Ηθική επιλογή: άνεση ή αξίες. Προετοιμασία για την ΟΓΕ (ΓΙΑ) Το πρόβλημα της ανάγκης να γίνει μια ηθική επιλογή

Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής, ένα άτομο έρχεται αντιμέτωπο με καταστάσεις κάθε μέρα που χρειάζεται να κάνει επιλογές που έχουν άμεσο αντίκτυπο στη ζωή στο μέλλον. Συχνά βασίζεται στο γεγονός ότι πρέπει να συγκρίνετε το καλό και το κακό και να πάρετε τη μία πλευρά.

Τι είναι η ηθική επιλογή;

Πολλά λέγονται για έναν άνθρωπο από τις πράξεις του και ειδικά από καταστάσεις που είναι απαραίτητο να πάρεις το μέρος του καλού ή του κακού, και αυτό ονομάζεται ηθική επιλογή. Ένα παράδειγμα είναι η αντίθεση μεταξύ πίστης και προδοσίας, βοήθειας ή αδιαφορίας κ.ο.κ. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, οι γονείς λένε στα παιδιά τους τι είναι καλό και τι κακό. Η ηθική επιλογή ενός ατόμου εξαρτάται από τον χαρακτήρα του, τη συγκεκριμένη κατάσταση, την ανατροφή του και άλλες σημαντικές πτυχές.

Γιατί είναι σημαντική η ηθική επιλογή;

Κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ανεξάρτητα τι θα κάνει σε μια δεδομένη κατάσταση, με βάση τις έννοιες του καλού και του κακού. Από τέτοιες καταστάσεις μπορεί κανείς να κρίνει τις ηθικές και ηθικές στάσεις του. Αξίζει να καταλάβετε γιατί το χρειάζεστε ηθική επιλογήκαι τι επιρροή έχει, άρα κάνοντας βήματα προς την επιλεγμένη κατεύθυνση, ο άνθρωπος σχηματίζει τις δικές του και τις απόψεις των γύρω του για αυτόν. Οι ηθικές επιλογές μπορούν να επηρεάσουν την ανάπτυξη των εθνών, καθώς οι πρόεδροι συχνά κάνουν επιλογές με βάση τη δική τους ηθική.

Ποια είναι η ηθική επιλογή ενός ανθρώπου;

Η συνείδηση ​​είναι η βάση της ηθικής, όταν υπάρχει σαφής κατανόηση του τι είναι αποδεκτό και τι απαράδεκτο στη ζωή. Αλλο σημαντικό σημείο, στο οποίο αξίζει να σταθούμε - τι καθορίζει την ηθική επιλογή ενός ατόμου και το μέλλον εξαρτάται από αυτό, καθώς κάθε απόφαση έχει συνέπειες. Οι άνθρωποι που επιλέγουν τον δρόμο του κακού θα κατέβουν και αυτοί που αποφασίζουν να ζήσουν στην καλοσύνη, αντίθετα, θα ανέβουν.

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι η ηθική επιλογή συνεπάγεται ένα συγκεκριμένο σύνολο περιορισμών που παραβιάζουν την ελευθερία ενός ατόμου και τον εμποδίζουν να ασκήσει την ελευθερία του. Στην πραγματικότητα, καθορίζει μόνο την κατεύθυνση που είναι καλύτερο για ένα άτομο να κινηθεί για να αναπτυχθεί πνευματικά και να αναπτυχθεί ως άνθρωπος. Έχει αποδειχθεί ιστορικά ότι σε περιόδους πνευματικής άνθησης, ο πολιτισμός, ο πολιτισμός και η ηθική αναπτύχθηκαν περισσότερο.

Από τι εξαρτάται η ηθική επιλογή ενός ατόμου;

Δυστυχώς, στον σύγχρονο κόσμο, η ηθική βρίσκεται σε παρακμή, και όλα αυτά επειδή οι άνθρωποι δεν έχουν επαρκή κατανόηση του καλού και του κακού. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας πρέπει να ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία. Η ηθική επιλογή στη ζωή ενός ατόμου εξαρτάται από την ανατροφή, το επίπεδο γνώσης, τη συνείδηση, την εκπαίδευση κ.λπ. Το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει και ζει ένα άτομο επηρεάζει επίσης, για παράδειγμα, την οικογενειακή κατάσταση και την αλληλεπίδραση με την κοινωνία. Σε καταστάσεις όπου κάποιος πρέπει να κάνει μια επιλογή υπέρ του καλού ή του κακού, αποκαλύπτεται η ουσία των ανθρώπων, δηλαδή η θεμελιώδης αρχή της συνείδησής τους.

Η έννοια της «ηθικής επιλογής» υποδηλώνει ότι πρέπει να είναι συνειδητή. Σε κάθε κοινωνία, η ανθρώπινη συμπεριφορά εξετάζεται αναλύοντας τη συμπεριφορά, τις πράξεις, τη στάση απέναντι σε διάφορα πράγματα και την ελευθερία επιλογής. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η δύναμη της θέλησης δεν είναι λιγότερο σημαντική και εάν ένα άτομο την κατέχει, τότε πιθανότατα δεν θα αντιμετωπίσει ποτέ το πρόβλημα της ηθικής επιλογής.

Τι εξαρτάται από την ηθική επιλογή;

Οι πράξεις ενός ατόμου διαμορφώνουν τη ζωή και το μέλλον του, επομένως η ηθική επιλογή καθορίζει ποιο δρόμο θα ακολουθήσει ένα άτομο. Για παράδειγμα, εάν προκύψει μια κατάσταση στην οποία είναι απαραίτητο να πούμε ψέματα ή να πούμε την αλήθεια, τότε η περαιτέρω εξέλιξη της κατάστασης θα εξαρτηθεί από κάθε επιλογή. Ένα άλλο σημαντικό σημείο που αξίζει να προσέξετε είναι τι απαιτεί μια ηθική επιλογή από ένα άτομο, και έτσι για να πάρετε τη σωστή απόφαση, πρέπει να σκεφτείτε προσεκτικά τα πάντα, να σταθμίσετε τα υπέρ και τα κατά και να σκεφτείτε οπωσδήποτε τις συνέπειες .

Ηθικά πρότυπα και ηθική επιλογή

Οι ψυχολόγοι λένε ότι η ηθική είναι ένας σημαντικός οδηγός στη ζωή για τον καθορισμό της σωστής ηθικής κατεύθυνσης. Παίρνοντας το μέρος του καλού, ο άνθρωπος προσπαθεί για την προσωπική ακεραιότητα και την επίτευξη αρμονίας στις σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω του και μέσα του. Το κακό, αντίθετα, διαφθείρει τον εσωτερικό κόσμο. Ηθική Επιλογή ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣαντιμετωπίζει διάφορες δοκιμασίες και πειρασμούς, και μπορεί κανείς να ακούει όλο και περισσότερο το σύνθημα - επιβίωση του ισχυρότερου.

Ηθική επιλογή σε μια ακραία κατάσταση

Όταν ένα άτομο μπαίνει σε ακραία κατάσταση, τότε μπορεί να πάρει μια απόφαση που δεν θα είχε πάρει ποτέ στη συνηθισμένη ζωή. Εάν η συμπεριφορά δεν διαφέρει σε καμία περίπτωση από τις συνήθεις συνθήκες, τότε θεωρείται ότι αυτό είναι δείκτης ηθικής. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να ενεργείτε σύμφωνα με τη συνείδησή σας, γνωρίζοντας ότι θα πρέπει να λογοδοτείτε για όλες τις αποφάσεις. Υπάρχουν κύρια σημάδια ηθικής επιλογής, στα οποία μπορούν να διακριθούν πέντε συστατικά:

1. Κίνητρο. Πριν πάρετε μια απόφαση, πρέπει να καταλάβετε γιατί γίνεται αυτό.
2. Στόχος. Είναι εξίσου σημαντικό να αναλογιστείτε τις προθέσεις, δηλαδή τι θέλετε να πετύχετε στο τέλος.
3. Μέσα για την επίτευξη του στόχου. Η ηθική μιας πράξης συνεπάγεται τη σωστή σχέση μεταξύ του στόχου και των μέσων για την επίτευξή του. Στη σύγχρονη ζωή, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν με την αρχή ότι ο σκοπός αγιάζει τα μέσα, αλλά τις περισσότερες φορές αυτός είναι ο λάθος δρόμος.
4. Επιλογή. Για να κατανοήσουμε την ηθική πλευρά του ζητήματος, είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη οι συνθήκες υπό τις οποίες κάποιος έπρεπε να ενεργήσει, δηλαδή οικειοθελώς ή υπό πίεση.
5. Αποτέλεσμα. Είναι σημαντικό να αναλυθεί το αποτέλεσμα για να εξαχθούν τα κατάλληλα συμπεράσματα σχετικά με την ορθότητα της επιλογής.

