Χαρακτηριστικά του σχηματισμού κρατών στις χώρες της αρχαίας Ανατολής, της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης. Το εκπαιδευτικό σύστημα στην αρχαία Ελλάδα Χαρακτηριστικά συγκρότησης και ανάπτυξης του αρχαίου ελληνικού κράτους

Ο ελληνορωμαϊκός κόσμος δεν αναπτύχθηκε από το πουθενά, ούτε απομονωμένος, ούτε σαν μια «κλειστή κοινωνία». Τα πρώιμα κέντρα του πολιτισμού και τα πρώτα πρωτοκράτη εμφανίστηκαν στη λεκάνη της Μεσογείου ήδη από την 3η-2η χιλιετία π.Χ., και όχι χωρίς αισθητή επιρροή του ανατολικού κόσμου. Στη συνέχεια, ιδιαίτερα κατά την περίοδο του «μεγάλου αποικισμού» (VIII-VII αι. π.Χ.), με την ίδρυση ορισμένων ελληνικών οικισμών (πόλεων) στα ασιατικά παράλια, η αλληλεπίδραση των δύο πολιτισμών έγινε ακόμη πιο στενή και βαθύτερη. Οι ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας - Μίλητος, Έφεσος κ.λπ. έγιναν ανοιχτές πύλες μέσω των οποίων πραγματοποιούνταν εμπορικοί, πολιτιστικοί και άλλοι δεσμοί μεταξύ τότε Ανατολής και Δύσης. Οι συνεχώς αυξανόμενες πολιτικές επαφές των Ελλήνων και αργότερα των Ρωμαίων με τις ανατολικές χώρες τους επέτρεψαν να χρησιμοποιήσουν και να ξανασκεφτούν την ξένη, υπερπόντια κρατική-νομική εμπειρία, να αναζητήσουν τις δικές τους πιο ορθολογιστικές προσεγγίσεις στη νομοθεσία και την πολιτική.
Δημιουργία των πρώτων πρωτοκρατών, και μετά των μεγαλύτερων κρατικοί σχηματισμοίστα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου και στα νησιά του Αιγαίου Πελάγους την ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετία π.Χ. ήταν το αποτέλεσμα της κατάκτησης από τους Αχαιούς Έλληνες του αυτόχθονου πληθυσμού αυτής της περιοχής (Πελασγοί, Μινωίτες). Η κατάκτηση οδήγησε στην ανάμειξη και τη διασταύρωση διαφορετικών πολιτισμών, γλωσσών και λαών, που οδήγησε στη δημιουργία ενός υψηλού κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού, που αντιπροσωπεύεται από μια σειρά από ανερχόμενα και πτωτικά κράτη (Κνωσός, Μυκηναϊκό βασίλειο κ.λπ.).
Ο μοναρχικός χαρακτήρας αυτών των κρατών, η παρουσία μιας μεγάλης οικονομίας κράτους-ναού και μιας κοινότητας γης μαρτυρούσαν την ομοιότητά τους με τις τυπικές ανατολικές μοναρχίες. Οι κρητικές-μυκηναϊκής παράδοσης επηρέασαν για μεγάλο χρονικό διάστημα τη μετέπειτα πολιτεία των Αχαιών Ελλήνων, η οποία χαρακτηριζόταν από την παρουσία ενός κοινοτικού τρόπου ζωής που συνδέθηκε με το βασιλικό ανάκτορο, το οποίο χρησίμευε ως ο ανώτατος οικονομικός οργανωτής.
Ενας από βασικά χαρακτηριστικάστη συγκρότηση του κράτους σε Αρχαία Ελλάδαήταν ότι αυτή η ίδια η διαδικασία, λόγω της συνεχούς μετανάστευσης και της μετακίνησης των φυλών, προχωρούσε κατά κύματα, κατά διαστήματα. Έτσι, η εισβολή στον XII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην Ελλάδα από τα βόρεια των δωρικών φυλών έριξε και πάλι πίσω όλη τη φυσική πορεία της συγκρότησης του κράτους. Οι «σκοτεινοί αιώνες» που ακολούθησαν την εισβολή των Δωριέων (XII αι. π.Χ. - το πρώτο μισό του 8ου αιώνα π.Χ.), και στη συνέχεια η αρχαϊκή περίοδος επανέφερε τους Έλληνες σε φυλετική πολιτεία και πρωτοκράτη.
Τα χαρακτηριστικά της διαδικασίας διαμόρφωσης του κράτους στον αρχαίο κόσμο (σε αντίθεση με τις χώρες της Ανατολής) ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένα από φυσικούς και γεωγραφικούς παράγοντες. Η Ελλάδα, για παράδειγμα, ήταν μια ορεινή χώρα όπου υπήρχε μικρή εύφορη γη κατάλληλη για καλλιέργειες, ειδικά τέτοια που θα απαιτούσαν, όπως στην Ανατολή, συλλογική άρδευση. Στον αρχαίο κόσμο, η χερσαία κοινότητα του ανατολικού τύπου δεν μπορούσε να εξαπλωθεί και να επιβιώσει, αλλά στην Ελλάδα αναπτύχθηκαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της βιοτεχνίας, ιδίως της μεταλλουργίας. Ήδη την ΙΙΙ χιλιετία π.Χ. οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν ευρέως τον μπρούντζο, και την 1η χιλιετία π.Χ. εργαλεία από σίδηρο, που βοήθησαν στην αύξηση της αποδοτικότητας της εργασίας και στην εξατομίκευσή της. Η ευρεία ανάπτυξη των συναλλαγών και στη συνέχεια των εμπορικών σχέσεων, ιδίως του θαλάσσιου εμπορίου, συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της οικονομίας της αγοράς και στην ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η αυξημένη κοινωνική διαφοροποίηση έγινε η βάση μιας οξείας πολιτικής πάλης, με αποτέλεσμα η μετάβαση από τα πρωτόγονα κράτη στην υψηλά ανεπτυγμένη κρατικότητα να γίνει πιο γρήγορα και με πιο σημαντικές κοινωνικές συνέπειες απ' ό,τι σε άλλες χώρες του αρχαίου κόσμου.
Οι φυσικές συνθήκες επηρέασαν την οργάνωση της κρατικής εξουσίας στην Ελλάδα και από άλλες απόψεις. Οι οροσειρές και οι όρμοι που διέσχιζαν τις ακτές της θάλασσας, όπου ζούσε σημαντικό μέρος των Ελλήνων, αποδείχτηκαν σημαντικό εμπόδιο για την πολιτική ενοποίηση της χώρας και, ακόμη περισσότερο, καθιστούσαν αδύνατη και περιττή τη συγκεντρωτική διακυβέρνηση. Έτσι, τα ίδια τα φυσικά εμπόδια προκαθόρισαν την εμφάνιση πολυάριθμων, σχετικά μικρού μεγέθους και μάλλον απομονωμένων μεταξύ τους πόλεων – πολιτικών. Το σύστημα της πόλεως ήταν ένα από τα πιο σημαντικά, σχεδόν μοναδικά χαρακτηριστικά του κρατισμού, χαρακτηριστικό όχι μόνο της Ελλάδας, αλλά ολόκληρου του αρχαίου κόσμου.
Η γεωγραφική και πολιτική απομόνωση της πολιτικής (στην ηπειρωτική και στα νησιά), με εκτεταμένο καταμερισμό εργασίας, την εξαρτούσε από την εξαγωγή βιοτεχνίας, από την εισαγωγή σιτηρών και σκλάβων, δηλ. από το πανελλήνιο και διεθνές θαλάσσιο εμπόριο. Η θάλασσα έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ζωή της αρχαίας (πρωτίστως ελληνικής) πολιτικής. Εξασφάλιζε τη σύνδεσή του με τον έξω κόσμο, με άλλες πολιτικές, με αποικίες, με ανατολικές χώρες κ.λπ. Το θαλάσσιο και θαλάσσιο εμπόριο συνέδεσε όλες τις πόλεις-κράτη σε ένα ενιαίο σύστημα πόλεως, δημιούργησε μια ανοιχτή πανελληνική και μεσογειακή πολιτική κουλτούρα και πολιτισμό.
Η εκκαθάριση της μοναρχίας οδήγησε στη νίκη στον αρχαίο κόσμο του δημοκρατικού συστήματος, καθώς και στην τελική έγκριση (πριν από την εποχή της κρίσης και της παρακμής της δουλοκτησίας) του συστήματος της κρατικής οργάνωσης της πόλης.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του, το δίκαιο, ως προς το επίπεδο της νομικής τεχνικής και τον βαθμό ανάπτυξης των κύριων θεσμών, είχε πολλές ομοιότητες με τα νομικά συστήματα των χωρών της Ανατολής. Η ανάπτυξη του δικαίου στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη γινόταν στο πλαίσιο επιμέρους πολιτικών και το επίπεδο ανάπτυξης των δημοκρατικών θεσμών σε επιμέρους πόλεις-κράτη αντικατοπτρίστηκε επίσης στο δίκαιο.
Η αναγνώριση της νομοθεσίας και όχι του εθίμου ως κύριας μορφής νομοθέτησης (Ελλάδα) ή η έγκρισή της ως μία από τις σημαντικότερες πηγές δικαίου (Ρώμη), συνοδεύτηκε από την κωδικοποίηση νομικών εθίμων που είχαν αναπτυχθεί σε μια πιο αρχαϊκή εποχή. Τέτοια είναι η παλαιότερη, σύμφωνα με την ελληνική παράδοση, η κωδικοποίηση του δικαίου, που πραγματοποίησε ο Ζαλεύκος στη Λοκρίδα (Ιταλία), καθώς και η κωδικοποίηση του Χάροντα στο Κατάνο (Σικελία). Παρόμοιες συλλογές συγκεντρώθηκαν και σε άλλες ελληνικές πόλεις-κράτη, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας στα τέλη του 7ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (Νόμοι του Δράκου).
Η αρχή ενός νέου δημοκρατικού συντάγματος στην Αθήνα, που προβλέπει μια ανεπτυγμένη διαδικασία για την ψήφιση νόμων από τη λαϊκή συνέλευση, ορίστηκε από τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα και του Κλεισθένη τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στη Ρώμη, τα παραδοσιακά νομικά έθιμα υποβλήθηκαν σε επεξεργασία και καταγράφηκαν στους νόμους των XII πινάκων. Οι νόμοι αυτοί προέβλεπαν και τον κανόνα ότι η απόφαση της λαϊκής συνέλευσης θεωρούνταν νόμος.
Στην Αθήνα, όπου εγκαθιδρύθηκε ένα δημοκρατικό σύστημα νομοθεσίας, όπου το δικαίωμα στα μάτια των πολιτών συνδέθηκε με τη λογική και τη δικαιοσύνη, αναπτύχθηκε ένα είδος νομικού κράτους, τα οφέλη του οποίου όμως δεν μπορούσαν να αξιοποιήσουν δούλοι και ξένοι. Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, η λατρεία του δικαίου και ο σεβασμός του νόμου αναπτύχθηκαν στη ρωμαϊκή κοινωνία. Η άνευ όρων τήρηση των δημοκρατικών νόμων ήταν για τους Ρωμαίους όχι μόνο νομική υποχρέωση, αλλά και θέμα τιμής. Η ίδια σύνδεση του ρωμαϊκού δημοκρατικού κράτους με τους δικούς του νόμους και νόμους στο σύνολό του αντικατοπτρίστηκε από τον εξέχοντα Ρωμαίο νομικό Κικέρωνα, ο οποίος θεώρησε το κράτος όχι μόνο ως έκφραση των κοινών συμφερόντων όλων των μελών του, αλλά και ως συνδυασμό πολλοί άνθρωποι «δεσμεύονται με συμφωνία σε θέματα δικαίου». Έτσι, η ιδέα ενός κράτους δικαίου προέρχεται από τη δημοκρατική Ρώμη.
Δεν είναι τυχαίο ότι στη ρωμαϊκή κοινωνία, όπου οι νόμοι θεωρούνταν ιεροί για μεγάλο χρονικό διάστημα, αναπτύχθηκε το τελειότερο νομικό σύστημα στις συνθήκες του αρχαίου κόσμου, το οποίο είχε ολιστικό και περιεκτικό χαρακτήρα. Το ρωμαϊκό δίκαιο για πρώτη φορά στην ιστορία λειτούργησε ως συστημική, προσεκτικά αναπτυγμένη, σωστή νομική οντότητα. Το κλασικό ρωμαϊκό δίκαιο είναι η κορυφή στην ιστορία του δικαίου της αρχαιότητας και αρχαίος κόσμοςγενικά. Αντιπροσωπεύει ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του αρχαίου πολιτισμού, η επιρροή του οποίου στη μετέπειτα εξέλιξη του ευρωπαϊκού δικαίου και του πολιτισμού δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Έχει αποκτήσει, ως ένα βαθμό, διαχρονικό, ανιστορικό χαρακτήρα.

