Μαμά και μπαμπά τύπος συνδυασμού. Οι μαμάδες είναι διαφορετικές. Σίγουρη και δυνατή μητέρα
Είτε είμαστε κοντά στη μητέρα μας είτε προτιμάμε να κρατάμε αποστάσεις, είτε τη χάσαμε πριν από μερικά χρόνια είτε μετακομίσαμε σε άλλη χώρα - σε κάθε περίπτωση, ο τρόπος ζωής της και η σχέση μας μαζί της καθορίζουν σχεδόν κάθε πτυχή της ύπαρξής μας. Στον τρόπο που συμπεριφερόμαστε και αλληλεπιδρούμε με τους άλλους, στις στάσεις, τις αξίες και τις πεποιθήσεις μας, στην οικογενειακή και σεξουαλική μας ζωή, αντικατοπτρίζεται η συναισθηματική κληρονομιά που λάβαμε από τη μητέρα μας.
Πολλά έχουν γραφτεί για το πώς διαμορφώνεται η προσκόλληση μεταξύ μητέρας και παιδιού τους πρώτους μήνες και τα χρόνια της ζωής. Χάρη στον Sigmund Freud και ιδιαίτερα στον John Bowlby, γνωρίζουμε ότι η ευημερία ενός παιδιού βασίζεται πάνω από όλα σε μια υγιή, ασφαλή προσκόλληση στη μητέρα. Λιγότερη προσοχή δίνεται στο πώς αυτές οι σχέσεις αναπτύσσονται αργότερα, στην παιδική ηλικία και την εφηβεία, πώς αυτή η προσκόλληση διαμορφώνει τον τρόπο ζωής και τη συμπεριφορά ενός ενήλικα.
Ο Αμερικανός κλινικός ψυχολόγος και έμπειρος οικογενειακός θεραπευτής Stephen Poulter σημειώνει: «Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να αναγνωρίσουμε ότι αυτή η επιρροή υπάρχει. Και μπορεί να είναι αρνητικό μόνο αν παραμείνει αγνώστων στοιχείων, απορριφθέντων ή παρεξηγημένων. Όταν συνειδητοποιήσετε πόσο πολύπλευρη είναι αυτή η επίδραση και μάθετε να τη διαχειρίζεστε, ο «μητρικός παράγοντας» γίνεται μια θετική δύναμη που αλλάζει τη ζωή σας προς το καλύτερο».
Ο Stephen Poulter ορίζει πέντε στυλ μητρότητας: «τελειομανής», «απρόβλεπτη», ο καλύτερος φίλος», «εγωιστής» και «ιδανικός».
1. Τελειομανής
Κατά κανόνα, αυτή είναι μια περιττή ελεγκτική, συνεσταλμένη και ανήσυχη γυναίκα, για την οποία το κύριο πράγμα είναι η εξωτερική πλευρά της ζωής: πρέπει να κάνει μια εντύπωση, να διατηρήσει μια εικόνα. Τα παιδιά της τείνουν να επικρίνουν τον εαυτό τους και να επιδίδονται στην αυτοπειθαρχία, νιώθουν την αποτυχία και το συναισθηματικό τους κενό.
Αν είσαι το παιδί της...
Τα δυνατά σας σημεία:Είσαι πολύ πιθανό άτομο που είναι πολύ υπεύθυνο στις σχέσεις σου, μπορείς να βασιστείς σε όλα. Εκτιμάτε την επιμονή και την επιμέλεια, αυτά είναι τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα για εσάς.
Συναισθηματική κληρονομιά:Πάντα πιστεύεις ότι οι απόψεις των άλλων είναι πιο σημαντικές από τις δικές σου. Ζεις με την αίσθηση ότι όλος ο κόσμος σε παρακολουθεί και είναι έτοιμος να σε κρίνει.
2. Απρόβλεπτη μητέρα
Ανήσυχη, ευερέθιστη, υπερβολικά συναισθηματική, δεν είναι σε θέση να ελέγξει τα συναισθήματα και η ευμετάβλητη διάθεσή της καθορίζει το γονικό της στυλ. Η ίδια δημιουργεί προβλήματα και κρίσεις στο κεφάλι της και μετά μεταδίδει αυτή τη συγκινημένη κατάσταση στα παιδιά της.
Αν είσαι το παιδί της...
Τα δυνατά σας σημεία:Έχετε μια καλά ανεπτυγμένη ενσυναίσθηση, συνεργάζεστε καλά με τους ανθρώπους. Είστε πάντα έτοιμοι να στηρίξετε τους συναδέλφους, τους συγγενείς και τους φίλους σας.
Συναισθηματική κληρονομιά:Μεγαλώνοντας με μια ριζωμένη ανάγκη να φροντίζετε τους ανθρώπους και τα ψυχικά τους προβλήματα, μπορεί επίσης να είστε υπερβολικά ευερέθιστοι και επιρρεπείς στην κατάθλιψη ταυτόχρονα. Μαθαίνεις να διαβάζεις ανθρώπους και καταστάσεις από μικρή ηλικία και αυτό σε βοηθά να αντιμετωπίσεις τις εκρήξεις θυμού ή αγανάκτησης άλλων ανθρώπων.
3. Καλύτερος φίλος
Επικοινωνεί με το παιδί ισότιμα, θέλοντας ασυνείδητα να αποφύγει την ευθύνη για αυτό. Αντί για έναν ενήλικα ικανό να φροντίζει και να προστατεύει, στο παιδί προσφέρεται αδελφή ψυχή, σύντροφος, συνομιλητής, αλλά ταυτόχρονα στερείται ουσιαστικά τη μητέρα του. Οι συναισθηματικές της ανάγκες είναι τόσο μεγάλες και καταναλώνουν που η ίδια πρέπει να βασιστεί στο παιδί για να τις ικανοποιήσει.
Αν είσαι το παιδί της...
Τα δυνατά σας σημεία:Καταλαβαίνετε τη σημασία των ορίων μεταξύ γονέων, παιδιών, φίλων και συγγενών. Συχνά γνωρίζετε ότι αναλαμβάνετε την ηγεσία στη σχέση σας και αναλαμβάνετε έναν υπεύθυνο ρόλο ενηλίκου.
Συναισθηματική κληρονομιά:Μπορεί να αισθάνεστε παραμελημένοι και παραμελημένοι και να φοβάστε την απόρριψη. Άλλα συναισθήματα γνωστά σε ένα τέτοιο παιδί είναι η αγανάκτηση, η αγανάκτηση, η αίσθηση ότι δεν το αγαπούν και δεν το υποτιμούν.
4. «Είμαι πρώτος»
Ένα από τα πιο κοινά στυλ μητρότητας. Μια τέτοια γυναίκα δεν είναι σε θέση να δει μια ξεχωριστή ατομικότητα σε ένα παιδί, είναι εγωκεντρική και δεν έχει αυτοπεποίθηση. Οι απόγονοί της από νωρίς έχουν συνηθίσει να φωτίζουν τη ζωή της και ταυτόχρονα να μένουν στη σκιά.
Αν είσαι το παιδί της...
Τα δυνατά σας σημεία:Έχετε ένα πραγματικό ταλέντο να υποστηρίζετε τους άλλους, νιώθετε καλά και καταλαβαίνετε τους ανθρώπους σε κάθε είδους σχέσεις. Είστε πιστοί και συμπονετικοί, ικανοί να λάβετε υπόψη τις ανάγκες των άλλων και να λύσετε τα προβλήματα των άλλων.
Συναισθηματική κληρονομιά:Αμφιβάλλετε για την ικανότητά σας να λαμβάνετε αποφάσεις. Δυσκολεύεστε να εμπιστευτείτε τα δικά σας συναισθήματα σε οποιαδήποτε κατάσταση, γιατί η γνώμη της μητέρας σας ήταν πάντα πιο σημαντική και ουσιαστική για εσάς.
5. Η τέλεια μητέρα
Παραδόξως, υπάρχουν τέτοιες μητέρες. Αλλά αυτοί, σύμφωνα με το βιβλίο του Stephen Poulter, είναι πολύ λίγοι - περίπου 10%. Το The Perfect Mother συνδυάζει τα καλύτερα χαρακτηριστικά των άλλων τεσσάρων στυλ. Είναι συναισθηματικά ισορροπημένη, βλέπει μοναδικές προσωπικότητες στα παιδιά της και τα βοηθά να μεγαλώσουν και να γίνουν ανεξάρτητοι άνθρωποι. Είναι ατελής, αλλά όποιες κι αν είναι οι συνθήκες της ζωής της, νοιάζεται για τα παιδιά συνειδητά και με μεγάλη επιθυμία.
Αν είσαι το παιδί της...
Τα δυνατά σας σημεία:Νιώθοντας την αγάπη και την αποδοχή της μητέρας σας, είστε έτοιμοι για ριψοκίνδυνες αποφάσεις και αλλαγές στη ζωή χωρίς να φοβάστε ότι θα σας παρεξηγήσουν και θα σας απορρίψουν.
Συναισθηματική κληρονομιά:Είστε σε θέση να αποδεχτείτε και να σέβεστε την άποψη κάποιου άλλου. Είστε συναισθηματικά αυτόνομος από τη μητέρα σας και είστε σε θέση να ανταπεξέλθετε στις προκλήσεις μιας ανεξάρτητης ζωής.
Πώς να ξαναγράψετε το βιβλίο κανόνων
Ο Stephen Poulter τονίζει ότι οι μητέρες μας τις περισσότερες φορές δεν έχουν ένα συγκεκριμένο στυλ, αλλά τουλάχιστον δύο. Ένα από αυτά όμως εξακολουθεί να κυριαρχεί.
Είναι σημαντικό να δούμε αυτό το μητρικό στυλ με τρόπο αποστασιοποιημένο, χωρίς κριτική και αγανάκτηση. Μόνο έτσι, από τη θέση του ενήλικα, όχι ενός παιδιού, μπορεί κανείς να καταλάβει αληθινός ρόλοςη μητέρα και η επιρροή της πάνω σου. Μια προσέγγιση ενηλίκων συνεπάγεται τόσο την προθυμία μας να μοιραστούμε την ευθύνη για τις σχέσεις, όσο και τη συνειδητοποίηση ότι δεν διορθώνονται μια για πάντα.
Ο δεσμός γονέα-παιδιού είναι ένας διαρκής διάλογος που χτίζουμε επίσης. Για παράδειγμα, ο καθένας μας είναι σε θέση να «ξαναγράψει» το «βιβλίο κανόνων» που κληρονόμησε από τη μητέρα του. Το «βιβλίο κανόνων» είναι αυτό το σύνολο γραπτών και άγραφων νόμων που καλύπτουν βασικές πτυχές της ζωής - επιλογή επαγγέλματος, σχέσεις με τα χρήματα, ανατροφή παιδιών, πνευματικότητα και σεξουαλικότητα. Για να αλλάξετε αυτούς τους κανόνες, πρέπει να κατανοήσετε πώς επηρεάζουν τις σχέσεις και τα προβλήματά σας.
Ένας κανόνας, για παράδειγμα, μπορεί να ακούγεται ως εξής: «Είναι απρεπές για ένα κορίτσι να καλεί πρώτα ένα αγόρι». Το υποκείμενο αυτού του ταμπού είναι: «Ποτέ μην παντρευτείς έναν άντρα που αγαπάς περισσότερο από ό,τι σε αγαπάει. Αφήστε τον άντρα σας να σας αγαπήσει: έτσι θα είστε σε πιο πλεονεκτική θέση. Τελικά, το μήνυμα που απορροφά η κόρη μπορεί να αποδειχθεί ακόμα πιο βαθύ και πιο δραματικό: μην ερωτευτείτε βαθιά και περιμένετε εξίσου δυνατή αγάπη σε αντάλλαγμα.
Εστιάζοντας σε επώδυνες στιγμές, μπορούμε να προσδιορίσουμε ποια «κεφάλαια» από το «βιβλίο κανόνων» της μητέρας έχουν απορροφήσει ιδιαίτερα καλά.
Πώς μπορεί αυτό το «βιβλίο κανόνων» να ξαναγραφτεί; Πρώτα απ 'όλα, εξετάστε σενάρια στα οποία παρατηρούμε ότι σκεφτόμαστε, μιλάμε και ενεργούμε όπως η μητέρα μας. «Όταν νιώθω άγχος ή ανασφάλεια, ακούω αμέσως την απαισιόδοξη φωνή της μητέρας μου», παραδέχεται η 36χρονη Νατάλια. - Και ο γκρινιάρης τονισμός της: «Ήξερα, ήξερα ότι δεν ήταν απαραίτητο να το αγοράσω / έλα εδώ / συμφωνήσω σε αυτήν την περιπέτεια. Και γιατί το κάναμε; Τι σκεφτόμασταν;»
Εστιάζοντας σε επώδυνες στιγμές, μπορούμε να προσδιορίσουμε ποια συγκεκριμένα «κεφάλαια» από το «βιβλίο κανόνων» της μητέρας απορροφήσαμε ιδιαίτερα καλά. Θα είναι χρήσιμο για κάποιον να περιγράψει λεπτομερώς στο ημερολόγιο εκείνες τις καταστάσεις στις οποίες οι αντιδράσεις αρχίζουν ξαφνικά να επαναλαμβάνουν τις αντιδράσεις της μητέρας και στη συνέχεια να αναλύσει τι κοινό έχουν αυτά τα σενάρια.
«Παρατήρησα ότι ακούω τη φωνή της μητέρας μου εκείνες τις στιγμές που ανησυχώ για κάποιο σημαντικό γεγονός στο μέλλον ή στη δουλειά ή όταν πρόκειται να ξοδέψω ένα μεγάλο ποσό χρημάτων - γενικά, όταν αισθάνομαι ότι δεν μπορώ να ελέγξω την κατάσταση», λέει η Natalya. Αφού προσδιορίσετε τις βασικές περιστάσεις, μπορείτε να αναζητήσετε τρόπους να τις απαντήσετε διαφορετικά, να βρείτε επιχειρήματα υπέρ της αντίθετης άποψης.
