτυρα Ευστρατίου του Πόστνικ (Κοιν. 28 Μαρτίου, Παλαιού Στυλ). Chet'i Menaia, Μόσχα, 1997, σ.574.

Βλέπε Gal. 1, 13-14; Πράξεις. 5, 30-32.

Γιάννης. 8,33, 37,39,44.

Συζητήσεις για την προσευχή του Ιησού. Μόσχα, 1998, σ.128. Εκδοτικός οίκος «Ελαιών», με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β'.

Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής. Μόσχα, 1998. σελ.152. Εκδοτικός οίκος «Σοφρίνο», με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β'.

Ολοκληρωμένα έργα του Ιωάννη Χρυσοστόμου σε 12 τόμους. Τόμος 1, βιβλίο δεύτερο, Κατά των Εβραίων, σ. 645-759. Μόσχα, 1991. Προτείνεται για δημοσίευση από το Τμήμα Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης του Πατριαρχείου Μόσχας.

Ερμηνεία της Αγίας Γραφής. Αγία Πετρούπολη,. 1898, σ.1380139

Μακαριστός Ιππολύτης. Δημιουργίες. T II, ​​Αγία Πετρούπολη, 1892, σ. 160

Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Συγκεντρωμένα έργα σε επτά τόμους. Τόμος IV. Μόσχα, 1993, σελ. 211-219. Εκδοτικός Οίκος «Κανόνας Πίστεως», με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β'.

Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης. Ημερολόγιο. Οι τελευταίες σημειώσεις. Μόσχα, 1999, σελ. 37, 67, 79.

Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης. Ημερολόγιο Θανάτου. Μόσχα-Αγία Πετρούπολη, 2003, σελ. 50. Εκδοτικός Οίκος «Σπίτι του Πατέρα». Με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β'.

Βλέπε Πράξεις του Ιωβηλαίου Καθαγιασμένου Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Περί της συνοδικής δοξολογίας των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας τον 20ό αιώνα. Μόσχα, 2000

Μητροπολίτης Γιάννης. Ρωσική συμφωνία. Εκδοτικός οίκος «Tsarskoye Delo», Αγία Πετρούπολη, 1998, σσ. 255-256.

Ρωσική συμφωνία, σελ. 118.

Ξεπερνώντας τα προβλήματα, σσ. 263-264.

Ρωσική συμφωνία, σσ. 254-255.

Ρωσική συμφωνία, σελ. 117.

Ρωσική συμφωνία, σελ. 256.

Ρωσική συμφωνία, σελ. 118.

Ρωσική συμφωνία, σελ. 119.

Ρωσική συμφωνία, σσ. 284-285.

Ξεπερνώντας τα προβλήματα, σσ. 265-266.

Ξεπερνώντας τα προβλήματα, σσ. 264-265.

Συνάντηση με τον Επίσκοπο Ιωάννη. Εκδοτικός οίκος «Tsarskoye Delo», Αγία Πετρούπολη, 2005, σελ.70.

Συναντήσεις με τον Επίσκοπο Ιωάννη σ. 22

Συναντήσεις με τον Επίσκοπο Ιωάννη σ. 111

Συναντήσεις με τον Επίσκοπο Ιωάννη σελ.69

Συναντήσεις με τον Επίσκοπο Ιωάννη σελ.93

Μάλλον είναι η πλειοψηφία. Γιατί η σημερινή συγκέντρωση των μισητών του Χριστού, που αυτοαποκαλούνται «Εβραίοι» και παράνομα κατεχόμενη Παλαιστίνη, δεν έχουν ουσιαστικά καμία σχέση με τους Εβραίους της Παλαιάς Διαθήκης (άγιοι πατριάρχες, προφήτες, δίκαιοι άνθρωποι) εξ αίματος (σημείωση του συντάκτη).

Συναντήσεις με τον Επίσκοπο Ιωάννη σελ. 106, 123

Αλλά ο θάνατος του I.R. Shafarevich

Οι Ρώσοι Χασιδίμ κατηγόρησαν τον Στ. δικαιώματα. Ιωάννης της Κρονστάνδης στον ... αντισημιτισμό και εβραϊκά πογκρόμ

Η FEOR αντιτάχθηκε στον κρατικό εορτασμό της μνήμης του αγίου, που αγαπήθηκε πολύ από όλο τον ρωσικό λαό, καθώς ήταν μέλος της Ένωσης του Ρωσικού Λαού ...