Βιβλία για την ηθική επιλογή

Υπάρχουν πολλά κυριολεκτικά δουλεύει, που επιλέγουν ως κύριο θέμα τους την ηθική.

1. "Live and Remember" V.G. Ρασπούτιν. Το βιβλίο περιλαμβάνει αρκετές ιστορίες στις οποίες το πρόβλημα της συνείδησης και της ορθότητας της επιλογής είναι οξύ.
2. «Μικρή κυρά μεγάλο σπίτι» Δ. Λονδίνο. Αυτό το έργο βασίζεται σε ένα «τρίγωνο αγάπης». Το μυθιστόρημα έχει πολλές ίντριγκες, αλλά ταυτόχρονα είναι εμποτισμένο με ευγενείς και ειλικρινείς πράξεις.
3. “Eugene Onegin” A.S. Πούσκιν. Αυτό το έργο περιέχει το πρόβλημα της ηθικής επιλογής, το οποίο αντιμετώπισε η Τατιάνα όταν έλαβε ένα γράμμα αγάπης από τον Onegin.

«Ηθική επιλογή»

Επιλογή 1

Ηθική Επιλογή - αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού: πίστη και προδοσία, αγάπη και μίσος, έλεος ή αδιαφορία, συνείδηση ​​ή ατιμία, νόμος ή ανομία... Κάθε άνθρωπος το κάνει σε όλη του τη ζωή, ίσως περισσότερες από μία φορές . Από την παιδική μας ηλικία, μας έχουν μάθει τι είναι καλό και τι είναι κακό. Μερικές φορές η ζωή μας δίνει μια επιλογή: να είμαστε ειλικρινείς ή υποκριτικοί, να κάνουμε καλές ή κακές πράξεις. Και αυτή η επιλογή εξαρτάται από το ίδιο το άτομο. Θα αποδείξω αυτή τη διατριβή παραθέτοντας επιχειρήματα από το κείμενο του V.K. Zheleznikov και αναλύοντας την εμπειρία της ζωής μου.

Ως δεύτερο επιχείρημα για την απόδειξη της διατριβής, θα δώσω ένα παράδειγμα από την εμπειρία του αναγνώστη. Στο μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Eugene Onegin", ο κύριος χαρακτήρας αντιμετωπίζει μια ηθική επιλογή: να αρνηθεί μια μονομαχία με τον Lensky ή να μην αρνηθεί. Από τη μια υπήρχε η γνώμη της κοινωνίας που θα τον καταδίκαζε για άρνηση και από την άλλη ο Λένσκι, ένας φίλος του οποίου ο θάνατος δεν ήταν απαραίτητος. Ο Ευγένιος έκανε, κατά τη γνώμη μου, τη λάθος επιλογή: η ζωή ενός ανθρώπου είναι πιο σημαντική από την κοινή γνώμη.

Έτσι, απέδειξα ότι βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με ηθικές επιλογές, μερικές φορές ακόμα και σε καθημερινά πράγματα. Και αυτή η επιλογή πρέπει να είναι σωστή για να μην το μετανιώσετε αργότερα.

Επιλογή 2

Τι είναι η ηθική επιλογή; Νομίζω ότι μια ηθική επιλογή είναι μια επιλογή μεταξύ αγάπης και μίσους, εμπιστοσύνης και δυσπιστίας, συνείδησης και ατιμίας, πίστης και προδοσίας, και για να γενικεύσουμε, είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Εξαρτάται από τον βαθμό της ανθρώπινης ηθικής. Στις μέρες μας, όπως πάντα, η ηθική επιλογή μπορεί να δείξει την αληθινή ουσία ενός ανθρώπου, γιατί η επιλογή μεταξύ καλού και κακού είναι η πιο σημαντική επιλογή ενός ανθρώπου.

Στο κείμενο του E. Shima μπορείτε να βρείτε ένα παράδειγμα που επιβεβαιώνει την ιδέα μου. Ο Γκόσα, ένα αγόρι με ευγενικό χαρακτήρα, διαπράττει μια πραγματικά ηρωική πράξη όταν, διακινδυνεύοντας την υγεία του, προστατεύει τη Βέρα. Όταν το αγόρι βλέπει ότι ο πύραυλος μπορεί να εκραγεί, κάνει τη σωστή επιλογή. Αυτή η πράξη τον χαρακτηρίζει διαφορετικά από ό,τι στην αρχή της ιστορίας, γιατί με την πράξη του ο Γκόσα αλλάζει τη γνώμη του για τον εαυτό του προς το καλύτερο.

Ως δεύτερη απόδειξη της διατριβής, θέλω να δώσω ένα παράδειγμα από τη ζωή. Θα ήθελα να μιλήσω για τον Νικολάι Σβεντιούκ, ο οποίος, ρισκάροντας τη ζωή του, έσωσε πέντε ανθρώπους που επέβαιναν σε ένα snowmobile και έπεσε στον πάγο. Ο μαθητής της ένατης δημοτικού, βλέποντας τι είχε συμβεί, κάλεσε ασθενοφόρο και, παίρνοντας ένα σχοινί, έσπευσε να βοηθήσει τον κόσμο. Ο Νικολάι διέπραξε αυτή την πράξη, αν και κανείς δεν τον ανάγκασε να το κάνει: έκανε την ηθική του επιλογή.

Επιλογή 3

Ηθική Επιλογή - αυτή είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ φιλίας και προδοσίας, μεταξύ συνείδησης και ατιμίας... Το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο παίρνει μια απόφαση που δεν θα μετανιώσει στο μέλλον. Πιστεύω ότι κάθε άτομο κατανοεί τη φράση «ηθική επιλογή» διαφορετικά. Για μένα, ηθική επιλογή είναι μια επιλογή στην οποία εκδηλώνεται η ανατροφή και η ψυχή ενός ατόμου. Για να επιβεβαιώσω την άποψή μου, θα στραφώ στο κείμενο του V. Droganov και στην προσωπική εμπειρία.

Το πρώτο επιχείρημα υπέρ της γνώμης μου μπορεί να είναι οι προτάσεις 24-25. Σε αυτές τις προτάσεις, ο συγγραφέας μιλά για αυτό που καταλαβαίνει ο αφηγητής πολλά χρόνια αργότερα: η επιλογή του εκείνη τη στιγμή που πήρε το βιβλίο από τον Kolka Babushkin ήταν λάθος και το μετανιώνει πολύ. Αυτή η κάποτε λανθασμένα επιλεγμένη απόφαση έγινε ο πόνος του, ο «αχώριστος σύντροφός του», γιατί ο ήρωας καταλαβαίνει ότι, δυστυχώς, δεν μπορεί να διορθώσει τίποτα, δεν είναι πλέον δυνατό να ζητήσει συγχώρεση (30).

Έτσι, αφού ανέλυσα δύο επιχειρήματα, απέδειξα ότι ηθική επιλογή είναι μια επιλογή που κάνει ο άνθρωπος πρώτα από όλα με την ψυχή, την καρδιά και μετά με το μυαλό του. Και μερικές φορές η εμπειρία των περασμένων ετών του λέει ότι έκανε λάθος.

Επιλογή 4

Ηθική Επιλογή - αυτό είναι να παίρνουμε μια απόφαση από πολλές: πάντα σκεφτόμαστε τι να διαλέξουμε: καλό ή κακό, αγάπη ή μίσος, πίστη ή προδοσία, συνείδηση ​​ή ατιμία... Η επιλογή μας εξαρτάται από πολλά πράγματα: από το ίδιο το άτομο και την ηθική του κατευθυντήριες γραμμές, στις συνθήκες ζωής, από την κοινή γνώμη. Πιστεύω ότι οι ηθικές επιλογές μπορεί να μην είναι πάντα σωστές, αλλά συχνά αντικατοπτρίζουν το πώς μεγάλωσε ένα άτομο. Ένα άτομο με κακό χαρακτήρα θα επιλέξει αποφάσεις υπέρ του: δεν σκέφτεται τους άλλους, δεν τον ενδιαφέρει τι τους συμβαίνει. Για στοιχεία, ας στραφούμε στο κείμενο του Yu. Dombrovsky και στην εμπειρία ζωής. Δοκίμια για την ΟΓΕ και την Ενιαία Κρατική Εξέταση

Δεύτερον, θα ήθελα να θυμηθώ την ιστορία ενός αγοριού από την ιστορία του V. Astafiev «Το άλογο με μια ροζ χαίτη». Στο έργο παρατηρούμε ότι το αγόρι κατάλαβε το λάθος του και μετάνιωσε για την πράξη του. Με άλλα λόγια, ο ήρωας που έρχεται αντιμέτωπος με το ερώτημα αν θα ζητήσει συγχώρεση από τη γιαγιά του ή θα μείνει σιωπηλός, αποφασίζει να ζητήσει συγγνώμη. Σε αυτή την ιστορία παρατηρούμε ότι η απόφαση μιας ηθικής επιλογής εξαρτάται από τον χαρακτήρα ενός ατόμου.

