Η ιστορία "The Duel" δημοσιεύτηκε το 1905. Πρόκειται για μια ιστορία για τη σύγκρουση μεταξύ της ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας και της βίας που άκμασε στον στρατό εκείνης της εποχής. Η ιστορία αντανακλά το όραμα του ίδιου του Kuprin για την τάξη του στρατού. Πολλοί από τους ήρωες του έργου είναι χαρακτήρες από πραγματική ζωήσυγγραφείς που συνάντησε κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του.

Ο Γιούρι Ρομάσοφ, ένας νεαρός ανθυπολοχαγός, επηρεάζεται βαθιά από τη γενική ηθική παρακμή που βασιλεύει στους κύκλους του στρατού. Επισκέπτεται συχνά τον Βλαντιμίρ Νικολάεφ, τη γυναίκα του οποίου, Αλέξανδρο (Σουρότσκα) είναι κρυφά ερωτευμένος. Ο Ρομασόφ διατηρεί επίσης κακή σχέση με τη Ράισα Πέτερσον, τη σύζυγο του συναδέλφου του. Αυτό το μυθιστόρημα έπαψε να του δίνει χαρά και μια μέρα αποφάσισε να διακόψει τη σχέση. Η Ράισα ξεκίνησε να εκδικηθεί. Λίγο μετά τον χωρισμό τους, κάποιος άρχισε να βομβαρδίζει τον Νικολάεφ με ανώνυμες επιστολές με υπαινιγμούς για μια ειδική σχέση μεταξύ της συζύγου του και του Ρομασόφ. Εξαιτίας αυτών των σημειώσεων, η Shurochka ζητά από τον Yuri να μην επισκεφτεί άλλο το σπίτι τους.

Ωστόσο, ο νεαρός ανθυπολοχαγός είχε πολλά άλλα προβλήματα. Δεν επέτρεπε στους υπαξιωματικούς να ξεκινήσουν καβγάδες, λογομαχώντας συνεχώς με αξιωματικούς που υποστήριζαν την ηθική και σωματική βία κατά των θαλάμων, η οποία προκαλούσε δυσαρέσκεια με τη διοίκηση. Η οικονομική κατάσταση του Ρομασόφ άφησε επίσης πολλά περιζήτητα. Είναι μοναχικός, η υπηρεσία χάνει το νόημά της γι' αυτόν, η ψυχή του είναι πικρή και θλιμμένη.

Κατά τη διάρκεια της τελετουργικής πορείας, ο ανθυπολοχαγός έπρεπε να υπομείνει την πιο τρομερή ντροπή στη ζωή του. Ο Γιούρι απλά ονειρευόταν και έκανε ένα μοιραίο λάθος, σπάζοντας την τάξη.

Μετά από αυτό το περιστατικό, ο Romashov, βασανισμένος από αναμνήσεις γελοιοποίησης και γενικής μομφής, δεν παρατήρησε πώς κατέληξε κοντά στο σιδηρόδρομο. Εκεί συνάντησε τον στρατιώτη Χλεμπνίκοφ, ο οποίος ήθελε να αυτοκτονήσει. Ο Χλέμπνικοφ, μέσα σε δάκρυα, μίλησε για το πώς τον κορόιδευαν στην παρέα, για ξυλοδαρμούς και χλευασμούς που δεν είχαν τελειωμό. Τότε ο Romashov συνειδητοποίησε ακόμη πιο ξεκάθαρα ότι κάθε απρόσωπη γκρίζα εταιρεία αποτελείται από ξεχωριστά πεπρωμένα και κάθε μοίρα έχει σημασία. Η θλίψη του ωχράθηκε με φόντο τη θλίψη του Χλέμπνικοφ και άλλων σαν αυτόν.

Λίγο αργότερα, ένας στρατιώτης κρεμάστηκε σε ένα από τα στόματα. Αυτό το περιστατικό οδήγησε σε ένα κύμα μέθης. Κατά τη διάρκεια ενός αγώνα ποτού μεταξύ Ρομόσοφ ​​και Νικολάεφ, ξέσπασε μια σύγκρουση, η οποία οδήγησε σε μονομαχία.

Πριν από τη μονομαχία, ο Shurochka ήρθε στο σπίτι του Romashov. Άρχισε να κάνει έκκληση στα τρυφερά συναισθήματα του δεύτερου υπολοχαγού, λέγοντας ότι πρέπει να πυροβολήσουν χωρίς αποτυχία, επειδή η άρνηση της μονομαχίας θα μπορούσε να παρερμηνευθεί, αλλά κανένας από τους μονομαχητές δεν πρέπει να τραυματιστεί. Η Shurochka διαβεβαίωσε τον Romashov ότι ο σύζυγός της συμφώνησε με αυτούς τους όρους και ότι η συμφωνία τους θα παρέμενε μυστική. Ο Γιούρι συμφώνησε.

Ως αποτέλεσμα, παρά τις διαβεβαιώσεις του Shurochka, ο Nikolaev τραυμάτισε θανάσιμα τον δεύτερο υπολοχαγό.

Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας

Γιούρι Ρομάσοφ

Ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου. Ένας ευγενικός, ντροπαλός και ρομαντικός νέος που δεν του αρέσουν τα σκληρά στρατιωτικά έθιμα. Ονειρευόταν μια λογοτεχνική καριέρα, συχνά περπατούσε, βυθιζόταν σε στοχασμούς, όνειρα για μια άλλη ζωή.

Alexandra Nikolaeva (Shurochka)

Το αντικείμενο της στοργής του Ρομασόφ. Με την πρώτη ματιά, πρόκειται για μια ταλαντούχα, γοητευτική, ενεργητική και έξυπνη γυναίκα, τα κουτσομπολιά και οι ίντριγκες, στις οποίες συμμετέχουν ντόπιες κυρίες, της είναι ξένες. Ωστόσο, στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι είναι πολύ πιο ύπουλη από όλες. Η Shurochka ονειρευόταν μια πολυτελή μητροπολιτική ζωή, όλα τα άλλα δεν είχαν σημασία για αυτήν.

Βλαντιμίρ Νικολάεφ

Ο άτυχος σύζυγος της Shurochka. Δεν λάμπει από εξυπνάδα και αποτυγχάνει στις εισαγωγικές εξετάσεις στην ακαδημία. Ακόμη και η σύζυγός του, βοηθώντας τον να προετοιμαστεί για την εισαγωγή, κατέκτησε σχεδόν ολόκληρο το πρόγραμμα, αλλά ο Βλαντιμίρ δεν μπορούσε να το διαχειριστεί.

Σούλγκοβιτς

Ένας απαιτητικός και αυστηρός συνταγματάρχης, συχνά δυσαρεστημένος με τη συμπεριφορά του Ρομασόφ.

Ναζάνσκι

Ένας φιλόσοφος αξιωματικός που του αρέσει να μιλάει για τη δομή του στρατού, για το καλό και το κακό γενικά, είναι επιρρεπής στον αλκοολισμό.

Raisa Peterson

Η ερωμένη του Ρομάσοφ, σύζυγος του λοχαγού Πίτερσον. Είναι κουτσομπόλη και ραδιούργος, που δεν βαρύνεται από καμία αρχή. Είναι απασχολημένη να παίζει με την ανεξιθρησκεία, να μιλάει για χλιδή, αλλά μέσα της υπάρχει πνευματική και ηθική φτώχεια.

Στο «The Duel», ο A. Kuprin δείχνει στον αναγνώστη όλη την κατωτερότητα του στρατού. Ο κύριος χαρακτήρας, ο υπολοχαγός Romashov, απογοητεύεται ολοένα και περισσότερο με την υπηρεσία του, θεωρώντας ότι δεν έχει νόημα. Βλέπει τη σκληρότητα με την οποία οι αξιωματικοί συμπεριφέρονται στους υφισταμένους τους, μάρτυρες επίθεσης που δεν σταματά από τη διοίκηση.

Οι περισσότεροι από τους αξιωματικούς παραιτήθηκαν από την υπάρχουσα διαταγή. Κάποιοι βρίσκουν σε αυτό μια ευκαιρία να εκφράζουν τα δικά τους παράπονα στους άλλους μέσω ηθικής και σωματικής βίας, για να δείξουν τη σκληρότητα που είναι εγγενής στον χαρακτήρα τους. Άλλοι απλώς αποδέχονται την πραγματικότητα και, μη θέλοντας να τσακωθούν, αναζητούν διέξοδο. Συχνά αυτή η διέξοδος γίνεται μέθη. Ακόμη και ο Ναζάνσκι, ένας έξυπνος και ταλαντούχος άνθρωπος, πνίγει σε ένα μπουκάλι σκέψεις για την απελπισία και την αδικία του συστήματος.

Μια συνομιλία με τον στρατιώτη Khlebnikov, ο οποίος υπομένει συνεχώς τον εκφοβισμό, επιβεβαιώνει τη Romashova στη γνώμη ότι όλο αυτό το σύστημα είναι σάπιο και δεν έχει δικαίωμα ύπαρξης. Στους στοχασμούς του, ο ανθυπολοχαγός καταλήγει στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν μόνο τρία επαγγέλματα άξια ενός έντιμου ανθρώπου: επιστήμη, τέχνη και δωρεάν σωματική εργασία. Ο στρατός είναι μια ολόκληρη τάξη, που σε καιρό ειρήνης απολαμβάνει τα οφέλη που κερδίζουν οι άλλοι άνθρωποι και σε καιρό πολέμου σκοτώνει πολεμιστές σαν τους ίδιους. Αυτό δεν βγάζει νόημα. Ο Ρομάσοφ σκέφτεται τι θα συνέβαινε αν όλοι οι άνθρωποι έλεγαν ομόφωνα «όχι» στον πόλεμο και η ανάγκη για στρατό εξαφανιζόταν από μόνη της.

Η μονομαχία μεταξύ Ρομάσοφ και Νικολάεφ είναι μια αντιπαράθεση μεταξύ ειλικρίνειας και εξαπάτησης. Ο Ρομάσοφ σκοτώθηκε από προδοσία. Τόσο τότε όσο και τώρα, η ζωή της κοινωνίας μας είναι μια μονομαχία μεταξύ κυνισμού και συμπόνιας, πίστης στις αρχές και ανηθικότητας, ανθρωπιάς και σκληρότητας.

Μπορείτε επίσης να διαβάσετε, έναν από τους πιο εξέχοντες και δημοφιλείς συγγραφείς στη Ρωσία στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα.

Σίγουρα θα σας ενδιαφέρει περίληψηκατά τη γνώμη του Alexander Kuprin, του πιο επιτυχημένου, εμποτισμένου με μια υπέροχη, ή ακόμα και μυστικιστική ατμόσφαιρα.

Η κύρια ιδέα της ιστορίας

Τα προβλήματα που έθεσε ο Kuprin στο "The Duel" ξεπερνούν κατά πολύ τον στρατό. Ο συγγραφέας επισημαίνει τις ελλείψεις της κοινωνίας στο σύνολό της: κοινωνική ανισότητα, το χάσμα μεταξύ της διανόησης και του απλού λαού, την πνευματική παρακμή, το πρόβλημα της σχέσης κοινωνίας και ατόμου.

Η ιστορία "The Duel" έλαβε θετική κριτική από τον Maxim Gorky. Υποστήριξε ότι αυτό το έργο πρέπει να αγγίξει βαθιά «κάθε έντιμο και σκεπτόμενο αξιωματικό».

Ο Κ. Παουστόφσκι συγκινήθηκε βαθιά από τη συνάντηση του Ρομασόφ με τον στρατιώτη Χλεμπνίκοφ. Ο Παουστόφσκι κατέταξε αυτή τη σκηνή ανάμεσα στις καλύτερες της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ωστόσο, το "The Duel" δεν έλαβε μόνο θετικές κριτικές. Ο αντιστράτηγος P. Geisman κατηγόρησε τον συγγραφέα για συκοφαντία και απόπειρα υπονόμευσης του κρατικού συστήματος.

• Ο Kuprin αφιέρωσε την πρώτη έκδοση της ιστορίας στον M. Gorky. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, οφείλει όλες τις πιο τολμηρές σκέψεις που εκφράζονται στις σελίδες της «Μονομαχίας» στην επιρροή του Γκόρκι.
• Η ιστορία «The Duel» έχει γυριστεί πέντε φορές, την τελευταία φορά το 2014. Το «Duel» ήταν η τελευταία σειρά μιας ταινίας τεσσάρων επεισοδίων, η οποία αποτελούνταν από διασκευές έργων του Kuprin.

Ο εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας Alexander Ivanovich Kuprin ονειρευόταν να γίνει αξιωματικός από την παιδική του ηλικία. Το ευγενές όνειρο να γίνει υπερασπιστής της Πατρίδας τον οδήγησε το 1880 στο Δεύτερο Σώμα Δοκίμων της Μόσχας και στη συνέχεια το 1887 στο Aleksandrovskoe στρατιωτική σχολή. Το 1890, ο ανθυπολοχαγός Kuprin άρχισε να υπηρετεί στο 46ο σύνταγμα του Δνείπερου. Και το 1894 με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού παραιτήθηκε και παραιτήθηκε. Προφανώς, ο λόγος της απόλυσης θα πρέπει να αναζητηθεί στην πικρή απογοήτευση, στην ασυμφωνία μεταξύ της πραγματικότητας των στρατιωτικών φρουρών και των φιλόδοξων προσδοκιών των αξιωματικών.

Γνωρίζοντας από πρώτο χέρι τις λεπτομέρειες του στρατού, ο Kuprin αναδημιουργεί διεξοδικά και με ειλικρίνεια τη βαθιά ανάλυσή του στο έργο του. «Η μονομαχία» εκδόθηκε το 1905.

Η βαθιά κρίση του τσαρικού στρατού

Ο βασιλικός στρατός του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα απεικονίστηκε από τους συγγραφείς της αυλής με εξωραϊσμό. Ο Kuprin είχε το θάρρος να δείξει το κάτω μέρος του, την απερισκεψία και την αδιαφορία όσων είχαν την εξουσία για τα προβλήματά του. Από τη μια πλευρά, ο στρατός αντιπροσώπευε ανίσχυρους στρατιώτες, υποταγμένους στον διοικητή, ενώ ταυτόχρονα είχε αρκετή δύναμη να μαστιγώσει έναν στρατιώτη μέχρι θανάτου με ράβδους ή σήψη στο φρουραρχείο. Οι αξιωματικοί έπαιρναν μικρό μισθό και ασχολούνταν με βαρετή γεώτρηση των στρατευμάτων. Ο Kuprin αφιερώνει την ανάλυσή του στην εκτενή εικόνα της παραμέλησης της τεράστιας στρατιωτικής οικονομίας. Το "The Duel" δείχνει ξεκάθαρα ότι αυτό το ελάττωμα δεν εισήχθη απ' έξω, είχε τεθεί από την αρχή, οργανωτικά. Για να τα καταφέρει, ο διοικητής του συντάγματος Shulgovich πρέπει να ταιριάξει ο ίδιος με έναν τόσο παραμορφωμένο στρατό. Καταρχήν, είναι ένας φροντιστικός διοικητής, αλλά για να είναι επαρκής στο σύστημα, αναγκάζεται να υψώνει τη φωνή του στους υφισταμένους του και μερικές φορές απλώς να προσποιείται ότι είναι ηλίθιος. Η μέθη και η αχαλίνωτη σκληρότητα ευδοκιμούν μεταξύ των αξιωματικών. Η ζωή των στρατιωτικών φρουρών είναι απομονωμένη από τη ζωή της υπόλοιπης κοινωνίας των πολιτών. Το πλήθος των συζύγων των αξιωματικών είναι κουτσομπολιά στις φρουρές και φασαρία ποντικιών γύρω από το σπίτι. Η βαθιά κοινωνική ανάλυση που παρουσιάζεται στην ιστορία μας δίνει μια τόσο απελπιστική εικόνα. Ο Kuprin έγραψε τη «Μονομαχία» του σαν καλλιτέχνης, από τη ζωή. Η πόλη Proskurov, όπου βρισκόταν το 46ο Σύνταγμα Πεζικού του Δνείπερου, παρουσιάζεται λεπτομερώς· πολλοί από τους συναδέλφους του Kuprin μεταμορφώθηκαν σε ήρωες της ιστορίας.

Η ιστορία της ιστορίας

«Πώς αισθάνονται οι δυνητικά καλύτεροι αξιωματικοί του στο στρατό;» - Ο Kuprin ξεκινά την επίκαιρη ανάλυσή του. Το «The Duel» μας συστήνει τον κύριο χαρακτήρα, τον ανθυπολοχαγό Georgy Alekseevich Romashov. Αυτός είναι ένας νεαρός αξιωματικός που δεν αποδέχεται το ολέθριο πνεύμα της φρουράς, που ακρωτηριάζει τους ανθρώπους και σκοτώνει τους καλύτερους και πιο υψηλούς μέσα τους. Είναι αηδιασμένος τόσο από τον υπολοχαγό Βασίλι Νίλοβιτς Ναζάνσκι, που έγινε μεθυσμένος, όσο και από τον Αρχακόφσκι, που από αξιωματικός μετατράπηκε σε ανέντιμο χαρτί πιο αιχμηρό. Είναι αλήθεια ότι ο Georgy Alekseevich έχει επίσης μια αδυναμία: ξεκίνησε μια σχέση με μια παντρεμένη κυρία, τη Raisa Alexandrovna Peterson, λάτρη της μοιχείας. Αλλά είναι καιρός να τελειώσει αυτό, όπως πιστεύει ο ίδιος ο Romashov. Σκέφτεται τι φταίει στη ζωή γύρω του, στο ηλίθιο τρυπάνι; Ταυτόχρονα, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η δωρεάν σωματική εργασία, η επιστήμη και η τέχνη είναι άξιες ασχολίες για έναν άνθρωπο. Σύμφωνα με τον ανθυπολοχαγό, οι αξιωματικοί είναι πλήρη και φωνητικά μέλη της κοινωνίας. Ακόμα κι αν εξαπολυθεί ένας άδικος πόλεμος, οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί των αντίπαλων πλευρών έχουν το δικαίωμα να πουν: «Δεν θέλω!» - και πήγαινε σπίτι. Οτιδήποτε πιο εύκολο, ο πόλεμος θα σταματήσει αμέσως. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Kuprin κατέληξε σε αυτά τα συμπεράσματα αφού έκανε παρόμοια ανάλυση στα χρόνια του στρατού του. Το “Duel” είναι ένας δημιουργικός χώρος όπου το κλασικό ταιριάζει με τον κύριο χαρακτήρα με ένα εντελώς οικείο πρωτότυπο - τον εαυτό του. Ο Ρομασόφ έχει τα χαρακτηριστικά που ο κλασικός εκτιμούσε περισσότερο στους άνδρες: «ευγενής σιωπή» και «απερίσκεπτη αρχοντιά».

Ο υπολοχαγός είναι συχνός επισκέπτης των Νικολάεφ, μια νεαρή οικογένεια της οποίας ο επικεφαλής Βλαντιμίρ Εφίμοβιτς, καπετάνιος, δεν κατάφερε να εισέλθει για δεύτερη φορά στην Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου. Η σύζυγός του Alexandra Petrovna (Shurochka), ακόμη περισσότερο από τον σύζυγό της, προσπάθησε να δραπετεύσει από τη φρουρά. Η Shurochka είναι μια μορφωμένη κυρία. Έχει ήδη κατακτήσει τις επιστήμες στις οποίες θα δώσει τις εξετάσεις καλύτερα από τον άντρα της. Ο Ανθυπολοχαγός Ρομασόφ τη συμπαθεί. Η εκδικητική Raisa Peterson αποφασίζει να χαλάσει την προσωπική ζωή και την καριέρα του Georgy Alekseevich στέλνοντας ανώνυμες επιστολές στον καπετάνιο Nikolaev και σε όλους τους αξιωματούχους της φρουράς σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ του ανθυπολοχαγού και της Shurochka.