Οι Ρώσοι Χασιδίμ αντιτάχθηκαν κατηγορηματικά στον κρατικό εορτασμό στη Ρωσία για τη μνήμη του αγίου τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, που αγαπήθηκε πολύ από όλο τον ρωσικό λαό, κατηγορώντας τον άγιο για... αντισημιτισμό και υποστήριξη εβραϊκών πογκρόμ. Σύμφωνα με τα μέλη της Ομοσπονδίας Εβραϊκών Κοινοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο πατέρας Ιωάννης δεν αξίζει να τον θυμούνται, αφού ήταν μέλος της Ένωσης του Ρωσικού Λαού.

Μια τόσο έντονη ρωσοφοβική αντίδραση των Χασιδίμ, με επικεφαλής τον Αμερικανό ραβίνο Μπερλ Λάζαρ, προκλήθηκε από την πρόταση να συμπεριληφθούν στο ημερολόγιο των ρωσικών εορτών και επετείουςΗ 14η Ιουνίου είναι η ημέρα της δοξολογίας του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης.

Την προηγούμενη μέρα, οι βουλευτές της Αγίας Πετρούπολης υποστήριξαν αυτήν την ιδέα και αποφάσισαν να γιορτάσουν ευρέως την 185η επέτειο από τη γέννηση του πατέρα Ιωάννη και την 25η επέτειο της δοξολογίας του στη Ρωσία.

Οι Ρώσοι Χασιδίμ αντιτίθενται κατηγορηματικά στον εορτασμό της μνήμης του Αγ. Ιωάννη της Κρονστάνδης, επειδή υποστήριξε δήθεν εβραϊκά πογκρόμ. Σύμφωνα με αυτούς, η πρωτοβουλία των εορτασμών της Κρονστάνδης «είναι μάλλον προκλητική, αφού ο Ιωάννης της Κρονστάνδης ήταν μέλος της απεχθούς οργάνωσης των Μαύρων εκατό, Ένωση του Ρωσικού Λαού, γνωστή για τον λυσσασμένο αντισημιτισμό και την ηθική υποστήριξή της στα εβραϊκά πογκρόμ στην προεπαναστατική Ρωσία».

Το κείμενο δεν είναι ακριβές. Ο Chabad Lubavitch δεν πρέπει να λέγεται απλά Hasidim (αν και προσκολλώνται σε αυτό). Άλλοι Χάσιοι -ευπρεπείς- δεν τους αναγνωρίζουν.

Αλλά ουσιαστικά:

Gor Chahal (αποσπάσματα):

Ο Άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (ο οποίος είναι Μαύρος Εκατοντάρης και αντισημίτης) για το πογκρόμ του Κισίνιεφ.

Οι σκέψεις μου για τη βία των Χριστιανών με τους Εβραίους στο Κισινάου (1903).

Διάβασα σε μια από τις εφημερίδες τις θλιβερές ειδήσεις για τη βία των Χριστιανών του Κισίνεφ κατά των Εβραίων, τους ξυλοδαρμούς και τις δολοφονίες, την καταστροφή των σπιτιών και των καταστημάτων τους, και δεν μπορούσα να εκπλαγώ με αυτό το ασυνήθιστο γεγονός. Θυμάμαι ότι υπήρχε ένα παρόμοιο γεγονός το 1881, στη νότια Ρωσία, αλλά με πολύ λιγότερη δύναμη και οξύτητα, και ήταν το αποτέλεσμα
κακές συνήθειες και αυταπάτες.