Η επικράτεια της Αττικής (η περιοχή της Ελλάδας, όπου προέκυψε στη συνέχεια το αθηναϊκό κράτος) κατοικήθηκε στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. τέσσερις φυλές, καθεμία από τις οποίες είχε τη δική της λαϊκή συνέλευση, ένα συμβούλιο γερόντων και έναν εκλεγμένο αρχηγό - βασιλεύς. Η μετάβαση σε μια παραγωγική οικονομία με την εξατομίκευση της εργασίας οδήγησε στη διαίρεση της κοινοτικής γης σε οικόπεδα με κληρονομική οικογενειακή ιδιοκτησία, στην ανάπτυξη της διαφοροποίησης της ιδιοκτησίας και στον σταδιακό διαχωρισμό της φυλετικής ελίτ και στη φτωχοποίηση της μάζας των ελεύθερων μελών της κοινότητας. πολλοί από τους οποίους μετατράπηκαν σε fetov- εργάτες ή για χρέη έπεσαν στη σκλαβιά. Οι διαδικασίες αυτές επιταχύνθηκαν λόγω της ανάπτυξης της βιοτεχνίας και του εμπορίου, που ευνοήθηκε από την παραλιακή θέση της Αθήνας.

Γεωγραφικές συνθήκες που απαιτούσαν προσαρμογή της γεωργίας στις περιβαλλοντικές συνθήκες, εξάντληση του τοπικού φυσικοί πόροι, που εντάθηκε με τη μετάβαση σε μια παραγωγική οικονομία, την ανάπτυξη των ανταλλαγών και τη συνακόλουθη εντατικοποίηση των διαφυλετικών επαφών και, ως αποτέλεσμα, την αποδυνάμωση των δεσμών αίματος και την αφομοίωση φυλών και φυλών, την ανάγκη επίλυσης και εξάλειψης των αναδυόμενων συγκρούσεων που ξεπέρασε το φυλετικό πλαίσιο, έγινε προϋπόθεση για την ένωση των φυλών της Αττικής κάτω από μια ενιαία αρχή.

Συνέπεια αυτού και ταυτόχρονα ενός σημαντικού σταδίου στη μακρά διαδικασία συγκρότησης του κράτους στην Αθήνα ήταν οι μεταρρυθμίσεις, που παραδοσιακά συνδέονταν με το όνομα του θρυλικού ήρωα Θησέα. Οι μεταρρυθμίσεις που του αποδίδονται είναι αποτέλεσμα σταδιακών αλλαγών που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων και τελείωσαν τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μία από αυτές τις μεταρρυθμίσεις ήταν η ενοποίηση (σινοϊκισμός) των φυλών που κατοικούσαν στην Αττική σε έναν ενιαίο αθηναϊκό λαό. Ως αποτέλεσμα του Σινοϊκισμού δημιουργήθηκε στην Αθήνα ένα Συμβούλιο, το οποίο διαχειριζόταν τις υποθέσεις και των τεσσάρων φυλών. Το πρώτο χτύπημα δόθηκε στην παλιά φυλετική οργάνωση.

Σπαρτιατικό κράτος που σχηματίζεται από τους Δωριείς στα νότια της Πελοποννήσου, στην κοιλάδα του Ευρώτα, πολύ ευνοϊκό για τη γεωργία. Ξεκινώντας από μια χούφτα οικισμούς τον 9ο αιώνα, οι νεοφερμένοι προχώρησαν σταδιακά περαιτέρω υποταγή των κοινοτήτων της περιοχής που ονομαζόταν Λακωνική, αρπάζοντας γη, ζώα και ανθρώπους, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εργαστούν στην κατακτημένη γη και να μην την εγκαταλείψουν.

Οι ελληνικές πολιτικές ήταν μια πόλη με αγροτικές περιοχές δίπλα της. Η μεγαλύτερη ήταν η αθηναϊκή πολιτική, που βρισκόταν σε έκταση 2500 τετραγωνικών μέτρων. km, ενώ οι περισσότερες άλλες πολιτικές είχαν έκταση περίπου 250 τετραγωνικών μέτρων. χλμ.

Αθήνα Πόλη γίνεται εδαφική μορφή πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Η εδαφική οργάνωση της κοινωνίας απαιτούσε έντονα μια ενιαία (ανεξάρτητη από τις φυλετικές διαφορές) και, κατά συνέπεια, μια κεντρική διαχείριση των δημοσίων υποθέσεων, μια πολύ πιο ενεργή ρύθμιση των αναπτυσσόμενων κοινωνικών σχέσεων. Χρειαζόταν πολιτική (κρατική) εξουσία, να στέκεται πάνω από την κοινωνία και να μπορεί να γίνει, αφενός, μέσο συμφωνίας και συμφιλίωσης, αφετέρου, δύναμη υποταγής και υποδούλωσης. Αυτό ξεκίνησε με την παγίωση όχι μόνο κοινωνικής, αλλά και πολιτικής ανισότητας μεταξύ των ελεύθερων, τη διαίρεση τους (που αποδίδεται επίσης στον Θησέα) σε:

• Ευπατρίδης- ευγενής,
• geomors- αγρότες και
• απομίμηση- τεχνίτες.

Οι ευπατρίδες, η φυλετική ελίτ, μεταπήδησαν αποκλειστικά στην κατάληψη δημοσίων θέσεων, γεγονός που οδήγησε σε περαιτέρω διαχωρισμό της δημόσιας εξουσίας από τον πληθυσμό. Οι Γεωμόρια και οι Δημιούργοι, μαζί με τους εμπόρους και τους φτωχούς, που αποτελούσαν την πλειοψηφία των ελεύθερων, απομακρύνθηκαν σταδιακά από την άμεση ενεργό διαχείριση των δημοσίων υποθέσεων.
Οι Ευπατρίδες, βασιζόμενοι στον πλούτο τους και στο αποκλειστικό δικαίωμα να καταλαμβάνουν δημόσιες θέσεις, περιορίζουν σταδιακά τη δύναμη του βασιλέα, που συνδέεται με τις παραδόσεις της φυλετικής δημοκρατίας. Οι λειτουργίες του μεταβιβάζονται σε νέους αξιωματούχους που εκλέγονται από τους ευπατρίδες - άρχοντες. Το κολέγιο των αρχόντων όχι μόνο ανέλαβε τις στρατιωτικές, ιερατικές και δικαστικές λειτουργίες του βασιλείου, αλλά τελικά ανέλαβε ολόκληρη την ηγεσία της χώρας.

Στη συνέχεια, τον όγδοο αιώνα. π.Χ., ένας άλλος νέος φορέας δημόσιας διοίκησης προέκυψε - Άρειοπαγος. Αντικαθιστώντας το συμβούλιο των δημογερόντων, ο Άρειοπαγος εξέλεγε και ήλεγχε τους άρχοντες, καθώς και τη λαϊκή συνέλευση και ασκούσε την ανώτατη δικαστική εξουσία. Ο Άρειοπαγος περιελάμβανε όλους τους πρώην και νυν άρχοντες, δηλ. και πάλι εκπρόσωποι του Ευπατρίδη.

Η αττική κοινωνία μετατρέπεται σε μια πολιτική κοινωνία - μια κοινωνία υπό την εξουσία, χωρισμένη από αυτήν και που στέκεται πάνω της. Ο πρώην συγκρητισμός (αδιαίρετο) κοινωνίας και εξουσίας φτάνει στο τέλος του.

Ταυτόχρονα, μια άλλη διαδικασία χαρακτηριστική της ανάδυσης του κράτους συνεχίζει να αναπτύσσεται - εδαφική διαίρεσηπληθυσμός. Τον 7ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η χώρα χωρίστηκε σε περιοχές - ναυκράρια, των οποίων οι κάτοικοι, ανεξαρτήτως φυλετικής καταγωγής, ήταν υποχρεωμένοι να ναυπηγήσουν και να εξοπλίσουν ένα πολεμικό πλοίο με δικά τους έξοδα, καθώς και να προμηθεύσουν πλήρωμα για αυτό.

Μετά από μια επανάσταση στις οικονομικές σχέσεις που διήρκεσε για αιώνες, έγινε μια κοινωνική επανάσταση και στη συνέχεια μια πολιτική επανάσταση, με αποκορύφωμα την εμφάνιση του κράτους. Η ανάδυση του κράτους στην Αθήνα συνοδεύτηκε από μια σφοδρή πάλη μεταξύ της φυλετικής αριστοκρατίας και του δήμου, που κατέληξε σε νίκη του δήμου. Ως αποτέλεσμα αυτής της νίκης στην Αθήνα, δημιουργήθηκε ένα δουλοκτητικό κράτος με τη μορφή μιας δημοκρατικής δημοκρατίας.

Στο πρώτο μισό του 5ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Αθήνα μετατρέπεται σε ένα από τα κορυφαία κράτη του ελληνικού κόσμου. Σε αυτό διευκόλυνε η νίκη των ελληνικών κρατών στους ελληνοπερσικούς πολέμους, εντατικούς οικονομική ανάπτυξηΑθήνα και ενίσχυση του δημοκρατικού τους συστήματος. Η ένωση των ελληνικών κρατών που σχηματίστηκε κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους είχε αρχικά επικεφαλής τη Σπάρτη. Μέχρι τη δεκαετία του '70, όταν οι εχθροπραξίες μεταφέρθηκαν στη θάλασσα, η ηγεσία του σωματείου πέρασε στην Αθήνα.
Η δυσαρέσκεια των συμμάχων καταπνίγηκε με τη βία, άρχισαν να δημιουργούνται αθηναϊκοί οικισμοί (cleruchia) στην επικράτειά τους, οι οποίοι ουσιαστικά μετατράπηκαν σε στρατιωτικές φρουρές, Αθηναίοι αξιωματούχοι στάλθηκαν σε πολλά συμμαχικά κράτη και ορισμένες περιπτώσεις των συμμαχικών κρατών μεταφέρθηκαν στο αθηναϊκά δικαστήρια.

Η ηγεμονία της Αθήνας σε συμμαχία τη μετέτρεψε σε ισχυρό αθηναϊκή αψίδα - μια δύναμη που εκμεταλλευόταν ανελέητα τους συμμάχους της, πλουτίστηκε σε βάρος τους και τους κράτησε στη συμμαχία με το ζόρι.
Η αλλαγή στην εξωτερική πολιτική θέση της Αθήνας, ο εμπλουτισμός τους οδήγησε σε αλλαγές στις κοινωνικοπολιτικές σχέσεις.

Υποχωρεί στην παλιά πατριαρχική σκλαβιά. Αντικαθίσταται από την κλασική, αρχαία σκλαβιά. Οι σκλάβοι, που αρχίζουν να θεωρούνται απλά εργαλεία εργασίας, μετατρέπονται σταδιακά στην κύρια παραγωγική δύναμη. Οι κρατικοί σκλάβοι εκμεταλλεύονται κυρίως σε ορυχεία και λατομεία, οι ιδιώτες σκλάβοι εκμεταλλεύονται στα χωράφια και σε βιοτεχνικά εργαστήρια ή νοικιάζονται. Ο αριθμός των δούλων αυξήθηκε σημαντικά και ήταν περίπου τετραπλάσιος από τον αριθμό των ελεύθερων Αθηναίων. Η αντίφαση μεταξύ των απαξιωμένων σκλάβων και των ιδιοκτητών σκλάβων μετατράπηκε στην κύρια ανταγωνιστική αντίφαση της αθηναϊκής κοινωνίας. Επιδεινώθηκαν επίσης οι αντιθέσεις μεταξύ Αθηναίων πολιτών και μετέκτων (ξένων που εγκαταστάθηκαν στην Αθήνα), ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε και έφτασε στο μισό των Αθηναίων. Οι Meteks που ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία ήταν σημαντικά περιορισμένοι στα δικαιώματα ιδιοκτησίας, στερούμενοι πλήρως του δικαιώματος συμμετοχής σε πολιτική ζωή.