Η υπηρεσία στη φρουρά δεν είναι μόνο νευρική και βαρετή, αλλά και εντελώς σκληρή. Οι στρατιώτες, που βρίσκονται στη θέση των απαξιωμένων σκλάβων, μερικές φορές δεν αντέχουν τον εκφοβισμό. Ο Ρομάσοφ κυριολεκτικά τραβάει από το χέρι από τις ράγες τον εξουθενωμένο από την κοροϊδία στρατιώτη Χλεμπνίκοφ, ο οποίος αποφάσισε να αυτοκτονήσει.

Αφού απαγχονίστηκε ένας στρατιώτης στο λόχο του λοχαγού Osadchy, οι αξιωματικοί του συντάγματος άρχισαν να πίνουν. Ανάμεσα σε πένθιμες ομιλίες διάσπαρτες από αισχρότητες, ο καπετάνιος Νικολάεφ μάλωνε με τον Ανθυπολοχαγό Ρομάσοφ. Μόλις την προηγούμενη μέρα, με άνωθεν διάταγμα, επετράπη στους αξιωματικούς μια μονομαχία ως τρόπος για να εξαλειφθούν ριζικά οι διαπροσωπικές αντιθέσεις. Ο καπετάνιος ξεκίνησε αυτή την ενέργεια.

Η τραγική κατάληξη ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένη από την ευτέλεια του Shurochka. Την παραμονή της μονομαχίας συναντήθηκε κρυφά με τον Ρομόσοφ, παραπληροφόρησε ότι η μονομαχία θα ήταν τυπική, ο Βλαντιμίρ Εφίμιτς θα πυροβολούσε στον αέρα και κάλεσε τον ανθυπολοχαγό να κάνει το ίδιο. Σε απάντηση στην ασφαλή βολή του Ρομασόφ, ο καπετάνιος Νικολάεφ, έξαλλος από τα ανώνυμα μηνύματα, τον τραυμάτισε θανάσιμα στο στομάχι.

Γιατί ο Kuprin επέλεξε έναν τέτοιο τίτλο για την αγαπημένη του ιστορία - "The Duel"; Η ανάλυση δείχνει τον λόγο: την ιδεολογική σύγκρουση ανάμεσα στην προσωπικότητα ενός μορφωμένου ανθρώπου και την αποπνικτική ατμόσφαιρα μιας επαρχιακής φρουράς.

συμπεράσματα

Είναι σημαντικό ότι μετά τη δημιουργία αυτού του έργου «γεννήθηκε» ένα νέο κλασικό στη Ρωσία - ο Alexander Ivanovich Kuprin. Η ιστορία "The Duel" εκτιμήθηκε ιδιαίτερα μεταξύ των αξιωματικών. Οι καλύτεροι εκπρόσωποι αυτού του τμήματος της ρωσικής κοινωνίας (για παράδειγμα, ο υπολοχαγός Schmidt) εξέφρασαν προσωπικά τη βαθιά αναγνώρισή τους για τον Kuprin για τη βαθιά αλήθεια της ιστορίας. Ο Μαξίμ Γκόρκι θεώρησε το «The Duel» το πιο σημαντικό έργο για τη ζωή του στρατού.

Ακόμη και ως αναγνωρισμένος κύριος της πένας, ο Kuprin, στην κοσμοθεωρία του, παρέμεινε ευγενής υπερασπιστής της Πατρίδας. Η σχέση του με τη νέα κυβέρνηση των Μπολσεβίκων δεν κύλησε ομαλά. Οι ατομικές αντιλήψεις για την τιμή του αξιωματικού δεν ήταν συνεπείς με την επίσημη προπαγάνδα. Το 1919, με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού, ο πενήνταχρονος συγγραφέας συμμετείχε στην επίθεση του Γιούντενιτς στην Αγία Πετρούπολη. Μετά την ήττα του Βορειοδυτικού Στρατού, μετανάστευσε στο Παρίσι. Και μόνο ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, το 1937, μετά από πρόσκληση της σοβιετικής κυβέρνησης, ο κλασικός άνδρας ήρθε στην ΕΣΣΔ για να πεθάνει στην πατρίδα του. Μέχρι το τέλος της ζωής του, αγαπούσε τους ιμάντες ώμου του αξιωματικού ως το πιο ακριβό κειμήλιο.

Εμφανιζόμενο κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου και στο πλαίσιο της ανάπτυξης της πρώτης ρωσικής επανάστασης, το έργο προκάλεσε τεράστια δημόσια κατακραυγή, καθώς κλόνισε ένα από τα κύρια θεμέλια του αυταρχικού κράτους - το απαραβίαστο της στρατιωτικής κάστας.
Τα προβλήματα του «The Duel» ξεπερνούν τα όρια μιας παραδοσιακής στρατιωτικής ιστορίας. Ο Kuprin θίγει επίσης το ζήτημα των αιτιών της κοινωνικής ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων, τους πιθανούς τρόπους απελευθέρωσης ενός ατόμου από την πνευματική καταπίεση και θέτει το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, της διανόησης και του λαού.
Η πλοκή του έργου βασίζεται στις αντιξοότητες της μοίρας ενός έντιμου Ρώσου αξιωματικού, τον οποίο οι συνθήκες της ζωής του στρατώνα τον κάνουν να σκεφτεί τις λάθος σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Το αίσθημα της πνευματικής παρακμής στοιχειώνει όχι μόνο τον Romashov, αλλά και τη Shurochka.
Η σύγκριση δύο ηρώων, που χαρακτηρίζονται από δύο είδη κοσμοθεωριών, είναι γενικά χαρακτηριστική του Kuprin. Και οι δύο ήρωες προσπαθούν να βρουν μια διέξοδο από το αδιέξοδο. Ταυτόχρονα, ο Romashov έρχεται στην ιδέα να διαμαρτυρηθεί ενάντια στην αστική ευημερία και στασιμότητα, και ο Shurochka προσαρμόζεται σε αυτό, παρά την εξωτερική επιδεικτική απόρριψη. Η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​της είναι αμφίθυμη· είναι πιο κοντά στην «απερίσκεπτη ευγένεια και την ευγενή έλλειψη θέλησης» του Ρομασόφ. Ο Kuprin σημείωσε μάλιστα ότι θεωρεί τον Romashov διπλό του και η ίδια η ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική.
Ο Ρομάσοφ είναι «φυσικός άνθρωπος», αντιστέκεται ενστικτωδώς στην αδικία, αλλά η διαμαρτυρία του είναι αδύναμη, τα όνειρα και τα σχέδιά του καταστρέφονται εύκολα, αφού είναι ανώριμα και κακοσχεδιασμένα, συχνά αφελή. Ο Ρομάσοφ είναι κοντά στους ήρωες του Τσέχοφ. Όμως η αναδυόμενη ανάγκη για άμεση δράση ενισχύει τη θέλησή του για ενεργητική αντίσταση. Μετά τη συνάντηση με τον στρατιώτη Χλεμπνίκοφ, «ταπεινωμένος και προσβεβλημένος», εμφανίζεται ένα σημείο καμπής στη συνείδηση ​​του Ρομάσοφ· συγκλονίζεται από την ετοιμότητα του άνδρα να αυτοκτονήσει, στην οποία βλέπει τη μόνη διέξοδο από τη ζωή ενός μάρτυρα. Η ειλικρίνεια της παρόρμησης του Khlebnikov δείχνει ιδιαίτερα ξεκάθαρα στον Romashov τη βλακεία και την ανωριμότητα των νεανικών του φαντασιώσεων, που είχαν σκοπό μόνο να αποδείξουν κάτι στους άλλους. Ο Ρομάσοφ είναι συγκλονισμένος από την ένταση του πόνου του Χλεμπνίκοφ και η επιθυμία να συμπονέσει είναι που κάνει τον ανθυπολοχαγό να σκεφτεί για πρώτη φορά τη μοίρα των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, η στάση του Romashov απέναντι στον Khlebnikov είναι αντιφατική: οι συζητήσεις για την ανθρωπότητα και τη δικαιοσύνη φέρουν το αποτύπωμα του αφηρημένου ανθρωπισμού, η έκκληση του Romashov για συμπόνια είναι από πολλές απόψεις αφελής.
Στο "The Duel", ο A. I. Kuprin συνεχίζει τις παραδόσεις ψυχολογικής ανάλυσης του L. N. Tolstoy: στο έργο, εκτός από τη διαμαρτυρόμενη φωνή του ίδιου του ήρωα, που είδε την αδικία μιας σκληρής και ανόητης ζωής, μπορεί κανείς να ακούσει την καταγγελία του συγγραφέα φωνή (μονόλογοι του Ναζάνσκι). Ο Kuprin χρησιμοποιεί την αγαπημένη τεχνική του Τολστόι - την τεχνική της αντικατάστασης ενός συλλογισμού για τον κύριο χαρακτήρα. Στο «The Duel», ο Nazansky είναι ο φορέας της κοινωνικής ηθικής. Η εικόνα του Nazansky είναι διφορούμενη: η ριζοσπαστική διάθεσή του (κριτικοί μονόλογοι, ρομαντική προαίσθηση μιας «ακτινοβόλας ζωής», προσμονή μελλοντικών κοινωνικών αναταραχών, μίσος για τον τρόπο ζωής της στρατιωτικής κάστας, ικανότητα να εκτιμά την υψηλή, αγνή αγάπη, να αισθάνεται την ομορφιά της ζωής) συγκρούεται με τον δικό του τρόπο ζωής. Η μόνη σωτηρία από τον ηθικό θάνατο είναι για τον ατομικιστή Nazansky και για τον Romashov να ξεφύγει από όλους τους κοινωνικούς δεσμούς και υποχρεώσεις.

Ηθικά και κοινωνικά προβλήματα στην ιστορία του A. Kuprin "The Duel"

Η βιογραφία του Kuprin ήταν γεμάτη από διάφορα γεγονότα που έδωσαν στον συγγραφέα πλούσια τροφή για τα λογοτεχνικά του έργα. Η ιστορία "Μονομαχία" έχει τις ρίζες της σε εκείνη την περίοδο της ζωής του Kuprin, όταν απέκτησε την εμπειρία ενός στρατιωτικού. Η επιθυμία να υπηρετήσω στο στρατό ήταν παθιασμένη και ρομαντική στα νιάτα μου. Ο Κουπρίν αποφοίτησε από το σώμα των δόκιμων και τη Στρατιωτική Σχολή Αλέξανδρου της Μόσχας. Με την πάροδο του χρόνου, η υπηρεσία και η επιδεικτική, κομψή πλευρά του να είσαι αξιωματικός μετατράπηκε στη λάθος πλευρά: κουραστικά μονότονα μαθήματα «λογοτεχνίας» και εξάσκηση τεχνικών τουφεκιού με στρατιώτες άναυδους από το τρυπάνι, πάρτι ποτού σε κλαμπ και χυδαιές ίντριγκες με πόρνες του συντάγματος. Ωστόσο, ήταν αυτά τα χρόνια που επέτρεψαν στον Kuprin να μελετήσει διεξοδικά την επαρχιακή στρατιωτική ζωή, καθώς και να εξοικειωθεί με τη φτωχή ζωή των προαστίων της Λευκορωσίας, της εβραϊκής πόλης, με τα ήθη της «ανώμαλης» διανόησης. Οι εντυπώσεις αυτών των χρόνων ήταν, σαν να λέγαμε, μια εφεδρεία για πολλά χρόνια ακόμη (ο Kuprin έμαθε το υλικό για μια σειρά από ιστορίες και, πρώτα απ 'όλα, την ιστορία "Μονομαχία" την εποχή της υπηρεσίας του αξιωματικού του). Οι εργασίες για την ιστορία "Μονομαχία" το 1902-1905 υπαγορεύτηκαν από την επιθυμία να εφαρμοστεί ένα μακροχρόνιο σχέδιο - να "φτάνει" ο τσαρικός στρατός, αυτή η συγκέντρωση βλακείας, άγνοιας και απανθρωπιάς.
Όλα τα γεγονότα του έργου διαδραματίζονται με φόντο τη στρατιωτική ζωή, χωρίς ποτέ να το ξεπεράσουμε. Ίσως αυτό έγινε για να τονιστεί η πραγματική ανάγκη να σκεφτούμε τουλάχιστον τα προβλήματα που παρουσιάζονται στην ιστορία. Άλλωστε, ο στρατός είναι ένα προπύργιο της απολυταρχίας και αν υπάρχουν ελλείψεις σε αυτόν, τότε πρέπει να προσπαθήσουμε να τις εξαλείψουμε. Κατά τα άλλα, όλη η σημασία και ο υποδειγματικός χαρακτήρας του υπάρχοντος συστήματος είναι μια μπλόφα, μια κενή φράση και δεν υπάρχει μεγάλη δύναμη.
Ο κύριος χαρακτήρας, ο ανθυπολοχαγός Romashov, θα πρέπει να συνειδητοποιήσει τη φρίκη της πραγματικότητας του στρατού. Η επιλογή του συγγραφέα δεν είναι τυχαία, γιατί ο Romashov είναι από πολλές απόψεις πολύ κοντά στον Kuprin: και οι δύο αποφοίτησαν από τη στρατιωτική σχολή και κατατάχθηκαν στο στρατό. Από την αρχή κιόλας της ιστορίας, ο συγγραφέας μας βυθίζει έντονα στην ατμόσφαιρα της στρατιωτικής ζωής, ζωγραφίζοντας μια εικόνα των ασκήσεων της εταιρείας: εξάσκηση υπηρεσίας στο πόστο, έλλειψη κατανόησης από ορισμένους στρατιώτες του τι απαιτείται από αυτούς (Khlebnikov, κουβαλώντας έξω από τις εντολές των συλληφθέντων· Mukhamedzhinov, ένας Τατάρ που καταλαβαίνει ελάχιστα τα ρωσικά και, ως εκ τούτου, εκτελεί εσφαλμένα εντολές). Δεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τους λόγους αυτής της παρεξήγησης. Ο Khlebnikov, ένας Ρώσος στρατιώτης, απλά δεν έχει καμία εκπαίδευση, και επομένως γι 'αυτόν όλα όσα είπε ο δεκανέας Shapovalenko δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια κενή φράση. Επιπλέον, ο λόγος για μια τέτοια παρεξήγηση είναι μια απότομη αλλαγή της κατάστασης: ακριβώς όπως ο συγγραφέας μας βυθίζει απότομα σε αυτό το είδος κατάστασης, πολλοί νεοσύλλεκτοι δεν είχαν ιδέα για στρατιωτικές υποθέσεις πριν, δεν επικοινωνούσαν με στρατιωτικούς, όλα είναι νέα για τους: « ...δεν ήξεραν ακόμα πώς να ξεχωρίζουν τα αστεία και τα παραδείγματα από τις πραγματικές απαιτήσεις της υπηρεσίας και έπεσαν πρώτα στο ένα άκρο και μετά στο άλλο.» Ο Mukha-medzhinov δεν καταλαβαίνει τίποτα λόγω της εθνικότητάς του, και αυτό είναι επίσης ένα μεγάλο πρόβλημα για τον ρωσικό στρατό - προσπαθούν να "φέρουν τους πάντες κάτω από την ίδια βούρτσα", χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τα χαρακτηριστικά κάθε λαού, τα οποία είναι: να το πω έτσι, έμφυτο και δεν μπορεί να εξαλειφθεί χωρίς προπόνηση, πολύ λιγότερο φωνές ή σωματική τιμωρία.
Γενικά, το πρόβλημα της επίθεσης εμφανίζεται πολύ ξεκάθαρα σε αυτή την ιστορία. Αυτή είναι η αποθέωση της κοινωνικής ανισότητας. Φυσικά, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η σωματική τιμωρία για τους στρατιώτες καταργήθηκε μόλις το 1905. Αλλά σε σε αυτήν την περίπτωσηδεν μιλάμε πια για τιμωρία, αλλά για κοροϊδία: «Οι υπαξιωματικοί ξυλοκόπησαν βάναυσα τους υφισταμένους τους για ένα ασήμαντο λογοτεχνικό λάθος, για ένα χαμένο πόδι κατά τη διάρκεια της πορείας - τους χτύπησαν αιμόφυρτοι, τους έβγαλαν δόντια, τους έσπασαν τα τύμπανα με χτυπήματα στο αυτί, τους χτύπησε στο έδαφος με τις γροθιές τους». Ένας άνθρωπος με φυσιολογικό ψυχισμό θα συμπεριφερόταν έτσι; Ο ηθικός κόσμος όλων όσων κατατάσσονται στο στρατό αλλάζει ριζικά και, όπως σημειώνει ο Romashov, όχι προς το καλύτερο. Ακόμη και ο λοχαγός Stelkovsky, διοικητής του πέμπτου λόχου, του καλύτερου λόχου στο σύνταγμα, ένας αξιωματικός που «είχε πάντα υπομονετική, ψυχρή και σίγουρη επιμονή», όπως αποδείχθηκε, χτυπούσε επίσης στρατιώτες (για παράδειγμα, ο Romashov αναφέρει πώς ο Stelkovsky βγάζει τα δόντια ενός στρατιώτη μαζί με το κέρατό του, ο οποίος εσφαλμένα έδωσε το σήμα μέσω αυτής της ίδιας κόρνας). Με άλλα λόγια, δεν έχει νόημα να ζηλεύουμε τη μοίρα ανθρώπων όπως ο Στελκόφσκι.
Η μοίρα των απλών στρατιωτών προκαλεί ακόμη λιγότερο φθόνο. Άλλωστε, δεν έχουν καν το στοιχειώδες δικαίωμα επιλογής: «Δεν μπορείς να χτυπήσεις έναν άνθρωπο που δεν μπορεί να σου απαντήσει, που δεν έχει το δικαίωμα να σηκώσει το χέρι του στο πρόσωπό του για να προστατευτεί από ένα χτύπημα. Δεν τολμά ούτε να γείρει το κεφάλι του». Οι στρατιώτες πρέπει να τα αντέξουν όλα αυτά και δεν μπορούν καν να παραπονεθούν, γιατί ξέρουν πολύ καλά τι θα τους συμβεί τότε.
Πέρα από το ότι οι ιδιώτες δέχονται συστηματικά ξυλοδαρμούς, στερούνται και τα προς το ζην: τον μικρό μισθό που παίρνουν, τον δίνουν σχεδόν όλο στον διοικητή τους. Και αυτά τα ίδια λεφτά ξοδεύουν οι κύριοι αξιωματικοί σε κάθε είδους συνάθροιση σε μπαρ με ποτό, βρώμικα παιχνίδια (πάλι με λεφτά) και παρέα με ξεφτιλισμένες γυναίκες.
Έχοντας επίσημα εγκαταλείψει το σύστημα δουλοπαροικίας πριν από 40 χρόνια και έχοντας θυσιάσει έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπινων ζωών γι' αυτό, η Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα είχε ένα πρότυπο μιας τέτοιας κοινωνίας στον στρατό, όπου οι αξιωματικοί εκμεταλλεύονταν γαιοκτήμονες και απλούς στρατιώτες ήταν δουλοπάροικοι. Το στρατιωτικό σύστημα αυτοκαταστρέφεται εκ των έσω. Δεν εκτελεί επαρκώς τη λειτουργία που του έχει ανατεθεί.
Όσοι επιχειρήσουν να πάνε κόντρα σε αυτό το σύστημα θα αντιμετωπίσουν μια πολύ δύσκολη μοίρα. Είναι άχρηστο να πολεμάς μόνος μια τέτοια «μηχανή», «απορροφά τους πάντες και τα πάντα». Ακόμη και οι προσπάθειες να κατανοήσουν τι συμβαίνει βυθίζουν τους ανθρώπους σε σοκ: ο Nazansky, ο οποίος είναι συνεχώς άρρωστος και μπήκε σε φαγοπότι (προφανώς, προσπαθώντας έτσι να κρυφτεί από την πραγματικότητα), τελικά, ο ήρωας της ιστορίας είναι ο Romashov. Για αυτόν, καθημερινά γίνονται ολοένα και πιο αισθητά τα κραυγαλέα γεγονότα της κοινωνικής αδικίας, όλη η ασχήμια του συστήματος. Με τη χαρακτηριστική αυτοκριτική του, βρίσκει μέσα του και τους λόγους αυτής της κατάστασης: έγινε μέρος της «μηχανής», ανακατεμένη με αυτή τη γενική γκρίζα μάζα ανθρώπων που δεν καταλαβαίνουν τίποτα και χάνονται. Ο Romashov προσπαθεί να απομονωθεί από αυτούς: «Άρχισε να αποσύρεται από την ομάδα των αξιωματικών, δείπνησε κυρίως στο σπίτι, δεν πήγαινε καθόλου σε βραδιές χορού στη συνάντηση και σταμάτησε να πίνει». «Σίγουρα έχει ωριμάσει, έχει γίνει μεγαλύτερος και πιο σοβαρός τις τελευταίες μέρες». Τέτοιο «μεγάλωμα» δεν ήταν εύκολο γι 'αυτόν: πέρασε μια κοινωνική σύγκρουση, μια μάχη με τον εαυτό του, είχε ακόμη και τη σκέψη της αυτοκτονίας κοντά του (φαντάστηκε ξεκάθαρα μια εικόνα που απεικόνιζε το πτώμα του και ένα πλήθος ανθρώπων που μαζεύονταν γύρω ).
Αναλύοντας τη θέση των Khlebnikov στο ρωσικό στρατό, τον τρόπο ζωής των αξιωματικών και αναζητώντας τρόπους εξόδου από αυτήν την κατάσταση, ο Romashov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ένας στρατός χωρίς πόλεμο είναι παράλογος και, ως εκ τούτου, για να αποφευχθεί αυτό το τερατώδες φαινόμενο «στρατός» και δεν πρέπει να είναι απαραίτητο για τους ανθρώπους να καταλάβουν την άχρηστη του πολέμου: «... Ας υποθέσουμε ότι αύριο, ας πούμε, αυτό ακριβώς το δευτερόλεπτο ήρθε αυτή η σκέψη σε όλους: Ρώσους, Γερμανούς, Βρετανούς, Ιάπωνες ... Και τώρα δεν υπάρχει πια πόλεμος, ούτε αξιωματικοί και στρατιώτες, όλοι πήγαν σπίτι τους». Είμαι επίσης κοντά σε μια παρόμοια σκέψη: για την επίλυση τέτοιων παγκόσμιων προβλημάτων στο στρατό, για την επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων γενικά, είναι απαραίτητο η πλειοψηφία των ανθρώπων να κατανοήσει την ανάγκη για αλλαγή, καθώς μικρές ομάδες ανθρώπων, και ακόμη περισσότερο λίγοι, αδυνατούν να αλλάξουν τον ρου της ιστορίας.