Και τώρα, τι οδήγησε σε αυτήν την, εκπληκτική μέχρι τα βάθη της ψυχής, οργή του χριστιανικού ρωσικού λαού, που, γενικά, διακρίνεται από απλότητα και καλοσύνη; Μπορεί κανείς να νιώσει έντονα την εξωτερική επιρροή των κακόβουλων ανθρώπων που υποκίνησαν τον λαό μας σε ένα τέτοιο πρωτοφανές πογκρόμ. Η καρδιά του βασιλιά, που νοιάζεται για το κοινό καλό και την ειρήνη των ανθρώπων και για την ορθή πορεία της ζωής του κράτους, θρηνεί ιδιαίτερα αυτό το τρομερό αιματηρό περιστατικό. Και πότε γίνεται
συνέβη; Την εβδομάδα του Πάσχα, που όλα τα λογικά πλάσματα, ουράνια και επίγεια, άγγελοι και πιστοί χριστιανοί χαίρονται για την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς, ως αρχή της γενικής ανάστασης ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Τι αστοχία ή παρανόηση της μεγαλύτερης χριστιανικής γιορτής, τι βλακεία του ρωσικού λαού!

Τι δυσπιστία! Τι αυταπάτη!

Αντί για χριστιανική γιορτή, οργάνωσαν μια αποκρουστική γιορτή για τον Σατανά - μετέτρεψαν τη γη σε κόλαση, όπως λες. Αυτό έμαθαν οι Χριστιανοί από τον Χριστό, τον ουράνιο Δάσκαλό τους, τον πράο και ταπεινό στην καρδιά, Ο οποίος «δεν θα σπάσει ένα μελανιασμένο καλάμι και δεν θα σβήσει ένα λινάρι που καπνίζει»
(Ματθ. 12,20), δηλαδή, δεν θα ταπεινώσει την καρδιά του ταπεινωμένου και ταπεινού, και δεν θα σβήσει την ψυχή που καπνίζει με πίστη και μετάνοια, δεν θα αφήσει να πεθάνει, μέχρι να ολοκληρώσει τη μετάνοιά της; Ρωσικός λαός, αδέρφια μας! Τι κάνεις? Γιατί γίνατε βάρβαροι - τραμπούκοι και ληστές ανθρώπων που ζούσαν στην ίδια πατρίδα μαζί σας, κάτω από τη σκιά και την εξουσία ενός Ρώσου τσάρου και ηγεμόνων που διορίστηκαν από αυτόν;

Γιατί επέτρεψαν ολέθρια αυθαιρεσία και αιματηρά ληστρικά αντίποινα σε ανθρώπους σαν εσάς; Έχετε ξεχάσει τη χριστιανική σας κλήση και τα λόγια του Χριστού: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Ακούστε πώς δίδαξε στους μαθητές Του την πραότητα και την πραότητα. Μια μέρα, θέλοντας να πάει στην Ιερουσαλήμ, έστειλε αγγελιοφόρους σε ένα χωριό της Σαμαρείτιδος για να προετοιμάσουν τους ανθρώπους για την καρδιά Του. Δεν Τον δέχτηκαν όμως εκεί, γιατί έμοιαζε να ταξιδεύει στην Ιερουσαλήμ.

Βλέποντας αυτό οι μαθητές Του Ιάκωβος και Ιωάννης είπαν: Κύριε! θέλεις να πούμε ότι κατεβαίνει φωτιά από τον ουρανό και τα κατατρώει, όπως έκανε ο Ηλίας; Εκείνος όμως, γυρίζοντας προς αυτούς, τους επέπληξε και είπε: Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε. Γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει. Και πήγαν σε άλλο χωριό. Αυτή πρέπει να είναι η συμπεριφορά του χριστιανού, έτσι πρέπει να είναι το πνεύμα του. Τι και ποιον πνεύμα έδειξε ο λαός του Κισινάου πάνω στους Εβραίους;

Το πνεύμα του διαβόλου - αλλά όποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, υπακοή στην εξουσία, δεν είναι δικό του (Ρωμ. 8:9), δεν είναι του Χριστού, αλλά υπηρέτης του διαβόλου και κληρονομεί μια μοίρα παρόμοια με αυτόν. Οι μαθητές Ιάκωβος και Ιωάννης, από ζήλια για τον Κύριο και αγάπη για Αυτόν, θέλησαν να καταστρέψουν τους Σαμαρείτες με ουράνια φωτιά, αλλά ο Κύριος τους το απαγόρευσε αυστηρά. Ω, πόσο απειλητικά θα απαγόρευε στους τραμπούκους του Κισίνιεφ να σκοτώνουν Εβραίους κατοίκους της πόλης και να συντρίβουν και να καταστρέφουν τα σπίτια τους!