Έτσι, έχουμε αποδείξει ότι η ηθική επιλογή είναι μια απόφαση που παίρνουμε καθημερινά και η επιλογή αυτής της απόφασης εξαρτάται μόνο από εμάς τους ίδιους.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής της σύγχρονης νεολαίας.
«Μου φαίνεται ενδιαφέρον να συγκρίνω τα ήθη εκείνης της εποχής με τα δικά μας και να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι τα έντονα συναισθήματα έχουν εκφυλιστεί, αλλά η ζωή έχει γίνει πιο ήρεμη και, ίσως, πιο χαρούμενη. Το ερώτημα παραμένει: είμαστε καλύτεροι από τους προγόνους μας, και αυτό δεν είναι τόσο εύκολο, γιατί οι απόψεις για τις ίδιες ενέργειες έχουν αλλάξει δραματικά με την πάροδο του χρόνου».
Prosper Merimee «Χρονικό της βασιλείας του Καρόλου IX» (XIX αιώνας)

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ήταν πάντα επίκαιρο και αρκετά οδυνηρό για την κοινωνία. Οι πρόγονοί μας, συγκρίνοντας τους εαυτούς τους με τους προκατόχους τους, διαπίστωσαν ότι «τα ήθη δεν είναι πια τα ίδια», φοβούμενοι ότι αυτοί, οι άνθρωποι της Νης γενιάς, είναι οι τελευταίοι φορείς ηθικών αληθειών που πεθαίνουν και ο επόμενος θα τους εγκαταλείψει. Αλλά οι αιώνες άλλαξαν και νέες φυλές εμποτίστηκαν με τις ίδιες σκέψεις. Ακόμη και τώρα, στον 21ο αιώνα, με όλη την πρόοδο και τις πιθανές προόδους, η κοινωνία συνεχίζει να επιστρέφει στο ζήτημα της «ξεθώριασης» ηθικής, ειδικά μεταξύ των νέων και των νέων.
Ένας από τους κύριους δείκτες των ηθικών αρχών είναι η εκούσια είσοδος ενός ατόμου σε «στενές σχέσεις». Αυτή η απόφαση είναι μια από τις πιο σημαντικές που παίρνει ένας άνθρωπος σε όλη του τη ζωή. Κατά κανόνα, ένα άτομο καθορίζεται από αυτό στη νεολαία του, αν όχι καθόλου στη νεολαία του. Αυτή η εθελοντική επιλογή είναι εξαιρετικά σημαντική για την περαιτέρω ανάπτυξη του ατόμου, γιατί είναι μια από τις βασικές ηθικές αρχές που ενσωματώνονται ή καλλιεργούνται σε ένα άτομο, ή ακόμα και από ένα άτομο στον εαυτό του.
Κατά τη γνώμη μου, είναι αδύνατο να πούμε ότι το πρόβλημα της συγκεκριμένης ηθικής επιλογής είναι πλέον πιεστικό, γιατί ήταν πάντα επίκαιρο. Όμως, σύμφωνα με πολλούς, οι σύγχρονες συνθήκες εγείρουν αυτό το ζήτημα όλο και πιο έντονα. Σε μεγαλύτερο βαθμό, η τηλεόραση και το Διαδίκτυο είναι αυτά που διαστρεβλώνουν περισσότερο τα μυαλά των νέων, προάγοντας και ακόμη και υποκινώντας τα «ελεύθερα ήθη» μεταξύ των αναδυόμενων νέων. ΣΕ αυτή η υπόθεσηΘα προσπαθήσω να καταλάβω μόνο τις αιτίες και τις συνέπειες, αλλά όλα πρέπει να γίνουν κατανοητά με τη σειρά.
Ένα τόσο ευαίσθητο θέμα υπήρχε πολύ πριν από την εμφάνιση των πόρων της τηλεόρασης ή του Διαδικτύου. Και για κάθε κοινωνία και εποχή, η λύση σε αυτό το ζήτημα γινόταν μεμονωμένα. Με τη σειρά του, υιοθετήθηκε σύμφωνα με διάφορα χαρακτηριστικά: γενική ανάπτυξηκοινωνία, ιστορική εποχή, πολιτικό καθεστώςκαι ούτω καθεξής. Τώρα το πρόβλημα της πρώιμης ωρίμανσης των εφήβων έχει ανυψωθεί στην τάξη του «ταμπού». Η ιστορία έχει ήδη παρόμοιες περιπτώσεις (για παράδειγμα, η Σοβιετική Ρωσία, όπου παρόμοιες ερωτήσειςδεν δημοσιοποιήθηκαν), αλλά αν θυμηθούμε τα ελεύθερα ήθη της Γαλλίας τον 16ο αιώνα ή ακόμα και τον 20ο αιώνα με την περίοδο των «Χίπηδων» που προωθούν την ελεύθερη αγάπη, τότε η υπόθεση ότι η στάση απέναντι στο ίδιο πρόβλημα αλλάζει με την πάροδο του χρόνου και είναι Καθορίζεται επίσης από κανόνες ηθικής (και σε ορισμένες περιπτώσεις, νομικούς κανόνες), γίνεται προφανώς αληθινό.
Εξετάζοντας αυτό το ζήτημα στον αιώνα μας, θέλω να απευθυνθώ σε δύο εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών: την πολιτεία του Μισισιπή των ΗΠΑ (Δύση, μορφή διακυβέρνησης: προεδρική δημοκρατία) και το Βασίλειο της Καμπότζης, επαρχία Ρατανακίρι, (Νοτιοανατολική Ασία, συνταγματική μοναρχία).
Υπάρχει μια αρχαία παράδοση στο Ratanakiri: οι πατέρες των οικογενειών χτίζουν στις κόρες τους κάποιες καλύβες που προορίζονται για αυτές και τις εκλεκτές τους (ένα κορίτσι έχει το δικαίωμα να έχει πολλές εκλεκτές ταυτόχρονα). Η ηλικία του κοριτσιού τη στιγμή της κατασκευής της προσωπικής της καλύβας μπορεί να είναι οτιδήποτε. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, μόνο το επίσημα αρραβωνιασμένο ζευγάρι μπορεί να δει ο ένας τον άλλον, αλλά οι ερωτευμένοι μπορούν να περάσουν τη νύχτα σε αυτή την καλύβα μέχρι το πρωί. Τα νεαρά κορίτσια, ή ακόμα και τα κορίτσια, αποφασίζουν μόνα τους όλα τα θέματα που αφορούν την προσωπική τους ζωή.
Αυτή η παράδοση έχει τα δικά της κίνητρα: πρώτον, η Καμπούτσια είναι μια φτωχή χώρα, οι γυναίκες σε αυτήν είναι υποχρεωμένες να έχουν συζύγους που κάνουν όλη τη σκληρή δουλειά (η γεωργία είναι η κύρια ασχολία). Δεύτερον, οι οικογένειες δεν μπορούν να υποστηρίξουν τις κόρες τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, επομένως προσπαθούν να παντρευτούν τα κορίτσια όσο το δυνατόν νωρίτερα.
Έτσι οι γονείς ωθούν τα κορίτσια να αποδεχτούν ανεξάρτητες αποφάσειςσχετικά με το μέλλον και την επιλογή του συζύγου σας. Σύμφωνα με τους γονείς, αυτή η παράδοση δίνει στις κόρες τους την ελευθερία και την ικανότητα να κάνουν σοφές επιλογές, ώστε στο μέλλον να μην χρειάζονται τίποτα από κακή τύχη.
γάμος. Κανένα από τα κορίτσια δεν ένιωσε καταναγκασμό, υποστηρίζοντας ότι τέτοιες καλύβες ήταν ο χώρος του ελεύθερου χώρου τους και, με τη σειρά τους, ηθικής επιλογής.
Φαίνεται ότι πρόκειται για μια άγρια ​​παράδοση μιας υπανάπτυκτης χώρας, αλλά είναι, με τον δικό της τρόπο, αρκετά λογικό. Αλλά υπάρχουν παγίδες εδώ: δεδομένου ότι το επίπεδο εκπαίδευσης στη χώρα είναι χαμηλό, οι πραγματικοί λόγοι για αυτό το έθιμο δεν είναι γνωστοί σε όλους. Επίσης, λόγω της έλλειψης κατάλληλων γνώσεων, μια τέτοια απομόνωση μπορεί να οδηγήσει σε ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες. Σε αυτή την περίπτωση, τα αγόρια δεν αναγκάζονται να παντρευτούν κορίτσια, αυτό είναι μια εθελοντική επιλογή ενός άνδρα.