Ιστορία του A.I. Η «Μονομαχία» του Kuprin ως διαμαρτυρία ενάντια στην αποπροσωποποίηση και την πνευματική κενή

Στη «Μονομαχία» του Kuprin μιλάμε για ένα πολύ συντηρητικό και στάσιμο κοινωνικό περιβάλλον - το περιβάλλον της καριέρας των Ρώσων αξιωματικών του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα. Ο συγγραφέας απεικόνισε τη ζωή των αξιωματικών του συντάγματος στην επαρχιακή περιοχή. Εδώ χρησιμοποίησε τη δική του εμπειρία στρατιωτικής θητείας ως ανθυπολοχαγός του στρατού σε ένα σύνταγμα πεζικού στην επαρχία Ποντόλσκ. Μετά τη δημοσίευση του "The Duel", απαντώντας σε μια ερώτηση ενός ανταποκριτή μιας από τις εφημερίδες σχετικά με το πώς ήξερε τόσο καλά τη στρατιωτική ζωή, ο Kuprin εξήγησε πρόθυμα: "Πώς θα μπορούσα να μην ξέρω... Εγώ ο ίδιος πέρασα από αυτό το "σχολείο" , ήταν αξιωματικός του στρατού, υπασπιστής τάγματος… Αν δεν υπήρχαν οι συνθήκες λογοκρισίας, δεν θα μου έφταναν». Αλλά ακόμη και προσαρμοσμένη για λογοκρισία, η εικόνα των ηθών στη φανταστική φρουρά του συντάγματος Μ στην πόλη αποδείχθηκε εξαιρετικά ζοφερή. Οι κύριες δραστηριότητες των αξιωματικών είναι η μέθη, το τρυπάνι, η ίντριγκα, το φλερτ με τις συζύγους των συναδέλφων. Οι αξιωματικοί δεν ενδιαφέρονται για τίποτα που δεν σχετίζεται με τη στρατιωτική θητεία. Ο διοικητής του λόχου, λοχαγός Σλίβα, για παράδειγμα, σε όλη του τη ζωή «δεν έχει διαβάσει ούτε ένα βιβλίο ή μια εφημερίδα, εκτός από το επίσημο μέρος του οργάνου του στρατιωτικού υπουργείου, την εφημερίδα Russian Invalid». Η ανία της επαρχιακής ζωής όχι μόνο ζαλίζει, αλλά και πίκρα. Κύριοι, οι αξιωματικοί βγάζουν την οργή τους στους κατώτερους βαθμούς, επιβραβεύοντάς τους με μπουνιές για οποιονδήποτε λόγο ή χωρίς λόγο, και σε πολίτες («shpaki»), τους οποίους κοροϊδεύουν με κάθε δυνατό τρόπο. Για έναν από τους χαρακτήρες της ιστορίας, τον υπολοχαγό Βέτκιν, ακόμη και ο μεγάλος ποιητής Πούσκιν είναι απλώς «κάποιο είδος shpak». Η συντριπτική πλειοψηφία των αξιωματικών του συντάγματος είχε συνηθίσει τη ζωή τους, «μονότονη σαν φράχτη και γκρίζα σαν ύφασμα στρατιώτη». Οι πνευματικές και πολιτιστικές τους ανάγκες έχουν προ πολλού ατροφήσει.
Ανθυπολοχαγός Romashov, κύριος χαρακτήραςιστορία, είναι μόλις στο δεύτερο έτος της. Και εξακολουθεί να προσπαθεί να ανέβει πάνω από τη ρουτίνα της καθημερινότητας στο στρατό, να διατηρήσει τουλάχιστον κάποια ενδιαφέροντα που ξεφεύγουν από τα όρια της στρατιωτικής του καριέρας. «Ω, τι κάνουμε! - Αναφωνεί ο Ρομάσοφ, - σήμερα θα μεθύσουμε, αύριο θα πάμε στην παρέα - ένα, δύο, αριστερά, δεξιά - το βράδυ θα πιούμε ξανά, και μεθαύριο θα πάμε πίσω στο Εταιρία. Αυτό είναι πράγματι η ζωή; Ο Kuprin προίκισε στον Romashov αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά. Ο ίδιος ο συγγραφέας άντεξε το βάρος του στρατού μόνο για τέσσερα χρόνια, εγκαταλείποντας την υπηρεσία αφού δεν μπήκε στην Ακαδημία Γενικού Επιτελείου. Και καταδίκασε τον ήρωά του σε γρήγορο θάνατο κατά τη διάρκεια μιας γελοίας μονομαχίας. Οι έντιμοι και ευσυνείδητοι άνθρωποι όπως ο Romashov είχαν ελάχιστες πιθανότητες να παραμείνουν μεταξύ των αξιωματικών του στρατού.
Η «Μονομαχία» κυκλοφόρησε το 1905, τις μέρες των βαριών ηττών που υπέστη ο ρωσικός στρατός στον πόλεμο με την Ιαπωνία. Πολλοί σύγχρονοι είδαν στην ιστορία του Kuprin μια αληθινή απεικόνιση αυτών των κακών της στρατιωτικής ζωής που οδήγησαν στην τραγωδία του Tsushima και του Port Arthur. Ο επίσημος και συντηρητικός Τύπος κατηγόρησε τον συγγραφέα ότι συκοφάντησε τον στρατό. Ωστόσο, οι μεταγενέστερες αποτυχίες των ρωσικών στρατευμάτων στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν η επαναστατική καταστροφή του 1917. επιβεβαίωσε ότι ο Kuprin δεν υπερέβαλε καθόλου. Το βαθύ χάσμα μεταξύ των αξιωματικών και της μάζας των στρατιωτών, η έλλειψη μόρφωσης και η πνευματική σκληρότητα των αξιωματικών προκαθόρισαν την επακόλουθη κατάρρευση του ρωσικού στρατού, που δεν άντεξε τις δύσκολες δοκιμασίες του Παγκοσμίου Πολέμου.
Ωστόσο, δεν ήταν μόνο η έκθεση των διαταραχών του στρατού που ανησύχησε τον συγγραφέα όταν δημιούργησε το «The Duel». Ο Kuprin έθεσε επίσης ένα πιο παγκόσμιο πρόβλημα της προέλευσης της πνευματικής ανελευθερίας. Αναγκάζει τον Ρομάσοφ να υπερασπιστεί τον στρατιώτη, τον Τατάρ Σαραφουτντίνοφ, για τον οποίο ο ανθυπολοχαγός μάλιστα συλλαμβάνεται. Ο Ρομάσοφ αρχίζει σταδιακά να ανησυχεί για την τύχη της μάζας των στρατιωτών, των χιλιάδων «καταπιεσμένων Χλεμπνίκοφ». Δεν προλαβαίνει, όμως, να καταλάβει γιατί στο στρατό ακόμα και ένας μορφωμένος μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε ηλίθιο εκτελεστή οποιωνδήποτε, ακόμη και των πιο παράλογων, διαταγών των ανωτέρων του. Ο ίδιος ο Kuprin κατήγγειλε τον μιλιταρισμό από τη θέση ενός «φυσικού ανθρώπου» που αρνείται να σκοτώσει το δικό του είδος. Το γεγονός ότι ο Sliva, και ο Romashov, και ο Vetkin, και ο Nikolaev, και εκατοντάδες και χιλιάδες υφισταμένοι τους προορίζονται τελικά από το επάγγελμά τους να σκοτώσουν ανθρώπους, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αφήνει ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα στον εσωτερικό τους κόσμο, τους κάνει ελαττωματικούς. πνευματικά. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας από τους λίγους θετικούς ήρωες του "The Duel", ο Romashov, πεθαίνει σε μια μονομαχία από τη σφαίρα του καριερίστα Nikolaev, κυρίως επειδή είναι ηθικά ανίκανος να πυροβολήσει ένα άτομο. Η ίντριγκα της συζύγου του Nikolaev Shurochka, για χάρη της εισαγωγής του συζύγου της στην ακαδημία, προκειμένου να έχει την ευκαιρία να απολαύσει τα οφέλη της μητροπολιτικής ζωής, έτοιμη να καταστρέψει ακόμη και τον ανθυπολοχαγό που την συμπάσχει, θα μπορούσε να πετύχει μόνο λόγω του Romashov. εγγενείς ιδιότητες ενός «φυσικού προσώπου». Ο Kuprin θεώρησε ότι οι κύριες αξίες της ανθρώπινης προσωπικότητας είναι η ικανότητα να αναπνέει, να αισθάνεται και να σκέφτεται. Ένας άλλος χαρακτήρας στο "The Duel" που άρεσε στον συγγραφέα, ο Nazansky, ο οποίος μεταξύ των περισσότερων αξιωματικών έχει τη φήμη του ατόμου και πρόκειται να εγκαταλείψει την υπηρεσία λόγω ασθένειας, πείθει
Romashova: «...Ποιος είναι πιο αγαπητός και πιο κοντά σου; Κανείς! Είσαι ο βασιλιάς του κόσμου... Είσαι ο θεός όλων των ζωντανών πραγμάτων. Ό,τι βλέπεις, ακούς, νιώθεις ανήκει σε σένα. Κάνε ό, τι θέλεις. Πάρε ό,τι σου αρέσει...» Ο Ναζάνσκι, όπως και ο ίδιος ο Κουπρίν, ονειρευόταν μια «τεράστια, νέα, λαμπερή ζωή». Φυσικά, η στρατιωτική συλλογικότητα και η στρατιωτική πειθαρχία περιορίζουν πολύ το άτομο στις εκδηλώσεις της ατομικότητάς του. Ωστόσο, στο The Duel, ο Kuprin έπεσε στον αναρχισμό σε κάποιο βαθμό. Δεν σκέφτηκε τότε το ερώτημα σε ποιο βαθμό η ελευθερία να κάνει ό,τι θέλει και να παίρνει ό,τι του αρέσει για ένα άτομο θα περιορίσει πρακτικά την ίδια ελευθερία για άλλα μέλη της κοινωνίας. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, τα δικαιώματα διαφορετικών ανθρώπων θα έρθουν αναπόφευκτα σε σύγκρουση μεταξύ τους, γεγονός που αναπόφευκτα θα οδηγήσει σε σύγκρουση συμφερόντων και στη δημιουργία διαφόρων ειδών κοινωνικών θεσμών για την επίλυσή τους, περιορίζοντας και πάλι την ελευθερία των ατόμων. Ωστόσο, αυτή η σαφώς εσφαλμένη θέση της φιλοσοφίας του Kuprin δεν μειώνει καθόλου τη σημασία της κριτικής των εντολών του στρατού που περιέχονται στο "The Duel", οι οποίες καταστέλλουν ανθρώπινη φύσηκαι παραμορφώνοντας την προσωπικότητα όσων αναγκάζονται να εκτελούν στρατιωτική θητεία για πολλά χρόνια.

Ο συγγραφέας και οι χαρακτήρες του στην ιστορία του A. I. Kuprin "The Duel"

Πηγή: http://www.litra.ru/

Κριτική απεικόνιση της κοινωνίας του στρατού στην ιστορία του A. I. Kuprin "The Duel"