Μάθετε, Ρώσοι αδελφοί, τι πνεύμα είστε;

Μην προσβάλλετε κανέναν για τίποτα.

Να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας κακομεταχειρίζονται (Ματθαίος 5:44).

Εδώ είναι ο σύντομος ευαγγελικός μου λόγος, Ρώσοι αδελφοί, για την αιματηρή σφαγή των Εβραίων και των παιδιών τους, που δεν έφταιξαν σε τίποτα. Αμήν.

Και ιδού τα λόγια του ιερέα, αναφερόμενος στο 1907: «Ζούμε όχι σε μια ειρηνική, αλλά σε μια ανήσυχη και ταραχώδη εποχή, μια εποχή αναρχίας και ασέβειας, μια εποχή τολμηρής παραβίασης των νόμων του Θεού και των ανθρώπων, μια εποχή παράλογης ταλάντευσης των μυαλών που έχουν γευτεί λίγη γήινη σοφία και ονειρεύονται τον εαυτό τους με το λόγο, αλλά με αγάπη, με αγάπη, με αγάπη. Είναι φανερό σε όλους ότι το Ρωσικό Βασίλειο αμφιταλαντεύεται, τρεκλίζει, κοντεύει να πέσει. Γιατί, λοιπόν, το Βασίλειο της Ρωσίας είναι τόσο μεγάλο, που ήταν τόσο σταθερό, ισχυρό και ένδοξο πριν, τώρα τόσο χαλαρό, ταπεινωμένο, αμφιταλαντευμένο; Από το γεγονός ότι κατέβηκε από ένα σταθερό και ακλόνητο θεμέλιο, την αληθινή πίστη και το μεγαλύτερο μέρος της διανόησης απομακρύνθηκε από τον Θεό, που μόνος του είναι μια ακλόνητη, για πάντα αιώνια δύναμη, που κρατά σταθερά τον ουρανό και τη γη σε θαυμαστή αρμονία - τόσους πολλούς αιώνες. Μερικά βασίλεια έχουν φύγει εντελώς από τη ντροπή του κόσμου για την απιστία και την ανομία. Και όσο περισσότερο υπάρχει ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος και πετυχαίνει τις ανομίες, τόσο πιο πολύ εξασθενεί, εξασθενεί και αμφιταλαντεύεται, περιλαμβανομένων. μέχρι το τέλος του κόσμου, θα γίνει εντελώς πτώμα ή φίρμα που καπνίζει.

Και πάλι: «Ας προσέξουμε τη σημερινή μας θρησκευτική και πολιτική κατάσταση. Τώρα είναι ένας τρομερός καιρός απιστίας και αποστασίας από τον Θεό, ένας καιρός συγκλονιστικής ανομίας κάθε είδους. πολλοί άνθρωποι έχουν ηθικά μετατραπεί σε άγρια ​​θηρία ή κακές ιδιοφυΐες ή πνεύματα. Δεν υπάρχει τίποτα ιερό γι 'αυτούς, δεν υπάρχει αθάνατη ψυχή, δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει ανάσταση και δεν υπάρχει ανταπόδοση για τις πράξεις, δεν υπάρχει αμερόληπτη, ακριβής, αυστηρή κρίση για κάθε λέξη και πράξη, και γι' αυτό λένε: συντρίψτε, σκότωσε, κάψε, απήγαγε, βίασε τον γείτονά σου με κάθε δυνατό τρόπο, μην είσαι υπεύθυνος για τις αρχές, μην πεις, μην πεις, υποκριτές. Ο γνωστός Ρώσος άθεος συγγραφέας (Τολστόι) είναι ιδιαίτερα ένοχος για τη διαφθορά και την ασέβεια του ρωσικού λαού, κυρίως της διανόησης, και γενικά οι κακόβουλοι δημοσιογράφοι είναι ένοχοι γι' αυτό. Τα άθεα γραπτά τους, σκορπισμένα στη Ρωσία σε εκατομμύρια τυπωμένα φύλλα, πλημμύρισαν όλη τη Ρωσία και απώθησαν τη νεολαία μακριά από τα θεμέλια της θρησκευτικής και πολιτικής πίστης. Ας είναι καταραμένη η ανίερη, κακιά μήτρα του διαβόλου, περήφανη ενώπιον του Δημιουργού, στην οποία γεννήθηκε για πρώτη φορά ένα παράτολμο όνειρο για να ισοφαρίσει τον Θεό και να του κηρύξει πόλεμο, την αιώνια αλήθεια, την αγιότητα, την απέραντη σοφία, την ομορφιά και την ακατανίκητη δύναμή Του. Αυτή η παγκόσμια κακή δύναμη έχει εξοργίσει όλη τη Ρωσία, έχει δημιουργήσει και συνεχίζει να παράγει εναντίον της όλες τις αναταραχές, τις εξεγέρσεις, την απιστία, τη βλασφημία, την ανυπακοή, την άγνοια. Γυρίστε στον Θεό, τη Ρωσία, που αμάρτησε μπροστά Του πιο πολύ, πιο βαριά από όλους τους λαούς της γης - γύρνα με κλάματα και δάκρυα, με πίστη και αρετή. Κυρίως αμάρτησες, γιατί είχες και έχεις έναν ανεκτίμητο θησαυρό ζωής - την Ορθόδοξη πίστη με τη σωτήρια Εκκλησία, και την ποδοπάτησες, την έφτυσες στο πρόσωπο των περήφανων και πανούργων γιων και κορών σου, που θεωρούν τους εαυτούς τους μορφωμένους, αλλά αληθινή παιδεία, δηλ. κατ' εικόνα Θεού, χωρίς την Εκκλησία δεν μπορεί να είναι».