αθηναϊκή δημοκρατία μπήκε στην ακμή του. Σημαντικό ρόλο έπαιξε στα μέσα του 5ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μεταρρυθμίσεις Εφιάλτη και Περικλή.

Στην ουσία το αθηναϊκό κράτος ήταν πολιτική οργάνωσηελεύθερους πολίτες, διασφαλίζοντας την προστασία των συμφερόντων τους και την υπακοή μιας τεράστιας μάζας σκλάβων. Σύμφωνα με τη μορφή διακυβέρνησης, ήταν μια δημοκρατική δημοκρατία στην οποία οι Αθηναίοι πολίτες απολάμβαναν ίσα δικαιώματα και μπορούσαν να συμμετέχουν ενεργά στην πολιτική ζωή. Τελικά διαμορφώθηκε τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και διήρκεσε (με κάποιες διακοπές) μέχρι τη δεκαετία του τριάντα του IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Η τυπική ισότητα των Αθηναίων πολιτών συνδυάστηκε με την περιουσιακή τους ανισότητα, η οποία αυξήθηκε κατακόρυφα στα τέλη του 5ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μαζί με την ευημερία μιας μικρής ομάδας μεγάλων (στην κλίμακα της Αθήνας) γαιοκτημόνων και πλούσιων του εμπορίου και βιοτεχνίας, η κατάσταση του μεγαλύτερου μέρους των πολιτών -μικροκαλλιεργητές, βιοτέχνες και λούμπεν- επιδεινώθηκε σημαντικά. Μεγάλωσαν και οι αντιθέσεις μεταξύ των Αθηναίων και των μετέκτων, που ήταν περιορισμένα στα δικαιώματά τους. Όλα αυτά οδήγησαν την αθηναϊκή δημοκρατία σε οξεία κρίση.

Η κατάσταση της κρίσης επιδεινώθηκε απότομα ως αποτέλεσμα της κρίσης που ξεκίνησε το 431 π.Χ. Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος μεταξύ της Αθήνας και των κρατών της Αθηναϊκής Ναυτικής Ένωσης που υπαγόταν σε αυτές, αφενός, και της Σπάρτης, που ήταν επικεφαλής της Πελοποννησιακής Ένωσης. Η ήττα στον πόλεμο, που οδήγησε σε μεγάλες υλικές και ανθρώπινες απώλειες, στην κατάρρευση της ναυτικής ένωσης και, κατά συνέπεια, στην απώλεια της ευκαιρίας χρήσης των πόρων των κρατών που ήταν μέρος της, είχε ως αποτέλεσμα ένα ολιγαρχικό πραξικόπημα μεγαλοϊδιοκτήτες σκλάβων, που επιβαρύνονταν από τις δημοκρατικές εντολές και, κυρίως, από τις οικονομικές υποχρεώσεις που τους επιβλήθηκαν σε σχέση με τους φτωχούς και το κράτος. Είναι αλήθεια ότι η δημοκρατία αποκαταστάθηκε σύντομα, αλλά μετά τη συνθηκολόγηση της Αθήνας στον πόλεμο το 404 π.Χ. ακολουθούμενο από νέο ολιγαρχικό πραξικόπημα. Η επιτυχία του ήταν επίσης βραχύβια. Το δημοκρατικό σύστημα αποκαταστάθηκε, αλλά δεν έμεινε ίχνος από το άλλοτε μεγαλείο της Αθήνας. Η χώρα καταστράφηκε, το κρατικό ταμείο άδειασε, το εμπόριο έπεσε σε παρακμή, η θαλάσσια ηγεμονία ήταν παρελθόν. Οι αγρότες χρεοκόπησαν, πούλησαν τη γη τους και εντάχθηκαν στις τάξεις των φτωχών των πόλεων, οι οποίοι δεν λάμβαναν πλέον επαρκή βοήθεια από το κρατικό ταμείο. Δυσαρέσκεια έπιασε και τους πλούσιους ιδιοκτήτες σκλάβων, οι οποίοι ήταν πλέον αναγκασμένοι να στηρίζουν τους ελεύθερους φτωχούς μόνο με δικά τους μέσα - τον μοναδικό σύμμαχο απέναντι στους καταπιεσμένους σκλάβους.

Διχασμένη από εσωτερικές αντιφάσεις, αποδυναμωμένη από τη γενική δυσαρέσκεια, η αθηναϊκή δημοκρατία ήταν αδύναμη να αντισταθεί στην άνοδο του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μακεδόνια. Τον II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μετά την εισβολή των ρωμαϊκών λεγεώνων, η Αθήνα, όπως και όλη η Ελλάδα, έγινε μια από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

(για λεπτομέρειες δείτε:

Ιστορία του κράτους και του δικαίου των ξένων χωρών. Μέρος 1. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Εκδ. καθ. Krasheninnikova N.A και καθ. Zhidkova O. A. - M. - Εκδοτικός οίκος NORMA, 1996. - 480 σ.)

Ιστορικές συνθήκες για την ανάδυση και ανάπτυξη του κράτους και του δικαίου στην αρχαία Αθήνα και τη Σπάρτη.

Η κοινωνική τάξη της Αθήνας και της Σπάρτης.

Κυβέρνηση Αθηνών και Σπάρτης.

Δίκαιο Αθηνών και Σπάρτης.

Ερώτηση 1-2.

Υπήρχε μια διαδικασία μετατροπής του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος σε κράτος. Ως μέρος αυτής της διαδικασίας, η εκπαίδευση διάφορες δομέςστη λεκάνη της Μεσογείου. Εδώ η κοινότητα έχει κάποιες διαφορές από την ανατολική κοινότητα:

Ολοκληρώνεται η διαδικασία του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας που συνδέεται με τον διαχωρισμό της βιοτεχνίας από τη γεωργία. Η βιοτεχνία αποκτά ανεξάρτητο χαρακτήρα και οδηγεί στην εμβάθυνση των ανταλλακτικών σχέσεων και στην ανάπτυξη του εμπορίου.

Το εμπόριο γίνεται μια ανεξάρτητη δραστηριότητα, μια νέα πηγή πλούτου.

Η ιδιωτική ιδιοκτησία των κύριων μέσων παραγωγής - γη και εργαλεία εργασίας - αναπτύσσεται και επιβεβαιώνεται. Ως αποτέλεσμα, άρχισε μια σταδιακή μετάβαση από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα στο κράτος.

Στην Ασία, το κράτος, όπως ήταν, αναπτύσσεται από τον προηγούμενο σχηματισμό, αρχίζει να εκτελεί τις λειτουργίες του προηγούμενου - αυτή είναι η εξελικτική πορεία της ανάπτυξης του κράτους. Στην αρχαία κοινότητα, τα παραπάνω χαρακτηριστικά επιτάχυναν τη μετάβαση, το κράτος έχει νέες λειτουργίες - αυτό είναι ένα επαναστατικό μονοπάτι (+ οι δραστηριότητες θρυλικών προσωπικοτήτων).

Επίσης επηρεάστηκε έντονα γεωγραφικός παράγοντας, φυσικός πλούτος, αλλά στην Ελλάδα δεν υπήρχαν μεγάλες εκτάσεις που περίμεναν για μεταποίηση, επομένως, κακώς ανεπτυγμένη γεωργία, που προκαθόρισε την επιταχυνόμενη συγκρότηση του κράτους.

Κοινωνικοοικονομικοί παράγοντες: διάφορες δραστηριότητες (εμπόριο, βιοτεχνία) συνέβαλαν γρήγορα στη διαφοροποίηση της κοινωνίας, και κατά συνέπεια στη διαμόρφωση των τάξεων - αυτό συνέβη σχεδόν αμέσως στον αρχαίο κόσμο.

Το κράτος αρχίζει να σχηματίζεται τον 8ο αιώνα π.Χ. και μέχρι τον 3ο αιώνα π.Χ (Σπάρτη λίγο αργότερα). Στα στρατόπεδα της αρχαίας Ανατολής, αυτή η διαδικασία κράτησε αρκετές χιλιετίες.

Επιπλέον, η συγκρότηση του κράτους επηρεάστηκε σημαντικά από τη μετακίνηση στον νότο, στην Ευρώπη, μεγάλων μαζών του πληθυσμού τον 12-8ο αιώνα π.Χ.

Οι μύθοι για τη συγκρότηση του κράτους συνδέονται με το όνομα του θρυλικού ήρωα Θησέα. Τέσσερις φυλές που ζούσαν στην επικράτεια της Αττικής ενώθηκαν σε έναν ενιαίο λαό - αυτή η διαδικασία ονομάστηκε Σινοϊκισμός. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία ενός συμβουλίου 4 φυλών, στην εμφάνιση του Βασιλέα - ενός φυλετικού, στρατιωτικού ηγέτη, ενός συμβουλίου πρεσβυτέρων - Bule, και μιας εθνικής συνέλευσης - της Αγοράς. Η Δημογεροντία είναι το όργανο που έκανε το έργο της οργάνωσης όταν δεν συνεδρίαζε η λαϊκή συνέλευση. Η Λαϊκή Συνέλευση είναι ένα όργανο που συνεδριάζει περιοδικά. Η διαδικασία μετατροπής των φυλετικών σωμάτων σε κράτος έχει ξεκινήσει, εμφανίζονται διαφοροποιήσεις και αντιφάσεις μεταξύ των μελών της πάλαι ποτέ ενοποιημένης κοινωνίας. Ο Θησέας χώρισε την κοινωνία σε τρεις ομάδες: ευπατρίδες, γεωμόρους, ημίουργους. Ο πρώτος έλαβε πλεονέκτημα με την εγγραφή του σε υψηλές θέσεις, οι υπόλοιποι μπορούσαν να συμμετάσχουν στη λαϊκή συνέλευση.

Η επιταχυνόμενη διαφοροποίηση οδήγησε στην αντικατάσταση της λειτουργίας της διαχείρισης δημοσίων έργων από τη λειτουργία του προσωπικού εμπλουτισμού. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ένας τέτοιος τύπος εμπλουτισμού προκύπτει ως περιοδικές επιδρομές σε γείτονες. Οι αντιθέσεις στην κοινωνία επιδεινώνονται σταδιακά όλο και περισσότερο. Επομένως, υπάρχει ανάγκη για ένα σώμα που θα επιλύει αυτές τις αντιφάσεις, προέκυψε η θέση των αρχόντων, εκλέχτηκαν μεταξύ των Ευπατρίδων (πρώτα ισόβια, μετά για 10, 5, 1 έτος, αρχικά αποτελούμενο από 5, μετά 9 άτομα ). Ήρθαν να αντικαταστήσουν τον βασιλέα. Η εμφάνιση νέων αξιωματούχων οδήγησε στη δημιουργία ενός νέου οργάνου αντί του συμβουλίου των δημογερόντων - του Αρείου Πάγου, που εξέλεγε τους άρχοντες και έλεγχε τις δραστηριότητές τους. Σταδιακά στον Άρειο Πάγο περιλαμβάνονταν πρώην άρχοντες. Έτσι, ένα όργανο της φυλετικής αριστοκρατίας και, κατά συνέπεια, της αριστοκρατίας προκύπτει, γίνονται το πιο ευημερούν τμήμα του πληθυσμού. Εδώ συναντάμε ξανά μυθολογικές μορφές που συμβάλλουν στη διαμόρφωση του κράτους. Ο Σόλων - εκλεγόμενος άρχοντας το 594 π.Χ. ακύρωσε όλα τα χρέη. Με την κατάργηση του χρέους απαγόρευσε την πώληση των Αθηναίων κατοίκων σε σκλάβους και εξαγόρασε τους ήδη πωληθέντες. Ο Σόλων μοίρασε επίσης όλους τους Αθηναίους κατά περιουσία. Όσοι έχουν εισόδημα πάνω από 500 μεντίν λέγονται μεντίν, μέχρι 300 μεντίν είναι ιππείς. Πολίτες από 200 τόνους είναι ζεβγίτες, όλοι οι υπόλοιποι είναι φέτα, αυτοί είναι εξαθλιωμένοι πολίτες και κοινοτικοί. Ο Σόλων εκκαθάρισε το συμβούλιο των δημογερόντων και δημιούργησε ένα συμβούλιο 400 τόνων. Τόσο οι φτωχοί όσο και οι πλούσιοι είχαν εκπροσώπηση στο νέο σώμα, και χρησίμευε επίσης ως κριτική επιτροπή - ήλιο. Όλες οι υψηλές θέσεις ανήκαν στις δύο πρώτες ομάδες του αθηναϊκού πληθυσμού, που υπερασπίζονταν τα συμφέροντά τους. Η φέτα μπορούσε να συμμετάσχει στην εθνοσυνέλευση και μετά στο ήλιο. Αυτό οδήγησε σε μια αλλαγή στη φύση της σχέσης μεταξύ διαφόρων κοινωνικών ομάδων κατά τη διαμόρφωση του κράτους.