Η ιστορία διαδραματίζεται στα μέσα της δεκαετίας του '90 του 19ου αιώνα. Οι σύγχρονοι είδαν σε αυτό μια καταδίκη της τάξης του στρατού και μια αποκάλυψη των αξιωματικών. Και αυτή η άποψη θα επιβεβαιωθεί από την ίδια την ιστορία λίγα χρόνια αργότερα, όταν ο ρωσικός στρατός θα υποστεί μια συντριπτική ήττα στις μάχες του Mukden, του Liaoliang και του Port Arthur. Γιατί συνέβη αυτό; Μου φαίνεται ότι το "The Duel" απαντά ξεκάθαρα και ξεκάθαρα στο ερώτημα που τέθηκε. Μπορεί ένας στρατός να είναι ετοιμοπόλεμος όπου κυριαρχεί μια αντι-ανθρώπινη, διαφθοροποιητική και αποπνικτική ατμόσφαιρα, όπου οι αξιωματικοί χάνουν όταν είναι απαραίτητο να επιδείξουν επινοητικότητα, εφευρετικότητα και πρωτοβουλία, όπου οι στρατιώτες παρασύρονται από παράλογες ασκήσεις, ξυλοδαρμούς και εκφοβισμό ?
«Με εξαίρεση μερικούς φιλόδοξους και καριερίστες, όλοι οι αξιωματικοί χρησίμευαν ως αναγκασμένοι, δυσάρεστοι, αηδιαστικός κορβαίος, που μαραζώνουν μέσα του και δεν το αγαπούν. Οι κατώτεροι αξιωματικοί, όπως και οι μαθητές, καθυστερούσαν στα μαθήματα και σιγά σιγά έφευγαν από κοντά τους, αν ήξεραν ότι δεν θα τιμωρηθούν γι' αυτό... Ταυτόχρονα, όλοι έπιναν πολύ, τόσο στη συνάντηση όσο και όταν επισκεπτόταν ο ένας τον άλλον. .. Επί Οι αξιωματικοί του λόχου πήγαν στην υπηρεσία με την ίδια αηδία όπως και οι υπαξιωματικοί...» διαβάζουμε. Πράγματι, η συνταγματική ζωή που απεικονίζει ο Kuprin είναι παράλογη, χυδαία και έρημη. Υπάρχουν μόνο δύο τρόποι για να ξεφύγεις από αυτό: να μπεις στις εφεδρείες (και να βρεθείς χωρίς ειδικότητα και μέσα διαβίωσης) ή να προσπαθήσεις να μπεις στην ακαδημία και, μετά την αποφοίτησή σου, να ανέβεις σε υψηλότερο επίπεδο στη στρατιωτική κλίμακα, «κάνεις μία καριέρα." Ωστόσο, μόνο λίγοι είναι ικανοί για αυτό. Η μοίρα του μεγαλύτερου μέρους των αξιωματικών είναι να τραβήξουν ένα ατελείωτο και κουραστικό βάρος με την προοπτική να συνταξιοδοτηθούν με μια μικρή σύνταξη.
Η καθημερινή ζωή των αξιωματικών συνίστατο σε ασκήσεις ασκήσεων, παρακολούθηση της μελέτης «λογοτεχνίας» (δηλαδή στρατιωτικών κανονισμών) από στρατιώτες και συμμετοχή σε μια συνάντηση αξιωματικών. Μέθη μόνος και παρέα, κάρτες, σχέσεις με τις συζύγους των άλλων, παραδοσιακά πικνίκ και «μπαλκί», ταξίδια στον τοπικό οίκο ανοχής - όλες αυτές είναι οι διασκεδάσεις που έχουν οι αξιωματικοί. Το «The Duel» αποκαλύπτει την απανθρωποποίηση, την ψυχική καταστροφή στην οποία υποβάλλονται οι άνθρωποι στις συνθήκες της στρατιωτικής ζωής, τη συντριβή και τον χυδαιισμό αυτών των ανθρώπων. Αλλά μερικές φορές βλέπουν το φως για λίγο, και αυτές οι στιγμές είναι τρομερές και τραγικές: «Περιστασιακά, κατά καιρούς, έρχονταν μέρες κάποιου είδους γενικού, γενικού, άσχημου γλεντιού στο σύνταγμα. Ίσως αυτό συνέβη σε εκείνες τις παράξενες στιγμές όταν άνθρωποι, τυχαία συνδεδεμένοι μεταξύ τους, αλλά όλοι μαζί καταδικασμένοι σε βαρετή αδράνεια και παράλογη σκληρότητα, είδαν ξαφνικά ο ένας στα μάτια του άλλου, εκεί, μακριά, σε μια μπερδεμένη και καταπιεσμένη συνείδηση, κάποια μυστηριώδη σπίθα τρόμου, μελαγχολίας και τρέλας, και μετά ήρεμη, καλοθρεμμένη σαν ταύρους αναπαραγωγής, η ζωή φαινόταν να πετάχτηκε έξω από το κανάλι της." Ξεκίνησε κάποιο είδος συλλογικής τρέλας, οι άνθρωποι έμοιαζαν να χάνουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους. "Στο δρόμο για τη συνάντηση, οι αξιωματικοί έκαναν πολλά Σταμάτησαν έναν διερχόμενο Εβραίο, τον κάλεσαν και, σκίζοντας του το καπέλο, «Έδιωξαν τον ταξί μπροστά· μετά πέταξαν αυτό το καπέλο κάπου πάνω από τον φράχτη, σε ένα δέντρο. Ο Μπομπετίνσκι χτύπησε τον ταξί. Οι υπόλοιποι τραγούδησαν δυνατά και φώναξαν βλακωδώς».
Η στρατιωτική ζωή, σκληρή και παράλογη, γεννά περίεργα «τέρατα». Αυτοί είναι άνθρωποι ταπεινωμένοι και ανόητοι, στάσιμοι στις προκαταλήψεις - ακτιβιστές, χυδαίοι φιλισταίοι και φρικιά της ηθικής. Ένας από αυτούς είναι ο Captain Plum. Αυτός είναι ένας ηλίθιος αγωνιστής, ένας στενόμυαλος και αγενής άνθρωπος. «Ό,τι ξεπερνούσε τα όρια της παραγγελίας, της τσάρτας και της εταιρείας και που περιφρονητικά αποκαλούσε ανοησίες και μανδραγόρα, σίγουρα δεν υπήρχαν για αυτόν. Σέρνοντας ένα σκληρό λουρί υπηρεσίας σε όλη του τη ζωή, δεν διάβασε ούτε ένα βιβλίο ή μια εφημερίδα ... "Αν και ο Plum είναι προσεκτικός στις ανάγκες των στρατιωτών, αυτή η ιδιότητα ακυρώνεται από τη σκληρότητά του:" Αυτός ο νωθρός, καταβεβλημένος άντρας ήταν τρομερά αυστηρός με τους στρατιώτες και όχι μόνο επέτρεψε στους υπαξιωματικούς να πολεμήσουν, αλλά και ο ίδιος ξυλοκόπησε βάναυσα, μέχρι αίμα, σε σημείο που ο δράστης έπεσε από τα πόδια κάτω από τα χτυπήματά του. Ακόμα πιο τρομερός είναι ο καπετάνιος Osadchy, ο οποίος εμπνέει «απάνθρωπο δέος» στους υφισταμένους του. Ακόμη και στην εμφάνισή του υπάρχει κάτι το κτηνώδες, το αρπακτικό. Είναι τόσο σκληρός με τους στρατιώτες που κάθε χρόνο κάποιος στην παρέα του αυτοκτονούσε.
Ποιος ο λόγος για τέτοια πνευματική καταστροφή και ηθική ασχήμια; Ο Kuprin απαντά σε αυτήν την ερώτηση μέσω του στόματος του Nazansky, ενός από τους λίγους θετικούς χαρακτήρες της ιστορίας: «... έτσι είναι όλοι τους, ακόμη και οι καλύτεροι, οι πιο ευγενικοί από αυτούς, υπέροχοι πατεράδες και προσεκτικοί σύζυγοι, - όλοι γίνονται χαμένοι , δειλός, κακός στην υπηρεσία , ανόητα ζώα. Θα ρωτήσετε γιατί; Ναι, ακριβώς επειδή κανένας από αυτούς δεν πιστεύει στην υπηρεσία και δεν βλέπει έναν λογικό στόχο αυτής της υπηρεσίας». «...για αυτούς, η υπηρεσία είναι μια πλήρης αηδία, ένα βάρος, ένας μισητός ζυγός».
Ξεφεύγοντας από τη θανάσιμη πλήξη της στρατιωτικής ζωής, οι αξιωματικοί προσπαθούν να επινοήσουν κάποιου είδους παράπλευρη ενασχόληση για τον εαυτό τους. Για τους περισσότερους, αυτό, φυσικά, είναι μέθη και χαρτιά. Κάποιοι ασχολούνται με τη συλλογή και τη χειροτεχνία. Ο αντισυνταγματάρχης Rafalsky αφαιρεί την ψυχή του στο θηριοτροφείο του σπιτιού του, ο λοχαγός Stelkovsky μετέτρεψε τη διαφθορά των νεαρών χωρικών σε χόμπι.
Τι κάνει τους ανθρώπους να βιάζονται σε αυτή την πισίνα και να αφοσιώνονται στη στρατιωτική θητεία; Ο Kuprin πιστεύει ότι οι ιδέες για τον στρατό που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία ευθύνονται εν μέρει για αυτό. Έτσι, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο ανθυπολοχαγός Romashov, προσπαθώντας να κατανοήσει τα φαινόμενα της ζωής, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «ο κόσμος χωρίστηκε σε δύο άνισα μέρη: το ένα - το μικρότερο - οι αξιωματικοί, που περιβάλλεται από τιμή , δύναμη, δύναμη, η μαγική αξιοπρέπεια της στολής και μαζί με τη στολή για κάποιο λόγο και πατενταρισμένο θάρρος, και σωματική δύναμη, και αλαζονική υπερηφάνεια. οι άλλοι - τεράστιοι και απρόσωποι - άμαχοι, αλλιώς shpak, shtafirka και φουντουκιές. περιφρονήθηκαν...» Και ο συγγραφέας εκφέρει μια ετυμηγορία για τη στρατιωτική θητεία, η οποία, με την απατηλή ανδρεία της, δημιουργήθηκε από «μια σκληρή, επαίσχυντη, καθολική παρεξήγηση».

Κύρια θέματα δημιουργικότητας ("Moloch", "Olesya", "Duel")

Ο A. I. Kuprin, στα καλύτερα έργα του, αντανακλούσε την ύπαρξη διαφόρων τάξεων της ρωσικής κοινωνίας στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Συνεχίζοντας τις ανθρωπιστικές παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας, ιδιαίτερα του Λ. Ν. Τολστόι και του Α. Π. Τσέχοφ, ο Κούπριν ήταν ευαίσθητος στη νεωτερικότητα, στα τρέχοντα προβλήματά της. Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Kuprin ξεκίνησε κατά την παραμονή του στο σώμα δόκιμων. Γράφει ποίηση, όπου ακούγονται νότες απόγνωσης και μελαγχολίας ή ακούγονται ηρωικά μοτίβα («Όνειρα»). Το 1889, ένας μαθητής της σχολής μαθητών Kuprin δημοσίευσε στο περιοδικό "Ρωσικό σατιρικό φυλλάδιο" διήγημα, το οποίο ονομάζεται «Πρώτο ντεμπούτο». Επειδή δημοσίευσε την ιστορία χωρίς άδεια από τους ανωτέρους του, ο Kuprin συνελήφθη στο φυλάκιο.
Έχοντας συνταξιοδοτηθεί και εγκατασταθεί στο Κίεβο, ο συγγραφέας συνεργάζεται σε εφημερίδες του Κιέβου. Ένα ενδιαφέρον λογοτεχνικό φαινόμενο ήταν η σειρά δοκιμίων «Τύποι Κιέβου». Οι εικόνες που δημιούργησε αντανακλούσαν τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του ετερόκλητου αστικού φιλισταίου και των ανθρώπων του «βυθού», χαρακτηριστικών όλης της Ρωσίας. Εδώ μπορείτε να βρείτε εικόνες μιας «λευκής γραμμής» φοιτητή, μιας σπιτονοικοκυράς, ενός ευσεβούς προσκυνητή, ενός πυροσβέστη, ενός αποτυχημένου τραγουδιστή, ενός μοντερνιστή καλλιτέχνη και κατοίκων παραγκουπόλεων.
Ήδη στη δεκαετία του '90, με βάση το υλικό της στρατιωτικής ζωής στις ιστορίες "Inquiry" και "Overnight", ο συγγραφέας βάζει αιχμηρά σημεία ηθικά προβλήματα. Στην ιστορία "Inquiry", το εξωφρενικό γεγονός της τιμωρίας του Τατάρ στρατιώτη Mukhamet Bayguzin με ραβδιά, που δεν μπορούσε καν να καταλάβει γιατί τιμωρούνταν, κάνει τον Ανθυπολοχαγό Kozlovsky να αισθάνεται με έναν νέο τρόπο τη νεκρική, άψυχη ατμόσφαιρα του βασιλικού στρατώνα και του ρόλο στο σύστημα καταπίεσης. Η συνείδηση ​​του αξιωματικού ξυπνά, γεννιέται ένα αίσθημα πνευματικής σύνδεσης με τον κυνηγητό στρατιώτη, γεννιέται δυσαρέσκεια για τη θέση του και ως αποτέλεσμα - μια έκρηξη αυθόρμητης δυσαρέσκειας. Σε αυτές τις ιστορίες μπορεί κανείς να νιώσει την επιρροή του Λ. Τολστόι σε ερωτήματα για την ηθική ευθύνη της διανόησης για τα δεινά και την τραγική μοίρα των ανθρώπων.
Στα μέσα της δεκαετίας του '90, ένα νέο θέμα, που παρακινήθηκε από τον χρόνο, μπήκε δυναμικά στο έργο του Kuprin. Την άνοιξη ταξιδεύει ως ανταποκριτής εφημερίδας στη λεκάνη του Ντονέτσκ, όπου γνωρίζει τις συνθήκες εργασίας και διαβίωσης των εργαζομένων. Το 1896 έγραψε μια μεγάλη ιστορία «Μολόχ». Η ιστορία δίνει μια εικόνα της ζωής ενός μεγάλου καπιταλιστικού εργοστασίου, δείχνει την άθλια ζωή των εργατικών οικισμών και τις αυθόρμητες διαμαρτυρίες των εργαζομένων. Όλα αυτά ο συγγραφέας τα έδειξε μέσα από την αντίληψη ενός διανοούμενου. Ο μηχανικός Bobrov αντιδρά οδυνηρά και έντονα στον πόνο των άλλων και στην αδικία. Ο ήρωας συγκρίνει την καπιταλιστική πρόοδο, που δημιουργεί εργοστάσια και εργοστάσια, με το τερατώδες είδωλο Μολώχ, που απαιτεί ανθρωποθυσίες. Η συγκεκριμένη ενσάρκωση του Moloch στην ιστορία είναι ο επιχειρηματίας Kvashnin, ο οποίος δεν περιφρονεί κανένα μέσο για να βγάλει εκατομμύρια. Ταυτόχρονα, δεν είναι αντίθετος να ενεργεί ως πολιτικός και ηγέτης («το μέλλον ανήκει σε εμάς», «είμαστε το αλάτι της γης»). Ο Μπόμπροφ παρακολουθεί με αηδία τη σκηνή του τραχήλου μπροστά στον Kvashnin. Αντικείμενο της συμφωνίας με αυτόν τον επιχειρηματία είναι η αρραβωνιαστικιά του Bobrov Nina Zinenko. Ο ήρωας της ιστορίας χαρακτηρίζεται από δυαδικότητα και δισταγμό. Τη στιγμή ενός αυθόρμητου ξεσπάσματος διαμαρτυρίας, ο ήρωας προσπαθεί να ανατινάξει τους λέβητες του εργοστασίου και έτσι να εκδικηθεί τα δικά του και τα βάσανα των άλλων. Αλλά τότε η αποφασιστικότητά του ξεθωριάζει και αρνείται να εκδικηθεί τον μισητό Μολώχ. Η ιστορία τελειώνει με μια ιστορία για μια εξέγερση των εργατών, τον εμπρησμό του εργοστασίου, τη διαφυγή του Kvashnin και την κλήση των δυνάμεων τιμωρίας να αντιμετωπίσουν τους επαναστάτες.
Το 1897, ο Kuprin υπηρέτησε ως διευθυντής ακινήτων στην περιοχή Rivne. Εδώ γίνεται στενός φίλος με τους αγρότες, κάτι που αντικατοπτρίζεται στις ιστορίες του "Wilderness", "Horse Thieves", "Silver Wolf". Γράφει μια υπέροχη ιστορία "Olesya". Μπροστά μας είναι μια ποιητική εικόνα του κοριτσιού Olesya, που μεγάλωσε στην καλύβα μιας παλιάς «μάγισσας», έξω από τα συνηθισμένα πρότυπα μιας αγροτικής οικογένειας. Η αγάπη της Olesya για τον διανοούμενο Ivan Timofeevich, που επισκέφτηκε κατά λάθος ένα απομακρυσμένο δασικό χωριό, είναι ένα συναίσθημα ελεύθερο, απλό και δυνατό, χωρίς να κοιτάζει πίσω ή υποχρεώσεις, ανάμεσα σε ψηλά πεύκα, ζωγραφισμένα με την κατακόκκινη λάμψη της αυγής που ετοιμάζεται. Η ιστορία του κοριτσιού έχει ένα τραγικό τέλος· εδώ η ελεύθερη ζωή της Olesya εισβάλλει από τους εγωιστικούς υπολογισμούς των αξιωματούχων του χωριού και τις δεισιδαιμονίες των σκοτεινών χωρικών. Χτυπημένη και γελοιοποιημένη, η Olesya αναγκάζεται να φύγει από τη δασική φωλιά της.
Ψάχνω δυνατος αντραςΜερικές φορές ο Kuprin είναι ποιητικός για τους ανθρώπους που βρίσκονται στο κάτω μέρος του κοινωνικού φάσματος. Ο κλέφτης αλόγων Buzyga ("Horse Thieves") απεικονίζεται ως ένας ισχυρός χαρακτήρας, ο συγγραφέας του δίνει χαρακτηριστικά γενναιοδωρίας - ο Buzyga φροντίζει το αγόρι του Vasil. Οι ιστορίες για τα ζώα είναι καταπληκτικές («Σμαραγδένιο», «Λευκό κανίς», «Μπάρμπος και Κούλκα», «Γιού-Γιού» και άλλα.) Συχνά τα δυνατά και όμορφα ζώα γίνονται θύματα της τρυπήματος των χρημάτων και των ανθρώπινων παθών.
Το 1899, ο Kuprin συνάντησε τον Gorky στο περιοδικό του Gorky "Knowledge" και το 1905 δημοσιεύτηκε η ιστορία του Kuprin "The Duel". Η επικαιρότητα και η κοινωνική αξία του έργου έγκειται στο γεγονός ότι έδειξε αληθινά και ζωντανά την εσωτερική σήψη του ρωσικού στρατού. Ο ήρωας της ιστορίας "Η μονομαχία", ο νεαρός υπολοχαγός Romashov, σε αντίθεση με τον Bobrov ("Moloch"), παρουσιάζεται στη διαδικασία της πνευματικής ανάπτυξης, της σταδιακής διορατικότητας, της απελευθέρωσης από τη δύναμη των παραδοσιακών εννοιών και ιδεών του κύκλου του. Στην αρχή της ιστορίας, παρά την καλοσύνη του, ο ήρωας χωρίζει αφελώς τους πάντες σε «άνθρωπους με ασπρόμαυρα κόκαλα», νομίζοντας ότι ανήκει σε μια ιδιαίτερη, ανώτερη κάστα. Καθώς οι ψεύτικες ψευδαισθήσεις διαλύονται, ο Ρομάσοφ αρχίζει να αναλογίζεται την ατασθαλία των εντολών του στρατού, την αδικία ολόκληρης της ζωής του. Αναπτύσσει ένα αίσθημα μοναξιάς, μια παθιασμένη άρνηση μιας απάνθρωπας βρώμικης, άγριας ζωής. Ο σκληρός Osadchy, ο βίαιος Bek-Agamalov, ο θλιμμένος Leshchenko, ο βαρετός Bobeinsky, ο υπηρέτης του στρατού και ο μεθυσμένος Sliva - όλοι αυτοί οι αξιωματικοί παρουσιάζονται ως ξένοι στον Romashov που αναζητά την αλήθεια. Σε συνθήκες αυθαιρεσίας και ανομίας, χάνουν όχι μόνο την αληθινή ιδέα της τιμής, αλλά και την ανθρώπινη εμφάνισή τους. Αυτό αντανακλάται ιδιαίτερα στη στάση τους απέναντι στους στρατιώτες.
Η ιστορία περνά μέσα από μια ολόκληρη σειρά από επεισόδια στρατιωτικών ασκήσεων, μαθήματα «λογοτεχνίας», προετοιμασία για ανασκόπηση, όταν αξιωματικοί χτυπούν στρατιώτες ιδιαίτερα βάναυσα, σκίζουν τα τύμπανα, τους χτυπούν στο έδαφος με τις γροθιές τους και αναγκάζουν ανθρώπους εξουθενωμένους από τη ζέστη και νευριασμένοι να «διασκεδάσουν». Η ιστορία απεικονίζει με ειλικρίνεια τη μάζα των στρατιωτών, δείχνει μεμονωμένους χαρακτήρες, ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων με τις εγγενείς παραδόσεις τους. Μεταξύ των στρατιωτών είναι οι Ρώσοι Khlebnikov, Ουκρανοί Shevchuk, Boriychuk, Λιθουανός Soltys, Cheremis Gainan, Tatars Mukhamettinov, Karafutdinov και πολλοί άλλοι. Όλοι τους - δύστροποι αγρότες, εργάτες, τεχνίτες - δυσκολεύονται να αποχωριστούν από τα σπίτια τους και τη συνήθη εργασία τους, ο συγγραφέας τονίζει ιδιαίτερα τις εικόνες του τακτικού Gainan και του στρατιώτη Khlebnikov.
Ο Khlebnikov, που πρόσφατα σκίστηκε από το έδαφος, δεν αντιλαμβάνεται οργανικά τις «επιστήμες» του στρατού και ως εκ τούτου πρέπει να φέρει το βάρος της θέσης ενός φοβισμένου στρατιώτη, ανυπεράσπιστου ενάντια στην αγένεια των ανωτέρων του. Η μοίρα των στρατιωτών ανησυχεί τον Ρομάσοφ. Δεν είναι μόνος σε αυτή την εσωτερική διαμαρτυρία. Ένας μοναδικός φιλόσοφος και θεωρητικός, ο αντισυνταγματάρχης Καζάνσκι επικρίνει δριμύτατα την τάξη στο στρατό, μισεί τη χυδαιότητα και την άγνοια, ονειρεύεται να ελευθερώσει το ανθρώπινο «εγώ» από τα δεσμά μιας σάπιας κοινωνίας, είναι ενάντια στον δεσποτισμό και τη βία. Ο Ρομάσοφ γνωρίζει ότι οι στρατιώτες καταπιέζονται από τη δική τους άγνοια, από τη γενική σκλαβιά, και από την αυθαιρεσία και τη βία εκ μέρους των αξιωματικών. Ο Paustovsky αναφέρεται σωστά στη σκηνή της συνάντησης του Romashov με τον βασανισμένο Khlebnikov, ο οποίος προσπαθούσε να πεταχτεί κάτω από ένα τρένο, και την ειλικρινή συνομιλία τους ως «μια από τις καλύτερες σκηνές στη ρωσική λογοτεχνία». Ο αξιωματικός αναγνωρίζει τον στρατιώτη ως φίλο, ξεχνώντας τα εμπόδια κάστας μεταξύ τους. Έχοντας θέσει με οξύ τρόπο το ερώτημα της μοίρας του Χλεμπνίκοφ, ο Ρομάσοφ πεθαίνει χωρίς να βρει απάντηση για το ποιο δρόμο προς την απελευθέρωση πρέπει να ακολουθήσει. Η μοιραία μονομαχία του με τον αξιωματικό Νικολάεφ είναι, λες, συνέπεια της αυξανόμενης σύγκρουσης μεταξύ του ήρωα και της κάστας των αξιωματικών του στρατού. Ο λόγος για τη μονομαχία συνδέεται με την αγάπη του ήρωα για την Alexandra Petrovna Nikolaeva - Shurochka. Για να εξασφαλίσει την καριέρα του συζύγου της, η Shurochka καταστέλλει τα καλύτερα ανθρώπινα συναισθήματα στον εαυτό της και ζητά από τον Romashov να μην πτοηθεί από τη μονομαχία, γιατί αυτό θα βλάψει τον σύζυγό της, ο οποίος θέλει να μπει στην ακαδημία. Το "The Duel" έγινε εξαιρετικά δημοφιλές στη Ρωσία και σύντομα μεταφράστηκε στις ευρωπαϊκές γλώσσες.
Η εξαιρετική ιστορία του Kuprin "Tambrinus" αναπνέει την ατμόσφαιρα των επαναστατικών ημερών. Το θέμα της παντοδύναμης τέχνης είναι εδώ συνυφασμένο με την ιδέα της δημοκρατίας, την τολμηρή διαμαρτυρία του «μικρού ανθρώπου» ενάντια στις μαύρες δυνάμεις της αυθαιρεσίας και της αντίδρασης. Ο πράος και εύθυμος Σάσκα, με το εξαιρετικό ταλέντο του ως βιολονίστα και την ειλικρίνειά του, προσελκύει ένα ποικίλο πλήθος παραθαλάσσιων, ψαράδων και λαθρέμπορων στην ταβέρνα της Οδησσού. Χαιρετίζουν με χαρά τις μελωδίες που αντικατοπτρίζουν τη σκηνή των κοινωνικών διαθέσεων και γεγονότων - από τον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο μέχρι την Επανάσταση, όταν το βιολί της Sashka ακούγεται με τους χαρούμενους ρυθμούς του "La Marseillaise". Τις ημέρες της έναρξης του τρόμου, ο Σάσκα προκαλεί τους μεταμφιεσμένους ντετέκτιβ και τους Μαύρους Εκατόν «κακωμούς με γούνινο καπέλο», αρνούμενοι να παίξουν τον μοναρχικό ύμνο κατόπιν αιτήματός τους, καταγγέλλοντάς τους ανοιχτά για δολοφονίες και πογκρόμ. Σακατεμένος από την τσαρική μυστική αστυνομία, επιστρέφει στους φίλους του στο λιμάνι για να τους παίξει στα περίχωρα του εκκωφαντικά εύθυμου «Βοσκού». Η ελεύθερη δημιουργικότητα και η δύναμη του πνεύματος του λαού, σύμφωνα με τον Kuprin, είναι ανίκητα.
Στη μετανάστευση, στα έργα του A. I. Kuprin, αρχίζει κανείς να συναντά έναν συναισθηματικό εξωραϊσμό του παρελθόντος της Ρωσίας, το ίδιο το παρελθόν στο οποίο είχε προηγουμένως αποφανθεί. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα «Junker». Ο Kuprin δεν μπορούσε πλέον να ζήσει χωρίς την πατρίδα του. Επιστρέφει στη Ρωσία το 1937, αλλά δεν γράφει τίποτα άλλο και σύντομα πεθαίνει.