Αλλά αυτό το έργο θα έχει νόημα μόνο σε μία περίπτωση: αν είμαστε έτοιμοι να αντιληφθούμε τη μητέρα μας όχι ως ένα παντοδύναμο και συντριπτικό ον. Και όχι ως η ίδια η τελειότητα, απρόσιτη στην κριτική. Αλλά ως ολόκληρο άτομο, με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Στη συνέχεια, έχοντας ανακαλύψει τις δυνάμεις και τις αδυναμίες του, να συνειδητοποιήσουν πλήρως τις δικές τους δυνατότητες και πόρους σε αυτόν τον συνεχή διάλογο.
Σχετικά με τον εμπειρογνώμονα: Ο Stephen Poulter είναι κλινικός ψυχολόγος και οικογενειακός θεραπευτής που έχει συγγράψει πολλά βιβλία, όπως The Father Factor: How Your Father's Legacy Affects Your Career και The Mother Factor: How Your Mother's Emotional Legacy Affects Your Life (και τα δύο από Prometheus Books , 2006 , 2008).
Καλησπέρα σε όλους όσους ήρθαν να μας επισκεφτούν!
Οι σύγχρονες μητέρες δεν είναι πια οι ίδιες όπως ήταν πριν από 10 και ακόμη περισσότερο πριν από 20 χρόνια. Με την έλευση του Διαδικτύου, των φορητών υπολογιστών, των tablet και των σύγχρονων τηλεφώνων στη ζωή μας, μια μητέρα με ένα παιδί στην αγκαλιά της μπορεί να αντέξει πολλά περισσότερα: πλήρη επικοινωνία, εργασία, ανάπτυξη του παιδιού.
Στο Διαδίκτυο, κατά λάθος έπεσα πάνω στην ταξινόμηση (θα το πει κανείς) των σύγχρονων μητέρων.
Ίσως κάποιος αναγνωρίζει τον εαυτό του, ή ίσως όχι, σε καμία περίπτωση, δεν χρειάζεται να το πάρετε στα σοβαρά. Αν και σε κάθε αστείο, όπως λένε, υπάρχει κάποια αλήθεια.
Ας διαβάσουμε λοιπόν!
Όλες οι μητέρες είναι τρελά ερωτευμένες με τα μωρά τους και θέλουν να τους δώσουν ό,τι πιο χρήσιμο και καλύτερο. Αλλά οι ιδέες για το καλύτερο και πιο χρήσιμο για το Μωρό σας, οι μέθοδοι για να το πετύχετε και η στάση απέναντι σε αυτό, είναι διαφορετικές για όλες τις μητέρες. Με βάση αυτό, είναι υπό όρους δυνατή η διάκριση 6 τύπων μητέρων - "νέες μητέρες".
1. «Οικο-μητέρα» ή «Πράσινη μητέρα».
Μπορείτε εύκολα να ξεχωρίσετε μια οικολογική μητέρα από άλλες στο δρόμο. Πρόκειται για ένα αδύνατο, περιποιημένο κορίτσι χωρίς σημάδια μακιγιάζ, με υγιή επιδερμίδα. Έχει μια σφεντόνα στο μπροστινό μέρος, από την οποία φαίνεται το κεφάλι του μωρού και στο πίσω μέρος, ένα σακίδιο, από το οποίο προεξέχει ένα χαλάκι γιόγκα. Οι βασικές της προτεραιότητες είναι η γιόγκα, το εποχικό φαγητό, η ομοιοπαθητική, τα βαμβακερά (κάνναβη) ρούχα, οι επαναχρησιμοποιούμενες βαμβακερές πάνες και φυσικά ο θηλασμός (ιδανικά έως 5 ετών). Αποκαλεί τη μητρότητα της «συνειδητή ανατροφή» και το μωρό της «φυσικό». Έχει συνεχώς μια σκέψη για το τι κόσμο θα αφήσουμε για τα παιδιά μας μετά από εμάς. Πράσινο - οι μητέρες ζουν εύκολα και ελεύθερα, καθώς ζουν σύμφωνα με το βιολογικό τους ρολόι, αλλά για κάποιο λόγο δεν συμπίπτουν με τα ωράρια εργασίας των νηπιαγωγείων, των παιδικών κλινικών και των κουζινών γαλακτοκομικών. Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχουν και εμβολιασμοί που αρνούνται κατηγορηματικά, φούρνοι μικροκυμάτων, smartphone και fast food, από τα οποία αποφεύγουν, και μια τρομερή αστική οικολογία, από την οποία προσπαθούν να κρυφτούν στις ντάκες τους ή να φύγουν αμέσως σε ζεστές χώρες. σε μέρη όπου δεν υπάρχει άλλος ΓΤΟ, Ενιαία Κρατική Εξέταση, και είναι περιττό να ξοδέψετε χρήματα για χειμερινές φόρμες.
Απαραίτητο προϊόν: Θιβετιανό μανιτάρι γάλακτος.
Παρόμοιο με: Alicia Silverstone.
Διαβάζοντας: Deepak Chopra (Ινδοαμερικανός Ενδοκρινολόγος) Επτά πνευματικοί νόμοι για τους γονείς.
Μια γυναίκα που κατέχει υψηλή θέση σε διεθνή εταιρεία, έχει ένα ρετιρέ στο κέντρο της πρωτεύουσας, με MBA που δουλεύει 24 ώρες το 24ωρο, ακόμα κι αυτή μπορεί να προκαλεί οίκτο μεταξύ άλλων. Αλλά, αυτό συμβαίνει αν δεν έχει οικογένεια. Επομένως, η μητρότητα για μια γυναίκα επιχειρηματία είναι ένα άλμα προς τα εμπρός, ένα κίνητρο για δουλειά. Δουλειά, παιδιά, η επιτυχία είναι οι κρίκοι μιας αλυσίδας. Συνήθως, σε ένα ζευγάρι με ένα παιδί, έχουν έναν σύζυγο, ο οποίος χρειάζεται μάλλον για το καθεστώς. Και τότε, γίνεται άτρωτη στους συναδέλφους της, υφιστάμενους, προστατεύεται από τις προκαταλήψεις και τα τσιμπήματα τους πίσω από την πλάτη της. Λογικά, μια φροντισμένη μητέρα δεν μπορεί να δουλεύει όλο το εικοσιτετράωρο, αλλά όχι αυτή η υπεργυναίκα. Μια επιχειρηματίας μαμά ξέρει πώς να εκχωρεί εξουσία. Είναι επίσης φυσικό να μαθαίνει από τη νταντά ή τη γραμματέα τις ζουμερές λεπτομέρειες της συμπεριφοράς των παιδιών της, αν ήταν ταυτόχρονα και η ίδια παρούσα.
Βασικό αντικείμενο: μια κάμερα web κρυμμένη σε ένα από τα γεμιστά παιχνίδια για να παρακολουθείτε την μπέιμπι σίτερ.
Παρόμοιο με: Τζένιφερ Λόπεζ.
Διαβάζει: mail στο iPad του και απαντήσεις οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας, Machiavelli for Women, ή Principles of Warfare της Harriet Rubin.
Είναι ικανή σε όλα. Έτοιμος να δώσει συμβουλές ειδικών σε όλους και παντού, είτε πρόκειται για παιδική χαρά είτε για παιδικό κατάστημα. Ακόμη και όταν δεν της ζητηθεί να το κάνει, μόνο έκτακτες περιστάσεις μπορούν να τη σταματήσουν. Έχει ήδη δοκιμάσει όλες τις πιο προηγμένες μεθόδους ανάπτυξης στο παιδί της. Και προσπάθησε να αγοράσει όλα τα νέα είδη στην παιδική βιομηχανία, ακόμα κι αν ήταν στον ενικό, για παράδειγμα, μια ορθοπεδική πιπίλα με ανιχνευτή ψεύδους, που κυκλοφόρησε στην Κίνα. Πιστεύει ειλικρινά ότι η μητρότητα απαιτεί πρόσθετη εκπαίδευση, καθώς είναι ένας ανεξάρτητος κλάδος γνώσης. Όμως, όπως γνωρίζετε, η επιστήμη δεν μένει ακίνητη και ταυτόχρονα αλλάζουν και τα αποτελέσματα των τελευταίων ερευνών της, συχνά προς την αντίθετη κατεύθυνση από τις προηγούμενες. Αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα για τις έξυπνες μητέρες - να συνδυάσουν την αρχή της επιστημονικής απόδειξης με την ασυνειδησία και την αποτελεσματικότητα με την οποία μπορούν εύκολα και γρήγορα να αλλάξουν τις απόψεις τους, επειδή ζουν με τελευταία λέξηΕπιστήμες. Αποδεικνύεται ότι τώρα το παιδί χρειάζεται αυγά στην καθημερινή διατροφή - μην ξεχάσετε να αγοράσετε αυγά! Το κινητό τηλέφωνο δεν είναι καθόλου επιβλαβές για το παιδί - είναι απαραίτητο να το επιστρέψετε στο παιδί! Το αγελαδινό γάλα είναι πιο υγιεινό από το κατσικίσιο - πουλήστε την κατσίκα! Είναι δύσκολη η ζωή, αλλά αξίζει τον κόπο! Τέτοιες μητέρες θέλουν να αναπτύξουν στο παιδί τις πνευματικές ικανότητες που είναι εγγενείς σε αυτό, οι οποίες θα επηρεάσουν στη συνέχεια ολόκληρο το δυναμικό της ζωής του.
Βασικό στοιχείο: εφαρμογές παιδιατρικής για iPhone.
Ίσο: Γκουίνεθ Πάλτροου.
Διαβάζει: "New Math Fun" του Martin Gardner, "A Wise Book for Smart Parents" της Eda LeChamp, " Διήγημαχρόνος» του Στίβεν Χόκινγκ.
Μια τέτοια μητέρα δεν παίρνει παράδειγμα από κανέναν, δεν αρνείται τίποτα στον εαυτό της, ακολουθεί το δικό της δρόμο και το παιδί δεν είναι εμπόδιο για αυτήν. Είναι πάντα και παντού μαζί της, είτε είναι επικοινωνία με φίλους σε ένα καφέ (με σαμπάνια και τσιγάρα), ένα σνακ σε φαστ φουντ είτε ένα ταξίδι σε άλλη χώρα. Τον θεωρεί αναπόσπαστο κομμάτι του εαυτού της. Επιπλέον, τα παιδιά τέτοιων μητέρων ανεξαρτητοποιούνται νωρίς. Γρήγορα μαθαίνουν πώς να ντύνονται, δένουν τα κορδόνια τους, ξέρουν χωρίς δισταγμό τη διεύθυνση του σπιτιού τους και με ένα ευρετήριο (ποτέ δεν ξέρεις;), έχουν πάντα καθαρές πάνες στο σακίδιό τους, μπορούν να βρουν με ακρίβεια μια καντίνα σε μια πολυώροφη επιχείρηση κέντρο από μυρωδιά, καθώς και γραμματέας . Και ακόμη κι αν μια μητέρα χάσει ξαφνικά το παιδί της, θα βρεθεί γρήγορα στο γραφείο ασφαλείας και όταν το παιδί μεγαλώσει, θα αποκαλεί τη μητέρα του - «άλλη μητέρα» - τον καλύτερό του φίλο.
Βασικό στοιχείο: φίλοι.
Ίσο με: μόνο τον εαυτό του
Διαβάζει: «Στην ακτή του Γκίτσι-Γκιουμί» της Τάμα Γιανόβιτς..
Μια τέτοια μητέρα είναι εύκολο να διακριθεί στο πλήθος - κομψή, ντυμένη με την τελευταία λέξη της μόδας με ένα παιδί που ταιριάζει με τον τόνο της. Πασχίζει με πείσμα να γεννήσει ένα κορίτσι, γιατί όλα τα κοσμήματα, κάθε είδους τιράντες και κασκόλ πρέπει να κληρονομηθούν, και πρέπει να είναι πολλά. Και αυτό, παραδόξως, το πετυχαίνει, καλά, αν όχι την πρώτη φορά, τότε την τέταρτη, ακριβώς όπως η Victoria Beckham. Περπατάει το παιδί της και τον εαυτό της σε εμπορικούς δρόμους, όπου η πιθανότητα να προσβληθεί από μόλυνση, ειδικά ανεμοβλογιά - και αυτό είναι πραγματικός εφιάλτης για τέτοιες μητέρες - είναι πολύ μικρότερη από ό,τι σε μια παιδική χαρά. Το βράδυ, δεν διαβάζει παραμύθια στα παιδιά, αλλά «μυθικές» ιστορίες για διασημότητες. Μελετά προσεκτικά τους εσωτερικούς χώρους των σπιτιών διάσημων μαμάδων προτού αρχίσει να κάνει κάποιες επισκευές στο νηπιαγωγείο του μωρού της, ώστε αργότερα να μπορεί να καμαρώσει στους φίλους της σε ένα κοσμικό πάρτι, για παράδειγμα, μια ντουλάπα, όπως οι δίδυμες Sarah Jessica Parker, και ένα χερούλι πόρτας, όπως στο δωμάτιο στο Suri Cruise. Προσπαθεί να ντύσει το παιδί της μοντέρνα και ακριβά, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο προσελκύει σε αυτό κάθε είδους υλικά και καρμικά οφέλη.
Βασικό στοιχείο: προσκλήσεις σε κοινωνικές εκδηλώσεις.
Ίσο: Βικτόρια Μπέκαμ.
Διαβάζει: «Δεν μπορώ να χάσω βάρος» του Pierre Ducane.
6. «Η μαμά είναι μπλόγκερ»
Βασικά: Πρόσβαση στο Διαδίκτυο.
Ίσοι: Χέδερ Άρμστρονγκ, Λιζ Γκάμπινερ.
Διαβάζει: «Runet: Created idols» της Yulia Idlis, «Blogging for Dummies» του Viktor Rogov.