Στο βιβλίο του The Living Ear, ο Στ. Ο Ιωάννης εξέφρασε την άποψη ότι οι χειρότεροι εχθροί της Ορθοδοξίας είναι ο Λέων Τολστόι και οι Καθολικοί. Σχετικά με τον παπισμό, έγραψε: «Οι Καθολικοί επινόησαν μια νέα κεφαλή της Εκκλησίας, ταπεινώνοντας τη μία αληθινή Κεφαλή της Εκκλησίας - τον Χριστό. Το πιο επιζήμιο πράγμα στον Χριστιανισμό, σε αυτήν την αποκαλυφθείσα από τον Θεό, ουράνια θρησκεία, είναι η πρωτοκαθεδρία ενός ανθρώπου στην Εκκλησία, για παράδειγμα, ο πάπας, και το φανταστικό του αλάθητο. Είναι ακριβώς στο δόγμα του αλάθητου που βρίσκεται το μεγαλύτερο λάθος, γιατί ο πάπας είναι αμαρτωλός άνθρωπος και είναι καταστροφή αν νομίζει ότι είναι αλάθητος. Πόσα από τα μεγαλύτερα λάθη, καταστροφικά για τις ανθρώπινες ψυχές, εφευρέθηκαν από την Καθολική παπική εκκλησία - σε δόγματα, σε ιεροτελεστίες, σε κανονικούς κανόνες, σε θείες ακολουθίες, στις θανατηφόρες, κακόβουλες συμπεριφορές των Καθολικών απέναντι στους Ορθοδόξους, στη βλασφημία και στη συκοφαντία κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην Εκκλησία που απευθυνόταν στην Ορθόδοξη Εκκλησία! Και σε όλα αυτά φταίει ο δήθεν αλάθητος πάπας και το δόγμα των Ιησουιτών του, το πνεύμα του ψεύδους και της διπροσωπίας τους. Ο Ίδιος ο Κύριος είναι πάντα εγγενής στην Εκκλησία Του - για ποιον λόγο είναι ο αντιπρόεδρος - ο πάπας; Και μπορεί ένας αμαρτωλός να είναι τοποτηρητής του Κυρίου; Δεν μπορώ. Υπάρχει ένας αντιβασιλέας ενός βασιλιά, ένας αντιβασιλέας ενός πατριάρχη, αλλά κανείς δεν μπορεί να είναι αντιβασιλέας, βουλευτής του Κυρίου, ο απαρχής Τσάρος και Αρχηγός της Εκκλησίας. Ο Πάπας δέσμευσε την πνευματική ελευθερία και τη συνείδηση ​​των Καθολικών Χριστιανών. Οι Καθολικοί ζηλεύουν τον Πάπα και όχι τον Χριστό, πολεμούν για τον Πάπα, όχι για τον Χριστό, και ο ζήλος τους για πίστη μετατρέπεται πάντα σε παθιασμένο, μισάνθρωπο, ξέφρενο φανατισμό, φανατισμό αίματος και σπαθιού, φωτιές, αδιαλλαξία, διψυχία, ψέματα και πονηριά.