Απομυθοποίηση του ρομαντισμού της στρατιωτικής θητείας (βασισμένο στην ιστορία "The Duel")

Ο Alexander Ivanovich Kuprin είναι ένας έντιμος και ανιδιοτελής καλλιτέχνης, πατριώτης της Ρωσίας. Στα κριτικά του έργα, ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει τα «έλκη» της σύγχρονης κοινωνίας για να τα θεραπεύσει γρήγορα. Η ιστορία «Η μονομαχία», που δημοσιεύτηκε το 1905, στο αποκορύφωμα του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, εξήγησε τους λόγους για την ήττα της Ρωσίας σε αυτόν τον πόλεμο.
Ο συγγραφέας, με πόνο και πίκρα, δείχνει την παράλογη άσκηση και τη σκληρότητα που βασίλευε στον τσαρικό στρατό και, ως εκ τούτου, έναν στρατό ανίκανο για μάχη, ένα σάπιο σώμα αξιωματικών και καταπιεσμένους στρατιώτες.
Μέσα από τα μάτια του ήρωα της ιστορίας, Γιούρι Αλεξέεβιτς Ρομόσοφ, δίνεται μια εικόνα της εκπαίδευσης στο χώρο της παρέλασης, όταν «... το παρακάνουν, τραβούν έναν στρατιώτη, τον βασανίζουν, τον φοβερίζουν και στην επιθεώρηση θα σταθεί σαν κούτσουρο...»
Αλλά ακόμη και οι αξιωματικοί δεν βλέπουν το νόημα στις καθημερινές εξαντλητικές ασκήσεις στο χώρο της παρέλασης, που συνοδεύονται από φωνές και μπουνιές στους αξιωματικούς. Τέτοιες δραστηριότητες γεννούν μόνο μία επιθυμία - να τις ολοκληρώσετε όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να χάσετε τον εαυτό σας σε μια μεθυσμένη λιποθυμία.
Τα όνειρα του Ρομασόφ για εκπαίδευση και ακαδημία είναι απλώς φαντασιώσεις που δεν προορίζονται να γίνουν πραγματικότητα. "Ανοησίες! Όλη μου η ζωή είναι μπροστά μου! - σκέφτηκε ο Ρομάσοφ και, παρασυρμένος από τις σκέψεις του, περπάτησε πιο εύθυμα και ανάσαινε πιο βαθιά. - Λοιπόν, για να τους κακολογήσω όλους, αύριο το πρωί θα κάτσω με βιβλία, θα ετοιμαστώ και θα μπω στην ακαδημία... Δουλειά! Α, με σκληρή δουλειά μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις. Απλώς μαζέψου τον εαυτό σου». Απλώς κάτι που είναι δυνατό στα όνειρα γίνεται ανέφικτο στην πραγματικότητα. Ο Γιούρι Αλεξέεβιτς είναι ένας άκαρπος ονειροπόλος, ένας ιδεαλιστής που δεν θα σηκώσει το χέρι του για να πετύχει αυτούς τους στόχους. υπέροχα σχέδια, που χτίζει ατελείωτα στη φαντασία του.
Η αγάπη για τη Shurochka Nikolaeva - Alexandra Petrovna - είναι το μόνο φωτεινό συναίσθημα της γκρίζας και απελπισμένης ζωής του στη φρουρά. Ο Romashov καταλαβαίνει ότι συμπεριφέρεται με βάση, φροντίζει τη σύζυγο ενός συναδέλφου, αλλά αυτό είναι πιο δυνατό από αυτόν. Ο Γιούρι Αλεξέεβιτς, ως συνήθως, χτίζει κάστρα στον αέρα με θέμα την «αγάπη». Αλλά όσο πιο υπέροχη και αχαλίνωτη η φαντασία του, τόσο πιο ασήμαντος ο ήρωας. Τόσο ο ίδιος όσο και οι αναγνώστες καταλαβαίνουν ότι ο ήρωας πηγαίνει στον κόσμο των ψευδαισθήσεων λόγω αδυναμίας και φόβου για τη ζωή. Δεν είναι σε θέση να αλλάξει τη ζωή του, αλλά μόνο «πηγαίνει με τη ροή», σκίζοντας την ψυχή του με άκαρπα όνειρα. Ο ήρωας δεν στερείται αρχοντιάς, συμπόνιας για αδύναμους και ταπεινωμένους στρατιώτες. Αλλά αυτή είναι η συμπόνια ενός «φίλου στην ατυχία» για κάποιον σαν τον ίδιο.
Ο μεθυσμένος Καζάνσκι εξηγεί στον Ρομασόφ αυτό που ο ίδιος πάντα ήξερε και ένιωθε κρυφά: «Γιατί υπηρετώ; ...Γιατί μου το έλεγαν από μικρός και τώρα όλοι γύρω μου λένε ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή είναι να υπηρετώ και να είμαι καλοφαγωμένος και καλοντυμένος. Και έτσι κάνω πράγματα για τα οποία δεν έχω καμία απολύτως ψυχή, εκτελώ εντολές για χάρη του ζωικού φόβου για τη ζωή, που άλλοτε μου φαίνονται σκληρές και άλλοτε παράλογες...» Ο Ναζάνσκι αποκαλεί την ώρα της υπερφαγίας «μια εποχή της ελευθερίας."
Αγαπώντας τη Shurochka, ο Romashov καταλαβαίνει ότι αυτή η αγάπη είναι από απελπισία. Αυτή η γυναίκα είναι ικανή για κάθε κακία. Για χάρη των φιλόδοξων στόχων της, πάτησε τον Καζάνσκι, τον Ρομασόφ... Ποιος είναι ο επόμενος;
Έτσι σταδιακά η ιστορία, γραμμένη, όπως φαίνεται, με θέμα το στρατό, ξεπερνά το στενό της πλαίσιο, αγγίζοντας τα παγκόσμια ανθρώπινα προβλήματα.
Το δημοκρατικό κοινό και η κριτική, καλωσορίζοντας τη «Μονομαχία», προσπάθησαν πρώτα από όλα να αποκαλύψουν το επαναστατικό της νόημα. «Η στρατιωτική τάξη είναι μόνο ένα μέρος της τεράστιας γραφειοκρατικής τάξης που έχει γεμίσει τη ρωσική γη...» Όταν διαβάζετε την ιστορία, «αρχίζετε να νιώθετε έντονα την καταπίεση της ζωής γύρω σας και αναζητάτε μια διέξοδο από αυτήν». έγραψε το «Δελτίο και Βιβλιοθήκη Αυτοεκπαίδευσης» για το 1905. Όμως το φαινόμενο της ιστορίας είναι ότι δεν έχει χάσει το νόημά της ακόμη και σήμερα, όσο λυπηρό κι αν είναι να το παραδεχθούμε.

Η Ρωσία στα έργα του A. I. Kuprin (βασισμένο στην ιστορία "The Duel")

Η εποχή που η ανθρωπότητα εισέρχεται σε έναν νέο αιώνα εγείρει το ζήτημα της μοίρας της Ρωσίας ιδιαίτερα έντονα. Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. το θέμα αυτό συζητήθηκε έντονα σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Αυτό δεν μπορούσε παρά να αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής, και ως εκ τούτου πολλοί συγγραφείς έδωσαν προσοχή σε αυτό το θέμα. Η ιστορία του Kuprin "The Duel" θέτει παρόμοια καυτά ερωτήματα στον αναγνώστη.
Ο στρατός συνδέεται πάντα με την έννοια της Πατρίδας, έτσι ο Kuprin στην ιστορία απεικόνισε τη ζωή ενός συνηθισμένου συντάγματος μέσα από τα μάτια του κύριου χαρακτήρα, του δεύτερου υπολοχαγού Romashov. Το «The Duel» κυκλοφόρησε τον Μάιο του 1905, καθώς ο πόλεμος με την Ιαπωνία πλησίαζε το άδοξο τέλος του. Στρατιώτες πέθαναν κατά χιλιάδες λόγω της μετριότητας και της βλακείας των στρατηγών όταν ο στόλος του Ειρηνικού καταστράφηκε ολοσχερώς στο Tsushima. Και το έργο, στο οποίο ο Kuprin εξέθεσε όλη την ουσία της στρατιωτικής ζωής, όλα τα κακά του, προκάλεσε ένα τεράστιο κύμα θυμού.
Η ιστορία προκαλεί οδυνηρή εντύπωση στον αναγνώστη. Σχεδόν όλοι οι αξιωματικοί στο «The Duel» είναι μη οντότητες, ανόητοι άνθρωποι, μέθυσοι, δειλοί καριερίστες και αδαείς. Ο συγγραφέας δείχνει τις αποκρουστικές ποτισμένες περιόδους των αξιωματικών, με ολόκληρη τη ζωή τους βυθισμένη στη χυδαιότητα. Η στρατιωτική σχολή της ταπείνωσης απεικονίζεται ιδιαίτερα έντονα, όπου οι αξιωματικοί έβγαλαν τελικά όλες τις αποτυχίες και το θυμό τους στους στρατιώτες. Όλη η μέθοδος εκπαίδευσης στο σύνταγμα βασιζόταν στην τιμωρία. Αυτή η μέθοδος αποδείχθηκε πιο ξεκάθαρα στην αναθεώρηση του συντάγματος. Περιγράφοντας αυτή τη σκηνή, ο Kuprin αμφισβητεί τη μαχητική αποτελεσματικότητα του ρωσικού στρατού. Σε αντίθεση με αυτό, ο Kuprin αναδεικνύει τον πέμπτο λόχο του λοχαγού Stelkovsky, δείχνοντας πώς μπορεί να σπάσει αυτός ο φαύλος κύκλος.
Ο χαρακτήρας του Nazansky, ενός μεθυσμένου αξιωματικού με εξαιρετική ευφυΐα και πνευματικές ιδιότητες, ξεχωρίζει στην ιστορία. Ο Ναζάνσκι μας ανοίγει τα μάτια σε όλα όσα συμβαίνουν. Ο στρατός καταστρέφει κάθε τι καλό σε έναν άνθρωπο, καθιστώντας τον μια πλήρη ανυπαρξία. Ο Nazansky λέει σχετικά: "Ό,τι είναι ταλαντούχο και ικανό είναι μεθυσμένο".
Στο "The Duel", ο Kuprin εξέφρασε τη γνώμη του για το γιατί η Ρωσία έχασε τον πόλεμο, αλλά ο συγγραφέας εκφράζει την ελπίδα ότι είναι δυνατό να εξαλειφθούν αυτές οι ροπές. Αυτό αποδεικνύεται από τη σκηνή της γενικής μέθης, στην οποία εμφανίζεται μια στιγμή καθολικής ενόρασης - φυσιολογικά ανθρώπινα συναισθήματα ξυπνούν στους αξιωματικούς, αν και, δυστυχώς, όχι για πολύ. Το ενδιαφέρον είναι ότι η ιστορία παραμένει επίκαιρη

Η δύναμη και η αδυναμία της φύσης του ανθυπολοχαγού Romashov (βασισμένο στην ιστορία "The Duel" του A. I. Kuprin)

Ανθυπολοχαγός Romashov - το κύριο πράγμα ηθοποιόςιστορία «Η μονομαχία». Στο έργο του A. I. Kuprin "Duel"
Το 245 είναι το πιο σημαντικό έργο των αρχών του αιώνα. Στην ιστορία, ο συγγραφέας συνέθεσε τις παρατηρήσεις του για τη στρατιωτική ζωή. Είχε επανειλημμένα αναφερθεί σε αυτό το θέμα στο παρελθόν, αλλά σε μικρότερα έργα. Δεδομένου ότι ο ίδιος ο Kuprin υπηρετούσε στο σύνταγμα, η ατμόσφαιρα που αναδημιουργήθηκε στο βιβλίο αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα.
Ο Kuprin είπε για την ιστορία του: «Ο κύριος χαρακτήρας είμαι εγώ». Πράγματι, οι βιογραφίες του συγγραφέα και του ήρωα έχουν πολλά κοινά. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Kuprin έβαλε μερικές από τις σκέψεις του στο στόμα του Romashov. Ωστόσο, ο ήρωας είναι ένα ανεξάρτητο άτομο.
Ο χαρακτήρας του Ρομάσοφ φαίνεται σε διαρκή εξέλιξη, σε δυναμική. Αυτό τον διακρίνει από όλους τους άλλους ήρωες που «μπήκαν» στην ιστορία με ήδη πλήρως ανεπτυγμένους χαρακτήρες, απόψεις και έννοιες.
Η ιστορία για τη μοίρα του κύριου χαρακτήρα ξεκινά αφού υπηρέτησε στο σύνταγμα για ενάμιση χρόνο, αφού ο καρδινάλιος, σημαντικές αλλαγές άρχισαν να συμβαίνουν στον Romashov όχι από την αρχή της υπηρεσίας του. Όταν πρωτοέφθασε στη φρουρά, κυριεύτηκε από όνειρα δόξας. Τότε γι' αυτόν αξιωματικός και ανθρώπινη τιμή ήταν συνώνυμα. Στις φαντασιώσεις του, ο νέος αξιωματικός είδε πώς ειρηνεύει μια εξέγερση, εμπνέει στρατιώτες να πολεμήσουν με το παράδειγμά του, λαμβάνει βραβεία, αλλά όλα αυτά είναι απλώς αποκύημα της φαντασίας. Μάλιστα, συμμετέχει σε καθημερινά ποτό, παίζει χαρτιά και συνάπτει μια μακροχρόνια και περιττή σχέση με μια ασήμαντη γυναίκα. Όλα αυτά γίνονται από πλήξη, αφού αυτή είναι η μόνη διασκέδαση στη φρουρά, και η υπηρεσία είναι μονότονη και δεν προκαλεί παρά πλήξη.
Η ονειροπόληση και η έλλειψη θέλησης είναι χαρακτηριστικά της φύσης του Ρομασόφ που τραβούν αμέσως τα βλέμματα. Πάρτε, για παράδειγμα, τη συνήθειά του να μιλά διανοητικά για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο με κάποιες κλισέ φράσεις, όπως ο ήρωας ενός μυθιστορήματος. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας μας παρουσιάζει πιο κοντά στον ήρωα και ο αναγνώστης μαθαίνει ότι ο Ρομάσοφ χαρακτηρίζεται από ζεστασιά, ευγένεια και συμπόνια. Ωστόσο, όλες αυτές οι υπέροχες ιδιότητες δεν μπορούν πάντα να εκδηλωθούν λόγω της ίδιας αδύναμης θέλησης.
Στην ψυχή του Ρομασόφ υπάρχει ένας συνεχής αγώνας μεταξύ ενός άνδρα και ενός αξιωματικού. Αλλάζει μπροστά στα μάτια μας. Σταδιακά διώχνει τις προκαταλήψεις της κάστας από τον εαυτό του. Βλέπει ότι όλοι οι αξιωματικοί είναι ηλίθιοι, πικραμένοι, αλλά ταυτόχρονα καυχιούνται για την «τιμή της στολής τους». Επιτρέπουν στον εαυτό τους να χτυπούν στρατιώτες, και αυτό συμβαίνει κάθε μέρα. Ως αποτέλεσμα, η τάξη και το αρχείο μετατρέπονται σε απρόσωπους, υπάκουους σκλάβους. Είτε είναι έξυπνοι είτε χαζοί, είτε είναι εργάτες είτε αγρότες, ο στρατός τους κάνει να μην ξεχωρίζουν μεταξύ τους.
Ο Ρομάσοφ δεν χρειάστηκε ποτέ να σηκώσει το χέρι του εναντίον των στρατιωτών, εκμεταλλευόμενος τη θέση και την υπεροχή του. Ως βαθιά εντυπωσιακή φύση, δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος σε ό,τι συμβαίνει γύρω του. Μαθαίνει να βλέπει έναν φίλο, έναν αδερφό σε έναν στρατιώτη. Είναι αυτός που σώζει τον στρατιώτη Khlebnikov από την αυτοκτονία.
Ο συνάδελφός του Nazansky, ένας μεθυσμένος αξιωματικός-φιλόσοφος, έχει σημαντική επιρροή στον Romashov. Ο Κουπρίν έβαλε στο στόμα του δικές του ιδέες: για την ελευθερία του πνεύματος, για την ειρηνική ύπαρξη, για την ανάγκη μάχης ενάντια στον τσαρισμό (προπύργιο του οποίου είναι ο στρατός). Ταυτόχρονα, ο Ναζάνσκι διολισθαίνει στις ιδέες του νιτσεανισμού, στην εξύμνηση του ατομικισμού και στην άρνηση του συλλογικού. Έτσι, αν και αυτός ο μεθυσμένος αξιωματικός μεταφέρει πολλές από τις ιδέες και τις διαθέσεις του συγγραφέα, ταυτόχρονα χρησιμεύει ως παράδειγμα της επιζήμιας επιρροής της ζωής ενός αξιωματικού σε ένα έξυπνο και πολλά υποσχόμενο άτομο. Πρέπει να σημειωθεί ότι διανοητικά ο Nazansky είναι πολύ υψηλότερος από τον Romashov και τον θεωρεί δάσκαλό του.
Ο Ρομασόφ, σαν σφουγγάρι, απορροφά τις ιδέες του Καζάνσκι για έναν ελεύθερο άνθρωπο. Το σκέφτεται πολύ αυτό. Το σημείο καμπής στην πνευματική ανάπτυξη του Ρομασόφ ήταν ο εσωτερικός του μονόλογος για την υπεράσπιση της Προσωπικότητας. Τότε είναι που συνειδητοποιεί όχι μόνο τη δική του, αλλά και την ατομικότητα του κάθε ανθρώπου ξεχωριστά. Βλέποντας ότι η στρατιωτική ζωή καταπιέζει την Προσωπικότητα, ο ανθυπολοχαγός προσπαθεί να ψάξει για εκείνους που φταίνε, αλλά δεν τους βρίσκει και μάλιστα αρχίζει να γκρινιάζει στον Θεό.
Το γεγονός ότι ο Ρομάσοφ δεν υποκύπτει στην επιρροή μιας καταστροφικής ατμόσφαιρας είναι η δύναμή του. Έχει τη δική του άποψη, διαμαρτύρεται εσωτερικά.
Οι σπόροι που έσπειρε ο Nazansky φυτρώνουν στην ψυχή του Romashov. Σκεπτόμενος όλη την ώρα την τάξη που υπάρχει στη φρουρά, έρχεται στην ιδέα της πλήρους κατάργησης του στρατού. Όσον αφορά τον κίνδυνο του πολέμου, ο Romashov πιστεύει ότι όλοι οι άνθρωποι στη γη μπορούν απλώς να συμφωνήσουν για την ειρήνη και το θέμα θα εξαφανιστεί από μόνο του. Αυτό μιλάει μόνο για την πλήρη απομόνωση του ανθυπολοχαγού από τις επίγειες πραγματικότητες. Ζει τις φαντασιώσεις του.
Στο τέλος, ο ήρωας καταλήγει στο μόνο σωστό, κατά τη γνώμη του, συμπέρασμα. Θέλει να αφήσει την υπηρεσία και να αφοσιωθεί είτε στην επιστήμη είτε στην τέχνη είτε στη σωματική εργασία. Ποιος ξέρει τι θα είχε συμβεί με τον Ανθυπολοχαγό Ρομάσοφ αν όχι η μονομαχία που διέκοψε όλα του τα όνειρα. Θυσιάστηκε για την καριέρα ενός άλλου αξιωματικού. Ο Ρομάσοφ δεν μπόρεσε ποτέ να κάνει τίποτα· η ζωή του κόπηκε τραγικά στην αρχή του ταξιδιού του.
Ο Kuprin παρουσίασε την εικόνα του κύριου χαρακτήρα του "The Duel" πολύ ζωντανά και ψυχολογικά πιστευτή. Δεν εξιδανικεύει καθόλου τον Ρομάσοφ, παρά την εμφανή του συμπάθεια και συμπάθεια, δεν αγνόησε ούτε τα πλεονεκτήματά του ούτε τα ελαττώματά του. Ο Romashov είναι ένας αδύναμος άνθρωπος από μόνος του, αλλά ισχυρός στο ότι ήταν σε θέση να αντισταθεί στην επιρροή του περιβάλλοντος, να μην υποτάξει το μυαλό, τις σκέψεις, τις ιδέες του σε αυτό. Δεν έφταιγε που δεν έφταιξε.
Η εικόνα του Δεύτερου Υπολοχαγού Romashov είναι ένα αναμφισβήτητο επίτευγμα του συγγραφέα, αυτός είναι ένας από τους πιο αξέχαστους χαρακτήρες του, χάρη στον οποίο το "The Duel" όχι μόνο μετά την πρώτη του έκδοση, αλλά ακόμη και μέχρι σήμερα απολαμβάνει την αγάπη των αναγνωστών.