Οι παρακάτω θρυλικές φιγούρες είναι οι Christfen, Pericles, Gharial. Ο Crisfen κατέστρεψε το συμβούλιο των 400-t και το αντικατέστησε με το συμβούλιο των 500-t. Χώρισε την επικράτεια της Αθήνας σε εδαφικές ενότητες - Φιλαί, καθεμία από αυτές έστειλε 50 τόνους εκπροσώπους της στο συμβούλιο των 500 τόνων. Κάθε φυλή αποτελούνταν από τρία μέρη (παράκτιο, αστικό, αγροτικό). Υπήρχαν επίσης Δημοκράτες - επίσης μια εδαφική μονάδα, αυτό υπονόμευσε όλες τις πρωτόγονες κοινοτικές δομές. Ο Γκαριάλ άλλαξε τον ρόλο του Αρεοπάγου, φέρνοντάς τον στο δικαστικό σώμα. Κάθε φορέας εξέφραζε τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης ομάδας, σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξής της.

Στη Σπάρτη το κοινωνικό σύστημα διαμορφώθηκε χάρη στην κατάκτηση. Αρχηγός ο Αρχαντέτ, η Γερουσία η Γερουσία, η λαϊκή συνέλευση η Απέλλα. Ο αυτόχθονος πληθυσμός είναι οι είλωτες, υποδουλώθηκε από τους Σπαρτιάτες κατακτητές, μια άλλη ομάδα που είχε κάποιες ελευθερίες είναι οι πελιέτες. Κυρίαρχο κοινωνικό στρώμα είναι οι Σπαρτιάτες. Οι μεταξύ τους αντιφάσεις προκάλεσαν έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα κρατικότητας. Χαρακτηριστικό για τη σπαρτιατική κοινότητα ήταν ότι δεν ήταν αγροτική, οι Σπαρτιάτες είχαν γη, αλλά δεν την καλλιεργούσαν, χρησιμοποιούσαν την εργασία των είλωτων. Η γη μεταβιβάστηκε με τους είλωτες. Η οικονομική βάση ήταν η κοινοτική περιουσία, ήταν δυνατή η χρήση της περιουσίας κάποιου άλλου, αυτό εξασφάλιζε την ισότητα. Μια προσπάθεια διατήρησης κυρίαρχης θέσης από τους Σπαρτιάτες συνδέθηκε με το όνομα του Λυκούργου, συνήφθη συμφωνία που προκαθόριζε την ισότητα μεταξύ των Σπαρτιατών και την ανισότητα μεταξύ των υπολοίπων.

Σύμφωνα με τη μορφή διακυβέρνησης στην Αθήνα, αναπτύχθηκε ένα δουλοκτητικό σύστημα. Δημοκρατία. Στη Σπάρτη, μια δουλοκτητική, αριστοκρατική δημοκρατία με στοιχεία μοναρχίας. Οργανικό σύστημα της Αθήνας:

Εθνοσυνέλευση, αποτελούμενη από ελεύθερους Αθηναίους πολίτες, χωρίς ξένους και δούλους. Συγκαλείται τέσσερις φορές το χρόνο, στη συνέχεια έως και 40 φορές το χρόνο. Αυτό είναι το νομοθετικό σώμα.

Συμβούλιο 500, όλοι Αθηναίοι πολίτες με κλήρο.

Η Ηλιαία, το σώμα που ασκεί τον έλεγχο των άλλων ως μέρος πλήρους Αθηναίων. Ήταν και δικαστικό σώμα, όλες οι αποφάσεις της λαϊκής συνέλευσης απαιτούσαν έγκριση από το Ήλιο.

Το Κολέγιο των 10 στρατηγών, αυτό το σώμα εξάλειψε τελικά τον Άρειο Πάγο.

Το σύστημα οργάνων της Σπάρτης:

2 βασιλιάδες, πρώτοι εκλεγμένοι από τον 7ο αιώνα π.Χ κληρονομική θέση.

Γερουσία, Δημογεροντία

Απέλλα, λαϊκή συνέλευση. Οι δραστηριότητες των βασιλέων ελέγχονταν από τους έφορους - ειδικό ίδρυμα αξιωματούχων που εκλέγονταν από τη γερουσία.

Η θέσπιση κανόνων ως βάση των πηγών του δικαίου προτιμάται στη σύγχρονη επιστήμη. Οι νόμοι γίνονται η κεφαλή της κοινωνίας. Πηγές δημιουργίας νόμου, πράξεις λαϊκής συνέλευσης. Επίσης, τα άτομα ερμήνευαν τους νόμους τους. Οι νόμοι γίνονται η κυρίαρχη μορφή δικαίου στην Αθήνα και τη Σπάρτη. Μεταξύ των σημαντικότερων θεσμών δικαίου είναι ο θεσμός των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας.

Βιβλιογραφία:

1. Ιστορία της αρχαίας Ελλάδας (υπό την επιμέλεια των V.I. Avdiev, N.N. Pikus, A.G. Bokshchanin). Μ., 1972.

2. Andreev Yu.V. Πρωτοελληνική πόλη. Μ., 1976.

3. Berger A.K. Πολιτική σκέψη της αρχαίας ελληνικής δημοκρατίας. Μ., 1966.

4. Dovatur A.I. Η δουλεία στην Αττική τον 5ο αιώνα π.Χ Μ., 1979.

5. Koshelenko G.A. Η ελληνιστική πολιτική στην Ανατολή. Μ., 1979.

6. Μαρίνοβιτς Λ.Π. Έλληνες μισθοφόροι του 4ου αιώνα π.Χ και η κρίση της πολιτικής. Μ., 1975.

7. Φρόλοφ Ε.Δ. Έλληνες τύραννοι. Λ., 1972.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

Η αρχαία Ελλάδα κατέχει εξέχουσα θέση στην παγκόσμια ιστορία. Εδώ, σε μια σχετικά μικρή περιοχή, τοποθετείται ο αρχαίος κόσμος, αναδύεται ένας αρχαίος πολιτισμός, με τόσο εντυπωσιακά φαινόμενα όπως η φιλοσοφία, καλές τέχνες, Δημοκρατία.

Ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά στη συγκρότηση του κράτους στην Αρχαία Ελλάδα ήταν ότι αυτή η διαδικασία, λόγω της συνεχούς μετανάστευσης των φυλών, προχωρούσε κατά κύματα, κατά διαστήματα. Τα χαρακτηριστικά της διαδικασίας διαμόρφωσης του κράτους στον αρχαίο κόσμο καθορίζονταν επίσης σε μεγάλο βαθμό από φυσικούς και γεωγραφικούς παράγοντες.

Το πιο ενδιαφέρον και μελετημένο είναι η διαδικασία συγκρότησης του κράτους σε δύο διάσημες ελληνικές πολιτικές - την αρχαία Αθήνα και τη Σπάρτη. Το πρώτο ήταν πρότυπο δουλοκτησίας δημοκρατίας, το δεύτερο - η αριστοκρατία.

1. Στάδια ανάπτυξης του κρατισμού

Οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί στην Ελλάδα εμφανίστηκαν τη 2η χιλιετία π.Χ. Το στάδιο της πόλης της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται σε τέσσερις περιόδους:

1. Η ομηρική περίοδος (11-9 αι. π.Χ.), που χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων, οι οποίες αρχίζουν να αποσυντίθενται στο τέλος αυτής της περιόδου.

2. Η αρχαϊκή περίοδος (8-6 αι. π.Χ.), μέσα στην οποία συντελείται η συγκρότηση μιας ταξικής κοινωνίας και ενός κράτους με τη μορφή πολιτικών.

3. Η κλασική περίοδος (5-4 αι. π.Χ.) χαρακτηρίζεται από την άνθηση της αρχαίας ελληνικής δουλοκτητικής κοινωνίας, του συστήματος της πόλης.

Ελληνιστική περίοδος (4-2 αιώνες π.Χ.). Η ελληνική πολιτική, έχοντας εξαντλήσει τις δυνατότητές της, εισήλθε σε μια περίοδο κρίσης, η υπέρβαση της οποίας απαιτούσε τη δημιουργία νέων κρατικών σχηματισμών. Τα ελληνιστικά κράτη σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της Αττικής από τον Μέγα Αλέξανδρο. Τα ελληνιστικά κράτη, συνδυάζοντας τις απαρχές του συστήματος της ελληνικής πόλης και την αρχαία ανατολική κοινωνία, άνοιξαν ένα νέο στάδιο στην αρχαία ελληνική ιστορία.

2. Ομηρική Ελλάδα

Στην αρχαία ελληνική κοινωνία, όπως την περιγράφει ο Όμηρος, λαμβάνουν χώρα περίπλοκες διαδικασίες. Εκείνη την εποχή, η γη εξακολουθούσε να είναι ιδιοκτησία των φυλών και παραχωρούνταν στα μέλη των φυλών μόνο για χρήση με τους όρους της περιοδικής αναδιανομής. Ωστόσο, τα καλύτερα εδάφη, μεγάλα κοπάδια ανήκουν σε εκπροσώπους των ευγενών και των πλουσίων, και ο βασιλεύς κατέχει επίσης μια ειδική κατανομή - τέμενος. Ταυτόχρονα, υπήρχαν και τέτοιοι αγρότες που δεν είχαν καθόλου γη.

Ο πληθυσμός ήταν ενωμένος σε αγροτικές κοινότητες, απομονωμένοι μεταξύ τους και καταλαμβάνοντας μια μικρή έκταση. Οικονομικό και πολιτικό κέντρο της κοινότητας ήταν η πόλη, ο κύριος πληθυσμός της οποίας ήταν γεωργοί, κτηνοτρόφοι, λίγοι τεχνίτες και έμποροι.

Το μόνιμο όργανο της εξουσίας ήταν το συμβούλιο των δημογερόντων - μπούλε. Ήταν το συμβούλιο των πιο επιφανών εκπροσώπων των φυλετικών ευγενών. Η πρωτόγονη δημοκρατία διατηρήθηκε ακόμη και οι λαϊκές συνελεύσεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Επικεφαλής της εξουσίας ήταν ο βασιλεύς, ο οποίος ταυτόχρονα ενεργούσε ως αρχηγός της φυλής, ανώτατος δικαστής και αρχιερέας. Η θέση του βασιλέα ήταν εκλεκτική, αλλά με την πάροδο του χρόνου έγινε κληρονομική σε μια οικογένεια.

Έτσι, η ομηρική Ελλάδα κατακερματίστηκε σε μικρές αυτοδιοικητικές συνοικίες, από τις οποίες στη συνέχεια διαμορφώθηκαν οι πρώτες πόλεις-κράτη - πολιτικές.

3. Δουλικό κράτος στην Αθήνα

Η συγκρότηση του αθηναϊκού κράτους συνδέεται με το όνομα του Έλληνα ήρωα Θησέα, ο οποίος ένωσε τέσσερις φυλές. Η πόλη έγινε το επίκεντρο των ανθρώπων που ανήκαν σε φυλές, φυλές, φρατρίες. Αντί για μια απλή γειτονιά φυλών, συγχωνεύονται σε έναν ενιαίο λαό. Για καθοδήγηση κοινές υποθέσειςδημιουργήθηκε ένα συμβούλιο για τη διαχείριση μέρους των υποθέσεων που προηγουμένως υπάγονταν στη δικαιοδοσία μεμονωμένων φυλών.

Οι ευγενείς της φυλής, έχοντας επιτέλους εξασφαλίσει προνόμια για τους εαυτούς τους, σχηματίζουν το κτήμα των Ευπατρίδη, στους οποίους παραχωρήθηκε το αποκλειστικό δικαίωμα να αναλάβουν όλες τις σημαντικές θέσεις. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν αγρότες -γεωμόρες, μια ομάδα τεχνιτών- ξεχώριζαν οι ημίουργοι. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού αποτελούνταν από μετέκους - άτομα από άλλες κοινότητες που ήταν ελεύθεροι, αλλά δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα και ήταν περιορισμένοι από οικονομική άποψη.

