Ένα παραμύθι για τα ζώα: ένα σύστημα εικόνων, τυπολογία πλοκής, ποιητική. Η δομή ενός παραμυθιού. Αρχές της εργασίας στα παραμύθια Επομένως, η τέχνη μπορεί να ονομαστεί μια κυρίως καθυστερημένη αντίδραση, επειδή μεταξύ της δράσης και της εκτέλεσής της βρίσκεται

Το σύστημα χαρακτήρων στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα αντιπροσωπεύεται, κατά κανόνα, από εικόνες άγριων και κατοικίδιων ζώων. Οι εικόνες άγριων ζώων υπερισχύουν σαφώς έναντι των εικόνων κατοικίδιων ζώων: αλεπού, λύκος, αρκούδα, λαγός και ανάμεσα σε πουλιά - γερανός, ερωδιός, τσίχλα, δρυοκολάπτης, σπουργίτι, κοράκι κ.λπ. Τα οικόσιτα ζώα είναι πολύ λιγότερο κοινά και δεν φαίνονται τόσο ανεξάρτητα ή κορυφαίους χαρακτήρες, αλλά μόνο σε συνδυασμό με ζώα του δάσους: σκύλος, γάτα, κατσίκα, κριάρι, άλογο, χοίρος, ταύρος και μεταξύ πουλερικών - χήνα, πάπια και κόκορας. Δεν υπάρχουν ιστορίες μόνο για οικόσιτα ζώα στη ρωσική λαογραφία.

Όπως αναφέρθηκε λίγο νωρίτερα, στα παραμύθια για τα ζώα υπάρχουν ψάρια, ζώα, πουλιά. μιλάνε μεταξύ τους, κηρύσσουν πόλεμο ο ένας στον άλλο, κάνουν ειρήνη. Η βάση τέτοιων παραμυθιών είναι ο τοτεμισμός (πίστη σε ένα ζώο τοτέμ, τον προστάτη άγιο της φυλής. .

Οι κύριοι χαρακτήρες των παραμυθιών - Ιβάν Τσαρέβιτς, Ιβάν ο ανόητος, Ιβάν Μπίκοβιτς - παλεύουν με νύχια και με δόντια με όλους αυτούς. Διακρίνονται από σεμνότητα, σκληρή δουλειά, πίστη, καλοσύνη, προθυμία να βοηθήσουν και ανιδιοτέλεια. Όλα αυτά μας χαροποιούν. Τους συμπονάμε στα δύσκολα και χαιρόμαστε για τις νίκες τους. Μαζί ενσαρκώνουν τον άγραφο ηθικό κώδικα του λαού. Ο Ιβάν Μπίκοβιτς, χωρίς δισταγμό, πηγαίνει να προστατεύσει τους ανθρώπους από το Φίδι. Ο Ιβάν Τσαρέβιτς αναζητά τη μητέρα του, την οποία απήγαγε ξαφνικά ο Κόσσεϊ. Ο Ιβάν ο ανόητος εκπληρώνει αδιαμφισβήτητα το αίτημα του αποθανόντος γονέα του να έρθει στον τάφο του.

Τα παραμύθια λένε: θα βγει νικητής στον αγώνα ενάντια στον εχθρό που αγαπά τον λαό του, τιμά τους γονείς του, σέβεται τους μεγαλύτερους, μένει πιστός στον αγαπημένο του, που είναι καλός και δίκαιος, σεμνός και έντιμος.