"Μονομαχία" (1905)

Σκοπός του μαθήματος: Δείξτε τη σημασία της ιστορίας του Kuprin για την επίγνωση της κοινωνίας για την κρίση όλης της ρωσικής ζωής. ανθρωπιστικό, αντιπολεμικό πάθος της ιστορίας.

Μεθοδικές τεχνικές:αναλυτική συνομιλία, σχολιασμένη ανάγνωση.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Λόγος δασκάλου. Η επαναστατική εποχή αντιμετώπισε όλους τους συγγραφείς με μια επείγουσα ανάγκη να κατανοήσουν τα ιστορικά πεπρωμένα της Ρωσίας, του λαού της και του εθνικού πολιτισμού. Αυτά τα παγκόσμια ζητήματα οδήγησαν στη δημιουργία μεγάλων «πολυάριθμων» καμβάδων. Οι συγγραφείς ερμήνευσαν τον ρυθμό του κόσμου σε έναν αντιφατικό χρόνο. Έτσι γράφτηκαν οι ιστορίες του Bunin "The Duel", "Sukhodol" και "The Village". «Ιούδας Ισκαριώτης» του L. Andreev; «Movements», «Little Bear» του Sergeev-Tsensky.

Με την πρώτη ματιά, η ιστορία (οποιαδήποτε από αυτές) είναι απλή στο περιεχόμενό της. Αλλά σύμφωνα με τις γενικεύσεις του συγγραφέα, είναι πολυεπίπεδο, θυμίζοντας ένα «φέρετρο μέσα σε ένα φέρετρο» που περιέχει ένα κόσμημα.

Η ιστορία "Η μονομαχία" που δημοσιεύτηκε τον Μάιο του 1905, κατά τις ημέρες της ήττας του ρωσικού στόλου στο Tsushima. Η εικόνα ενός καθυστερημένου, ανίκανου στρατού, αποσυντεθειμένων αξιωματικών και καταπιεσμένων στρατιωτών είχε ένα σημαντικό κοινωνικοπολιτικό νόημα: ήταν μια απάντηση στο ερώτημα σχετικά με τα αίτια της καταστροφής της Άπω Ανατολής. Με σκληρές πινελιές, σαν να υπολογίζει το παρελθόν, ο Kuprin προσελκύει τον στρατό στον οποίο αφιέρωσε τα νιάτα του.

Αυτή η ιστορία μπορεί να οριστεί ως ψυχολογική και φιλοσοφική. Δεν έχει υπάρξει τέτοιο έργο από το Fathers and Sons.

1. Συζήτηση για το μυθιστόρημα:

1. Ποιο είναι το θέμα της ιστορίας;Το κύριο θέμα είναι η κρίση της Ρωσίας, όλων των τομέων της ρωσικής ζωής. Ο Γκόρκι σημείωσε τον κριτικό προσανατολισμό της ιστορίας, ταξινομώντας το "The Duel" ως αστική, επαναστατική πεζογραφία. Η ιστορία είχε μεγάλη απήχηση, έφερε στον Kuprin παν-ρωσική φήμη και έγινε αιτία διαμάχης στον Τύπο σχετικά με την τύχη του ρωσικού στρατού. Τα προβλήματα του στρατού αντικατοπτρίζουν πάντα τα γενικά προβλήματα της κοινωνίας. Υπό αυτή την έννοια, η ιστορία του Kuprin εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σήμερα.
2. Έχοντας αφιερώσει το "The Duel" στην πρώτη του δημοσίευση στον Γκόρκι, ο Kuprin του έγραψε: "Τώρα, επιτέλους, όταν όλα τελείωσαν, μπορώ να πω ότι κάθε τι τολμηρό και βίαιο στην ιστορία μου ανήκει σε εσάς. Αν ήξερες πόσα έμαθα από τη Βάσια, πόσο σου είμαι ευγνώμων για αυτό».
3. Αυτό που, κατά τη γνώμη σας, στο "The Duel" μπορεί να οριστεί ως "τολμηρό και πληθωρικό»; Από την άρνηση ασήμαντων τελετουργιών (κρατώντας τα χέρια στα πλάγια και τις φτέρνες μαζί σε συνομιλία με τους ανωτέρους σου, τραβώντας το δάχτυλο του ποδιού προς τα κάτω όταν βαδίζεις, φωνάζοντας «Στον ώμο σου!», Κεφάλαιο 9, σελ. 336.), το κύριο Ο χαρακτήρας του «The Duel», ο Romashov, έρχεται να το αρνηθεί αυτό σε μια ορθολογικά οργανωμένη κοινωνίαδεν πρέπει να γίνονται πόλεμοι: « Ίσως όλα αυτά είναι κάποιο είδος κοινού λάθους, κάποιου είδους παγκόσμια αυταπάτη, παράνοια; Είναι φυσικό να σκοτώνεις; «Ας πούμε, αύριο, ας πούμε, αυτό ακριβώς το δευτερόλεπτο, αυτή η σκέψη ήρθε σε όλους: Ρώσους, Γερμανούς, Βρετανούς, Ιάπωνες... Και τώρα δεν υπάρχει άλλος πόλεμος, ούτε αξιωματικοί και στρατιώτες, όλοι έχουν πάει σπίτι τους».Ο Romashov αφελώς πιστεύει ότι για την εξάλειψη του πολέμου είναι απαραίτητο όλοι οι άνθρωποι να δουν ξαφνικά το φως και να δηλώσουν με μια φωνή:«Δεν θέλω να πολεμήσω!»και πέταξαν τα όπλα τους. «Τι κουράγιο ! - είπε με θαυμασμόΟ Λ. Τολστόι για τον Ρομασόφ. – Και πώς το έχασε αυτό η λογοκρισία και πώς οι στρατιωτικοί δεν διαμαρτυρήθηκαν;».

Το κήρυγμα των ιδεών διατήρησης της ειρήνης προκάλεσε ισχυρές επιθέσεις στη σφοδρή εκστρατεία των περιοδικών που εξαπολύθηκε γύρω από τη «Μονομαχία», και οι στρατιωτικοί αξιωματούχοι ήταν ιδιαίτερα αγανακτισμένοι. Η ιστορία ήταν ένα σημαντικό λογοτεχνικό γεγονός που ακουγόταν επίκαιρο.

1. Ποιες θεματικές γραμμές μπορούν να εντοπιστούν στην ιστορία;Υπάρχουν πολλά από αυτά: η ζωή των αξιωματικών, η μάχη και η ζωή των στρατώνων των στρατιωτών, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Αποδεικνύεται ότι δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι τις ίδιες ειρηνιστικές απόψεις με τον Romashov.

1. Πώς ζωγραφίζει ο Kuprin εικόνες αξιωματικών;Ο Kuprin γνώριζε πολύ καλά το περιβάλλον του στρατού από την πολυετή εμπειρία του. Οι εικόνες των αξιωματικών δίνονται με ακρίβεια. Ρεαλιστική, με ανελέητη αυθεντικότητα. Σχεδόν όλοι οι αξιωματικοί στο «The Duel» είναι μη οντότητες, μέθυσοι, ανόητοι και σκληροί καριερίστες και αδαείς.

Επιπλέον, έχουν αυτοπεποίθηση για την ταξική και ηθική τους ανωτερότητα και αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση τους πολίτες, τους οποίους αποκαλούν «αγριόπετενος, «shpak», «shtafirka" Ακόμα και ο Πούσκιν για αυτούς»κάποιο είδος shpak " Μεταξύ αυτών, θεωρείται «νεανικό να μαλώνεις ή να χτυπάς έναν πολίτη χωρίς προφανή λόγο, να του σβήνεις ένα αναμμένο τσιγάρο στη μύτη του, να του βάζεις ένα καπέλο στα αυτιά». Η αβάσιμη έπαρση, οι διεστραμμένες ιδέες για την «τιμή της στολής» και γενικά η τιμή, η αγένεια είναι συνέπεια της απομόνωσης, της απομόνωσης από την κοινωνία, της αδράνειας και των βαρετών ασκήσεων. Σε άσχημα γλέντια, μεθύσια και παράλογες γελοιότητες εκφράστηκε κάποιου είδους τυφλή, ζωώδη έκφραση.μια παράλογη εξέγερση ενάντια στη θανάσιμη μελαγχολία και μονοτονία.Οι αξιωματικοί δεν συνηθίζουν να σκέφτονται και να συλλογίζονται· ορισμένοι πιστεύουν σοβαρά ότι στη στρατιωτική θητεία γενικά.δεν έπρεπε να σκεφτεί«(παρόμοιες σκέψεις επισκέφτηκαν τον Ν. Ροστόφ).

Ο κριτικός λογοτεχνίας Yu. V. Babicheva γράφει:Οι αξιωματικοί του συντάγματος έχουν ένα ενιαίο «τυπικό» πρόσωπο με σαφή σημάδια περιορισμών της κάστας, παράλογη σκληρότητα, κυνισμό, χυδαιότητα και αλαζονεία. Ταυτόχρονα, καθώς εξελίσσεται η πλοκή, κάθε αξιωματικός, τυπικός στην ασχήμια της κάστας του, παρουσιάζεται τουλάχιστον για μια στιγμή ως αυτό που θα μπορούσε να γίνει αν όχι για την καταστροφική επιρροή του στρατού.».

1. Συμφωνείτε ότι οι αξιωματικοί στην ιστορία «The Duel» έχουν ένα μόνο «τυπικό» πρόσωπο; Αν ναι, πώς εκδηλώνεται αυτή η ενότητα;Ο συγγραφέας δείχνει το περιβάλλον των αξιωματικών σε κάθετη τομή: δεκανείς, κατώτεροι αξιωματικοί, ανώτεροι αξιωματικοί, ανώτεροι αξιωματικοί. "Με εξαίρεση μερικούς φιλόδοξους και καριερίστες, όλοι οι αξιωματικοί υπηρέτησαν ως αναγκασμένοι, δυσάρεστοι, αηδιαστικός κορβαίος, που μαραζώνουν μαζί του και δεν το αγαπούν" Μια τρομακτική εικόναάσχημο γενικό γλέντι»αξιωματικοί. 406, κεφ. 18 .

1. Εκτός από τα κοινά χαρακτηριστικά που είναι κοινά στους περισσότερους αξιωματικούς, ο καθένας από αυτούς έχειτα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας,απεικονίζεται τόσο ζωντανά και εκφραστικά που η εικόνα γίνεται σχεδόν συμβολική:

ΕΝΑ) Ο διοικητής του συντάγματος Shulgovich, κάτω από τον βροντερό μπουρμπονισμό του, κρύβει την ανησυχία του για τους αξιωματικούς.

Β) Τι μπορείτε να πείτε για την εικόνα του Osadchy;Μια δυσοίωνη εικόνα του Osadchy. "Είναι ένας σκληρός άνθρωπος».- λέει γι 'αυτόν ο Romashov. Τη σκληρότητα του Osadchy την βίωναν συνεχώς οι στρατιώτες, που έτρεμαν από τη βροντερή φωνή του και την απάνθρωπη δύναμη των χτυπημάτων. Στην παρέα του Osadchy, πιο συχνά από ό,τι σε άλλους, υπήρξαν αυτοκτονίες στρατιωτών.αλλιώς θα είναι μόνο ανόητο κρίμα... κωμωδία».Στο πικνίκ κάνει τοστ»για τη χαρά των πρώην πολέμων, για την εύθυμη αιματηρή σκληρότητα" Σε μια αιματηρή μάχη, βρίσκει ευχαρίστηση, μεθάει από τη μυρωδιά του αίματος, είναι έτοιμος να ψιλοκόψει, να μαχαιρώσει, να πυροβολήσει όλη του τη ζωή - ανεξάρτητα από ποιον και για τι ( Ch. 8, 14)

Ε) Πείτε μας για τις εντυπώσεις σας από τον Captain Plum. « Ακόμη και στο σύνταγμα, το οποίο, χάρη στις συνθήκες της άγριας επαρχιακής ζωής, δεν διέφερε σε μια ιδιαίτερα ανθρώπινη κατεύθυνση, ήταν ένα είδος παράξενου μνημείου αυτής της άγριας στρατιωτικής αρχαιότητας.Δεν διάβασε ούτε ένα βιβλίο, ούτε μια εφημερίδα και περιφρονούσε ό,τι ξεπερνούσε τα όρια της παραγγελίας, του καταστατικού και της εταιρείας. Αυτός είναι ένας νωθρός, καταβεβλημένος άντρας, βάναυσα, μέχρι αίματος, χτυπά τους στρατιώτες, αλλά είναι προσεκτικός».στις ανάγκες των στρατιωτών: δεν παρακρατεί χρήματα, παρακολουθεί προσωπικά τον λέβητα της εταιρείας«(Κεφ. 10, 337)

Δ) Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του λοχαγού Stelkovsky,διοικητής του 5ου λόχου; Ίσως μόνο η εικόνα του καπετάνιου Στελκόφσκι - υπομονετικό, ψυχρόαιμα, επίμονο - δεν προκαλεί αποστροφή, «στρατιώτες αγάπησα αληθινά: ένα παράδειγμα, ίσως, το μοναδικό στον ρωσικό στρατό«(κεφ. 15. 376 - 377). «Στην παρέα του δεν μάλωναν και δεν ορκίστηκαν, αν και δεν ήταν ιδιαίτερα τρυφεροί, και όμως η παρέα, σύμφωνα με το υπέροχο εμφάνισηκαι η εκπαίδευση δεν ήταν κατώτερη από καμία μονάδα φρουρών».Ήταν η εταιρεία του στην επιθεώρηση του Μαΐου που έφερε δάκρυα στα μάτια του διοικητή του σώματος.

Δ) Αντισυνταγματάρχη Rafalsky (Brem) αγαπά τα ζώα και αφιερώνει όλο τον ελεύθερο και μη χρόνο του στη συλλογή ενός σπάνιου οικιακού θηριοτροφείου.352.