Από τον αιώνα π.Χ. μια νέα κοινωνική τάξη αναπτύχθηκε όλο και πιο ενεργά. Το σχετικά υψηλό επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων, οι ευνοϊκές φυσικές συνθήκες της Αττικής, με το μικρό χερσαίο ταμείο και τη βολική θέση για εμπόριο, συνέβαλαν στην ανάδειξη βιοτεχνικού και εμπορικού πληθυσμού. Το μαχητικό του τμήμα αποτελούνταν από ναύτες του μεγάλου αθηναϊκού στόλου. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, όπως και οι αγρότες, αυτοαποκαλούνταν δήμος - λαός.

3.1 Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα

Το 1594 π.Χ. η γενική δυσαρέσκεια μετατράπηκε σε μεγάλη αναταραχή. Βρισκόμενοι σε δύσκολη κατάσταση, τα αντιμαχόμενα μέρη συμφώνησαν στην υποψηφιότητα του ποιητή και πολιτικόςΣόλων, που επέλεξε την πολιτική του «χρυσού μέσου».

Πρώτα και η μεγαλύτερη μεταρρύθμιση ήταν σισαχφία- Διαγραφή χρέους και όλων των οφειλών γης. Οι θεμέλιοι λίθοι αφαιρέθηκαν από τα χωράφια. Οι πολίτες που γίνονταν σκλάβοι για χρέη αφέθηκαν ελεύθεροι και όσοι πουλήθηκαν στο εξωτερικό εξαγοράζονταν με έξοδα του κράτους.

Για να αποτρέψει τη λεηλασία των αγροκτημάτων στο μέλλον, ο Σόλων ίδρυσε μέγιστο μέγεθοςιδιοκτησία γης σε ιδιώτες. Ταυτόχρονα, διακηρύχθηκε μια ευρεία διαθήκη ελευθερία. Τώρα η γη θα μπορούσε να υποθηκευθεί και να αποξενωθεί νόμιμα με το πρόσχημα της διαθήκης.

το πιο σημαντικό πολιτική μεταρρύθμισηΣόλωναςκαθιερώθηκε προσόντα ιδιοκτησίας. Όλοι οι Αθηναίοι πολίτες, ανεξάρτητα από την καταγωγή τους, χωρίστηκαν κατά περιουσία σε τέσσερις κατηγορίες. Έτσι αντί της αριστοκρατικής αρχής εγκρίθηκε η αρχή της ιδιοκτησίας. Οι έμποροι και οι τοκογλύφοι επωφελήθηκαν από αυτό και η φυλετική αριστοκρατία έχασε

Η διαίρεση του πληθυσμού κατά μήκος περιουσιακών γραμμών είχε επίσης πολιτική σημασία, αφού σε κάθε κατηγορία δόθηκε ένα ορισμένο επίπεδο πολιτικών δικαιωμάτων.

Οι δύο πρώτες θέσειςυπηρετούσε στο ιππικό. Αυτή η υπηρεσία απαιτούσε μεγάλα έξοδα, αλλά ήταν λιγότερο επικίνδυνη στον πόλεμο. Τρίτη κατάταξη- βαριά οπλισμένοι οπλίτες - πεζοί, έγιναν η αληθινή δόξα του αθηναϊκού στρατού. Τέταρτη κατάταξηστην αρχή απομακρύνθηκε από την υπηρεσία, αλλά στη συνέχεια αποτελούσε το ελαφρά οπλισμένο πεζικό.

ανώτατη αρχήήταν Αθηναίος λαϊκή συνέλευση, συζητώντας όλες τις σημαντικές κρατικές υποθέσεις και υιοθετώντας νόμους. Σε αντίθεση με αυτό, δημιουργήθηκαν δύο νέοι φορείς: συμβούλιο τετρακοσίων και ηλίου. συμβούλιο τετρακοσίωνεκλεγόταν ετησίως από τις παλιές φυλές, εκατό άτομα από κάθε φυλή από τις τρεις πρώτες κατηγορίες.

Η κριτική επιτροπή παίζει σημαντικό ρόλο ήλιο,που ήταν τόσο δικαστική όσο και νομοθετική. Μέλη αυτού του δικαστηρίου θα μπορούσαν να είναι εκπρόσωποι όλων των κατηγοριών.

3.2 Τυραννία Πεισίστρατου

Η Αθήνα βιώνει μια οξεία πολιτική κρίση, με αποκορύφωμα την εγκαθίδρυση της τυραννίας. Ένας από τους εκπροσώπους μιας πλούσιας και ευγενούς οικογένειας, ο Πεισίστρατος, βασιζόμενος στην ένοπλη δύναμη, κατέλαβε την κρατική εξουσία και έγινε τύραννος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πεισίστρατου και των γιων του, το πολιτικό σύστημα που δημιούργησε ο Σόλωνας διατηρήθηκε και ενισχύθηκε. Ο Πεισίστρατος έλαβε μια σειρά από μέτρα με στόχο την ελάφρυνση της κατάστασης της αγροτιάς. Τους χορηγήθηκαν φθηνά δάνεια, μειώθηκαν ορισμένοι φόροι, εισήχθησαν ταξιδιώτες δικαστές. Η πολιτική εκείνης της εποχής στόχευε στη διατήρηση της κρατικής τάξης, της κοινωνικής ηρεμίας, ενθάρρυνε την οικονομική και πολιτιστική πρόοδο και, συνολικά, είχε θετική επίδραση στην ανάπτυξη της αθηναϊκής κοινωνίας. Αλλά οι ισχυροί ιδιοκτήτες σκλάβων, δυσαρεστημένοι με ένα τέτοιο καθεστώς, ανέτρεψαν την τυραννία ως αποτέλεσμα ανοιχτής δράσης. Ο αγώνας για την εξουσία έληξε με τη νίκη του Κλεισθένη, με την υποστήριξη του λαού.

3.3 Μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη

Μεταρρύθμιση 509 π.Χ. εξάλειψε τελικά τα υπολείμματα του φυλετικού συστήματος. Αντί για φυλετική διαίρεση των πολιτών, εισήχθη η εδαφική τους διαίρεση. Σκοπός της μεταρρύθμισης ήταν η ανάμειξη του πληθυσμού, ο διαχωρισμός των φυλών και ως εκ τούτου η αποδυνάμωση της δύναμης των Ευπατρίδων. Η Αττική χωριζόταν σε τρεις εδαφικές περιφέρειες: την πόλη της Αθήνας με τα προάστια της, την εσωτερική κεντρική λωρίδα και την παραλιακή λωρίδα. Κάθε συνοικία αποτελούνταν από δέκα ίσα μέρη- τρίτιο. Τρεις τριτίες, μία από κάθε περιοχή, συνδυάστηκαν σε ένα φυλάκιο. Δημιουργήθηκαν δέκα εδαφικές φυλές. Στη νέα φυλή, οι πολίτες αναμειγνύονταν με τέτοιο τρόπο ώστε η κυριαρχία να συγκεντρώνεται στα χέρια των κατοίκων της πόλης.

Το Συμβούλιο των Τετρακοσίων εκκαθαρίστηκε. Αντίθετα, άρχισαν να εκλέγουν ένα συμβούλιο πεντακοσίων - 50 ατόμων από κάθε φύλο. Ο Κλεισθένης δημιούργησε ένα νέο σώμα - ένα κολέγιο στρατηγών, το οποίο περιλάμβανε ένα άτομο από κάθε φυλή. Σε πολλούς μετέκους παραχωρήθηκαν πολιτικά δικαιώματα.

Ο Κλεισθένης κατέχει την εφεύρεση του οστρακισμού, που χρησιμοποιήθηκε ως πολιτικό μέτρο. Όλοι όσοι είχαν δικαίωμα ψήφου έγραφαν σε ένα κομμάτι το όνομα ενός ατόμου που του φαινόταν επικίνδυνο για τον κόσμο. Αν το όνομα επαναλαμβανόταν έως και έξι χιλιάδες φορές, τότε οριζόταν εξορία για περίοδο δέκα ετών χωρίς στέρηση δικαιωμάτων και δήμευση περιουσίας. Η απόφαση για τον εξοστρακισμό ελήφθη μόνο από τη Λαϊκή Συνέλευση.

4. Αθηναϊκό κράτος τον 5ο αιώνα π.Χ.

Τον 5ο αιώνα π.Χ. Η Ελλάδα βρισκόταν σε πόλεμο με την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών. Η νίκη κατέστη δυνατή μόνο χάρη στην ενοποίηση των ελληνικών πολιτικών. Δημιουργήθηκε το στρατιωτικό σωματείο του Δάλου, τις υποθέσεις του οποίου διαχειριζόταν συμβούλιο αντιπροσώπων όλων των πόλεων - μελών του σωματείου. Σύντομα, η ηγεσία στο σωματείο αυτό πέρασε στην Αθήνα, οπότε ονομάστηκε Α' Αθηναϊκή Ναυτική Ένωση.

Το 494 π.Χ. οι σχέσεις μεταξύ της Αθήνας και των συμμάχων τους επιδεινώθηκαν. Το γενικό ταμείο μεταφέρθηκε στην Αθήνα και έγινε μέρος του αθηναϊκού ταμείου. Τα συμμαχικά χρήματα δαπανήθηκαν για τις δικές τους ανάγκες, ανεξάρτητα από τη γνώμη των συμμάχων. Μερικά μέλη της συμμαχίας αντιτάχθηκαν στην Αθήνα, αλλά αυτές οι εξεγέρσεις καταπνίγηκαν.

Το 449 π.Χ. Η Ειρήνη της Καλλίας ολοκληρώθηκε, τερματίζοντας τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους. Όμως η Ένωση δεν περιοριζόταν σε στρατιωτικά καθήκοντα. Δεν ήταν μόνο ένας στρατιωτικό-πολιτικός σύνδεσμος, αλλά και ένας οικονομικός: στο πλαίσιο της ένωσης, το εμπόριο αναπτυσσόταν με επιτυχία. Η ήττα στον Πελοποννησιακό πόλεμο τερμάτισε την ύπαρξη της Α' Αθηναϊκής Ναυτικής Συμμαχίας.

Με στόχο την αντιμετώπιση της Σπάρτης το 378 π.Χ. Δημιουργήθηκε η Β' Αθηναϊκή Ναυτική Ένωση. Τα μέλη του διατήρησαν την ανεξαρτησία τους και έκαναν εθελοντικά εισφορές στο γενικό ταμείο.

Ήδη από την περίοδο των πολέμων σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στο πολιτειακό σύστημα της Αθήνας. Η αντικατάσταση θέσεων έγινε διαθέσιμη σε όλους τους πολίτες, ανεξάρτητα από την περιουσιακή τους κατάσταση. η εκλογή των αρχόντων έγινε με κλήρωση.

Η Δημοκρατία, με αρχηγό τον Εφιάλτη, το 462 π.Χ. ψήφισε νόμο που στερούσε από τον Άρειο Πάγο κάθε πολιτική λειτουργία. Το δικαίωμα αρνησικυρίας στις αποφάσεις της Λαϊκής Συνέλευσης μεταβιβάστηκε στο gelie, το δικαίωμα ελέγχου των αξιωματούχων και επίβλεψης της εφαρμογής των νόμων που ψηφίστηκαν στο Συμβούλιο των Πεντακοσίων και στη Λαϊκή Συνέλευση, αλλά κυρίως στο Gelie.

Η νομοθετική εξουσία ανήκε στη Λαϊκή Συνέλευση, η εκτελεστική εξουσία στο Συμβούλιο των Πεντακοσίων και των Δικαστών και η δικαστική εξουσία στον ιερέα.

Ο Περικλής πραγματοποίησε μια πολιτική μεταρρύθμιση, που προκλήθηκε από την υπερβολική αύξηση της κοινωνίας των πολιτών και την ανάγκη να δημιουργηθεί μια βέλτιστη πολιτική ομάδα ικανή να διαχειρίζεται το κράτος.

Η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας έχει οδηγήσει σε σημαντική διαφοροποίηση της ιδιοκτησίας. Ο κύριος όγκος των πολιτών ήταν άνθρωποι της μεσαίας τάξης, ένας μικρός αριθμός πολιτών είχε σημαντικές περιουσίες, πολλές οικογένειες ήταν φτωχές.