Ο συμβολικός καθρέφτης στον οποίο αντανακλάται η ψυχή δεν είναι μόνο τα μάτια, αλλά και τα παιδιά μας: οι αρχές που τους βάζουμε με εκπαιδευτικές μεθόδους στην παιδική ηλικία, μεταφράζονται στη συνέχεια στον κόσμο. Έτσι, ξέρουμε ότι τα παιδιά των βασιλικών ανθρώπων δεν χρησιμοποιούν tablet, δεν παίζουν με το φαγητό και δεν κυνηγούν τη μόδα (αναλυτικά ─ «Raising Kings: Do's and Don'ts for George and Charlotte of Cambridge»). Τι υπάρχει στη λίστα προτεραιοτήτων σας; Σας προσφέρουμε να εξοικειωθείτε με την περιγραφή έξι κοινών τύπων σύγχρονης γονεϊκότητας για να αναγνωρίσετε τον εαυτό σας σε έναν από αυτούς και να διορθώσετε την επιλεγμένη πορεία εάν είναι απαραίτητο.
Οικολογική μαμά
Αν δείτε ένα περιποιημένο, αδύνατο κορίτσι χωρίς μακιγιάζ στο δρόμο, με ένα χαλάκι γιόγκα να βγαίνει από το σακίδιο της και το κεφάλι ενός μωρού από μια σφεντόνα, αυτή είναι μια οικολογική μητέρα. Ανάμεσα στις προτεραιότητές της είναι οι ινδικές πρακτικές χαλάρωσης, η ομοιοπαθητική, τα εποχιακά προϊόντα, τα ρούχα από φυσικά υλικά, τα βιολογικά καλλυντικά, οι βαμβακερές επαναχρησιμοποιούμενες πάνες και ο θηλασμός (ιδανικά έως πέντε χρόνια). Αποκαλεί τη μητρότητα της «ευσυνείδητη ανατροφή» και σκέφτεται συνεχώς τι κόσμο θα αφήσουμε στα παιδιά. Γενικά, ενδιαφέρεται περισσότερο για φιλοσοφικά και εσωτερικά ερωτήματα παρά για τους κανόνες με τους οποίους ζει η κοινωνία, και αυτό περιπλέκει κάθε έργο και ζωή γενικά στους απλούς ανθρώπους σε σημείο αδύνατον. Οι «πράσινες» μαμάδες ζουν σύμφωνα με το βιολογικό τους ρολόι, το οποίο για κάποιο λόγο δεν συμπίπτει ποτέ με το πρόγραμμα εργασίας της προσχολικής ηλικίας Εκπαιδευτικά ιδρύματα, γαλακτοκομική κουζίνα και παιδική κλινική. Και αυτή είναι μόνο η πιο ασήμαντη από τις διαφωνίες της με το σύστημα. Υπάρχουν όμως και εμβολιασμοί, γρήγορο φαγητό, smartphone και μια τερατώδης αστική οικολογία, από την οποία οι οικολογικές μητέρες κρύβονται στις ντάκες τους ή, με την παραμικρή ευκαιρία, ξεφεύγουν για να περάσουν το χειμώνα στην Ινδία ή την Καμπότζη, όπου δεν υπάρχουν ΓΤΟ και εκεί δεν χρειάζεται να ξοδέψετε χρήματα για χειμερινές φόρμες.
Πρέπει να έχουν:Θιβετιανό μανιτάρι γάλακτος.
Βιβλίο γραφείου:«Επτά πνευματικοί νόμοι για τους γονείς» του Ντιπάκ Τσόπρα, Ινδο-Αμερικανού ενδοκρινολόγο.
επιχειρηματίας μαμά
Στη σύγχρονη κοινωνία, μια γυναίκα με MBA, που κατέχει τη θέση της αντιπροέδρου μιας διεθνούς εταιρείας και ενός ρετιρέ στο κέντρο της πρωτεύουσας, προκαλεί οίκτο στους γύρω της αν δεν έχει οικογένεια. Δουλειά, επιτυχία, παιδιά είναι όλα κρίκοι μιας αλυσίδας. Επομένως, η μητρότητα για μια γυναίκα επιχειρηματία είναι ένα άλμα προς τα εμπρός, ένα κίνητρο για καριέρα, ένα επιτηδευμένο έργο όπως το Skolkovo. Συνήθως, ένας σύζυγος ζευγαρώνεται με ένα παιδί - όχι για να πληρώσει για τις υπηρεσίες μιας νταντάς όλο το εικοσιτετράωρο, αλλά για το καθεστώς. Αυτό περιπλέκει κάπως το έργο, αλλά το αποτέλεσμα αξίζει τον κόπο. Μια επιτυχημένη επιχειρηματίας με την ιδιότητα της μητέρας είναι άτρωτη στην ειρωνεία των υφισταμένων της εκτός οθόνης (σχόλια όπως "Τι μπορείς να της πάρεις; Ζει στη δουλειά!" Τώρα χάνουν το σημάδι). Ειδικά αν φωτογραφίζεται τακτικά από περιοδικά για να είναι δυνατή η επίδειξη τρυφερότητας, θηλυκότητας και ενός παιδιού με φόντο έναν ύποπτα καθαρό παιδικό σταθμό γεμάτο με αρκουδάκια. Η λογική υπαγορεύει ότι μια φροντισμένη μητέρα δεν μπορεί να εργάζεται 24 ώρες το 24ωρο. Αλλά αυτές οι υπεργυναίκες ξέρουν πώς να εκχωρούν αρμοδίως την εξουσία. Είναι εξίσου φυσικό να μάθουν από τη νταντά ότι ο μικρότερος γιος έχασε το πρώτο του δόντι και από τη γραμματέα ότι η μεγαλύτερη κόρη είναι έγκυος, τόσο φυσικά σαν να ήταν παρών την ίδια στιγμή.
Ο ιστός έχει:την τελευταίας γενιάς κάμερα web, η οποία είναι κρυμμένη σε μια από τις αρκούδες για να ελέγχει τη νταντά.
Βιβλίο γραφείου:«Machiavelli for Women, or Principles of Warfare» της Χάριετ Ρούμπιν.
έξυπνη μαμά
Ικανή σε όλα: δοκίμασε όλες τις πιο προηγμένες μεθόδους ανάπτυξης του παιδιού, αγόρασε όλες τις καινοτομίες της βιομηχανίας παιδικών παιχνιδιών, συμπεριλαμβανομένης μιας ορθοπεδικής πιπίλας με ανιχνευτή ψεύδους, που κυκλοφόρησε στην Κίνα σε ένα μόνο αντίγραφο. Στην παιδική χαρά, μια έξυπνη μαμά είναι πάντα έτοιμη να δώσει συμβουλές από ειδικούς (ακόμα κι αν δεν το ζητήσει κανείς). Πιστεύει ότι η μητρότητα είναι ένας ανεξάρτητος κλάδος γνώσης που απαιτεί πρόσθετη εκπαίδευση. Το πιο δύσκολο πράγμα για αυτήν είναι να συνδυάσει τις αρχές ενός επιστήμονα με την ασυνειδησία ενός ατόμου που είναι έτοιμο να αλλάξει γρήγορα τις απόψεις του ανάλογα με την κατάσταση. Μόνο που το κάνει αυτό όχι για το κέρδος, αλλά για χάρη της επιστήμης, που διεισδύει στη ζωή μέσω ειδήσεων με τη μορφή των αποτελεσμάτων της τελευταίας έρευνας - πάντα σε αντίθεση με τα αποτελέσματα των προτελευταίων. Έτσι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα πρόσφατων μελετών, ένα άτομο πρέπει να τρώει ένα αυγό κάθε μέρα (αγοράζει αυγά), τα κινητά τηλέφωνα δεν προκαλούν καρκίνο στον εγκέφαλο (επιστρέφετε το τηλέφωνο στο παιδί), το αγελαδινό γάλα εξακολουθεί να είναι χρήσιμο (πουλήστε μια κατσίκα) , δεν υπάρχει κρίση μέσης ηλικίας (σκεφτείτε το αύριο). Μια τέτοια ζωή είναι δύσκολη, αλλά σίγουρα έχει νόημα: να μεγαλώσει ένα άτομο που μπορεί να αξιοποιήσει στο έπακρο τα αποθέματα του σώματος, του εγκεφάλου του και τις επικοινωνιακές του δεξιότητες.
Ο ιστός έχει:παιδιατρικές εφαρμογές για iPhone.
Βιβλία πινάκων: A Wise Book for Smart Parents από την Eda Le Champ, New Mathematical Fun του Martin Gardner, A Brief History of Time του Stephen Hawking.
Μόδα μαμά
Αυτός που είπε κάποτε «το πρώτο παιδί είναι η τελευταία κούκλα» είχε ακριβώς στο μυαλό τους - μοδάτες μητέρες με μια τσάντα από δέρμα ερπετού και ένα παιδί με ασορτί σορτς. Αρχικά, υποτίθεται ότι μια αδιάστατη συλλογή από αξεσουάρ της μητέρας, πολλά από τα οποία δεν έχει χρησιμοποιήσει ποτέ, δεν είναι χρήματα πεταμένα στον αέρα, αλλά προίκα για την κόρη της. Ως εκ τούτου, μια πιθανή μητέρα μόδας προσπαθεί επίμονα να γεννήσει ένα κορίτσι. Και αυτή, κατά κανόνα, τα καταφέρνει (αν όχι την πρώτη, τότε την τέταρτη φορά). Περπατά η ίδια και το παιδί της στους εμπορικούς δρόμους, όπου οι πιθανότητες να προσβληθεί από ανεμοβλογιά είναι πολύ λιγότερες από ό,τι στην παιδική χαρά. Αντί για παραμύθια, διαβάζει ιστορίες για διασημότητες στα παιδιά το βράδυ. Οι αγαπημένοι της χαρακτήρες είναι ο Ιβάν Τσαρέβιτς και ο Γκρίζος Λύκος (και σε ένα άτομο). Πριν ξεκινήσει να κάνει επισκευές στο νηπιαγωγείο, μια μαμά μόδας μελετά τους εσωτερικούς χώρους των σπιτιών άλλων επιφανών μητέρων. Μετά να καυχιέται στους φίλους της για μια ντουλάπα, όπως τα δίδυμα της Sarah Jessica Parker, και ένα χερούλι πόρτας, όπως στο δωμάτιο στο Suri Cruise. Ντύνει το παιδί ακριβά και μοδάτα, προσελκύοντας έτσι κάθε είδους καρμικά και υλικά οφέλη σε αυτό.
Ο ιστός έχει:ένα ημερολόγιο και προσκλήσεις σε κοινωνικές εκδηλώσεις (μια μαμά μόδας έχει φοβία ότι το πάρτι θα ανακοινώσει ότι θηλάζει και θα σταματήσει να προσκαλεί καλεσμένους).
Βιβλίο γραφείου:«Δεν μπορώ να χάσω βάρος» του Pierre Ducane.
blogger μαμά
Πρέπει να έχουν:φορητό υπολογιστή ή tablet με πληκτρολόγιο.
Βιβλίο γραφείου:Πώς να γράψετε γρήγορα εντυπωσιακά κείμενα. 14 μαθήματα» του Nikolai Kononov.
«Άλλη» μάνα
Ακολουθεί το δικό της δρόμο, χωρίς να αρνείται τίποτα στον εαυτό της στην πορεία (ούτε στην επικοινωνία με τους φίλους της, ούτε στη σαμπάνια, ούτε στα ταξίδια) και το παιδί δεν της είναι εμπόδιο σε αυτό. Κατ 'αρχήν, δεν ντύνει την κόρη του στα ροζ και τον γιο του στα μπλε και μπορεί να ταΐσει και τα δύο σε γρήγορο φαγητό. Όχι από αδιαφορία: απλώς η «άλλη» μητέρα θεωρεί το παιδί αναπόσπαστο μέρος του εαυτού της - ένα άλλο χέρι, πόδι ή αυτί. Αυτό δεν την εμποδίζει να το χάνει κάπου από καιρό σε καιρό και μετά να το βρίσκει ευτυχώς - για παράδειγμα με γείτονες. Ευτυχώς, οι αυτάρκεις μητέρες συχνά γεννούν πολύ ανεξάρτητα παιδιά. Όταν δεν ξέρεις τι θα σκεφτεί η μαμά σου το επόμενο λεπτό, μαθαίνεις ούτως ή άλλως να δένεις τα κορδόνια σου, να έχεις πάντα μαζί σου ένα σακίδιο με καθαρή πάνα και επίσης να αποκτάς άλλες χρήσιμες δεξιότητες. Το παιδί της «άλλης» μητέρας ξέρει από έξω τη διεύθυνση του σπιτιού με ευρετήριο και μυρίζει την καντίνα και τη γραμματέα στο 20όροφο επιχειρηματικό κέντρο, που θα σταματήσει αμέσως να βάφει τα νύχια της και θα τον αφήσει να πάει στον υπολογιστή. Μετά από πολλά χρόνια, το παιδί θα μεγαλώσει και θα αποκαλεί την «άλλη» μητέρα του την καλύτερή του φίλη και για τα δικά του παιδιά θα γίνει τύραννος και δεσπότης.
Πρέπει να έχουν: smartphone και απεριόριστο Διαδίκτυο (για πρόσβαση στην ταινία φίλων στα κοινωνικά δίκτυα).
Βιβλίο γραφείου:«On the Shore of the Gitchie Gyumi» της Tama Janowitz.
Οι G. Cloud και J. Townsend περιέγραψαν έξι τύπους μητέρων: «μάνα φάντασμα», «μάνα πορσελάνινη κούκλα», «κυρίαρχη μητέρα», «μητέρα κυνηγός του τριχωτού της κεφαλής», «μητέρα αφεντικό», «μητέρα κότα (αμερικανική -εξπρές)». Αυτή η ταξινόμηση βασίζεται στα προβλήματα που έχουν δημιουργήσει οι μητέρες στα παιδιά τους. Στην πραγματικότητα, οι συγγραφείς θεωρούν έξι τύπους απόκλισης από τη σωστή ανατροφή, ξεκινώντας από την έλλειψη αγάπης και τρυφερότητας και τελειώνοντας με την αδυναμία να αφήσουμε τα μεγάλα παιδιά να πάνε σε ανεξάρτητη ζωή.
Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι οι συγγραφείς παρέχουν έναν κάθε άλλο παρά εξαντλητικό κατάλογο αισθήσεων, καταστάσεων και δυσκολιών που βιώνουν οι άνθρωποι λόγω της σχέσης τους με τις μητέρες τους: «αδυναμία επικοινωνίας με τη μητέρα. έλλειψη σεβασμού εκ μέρους της μητέρας για τις αξίες και τις αποφάσεις των μεγάλων παιδιών· ο πόνος που προκαλείται από την άρνηση της μητέρας να αναγνωρίσει τους φίλους και την οικογένεια ενός γιου ή μιας κόρης· έλλειψη ελευθερίας, αδυναμία να διαχωρίσεις τη ζωή σου από τη μητέρα σου, για να μην χάσεις την αγάπη της. έλλειψη επικοινωνίας με τη μητέρα και αμοιβαία παρεξήγηση. αδυναμία να αρνηθεί τη μητέρα ή να διαφωνήσει μαζί του. την ανάγκη να κρύψεις το αληθινό σου «εγώ» και να προσποιηθείς ότι είσαι τέλειος. την ανάγκη να διατηρήσουμε τη μητέρα σίγουρη ότι είναι τελειότητα. αισθάνεται ένοχος που η μητέρα δεν λαμβάνει τη φροντίδα που ισχυρίζεται· απογοήτευση και συγκρούσεις λόγω της σχέσης της μητέρας με τη νύφη ή τον γαμπρό της. ενοχή για αποτυχία να ανταποκριθεί στις προσδοκίες της μητέρας. θλίψη για το γεγονός ότι η μητέρα δεν είναι σε θέση να καταλάβει τον πόνο των παιδιών. παιδικότητα παρουσία της μητέρας. δυσαρέσκεια για τον μητρικό εγωκεντρισμό. ετοιμότητα να «σκοτώσει» μια μητέρα όταν προσβάλλει τα εγγόνια της με τον ίδιο τρόπο που έβριζε προηγουμένως τα παιδιά.
"Μάνα φάντασμα"- σωματικά και ψυχολογικά, η μητέρα απουσιάζει, το κύριο σημάδι είναι η εγγύτητα με τα συναισθήματα του δικού της παιδιού. Υπάρχουν διάφορες παραλλαγές της "μάνας-φάντασμα":
Καταφυγή στη βία, καταστροφή κάθε δυνατότητας επαφής.
Έλεγχος των συναισθημάτων και επομένως μη επιτρέποντας τη δημιουργία στενής σχέσης.
Απόκρυψη του αληθινού «εγώ» του παιδιού με τις απαιτήσεις του.
Αφήνοντας το παιδί μόνο του με τον εαυτό του, με αποτέλεσμα να χάνει την ικανότητα να εμπιστεύεται.
Αντιμετώπιση προσωπικών δυσκολιών και ως εκ τούτου μη προσοχής στο παιδί.
Εδώ είναι μερικά μόνο από τα προβλήματα που μπορεί να έχουν οι άνθρωποι που ανατρέφονται από μια μητέρα «φάντασμα».
Επιφάνεια στις σχέσεις. Οι άνθρωποι συχνά αισθάνονται κάποια εξασθένιση των σχέσεων, δεν μπορούν να τις αναπτύξουν σε βάθος, παραπονιούνται για την έλλειψη οικειότητας και τη δυσαρέσκεια που προκύπτει. Απόσπαση.Οι σύντροφοι φαίνεται να έχουν δημιουργήσει μια σχέση, αλλά στην πραγματικότητα δεν συμμετέχουν ενεργά σε αυτές. Συναισθηματικά, δεν γίνονται ποτέ μέλη της οικογένειάς τους και όλο το βάρος της «συναισθηματικής υποστήριξης» πέφτει στους ώμους του άλλου συντρόφου.
Κλείσιμο.Τέτοιοι άνθρωποι δεν χαρακτηρίζονται από τη συνήθη ανάγκη για εξάρτηση. ΣΕ Τις δυσκολες στιγμεςδεν ζητούν βοήθεια, αλλά αποσύρονται στον εαυτό τους, προκαλώντας βαθιά απογοήτευση σε όσους τους αγαπούν.
Δυσπιστία, εχθρότητα, επιθετικότητα.Αυτά τα συναισθήματα χρησιμοποιούνται από κάποιους για να κρατούν τους ανθρώπους σε απόσταση. Δυσπιστία απέναντι στους άλλους, επιτίθενται, απωθώντας όποιον προσπαθεί να τους πλησιάσει. Επαναξιολόγηση της σχέσης.Ως ενήλικες, αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν κάποιον να καλύψει το κενό που αφήνει η μητέρα φάντασμα». Περιμένουν από άλλους ανθρώπους (φίλο, σύζυγο) να τους δώσουν αυτό που δεν πήραν από τη μητέρα φάντασμα.
Αρνητική σχέση.Ως αποτέλεσμα αρχικά ανεπιτυχών σχέσεων που δεν έδιναν αυτοπεποίθηση, τέτοιοι άνθρωποι γίνονται θύματα αρνητικών σχέσεων στην ενήλικη ζωή.
"Μητέρα πορσελάνινη κούκλα"ανίκανη να συγκρατήσει τα συναισθηματικά προβλήματα του παιδιού - αγαπάει το παιδί της, αλλά ενδίδει αμέσως στον πανικό, την οργή ή τον φόβο του. Οι μητέρες αυτού του τύπου έχουν πολλά συγκεκριμένα πρότυπα συναισθηματικού στυλ για τα συναισθηματικά προβλήματα του παιδιού: καταστροφολογία, απόσυρση, υπερβολική ταύτιση, οπισθοδρόμηση, «ασφυξία» με αγάπη, μομφές, θυμός.
Τα παιδιά τέτοιων μητέρων αναπτύσσουν αργότερα υπερβολική φροντίδα, επιθετικότητα, απόσυρση στον εαυτό τους. Μάλιστα, το παιδί αναλαμβάνει «το ρόλο του προστάτη και του πατέρα σε σχέση με την ηλικιωμένη μητέρα του.
δεσποτική μητέραείναι μια ελεγκτική φιγούρα, αναγκάζει το παιδί να συμπεριφέρεται μόνο με καθορισμένο τρόπο. Αυτή η θέση της μητέρας συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας συμβιωτικής, μαζοχιστικής ή αντίθετης σχέσης μεταξύ μητέρας και παιδιού. Εάν το παιδί «χαλάσει» υπό την πίεση της μητέρας, τότε το παιδί αναπτύσσει συμβιωτικά και μαζοχιστικά χαρακτηριστικά. αν συνεχίσει τον αγώνα, βρίσκεται σε αντιπολιτευτικές σχέσεις, αρνούμενος κάθε προσπάθεια προσέγγισης, που υποκειμενικά βιώνεται ως απόπειρες περιορισμού, διάρρηξης, στέρησης του χώρου του.
"Η μητέρα είναι κυνηγός του τριχωτού της κεφαλής"εκφράζει τη ναρκισσιστική ανάγκη της μητέρας για ένα «καλό» παιδί, το παιδί πρέπει να ανταποκρίνεται στις προσδοκίες της μητέρας - «να είναι καλύτερο». Μια τέτοια μητέρα ελάχιστα ενδιαφέρεται για τα πραγματικά προβλήματα του παιδιού της, επιβάλλοντάς της μια συγκεκριμένη εικόνα στην οποία πρέπει να αντιστοιχεί.
Τα προσωπικά προβλήματα των παιδιών τέτοιων μητέρων είναι η τελειομανία, ο φόβος της έκθεσης και ως εκ τούτου η απόκρυψη των λαθών. συναισθηματικά προβλήματα που συνοδεύουν τους ανθρώπους - κατάθλιψη, άγχος, φόβος και ενοχές.
"Η μητέρα είναι το αφεντικό"είναι μια υπερεξουσιαστική φιγούρα που δημιουργεί ένα υποχρεωτικό σύστημα κανόνων για το παιδί. Το παιδί αναγκάζεται να συμμορφωθεί. Η μητέρα ξέρει πάντα καλύτερα τι χρειάζεται το παιδί και πρέπει να το αποδεχτεί. Συνέπειες ανύψωσης «μητέρας-αφεντικού»: ο σχηματισμός θέσης «από κάτω», ο σχηματισμός θέσης «από πάνω», ο σχηματισμός θέσης διαμαρτυρίας (επαναστάτες). Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις το άτομο είναι βρεφικό και ανώριμο. Οι άνδρες που ανατρέφονται από τέτοιες μητέρες σε σχέσεις με γυναίκες κινδυνεύουν να υποχωρήσουν. Χωρίς να ξεπεράσει τη σχέση με τη μητέρα του, σε κάθε γυναίκα ο άντρας βλέπει το «υποκατάστατό» της και οι ίδιοι μετατρέπονται σε αγόρι ή, στην καλύτερη περίπτωση, σε έφηβο και βάζει τη γυναίκα στη θέση της μητέρας, χρησιμοποιώντας τη για να λύσει παλιά προβλήματα. .
«Η μάνα είναι μάνα κότα»εμφανίζει υπερπροστασία, προκαλώντας αδυναμία στο παιδί, δεν συμβάλλει στον αποχωρισμό του παιδιού από τον εαυτό του (από την οικογένεια) ούτε σε ηλικία 1-3 ετών, ούτε στην εφηβεία. Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά αναπτύσσουν: την επιθυμία να δουν μια «μάνα» σε έναν σύντροφο, μια τάση να χωρίσουν από τον σύντροφο, αφού ο σύντροφος συμβολίζει τη μητέρα, αποφυγή ψυχολογικής οικειότητας, εξιδανίκευση της μητέρας ή της μητρικής φιγούρας, η επιθυμία να να φροντίζει τον σύντροφο, να ταυτίζεται με τη μητέρα και άλλα παρόμοια.
Κεφάλαιο 4
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΣΣΕΡΑ
ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΕΣ ΒΑΣΕΙΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ
ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ
Η συνολική επιρροή των γονέων στα παιδιά, καθώς και το περιεχόμενο και η φύση αυτής της επιρροής, εξηγούνται από εκείνους τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης του παιδιού που ενεργοποιούνται πιο αποτελεσματικά στην οικογενειακή εκπαίδευση. Οι ψυχολόγοι έχουν εντοπίσει την ενίσχυση, την ταύτιση, την κατανόηση ως τέτοιους μηχανισμούς με τους οποίους ένα παιδί εντάσσεται στην κοινωνική πραγματικότητα, εισέρχεται στη ζωή, γίνεται ανεξάρτητος συμμετέχων της. Ας εξετάσουμε τους τρόπους με τους οποίους ένα παιδί μπορεί να κατακτήσει αυτούς τους μηχανισμούς στις συνθήκες της οικογενειακής εκπαίδευσης.
Η ενίσχυση υποθέτει ότι τα παιδιά θα σχηματίσουν έναν τύπο συμπεριφοράς που αντιστοιχεί στις αξιακές ιδέες της οικογένειας σχετικά με το τι είναι «καλό» και τι είναι «κακό». Οι προσανατολισμοί αξίας σε διαφορετικές οικογένειες διαφέρουν σημαντικά. Ένας μπαμπάς πιστεύει ότι ο γιος πρέπει να είναι ευγενικός και συμμορφούμενος, ο άλλος, αντίθετα, βλέπει το ιδανικό ενός άνδρα στη σωματική δύναμη, στην ικανότητα να υπερασπίζεται τον εαυτό του. Με λόγια και με πράξεις, οι γονείς εγκρίνουν, ενθαρρύνουν, διεγείρουν τη συμπεριφορά του παιδιού που αντιστοιχεί στις ιδέες τους για έναν «καλό» άνθρωπο. Και αν ένα παιδί ενεργεί αντίθετα με αυτές τις ιδέες, τότε τιμωρείται, ντρέπεται και καταδικάζεται. Για τα μικρά παιδιά, η συναισθηματική ενίσχυση είναι σημαντική: η εγκεκριμένη, η επιθυμητή συμπεριφορά ενισχύεται θετικά και έτσι ενισχύεται, η αρνητική συμπεριφορά είναι αρνητικά και επομένως αφαιρείται από το συμπεριφορικό ρεπερτόριο. Έτσι, κάθε μέρα ένα σύστημα κανόνων και κανόνων εισάγεται στο μυαλό του παιδιού, σχηματίζουν μια ιδέα για το ποιοι από αυτούς είναι αποδεκτοί και ποιοι πρέπει να αποφεύγονται. Ωστόσο, παρά την επικρατούσα άποψη ότι το παιδί είναι ο «καθρέφτης της οικογένειας», δεν μαθαίνει τον «ηθικό κώδικα» της οικογένειάς του από το Α έως το Ω. Περνώντας τον από το πρίσμα της προσωπικής εμπειρίας, το παιδί «δημιουργεί» τον δικό του σύνολο κανόνων συμπεριφοράς, σχέσεων, δραστηριοτήτων και τον ακολουθεί με τη δύναμη της συνήθειας, και στη συνέχεια - από την εσωτερική ανάγκη.
Ταύτιση σημαίνει ότι το παιδί, αγαπώντας και σεβόμενο τους γονείς του, αναγνωρίζοντας την εξουσία τους, τους μιμείται, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό καθοδηγείται από το παράδειγμα συμπεριφοράς, τις σχέσεις με τους άλλους, τις δραστηριότητες κ.λπ. Κατά την ανατροφή των παιδιών, δεν πρέπει να υπολογίζουμε στη δύναμη ενός αυθόρμητου παραδείγματος: είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν τέτοιες συνθήκες και συνθήκες όπου το παιδί θα δώσει προσοχή στα πρότυπα συμπεριφοράς και στις δραστηριότητες των ενηλίκων. Γεγονός είναι ότι οι γονείς κάνουν πολλά καλά πράγματα έξω από το σπίτι, όντας μακριά από τα μάτια του παιδιού (στην υπηρεσία, στον κύκλο των φίλων), αυτό που κάνει η μαμά και ο μπαμπάς στην οικογένεια συχνά περνά από την προσοχή του. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί κανείς να ελπίζει σε αποτελεσματική ταύτιση.