Ε) Ποια είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Bek-Agamalov? Καυχιέται για την ικανότητά του να ψιλοκόβει και λέει με λύπη ότι μάλλον δεν θα κόψει έναν άνθρωπο στη μέση:Θα ρίξω το κεφάλι μου στο διάολο, το ξέρω, αλλά για να είναι στραβά... όχι.» Ο πατέρας μου το έκανε εύκολα…» (« Ναι, υπήρχαν άνθρωποι στην εποχή μας…»). Με τα κακά του μάτια, τη γαντζωμένη μύτη και τα γυμνά του δόντια, "έμοιαζε με κάποιο είδος αρπακτικού, θυμωμένου και περήφανου πουλιού»(κεφ.1)

8) Η κτηνωδία γενικά διακρίνει πολλούς αξιωματικούς. Κατά τη διάρκεια του σκανδάλου στο πορνείοαυτή η κτηνώδης ουσία αναδύεται ιδιαίτερα καθαρά: στα γουρλωμένα μάτια του Bek-Agamalov.τα εκτεθειμένα στρογγυλά λευκά άστραψαν τρομερά.»το κεφάλι του" κατέβηκε χαμηλά και απειλητικά», «μια δυσοίωνη κίτρινη λάμψη φώτισε στα μάτια». «Και την ίδια στιγμή, λύγισε τα πόδια του όλο και πιο κάτω, συρρικνώθηκε και τράβηξε τον λαιμό του μέσα του, σαν ένα ζώο έτοιμο να κάνει ένα άλμα».. Μετά από αυτό το σκάνδαλο, που κατέληξε σε καυγά και πρόκληση για μονομαχία, "όλοι διασκορπισμένοι, αμήχανοι, καταθλιπτικοί, αποφεύγοντας να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον. Όλοι φοβήθηκαν να διαβάσουν στα μάτια των άλλων τη δική τους φρίκη, τη δουλική, ένοχη μελαγχολία τους - τη φρίκη και τη μελαγχολία των μικρών, κακών και βρώμικων ζώων(κεφάλαιο 19).

9) Ας προσέξουμε την αντίθεση αυτής της περιγραφής με την παρακάτω περιγραφή της αυγής "με καθαρούς, παιδικούς ουρανούς και ακόμα δροσερό αέρα. Δέντρα, υγρά, τυλιγμένα με σάβανα μόλις και μετά βίαςφέρι, ξύπνησαν σιωπηλά από τα σκοτεινά, μυστηριώδη νυχτερινά τους όνειρα" Ο Ρομάσοφ αισθάνεται "κοντός, άσχημος, άσχημος και απείρως εξωγήινος στη μέση αυτής της αθώας γοητείας του πρωινού, χαμογελώντας μισάξαγρυπνος».

Όπως λέει το φερέφωνο του Kuprin - Nazansky,«Όλοι τους, ακόμα και οι καλύτεροι, οι πιο τρυφεροί, υπέροχοι πατεράδες και προσεκτικοί σύζυγοι, όλοι τους στην υπηρεσία γίνονται παιδάκια, δειλά, ανόητα ζωάκια. Θα ρωτήσετε γιατί; Ναι, ακριβώς επειδή κανένας από αυτούς δεν πιστεύει στην υπηρεσία και δεν βλέπει τον εύλογο στόχο αυτής της υπηρεσίας».

10) Πώς απεικονίζονται οι «συνταγματικές κυρίες»;Οι γυναίκες των αξιωματικών είναι το ίδιο αρπακτικές και αιμοδιψείς με τους άντρες τους. Κακό, ανόητο, ανίδεο, υποκριτικό. Οι συνταγματικές κυρίες είναι η προσωποποίηση της ακραίας ανέχειας. Η καθημερινότητά τους είναι πλεγμένη από κουτσομπολιά, ένα επαρχιακό παιχνίδι ανεξιθρησκίας, βαρετές και χυδαίες διασυνδέσεις. Η πιο αποκρουστική εικόνα είναι η Raisa Peterson, η σύζυγος του Captain Talman. Κακό, ανόητο, διεφθαρμένο και εκδικητικό. "Ω, πόσο άσχημη είναι!»- Ο Ρομάσοφ τη σκέφτεται με αηδία. "Και από τη σκέψη της προηγούμενης σωματικής οικειότητας με αυτή τη γυναίκα, είχε μια τέτοια αίσθηση, σαν να μην είχε πλυθεί για αρκετούς μήνες και να μην είχε αλλάξει σεντόνια» (κεφ. 9).

Οι υπόλοιπες «κυρίες» δεν είναι καλύτερες. Ακόμη και με εξωτερικά γοητευτικάShurochka NikolaevaΕμφανίζονται τα χαρακτηριστικά του Osadchy, ο οποίος φαίνεται να είναι διαφορετικός από αυτόν: στέκεται για αγώνες με μοιραίο αποτέλεσμα, λέει: "Θα πυροβολούσα τέτοιους ανθρώπους σαν λυσσασμένα σκυλιά" Δεν έχει μείνει τίποτα αληθινά θηλυκό μέσα της:Δεν θέλω παιδί. Ουφ, τι αηδιαστικό! - παραδέχεται στον Romashov (κεφάλαιο 14).

1. Τι ρόλο παίζουν οι εικόνες;στρατιώτης? Απεικονίζονται ως μια μάζα, ετερόκλητη σε εθνική σύνθεση, αλλά γκρίζα στην ουσία. Οι στρατιώτες είναι εντελώς ανίσχυροι: οι αξιωματικοί βγάζουν το θυμό τους πάνω τους, τους χτυπούν, τους συντρίβουν τα δόντια, τους σπάνε τα τύμπανα.
2. Ο Κουπρίν δίνει και προσαρμοσμένες εικόνες(υπάρχουν περίπου 20 στην ιστορία). Μια ολόκληρη σειρά από απλούς στρατιώτες - στο κεφάλαιο 11:

Α) κακή σκέψη, αργό μυαλό ΒΟνταρένκο,

Β) εκφοβισμένος, υπόκωφος από φωνές Arkhipov, ο οποίος " δεν καταλαβαίνει και δεν μπορεί να μάθει τα πιο απλά πράγματα»,

Β) ηττημένος Χλεμπνίκοφ. 340, 375, 348/2.Η εικόνα του είναι πιο λεπτομερής από άλλες. Ένας ερειπωμένος, ακτήμονας και φτωχός Ρώσος αγρότης, "ξυρισμένος σε στρατιώτη».Ο κλήρος του Χλέμπνικοφ ως στρατιώτη είναι οδυνηρός και θλιβερός. Η σωματική τιμωρία και η συνεχής ταπείνωση είναι η τύχη του. Άρρωστος και αδύναμος, με πρόσωπο»στη γροθιά ", στην οποία κόλλησε μια βρώμικη μύτη παράλογα, με μάτια στα οποία "παγωμένος στη θαμπή, υποταγμένη φρίκη», αυτός ο στρατιώτης έγινε γενικός χλευασμός στην εταιρεία και αντικείμενο κοροϊδίας και κακοποίησης. Οδηγείται στην ιδέα της αυτοκτονίας, από την οποία τον σώζει ο Romashov, βλέποντας στον Khlebnikov τον αδελφό του. Ο Ρομάσοφ λυπάται τον Χλεμπνίκοφ λέει:Χλέμπνικοφ, νιώθεις άσχημα; Και δεν αισθάνομαι καλά, καλή μου... Δεν καταλαβαίνω τίποτα από όσα συμβαίνουν στον κόσμο. Όλα είναι ένα είδος άγριας, παράλογης, σκληρής ανοησίας!Αλλά πρέπει να αντέξουμε, καλή μου, πρέπει να αντέξουμε.…» Ο Χλεμπνίκοφ, αν και βλέπει στον Ρομάσοφ έναν ευγενικό άνθρωπο που σχετίζεται ανθρώπινα με έναν απλό στρατιώτη, αλλά, πρώτα απ 'όλα, βλέπει σε αυτόνκύριος Η σκληρότητα, η αδικία, ο παραλογισμός του τρόπου ζωής γίνονται εμφανείς, αλλά ο ήρωας δεν βλέπει διέξοδο από αυτή τη φρίκη, παρά μόνο υπομονή.

ΣΟΛ) μορφωμένος, έξυπνος, ανεξάρτητοςΦόκιν.

Απεικονίζει γκρι, αποπροσωποποιημένο, καταπιεσμένο « η ίδια η άγνοια, η γενική σκλαβιά, η αυταρχική αδιαφορία, η αυθαιρεσία και η βία» στρατιώτης, ο Kuprin προκαλεί συμπόνια στον αναγνώστη για αυτούς, δείχνει ότι στην πραγματικότητα είναι ζωντανοί άνθρωποι, και όχι απρόσωπα "γρανάζια" της στρατιωτικής μηχανής.

Ο Kuprin λοιπόν πηγαίνει για ένα ακόμη, πολύ σημαντικό θέμα – το θέμα της προσωπικότητας.

D. z. 1) Προετοιμάστε μηνύματα με βάση τις εικόνες των Ρομασόφ και Ναζάνσκι (σε ​​ομάδες) (χαρακτηριστικά πορτρέτου, σχέσεις με ανθρώπους, απόψεις, στάση απέναντι στην υπηρεσία κ.λπ.)

2) Απαντήστε στις ερωτήσεις:

Πώς λύνεται το θέμα της αγάπης στην ιστορία;

Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας;

Μάθημα 2

Θέμα: Η μεταφορική φύση του τίτλου της ιστορίας του A. I. Kuprin "The Duel".

Σκοπός του μαθήματος: αναλύστε τις εικόνες των ηρώων που εκφράζουν τη θέση του συγγραφέα στην ιστορία.

Μεθοδικές τεχνικές:μηνύματα μαθητών, εργασία σε κείμενο, αναλυτική συνομιλία.

1. Έλεγχος του σπιτιού. καθήκοντα.Τα ιδανικά του συγγραφέα εκφράζονται από τους ήρωες που αντιτίθενται στην κύρια μάζα - Romashov και Nazansky. Αυτοί οι ήρωες αντιπροσωπεύονται από πολλούς μαθητές (σε ομάδες)
2. Χαρακτηριστικά της εικόνας του Nazansky.Οι συνομιλίες μεταξύ Ρομασόφ και Ναζάνσκι περιέχουν την ουσία της ιστορίας.

ΕΝΑ) Μαθαίνουμε για τον Nazansky από μια συνομιλία μεταξύ των Nikolaevs και Romashov ( Ch. 4): αυτός είναι ένας «ανάψυχος άνθρωπος», αυτός « πάει διακοπές για ένα μήνα λόγω οικιακών συνθηκών... Αυτό σημαίνει ότι ήπιε ένα ποτό». «Τέτοιοι αξιωματικοί είναι ντροπή για το σύνταγμα, βδέλυγμα!»

ΣΙ) Το Κεφάλαιο 5 περιέχει μια περιγραφή της συνάντησης μεταξύ Ρομασόφ και Ναζάνσκι. Βλέπουμε πρώτα"μια λευκή φιγούρα και ένα χρυσόμαλλο κεφάλι«Ναζάνσκι, ακούμε την ήρεμη φωνή του, εξοικειωνόμαστε με την κατοικία του:» 288», κεφ. 5. Όλα αυτά, ακόμα και ένα άμεσο βλέμμα»στοχαστικά, όμορφα μπλε μάτια"αντίθετα με όσα είπαν οι Νικολάεφ για αυτόν. Ο Ναζάνσκι υποστηρίζει «για υπέρτατα θέματα», φιλοσοφεί, και αυτό, από την άποψη των άλλων, είναι»ανοησίες, άσκοπες και παράλογες φλυαρίες" Σκέφτεται το «289». Αυτό είναι για αυτόν «290/1 " Νιώθει τη χαρά κάποιου άλλου και τη λύπη κάποιου άλλου, αισθάνεταιυπάρχει αδικίαμε Τροία, το άσκοπο της ζωής σου, ψάχνοντας και μη βρίσκοντας διέξοδο από το αδιέξοδο. 431-432.

Περιγραφή του τοπίου, η μυστηριώδης νύχτα που ανοίγει από το παράθυρο, σύμφωνα με τα δικά τουυπέροχα λόγια: "290/2".

Το πρόσωπο του Ναζάνσκι φαίνεται στον Romashov "όμορφο και ενδιαφέρον": χρυσά μαλλιά, ψηλό, καθαρό μέτωπο, λαιμός ευγενούς σχεδίασης, ογκώδες και χαριτωμένο κεφάλι, παρόμοιο με το κεφάλι ενός από τους Έλληνες ήρωες ή σοφούς, καθαρό Μπλε μάτιακοιτάζοντας "ζωηρός, έξυπνος και πράος" Είναι αλήθεια ότι αυτή η περιγραφή ενός σχεδόν ιδανικού ήρωα τελειώνει με μια αποκάλυψη: " 291/1».

Ονειρεύομαι " μελλοντική θεϊκή ζωή", ο Nazansky δοξάζει τη δύναμη και την ομορφιά του ανθρώπινου μυαλού, ζητά με ενθουσιασμό σεβασμό για τον άνθρωπο, μιλά με πάθος για την αγάπη - και ταυτόχρονα εκφράζει τις απόψεις του ίδιου του συγγραφέα: " 293/1 " Σύμφωνα με τον Kuprin, η αγάπη είναι παρόμοια με το μουσικό ταλέντο. Ο Kuprin θα αναπτύξει αυτό το θέμα αργότερα στην ιστορία " Βραχιόλι γρανάτης", και πολλά από αυτά που είπε ο Ναζάνσκι θα μετατραπούν άμεσα στην ιστορία.

Β) «435 - υπογραμμισμένο» (κεφάλαιο 21 ). Κηρύττει την ισότητα και την ευτυχία, δοξάζει τον ανθρώπινο νου.

Στις παθιασμένες ομιλίες του Ναζάνσκιπολλή χολή και θυμό, σκέψεις για την ανάγκη καταπολέμησης«δικέφαλο τέρας» - η τσαρική απολυταρχία καιαστυνομικό καθεστώςστη χώρα, προαισθήσεις του αναπόφευκτου βαθιών κοινωνικών ανατροπών: « 433/1 " Πιστεύει στη μελλοντική ζωή.

Αυτός αντιστρατιωτικόςκαι γενικά οι στρατοί, καταδικάζει τη βάναυση μεταχείριση στρατιωτών(κεφ. 21, 430 – 432 ). Οι καταγγελτικές ομιλίες του Ναζάνσκι είναι γεμάτες με ανοιχτό πάθος. Αυτό είναι περίεργομονομαχία ήρωα με ένα παράλογο και σκληρό σύστημα. Μερικές από τις δηλώσεις αυτού του ήρωα, όπως είπε αργότερα ο ίδιος ο Kuprin, "ακούγεται σαν γραμμόφωνο"αλλά είναι αγαπητοί στον συγγραφέα, ο οποίος επένδυσε στον Ναζάνσκι πολλά που τον ανησύχησαν.

Δ) Γιατί πιστεύεις ότι χρειαζόταν ένας τέτοιος ήρωας δίπλα στον Ρομόσοφ ​​στο «The Duel»;Ο Ναζάνσκι ισχυρίζεται: υπάρχει μόνο άνθρωπος, πλήρης ελευθερία του ανθρώπου. Ο Ρομάσοφ ενσαρκώνει την αρχή της ανθρώπινης ανελευθερίας. Η πόρτα δεν είναι κλειστή, μπορείτε να βγείτε έξω. Ο Ρομάσοφ θυμάται ότι η μητέρα του τον έδεσε στο κρεβάτι με την πιο λεπτή κλωστή. Του προκάλεσε μυστικιστικό φόβο, αν και θα μπορούσε να είχε σπάσει.

1. Χαρακτηριστικά του Ρομασόφ.

Ο υπολοχαγός Romashov, ο κύριος χαρακτήρας του "The Duel", μολύνεται από τις διαθέσεις και τις σκέψεις του Nazansky. Αυτή είναι μια τυπική εικόνα Kuprin ενός αναζητητή της αλήθειας και ανθρωπιστή. Ρομασόφδίνεται σε συνεχή κίνηση, στη διαδικασία της εσωτερικής αλλαγής και της πνευματικής του ανάπτυξης. Ο Kuprin αναπαράγειόχι ολόκληρη η βιογραφία του ήρωα, και το πιο σημαντικό σημείοσε αυτό, χωρίς αρχή, αλλά με τραγικό τέλος.

Πορτρέτο ο ήρωας είναι εξωτερικά εκφραστικός: 260, κεφ. 1 ”, μερικές φορές απλοϊκή. Ωστόσο, στις πράξεις του Romashov μπορεί κανείς να νιώσειεσωτερική δύναμη , που προέρχεται από μια αίσθηση ορθότητας και δικαιοσύνης. Για παράδειγμα, υπερασπίζεται απροσδόκητα τον Τατάρ Sharafutdinov, που δεν καταλαβαίνει ρωσικά, από τον συνταγματάρχη που τον προσβάλλει (κεφάλαιο 1, 262-263 )

Υποστηρίζει τον στρατιώτη Χλεμπνίκοφ όταν ένας υπαξιωματικός θέλει να τον χτυπήσει (Κεφάλαιο 10, 340/1).

Επικρατεί ακόμη και του κτηνώδους Μπεκ-Αγκαμάλοφ, όταν παραλίγο να σκοτώσει με σπαθί μια γυναίκα από έναν οίκο ανοχής όπου οι αξιωματικοί καρούδιζαν:Κεφάλαιο 18, 414" . Ο Bek-Agamalov είναι ευγνώμων στον Romashov που δεν τον άφησε, ο οποίος είχε γίνει βάναυσος από το μεθύσι, να χακάρει μια γυναίκα μέχρι θανάτου

Σε όλους αυτούς τους αγώνες Ο Ρομάσοφ υψώνεται στο ύψος των περιστάσεων.

- Τι είδους ζωή κάνει;? (βαριεστημένος, μεθυσμένος, μοναχικός, σε σχέση με γυναίκα που δεν αγαπάς)

Υπάρχουν σχέδια ? Εκτεταμένη αυτοεκπαίδευση, μελέτη γλωσσών, λογοτεχνίας, τέχνης. Όμως παραμένουν μόνο σχέδια.

Τι ονειρεύεται; Σχετικά με μια λαμπρή καριέρα, βλέπει τον εαυτό του ως έναν εξαιρετικό διοικητή. Τα όνειρά του είναι ποιητικά, αλλά χαμένα. 267-269.

- Εκεί που του αρέσει να πηγαίνει ο Ρομάσοφ? Γνωρίστε τα τρένα στο σταθμό, 265. κεφάλαιο 2. Η καρδιά του προσπαθεί για την ομορφιά. Νυμφεύομαι. από τους Τολστόι («Ανάσταση»), Νεκράσοφ («Τρόικα»), Μπλοκ («Στον σιδηρόδρομο», 439) Άμεση ανάμνηση ( ηχώ, επιρροή της δημιουργικότητας κάποιου σε ένα έργο τέχνης). Ο σιδηρόδρομος διαβάζεται ως θέμα απόστασης, θέμα εξόδου της ζωής

Ο Romashov είναι μια ρομαντική, λεπτή φύση. αυτός" 264 " Ελκυστικό στον ήρωαπνευματική ευγένεια, ευγένεια , έμφυτη αίσθημα δικαιοσύνης. Όλα αυτά τον διακρίνουν έντονα από τους άλλους αξιωματικούς του συντάγματος.

Η κατάσταση του στρατού σε ένα μέτριο σύνταγμα είναι οδυνηρή και βαρετή. Η στρατιωτική πρακτική είναι παράλογη και μερικές φορές ηλίθια. Οι απογοητεύσεις του είναι οδυνηρές.

- Γιατί ο ήρωας του Kuprin είναι νέος;Η γραφειοκρατία που εκνευρίζει την ψυχή βασιλεύει πάνω από τη νεολαία που ανθίζει. Επιλέγοντας έναν νεαρό ήρωα, ο Kuprin ενέτεινε το μαρτύριο "παραλογισμός, ακατανόητο».

Τι συναίσθημα προκαλεί στον αναγνώστη ο Ρομάσοφ;Βαθιά συμπάθεια.