Οι έποικοι (μετέκες) δεν είχαν δικαίωμα στην ιθαγένεια. Δεν μπορούσαν να αποκτήσουν περιουσία, οι γάμοι μετέκτων με Αθηναίους πολίτες θεωρούνταν παράνομοι. Τους απαγορεύτηκε να συμμετέχουν στη Λαϊκή Συνέλευση και να κατέχουν αξιώματα. Κάθε metec έπρεπε να επιλέξει έναν προστάτη για τον εαυτό του - έναν ενδιάμεσο μεταξύ των metecs και των κυβερνητικών υπηρεσιών. Επιβαλλόταν ειδικός φόρος στους μετέκους, έφεραν και άλλα καθήκοντα, συμμετείχαν στη στρατιωτική θητεία.

Μια γυναίκα στην Αθήνα κατείχε ιδιαίτερη θέση. Δεν είχε ούτε πολιτικά ούτε πολιτικά δικαιώματα. Το συμβόλαιο γάμου συνήφθη από τον πατέρα της νύφης. Μετά το γάμο, ο σύζυγος έγινε ο νόμιμος εκπρόσωπος της συζύγου. Ο νόμος απαιτούσε αυστηρή αγνότητα από τη σύζυγο, αλλά δεν απαγόρευε στον σύζυγο να έχει ερωμένες. Μια άπιστη σύζυγος απλώς αφέθηκε να την διώξουν από το σπίτι και η προίκα ιδιοποιήθηκε. κρατος ελλαδα αθηναϊκο νομο

Τα παιδιά ήταν στην εξουσία του πατέρα ήδη από το γεγονός ότι η θέληση ήταν στη θέλησή του. Για νόμιμη στέρηση κληρονομιάς αρκούσε η ασέβεια του πατέρα.

5. Κύρια χαρακτηριστικά του αθηναϊκού δικαίου

Η Αθήνα είχε το πιο ανεπτυγμένο νομικό σύστημα στην Αρχαία Ελλάδα. Η κύρια πηγή του αθηναϊκού δικαίου στην περίοδο της δημοκρατίας ήταν ο νόμος. Οι νόμοι του Δράκου είναι μια σημαντική νίκη για τη δημοκρατία, καθώς παραδοσιακά η ερμηνεία του εθιμικού δικαίου ανήκε στην αριστοκρατία και οδηγούσε σε συχνές καταχρήσεις.

Ο Dracont περιέλαβε μια σειρά από σημαντικές διατάξεις στους νόμους: καταργήθηκε η βεντέτα, εισήχθησαν νέοι κανόνες δικαιοσύνης. Το δικαίωμα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας διαμορφώθηκε, επιβλήθηκε αυστηρή τιμωρία για καταπάτηση ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η σκληρότητα της τιμωρίας χαρακτηριστικόπρώιμο δίκαιο, το οποίο εξηγείται επίσης από την απλοποιημένη κατανόηση των μέσων καταπολέμησης του εγκλήματος. Στις αρχές του αιώνα π.Χ. στην Αθήνα έγινε πολλή νομοθετική δουλειά από τον Σόλωνα. Ανεβαίνοντας από ένα πρώιμο σε ένα ώριμο κράτος, το αθηναϊκό δίκαιο έχει φτάσει σε σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Ωστόσο, μαζί με τους νόμους, σημαντική θέση διατηρούσε το εθιμικό δίκαιο. Οι Αθηναίοι νομικοί δεν ανέπτυξαν μια γενική έννοια του δικαίου, δεν έχει ακόμη συστηματοποιηθεί. Τα θρησκευτικά εγκλήματα διατήρησαν σημαντική θέση στο ποινικό δίκαιο.

5 . 1 Οικογενειακό και κληρονομικό δίκαιο

Ο γάμος θεωρούνταν υποχρεωτικός στην Αθήνα, αλλά η αγαμία δεν τιμωρούνταν. Το συμβόλαιο γάμου συνήφθη από τον αρχηγό της οικογένειας. Για τους άνδρες, το διαζύγιο ήταν δωρεάν, για τις γυναίκες σε υποδεέστερη θέση, ήταν δύσκολο. Αρχικά, η εκτεταμένη γονική εξουσία εξασθενεί με την πάροδο του χρόνου. Η κληρονομιά γινόταν με νόμο και διαθήκη. Σύμφωνα με το νόμο, οι γιοι ήταν οι κληρονόμοι του πρώτου σταδίου. Οι κόρες μπορούσαν να λάβουν κληρονομιά μόνο σε περίπτωση απουσίας των γιων του αποθανόντος. Τα νόθα παιδιά δεν ήταν κληρονόμοι. Ελλείψει κληρονόμων, οι πλευρικοί συγγενείς κληρονόμησαν. Η διαθήκη της διαδοχής ξεκινά με τη μεταρρύθμιση του Σόλωνα. Μια διαθήκη θεωρούνταν έγκυρη εάν, κατά τη στιγμή της σύνταξής της, ο διαθέτης ήταν υγιής και δεν υφίστατο σωματική ή ψυχική επιρροή. Ανήλικοι, γυναίκες, υιοθετημένος γιος δεν μπορούσαν να κληροδοτήσουν.

5 . 2 Ποινικό δίκαιο

Ήταν γνωστά τα ακόλουθα είδη εγκλημάτων: κατά της οικογένειας, κατά του προσώπου, κατά της περιουσίας, του κράτους. Διάκριση μεταξύ εκ προθέσεως και απερίσκεπτων εγκλημάτων. Η έννοια της αυτοάμυνας ήταν γνωστή, έγινε διάκριση μεταξύ του υποκινητή και του δράστη του εγκλήματος.

Μεταξύ των κρατικών εγκλημάτων, η προδοσία, η απόπειρα δημοκρατικού συστήματος διακυβέρνησης και ο αθεϊσμός θεωρήθηκαν τα σοβαρότερα. Οι δράστες αυτών των εγκλημάτων τιμωρήθηκαν με θάνατο. Οι ποινές που επιβάλλονται από τα δικαστήρια είναι πολύ διαφορετικές: θανατική ποινή, πώληση σε σκλαβιά, πρόστιμο, δήμευση. Από τις πιο σκληρές τιμωρίες χρησιμοποιήθηκαν το τρίψιμο, το σκίσιμο από δέντρα, η καταδίκη σε πείνα. Η δηλητηρίαση θεωρήθηκε η πιο ανθρώπινη. Οι επαίσχυντες ποινές, η στέρηση των δικαιωμάτων της ιθαγένειας χρησιμοποιήθηκαν ευρέως.

5 . 3 Δίκη

Πριν την εξέταση της υπόθεσης στο αθηναϊκό δικαστήριο είχε προηγηθεί προανάκριση. Οι ομιλίες των διαδίκων ήταν το βασικό στοιχείο της δικαστικής έρευνας. Οι διάδικοι έδωσαν την κατάθεσή τους ενόρκως.

Μόνο οι πλήρεις Αθηναίοι πολίτες μπορούσαν να ξεκινήσουν νομική υπόθεση στο δικαστήριο. Ο αρχηγός της οικογένειας ενεργούσε για τη γυναίκα και τον ανήλικο, ο προστάτης του ενεργούσε για τον μέτεκα, ο κύριός του για τον δούλο.

Ο υπάλληλος που έλαβε την καταγγελία διενήργησε προανάκριση. Παράλληλα, ο κατηγορούμενος και ο κατηγορούμενος μπορούσαν να υποβάλουν έγγραφες ενστάσεις για την επί της ουσίας εξέταση της υπόθεσης. Οι διάδικοι παρουσίασαν όλα τα απαραίτητα στοιχεία στην υπόθεση. Η κριτική επιτροπή θα μπορούσε να λάβει οποιαδήποτε απόφαση για την υπόθεση. Αρχικά αποφασίστηκε το ζήτημα της ενοχής του ατόμου, στη συνέχεια προχώρησαν στον καθορισμό του μέτρου της ποινής. Η απόφαση πάρθηκε με μυστική ψηφοφορία. Σε περίπτωση ισοψηφίας υπερισχύει η ψήφος του προέδρου. Οι δικαστικές αποφάσεις και οι ποινές θα μπορούσαν να υποβληθούν σε έφεση ενώπιον του gelee. Οι αποφάσεις των heliai ήταν οριστικές και δεν υπόκεινται σε έφεση.

συμπέρασμα

Στην Αθήνα, για πρώτη φορά στην ιστορία, σκιαγραφήθηκαν τα περιγράμματα ορισμένων παγκόσμιων παραγόντων στη διαμόρφωση δημοκρατικών κρατικών-νομικών θεσμών. Λόγω της υψηλής πολιτικής δραστηριότητας των απλών πολιτών - του δήμου, οι ευγενείς δεν μπορούσαν να διατηρήσουν τις κρατικές μορφές αριστοκρατικής διακυβέρνησης. Αυτός ο παράγοντας στην ιστορική του σημασία υπερβαίνει κατά πολύ τα όρια του αρχαίου κόσμου.

Διδακτική είναι και η ιστορία της πτώσης της αθηναϊκής δημοκρατίας σε συνθήκες που το δουλικό σύστημα δεν είχε καν φτάσει στο απόγειο της ύπαρξής του. Η εργασία των ελεύθερων, που δημιουργούν υλικές αξίες, χάνει το παλιό της κύρος. Η ικανότητα πολλών να ζουν από σκλάβους και τους απαξιωμένους είχε καταστροφικές επιπτώσεις στην κοινωνία.

Οι περισσότεροι Αθηναίοι πολίτες έχασαν τις προηγούμενες αστικές τους αρετές. Υπάρχει παρακμή της ηθικής, φθορά των ηθών. Όλα αυτά επηρέασαν καταστροφικά τη γενική κατάσταση της χώρας, συμπεριλαμβανομένης της αμυντικής της ικανότητας, ειδικά αφού η βάση του στρατού ήταν μια πολιτοφυλακή πολιτών που είχαν χάσει σημαντικά την προηγούμενη πίστη τους στα ιδανικά της δημοκρατίας.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

...

Παρόμοια Έγγραφα

Οι απαρχές του αρχαίου ελληνικού κράτους. Η ανάπτυξη της αρχαίας Ελλάδας και η ανάδειξη πολιτικών. Μεταρρυθμίσεις του Θησέα και νόμοι του Δράκωνα. Μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα και του Κλεισθένη. Το πολιτικό σύστημα της Αθήνας στους V-IV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αθηναϊκό δίκαιο.

περίληψη, προστέθηκε 23/10/2002


Η ανάδειξη του κρατισμού στη Σπάρτη και την Αθήνα. Στάδια ανάπτυξης του σπαρτιατικού κράτους. Χαρακτηριστικά της αθηναϊκής δημοκρατίας. Ποινικό, περιουσιακό, οικογενειακό και άλλου είδους δίκαιο σε Αθήνα και Σπάρτη: συγκριτική ανάλυση. Μεταρρυθμίσεις του κρατικού μηχανισμού.

θητεία, προστέθηκε 30/11/2014


Η κατάρρευση του φυλετικού συστήματος, η ανάδειξη του κράτους της Ελλάδας. Οι μεταρρυθμίσεις του Θησέα, του Σόλωντα και του Κλεισθένη, οι νόμοι του Δράκωνα. Κράτος και Δίκαιο της Αρχαίας Σπάρτης (Λακεδαίμονος). Μεταρρυθμίσεις του Servius Tullius, πηγές ρωμαϊκού δικαίου. Το πολιτικό σύστημα της Ρώμης επί Δημοκρατίας.

περίληψη, προστέθηκε 06/10/2010


Τα κύρια χαρακτηριστικά της οικονομικής δομής των κρατών-πολιτικών. Άνοδος του κράτους στην Αθήνα. Μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα και του Κλεισθένη. Κρατικό Μηχανισμό Αθηνών. Εκδημοκρατισμός του κράτους και του δικαίου της Αθήνας. Η σημασία του ρόλου της λαϊκής συνέλευσης και της αυλής επί Σόλωνα.