Η κατανόηση στοχεύει στην προώθηση της διαμόρφωσης της αυτογνωσίας του παιδιού και της προσωπικότητάς του συνολικά. Κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό καλύτερα από τους γονείς, γιατί γνωρίζουν τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού, αισθάνονται τη διάθεσή του, ανταποκρίνονται γρήγορα στα προβλήματά του, δημιουργούν συνθήκες για την αποκάλυψη της ατομικότητάς του.
Δώστε προσοχή στο γεγονός ότι οι εξεταζόμενοι μηχανισμοί από μόνοι τους υποδεικνύουν μόνο τους τρόπους κοινωνικοποίησης, ενώ το περιεχόμενο της κοινωνικής εμπειρίας εξαρτάται από μια συγκεκριμένη οικογένεια. Άλλωστε, ένα αγόρι, για παράδειγμα, μπορεί να μιμηθεί έναν θορυβώδη πατέρα, και ένα κορίτσι μπορεί να μιμηθεί μια στεγνή και αυστηρή μητέρα ... Στη μια οικογένεια είναι ευαίσθητα στις ανάγκες, τις εκδηλώσεις του παιδιού, ενώ στην άλλη απλά δεν ξέρω πώς να το κάνω. Έτσι, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την αντικειμενικότητα των μηχανισμών κοινωνικοποίησης του παιδιού στην οικογένεια, αλλά για το υποκειμενικό περιεχόμενο της εμπειρίας που αποκτήθηκε στη διαδικασία της εκπαίδευσης στο σπίτι, την υπόθεσή της από ολόκληρη την ατμόσφαιρα του γονικού σπιτιού.
ΓΟΝΕΙΚΟ ΣΠΙΤΙ
Λένε για το πατρικό σπίτι: σπίτι, πατρικό, εστία, οικογενειακό καταφύγιο... Αμέσως έρχονται στο μυαλό τα λόγια του δημοφιλούς τραγουδιού του Y. Antonov: «Το σπίτι των γονιών είναι η αρχή των αρχών...» Και, Πράγματι, πόσο χαρούμενος είναι αυτός που ζεσταίνει αναμνήσεις από τη θαλπωρή του γονικού σπιτιού!
Εξετάστε την έννοια του «γονικού σπιτιού» από την άποψη της παιδαγωγικής και της ψυχολογίας.
Τι κρύβεται πίσω από τις λέξεις «σπίτι μου» για ένα μικρό παιδί; Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο βιότοπος όπου προστατεύεται από το άγνωστο, τους κινδύνους του γύρω κόσμου. Στο σπίτι θα τον ηρεμήσουν, θα τον χαϊδέψουν, θα τον μαλώσουν, με μια λέξη, θα τον καταλάβουν. Η ζωή στο σπίτι είναι η πιο φυσική έκφραση της ατομικότητας όλων των μελών της οικογένειας. Εδώ υπάρχει μια αίσθηση μέγιστης ελευθερίας, χαλαρότητας.
Το αίσθημα ασφάλειας είναι πολύ σημαντικό για τη φυσιολογική ανάπτυξη του παιδιού. Το σπίτι αναφέρεται συχνά ως «η εστία», τονίζοντας έτσι τον σκοπό του να ζεστάνει τις καρδιές των ανθρώπων. Τα παιδιά αρχίζουν να αισθάνονται τη ζεστασιά του σπιτιού τους από νωρίς. Εδώ ένα παιδί είναι πηγή ευτυχίας για την οικογένειά του και εδώ αγαπιέται αδιάφορα, χαίρεται με τα πρώτα του βήματα, λόγια και άλλες επιτυχίες, μέσα από τις οποίες «κατακτά» τον κόσμο. Στην οικογένεια, το παιδί αποκτά την πρώτη εμπειρία δημιουργίας χαράς για τους άλλους: βοήθησε τη μητέρα του να στήσει το τραπέζι, ζωγράφισε μια εικόνα για τη γιαγιά του και ήρθε με ένα καλό συγχαρητήριο για τον πατέρα του.
Το γονικό σπίτι είναι επίσης ένα είδος υλικής έννοιας. Το αίσθημα ασφάλειας δημιουργείται από το ίδιο το μέρος όπου ζει η οικογένεια, αυτό που από καιρό ονομαζόταν στέγη πάνω από το κεφάλι. Και δεν είναι τόσο σημαντικό τι ακριβώς είναι πάνω από τη στέγη - πάνω από μια πολυτελή βίλα, ένα πολυώροφο κτίριο, μια γιουρτ, μια καλύβα, μια καλύβα - είναι σημαντικό να προστατεύει από το κρύο, τη ζέστη, τη βροχή, με μια λέξη, από κάθε κακοκαιρία. Στο σπίτι, ο καθένας έχει τη δική του θέση, έναν προστατευμένο χώρο, τον οποίο τα άλλα μέλη της οικογένειας αντιμετωπίζουν με σεβασμό. Αλίμονο, αυτό δεν είναι πάντα ένα ξεχωριστό δωμάτιο, αλλά τουλάχιστον μια γωνιά, ένα ράφι σε μια ντουλάπα, ένα συρτάρι σε ένα γραφείο, όπου, εν αγνοία του ιδιοκτήτη, ακόμα κι αν είναι πολύ μικρό, κανείς δεν θα κοιτάξει μέσα, δεν θα εισβάλει χωρίς να ρωτήσει. Έτσι, πριν καθίσετε σε μια άνετη καρέκλα γιαγιάς, πρέπει να ζητήσετε άδεια. Ο μπαμπάς έφυγε για επαγγελματικό ταξίδι, αλλά κανείς δεν παίρνει τη θέση του στο τραπέζι του φαγητού, γιατί είναι «του μπαμπά». Ο μεγαλύτερος αδερφός έχει ένα ολόκληρο πακέτο καθαρό χαρτί στο γραφείο του, αλλά χωρίς να πάρεις τη συγκατάθεσή του, δεν μπορείς να πάρεις ούτε ένα φύλλο. Και το μωρό έχει το δικό του «νοικοκυριό»: μια θέση στο κοινό τραπέζι, ένα κρεβάτι, ένα τραπέζι, ένα ράφι με βιβλία, μια «επικράτεια» που καταλαμβάνεται από παιχνίδια. Εδώ αποκτά τις πρώτες εργασιακές δεξιότητες, μαθαίνει να διαχειρίζεται τις δυνάμεις του, να είναι υπεύθυνος, ακριβής, φειδωλός.
Σκεφτείτε πώς είναι πιο σκόπιμο να οργανώσετε τον "τόπο διαμονής" των παιχνιδιών στο σπίτι: αποθηκεύστε τα σε ένα κουτί, πού να τοποθετήσετε αυτοκίνητα, βελούδινα παιχνίδια, κύβους τα βράδια ή να πάρετε έναν βιότοπο για μαλακά παιχνίδια, " πάρκινγκ» για οχήματα κ.λπ.; Αιτιολογήστε την απάντησή σας, έχοντας υπόψη τόσο τις εργασίες ανατροφής ενός παιδιού όσο και την ευκολία για όλη την οικογένεια.
Ίσως σε κάποιον θα φανεί ότι μιλάμε για μικροπράγματα: ποιος κάθισε στη θέση του, πώς να οργανώσει ένα παιχνίδι "βασίλειο", από ποιον να ζητήσει ένα κομμάτι χαρτί για σχέδιο. Αλλά μετά από όλα, η ζωή στο γονικό σπίτι είναι κυριολεκτικά υφασμένη από τέτοια μικροπράγματα και το στυλ των σχέσεων στην οικογένεια καθορίζεται από τον τρόπο επίλυσής τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι «δεσμευμένες ζώνες» είναι μια σημαντική προϋπόθεση για τη διατήρηση της αίσθησης ασφάλειας σε ένα άτομο, η πρώτη από αυτές που είναι αγαπητές σε όλους στο σπίτι του. Και η άνεση στο σπίτι δεν δημιουργείται μόνο για τα μάτια, αλλά και για τις ψυχές όλων των κατοίκων.
Στην καθημερινότητα υπάρχουν εκφράσεις» ζεστό σπίτι», «κρύο σπίτι». Τι επηρεάζει την κατάσταση «θερμοκρασίας» του σπιτιού; Φυσικά οι άνθρωποι που ζουν σε αυτό και βρίσκονται σε σχέσεις που καθορίζουν το ψυχολογικό μικροκλίμα της οικογένειας. Το σπίτι θα γίνει μια πραγματική οικογενειακή εστία εάν η συμπεριφορά των ενηλίκων κατευθύνεται σαφώς προς τους άλλους - η επιθυμία και η ικανότητα να τους καταλάβουν, να τους συμπεριφέρονται προσεκτικά, να λαμβάνουν υπόψη τα ενδιαφέροντα, τις συνήθειες, τα γούστα τους. Προσθέστε σε αυτό τη διαρκή καλοσύνη, τη δυνατότητα να μην βιάζεστε να βγάλετε συμπεράσματα για τις πράξεις και τις κακοτοπιές αγαπημένων προσώπων, τη γενναιοδωρία και τη συγκατάβαση σε μικροπαραβιάσεις. οικογενειακή ζωή, η καθιερωμένη τάξη, και η εικόνα του «θερμού» μικροκλίματος θα σχεδιαστεί σε γενικές γραμμές. Θα συμπληρωθεί με σχέσεις εμπιστοσύνης, αποτελεσματική συμπάθεια, ετοιμότητα για αλληλοβοήθεια. Οι ενήλικες θα είναι οι κύριοι δημιουργοί του μικροκλίματος της οικογένειας, θα κάνουν τα πάντα για να μάθουν τα παιδιά όχι μόνο να «ζεσταίνονται» στην εστία, αλλά και να «ρίχνουν» εκεί τα ίδια καυσόξυλα.
Το οικογενειακό μικροκλίμα καθορίζεται από τη συμπεριφορά των πλησιέστερων ενηλίκων - μητέρων, πατεράδων, γιαγιάδων, αδελφών, αδελφών κ.λπ. Το παιδί, μη συνειδητοποιώντας κρυφές ή ακόμα και εμφανείς συγκρούσεις, αντιλαμβάνεται συναισθηματικά είτε ένταση καταιγίδας, είτε συνεχές άγχος και φόβο ή, αν είστε τυχεροί, ένα ευεργετικό αίσθημα γαλήνης, χαράς και άνεσης. Για ένα παιδί η συναισθηματική γαλήνη, η ειρηνική και χαρούμενη επικοινωνία με τους γονείς, η σταθερή και αξιόπιστη επαφή μαζί τους είναι πολύ σημαντική. Χαρά ανθρώπινη επικοινωνίαθα παραμείνει η κύρια και διαρκής αξία για το παιδί που μεγαλώνει.
Στην οικογένεια το παιδί αναπτύσσει τη συνείδηση του «εγώ» του, την κοινωνική του σημασία. Όμως στο ίδιο του το σπίτι το παιδί βιώνει και το πρώτο αίσθημα ντροπής, πόνου, αποξένωσης, αν παραβεί τους κανόνες της οικογένειας, αναστατώνει όσους το αγαπούν. Το παιδί αρχίζει να καταλαβαίνει ότι είναι ντροπή να είσαι ιδιότροπος, να είσαι αγενής με τους ενήλικες, να προσβάλλεις έναν φίλο, τα ζώα, να είσαι άπληστος, να παίρνεις πράγματα και παιχνίδια άλλων ανθρώπων χωρίς να ρωτάς, να τα σπάει και να τα χαλάει, να κάνει θόρυβο όταν κάποιος ξεκουράζεται, να παίζει. του κακού, να αδιαφορείτε για τα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Επιπλέον, η συνειδητοποίηση ότι είναι ντροπή να κάνει έρχεται στο παιδί σε συναισθηματικό επίπεδο, όταν αισθάνεται ότι με τις πράξεις του προσβάλλει, αναστατώνει, στενοχωρεί αγαπημένα πρόσωπα. Βιώνοντας συναισθηματικά συγκρούσεις, καυγάδες, συγκρούσεις, καταδίκη, τιμωρίες, βιώνοντας πόνο, ταλαιπωρία, αίσθηση ντροπής, πληγωμένη υπερηφάνεια, αποξένωση από συγγενείς, το παιδί στο υποσυνείδητό του ενισχύει πλήρως τα ασυνείδητα, αλλά απαραίτητα για τη ζωή στερεότυπα ντροπαλότητας, εγκράτειας, ντροπή (B.T. . Likhachev). Έτσι διαμορφώνεται ένα αίσθημα συνείδησης που θα τον συνοδεύει και θα του προτείνει τι είναι καλό και τι κακό, πολλά χρόνια αφότου φύγει από το πατρικό του σπίτι.
Όχι μόνο γονείς, αδέρφια, αδερφές, αλλά και άλλοι συγγενείς, φίλοι της μητέρας, του πατέρα, των παιδιών, των γνωστών, των γειτόνων «περιστρέφονται» στην τροχιά της πατρίδας. Όλα αυτά, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, επηρεάζουν την ανάπτυξη του παιδιού, διευρύνοντας την κοινωνική του εμπειρία. Έχει παρατηρηθεί ότι όσο πιο φιλόξενη είναι η οικογένεια, τόσο πιο κοινωνικά είναι τα παιδιά, γεγονός που με τη σειρά του διευκολύνει την προσαρμογή τους στις νέες συνθήκες (π.χ. νηπιαγωγείο, σχολείο). Το παιδί μπορεί να έχει καλή σχέση με όλους όσους μένουν στο σπίτι και επικοινωνούν με την οικογένεια. Αλλά κάποιος μόνος θα γίνει γι 'αυτόν το κύριο πρόσωπο της παιδικής ηλικίας. Και παρόλο που η επιρροή της μητέρας θα διαρκέσει για τη ζωή, μπορεί να μην γίνει τέτοιο άτομο για το παιδί της. Θα είναι μπαμπάς, ή γιαγιά, ή αδερφός του πατέρα, που θα αιχμαλωτίσουν το παιδί μαζεύοντας γραμματόσημα, ανοίξτε τον κόσμο διαφορετικές χώρες, πόλεις, τέχνη...