Παρά όλες τις διαφορές στην πλοκή, τα παραμύθια έχουν μια ενότητα ποιητικής δομής. Αυτό εκφράζεται στον αυστηρό συσχετισμό των κινήτρων που διαμορφώνουν μια σταθερά αναπτυσσόμενη δράση από την αρχή μέχρι την εξέλιξη της δράσης - μέχρι την κορύφωση που οδηγεί στην κατάργηση. Η δράση του παραμυθιού βασίζεται στην αρχή της κλιμάκωσης: κάθε προηγούμενο κίνητρο εξηγεί το επόμενο, προετοιμάζοντας τα γεγονότα του κύριου, με αποκορύφωμα, που μεταφέρει την πιο δραματική στιγμή της δράσης της πλοκής: Ο Ιβάν Τσαρέβιτς νικά τον Κοσσέι, εκτελεί δύσκολες αναθέσεις για τον βασιλιά της θάλασσας, η Ivashka καίει τη μάγισσα, ο βασιλιάς αποκαλύπτει τις μηχανορραφίες της μάγισσας και την επιστρέφει στη γυναίκα του, μετατράπηκε σε συρτό, η εμφάνιση μιας όμορφης βασίλισσας, η κορύφωση ή, με άλλα λόγια, το κεντρικό μοτίβο είναι συγκεκριμένη για κάθε οικόπεδο. Τα υπόλοιπα μπορεί να ποικίλλουν, δηλαδή να αντικατασταθούν από παρόμοια μοτίβα σε περιεχόμενο στο πλαίσιο μιας δεδομένης πλοκής.

Η σύγκρουση, που εκφράζεται σε μια έντονη αντίθεση μεταξύ των κύριων χαρακτήρων, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη δράση της πλοκής. Σε ένα παραμύθι έχει πάντα κίνητρο. Παραδοσιακά κίνητρα που καθορίζουν τις ενέργειες των ηρώων είναι ο γάμος, η επιθυμία να λάβουν υπέροχα αντικείμενα, η καταστροφή ενός εχθρού που προκαλεί κάποια βλάβη στον ήρωα (την οικογένειά του ή γενικά τους ανθρώπους του), για παράδειγμα, η καταστροφή των καλλιεργειών, η απαγωγή μια πριγκίπισσα κ.λπ. Ένα παραμύθι μπορεί να περιέχει δύο κίνητρα (για παράδειγμα, ο Ιβάν Τσαρέβιτς νικά το φίδι και ταυτόχρονα βρίσκεται σύζυγος στον κάτω κόσμο). Ανάλογα με την κατεύθυνση της πλοκής, τα κίνητρα μπορούν να λάβουν μια ηρωική, καθημερινή ή κοινωνική χροιά. Η σύνθεση ενός παραμυθιού είναι απλή με τον τρόπο της, αλλά αυτή η απλότητα είναι η διαύγεια του συμπλέγματος, αποτέλεσμα αιώνων γυαλίσματος του παραμυθιού στη διαδικασία της ύπαρξής του. Η θετή κόρη απαντά ευγενικά στη Μορόζκα και εκείνος την ανταμείβει· οι κόρες της θετής μητέρας είναι αγενείς με τη Μορόζκα και πεθαίνουν.

Λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές στην πλοκή και τις ερμηνείες του συγγραφέα, οι παραμυθένιοι χαρακτήρες εμφανίζονται ως μια ευρεία συλλογή τυπικών εικόνων. Μεταξύ αυτών, η εικόνα του ήρωα είναι ιδιαίτερα σημαντική, επειδή καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό περιεχόμενο των παραμυθιών, ενσωματώνοντας λαϊκές ιδέες για τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη και την αληθινή ομορφιά. είναι σαν να συγκεντρώνονται όλες οι καλύτερες ιδιότητες ενός ανθρώπου, χάρη στις οποίες η εικόνα του ήρωα γίνεται καλλιτεχνική έκφραση του ιδανικού. Οι υψηλές ηθικές ιδιότητες των ηρώων αποκαλύπτονται μέσα από τις πράξεις τους. Ωστόσο, στα παραμύθια μπορεί κανείς να βρει στοιχεία διαφορετικής φύσης, προσπάθειες να μεταδώσει τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων, την πνευματική τους ζωή: αγαπούν, χαίρονται, στενοχωριούνται, είναι περήφανοι για τη νίκη, βιώνουν προδοσία και απιστία, αναζητούν τρόπο. έξω από δύσκολες καταστάσεις και μερικές φορές κάνουν λάθη. Δηλαδή, στο παραμύθι βρίσκουμε ήδη περιγράμματα της εικόνας της προσωπικότητας.