Στο Μισισιπή, υπάρχει μια διαφορετική παράδοση: από το 1998, υπάρχει μια ορισμένη «μπάλα αγνότητας», όπου κορίτσια ντυμένα με λευκές ρόμπες δίνουν όρκο στον Θεό να διατηρήσουν το σώμα και το μυαλό τους καθαρά μέχρι το γάμο. Μετά από αυτό, οι πατέρες τους πρέπει να τοποθετούν δαχτυλίδια στα δάχτυλά τους. Και μέχρι να εγκριθεί ο αρραβώνας από τον αρχηγό της οικογένειας, αντί για τις βέρες θα τοποθετηθούν οι βέρες. Αν όμως ο όρκος σπάσει, τότε το κορίτσι πρέπει να μετανοήσει για ό,τι έχει κάνει ώστε να τη συγχωρήσουν ο πατέρας της και ο Θεός. Για πολλούς παρατηρητές, μια τέτοια τελετή φαίνεται να είναι ένα είδος γάμου μεταξύ μιας κόρης και ενός πατέρα. Αυτοί οι όρκοι παίρνονται από Αμερικανούς συνομήλικους κοριτσιών της Καμπότζης.
Ωστόσο, η ζωή της μέσης γυναίκας σε αυτό το κράτος είναι ένα νοικοκυριό. Δεν ενδείκνυται να εργάζεται μια γυναίκα. Το κύριο καθήκον της είναι να μεγαλώνει παιδιά και να φροντίζει τον κήπο και το σπίτι. Την απόφαση να λάβουν μέρος στη μπάλα για νεαρά κορίτσια παίρνουν επίσης τις περισσότερες φορές άνδρες.
Παρά τη φαινομενική σύνεση και το ενδιαφέρον για την ηθική των κοριτσιών τους, σε αυτή την περίπτωση αξίζει να δούμε αυτή την τελετή από διαφορετική οπτική γωνία: πρώτον, το κύριο κίνητρο για τα κορίτσια βασίζεται σε μια αυστηρά θρησκευτική ανατροφή. Δεύτερον, τις περισσότερες φορές τα κορίτσια ενημερώνονται ενεργά για την ανάγκη αυτού του όρκου (αλλά είναι πραγματικά αδύνατο να είσαι συνετός χωρίς όρκο;); Τρίτον,
Όσοι παίρνουν τον όρκο δεν επιτρέπεται να κάνουν τη δική τους ηθική επιλογή, πείθοντάς τους ότι οι γονείς τους ξέρουν καλύτερα τι θα είναι καλύτερο. Τέταρτον, οι κοινωνικές έρευνες έχουν αποκαλύψει ότι τα κορίτσια που έχουν ορκιστεί να είναι αγνό είναι εξίσου πιθανό να αθετήσουν τις υποσχέσεις τους με άλλα.
Συνοψίζοντας: συγκρίνοντας μια «αδύναμη» χώρα, στην οποία οι άνδρες βοηθούν τις γυναίκες να προσαρμοστούν σε δύσκολες συνθήκες (φυσικά, η αποτελεσματικότητα αυτής της μεθόδου είναι πολύ συζητήσιμη) και μιας από τις πιο ανεπτυγμένες, όπου οι γυναίκες, έχοντας συνταγματικά δικαιώματα, στερούνται ένα από τα κύρια - το ζήτημα της προσωπικής ηθικής, που καταστέλλεται σε αυτούς από νεαρή ηλικία, αυτό θέτει όχι μόνο το ζήτημα του θέματος των εφήβων που εισέρχονται σε πρόωρη οικειότητα ή, αντίθετα, η αφύσικη καταστολή της φυσιολογίας τους, αλλά και για το αληθινό κοινωνικό ρόλογυναίκες στον σύγχρονο κόσμο...

• Οι καταστάσεις ηθικής επιλογής δείχνουν τις αληθινές ιδιότητες ενός ατόμου
• Ένα γενναίο, με ισχυρή θέληση άτομο σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής θα προτιμούσε να επιλέξει το θάνατο παρά μια ντροπιαστική ζωή
• Οι ηθικές επιλογές είναι συχνά τόσο δύσκολες που μπορούν να οδηγήσουν σε τρομερές συνέπειες
• Μόνο ένας δειλός θα πήγαινε στο πλευρό κάποιου που θεωρούσε εχθρό για χάρη μιας καλύτερης ζωής.
• Οι καταστάσεις ηθικής επιλογής δεν συνδέονται πάντα με απειλή για την ανθρώπινη ζωή
• Από τη συμπεριφορά ενός ατόμου σε καταστάσεις ηθικής επιλογής, μπορούμε να κρίνουμε τις εσωτερικές του ιδιότητες
• Μια αληθινή προσωπικότητα, αφοσιωμένη στις ηθικές αρχές του, δεν θα σταματήσει από καμία περίσταση ζωής

Επιχειρήματα

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Πάνω από μία φορά ο Pyotr Grinev βρέθηκε σε δύσκολες καταστάσεις ζωής όταν έπρεπε να κάνει μια επιλογή από την οποία εξαρτιόταν η μελλοντική του ζωή. Κατά την κατάληψη του φρουρίου Belogorsk, ο ήρωας είχε δύο επιλογές: να αναγνωρίσει τον Pugachev ως κυρίαρχο ή να εκτελεστεί. Παρά τον φόβο του, ο Πιοτρ Γκρίνεφ αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον απατεώνα, μη τολμώντας να προδώσει την πατρίδα του. Αυτή δεν είναι η μόνη κατάσταση ηθικής επιλογής στην οποία ο ήρωας πήρε τη σωστή απόφαση και απέδειξε ότι είναι άνθρωπος τιμής. Ήδη υπό έρευνα, δεν ανέφερε ότι συνδέθηκε με τον Πουγκάτσεφ λόγω της Μάσα Μιρόνοβα, επειδή δεν ήθελε προβλήματα για την αγαπημένη του. Εάν ο Pyotr Grinev είχε μιλήσει γι 'αυτήν, το κορίτσι πιθανότατα θα είχε οδηγηθεί σε έρευνα. Δεν το ήθελε αυτό, αν και τέτοιες πληροφορίες μπορούσαν να τον δικαιολογήσουν. Οι καταστάσεις ηθικής επιλογής έδειξαν τις αληθινές εσωτερικές ιδιότητες του Pyotr Grinev: ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι είναι ένας άνθρωπος τιμής, αφοσιωμένος στην πατρίδα του και πιστός στον λόγο του.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Η μοίρα της Τατιάνα Λαρίνα είναι τραγική. Ερωτευμένη με τον Evgeny Onegin, δεν έβλεπε κανέναν ως αρραβωνιαστικό της. Η Τατιάνα πρέπει να παντρευτεί τον πρίγκιπα Ν., καλός άνθρωπος, τον οποίο όμως δεν αγαπά. Ο Ευγένιος την απέρριψε, μη λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη τη δήλωση αγάπης του κοριτσιού. Αργότερα, ο Onegin τη βλέπει σε μια από τις κοινωνικές βραδιές. Η Τατιάνα Λαρίνα αλλάζει: γίνεται μια αρχοντική πριγκίπισσα. Ο Evgeny Onegin της γράφει γράμματα, της εξομολογείται τον έρωτά του, ελπίζοντας ότι θα αφήσει τον άντρα της. Για την Τατιάνα, αυτή είναι μια κατάσταση ηθικής επιλογής. Κάνει το σωστό: διατηρεί την τιμή και την πίστη της στον άντρα της. Αν και η Τατιάνα είναι ακόμα ερωτευμένη με τον Onegin, του ζητά να την αφήσει ήσυχη

M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου». Οι δοκιμασίες που πέρασαν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια του πολέμου έδειξαν τη δύναμη της θέλησης και τον χαρακτήρα όλων. Ο Αντρέι Σοκόλοφ έδειξε τον εαυτό του ως άνθρωπος πιστός στο στρατιωτικό καθήκον του στρατιώτη. Μόλις αιχμαλωτίστηκε, δεν φοβήθηκε να εκφράσει τις σκέψεις του για την σπασμωδική εργασία στην οποία αναγκάστηκαν οι κρατούμενοι. Όταν, λόγω της καταγγελίας κάποιου, κλήθηκε στο Müller, ο ήρωας αρνήθηκε να πιει για τη νίκη των γερμανικών όπλων. Ήταν έτοιμος να αντέξει την πείνα, να εγκαταλείψει την επιθυμία να πιει πριν πεθάνει, αλλά να διατηρήσει την τιμή του και να δείξει τις αληθινές ιδιότητες ενός Ρώσου στρατιώτη. Η ηθική επιλογή του Αντρέι Σοκόλοφ μας επιτρέπει να τον θεωρούμε πραγματικό άτομο με μεγάλη δύναμη που αγαπά τη χώρα του.