περίληψη, προστέθηκε 03.11.2008


Η μελέτη της δημιουργίας των πρώτων κρατών της Ελλάδας: Κρήτη-Μυκηναϊκός πολιτισμός, πόλις και αρχαϊκή σκηνή. Χαρακτηριστικά της ελληνικής κοινωνίας και νομικών σχέσεων στην ομηρική περίοδο. Μεταρρυθμίσεις Σόλωνα, Κλεισθένη για τον εκδημοκρατισμό του αθηναϊκού κράτους.

περίληψη, προστέθηκε 26/05/2010


Το κράτος και το δίκαιο της αρχαίας Αθήνας πριν τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα. Η ουσία της έννοιας του «σινοϊκισμού». Οι ανώτατες αρχές της Αθήνας. Σύντομο βιογραφικό σημείωμα από τη ζωή του Σόλωνα. Κράτος και νόμος αρχαία Ρώμηπριν τις μεταρρυθμίσεις του Tullius. Η κοινωνική σημασία της μεταρρύθμισης του Servius Tullius.

θητεία, προστέθηκε 14/05/2011


Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του κράτους στον αρχαίο κόσμο. Αιτίες πτώσης του συστήματος πολιτικής. Κυβέρνηση Αρχαίας Ελλάδας και Αρχαίας Ρώμης. Οι κύριες αιτίες θανάτου του αρχαίου ελληνικού κρατισμού. Ενίσχυση της εξουσίας των ύστερων Ρωμαίων αυτοκρατόρων.

έκθεση, προστέθηκε 26/10/2009


Ιστορία δημοκρατίας, ανάδυση, ιδιότητες. Η ανάπτυξη της πολιτικής και νομικής σκέψης στην Αρχαία Ελλάδα. Κράτος και κοινωνικό σύστημα στην Αρχαία Αθήνα και στην Αρχαία Σπάρτη. Διαμόρφωση αθηναϊκής νομοθεσίας, γάμου και οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου.

θητεία, προστέθηκε 23/01/2011


Χαρακτηριστικά της πολιτικής εξέλιξης της Αθήνας τον V αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η δομή του συστήματος πολιτικής δημοκρατίας που έχει αναπτυχθεί στην Αθήνα, ο μηχανισμός λειτουργίας του, ο σκοπός των θεσμών. Μεταρρυθμίσεις Θησέα, Σόλωνα, Κλεισθένη. Η Νομοθετική Διαδικασία της Αρχαίας Αθήνας.

δοκιμή, προστέθηκε 31/03/2016


Κράτος και κοινωνικό σύστημα στην Αρχαία Αθήνα και στην Αρχαία Σπάρτη. γενικά χαρακτηριστικάνόμος της αρχαίας Ελλάδας. Διαμόρφωση δημοκρατικών θεσμών: δημοκρατία και μοναρχία, δημοκρατίες, δημοκρατικές και αριστοκρατικές μορφές του κράτους.

1) η ενοποίηση 12 μικρών οικισμών σε μια ενιαία οντότητα με κέντρο την πόλη της Αθήνας (σινοϊκισμός).

2) διαίρεση του πληθυσμού σε τρεις ομάδες ανάλογα με το επάγγελμα:

• για ευπατρίδες («ευγενείς», ιδιοκτήτες μεγάλων οικοπέδων, μονοπωλητές στην πολιτική σφαίρα),
• ημίουργοι (τεχνίτες, έμποροι),
• geomors-αγρότες?

3) διοικητική-εδαφική διαίρεση σε 48 περιφέρειες - navkrariy, οι οποίες είχαν κατά κύριο λόγο στρατιωτική (σε περίπτωση πολέμου, κάθε περιοχή έβαζε ένα πολεμικό πλοίο με πλήρωμα) και δημοσιονομική σημασία.

Ο Θησέας έκανε επίσης ορισμένες παραχωρήσεις στον απλό λαό - σύμφωνα με το μύθο, οι Αθηναίοι ήταν οι πρώτοι από τους Έλληνες που μετατράπηκαν από λαό-πλήθος (Λάος) σε λαό πολιτών (δήμος).

Μετά τον Τρωικό Πόλεμο, οι απανταχού Έλληνες αριστοκράτες σταμάτησαν να επιλέγουν βασιλείς βασιλείς, συγκεντρώνοντας την εξουσία στα χέρια τους (ο τελευταίος βασιλιάς των Αθηνών Κόδρος έπεσε σε μάχη με τους Δωριείς το 1068 π.Χ.). Ως αποτέλεσμα, εγκαθιδρύεται ολιγαρχία στην Αθήνα. Η ανώτατη εξουσία είναι ο Άρειοπαγος (συμβούλιο του λόφου Άρη) και ένα κολέγιο εννέα αρχόντων (άρχων - ιερέας, άρχοντας - στρατιωτικός αρχηγός, άρχων - επικεφαλής των αστικών υποθέσεων, έξι άρχοντες - τηρητές των δικαστικών κανόνων). Αν και συγκλήθηκε η Λαϊκή Συνέλευση, αλλά μεγάλης σημασίαςδεν είχε.

1. το δικαίωμα του εκλέγειν και του εκλέγεσθαι (η εμπλοκή των πολιτών στη διακυβέρνηση ήταν συνολική - για 35.000 πολίτες υπήρχαν έως και 20.000 ταυτόχρονα καλυμμένες και αμειβόμενες κυβερνητικές θέσεις στους τομείς της νομοθετικής, εκτελεστικής και δικαστικής εξουσίας).
2. ευρεία δικαιώματα στον τομέα της ιδιοκτησίας, ειδικά στην απόκτηση ακινήτων - μόνο οι πολίτες θα μπορούσαν να είναι ιδιοκτήτες γης.
3. το δικαίωμα σε βοήθεια από το κράτος σε περίπτωση ανάγκης - οι φτωχοί πολίτες με τρεις ή περισσότερους γιους απαλλάσσονταν από κρατικούς φόρους και στρατιωτική θητεία, τους παρασχέθηκαν δωρεάν τρόφιμα και εισιτήρια για κάθε είδους ψυχαγωγικές εκδηλώσεις.

Εκτός από τα δικαιώματα, οι πολίτες είχαν και τις ακόλουθες υποχρεώσεις:

• προστασία του κράτους τους (όλοι οι πολίτες από 18 έως 60 ετών θεωρούνταν υπόχρεοι για στρατιωτική θητεία, νέοι άνδρες από 18 έως 20 ετών, ακόμη και σε καιρό ειρήνης, υποβλήθηκαν σε υποχρεωτική στρατιωτική εκπαίδευση στο στρατό, το ναυτικό ή συνοριακή υπηρεσία, μόνο στρατιώτες μπορούσαν να κατέχουν δημόσια αξιώματα).
• σεβασμός στους νόμους και τους άρχοντες·
• πληρώνοντας φόρους (ειδικά στους πλούσιους πολίτες έδιναν τιμητικούς φόρους - λειτουργίες, δηλαδή ναυπήγηση πλοίων, χορηγία θεατρικών παραστάσεων και αθλημάτων, δωρεάν γλέντια για τους φτωχούς).
• γάμος, ανατροφή παιδιών (δικαίωμα, που είναι επίσης καθήκον, μόνο οι έγγαμοι και οι τέκνοι πολίτες μπορούσαν να κατέχουν δημόσιο αξίωμα).

Η επόμενη πολύ μεγάλη κατηγορία του αθηναϊκού πληθυσμού ήταν οι μετέκτες - ξένοι που έζησαν στην Αθήνα για μεγάλο χρονικό διάστημα (για 35 χιλιάδες πολίτες - έως και 10 χιλιάδες μετέκοι).

Οι Meteki στην Αθήνα περιορίστηκαν σημαντικά στα δικαιώματά τους:

1. τους απαγορεύτηκε να αποκτήσουν κυριότητα γης και άλλων ακινήτων (που συνέβαλαν στην ανάπτυξη συμβάσεων μίσθωσης)·
2. κάθε ξένος ήταν υποχρεωμένος να έχει έναν προστάτη - έναν προστάτη - από τους πολίτες: αυτός ο προστάτης εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του μετέκ στο δικαστήριο (φυσικά, όχι αδιάφορα).
3. καταβολή ειδικού φόρου - μετεκίου (ένας αλλοδαπός που δεν πλήρωνε τον φόρο μπορούσε να πουληθεί σε σκλάβο με την οικογένειά του και η περιουσία του κατασχέθηκε).
4. την υποχρέωση να υπηρετήσει στον αθηναϊκό στρατό (ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του πολέμου) - η εθνοσυνέλευση μπορούσε να χορηγήσει υπηκοότητα σε έναν αλλοδαπό λόγω αξίας, αν και τέτοιες περιπτώσεις ήταν εξαιρετικά σπάνιες.
5. παντελής έλλειψη πολιτικών δικαιωμάτων.

Με όλους αυτούς τους πολυάριθμους περιορισμούς, οι μετέκτες εγκαταστάθηκαν πολύ πρόθυμα στην Αθήνα. Η επιθυμία τους μπορεί να οφείλεται στους εξής λόγους:

• Η Αθήνα, ως το παγκόσμιο κέντρο της βιοτεχνίας, του εμπορίου και του πολιτισμού, άνοιξε μεγάλες ευκαιρίες για τους ξένους οικονομική σφαίρα;
• Η στρατιωτική δύναμη της Αθήνας, ο ισχυρός στόλος και οι οχυρώσεις της πόλης έκαναν τη ζωή σε αυτό το κράτος τουλάχιστον σχετικά ασφαλή.
• οι Αθηναίοι ήταν πολύ ανεκτικοί με τις θρησκείες των μετέκων - ελευθερία της θρησκείας (αδιανόητο σε εκείνες τις πολιτείες από τις οποίες ήταν ιθαγενείς οι μετέκτες).
• εάν ένας ξένος εκτελούσε όλα τα καθήκοντα σε σχέση με την Αθήνα - είχε προστάτη, πλήρωνε φόρους, υπηρετούσε στο στρατό, μπορούσε να υπολογίζει στην προστασία και την προστασία του κράτους που τον προστάτευε.

Ίσως η πολυπληθέστερη κατηγορία του αθηναϊκού πληθυσμού ήταν οι δούλοι (έως 100 χιλιάδες). Στην Αθήνα υπήρχε η κλασική, αρχαία σκλαβιά, στην οποία το μεγαλύτερο μέρος του προϊόντος - βιοτεχνικό, αγροτικό, ακόμα και πνευματικό παρήχθη από σκλάβους,

Οι πηγές αναπλήρωσης της δουλείας ήταν:

• στρατιωτική αιχμαλωσία?
• αγορά σκλάβων στις διεθνείς αγορές·
• φυσική αναπαραγωγή (γέννηση από σκλάβο).
• υποδούλωση για μη πληρωμή μετεκίου (για αλλοδαπούς).

Η Αθήνα είχε και ιδιωτική και κρατική

δούλοι, και οι τελευταίοι ήταν σε πιο προνομιακή θέση (ειδικά οι σκλάβοι της αστυνομίας - οι Αθηναίοι θεωρούσαν ντροπή για τους εαυτούς τους να ασκούν αστυνομικά καθήκοντα και το εμπιστεύονταν σε σκλάβους). Η στάση απέναντι στους σκλάβους στην Αθήνα ήταν ακριβώς η ίδια με τη Ρώμη (“Servi res sunt”): “Οι δούλοι είναι πράγματα”, Ωστόσο, η σκληρή μεταχείριση των σκλάβων και ιδιαίτερα η δολοφονία των σκλάβων άλλων ανθρώπων, τιμωρούνταν αρκετά αυστηρά (λόγω φόβος ταραχής).

Το πολιτειακό σύστημα της Αθηναϊκής Δημοκρατίας στους V-IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Κατά την περίοδο της υψηλότερης ακμής της Αθήνας, υπήρχε η ακόλουθη μορφή κράτους:

1. μορφή διακυβέρνησης - δημοκρατία (οι περισσότεροι κρατικοί φορείς και θέσεις είναι εκλεγμένες, αντικαταστάσιμες και επείγουσες).
2. μορφή διακυβέρνησης - πολιτική (δηλαδή ενιαίο κράτος).
3. το πολιτικό καθεστώς είναι δημοκρατικό (όλοι οι πολίτες έχουν τουλάχιστον τυπικά ίσα δικαιώματα να κυβερνούν το κράτος).