Το γονικό σπίτι είναι η σταθερότητα του περιβάλλοντος: άνθρωποι, περιβάλλον, πράγματα, φύση. Το περιβάλλον συγχωνεύεται σε μια ενιαία εικόνα του αρχικού κόσμου του παιδιού, όπου όλα είναι οικεία και στις πιο μικρές πινελιές, οικεία, άρα αξιόπιστα, ήρεμα. Για ένα παιδί, ένα σπίτι είναι και μια λεύκα που μεγαλώνει κοντά στη βεράντα, και μια σκάλα που φαίνεται ιδιαίτερα μεγάλη όταν θέλεις να φτάσεις στη μητέρα σου όσο το δυνατόν συντομότερα, και ένα κουμπί κουδουνιού που δεν μπορείς να φτάσεις αμέσως... Η εξερεύνηση του κόσμου ξεκινά με τα πράγματα στο σπίτι. Το παιδί «διαβάζει» και «ξαναδιαβάζει» κάθε πράγμα πολλές φορές, από διαφορετικές θέσεις: το καπάκι τραπέζι δείπνου, αποδεικνύεται, είναι πιο ενδιαφέρον να το κοιτάς από κάτω, καθισμένος στο πάτωμα και η θέα του δωματίου γίνεται εντελώς διαφορετική αν στέκεσαι στην πλάτη της καρέκλας. Κάθε στοιχείο είναι ένα κομμάτι της οικογενειακής ιστορίας. Το γραφείο αγοράστηκε όταν ο μπαμπάς πήγε σχολείο. Η μικρή τηλεόραση «ταξίδεψε» με τη γιαγιά μου στη Μογγολία, όπου δίδασκε μαθητές. Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να δούμε λείψανα, αντίκες που φυλάσσονται προσεκτικά στην οικογένεια: το λατρεμένο κουτί με τις παραγγελίες και τα μετάλλια του προπάππου Κόλια, το φέρετρο της γιαγιάς, όπου υπάρχουν τα σχέδια του μπαμπά, τα παπούτσια στα οποία έκανε τα πρώτα του βήματα και ακόμα και τον πεσμένο του βρεφικό δόντι, ένα φάκελο με τα τετράδια και τις σχολικές βεβαιώσεις της μητέρας μου, τη συλλογή του παππού με πεταλούδες κ.λπ.
Το γονικό σπίτι συνεπάγεται επίσης τη δική του αμετάβλητη τάξη, παραδόσεις και έθιμα. Μια κανονική οικογένεια ζει μια πλούσια εσωτερική ζωή, καθημερινά δημιουργεί πνευματικά και πνευματικός κόσμοςατομικότητα, τη φέρνει στον μεγάλο κόσμο.
Κάθε οικογένεια έχει τη δική της τάξη, το δικό της τρόπο ζωής και σύστημα αξιών. Όλα είναι σημαντικά για τον τρόπο της οικογένειας: πότε και πώς σηκώνονται, πώς παίρνουν πρωινό, τι συζητούν, πώς αποχαιρετούν, χωρίζουν για μια μέρα, πώς περνούν τα βράδια, τα Σαββατοκύριακα, τις διακοπές κ.λπ. Και εδώ, επίσης, δεν υπάρχουν μικροπράγματα, γιατί ο τρόπος ζωής αντανακλά την πραγματική σχέση μεταξύ όλων των μελών της οικογένειας. Σε μια αρμονική οικογένεια διαμορφώνονται ολόκληρα τελετουργικά που συνοδεύουν τις συνηθισμένες στιγμές της ζωής (P. Leach, H. Jeannott). Για παράδειγμα, πηγαίνοντας για ύπνο, η τρίχρονη Λίζα βάζει προσεκτικά τις «κόρες» και τους «γιους» της στο κρεβάτι τους, μετά με τη βοήθεια της μητέρας της κάνει αυτό που λέγεται «διαδικασίες υγιεινής» και μετά πηγαίνει να αποχαιρετήσει ο παππούς και η γιαγιά της για το βράδυ, και μετά ο μπαμπάς την κουβαλάει στο κρεβάτι, κάθεται δίπλα της, λέει στοργικά λόγια ... Το παιδί κυριολεκτικά απορροφά την οικογενειακή ρουτίνα, τη συνηθίζει, τη θεωρεί δεδομένη. Αυτό σημαίνει ότι περιορίζονται στο ελάχιστο οι λόγοι για ιδιοτροπίες, πείσμα, τσακωμούς με γονείς, δηλ. για αρνητικές εκδηλώσεις που νευρωτίζουν το παιδί, και, κατά συνέπεια, τους ενήλικες.
Ο τρόπος του σπιτιού είναι αποτυπωμένος στο μυαλό του παιδιού, επηρεάζει τον τρόπο ζωής που θα επιδιώξει πολλά χρόνια αργότερα, όταν θα δημιουργήσει την οικογένειά του.
Αλλά ενώ η συζήτηση ήταν για μια ευημερούσα οικογένεια, όταν οι γονείς έχουν ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών και στόχοι της ζωής. Αν τα ενήλικα μέλη της οικογένειας νοιάζονται για τη σταθερότητα και την αξιοπιστία του περιβάλλοντος ανατροφής, τότε το παιδί έχει Στέγη. Ναι, είναι το Σπίτι με κεφαλαίο γράμμα, αυτή η «αρχή των αρχών», από την οποία θα μεγαλώσει ο άνθρωπος, αναγνωρίζοντας την οικογένεια ως τη μεγαλύτερη αξία ζωής. Και από αυτό το Σώμα θα τραβηχτούν ισχυρές χορδές προς το σπίτι του λαού τους - την Πατρίδα, και στη συνέχεια προς κοινό σπίτιόλους τους ανθρώπους στη γη.
Και αν η οικογένεια δεν είναι πολύ ευημερούσα; Τότε ο τρόπος ζωής σε αυτό μοιάζει με σιδηροδρομικό σταθμό: τα πάντα ρέουν και αλλάζουν. Κι αν δεν υπάρχει τάξη στην οικογένεια, η μια μέρα δεν είναι σαν την άλλη, κάθε μέλος της οικογένειας έχει τη δική του ζωή, τα δικά του ενδιαφέροντα, τότε το παιδί δεν έχει την αίσθηση του σπιτιού.
Πώς νομίζετε? Φανταστείτε μια νεαρή οικογένεια όπου και οι δύο γονείς είναι απασχολημένοι στη δουλειά. Έχουν δύο επιλογές για να μεγαλώσουν ένα γιο δύο ετών:
- το μωρό μεταφέρεται στους παππούδες και γιαγιάδες για μια εβδομάδα και το παίρνουν σπίτι για τα Σαββατοκύριακα και τις αργίες.
- το μωρό μένει στο σπίτι, όπου μέσα εργάσιμεςΈρχονται οι παππούδες και οι γιαγιάδες και το Σαββατοκύριακο παίρνουν το παιδί στη θέση τους, δίνοντας την ευκαιρία στους νέους γονείς να χαλαρώσουν.
Σε ποια επιλογή θα συμβουλεύατε τους νέους γονείς να καταφύγουν και πώς την υποστηρίζετε;
Ο κόσμος κάθε οικογένειας είναι μοναδικός και ατομικός. Όμως, όλες οι καλές οικογένειες μοιάζουν με την ανεκτίμητη αίσθηση ασφάλειας, ψυχολογικής ασφάλειας και ηθικής ατρωότητας που προσδίδει σε έναν άνθρωπο ένα ευτυχισμένο πατρικό σπίτι.
ΠΑΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΜΗΤΕΡΑ ΩΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ
Από την ίδια τη φύση, ο πατέρας και η μητέρα έχουν το ρόλο των φυσικών παιδαγωγών των παιδιών τους. Σύμφωνα με το νόμο, ο πατέρας και η μητέρα έχουν ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις σε σχέση με τα παιδιά. Αλλά οι πολιτιστικές παραδόσεις κατανέμουν τους ρόλους του πατέρα και της μητέρας στην ανατροφή των παιδιών με λίγο διαφορετικό τρόπο. Η μητέρα φροντίζει το παιδί, το ταΐζει και το εκπαιδεύει, ο πατέρας παρέχει γενική ηγεσία”, Παρέχει την οικογένεια οικονομικά, προστατεύει από εχθρούς. Για πολλούς, αυτή η κατανομή ρόλων φαίνεται να είναι η ιδανική οικογενειακή σχέση, η οποία βασίζεται στις φυσικές ιδιότητες ενός άνδρα και μιας γυναίκας - την ευαισθησία, την τρυφερότητα, την ευγένεια της μητέρας, την ιδιαίτερη προσκόλλησή της στο παιδί, τη σωματική δύναμη και ενέργεια του πατέρα. Τίθεται το ερώτημα: σε ποιο βαθμό μια τέτοια κατανομή λειτουργιών ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα στη φύση των ανδρικών και γυναικείων αρχών στην οικογένεια; Διακρίνεται πράγματι μια γυναίκα από ιδιαίτερη ευαισθησία στη συναισθηματική κατάσταση του παιδιού, στις εμπειρίες του;
Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα ελήφθη κατά τη διάρκεια μιας πειραματικής μελέτης που πραγματοποιήθηκε από ψυχολόγους. Τα υποκείμενα ήταν άνδρες και γυναίκες που προσφέρθηκαν να παρατηρήσουν ένα παιδί σε μια δύσκολη κατάσταση (κλάμα από μελανιά, μπερδεμένο από έκπληξη). Χρησιμοποιήθηκαν πραγματικές καταστάσεις, καθώς και εγγραφές βίντεο, αποσπάσματα ταινιών και σχέδια. Χρησιμοποιήθηκαν διαφορετικές μέθοδοι για τον προσδιορισμό των εμπειριών των υποκειμένων. Προτάθηκε να περιγράψετε τις εμπειρίες τους και να τις αξιολογήσετε σε σημεία (για παράδειγμα, δώστε στον εαυτό σας ένα 5 για έντονα συναισθήματα, 2 για μια αδιάφορη στάση). Έγιναν περαιτέρω μετρήσεις εκείνων των ακούσιων αντιδράσεων που συνοδεύουν τα συναισθήματα (σφυγμός, κράτημα της αναπνοής, τρέμουλο χεριών, εφίδρωση). Και, τέλος, καταγράφηκαν οι πράξεις και τα λόγια των υποκειμένων, στα οποία εκφράστηκε η ενσυναίσθησή τους: πώς κοιτούσαν το παιδί, τι είπαν, αν προσπάθησαν να βοηθήσουν. Μετά την ανάλυση των δεδομένων που ελήφθησαν, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητες στα λόγια από τους άνδρες: οι βαθμολογίες που έδωσαν οι ίδιοι αποδείχθηκαν σημαντικά υψηλότερες από αυτές του ισχυρότερου φύλου. Αλλά οι μετρήσεις των φυσιολογικών διεργασιών που συνοδεύουν τα συναισθήματα αποκάλυψαν ότι οι εμπειρίες τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών είναι ακριβώς ίδιες. Μια παρόμοια εικόνα ελήφθη κατά τη μελέτη της συμπεριφοράς των υποκειμένων: η δύναμη της ενσυναίσθησης για τα προβλήματα των παιδιών και η επιθυμία να βοηθήσουν δεν εξαρτάται από το φύλο. Ωστόσο, όταν τα πειράματα γίνονταν παρουσία αγνώστων, οι άνδρες συμπεριφέρονταν πιο συγκρατημένα από ότι στο ατομικό τεστ, ενώ η γυναίκα, αντίθετα, αύξησε τη δραστηριότητα.
Μπορούμε, λοιπόν, να πούμε ότι η ικανότητα να συμπαθούν ένα παιδί, η επιθυμία να το προστατέψουμε είναι χαρακτηριστικό τόσο για έναν άνδρα όσο και για μια γυναίκα. Αλλά παραδοσιακά πιστεύεται ότι το να σπεύσουμε να βοηθήσουμε ένα παιδί με το πρώτο του σήμα, να παρηγορήσουμε και να πείσουμε κ.λπ. - σημάδια καλής μητέρας, οπότε οι γυναίκες «ξεβράζουν» τα συναισθήματά τους. Και για έναν άντρα, σύμφωνα με τις ιδέες που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, είναι άβολο να «βράζει» από συναισθήματα για παιδικό κλάμα, τρόμο, σύγχυση.
Για πολύ καιρό πίστευαν ότι τα μητρικά συναισθήματα είναι ασυνήθιστα δυνατά από τη γέννηση, ενστικτώδη και ξυπνούν μόνο όταν εμφανίζεται ένα παιδί. Αυτή η δήλωση σχετικά με την έμφυτη φύση των μητρικών συναισθημάτων τέθηκε υπό αμφισβήτηση από τα αποτελέσματα πολλών ετών πειραμάτων σε μεγάλους πιθήκους, που διεξήχθησαν υπό την καθοδήγηση του Αμερικανού ζωοψυχολόγου G.F. Χάρλοου. Η ουσία του πειράματος είναι η εξής. Τα νεογέννητα μωρά χωρίστηκαν από τις μητέρες τους. Τα παιδιά άρχισαν να αναπτύσσονται άσχημα. Τους δόθηκαν "τεχνητές μητέρες" - συρμάτινα πλαίσια καλυμμένα με δέρμα, και η συμπεριφορά των μωρών άλλαξε προς το καλύτερο. Ανέβαιναν πάνω στις «μάνες», έπαιζαν δίπλα τους, χαζογελούσαν, κολλούσαν πάνω τους σε περίπτωση κινδύνου. Με την πρώτη ματιά, γι 'αυτούς δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ μιας ιθαγενούς και μιας «τεχνητής» μητέρας. Αλλά, όταν μεγάλωσαν και απέκτησαν απογόνους, έγινε σαφές ότι η αντικατάσταση δεν ήταν πλήρης: οι πίθηκοι που μεγάλωσαν απομονωμένα από τους ενήλικες στερούνταν παντελώς της μητρικής συμπεριφοράς! Ήταν τόσο αδιάφοροι για τα παιδιά τους όσο και οι «τεχνητές μητέρες» τους. Έσπρωξαν τα παιδιά μακριά, τα χτύπησαν και όταν έκλαιγαν κάποια πέθαναν, ενώ άλλα σώθηκαν από το προσωπικό του εργαστηρίου. Με βάση πειραματικά δεδομένα, συνήχθη το συμπέρασμα ότι στα ανώτερα θηλαστικά (και ο άνθρωπος ανήκει σε αυτά), η μητρική συμπεριφορά αποκτάται ως αποτέλεσμα της δικής του εμπειρίας από την πρώιμη παιδική ηλικία.