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Η κατάσταση ηθικής επιλογής στην οποία βρίσκεται η Natasha Rostova δεν σχετίζεται με την απειλή για τη ζωή της. Όταν όλοι έφευγαν από τη Μόσχα, πολιορκημένοι από τους Γάλλους, η οικογένεια Ροστόφ πήρε τα υπάρχοντά τους. Η ηρωίδα βρέθηκε αντιμέτωπη με μια επιλογή: να αφαιρέσει πράγματα ή να εγκαταλείψει τα κάρα για να μεταφέρει τους τραυματίες. Η Νατάσα Ροστόβα δεν επέλεξε πράγματα, αλλά βοηθώντας τους ανθρώπους. Η κατάσταση της ηθικής επιλογής έδειξε ότι η υλική ευημερία δεν είναι τόσο σημαντική για την ηρωίδα όσο η βοήθεια όσων αντιμετωπίζουν προβλήματα. Μπορούμε να πούμε ότι η Νατάσα Ροστόβα είναι ένα άτομο με υψηλές ηθικές αξίες.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Ο καθένας κάνει ηθικές επιλογές με βάση τις δικές του αρχές ζωής, στόχους, στάσεις και επιθυμίες. Το πιο αγαπητό πρόσωπο στη ζωή για τη Μαργαρίτα ήταν ο Δάσκαλός της. Για να δει τον αγαπημένο της, αναμφίβολα συμφώνησε σε μια συμφωνία με τον διάβολο. Σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής, διάλεξε ό,τι της ήταν πιο αγαπητό, παρά τη φρίκη της μεθόδου για την επίτευξη του στόχου της. Η Μαργαρίτα ήταν έτοιμη για όλα, ακόμα και για μια τόσο άτιμη πράξη, γιατί η συνάντηση με τον Δάσκαλο ήταν ζωτικής σημασίας για εκείνη.

N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα». Μερικές φορές μόνο η ευκαιρία να επιλέξετε το δικό σας μονοπάτι ζωήςαποκαλύπτει αληθινές ανθρώπινες ιδιότητες. Ο Andriy, ο μικρότερος γιος του Taras Bulba, ο οποίος πήγε στο πλευρό του εχθρού λόγω της αγάπης του για μια Πολωνή γυναίκα, έδειξε τα αληθινά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής. Πρόδωσε τον πατέρα, τον αδελφό και την πατρίδα του, δείχνοντας ευάλωτη στη δύναμη της αγάπης. Ένας πραγματικός πολεμιστής δεν θα έπαιρνε υπόψη κανέναν εχθρό, αλλά ο Andriy αποδείχθηκε διαφορετικός. Οι συγκυρίες τον διέλυσαν και έδειξαν την αδυναμία του νεαρού να είναι πιστός στο στρατιωτικό του καθήκον και αφοσιωμένος στην πατρίδα του.

V. Sanin «Εβδομήντα βαθμοί κάτω από το μηδέν». Ο Sinitsyn δεν ετοίμασε χειμερινό καύσιμο για τον Gavrilov, το οποίο έθεσε σε κίνδυνο τη ζωή του Gavrilov σε συνθήκες έντονου παγετού. Ο Sinitsyn είχε μια επιλογή: στην αρχή ήθελε να κάνει τα πάντα για να εξασφαλίσει την ασφάλεια της αποστολής, αλλά στη συνέχεια φοβήθηκε τις δυσμενείς συνέπειες για το λάθος του και άφησε τα πάντα όπως ήταν. Η κατάσταση της ηθικής επιλογής έδειξε ότι ο Sinitsyn είναι ένα δειλό άτομο, για το οποίο η επιθυμία να παραμείνει χωρίς τιμωρία είναι πιο σημαντική από τη ζωή ενός άλλου ατόμου, που εξαρτάται από αυτόν.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής (βασισμένο σε έργα της πολεμικής περιόδου)

Πως ήταν! Πώς συνέπεσε...

Πόλεμος, κόπος, όνειρο και νιότη!

Και όλα βυθίστηκαν μέσα μου

Και μόνο τότε ξύπνησα!

(David Samoilov)

Ο κόσμος της λογοτεχνίας είναι ένας κόσμος πολύπλοκος, καταπληκτικός και ταυτόχρονα πολύ αντιφατικός. Ειδικά στο γύρισμα του αιώνα, όπου όσοι προσχωρούν ξανά, το νέο συναντά αυτό που μερικές φορές βλέπει ή γίνεται υποδειγματικό, κλασικό. Είτε ένας σχηματισμός αντικαθίσταται από έναν άλλο: αναλόγως, οι απόψεις, η ιδεολογία, μερικές φορές ακόμη και η ηθική αλλάζουν, τα θεμέλια καταρρέουν (πράγμα που συνέβη στις αρχές του 19ου - 20ού αιώνα). Ολα αλλάζουν. Και σήμερα, στο κατώφλι του 21ου αιώνα, το νιώθουμε οι ίδιοι. Μόνο ένα πράγμα παραμένει αμετάβλητο: η μνήμη. Θα πρέπει να είμαστε ευγνώμονες σε εκείνους τους συγγραφείς που άφησαν πίσω τους ένα αναγνωρισμένο, και μερικές φορές μη αναγνωρισμένο, έργο. Αυτά τα έργα μας κάνουν να σκεφτούμε το νόημα της ζωής, να επιστρέψουμε σε εκείνη την εποχή, να το δούμε μέσα από τα μάτια συγγραφέων διαφορετικών κινημάτων και να συγκρίνουμε αντικρουόμενες απόψεις. Αυτά τα έργα είναι μια ζωντανή ανάμνηση εκείνων των καλλιτεχνών που δεν έμειναν συνηθισμένοι στοχαστές του τι συνέβαινε. «Όση μνήμη υπάρχει σε έναν άνθρωπο, τόση είναι και το άτομο μέσα του», γράφει ο V. Rasputin. Και ας είναι η ευγνώμων μνήμη μας η φροντίδα μας απέναντι στις δημιουργίες τους.

Ζήσαμε έναν τρομερό πόλεμο, ίσως τον πιο τρομερό και σοβαρό από πλευράς απωλειών και καταστροφών σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Ένας πόλεμος που έφερε μαζί του εκατομμύρια αθώες ζωές μητέρων και παιδιών που προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να αντισταθούν σε αυτή τη σφήνα του φασισμού, πηγαίνοντας όλο και πιο βαθιά στη συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου στον πλανήτη. Αλλά μετά από περισσότερο από μισό αιώνα, αρχίζουμε να ξεχνάμε τη φρίκη και τον φόβο που βίωσαν οι πατέρες και οι παππούδες μας υπερασπιζόμενοι την Πατρίδα τους. Δεν μας εκπλήσσει πλέον η ελαφρώς μεταμφιεσμένη σβάστικα του ναζισμού του Χίτλερ. Είναι περίεργο γιατί η χώρα και οι άνθρωποι που σταμάτησαν τον φασισμό, φαινομενικά μια για πάντα, δέχονται τώρα ανθρώπους όπως ο Ilyukhin και ο Barkashov. Γιατί, κρυμμένοι πίσω από τα ιερά ιδανικά της ενότητας και της ευημερίας της μητέρας Ρωσίας, την ίδια στιγμή τριγυρίζουν με ναζιστικές σβάστικες στα μανίκια και εικόνες του Χίτλερ στο στήθος.

Και πάλι, η Ρωσία αντιμετωπίζει μια επιλογή - μια επιλογή τόσο περίπλοκη και διφορούμενη που μας κάνει να σκεφτούμε το νόημα της κοσμικής ύπαρξης και τον σκοπό της ύπαρξής μας σε αυτόν τον πλανήτη.

Σε αυτό το έργο, προσπάθησα, όπως λένε, να εμβαθύνω στην ίδια την ουσία αυτών των δύο λέξεων - επιλογή και ηθική. Τι σημαίνουν για τον καθένα μας και πώς θα συμπεριφερθούμε σε μια κατάσταση που μας ωθεί να διαπράξουμε ένα ανήθικο έγκλημα, μας ωθεί να διαπράξουμε ένα έγκλημα εναντίον μας, ενάντια στην καθιερωμένη άποψη για την καθαρότητα της ανθρώπινης ψυχής και για την ηθική, κατά τους νόμους του Θεού.