Στη Δημοκρατία της Αθήνας άρχισε να διαμορφώνεται ένα σύστημα διάκρισης της εξουσίας σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική, στο οποίο οι κυβερνητικοί κλάδοι έχουν διαφορετικές αρμοδιότητες και την ικανότητα να επηρεάζουν ο ένας τον άλλον. Εν τω μεταξύ, στην Αθήνα, η αρχή της διάκρισης των εξουσιών δεν εφαρμόστηκε πλήρως, πολλά όργανα αντιγράφουν τις λειτουργίες μεταξύ τους (ειδικά η λαϊκή συνέλευση - η εκκλησία, που ήταν νομοθετικό, δικαστικό και ελεγκτικό όργανο). Ωστόσο, το σύστημα διακυβέρνησης στη δημοκρατία παρουσίαζε την εξής εικόνα: η ανώτατη νομοθετική εξουσία (και γενικά η ανώτατη εξουσία στο κράτος) μεταβιβάστηκε στην εκκλησιά, στις δραστηριότητες της οποίας όλοι οι πολίτες της Αθήνας που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 20 ετών μπορούσαν συμμετέχω.

Από 30-35 χιλιάδες πολίτες ήταν συνήθως παρόντες 1-2 χιλιάδες άτομα (μόνο για να λυθεί το θέμα του εξοστρακισμού απαιτούνταν απαρτία 6 χιλιάδων ατόμων). Η συνάντηση γινόταν περίπου 4 φορές το μήνα, η ατζέντα της γνωστοποιήθηκε εκ των προτέρων στους πολίτες (κατά κανόνα, το αστικό τμήμα του πληθυσμού πήγαινε στη λαϊκή συγκέντρωση ως το πιο πλούσιο, μορφωμένο, πολιτικά ενεργό και έχοντας ελεύθερο χρόνο) . Συνήθως ψήφιζαν με ανάταση του χεριού (hairatonia). μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε μυστική ψηφοφορία με τη βοήθεια χρωματιστών βότσαλων, φασολιών ή θραυσμάτων (κατά τη διάρκεια του οστρακισμού, το όνομα ενός πιθανού αντιπάλου της δημοκρατίας ήταν γραμμένο σε θραύσματα). Ο καθένας μπορούσε να εισαγάγει επίσημα νομοσχέδια και να μιλήσει στη λαϊκή συνέλευση, αλλά τις περισσότερες φορές αυτό γινόταν από αξιωματούχους ή λεγόμενους δημαγωγούς - μια ειδική κατηγορία ημιεπαγγελματιών πολιτικών.

Οι λειτουργίες της Εθνοσυνέλευσης ήταν οι εξής:

1. νομοθετικό (το έργο είχε προηγουμένως εξεταστεί από το Συμβούλιο των 500, εγκρίθηκε από τη λαϊκή συνέλευση και εγκρίθηκε από το ήλιο).
2. εκλογή των ανώτατων αξιωματούχων της δημοκρατίας - στρατηγικών.
3. κήρυξη πολέμου και σύναψη ειρήνης·
4. η επίλυση θεμάτων προμήθειας τροφίμων (τα οποία ήταν οξύτατα στο εμπόριο και τη βιοτεχνία της Αθήνας, εξαρτημένα από το εισαγόμενο ψωμί).
5. υποδοχή και αποστολή πρεσβευτών·
6. χορήγηση ιθαγένειας και πολλά άλλα.

Γενικά, πρέπει να σημειωθεί ότι η εκκλησιά ήταν ένα σώμα με απολύτως αόριστη αρμοδιότητα και είχε εξουσίες εξουσίας σε όλους τους τομείς της ζωής.

Αστικός νόμος. Η φινλανδική νομοθεσία χώριζε την περιουσία ως εξής:

• κινητά (δούλοι, σκεύη, στολίδια) και ακίνητα (γη, κτίρια), η κατοχή των οποίων ήταν δικαίωμα προνομίου πολιτών, απρόσιτων για τους αλλοδαπούς - μετέκους.
• ορατό και αόρατο. Η απόδοση χρημάτων και κοσμημάτων σε αόρατη ιδιοκτησία εξηγείται από το γεγονός ότι τα πρόστιμα και οι κατασχέσεις περιουσίας ήταν τα πιο συνηθισμένα στην Αθήνα και τα ίδια τα χρήματα και τα κοσμήματα (σε αντίθεση με τη γη) ήταν πιο εύκολο να κρυφτούν, έγιναν «αόρατα». Η εκχώρηση χρημάτων σε αόρατη περιουσία συνδέεται και με το γεγονός ότι τα χρήματα μπορούν να βρίσκονται σε εμπορική τοκογλυφική ​​κυκλοφορία, να λειτουργούν με τη μορφή γραμματίων (χειρογράφοι).

Ένα χαρακτηριστικό του αθηναϊκού δικαίου ήταν η πρώιμη ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης με άφθονες ευκαιρίες ιδιοκτησίας, διάθεσης και δημιουργίας εισοδήματος (σε αντίθεση με τα νομικά συστήματα της Αρχαίας Ανατολής, όπου η ιδιωτική ιδιοκτησία των κύριων μέσων παραγωγής ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη , είχε υποδεέστερο χαρακτήρα και κυριαρχούσε το κράτος, ο ναός, η κοινοτική περιουσία ).

Στην Αθήνα, η πρώιμη ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης μπορεί να εξηγηθεί από τους ακόλουθους παράγοντες: η υποχρέωση θεωρήθηκε παράνομη), το αθηναϊκό δίκαιο (όπως το σύγχρονο) θέτει τη συναίνεση των μερών στην πρώτη θέση και προτιμά τη γραπτή μορφή της σύμβασης , το οποίο με τη σειρά του μπορεί να εξηγηθεί από τον εγγραμματισμό της πλειοψηφίας του αθηναϊκού πληθυσμού.

Ο γάμος και η οικογένεια, οι σημαντικότεροι θεσμοί του αστικού δικαίου στην Αθήνα, ρυθμίζονταν κυρίως από τα έθιμα. Όπως και στην Αρχαία Ανατολή, μια γυναίκα στην Αθήνα ήταν σε ταπεινή, υποδεέστερη θέση. Οικουρέμα - «πράγμα για δουλειές του σπιτιού» - έτσι αποκαλούσαν οι Αθηναίοι τις γυναίκες τους. Η δυσκολία του διαζυγίου με πρωτοβουλία της συζύγου, η έλλειψη δικαιωμάτων στα δικά τους παιδιά, οι περιορισμοί στην ιδιοκτησία, η πιθανότητα να σκοτωθεί πραγματικά μια γυναίκα ατιμώρητη, την οποία βρήκε ο σύζυγός της με τον εραστή της - όλα αυτά μπορούν να εξηγηθούν από το γεγονός ότι η δουλειά της γυναίκας είχε πολύ μικρή σημασία για την οικονομία της Αθήνας (παρήγαγαν υλικό πλούτο κυρίως σκλάβους). Εξ ου και οι παρόμοιοι περιορισμοί, περίεργοι εκ πρώτης όψεως για έναν τόσο πολιτισμένο, καλλιεργημένο λαό όπως ήταν οι Αθηναίοι.

Υπήρχαν δύο είδη κληρονομιάς - με νόμο και με διαθήκη. Η κληρονομιά με διαθήκη (όχι πολύ συνηθισμένη) προέκυψε σε περιπτώσεις που δεν υπήρχαν νόμιμοι κληρονόμοι - τέκνα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θετικό χαρακτηριστικό του αθηναϊκού κληρονομικού δικαίου ήταν η εξίσωση των δικαιωμάτων των νόμιμων κληρονόμων - γιων και θυγατέρων, αν και οι τελευταίοι έλαβαν όχι κληρονομιά, αλλά προίκα (κληρονομιά λόγω γάμου).

Οι Αθηναίοι προσπάθησαν να διασφαλίσουν ότι η κληρονομική μάζα δεν υπερέβαινε την οικογένεια και τη φυλή, επομένως, έκαναν πολύ συχνούς γάμους μεταξύ αρκετά στενών συγγενών - ενός θείου και μιας ανιψιάς, ενός ξαδέλφου και μιας αδερφής. Τέτοιοι αιμομιξικοί γάμοι εξηγούνται όχι από κάποια ειδική διαστροφή των Αθηναίων, αλλά από έναν πολύ περιορισμένο κύκλο πλήρους πολιτών, καθώς και από την επιθυμία διατήρησης της κεκτημένης περιουσίας στην ίδια οικογένεια ή φυλή.

Ποινικό δίκαιο και διαδικασία. Στην ποινική σφαίρα της Αθήνας παρατηρούμε έναν ορισμένο ουμανισμό, ο οποίος εκδηλώνεται στα εξής:

1. οι κύριες ποινές για τους πολίτες ήταν τα πρόστιμα ή η δήμευση περιουσίας (σε αντίθεση με την Αρχαία Ανατολή, όπου οι κύριες ποινές ήταν η θανατική ποινή, οι σωματικές και οι αυτοακρωτηριαστικές ποινές).
2. η θανατική ποινή για τους πολίτες θα μπορούσε να επιβληθεί για μικρό αριθμό πράξεων (προδοσία, ασέβεια, εξαπάτηση του λαού).
3. ένα άτομο που καταδικάστηκε σε θάνατο όχι μόνο μπορούσε να επιλέξει τον τρόπο να πεθάνει (σπαθί, δηλητήριο, σχοινί), αλλά και να εκτελέσει ανεξάρτητα την ποινή:
4. σωματικές και αυτοακρωτηριαστικές τιμωρίες, δημόσιες εκτελέσεις πολιτών δεν εφαρμόστηκαν καθόλου.
5. ευρέως χρησιμοποιούμενη atimia (ντροπή) - στέρηση πολιτικών δικαιωμάτων (ένας τύπος τιμωρίας άγνωστος στον αρχαίο ανατολικό νόμο).

Ένας τέτοιος ανθρωπισμός, πολύ ασυνήθιστος για εκείνες τις σκληρές εποχές, προφανώς οφειλόταν στους ακόλουθους λόγους:

1. σχετικά χαμηλό επίπεδο εγκληματικότητας μεταξύ των πολιτών (οι περισσότεροι Αθηναίοι ανήκαν στη μεσαία τάξη της κοινωνίας - όχι πλούσιοι, αλλά όχι φτωχοί).
2. το υψηλό επίπεδο ευημερίας των πολιτών κατέστησε δυνατή την αντικατάσταση των σωματικών και αυτοτραυματιστικών τιμωριών με πρόστιμα.
3. Υπήρχαν λίγοι πολίτες, ο καθένας ήταν στον λογαριασμό ως πολεμιστής, φορολογούμενος και ιδιοκτήτης.
4. οι ίδιοι οι πολίτες θεσπίζουν νόμους για τον εαυτό τους, συμπεριλαμβανομένων των ποινικών.

Στα πρώτα στάδια της αθηναϊκής ιστορίας ποινικό δίκαιοήταν αυστηρή, αρκεί να θυμηθούμε τους περιβόητους νόμους του Δρακώντα 621 π.Χ. μι. ("δρακόντεια μέτρα"), τιμωρούνται με θάνατο για κλοπή λαχανικών στην αγορά και αδράνεια, που επιτρέπουν τη δυνατότητα τιμωρίας όχι μόνο ανθρώπων, αλλά και ζώων, ακόμη και άψυχων αντικειμένων (για παράδειγμα, πεσμένο άγαλμα που συνέτριψε έναν πολίτη, Αθηναίοι καταδικάστηκαν σε θάνατο και πνίγηκαν). Ωστόσο, στα χρόνια της ακμής της αθηναϊκής δημοκρατίας και του δικαίου, η σκληρότητα παρέμεινε μόνο σε σχέση με τους δούλους και τους ξένους.

Είδη εγκλημάτων που είναι γνωστά στο ποινικό δίκαιο της Αθήνας:

• κατά του κράτους (προδοσία, εξαπάτηση του λαού).
• εναντίον ενός ατόμου (δολοφονία, προσβολή).
• κατά της ιδιοκτησίας (κλοπή, ληστεία).
• κατά της οικογένειας (απαγωγή κοριτσιού, προδοσία της γυναίκας του).

Οι κύριοι τύποι τιμωριών ήταν - πρόστιμο, δήμευση περιουσίας, ατιμία, εξορία, θανατική ποινή, σωματική τιμωρία (για σκλάβους και μετέκους), πώληση σε σκλαβιά (για μετέκους).

Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Αθήνα περιέρχεται στην κυριαρχία της Μακεδονίας, και τον ΙΙ αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. γίνει μια από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.