Κι όμως, μια μητέρα έχει έναν ασύγκριτα πιο «φυσικό» δρόμο προς το παιδί της από τον πατέρα. Ήδη στην περίοδο της εγκυμοσύνης, κουβαλώντας την εκκολαπτόμενη ζωή στο σώμα της, γνωρίζει σταδιακά και πολύ στενά το παιδί της. Σημειώστε ότι η φύση της σχέσης της μητέρας με το παιδί κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης δεν είναι αδιάφορη για την ανάπτυξή της. Η επιστήμη έχει στοιχεία για την ανώμαλη ενδομήτρια ανάπτυξη ενός παιδιού κατά τη διάρκεια μιας ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης. Επιπλέον, ειδικοί σε πολλές χώρες πιστεύουν μάλιστα ότι η εμφάνιση και, εν πάση περιπτώσει, η επιδείνωση ορισμένων ψυχικών διαταραχών σε ένα παιδί οφείλεται λίγο πολύ στην αρνητική ή ψυχρή στάση της μητέρας. Επομένως, το παιδί απαιτεί μια υπεύθυνη στάση απέναντι στον εαυτό του πολύ πριν τη γέννηση.
Θυμηθείτε τον σκοπό του Προγράμματος Οικογενειακού Προγραμματισμού, Κεφάλαιο 2.
Η βιολογική σύνδεση μεταξύ μητέρας και παιδιού δεν μετατρέπεται αμέσως σε εκείνη την ψυχολογική που τους κολλάει σταθερά για το υπόλοιπο της ζωής τους. Η σχέση που αναπτύσσεται μεταξύ του παιδιού και της μητέρας μετά τη γέννηση είναι η βάση πάνω στην οποία αναπτύσσεται περαιτέρω όλος ο κόσμος των ανθρώπινων συναισθηματικών σχέσεων.
Για λόγους αντικειμενικότητας, πρέπει να σημειωθεί ότι ο πατέρας δεν μπορεί να τα πάει με το παιδί τόσο οικεία όσο η μητέρα που το κουβαλάει κάτω από την καρδιά της. Ο πατέρας δεν βιώνει τον τοκετό και την άμεση επαφή με το παιδί αμέσως μετά από αυτούς (αν δεν είναι παρών στη γέννησή του), δεν βιώνει την οικειότητα της σίτισης κ.λπ. Αντίθετα, με τη γέννηση ενός μωρού, πολλά πράγματα αλλάζουν στη ζωή του πατέρα, όχι προς το καλύτερο: προστίθενται ανησυχίες και προβλήματα, χρειάζονται πρόσθετες αποδοχές και το παιδί « σφετερίζεται» την αγάπη και την προσοχή. της συζύγου κλπ. Στη σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιείται ο όρος «σύνδρομο βαριοπούλας», δηλώνει ασθένειες που επιδεινώνονται ή εμφανίζονται στους άνδρες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της συζύγου και λίγο μετά τη γέννηση του παιδιού. Οι αλλαγές που συμβαίνουν στη διάθεση, τον χαρακτήρα και την προσωπικότητα ενός άνδρα σε σχέση με τη γέννηση ενός παιδιού είναι πολύ μεγαλύτερες από παρόμοιες αλλαγές στον χαρακτήρα της μητέρας. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τη γενικά αποδεκτή άποψη, σύμφωνα με την οποία η εμφάνιση ενός παιδιού για έναν άνδρα είναι μικρότερη ένα σημαντικό γεγονός.
Κάποτε, ο Άγγλος ποιητής W. Wordsworth πρότεινε ότι το παιδί είναι πατέρας ενός άνδρα. Με την πρώτη ματιά, αυτό φαίνεται παράδοξο, αλλά στην πραγματικότητα είναι τα παιδιά που αλλάζουν τις κοινωνικές λειτουργίες ενός άνδρα και τον κάνουν πατέρα. Ωστόσο, αυτό μπορεί να ειπωθεί και για μια γυναίκα, επιπλέον, η ίδια η οικογένεια ξεκινά με τα παιδιά. Η ανιδιοτελής φροντίδα για ένα παιδί, από το οποίο εξαρτάται άμεσα η ύπαρξή του, ενώνει τους συζύγους, γεμίζει τη ζωή τους με νέα κοινά ενδιαφέροντα, διεγείρει την ανάπτυξη εκείνων των ιδιοτήτων που χαρακτηρίζουν την πατρότητα και τη μητρότητα. Τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα υπόκεινται στην ίδια απαίτηση: πρέπει να προστατεύουν το παιδί από τις αντιξοότητες της ζωής, να του παρέχουν μια αίσθηση ασφάλειας. Αυτή η απαίτηση εκπληρώνεται από αυτούς με διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με την ηλικία του παιδιού και εκφράζεται με διαφορετικές μορφές.
Σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια, τα παιδιά μπορεί να βιώσουν μια αίσθηση προσκόλλησης με τους γονείς τους σε διαφορετικό βαθμό: ένα αγόρι έλκει περισσότερο τη μητέρα του, ένα κορίτσι με τον πατέρα του. Αλλά σε μικρή ηλικία, τα παιδιά είναι πιο έντονα συνδεδεμένα με τη μητέρα τους. Χρειάζεται ως στήριγμα, ως πηγή ασφάλειας και ικανοποίησης επειγουσών αναγκών.
κοινωνιολογική έρευναέδειξε ότι η λειτουργία του πατέρα τις τελευταίες δεκαετίες έχει αλλάξει πιο σημαντικά, και προς το καλύτερο, από τη λειτουργία της μητέρας. Παλαιότερα, ο ρόλος του πατέρα ήταν να παρέχει τροφή και να προστατεύει την οικογένεια από εξωτερικούς κινδύνους. Σήμερα και οι δύο σύζυγοι κερδίζουν το ψωμί τους και ο εξωτερικός κίνδυνος έχει ξεθωριάσει μπροστά στον εσωτερικό. Οι «εσωτερικοί εχθροί» της οικογένειας είναι η παρεξήγηση μεταξύ τους, η πνευματική αναισθησία, η αποξένωση, η έλλειψη ζεστασιάς και συναισθηματικής υποστήριξης. Οι σύγχρονοι πατέρες βιώνουν την οικειότητα της οικογενειακής ζωής πιο βαθιά από τους παππούδες τους. Οι άνδρες έχουν πολλά χαρακτηριστικά που είναι ευνοϊκά για την ομαλοποίηση της οικογενειακής ατμόσφαιρας. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι γενναιόδωροι, ξέρουν πώς να «μην παρατηρούν» μικρά προβλήματα, είναι αρκετά σταθεροί συναισθηματικά, πράγμα που σημαίνει ότι μπορούν να «ξεφύγουν» από έναν καυγά, αισθάνονται χιούμορ, επομένως, είναι σε θέση να διαλύσουν τα «σύννεφα». στο οικογενειακό στερέωμα με ένα αστείο, είναι εφευρετικοί, επομένως η πρωτοβουλία προέρχεται από αυτούς στη βελτίωση της ζωής, τον ελεύθερο χρόνο τους, εκτός αυτού έχουν «έξυπνα χέρια» κ.λπ. Φυσικά, αυτές οι υπέροχες ιδιότητες ενός άνδρα μπορεί να μην εκδηλωθούν αν δεν «βλέπονται», δεν εγκρίνουν, δεν ενθαρρύνουν, δεν τονώνουν τα μέλη της οικογένειας, ειδικά τη σύζυγο. Και τότε ένας άνθρωπος ως πατέρας δεν συνειδητοποιεί πλήρως τον εαυτό του.
Οι σύγχρονοι μπαμπάδες περνούν περισσότερο χρόνο με τα παιδιά τους από ποτέ, και αυτό έχει ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξή τους. Έτσι, οι παρατηρήσεις δείχνουν ότι τα παιδιά των οποίων οι πατέρες τον πρώτο χρόνο της ζωής τους συμμετέχουν τουλάχιστον λίγο στην καθημερινή τους φροντίδα φοβούνται λιγότερο τους ξένους και έρχονται πιο εύκολα σε επαφή με άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, οι πατέρες αρχίζουν να νιώθουν τη μεγαλύτερη προσκόλληση στο παιδί όταν τα παιδιά έχουν ήδη μεγαλώσει. Εδώ ο ρόλος των παραδόσεων, του πολιτισμού, των ατομικών και προσωπικών χαρακτηριστικών είναι μεγάλος.
Για την ανάπτυξη της νόησης του παιδιού, είναι προτιμότερο στο περιβάλλον του να υπάρχουν και τα δύο είδη σκέψης - και αρσενικό και θηλυκό. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι δομές σκέψης ανδρών και γυναικών είναι κάπως διαφορετικές. Το μυαλό ενός άνδρα είναι πιο συγκεντρωμένο στον κόσμο των πραγμάτων, ενώ μια γυναίκα είναι πιο λεπτή στην κατανόηση των ανθρώπων. Οι άνδρες έχουν καλύτερα ανεπτυγμένες ικανότητες για τα μαθηματικά, για χωρικό προσανατολισμό, είναι πιο επιρρεπείς σε λογικούς συλλογισμούς. Οι γυναίκες έχουν ξεκάθαρη υπεροχή σε ανάπτυξη του λόγου, στη διαίσθηση, στην ταχύτητα «σύλληψης» της κατάστασης στο σύνολό της. Στα παιδιά που ανατρέφονται μόνο από μητέρες, η ανάπτυξη της νόησης ακολουθεί μερικές φορές τον «γυναικείο τύπο»: εντοπίζονται καλύτερα διαμορφωμένες γλωσσικές ικανότητες, αλλά καταγράφονται συχνότερα διαφωνίες με τα μαθηματικά.
Η παραδοσιακή άποψη αποδίδει τον πατέρα πρωτίστως ως πειθαρχική επιρροή. Πολλοί πιστεύουν ότι η βάση της ανάπτυξης της ηθικής του παιδιού είναι ο φόβος της πατρικής τιμωρίας. Επιστημονικές μελέτες έχουν αποκαλύψει μια αντίστροφη σχέση μεταξύ της σοβαρότητας του πατέρα και της ηθικής του γιου: στους υπερβολικά σκληρούς πατέρες, οι γιοι μερικές φορές στερούνται την ικανότητα της συμπάθειας, της συμπόνιας, είναι επιθετικοί και μερικές φορές ακοινωνικοί. Όλα όσα συνδέονται με την ταπείνωση του παιδιού, την προσβολή της αξιοπρέπειάς του, δεν δίνουν καλά αποτελέσματα. Οι απαγορεύσεις του πατέρα ισχύουν μόνο με φόντο την αγάπη του πατέρα.
Μια ουσιαστική πτυχή της διαμόρφωσης μιας προσωπικότητας είναι η επίγνωση του εαυτού του ως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου φύλου και η γνώση της αντίστοιχης συμπεριφοράς ρόλων φύλου (V.E. Kagan, D.V. Kolesov, I.S. Kon, V.S. Mukhina, T.A. Repina). Οι επιστήμονες το ονομάζουν αυτό σχηματισμό ψυχολογικού σεξ και σημειώνουν τον ιδιαίτερο ρόλο της οικογένειας σε αυτή τη διαδικασία: το παιδί βλέπει ένα παράδειγμα της συμπεριφοράς των γονέων, των σχέσεών τους, της εργασιακής συνεργασίας μεταξύ τους, χτίζει τη συμπεριφορά του, μιμούμενος τους, σύμφωνα με το φύλο του. Έτσι, για την αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας, είναι απαραίτητο το παιδί να αποκτήσει την εμπειρία των σχέσεων και με τους δύο γονείς μέσα από επαρκή μοντέλα μητρικής (θηλυκής) και πατρικής (ανδρικής) συμπεριφοράς.
Ωστόσο, στην ανάπτυξη συγκεκριμένων σεξουαλικών, ψυχολογικών ιδιοτήτων ανδρών και γυναικών, ένας τεράστιος ρόλος ανήκει σε έναν άνδρα - έναν παιδαγωγό, έναν πατέρα, έναν δάσκαλο. Έχει παρατηρηθεί ότι ήδη από τους πρώτους μήνες της ζωής ενός παιδιού, ο πατέρας (σε αντίθεση με τη μητέρα) παίζει διαφορετικά με το αγόρι και το κορίτσι, αρχίζοντας έτσι να διαμορφώνει την ταυτότητα φύλου τους.
Ο πατέρας, κατά κανόνα, έχει μια διαφοροποιημένη στάση απέναντι στην κόρη και τον γιο του: ενθαρρύνει τη δραστηριότητα, την αντοχή και την αποφασιστικότητα στο αγόρι. απαλότητα, τρυφερότητα, ανεκτικότητα σε ένα κορίτσι. Έτσι, ο πατέρας θα επαινέσει την κόρη του για τη συμμετοχή στην προετοιμασία του δείπνου: "Η οικοδέσποινα μεγαλώνει!" Και ο γιος του δεν θα εγκρίνει τέτοιες δραστηριότητες: "Ας πάμε για τις ανδρικές υποθέσεις!" Η μητέρα συνήθως αντιμετωπίζει τα παιδιά και των δύο φύλων εξίσου θερμά, χωρίς να τονίζει τις διαφορές τους, καλωσορίζοντας κάθε θετική δραστηριότητα. Και σήμερα κάθε τρίτο παιδί μεγαλώνει χωρίς πατέρα, σε σημαντικό μέρος των παιδιών είναι μόνο τυπικά παρών (κάτι που είναι και χαρακτηριστικό). Αυτό επιβραδύνει τη σεξουαλική κοινωνικοποίηση της γενιάς των σύγχρονων παιδιών και η αυξανόμενη αρρενωποποίηση των γυναικών και η θηλυκοποίηση των ανδρών έχουν πραγματικό έδαφος.