Κι όμως, μπορούμε να μιλήσουμε για την εξατομίκευση των εικόνων με έναν ορισμένο βαθμό σύμβασης, αφού πολλά από τα χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στον ήρωα μιας ιστορίας θα επαναληφθούν και στους ήρωες άλλων παραμυθιών. Ως εκ τούτου, η άποψη για την απεικόνιση ενός και μόνο λαϊκού χαρακτήρα στα παραμύθια είναι δίκαιη. Αυτός ο εθνικός χαρακτήρας ενσαρκώθηκε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙήρωες - αντρικές και γυναικείες εικόνες.

Ο ήρωας του παραμυθιού είναι ουσιαστικά ανώνυμος. Το όνομα Ivan επιτρέπει οποιεσδήποτε αντικαταστάσεις - Vasily, Frol, Ivan ο χωρικός γιος, Ivan Medvedko και άλλοι.

Στην αρχή του παραμυθιού, ονομάζεται μεταξύ άλλων χαρακτήρων: "Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας βασιλιάς, είχε τρεις γιους" - αυτή είναι μια τυπική αρχή των περισσότερων παραμυθιών. Για να ξεχωρίσει ο ήρωας από τους δευτερεύοντες χαρακτήρες, το παραμύθι εισάγει μια σειρά από παραδοσιακές διατάξεις και καταστάσεις που συνδέονται μόνο με τον ήρωα. Είναι μικρός, ανάμεσα στα αδέρφια του είναι πάντα ο μικρότερος και επομένως δεν τον εμπιστεύονται. Ο ορισμός του «νεότερου» μπορεί να είναι όχι μόνο ηλικιακός, αλλά και κοινωνικός: ο Ιβάν ο ανόητος περιφρονείται από τους μεγαλύτερους αδερφούς του, στερείται την κληρονομιά, ο Ιβάν ο γιος του αγρότη, ως ο νεότερος, είναι αντίθετος με τους βασιλικούς γιους.

Δεν είναι ασυνήθιστο για έναν ήρωα να διακρίνεται από μια θαυματουργή γέννα: η βασίλισσα τρώει ένα μπιζέλι, πίνει νερό από ένα πηγάδι ή ρυάκι - της γεννιούνται δίδυμοι γιοι. Ο Ivan Medvedko γεννιέται από τον γάμο ενός άνδρα και μιας αρκούδας, το υπέροχο ψάρι τρώγεται από τη βασίλισσα, την υπηρέτρια και την αγελάδα, ο καθένας τους γεννά έναν γιο, αλλά ο γιος της αγελάδας (Ivan Bykovich) δείχνει το χαρακτηριστικά ενός ήρωα στο μέλλον.

Αυτά τα μοτίβα που ξεκινούν το παραμύθι, λόγω της παραδοσιακής φύσης τους, είναι, σαν να λέγαμε, καταστάσεις που τραβούν την προσοχή των ακροατών στον ήρωα και, κατά συνέπεια, καθορίζουν τη στάση απέναντι στους άλλους χαρακτήρες. Αυτή η προκατάληψη ενισχύει τη συναισθηματική αντίληψη.