Για τους Προτεστάντες και γενικά για τους αιρετικούς, ο ιερός ποιμένας είπε: «Χωρίς την Κεφαλή, τον Χριστό, η Εκκλησία δεν είναι Εκκλησία, αλλά σύναξη χωρίς άδεια. Τέτοιοι είναι οι Λουθηρανοί, οι Ρώσοι σχισματικοί, οι Τολστογιάνοι. Η ανθρώπινη αδυναμία, η τύφλωση, τα ανθρώπινα πάθη έχουν επηρεάσει πλέον τις εκκλησίες εκείνων που έχουν ξεπέσει. Οι Λουθηρανοί δεν προσεύχονται για τους νεκρούς, ούτε οι Αγγλικανοί. Οι προτεστάντες έχουν μια εντελώς διαστρεβλωμένη αντίληψη για την Εκκλησία, γιατί δεν έχουν τη χάρη μιας νόμιμης ιεροσύνης, δεν υπάρχουν μυστήρια, εκτός από το βάπτισμα, και δεν υπάρχει το πιο σημαντικό πράγμα: κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Δεν υπάρχει φυλή του ουρανού - η Εκκλησία του Ουρανού: δεν αναγνωρίζουν τους αγίους. δεν υπάρχει φυλή της κόλασης - δεν αναγνωρίζουν τις ψυχές των νεκρών και δεν προσεύχονται για αυτούς, θεωρώντας το περιττό. Οι Αγγλικανοί και οι Λουθηρανοί θέλουν να μην σεβαστούν οι εικόνες! Ναι, αυτό είναι παράλογο, παράλογο. Άλλωστε οι άγιοι είναι οι φίλοι του Θεού, οι ναοί, τα μέλη Του, στα οποία αναπαύεται. Πώς να μην τιμήσετε τις εικόνες τους; Οι Λουθηρανοί απομακρύνθηκαν από την Εκκλησία και έμειναν χωρίς την Κεφαλή της, οι Αγγλικανοί επίσης: δεν έχουν Εκκλησία, η ένωσή τους με την Κεφαλή της έχει σπάσει, δεν υπάρχει βοήθεια από τον παντοδύναμο, και ο διάβολος πολεμά με όλη του τη δύναμη, τον δόλο και κρατά τους πάντες στη γοητεία και τον θάνατό του. Πολλοί που χάνονται στην ασέβεια και την ασέβεια.

Σχετικά με τη σχέση του Στ. Ιωάννη με τους Εβραίους, πρέπει να τονιστεί ότι θεωρούσε πολύ σοφή απόφαση την πολιτική των Ρώσων τσάρων προς τους αβάπτιστους Εβραίους με την απομόνωσή τους από τη γενική μάζα του ρωσικού λαού στις εποικισμένες περιοχές, γιατί πίστευε ότι μόνο αυτό θα έσωζε τον ρωσικό λαό από την αναπόφευκτη εξάρτηση, που συνέβη αργότερα στη Ρωσία. Ως εκ τούτου, ο ιερέας δεν ευλόγησε το 1890 το έργο του Β. Σολόβιοφ για την επέκταση των δικαιωμάτων των Εβραίων στη Ρωσία, το οποίο αργότερα απορρίφθηκε από τον ίδιο τον Κυρίαρχο.

Στο μεταξύ, η ευθεία αντιπαράθεση του Στ. Ο Ιωάννης με τους Εβραίους εμφανίστηκε μόνο κατά την επανάσταση του 1905. Οι επικριτές του Αγ. Ο Τζον ισχυρίστηκε ότι οι δραστηριότητές του αποσκοπούσαν στην απόκτηση χρημάτων, ότι όλες οι προσευχές και οι ευλογίες του φέρεται να πληρώθηκαν. Σφοδρή συκοφαντία! Δεν ζήτησε ποτέ τίποτα. Ό,τι προσφέρθηκε το πήρε, αλλά για τη μεταγραφή στους φτωχούς. Σχεδόν ποτέ δεν χρειάστηκε να είναι στο σπίτι και η επίπλωση του διαμερίσματός του ήταν πολύ μέτρια, αν και περισσότερα από ένα εκατομμύριο ρούβλια το χρόνο περνούσαν από τα χέρια του. Μόνο οι Φαρισαίοι και οι υποκριτές καταφέρνουν να μην έχουν εχθρούς και να τους σέβονται όλοι. Ο Χριστός και οι απόστολοι είχαν πολλούς εχθρούς και χάθηκαν από την άγρια ​​κακία τους. Ο δίκαιος άνδρας της Κρονστάνδης δεν μπορούσε παρά να έχει εχθρούς.