Η επιλογή δεν είναι τίποτα άλλο από μια επιλογή για την περαιτέρω πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης. Η μόνη διαφορά μεταξύ επιλογής και τύχης είναι ότι η επιλογή είναι σκόπιμη, συνειδητή και στοχαστική συμπεριφορά ενός ατόμου, κατευθυνόμενη ή καλύτερα ειπωμένη, που πηγάζει από τις ανθρώπινες ανάγκες και την κύρια αίσθηση της αυτοσυντήρησης.

Το καλό και το ωραίο, κατά τη γνώμη μου, είναι οι συγγραφείς της περιόδου του πολέμου, έστω και μόνο επειδή είναι καθρέφτης της ανθρώπινης ψυχής. Σαν να πλησιάζουν ένα άτομο, στρέφονται σε μια συγκεκριμένη γωνία, δείχνοντας έτσι την ψυχή του ατόμου από όλες τις πλευρές. Ο Vyacheslav Kondratyev, κατά τη γνώμη μου, δεν αποτελεί εξαίρεση.

Τα μυθιστορήματα και οι ιστορίες του Kondratiev μας μεταφέρουν στο Απω Ανατολή(οι ήρωες υπηρέτησαν εκεί στο στρατό, ο πόλεμος τους βρήκε εκεί), και στην επιφυλακτικά σκληρή αλλά ήρεμη Μόσχα των σαράντα δύο. Αλλά στο κέντρο του καλλιτεχνικού σύμπαντος του Kondratiev βρίσκεται το πεδίο Ovsyannikovsky - σε κρατήρες από νάρκες, οβίδες και βόμβες, με ακάθαρτα πτώματα, με σφαίρες κράνη ξαπλωμένα, με ένα τανκς νοκ άουτ σε μια από τις πρώτες μάχες.

Το πεδίο Ovsyannikovskoe δεν είναι σε καμία περίπτωση αξιόλογο. Ένα χωράφι είναι σαν ένα χωράφι. Αλλά για τους ήρωες του Kondratiev, όλα τα σημαντικά στη ζωή τους συμβαίνουν εδώ και πολλοί δεν είναι προορισμένοι να το διασχίσουν· θα παραμείνουν εδώ για πάντα. Και όσοι έχουν την τύχη να επιστρέψουν από εδώ ζωντανοί θα το θυμούνται για πάντα με κάθε λεπτομέρεια. - κάθε κοιλότητα, κάθε λόφος, κάθε μονοπάτι. Για όσους παλεύουν εδώ, ακόμη και τα πιο μικρά πράγματα είναι γεμάτα με μεγάλη σημασία: καλύβες, και μικρά χαρακώματα, και η τελευταία πρέζα από τσόχα, και μπότες από τσόχα που δεν μπορούν να στεγνώσουν και μισή κατσαρόλα λεπτό χυλό κεχρί την ημέρα για δύο. Όλα αυτά συνέθεταν τη ζωή ενός στρατιώτη στην πρώτη γραμμή, από αυτό συνίστατο, με τι γέμιζε. Ακόμα και ο θάνατος ήταν κοινός τόπος εδώ, αν και η ελπίδα δεν έσβησε ότι ήταν απίθανο να φύγει από εδώ ζωντανός και χωρίς τραυματισμό.

Τώρα, από την απόσταση των ειρηνικών καιρών, μπορεί να φαίνεται ότι οι λεπτομέρειες του Kondratiev από μόνες τους δεν είναι τόσο σημαντικές - μπορείτε να τα κάνετε χωρίς αυτά: η ημερομηνία με την οποία σημειώνεται ένα πακέτο συμπυκνώματος, κέικ από σάπιες, μουσκεμένες πατάτες. Αλλά είναι όλα αλήθεια, συνέβη. Είναι δυνατόν, απομακρύνοντας τη βρωμιά, το αίμα, τα βάσανα, να εκτιμήσει κανείς το θάρρος ενός στρατιώτη, να καταλάβει πραγματικά τι κόστισε ο πόλεμος στους ανθρώπους; Εδώ ξεκινά η ηθική επιλογή του ήρωα - ανάμεσα σε χαλασμένο φαγητό, μεταξύ πτωμάτων, μεταξύ φόβου. Ένα κομμάτι γης κατεστραμμένο από τον πόλεμο, μια χούφτα κόσμο - τα πιο συνηθισμένα, αλλά ταυτόχρονα μοναδικά με τον τρόπο τους σε ολόκληρο τον πλανήτη. Αυτοί οι άνθρωποι μπόρεσαν να αντέξουν, μπόρεσαν να κουβαλήσουν σε ολόκληρο τον πόλεμο έναν άνθρωπο και μια ανθρώπινη ψυχή, που ποτέ δεν μολύνθηκαν σε αυτό το χάος ενός βρώμικου πολέμου. Ο Kondratiev απεικόνισε πλήρως τη λαϊκή ζωή σε ένα μικρό χώρο. Στον μικρό κόσμο του πεδίου του Ovsyannikov, αποκαλύπτονται τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά και τα πρότυπα του μεγάλου κόσμου, η μοίρα των ανθρώπων εμφανίζεται σε μια εποχή μεγάλων ιστορικών ανατροπών. Στα μικρά πράγματα πάντα εμφανίζονται μέσα του τα μεγάλα. Η ίδια ημερομηνία στη συσκευασία του συμπυκνώματος, που δείχνει ότι δεν ήταν από το απόθεμα, αλλά αμέσως, χωρίς καθυστέρηση ή καθυστέρηση, πήγε μπροστά, χωρίς περιττά λόγιαυποδηλώνει το ακραίο όριο της έντασης των δυνάμεων ολόκληρης της χώρας.

Μπροστινή ζωή - πραγματικότητα ενός ιδιαίτερου είδους: οι συναντήσεις εδώ είναι φευγαλέες - ανά πάσα στιγμή μια παραγγελία ή μια σφαίρα θα μπορούσε να τους χωρίσει για πολύ καιρό, συχνά για πάντα. Αλλά κάτω από πυρά, σε λίγες μέρες και ώρες και μερικές φορές σε μια μόνο δράση, ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου αποκαλύφθηκε με τόσο εξαντλητική πληρότητα, με τέτοια εξαιρετική σαφήνεια και βεβαιότητα, που μερικές φορές είναι ακατόρθωτα υπό κανονικές συνθήκες, ακόμη και με πολλά χρόνια φιλικών σχέσεων.

Ας φανταστούμε ότι ο πόλεμος γλίτωσε τόσο τον Σάσα όσο και εκείνον τον βαριά τραυματισμένο στρατιώτη από τους «μπαμπάδες», τους οποίους ο ήρωας, ο ίδιος τραυμάτισε, έδεσε και στους οποίους, έχοντας φτάσει στην ιατρική διμοιρία, έφερε τους εντολοδόχους. Θα θυμόταν ο Σάσκα αυτό το περιστατικό; Πιθανότατα, τίποτα απολύτως, γι 'αυτόν δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε αυτό, έκανε αυτό που θεωρούσε δεδομένο, χωρίς να του δίνει καμία σημασία. Αλλά ο τραυματίας στρατιώτης του οποίου τη ζωή έσωσε η Σάσκα μάλλον δεν θα τον ξεχάσει ποτέ. Τι σημασία έχει αν δεν ξέρει τίποτα για τη Σάσκα, ούτε καν το όνομά του. Η ίδια η πράξη του αποκάλυψε το πιο σημαντικό πράγμα στη Σάσκα. Και αν η γνωριμία τους είχε συνεχιστεί, δεν θα πρόσθετε πολλά σε αυτά που έμαθε για τον Σάσκα εκείνα τα λίγα λεπτά που τον έπεσε ένα θραύσμα οβίδας και έμεινε στο άλσος αιμορραγώντας. Και ούτε ένα γεγονός δεν μπορεί να χαρακτηρίσει την ηθική ενός ατόμου - από αυτό. Και η Σάσκα έδωσε προτίμηση η σωστή επιλογή– η επιλογή της ανθρώπινης συνείδησης και του ανθρώπινου ελέους.

Λέγεται συχνά, αναφερόμενος στη μοίρα ενός ατόμου, - ποτάμι της ζωής. Στο μέτωπο, το ρεύμα του έγινε καταστροφικά γρήγορο, παρέσυρε ένα άτομο μαζί του και τον μετέφερε από τη μια ματωμένη δίνη στην άλλη. Πόσο λίγη ευκαιρία είχε για ελεύθερη επιλογή! Αλλά όταν επιλέγει, κάθε φορά βάζει τη ζωή του ή τις ζωές των υφισταμένων του στη γραμμή. Το τίμημα της επιλογής εδώ είναι πάντα η ζωή, αν και συνήθως πρέπει να επιλέξετε φαινομενικά συνηθισμένα πράγματα - θέση με ευρύτερη όψη, κάλυψη στο πεδίο της μάχης.