Στα περισσότερα παραμύθια, ο ήρωας, σε αντίθεση με άλλους χαρακτήρες, είναι προικισμένος με εξαιρετική δύναμη. Ο ηρωισμός του αποκαλύπτεται ήδη από την παιδική του ηλικία, «μεγαλώνει με άλματα», «βγαίνει στο δρόμο, όποιον πιάσει από το χέρι - μακριά, όποιον πιάσει από το πόδι - μακριά». Έχει μόνο τη δύναμη ενός υπέροχου αλόγου, που περιμένει τον αναβάτη στο μπουντρούμι, αλυσοδεμένο με δώδεκα αλυσίδες. Ξεκινώντας για το ταξίδι του, ο πρίγκιπας παραγγέλνει στον εαυτό του ένα κλαμπ δώδεκα λιβρών. Η ίδια δύναμη κρύβεται και στον Ιβάν τον ανόητο («Σίβκα-Μπούρκα»): «...Άρπαξε την γκρίνια από την ουρά, της έσκισε το δέρμα και φώναξε: «Ε, συνέλθετε, τσάκοι, αγκαλιές και κίσσες!». Ο πατέρας σου έστειλε φαγητό».

Πρέπει να σημειωθεί ότι το παραμύθι δεν δίνει καμία ποιότητα στον ήρωα καθώς λυπάται τα ζώα. Ο Ιβάν ο ανόητος χρησιμοποιεί τα τελευταία του χρήματα για να αγοράσει πίσω ένα σκύλο και μια γάτα, ελευθερώνει έναν γερανό που πιάστηκε σε παγίδα. ο κυνηγός, που υποφέρει από τη φτώχεια, ταΐζει τον αετό για τρία χρόνια. Η ίδια εκδήλωση ιδανικών ιδιοτήτων είναι η εκπλήρωση του καθήκοντος, η τιμή των πρεσβυτέρων και η τήρηση σοφών συμβουλών. Συνήθως, οι συμβουλές προέρχονται από ηλικιωμένους άντρες και γυναίκες που ενσαρκώνουν την εμπειρία ζωής και την ικανότητα πρόβλεψης γεγονότων. Αυτοί οι χαρακτήρες συχνά λειτουργούν ως υπέροχοι βοηθοί. Στην ιστορία των τριών βασιλείων, ο Ιβάν Τσαρέβιτς, αναζητώντας την απαχθείσα μητέρα του, νικά το πολυκέφαλο φίδι, ακολουθώντας την εντολή της «να μην χτυπήσει με όπλο δύο φορές» ή να αναδιατάξει τις κάννες με «δυνατό και ανίσχυρο νερό». ” Η πλοκή του «Πήγαινε εκεί, δεν ξέρω πού» βασίζεται εξ ολοκλήρου στον Τοξότη ακολουθώντας τη σοφή συμβουλή της συζύγου του. Η αποτυχία εκπλήρωσης μιας παραγγελίας, η παραβίαση αυτής της λέξης θεωρούνται σφάλμα και φέρουν μαζί τους σοβαρές συνέπειες: υπέροχα αντικείμενα και μια νύφη κλέβονται από τον Ιβάν Τσαρέβιτς.

Η αρχική εσφαλμένη συμπεριφορά δίνει ιδιαίτερη αξιοπιστία στις διορθώσεις των ενεργειών. Ο Ιβάν Τσαρέβιτς σκέφτεται πού να πάρει ένα ηρωικό άλογο. Όταν ρωτήθηκε από μια γιαγιά του δρόμου, συναντά αυτό που σκεφτόταν, απαντά με αγένεια, αλλά μετά συνέρχεται, ζητά συγχώρεση από τη γριά και λαμβάνει τις απαραίτητες συμβουλές.

Η προσωπικότητα του ήρωα εκδηλώνεται στις πράξεις του, στην αντίδρασή του στον έξω κόσμο. Η δράση της πλοκής (καταστάσεις στις οποίες τοποθετείται ο ήρωας) χρησιμεύει ως αποκάλυψη και απόδειξη των πραγματικά θετικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, της ορθότητας των πράξεών του, ως αντίστοιχες με τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνία. Για κάθε καλή πράξη, ο ήρωας ανταμείβεται με μαγικά αντικείμενα: ένα καπέλο αορατότητας, ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, υπέροχα ζώα - ένα ηρωικό άλογο, βοηθοί ζώων. Η ανταμοιβή μπορεί να είναι με τη μορφή συμβουλών - πού να βρείτε ένα άλογο, πώς να βρείτε τον δρόμο για τον αρραβωνιασμένο σας ή να νικήσετε ένα φίδι [Propp 2010: 219].