Ο πιο βρώμικος και πιο ευτελής εχθρός του μεγάλου ποιμένα ήταν ο εβραϊκός τύπος. Επί τρία χρόνια (1905-1908), χλεύαζε καθημερινά τον ευσεβή γέροντα, χλεύαζε τα θαύματά του, την ελεημοσύνη του και την ευλάβεια των θαυμαστών του. Συντάχθηκαν συκοφαντικοί θρύλοι, μολύνθηκε η γυναικεία αφοσίωση, φτύθηκε η λαϊκή παρόρμηση. Ο Άγιος Ιωάννης μίλησε με θάρρος κατά της επανάστασης και στα εκκλησιαστικά κηρύγματα υπενθύμιζε στις αρχές το καθήκον της να καταστείλει την αναταραχή. Από αυτόν οι ρωσικές αρχές έμαθαν με έκπληξη ότι ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος υποχρεώνει να χρησιμοποιεί το ξίφος. Οι Εβραίοι δεν συγχώρεσαν αυτόν τον Αγ. Γιάννης. Παίρνοντας υπό την προστασία τους τον Λέοντα Τολστόι, που αρνείται την Εκκλησία και το κράτος, οι Εβραίοι έπεσαν πάνω στον Αγ. Ιωάννη, που ήλθε να υπερασπιστεί την Ορθόδοξη Εκκλησία και το ρωσικό κράτος.

Κάποτε, κατά την αφαίρεση των Τιμίων Δώρων από τις βασιλικές πύλες, κάποιος Εβραίος μαθητής πλησίασε τον άγιο και τον χτύπησε στο αυτί με όλη του τη δύναμη, γεγονός που τον έκανε να κωφεύει στο αυτί και να μοιράσει τη Θεία Κοινωνία. Περαιτέρω, στην Κρονστάνδη, έλαβε χώρα μια ένοπλη ανταρσία στρατιωτικών ναυτικών, μεταξύ των οποίων έδρασαν πολλοί επαναστάτες Εβραίοι. Αυτοί οι τελευταίοι αποφάσισαν, με την ευκαιρία, να ασχοληθούν με τον Στ. Γιάννης. Ωστόσο, ο άγιος κατάλαβε αυτό το τέχνασμα και δεν υπέκυψε στην πειθώ να πάει και να πείσει τους επαναστάτες να καταθέσουν τα όπλα, αλλά αντίθετα έπλευσε στην Πετρούπολη. Μετά από αυτή την αποτυχία, οι επαναστάτες αποφάσισαν να δελεάσουν τον Στ. Ο Ιωάννης σε αντίποινα, εκμεταλλευόμενος την αδιάκοπη ανησυχία του για τους αρρώστους, τον παρέδωσε σε έναν συνάδελφο ότι είχαν έναν ασθενή που χρειαζόταν τις προσευχές του. Αυτή τη φορά, ο άγιος είχε προαισθανθεί ότι κάπου στην πορεία μπορεί να τον συναντήσουν εχθροί, για τον οποίο ειδοποίησε πολλές φορές όσους τον συνόδευαν, αλλά εκείνοι συνέχισαν να του ζητούν τον φανταστικό ασθενή. Ο άγιος μεταφέρθηκε σε ένα πολύ πλούσιο σπίτι και προσφέρθηκε να επισκεφτεί τον άρρωστο στο διπλανό δωμάτιο. Όταν ο Αγ. Ο Γιάννης μπήκε μέσα, το δωμάτιο ήταν κλειστό από μέσα και από εκεί ακούστηκε ο ήχος του αγώνα.