Ο Kondratiev προσπαθεί να μεταφέρει αυτή την ασταμάτητη κίνηση της ροής της ζωής, υποτάσσοντας ένα άτομο. μερικές φορές ο ήρωας έρχεται στο προσκήνιο - Σάσκα. Και παρόλο που προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλες τις ευκαιρίες για επιλογή που προκύπτουν, δεν χάνει καταστάσεις η έκβαση των οποίων μπορεί να εξαρτάται από την εφευρετικότητά του, την αντοχή του. - ακόμα στο έλεος αυτής της αδάμαστης ροής της στρατιωτικής πραγματικότητας - Όσο είναι ζωντανός και καλά, μπορεί να πάει ξανά στην επίθεση, να πατηθεί στο έδαφος κάτω από τα πυρά, να φάει ό,τι χρειαστεί, να κοιμηθεί όπου χρειαστεί...

Η ιστορία "Sashka" έγινε αμέσως αντιληπτή και εκτιμήθηκε. Αναγνώστες και κριτικοί, επιδεικνύοντας αυτή τη φορά σπάνια ομοφωνία, καθόρισαν τη θέση της ανάμεσα στις μεγαλύτερες επιτυχίες της στρατιωτικής μας λογοτεχνίας. Αυτή η ιστορία, που έκανε το όνομα του Vyacheslav Kondratiev, μας θυμίζει ακόμα τη φρίκη εκείνου του πολέμου.

Αλλά ο Kondratiev δεν ήταν μόνος· τα προβλήματα της ηθικής επιλογής έπεσαν στους ώμους άλλων συγγραφέων εκείνης της εποχής. Ο Γιούρι Μποντάρεφ έγραψε πολλά για τον πόλεμο, το "Καυτό χιόνι" κατέχει μια ιδιαίτερη θέση, ανοίγοντας νέες προσεγγίσεις για την επίλυση ηθικών και ψυχολογικών προβλημάτων που τέθηκαν στις πρώτες του ιστορίες - "Τάγματα ζητούν φωτιά" και "Τα τελευταία σάλβους". Αυτά τα τρία βιβλία σχετικά με τον πόλεμο είναι ολιστικές και ο αναπτυσσόμενος κόσμος, ο οποίος έφτασε στη μεγαλύτερη πληρότητα και μεταφορική του δύναμη στο «Καυτό χιόνι». Οι πρώτες ιστορίες, ανεξάρτητες από κάθε άποψη, ήταν ταυτόχρονα ένα είδος προετοιμασίας για ένα μυθιστόρημα, που ίσως δεν είχε ακόμη συλληφθεί , αλλά ζώντας στα βάθη της μνήμης του συγγραφέα.

Τα γεγονότα του μυθιστορήματος «Καυτό χιόνι» εκτυλίσσονται κοντά στο Στάλινγκραντ, νότια της 6ης Στρατιάς του στρατηγού Paulus, αποκλεισμένη από τα σοβιετικά στρατεύματα, τον κρύο Δεκέμβριο του 1942, όταν ένας από τους στρατούς μας αντιστάθηκε στη στέπα του Βόλγα στην επίθεση των τμημάτων αρμάτων μάχης του Ο στρατάρχης Manstein, ο οποίος προσπάθησε να σπάσει έναν διάδρομο προς τον στρατό του Paulus και να τη βγάλει από το κύκλωμα. Η έκβαση της Μάχης του Βόλγα και ίσως ακόμη και ο χρόνος του ίδιου του τέλους του πολέμου εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την επιτυχία ή την αποτυχία αυτής της επιχείρησης. Η διάρκεια του μυθιστορήματος περιορίζεται σε λίγες μόνο ημέρες, κατά τις οποίες οι ήρωες του Γιούρι Μποντάρεφ υπερασπίζονται ανιδιοτελώς ένα μικροσκοπικό κομμάτι γης από τα γερμανικά τανκς. Δείχνοντας έτσι το ύψος του ανθρώπινου ηρωισμού και το αστείρευτο του ρωσικού πατριωτισμού.

Στο «Καυτό χιόνι» εμφανίζεται μπροστά μας η εικόνα ενός λαού που έχει ανέβει στον πόλεμο με μια πληρότητα έκφρασης άγνωστη στο παρελθόν στον Γιούρι Μποντάρεφ, στον πλούτο και την ποικιλομορφία των χαρακτήρων και ταυτόχρονα στην ακεραιότητα. Αυτή η εικόνα δεν περιορίζεται στις φιγούρες των νεαρών υπολοχαγών -διοικητών διμοιρών πυροβολικού, ούτε στις πολύχρωμες φιγούρες εκείνων που παραδοσιακά θεωρούνται άνθρωποι του λαού - όπως ο ελαφρώς δειλός Chibisov, ο ήρεμος και έμπειρος πυροβολητής Evstigneev ή ο ευθύς και τραχύς αναβάτης Rubin? ούτε από ανώτερους αξιωματικούς, όπως ο διοικητής του τμήματος, συνταγματάρχης Deev, ή ο διοικητής του στρατού, στρατηγός Bessonov. Μόνο συλλογικά κατανοητά και αποδεκτά συναισθηματικά ως κάτι ενιαίο, παρ' όλες τις διαφορές σε βαθμούς και τίτλους, σχηματίζουν την εικόνα ενός μαχόμενου λαού. Η δύναμη και η καινοτομία του μυθιστορήματος έγκειται στο γεγονός ότι αυτή η ενότητα επιτυγχάνεται σαν από μόνη της, αποτυπωμένη χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια από τον συγγραφέα - με τη ζωντανή, κινούμενη ζωή. Η εικόνα των ανθρώπων, ως αποτέλεσμα ολόκληρου του βιβλίου, τροφοδοτεί ίσως περισσότερο από όλα την επική, μυθιστορηματική αρχή της ιστορίας.

Ο θάνατος των ηρώων την παραμονή της νίκης, το εγκληματικό αναπόφευκτο του θανάτου περιέχει μια υψηλή τραγωδία και προκαλεί μια διαμαρτυρία ενάντια στη σκληρότητα του πολέμου και τις δυνάμεις που τον εξαπέλυσαν. Οι ήρωες του «Hot Snow» πεθαίνουν - η εκπαιδευτής ιατρικής μπαταρίας Zoya Elagina, ο ντροπαλός αναβάτης Sergunenkov, το μέλος του Στρατιωτικού Συμβουλίου Vesnin, ο Kasymov και πολλοί άλλοι πεθαίνουν... Και για όλους αυτούς τους θανάτους φταίει ο πόλεμος. Ακόμα κι αν για τον θάνατο του Σεργκουνένκοφ φταίει η σκληρότητα του υπολοχαγού Ντροζντόφσκι, ακόμα κι αν η ευθύνη για το θάνατο του Ζόγια πέφτει εν μέρει πάνω του, αλλά όσο μεγάλη και αν είναι η ενοχή του Ντροζντόφσκι, είναι πρώτα απ' όλα θύματα πολέμου. Ένας πόλεμος, που από την ουσία του σκοτώνει κάθε τι ηθικό, φιλειρηνικό σε έναν άνθρωπο, και το κύριο καθήκον για οποιονδήποτε σε αυτόν τον πόλεμο είναι να μην καταρρεύσει, να μην υποκύψει σε αυτή τη φρίκη και το χάος της καταστροφής, όσο δύσκολο κι αν είναι είναι.

Το μυθιστόρημα εκφράζει την κατανόηση του θανάτου ως παραβίασης της ύψιστης δικαιοσύνης και αρμονίας. Ας θυμηθούμε πώς κοιτάζει ο Κουζνέτσοφ τον δολοφονηθέντα Κασίμοφ: «τώρα ένα κουτί με κοχύλια βρισκόταν κάτω από το κεφάλι του Κασίμοφ, και το νεανικό, χωρίς μουστάκι πρόσωπό του, πρόσφατα ζωντανό, μελαχρινό, είχε γίνει θανάσιμα λευκό, αραιωμένο από την απόκοσμη ομορφιά του θανάτου, έμοιαζε έκπληκτος. βρεγμένα κερασιά μισάνοιχτα μάτια στο στήθος του, στο σκισμένο σε κομμάτια, κομμένο γεμισμένο μπουφάν, σαν να μην κατάλαβε ούτε μετά θάνατον πώς τον σκότωσε και γιατί δεν μπορούσε να σταθεί στο θέαμα του όπλου. Ο Κασίμοφ είχε μια ήρεμη περιέργεια για τη ζωή του που δεν έζησε σε αυτή τη γη και ταυτόχρονα το ήρεμο μυστήριο του θανάτου, μέσα στο οποίο τον έριξε ο καυτός πόνος των θραυσμάτων καθώς προσπαθούσε να σηκωθεί στο θέαμα».