Ένα παραμύθι γνωρίζει δύο βασικούς τύπους ηρώων: τον Ιβάν τον ανόητο - τον ήρωα των μαγικών ηρωικών πλοκών ("Τρία Βασίλεια", "Κασσέι ο Αθάνατος", "Μήλα Αναζωογόνησης" κ.λπ.) και ο Ιβάν ο ανόητος - ο ήρωας της νεράιδας παραμύθια "Sivka-Burka", "Το μαγικό δαχτυλίδι", "Υπέροχα δώρα", "Το μικρό άλογο με καμπούρα", κ.λπ. Η ύπαρξη διαφόρων τύπων ηρώων βρίσκει την ιστορική και αισθητική της προϋπόθεση, η τελευταία καθορίζεται από την επιθυμία να αποκαλύπτουν το εθνικό ιδεώδες. Ο στόχος του ήρωα σε διαφορετικές ιστορίες είναι διαφορετικός: να επιστρέψει στους ανθρώπους το φως που κατάπιε το φίδι, να σώσει τη μητέρα από το τέρας και να βρει τους αδελφούς, να αποκαταστήσει την όραση και την υγεία του γέρου, μετατρέπει τη βασίλισσα σε λευκή πάπια, και μετά προσπαθεί να καταστρέψει τα παιδιά της.

Αποκαλύπτοντας τις εικόνες των ηρώων του, το παραμύθι μεταφέρει λαϊκές ιδέες για τους ανθρώπους, τις σχέσεις τους, επιβεβαιώνει την καλοσύνη και την πίστη. Η εικόνα του ήρωα αποκαλύπτεται σε ένα σύνθετο σύστημα αντιθέσεων πλοκής. Η αντίθεση είναι μια καλλιτεχνική τεχνική με τη βοήθεια της οποίας η κεντρική εικόνα λαμβάνει έναν σε βάθος χαρακτηρισμό. Η αντίθεση μεταξύ του ήρωα και του αντιπάλου του (δολιοφθοράς) είναι ιδιαίτερης σημασίας, αφού οι σχέσεις μεταξύ αυτών των χαρακτήρων αποτελούν έκφραση διαφόρων αρχών ζωής και γίνονται έτσι ένα μέσο αποκάλυψης του ιδεολογικού περιεχομένου των παραμυθιών.

Οι κύριοι τύποι ηρώων - ενεργητικός (Ιβάν ο Τσαρέβιτς) και παθητικός (Ιβάν ο ανόητος, θετή κόρη) - αντιστοιχούν επίσης στους τύπους των αντιπάλων. Συμβατικά, μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: τους τερατώδεις αντιπάλους του «άλλου» βασιλείου - φίδια, Kashchei, Baba Yaga και άλλους, και τους αντιπάλους του βασιλείου «τους» - τον τσάρο, την πριγκίπισσα, τα αδέρφια κ.λπ. [Pruss I 2013:47].

Τερατώδεις αντίπαλοι είναι χαρακτήρες ηρωικών ιστοριών. Η δημοφιλής φαντασία τα απεικονίζει ως φανταστικά τέρατα. Απεικονίζοντας σκόπιμα τους ήρωες ως εξωτερικά συνηθισμένους ανθρώπους - έναν καλό άνθρωπο, μια όμορφη κοπέλα, το παραμύθι καταφεύγει στην υπερβολή όταν περιγράφει τους εχθρούς: ένα φίδι με εννιά κεφάλια, έναν άντρα με ένα νύχι - μια γενειάδα με έναν αγκώνα. Είναι όλοι επιθετικοί, φέρνοντας θάνατο και καταστροφή στους ανθρώπους: απαγάγουν γυναίκες, παιδιά και καίνε βασίλεια. Αλλά όσο πιο τερατώδης είναι ο εχθρός, τόσο μεγαλύτερη αποφασιστικότητα και θάρρος πρέπει να έχει ο ήρωας.