Ο Ρομάσοφ έχει εξελικτική τάση. Κινείται προς τη γνώση της ζωής.Σύγκρουση άνδρα και αξιωματικούσυμβαίνει πρώτα στον ίδιο τον Ρομασόφ, στην ψυχή και στη συνείδησή του. Αυτή η εσωτερική πάλη σταδιακά μετατρέπεται σε ανοιχτή.μονομαχία με τον Νικολάεφ και με όλους τους αξιωματικούς. Σελ. 312 (7 κεφ.), 348, 349, 419.

Ρομασόφ σταδιακάαπελευθερωμένος από την ψευδή κατανόηση της τιμήςστολή αξιωματικού. Το σημείο καμπής ήταν οι προβληματισμοί του ήρωα για τη θέση του ανθρώπου στην κοινωνία, ο εσωτερικός του μονόλογος για την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της αξιοπρέπειας και της ελευθερίας. Ρομασόβα"Έμεινα έκπληκτος και συγκλονισμένος από την απροσδόκητα φωτεινή συνείδηση ​​της ατομικότητάς μου».και επαναστάτησε με τον τρόπο τουκατά αποπροσωποποίηση ενός ατόμου σε στρατιωτική θητεία, στην υπεράσπιση του απλού στρατιώτη. Είναι αγανακτισμένος με τις αρχές του συντάγματος, που διατηρούν μια κατάσταση εχθρότητας μεταξύ στρατιωτών και αξιωματικών. Αλλά οι παρορμήσεις του για διαμαρτυρία αντικαθίστανται από πλήρη απάθεια και αδιαφορία, η ψυχή του συχνά κατακλύζεται από κατάθλιψη:Η ζωή μου έφυγε!

Το αίσθημα του παραλογισμού, της σύγχυσης και της ακατανόητης ζωής τον καταθλίβει. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με έναν άρρωστο, παραμορφωμένοΧλέμπνικοφ Ο Ρομάσοφ βιώνειέντονο οίκτο και συμπόνια για αυτόν(κεφ. 16 ). Μεγαλωμένος με το πνεύμα της ανωτερότητας έναντι της μάζας των στρατιωτών, της αδιαφορίας για τη δύσκολη μοίρα των στρατιωτών, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ο Χλέμπνικοφ και οι σύντροφοί του είναι αποπροσωποποιημένοι και καταπιεσμένοι από τη δική τους άγνοια, τη γενική σκλαβιά, την αυθαιρεσία και τη βία, ότι οι στρατιώτες είναι επίσης άτομα που έχουν δικαίωμα στη συμπάθεια. 402/1, 342 .

Α. Και ο Kuprin θυμήθηκε ότι η σκηνή κοντά στο κρεβάτι του σιδηροδρόμου έκανε μεγάλη εντύπωσηΓκόρκι:" Όταν διάβασα τη συνομιλία μεταξύ του υπολοχαγού Ρομάσοφ και του αξιολύπητου στρατιώτη Χλεμπνίκοφ, ο Αλεξέι Μαξίμοβιτς συγκινήθηκε και ήταν τρομακτικό να βλέπεις αυτόν τον μεγαλόσωμο άνδρα με βρεγμένα μάτια».

Απροσδόκητα για τον εαυτό του, επαναστατεί ξαφνικά εναντίον του ίδιου του Θεού, που επιτρέπει το κακό και την αδικία (άλλομονομαχία , ίσως το πιο σημαντικό)."402". Αυτός κλεισμένος στον εαυτό του, επικεντρωμένος στον εσωτερικό του κόσμο, αποφάσισε σταθερά να διακόψει τη στρατιωτική θητεία για να ξεκινήσει μια νέα ζωή:"403"; «404/1 «- έτσι ορίζει ο Romashov για τον εαυτό του τον άξιο σκοπό της ζωής.

Ένας σεμνός άνθρωπος μεγαλώνει πνευματικά και ανακαλύπτει τις αιώνιες αξίες της ύπαρξης. Ο Kuprin βλέπει στη νεολαία του ήρωα την ελπίδα για τη μελλοντική μεταμόρφωση του κόσμου. Το σέρβις του κάνει αποκρουστική εντύπωση ακριβώς λόγω της αφύσικοτητας και της αντιανθρωπιάς του. Ωστόσο, ο Romashov δεν έχει χρόνο να εκπληρώσει τα όνειρά του και πεθαίνει ως αποτέλεσμα προδοσίας.

4. Οι σκέψεις για το ενδεχόμενο μιας άλλης ζωής συνδυάζονται με σκέψεις για αγάπη γιαShurochka Nikolaeva. Γλυκιά, θηλυκή Shurochka, με την οποία ο Nazansky είναι ερωτευμένος, ουσιαστικάένοχος για τη δολοφονία του Ρομασόφσε μονομαχία. Συμφέρον, υπολογισμός, πόθος για εξουσία, διττότητα, « κάποιου είδους κακή και περήφανη δύναμη», η επινοητικότητα του Shurochka δεν παρατηρείται από τον αγαπημένο Romashov. Απαιτεί: "Πρέπει οπωσδήποτε να πυροβολήσεις αύριο«- και ο Romashov συμφωνεί για χάρη της σε μια μονομαχία που θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί.

Στη ρωσική λογοτεχνία έχουν ήδη δημιουργηθεί τύποι επιχειρηματιών (Chichikov. Stolz). Ο Shurochka είναι επιχειρηματίας με φούστα. Προσπαθεί να ξεφύγει από το περιβάλλον της. Ο μόνος τρόπος είναι να μπει ο άντρας της στην ακαδημία· προσπαθεί να φύγει για την πρωτεύουσα από τη μικροαστική επαρχία. 280, 4 κεφ.

Για να κερδίσει τη θέση της στον κόσμο, απορρίπτει την παθιασμένη αγάπη του Nazansky και θυσιάζει τον Romashov για χάρη της διατήρησης της φήμης και της καριέρας του συζύγου της. Εξωτερικά γοητευτική και έξυπνη, εμφανίζεται αηδιαστική σε μια συνομιλία με τον Ρομόσοφ ​​την παραμονή της μονομαχίας. 440/2.

1. Συζήτηση για το νόημα του τίτλου της ιστορίας.

ΕΝΑ) Ο ίδιος ο τίτλος μεταφέρει την προσωπική και κοινωνική σύγκρουση στην καρδιά της πλοκής.

Όψη πλοκής.μονομαχίες , για το οποίο έχουμε ήδη μιλήσει, είναι αναπόφευκτο και φυσικόοδηγεί σε διαγραφή - μέχρι τον τελευταίο αγώνα.

Τελικό χαρακτηριστικό. Η μονομαχία μεταξύ Ρομάσοφ και Νικολάεφ δεν περιγράφεται στην ιστορία. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕθάνατος του Ρομασόφ αναφέρετε στεγνές, επίσημες, άψυχες γραμμέςκανω ΑΝΑΦΟΡΑ Επιτελικός καπετάνιος Dietz (Κεφάλαιο 23, 443 ). Το τέλος θεωρείται τραγικό γιατί ο θάνατος του Ρομασόφ δεν έχει νόημα. Αυτή η τελευταία συγχορδία είναι γεμάτη συμπόνια. Αυτός ο αγώνας και ο θάνατος του ήρωα είναι προκαθορισμένοι:Ο Romashov είναι πολύ διαφορετικός από όλους τους άλλους,να επιβιώσει σε αυτή την κοινωνία.

Αναφέρεται πολλές φορές στην ιστορίαμονομαχίες , εντείνεται μια οδυνηρή, αποπνικτική ατμόσφαιρα. Το Κεφάλαιο 19 περιγράφει πώς οι μεθυσμένοι αξιωματικοί τραβούννεκρώσιμο άσμα,(στα ηλίθια μάτια του Vetkin αυτό το κίνητρο φέρνει δάκρυα), αλλά καθαρούς ήχουςυπηρεσίες κηδειών διακόπτω ξαφνικά"μια τρομερή, κυνική κατάρα» Osadchy, 419. Ο προσβεβλημένος Romashov προσπαθεί να συζητήσει με τους ανθρώπους. Μετά από αυτό, ξεσπά ένα σκάνδαλο, που οδηγεί στον Romashov να προκαλέσει τον Nikolaev σε μονομαχία, 420, 426.

ΣΙ) Το νόημα του τίτλου είναι στη μονομαχία του Ρομασόφ με το κακό που έχει μέσα του. Αυτή η σύγκρουση δίνεται ως φιλοσοφική, η κατανόηση της ελευθερίας και της αναγκαιότητας από τον ήρωα.

Β) Θέμα του αγώνα –ένα σημάδι της ίδιας της πραγματικότητας, η διχόνοια των ανθρώπων, η παρανόηση ενός ανθρώπου από τον άλλο.

ΣΟΛ) Άμαχοι - Αξιωματικοί, 411-412. Προκαταλήψεις αξιωματικού της κάστας.

Δ) Αξιωματικοί και στρατιώτες(ταπεινωμένος, ας θυμηθούμε τον Τατάρ, ο ταγμένος του Ρομάσοφ, που τελείωσε τον καφέ του μετά από αυτόν, τελείωσε τα δείπνα του)

Ε) Αλλά το όνομα είναι επίσης μεταφορικό, συμβολική σημασία. Ο Kuprin έγραψε:Με όλη τη δύναμη της ψυχής μου, μισώ τα χρόνια της παιδικής μου ηλικίας και της νιότης μου, τα χρόνια του σώματος, το σχολείο των δόκιμων και την υπηρεσία στο σύνταγμα. Σχετικά με τα πάντα. Αυτά που έχω ζήσει και έχω δει, πρέπει να τα γράψω. Και με το μυθιστόρημά μου θα προκαλέσω τον βασιλικό στρατό σε μονομαχία" Το όνομα έχει επίσης μια άλλη, πολύ μεγαλύτερη κοινωνική πτυχή. Η ιστορία είναι η μονομαχία του Kuprin με όλο τον στρατό, με όλο το σύστημα που σκοτώνει την προσωπικότητα ενός ανθρώπου και σκοτώνει τον ίδιο τον άνθρωπο. Το 1905 αυτή η ιστορία, φυσικά, εκλήφθηκε από τις επαναστατικές δυνάμεις ως κάλεσμα για αγώνα. Αλλά ακόμη και σχεδόν εκατό χρόνια μετά τη συγγραφή, η ιστορία παραμένει ένα κάλεσμα για σεβασμό στον άνθρωπο, για συμφιλίωση και αδελφική αγάπη.

5. Άρα παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας:

1) Ο ήρωας του Kuprin είναι στενά συνδεδεμένος με την έννοια του περιττού προσώπου, του ήρωα του Τολστόι.

2) Λεπτό ψυχολογικό σχέδιο (Ντοστογιέφσκι, Τολστόι). Όπως ο Λ. Τολστόι, διερευνά σε βάθος τον αγώνα των συναισθημάτων, τις αντιφάσεις της αφυπνιστικής συνείδησης, την κατάρρευσή τους. Ο Ρομάσοφ είναι κοντά στους χαρακτήρες του Τσέχοφ. Η προσέγγιση του Kuprin προς τον ήρωά του είναι παρόμοια με αυτή του Τσέχοφ. Ένας ντροπιαστικός, κοντόφθαλμος και φαρδιάρης ανθυπολοχαγός, που σκέφτεται τον εαυτό του σε 3ο πρόσωπο με τα λόγια των στιλβωμένων μυθιστορημάτων, 375, 380. 387., προκαλεί μια σκωπτική και συμπονετική στάση. Έτσι ακριβώς φωτίζεται η φιγούρα του Petya Trofimov.

3) Αυθόρμητη δημοκρατία, συμπάθεια για τον μικρό άνθρωπο. (Πούσκιν, Γκόγκολ, Ντοστογιέφσκι)

4) Κοινωνικός και φιλοσοφικός ορισμός του καλού και του κακού.

5) Προσανατολισμός προς κάποιο είδος δόγματος. Ο Τολστόι ψάχνει το «πράσινο ραβδί» του. Ο Kuprin δεν ξέρει πώς να ξαναφτιάξει τον κόσμο. Το έργο του περιέχει μια απόρριψη του κακού.

Εγχειρίδιο Agenosov, μέρος 1, σελ. 26.

Β. Λίλιν, Με. 64 – κριτικές για το «The Duel» των Γκόρκι, Λ. Τολστόι.

Ο ρωσικός στρατός έχει γίνει επανειλημμένα αντικείμενο απεικόνισης από Ρώσους συγγραφείς. Ταυτόχρονα, πολλοί από αυτούς γνώρισαν όλες τις «χαρές» της στρατιωτικής ζωής. Ο Alexander Ivanovich Kuprin με αυτή την έννοια μπορεί να δώσει εκατό πόντους μπροστά. Έχοντας περάσει τα πρώτα παιδικά του χρόνια σε ένα ορφανοτροφείο, το αγόρι εμπνεύστηκε τόσο πολύ από τη νίκη του ρωσικού στρατού στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο που πέρασε τις εξετάσεις για τη Στρατιωτική Ακαδημία της Μόσχας, η οποία σύντομα μετατράπηκε σε σώμα δόκιμων. Στη συνέχεια θα περιγράψει όλη την ασχήμια του συστήματος εκπαίδευσης των μελλοντικών αξιωματικών στην ιστορία «Στο σημείο καμπής (Cadets)» και λίγο πριν το θάνατό του θα πει: «Οι αναμνήσεις από τις ράβδους στο σώμα των δόκιμων παρέμειναν μαζί μου για το για το υπόλοιπο της ζωής μου."

Αυτές οι αναμνήσεις αντικατοπτρίστηκαν στο περαιτέρω έργο του συγγραφέα και το 1905 δημοσιεύτηκε η ιστορία "The Duel", στα χαρακτηριστικά της οποίας θα αφιερωθεί αυτή η ανάλυση.

Η ιστορία του A. Kuprin δεν είναι απλώς σκίτσα της ζωής μιας επαρχιακής φρουράς: μπροστά μας υπάρχει μια τεράστια κοινωνική γενίκευση. Ο αναγνώστης βλέπει την καθημερινότητα του τσαρικού στρατού, ασκήσεις, να σπρώχνονται από υφισταμένους, και το βράδυ το μεθύσι και την ακολασία μεταξύ των αξιωματικών, που στην πραγματικότητα είναι μια αντανάκλαση της όλης εικόνας της ζωής στην τσαρική Ρωσία.

Η ιστορία επικεντρώνεται στις ζωές αξιωματικών του στρατού. Ο Kuprin κατάφερε να δημιουργήσει μια ολόκληρη γκαλερί με πορτρέτα. Αυτοί είναι επίσης εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς - ο συνταγματάρχης Shulgovich, ο Captain Sliva και ο Captain Osadchy, οι οποίοι διακρίνονται για την απανθρωπιά τους προς τους στρατιώτες και αναγνωρίζουν αποκλειστικά την πειθαρχία από ζαχαροκάλαμο. Υπάρχουν επίσης νεότεροι αξιωματικοί - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. Αλλά η ζωή τους δεν είναι καλύτερη: έχοντας παραιτηθεί από την καταπιεστική τάξη του στρατού, προσπαθούν να ξεφύγουν από την πραγματικότητα πίνοντας. Ο A. Kuprin απεικονίζει πώς στις συνθήκες του στρατού γίνεται «απανθρωποποίηση ανθρώπου - στρατιώτη και αξιωματικού», πώς πεθαίνει ο ρωσικός στρατός.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ο ανθυπολοχαγός Γιούρι Αλεξέεβιτς Ρομάσοφ. Ο ίδιος ο Kuprin θα πει γι 'αυτόν: "Είναι ο διπλός μου". Πράγματι, αυτός ο ήρωας ενσωματώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ηρώων του Kuprin: ειλικρίνεια, ευπρέπεια, ευφυΐα, αλλά ταυτόχρονα μια ορισμένη ονειροπόληση, μια επιθυμία να αλλάξει ο κόσμος προς το καλύτερο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Romashov είναι μοναχικός μεταξύ των αξιωματικών, γεγονός που δίνει στον Nazansky το δικαίωμα να πει: «Έχεις κάποιο είδος εσωτερικού φωτός. Αλλά στο άντρο μας θα σβήσει».

Πράγματι, τα λόγια του Ναζάνσκι θα γίνουν προφητικά, όπως ακριβώς και ο τίτλος της ιστορίας «Μονομαχία». Τότε επιτρέπονταν και πάλι οι μονομαχίες για τους αξιωματικούς ως η μοναδική ευκαιρία υπεράσπισης της τιμής και της αξιοπρέπειας. Για τον Romashov, ένας τέτοιος αγώνας θα είναι ο πρώτος και ο τελευταίος στη ζωή του.

Τι θα οδηγήσει τον ήρωα σε αυτό το τραγικό αποτέλεσμα; Φυσικά, αγάπη. Αγάπη για μια παντρεμένη γυναίκα, τη σύζυγο ενός συναδέλφου, τον υπολοχαγό Nikolaev, - Shurochka. Ναι, ανάμεσα στη «βαρετή, μονότονη ζωή», ανάμεσα στους αγενείς αξιωματικούς και τις άθλιες συζύγους τους, φαίνεται να είναι η ίδια η τελειότητα του Ρομάσοφ. Έχει χαρακτηριστικά που λείπουν από τον ήρωα: σκοπιμότητα, θέληση, επιμονή στην υλοποίηση των σχεδίων και των προθέσεων τους. Μη θέλοντας να βλάστηση στις επαρχίες, δηλ. «Κατέβα, γίνε συνταγματική κυρία, πήγαινε σε αυτά τα άγρια ​​βράδια, κουτσομπολιά, ίντριγκες και θυμώσεις για διάφορα μεροκάματα και τρέξιμο…», η Shurochka καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να προετοιμάσει τον σύζυγό της για εισαγωγή στην Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου στην Αγία Πετρούπολη, επειδή «Επέστρεψαν στο σύνταγμα δύο φορές ντροπιασμένοι», οπότε αυτή είναι η τελευταία ευκαιρία να δραπετεύσετε από εδώ για να λάμψετε από εξυπνάδα και ομορφιά στην πρωτεύουσα.

Γι 'αυτό διακυβεύονται όλα και η Shurochka χρησιμοποιεί με σύνεση την αγάπη του Romashov γι 'αυτήν. Όταν, μετά από μια διαμάχη μεταξύ Νικολάεφ και Ρομόσοφ, μια μονομαχία γίνεται η μόνη δυνατή μορφή διατήρησης της τιμής, παρακαλεί τον Γιούρι Αλεξέεβιτς να μην αρνηθεί τη μονομαχία, αλλά να πυροβολήσει στο πλάι (όπως υποτίθεται ότι έπρεπε να κάνει ο Βλαντιμίρ) για να μην τραυματιστεί κανείς. . Ο Romashov συμφωνεί και ο αναγνώστης θα μάθει για το αποτέλεσμα της μονομαχίας από την επίσημη αναφορά. Πίσω από τις στεγνές γραμμές της αναφοράς κρύβεται η προδοσία του Shurochka, τόσο αγαπημένου του Romashov: γίνεται σαφές ότι η μονομαχία ήταν μια στημένη δολοφονία.

Έτσι, ο Ρομάσοφ, που επιδιώκει τη δικαιοσύνη, έχασε στη μονομαχία του με την πραγματικότητα. Έχοντας αναγκάσει τον ήρωά του να δει το φως, ο συγγραφέας δεν βρήκε άλλο δρόμο γι 'αυτόν και ο θάνατος του αξιωματικού έγινε σωτηρία από τον ηθικό θάνατο.