Πιθανώς το πιο μυστηριώδες πράγμα στον κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων στο μυθιστόρημα είναι η αγάπη που αναδύεται μεταξύ του Κουζνέτσοφ και της Ζόγια. Ο πόλεμος, η σκληρότητα και το αίμα του, ο χρονισμός του, η ανατροπή των συνηθισμένων ιδεών για το χρόνο - ήταν ακριβώς αυτό που συνέβαλε σε μια τόσο γρήγορη ανάπτυξη αυτής της αγάπης. Άλλωστε, αυτό το συναίσθημα αναπτύχθηκε σε εκείνες τις μικρές περιόδους πορείας και μάχης, όταν δεν υπάρχει χρόνος να σκεφτεί κανείς και να αναλύσει τα συναισθήματά του. Και όλα ξεκινούν με την ήσυχη, ακατανόητη ζήλια του Kuznetsov για τη σχέση μεταξύ Zoya και Drozdovsky. Και σύντομα - περνάει τόσο λίγος χρόνος - ο Κουζνέτσοφ θρηνεί ήδη πικρά για τον αποθανόντα Ζόγια, και από αυτές τις γραμμές λαμβάνεται ο τίτλος του μυθιστορήματος, όταν ο Κουζνέτσοφ σκούπισε το πρόσωπό του βρεγμένο από δάκρυα, «το χιόνι στο μανίκι του καπιτονέ του το σακάκι ήταν ζεστό από τα δάκρυά του».

Έχοντας εξαπατηθεί στην αρχή με τον Υπολοχαγό Ντροζντόφσκι, στη συνέχεια τον καλύτερο δόκιμο, η Ζόγια σε όλο το μυθιστόρημα μας ανοίγεται ως ηθικό άτομο, ολόκληρο, έτοιμο για αυτοθυσία, ικανό να αγκαλιάσει τον πόνο και τα βάσανα πολλών με την καρδιά της. Η προσωπικότητα της Zoya μαθαίνεται στον τεταμένο, σαν ηλεκτρισμένο, χώρο που σχεδόν αναπόφευκτα αναδύεται στην τάφρο με την εμφάνιση του

γυναίκες. Φαίνεται να περνάει από πολλές δοκιμασίες, από το ενοχλητικό ενδιαφέρον μέχρι την αγενή απόρριψη. Αλλά η καλοσύνη της, η υπομονή και η συμπόνια της φτάνουν σε όλους· είναι πραγματικά μια αδελφή με τους στρατιώτες.

Η εικόνα της Ζόγια κάπως ανεπαίσθητα γέμισε την ατμόσφαιρα του βιβλίου, τα κύρια γεγονότα, τη σκληρή, σκληρή πραγματικότητα του με τη θηλυκή αρχή, τη στοργή και την τρυφερότητα.

Και ολοκληρώνοντας το δοκίμιό μου, θα ήθελα να σημειώσω ότι η λογοτεχνία μας έχει κάνει πολλά για να ξυπνήσει στους ανθρώπους, σε άθλιες, καταστροφικές συνθήκες, το αίσθημα ευθύνης, την κατανόηση ότι η μοίρα της χώρας εξαρτάται από αυτούς και από κανέναν άλλον. Πατριωτικός Πόλεμοςδεν ήταν μια «αναμέτρηση» ανάμεσα σε δύο αιματηρούς δικτάτορες - τον Χίτλερ και τον Στάλιν, όπως προτείνουν τώρα ορισμένοι συγγραφείς που είναι επιρρεπείς στο να επινοούν αισθήσεις. Όποιους στόχους κι αν επεδίωκε ο Στάλιν, σοβιετικός λαόςυπερασπίστηκαν τη γη τους, την ελευθερία τους, τις ζωές τους - οι φασίστες το καταπάτησαν αυτό. «...Η ορθότητα ήταν ένας τέτοιος φράκτης από τον οποίο κάθε πανοπλία ήταν κατώτερη», έγραψε εκείνη την εποχή ο Μπόρις Πάστερνακ. Και ακόμη και αυτοί που δεν είχαν την παραμικρή συμπάθεια για τους μπολσεβίκους και το σοβιετικό καθεστώς -η πλειοψηφία τους- πήραν μια άνευ όρων πατριωτική, αμυντική θέση μετά τη ναζιστική εισβολή. «Γνωρίζουμε τι υπάρχει στη ζυγαριά σήμερα και τι συμβαίνει τώρα», αυτή είναι η Άννα Αχμάτοβα, η οποία είχε πολύ μεγάλο σκορ ενάντια στο σοβιετικό καθεστώς.

Το επίπεδο αλήθειας στη λογοτεχνία των χρόνων του πολέμου, σε σύγκριση με το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '30, μια εποχή καταστροφικών μαζικών καταστολών της πνευματικής ταραχής και του σκότους, της επίσημης ενοποίησης στην τέχνη, έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Ο σκληρός, αιματηρός πόλεμος απαιτούσε πνευματική χειραφέτηση και συνοδεύτηκε από αυθόρμητη απελευθέρωση από αυτούς που στραγγαλίζονταν ζώντας την ζωήκαι η τέχνη του σταλινικού δόγματος, από φόβο και καχυποψία. Το μαρτυρεί και η λυρική ποίηση. Σε ένα πεινασμένο, ετοιμοθάνατο πολιορκημένο Λένινγκραντ τον φοβερό χειμώνα των χίλιων εννιακόσια σαράντα δύο, η Όλγα Μπέργκολτς έγραψε:

Στο χώμα, στο σκοτάδι, στην πείνα,

στη θλίψη,

Εκεί που ο θάνατος έμενε σαν σκιά

στις φτέρνες

Κάποτε ήμασταν τόσο χαρούμενοι

Αναπνεύσαμε τέτοια άγρια ​​ελευθερία,

Ότι θα μας ζήλευαν τα εγγόνια μας.

Η Μπέργκολτς ένιωθε την ευτυχία της ελευθερίας με τόση οξύτητα, πιθανώς και επειδή πριν από τον πόλεμο έπρεπε να βιώσει στο έπακρο τους χωροφύλακες της ευγένειας. Αλλά αυτό το αίσθημα της νέας, διευρυμένης ελευθερίας προέκυψε μεταξύ πολλών, πολλών ανθρώπων. Θυμούμενος τη νεολαία του στο μέτωπο πολλά χρόνια αργότερα, ο Βασίλι Μπίκοφ έγραψε ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου «συνειδητοποιήσαμε τη δύναμή μας και συνειδητοποιήσαμε τι ήμασταν ικανοί. Δώσαμε στην ιστορία και στους εαυτούς μας ένα μεγάλο μάθημα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια».

Η Bergholz ένιωσε την ευτυχία της ελευθερίας με τέτοια οξύτητα, πιθανώς και επειδή πριν από τον πόλεμο έπρεπε να βιώσει στο έπακρο τους «Χωροφύλακες της ευγένειας». Αλλά αυτό το αίσθημα της νέας, διευρυμένης ελευθερίας προέκυψε μεταξύ πολλών, πολλών ανθρώπων. Θυμούμενος τη νεολαία του στο μέτωπο πολλά χρόνια αργότερα, ο Βασίλι Μπίκοφ έγραψε ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου «συνειδητοποιήσαμε τη δύναμή μας και συνειδητοποιήσαμε τι ήμασταν ικανοί. Δώσαμε στην ιστορία και στους εαυτούς μας ένα μεγάλο μάθημα για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια».

Ο πόλεμος υπέταξε τα πάντα· ο λαός δεν είχε πιο σημαντικό καθήκον από το να νικήσει τους εισβολείς. Και η λογοτεχνία, με όλη της τη σοβαρότητα και τη βεβαιότητα, αντιμετώπισε τα καθήκοντα της απεικόνισης και της προπαγάνδας. απελευθερωτικός πόλεμος, τους υπηρέτησαν από καλή θέληση, από εσωτερική ανάγκη, ειλικρινά, ειλικρινά, αυτά τα καθήκοντα δεν επιβλήθηκαν από έξω - τότε γίνονται καταστροφικά για τη δημιουργικότητα. Για τους συγγραφείς, ο πόλεμος κατά του φασισμού δεν ήταν υλικό για βιβλία, αλλά η μοίρα των ανθρώπων και της δικής τους. Η ζωή τους τότε διέφερε ελάχιστα από τη ζωή των ηρώων τους. Και εκπλήρωσαν αυτό το καθήκον μέχρι τέλους.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.