Η ανταγωνιστική σχέση μεταξύ του ήρωα και του αντιπάλου του αποτελεί τη βάση της πλοκής όλων των παραμυθιών. Όμως, παρά τη γενική ομοιότητα της πλοκής της πλοκής, ούτε ένα παραμύθι δεν επαναλαμβάνει το άλλο. Αυτή η διαφορά έγκειται, ειδικότερα, στην ποικιλία της πλοκής, η οποία οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις πολυάριθμες εικόνες των αντιπάλων. Καθένα από αυτά έχει μια συγκεκριμένη παραδοσιακή λειτουργία στην πλοκή, εξ ου και οι διαφορές στην εμφάνιση, τα χαρακτηριστικά, τις ιδιότητες που δημιουργούν ειδικές φόρμεςπολεμήστε τους. Ο αριθμός των αντιπάλων του ήρωα θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο αν λάβουμε υπόψη ότι πίσω από ένα όνομα μπορούν να κρύβονται διαφορετικοί χαρακτήρες.

Έτσι, εκτός από τους κύριους χαρακτήρες - τον ήρωα και τον αντίπαλό του - υπάρχουν πολλοί άλλοι χαρακτήρες στο παραμύθι, καθένας από τους οποίους έχει το δικό του σκοπό στη δράση της πλοκής. Ανάμεσά τους υπάρχει μια ιδιαίτερα μεγάλη ομάδα χαρακτήρων που δίνουν υπέροχους βοηθούς, και οι ίδιοι οι υπέροχοι βοηθοί. Αυτοί είναι μόνο χαρακτήρες από ένα παραμύθι.

Στα παραμύθια, τα κατοικίδια και τα άγρια ​​ζώα στέκονται πάντα στο πλευρό του ήρωα: το άλογο βοηθά να νικήσει το φίδι, η αγελάδα Burenushka κάνει δύσκολη δουλειά για τη θετή της κόρη, τη γάτα κ.λπ. ο σκύλος επιστρέφει το δαχτυλίδι που έκλεψε η πριγκίπισσα, η αρκούδα, ο λύκος και ο λαγός βοηθούν τον πρίγκιπα να πάρει το θάνατο του Kashchei ή να αντιμετωπίσει τον μάγο - τον εραστή της αδερφής του.

Για πολύ καιρό, θέλοντας να απαλλαγούν από ασθένειες και τυχαίους κινδύνους, προσπαθώντας να εξασφαλίσουν καλή τύχη σε όλα τα θέματα, η λαϊκή φαντασία προίκισε ψωμί, νερό, φωτιά, καθώς και πολλά διαφορετικά αντικείμενα με μαγικές λειτουργίες: πυριτόλιθο, πετσέτα, βελόνα, καθρέφτης, δαχτυλίδι, μαχαίρι κ.λπ. Αυτή η πεποίθηση επιβεβαιώνεται σε πολυάριθμα τελετουργικά και έθιμα· επίσης αντικατοπτρίζεται μοναδικά στο παραμύθι για τις θαυματουργές ιδιότητες μεμονωμένων αντικειμένων, με τη βοήθεια των οποίων ο ήρωας εκτελεί δύσκολες εργασίες και αποφεύγει τον κίνδυνο. Τα θαυματουργά αντικείμενα σε ένα παραμύθι είναι, κατά κανόνα, φαινομενικά συνηθισμένα οικιακά αντικείμενα - μια χτένα, μια βούρτσα, μια πετσέτα. Οι θαυματουργές ιδιότητες βρίσκονται στη δράση τους: το τραπεζομάντιλο ταΐζει όλους τους πεινασμένους, η πετσέτα απλώνεται σαν ποτάμι, η κορυφογραμμή μετατρέπεται σε αδιαπέραστο δάσος.

Ένας από τους πιο δημοφιλείς αρνητικούς ήρωες των ρωσικών παραμυθιών είναι ο Φίδι Gorynych. Μια έρευνα μεταξύ μαθητών, η οποία περιελάμβανε μόνο μία ερώτηση: «Ονομάστε τους πιο δημοφιλείς αρνητικούς ήρωες των ρωσικών παραμυθιών με φθίνουσα σειρά», έδειξε ότι οι πιο «δημοφιλείς» αρνητικοί ήρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών είναι: Koschey ο Αθάνατος, Baba Yaga, Zmey Gorynych, Vodyanoy , Leshy.

Συμβολή του Α.Σ. Ο Πούσκιν στην παιδική λογοτεχνία

Κάποτε ο Λ.Σ. Ο Vygotsky συνέκρινε το νευρικό μας σύστημα «...με ένα χωνί, που βλέπει ένα πλατύ άνοιγμα προς τον κόσμο και ένα στενό άνοιγμα προς τις πράξεις. Ο κόσμος χύνεται σε έναν άνθρωπο μέσα από το ευρύ άνοιγμα του χωνιού με χιλιάδες κλήσεις, ορμές, εκνευρισμούς. ..

Όσον αφορά το περιεχόμενο, διακρίνονται τα ακόλουθα είδη ρωσικών λαϊκών παραμυθιών: παραμύθια αφιερωμένα στα ζώα. παραμύθια (ιστορίες για ασυνήθιστα και υπερφυσικά γεγονότα, ιστορίες περιπέτειας). · κοινωνικά και οικιακά (κοινωνικά και οικιακά...

Ένα παραμύθι και η μελέτη του στο δημοτικό

Ένα παραμύθι και η μελέτη του στο δημοτικό

Ο «Συγκριτικός Δείκτης Οικόπεδων» περιλαμβάνει 225 μοτίβα που σχηματίζουν πλοκή ενός παραμυθιού, τα πιο δημοφιλή από τα οποία είναι («Ο νικητής του φιδιού», «Πάλη στη γέφυρα Viburnum», «Three Underground Kingdoms», «Kashchei's Death in ένα αυγό», «Υπέροχη απόδραση»...

Ένα παραμύθι και η μελέτη του στο δημοτικό

Χαρακτήρες παραμυθιού Η πιο αρχαία εκδοχή του παραμυθιού είναι το ζωικό έπος. Αντίθετα, το παραμύθι χρονολογείται από την εποχή της παρακμής της μυθολογικής κοσμοθεωρίας, την αγροτική περίοδο ...

Τα παραμύθια στην παιδική ανάγνωση

1.1 Ο μύθος ως γενάρχης των παραμυθιών Σπάνια σκεφτόμαστε τι έγινε η ζωντανή βάση λογοτεχνική δημιουργικότητα. Και αυτός ήταν ο Λόγος. Προφέρεται, "ομιλείται" στην αρχαιότητα, φαινόταν στους ανθρώπους ως σημάδι "από ψηλά" ...

Εκπαίδευση στρατιωτικού πατριωτισμού. Η ιστορία των περασμένων πολέμων και η συσχέτιση της ιστορικής παράδοσης με τη σοβιετική ταξική ιδεολογία

Μια παρόμοια κατάσταση συνέβη με το σχολείο: σύμφωνα με το διάταγμα της 15ης Μαΐου 1934, ήταν απαραίτητο να μελετηθεί η ιστορία με "υποχρεωτική στερέωση στη μνήμη των μαθητών σημαντικών ιστορικών φαινομένων, ιστορικών προσώπων, χρονολογικών ημερομηνιών" ...

Μελετώντας την ποιητική των ρωσικών παραμυθιών

Οι ιστορικές ρίζες των παραμυθιών ανάγονται στην πρωτόγονη μυθολογία. Πολλά από τα κίνητρά τους συνδέονται με τη μαγεία, με την πίστη σε υπερφυσικές συνδέσεις με ζώα - τον τοτεμισμό. Οι λέξεις και τα αντικείμενα έχουν μαγικές δυνάμεις...

Μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την εργασία με παραμύθια στο δημοτικό σχολείο

Ο τεράστιος κόσμος των παραμυθιών αντιπροσωπεύεται από λαϊκά και λογοτεχνικά έργα. Ανάμεσά τους είναι μαγικά, καθημερινά και παραμύθια για ζώα. Τα παραμύθια βασίζονται στη μυθοπλασία, τη φαντασία και τη μαγεία. Χαρακτηρίζουν εξωπραγματικούς ήρωες...

Το λαϊκό παραμύθι ως μέσο ηθικής διαπαιδαγώγησης των μικρών παιδιών σχολική ηλικία

Με βάση το θέμα και το στυλ, τα παραμύθια μπορούν να χωριστούν σε πολλές ομάδες, αλλά συνήθως οι ερευνητές διακρίνουν τρεις: παραμύθια για ζώα, παραμύθια και καθημερινές (σατιρικές) ιστορίες. 1. Ιστορίες για ζώα. Τα μικρά παιδιά συνήθως έλκονται από τον κόσμο των ζώων...

Το παραμύθι ως μέσο ηθικής διαπαιδαγώγησης

Η λέξη «παραμύθι» εμφανίζεται για πρώτη φορά τον δέκατο έβδομο αιώνα ως όρος για εκείνους τους τύπους προφορικής πεζογραφίας που χαρακτηρίζονται κυρίως από ποιητική μυθοπλασία. Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, τα παραμύθια θεωρούνταν «απλά διασκέδαση»...

Διαμόρφωση συνεκτικού λόγου σε παιδιά γυμνασίου ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑμε OHP του τρίτου επιπέδου

Η διαίρεση του λόγου σε μονόλογο και διάλογο ανάλογα με τον αριθμό των συμμετεχόντων στη δράση (μονόλογος - ο λόγος ενός ατόμου, διάλογος - ο λόγος δύο) ήταν ήδη γνωστός στο Αρχαία Ελλάδα, αυτή η διαίρεση χρησιμοποιήθηκε στη ρητορική, τη φιλοσοφία, τη λογική...

Διαμόρφωση οικολογικής προοπτικής με τη δημιουργία εικόνων πτηνών της πατρίδας

Η τέχνη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη φύση. Κανένας καλλιτέχνης χωρίς γνώση της φύσης, χωρίς αγάπη για αυτήν, δεν θα δημιουργήσει ένα φωτεινό, δυνατό έργο. Η αίσθηση του χρώματος, του ρυθμού, της αρμονίας γαλουχείται από τη φύση...

Η χημεία στα έργα μυθιστόρημακαι επιστημονική βιωσιμότητα

Η Εγκυκλοπαίδεια Lermontov λέει ότι «η ποιητική γλώσσα του Lermontov στερείται εξωτερικής διακόσμησης. λεξιλογικά και συντακτικά πλούσιο, στυλιστικά πολυποίκιλο, συναισθηματικά πλούσιο...

Καλλιτεχνική εκπαίδευση παιδιών στον χώρο του ελεύθερου χρόνου

ΜΕΡΟΣ I Στόχοι 1. Επεκτείνετε την έννοια της ιστορικής ζωγραφικής ως ένα είδος τέχνης που αναπαράγει πραγματικά επεισόδια ζωής περασμένων εποχών, σημεία καμπής στη ζωή της κοινωνίας, καθώς και μυθολογικά θέματα. 2...