Η απουσία πατέρα, η έλλειψη πατέρα δεν είναι τόσο δημογραφική έννοια όσο ψυχολογική, ηθική. Εάν δεν υπάρχει άντρας στην οικογένεια, τότε αυτό επηρεάζει την ανάπτυξη τόσο του αγοριού όσο και του κοριτσιού. Ένα κορίτσι μπορεί να έχει μια ασυνείδητη στάση ότι δεν χρειάζεται πατέρας και αυτό θα επηρεάσει τις οικογενειακές προσδοκίες της, τη διαμόρφωση ιδεών για την οικογένεια ως την κύρια αξία της ζωής. Και παρόλο που η ψυχή ενός κοριτσιού είναι πιο σταθερή από ένα αγόρι, χρειάζεται και πατέρα, ειδικά στην εφηβεία. Για ένα αγόρι που ανατρέφεται από μια μητέρα, γίνεται συχνά πρότυπο ανδρικής συμπεριφοράς. Και αυτή, που είναι μόνη υπεύθυνη για την ανατροφή ενός παιδιού, αναπτύσσει πραγματικά αρσενικά χαρακτηριστικά: αποφασιστικότητα, ψυχραιμία, εξουσία, αυξημένη αίσθηση καθήκοντος, έτσι κυριαρχεί στην οικογένεια, υποτάσσει τον γιο ή την κόρη της. Προσθέστε σε αυτό και την υπερβολική κηδεμονία του παιδιού από τη μητέρα, που είναι αρκετά συχνή σε ημιτελείς οικογένειες, που εκδηλώνεται με μια χιονοστιβάδα ανησυχιών, σε έναν καταρράκτη αντασφαλιστικών μέτρων. Το παιδί χάνει πρωτοβουλία, ανεξαρτησία, φοβάται να κάνει ένα βήμα χωρίς μητέρα. Η υπερπροστασία της μητέρας είναι ιδιαίτερα επιβλαβής για το αγόρι, το οποίο αναπτύσσει αναποφασιστικότητα και άγχος.
Έτσι λοιπόν, πατέρας και μητέρα είναι οι πρώτοι και πιο αγαπημένοι παιδαγωγοί των παιδιών τους. Προστατεύουν και αγαπούν τη ζωή τους, δημιουργούν συνθήκες για πλήρη ανάπτυξη.
*» Για τους περίεργους
Η σύγχρονη εποχή χαρακτηρίζεται από μια μεγάλη ποικιλία μοντέλων αλληλεπίδρασης μεταξύ γονέων και παιδιών. Αλλά σε όλα τα στυλ, υπάρχει μια σαφής μετατόπιση της έμφασης προς το παιδί, το οποίο έχει γίνει μια πλήρης φιγούρα στη σχέση γονέα-παιδιού. Σύμφωνα με τις παραμέτρους της ομοιότητας της συμπεριφοράς των γονέων, διακρίνονται οι τύποι της μαμάς και του μπαμπά.
Στη σύγχρονη λογοτεχνία δίνονται διαφορετικές τυπολογίες μητέρων και πατέρων. Έτσι, ο ψυχοθεραπευτής A.I. Ο Ζαχάρωφ ενδιαφέρεται για τους τύπους των μητέρων από την άποψη της «βοήθειας» τους στην ανάπτυξη νευρώσεων και διαφόρων νευρωτικών αντιδράσεων στα παιδιά. Μπορείτε να διαβάσετε σχετικά στο βιβλίο του «Neuroses in Children and Adolescents» (L., 1988). Οι ψυχολόγοι διακρίνουν τέσσερις τύπους μητέρων με διαφορετικά στυλ συμπεριφοράς (A.Ya. Varga).
Μια ήρεμη, ισορροπημένη μητέρα είναι ένα πραγματικό πρότυπο μητρότητας. Πάντα ξέρει τα πάντα για το παιδί της. Αντιδρά με ευαισθησία στα προβλήματά του, έρχεται στη διάσωση εγκαίρως. Τον μεγαλώνει προσεκτικά σε μια ατμόσφαιρα καλοσύνης και καλοσύνης.
Η ανήσυχη μητέρα βρίσκεται στο έλεος του ότι φαντάζεται συνεχώς την υγεία του παιδιού. Βλέπει τα πάντα ως απειλή για την ευημερία του παιδιού. Το άγχος και η καχυποψία της μητέρας δημιουργούν μια δύσκολη οικογενειακή ατμόσφαιρα που στερεί την ηρεμία από όλα τα μέλη της.
Μια λυπημένη μητέρα είναι πάντα δυσαρεστημένη με τα πάντα. Είναι τεταμένη με σκέψεις για τον εαυτό της, το μέλλον της. Το άγχος και η νευρικότητά της προκαλούνται από σκέψεις για το παιδί, στις οποίες βλέπει ένα βάρος, ένα εμπόδιο στην πιθανή ευτυχία. Το συμπέρασμα είναι ξεκάθαρο: το παιδί δεν ήταν τυχερό με τη μητέρα του.
Μια μητέρα με αυτοπεποίθηση και κυριαρχία ξέρει ακριβώς τι θέλει από το παιδί της. Η ζωή του παιδιού σχεδιάζεται από αυτήν πριν από τη γέννησή του και η μητέρα δεν παρεκκλίνει από την εφαρμογή του προγραμματισμένου ενός γιουτά. Σμιλεύοντας ένα παιδί σύμφωνα με ένα ιδανικό μοντέλο, η μητέρα το καταπιέζει, διαγράφει την πρωτοτυπία του, σβήνει την επιθυμία για ανεξαρτησία, πολύ περισσότερο για πρωτοβουλία.
Σύμφωνα με τις ίδιες παραμέτρους, διακρίνονται οι τύποι των μπαμπάδων: ήρεμοι, ισορροπημένοι, γεμάτοι αυτοπεποίθηση, κυριαρχικοί, ανήσυχοι, θλιβεροί. Αλλά υπάρχει πάντα μια αντρική χροιά στη συμπεριφορά των μπαμπάδων, και εκτός αυτού, παίζουν και διαφορετικούς ρόλους. Με αυτά τα δεδομένα, η ψυχολόγος και παιδίατρος Α.Ι. Ο Barkan προσφέρει τη δική του τυπολογία των σύγχρονων μπαμπάδων, των οποίων το στυλ συμπεριφοράς δεν επηρεάζει πάντα ευνοϊκά την ευημερία του παιδιού.
Ο «παπά-μαμά» είναι ένας μητρικά φροντισμένος μπαμπάς, αναλαμβάνει όλες τις λειτουργίες μιας μητέρας: κάνει μπάνιο, ταΐζει και διαβάζει ένα βιβλίο. Δεν το καταφέρνει όμως πάντα με τη δέουσα υπομονή (όπως συνήθως κάνει η μητέρα). Η πίεση της διάθεσης του πατέρα ασκεί πίεση στο παιδί: όταν όλα είναι καλά, ο μπαμπάς είναι περιποιητικός, ευγενικός, συμπονετικός και αν κάτι πάει στραβά, είναι ασυγκράτητο, βιαστικό, ακόμη και θυμωμένο. Εδώ είναι στο σπίτι: κάνει ζέστη, κάνει κρύο, αλλά το παιδί θέλει πραγματικά τη χρυσή τομή.
Η «μαμά-μπαμπά» βλέπει το κύριο μέλημα στο να ευχαριστήσει καλύτερα το παιδί. Ως μητέρα και ως πατέρας τραβάει παραιτημένα το γονικό βάρος. Περιποιητικό, ευγενικό, χωρίς εναλλαγές διάθεσης. Όλα επιτρέπονται στο παιδί, όλα συγχωρούνται και μερικές φορές «κάθεται» αναπαυτικά στο κεφάλι του πατέρα του, μετατρέπεται σε μικρό δεσπότη.
«Καραμπάς-Μπαράμπας». Ο μπαμπάς είναι σκιάχτρο, θυμωμένος, σκληρός, που πάντα αναγνωρίζει μόνο «σκαντζόχοιρους» σε όλα. Ο φόβος κυριαρχεί στην οικογένεια, οδηγώντας την ψυχή του παιδιού σε έναν λαβύρινθο αδιέξοδου αδιάβατου. Η τιμωρία για πράξεις ως πρόληψη είναι η αγαπημένη μέθοδος ενός τέτοιου μπαμπά. Και είναι πολύ πιθανό αργά ή γρήγορα ένα αίσθημα μίσους να βράσει και να ξεσπάσει σε ένα παιδί... Ο Καράμπας λοιπόν δημιουργεί τον Βεζούβιο για τον εαυτό του, που δεν του αρέσει να «σιωπά».
"Die Hard" - ένας ανένδοτος τύπος μπαμπά, που αναγνωρίζει μόνο τους κανόνες χωρίς εξαίρεση, δεν κάνει ποτέ συμβιβασμούς για να ανακουφίσει τη μοίρα του παιδιού μαζί τους όταν κάνει λάθος.
"Dragonfly Jumper" - ένας μπαμπάς που ζει σε μια οικογένεια, αλλά δεν αισθάνεται σαν πατέρας. Το ιδανικό του για τη ζωή είναι μια ελεύθερη εργένικη ζωή χωρίς ευθύνη για τη μοίρα των αγαπημένων προσώπων. Η οικογένεια για αυτόν είναι βαρύ φορτίο, το παιδί είναι βάρος, το θέμα των ανησυχιών της γυναίκας του (ό,τι ήθελε, το πήρε!). Με την πρώτη ευκαιρία, αυτός ο τύπος μπαμπάς μετατρέπεται σε εισερχόμενος μπαμπάς.
"Καλός φίλος", "πουκάμισο" - μπαμπάς με την πρώτη ματιά, τόσο ως αδελφός όσο και ως φίλος. Είναι ενδιαφέρον, εύκολο, διασκεδαστικό μαζί του. Θα σπεύσει να βοηθήσει οποιονδήποτε, αλλά ταυτόχρονα θα ξεχάσει τη δική της οικογένεια, που δεν αρέσει στη μητέρα της. Το παιδί ζει σε μια ατμόσφαιρα καυγάδων και συγκρούσεων, συμπονώντας τον πατέρα του στην ψυχή του, αλλά μη μπορώντας να αλλάξει κάτι.
"Ούτε ψάρι ούτε κρέας", "κάτω από τη φτέρνα" - αυτός δεν είναι πραγματικός μπαμπάς, γιατί δεν έχει τη δική του φωνή στην οικογένεια, απηχεί τη μητέρα του σε όλα, ακόμα κι αν δεν έχει δίκιο. Φοβούμενος την οργή της γυναίκας του σε δύσκολες στιγμές για το παιδί, δεν έχει τη δύναμη να πάει στο πλευρό του για να βοηθήσει.
ΓΙΑΓΙΑ ΚΑΙ ΠΑΠΠΟΥΣ
Κάποτε η Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι αποκάλεσε τους παππούδες και τις γιαγιάδες, γενικά τους ηλικιωμένους, που ενστικτωδώς καταλαβαίνουν και γνωρίζουν εκ πείρας τις περιπλοκές της εκπαίδευσης, «φυσικούς Ρώσους δασκάλους». Όπως είπε ο διάσημος σύγχρονος ψυχολόγος A.V. Petrovsky, «οι γιαγιάδες, οι δισέγγονοι, τα εγγόνια και τα δισέγγονα είναι ένα εξαιρετικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης οικογένειας, τα ζώα το στερούνται εντελώς» (Petrovsky A.V. Παιδιά και τακτικές οικογενειακής εκπαίδευσης. - M., 1981. - P. 16 ). Προφανώς, αυτό είναι που κάνει την ανθρώπινη οικογένεια ουσιαστικά αθάνατη: ξαναγεννιέται στα εγγόνια ξανά και ξανά, διατηρώντας κάποια φυσικά χαρακτηριστικά, πνευματικά χαρακτηριστικά των μακρινών προγόνων τους. Όπως τραγουδιόταν στο λαϊκό τραγούδι των μέσων του αιώνα, «θα γίνουν εγγόνια μετά, όλα θα επαναληφθούν ξανά».
Οι παππούδες (γιαγιάδες) μετά τους γονείς είναι τα πιο κοντινά άτομα για ένα παιδί. Η σχέση τους με τα εγγόνια τους έχει συναισθηματική βάση, στερείται υπολογισμού και λογικής και είναι πραγματικά αδιάφορη.
Η συμμετοχή των παππούδων και της γιαγιάς στην ανατροφή των σύγχρονων εγγονιών συνδέεται με διάφορες αντιφάσεις. Ως επί το πλείστον, οι γονείς καλωσορίζουν εάν οι παππούδες εκφράσουν την επιθυμία να βοηθήσουν στην ανατροφή των εγγονιών τους. Αλλά αυτό δεν περνάει πάντα χωρίς τριβές μεταξύ των γενεών.
Σε μια πολύπλοκη οικογένεια όπου οι γονείς ζουν μαζί, τα ενήλικα παιδιά τους με τους απογόνους τους, δεν είναι τόσο εύκολο να επιτευχθεί η σωστή αμοιβαία κατανόηση μεταξύ γονέων και παιδιών, αφού το να ανήκουν σε διαφορετικές γενιές επηρεάζει.
Στα τέλη του περασμένου αιώνα, δεν ήταν δύσκολο για έναν παππού που κρατούσε στην αγκαλιά του ένα μικρό εγγονό να φανταστεί το μέλλον του. Φαινόταν σαν τη ζωή που έζησε ο παππούς. Ό,τι συσσώρευσε η παλαιότερη γενιά έγινε αποδεκτό τόσο από παιδιά όσο και από εγγόνια χωρίς πολλές αμφιβολίες. Επομένως, οι παππούδες μετέδωσαν τα βασικά της ανατροφής των παιδιών στους γιους τους και αυτά στα παιδιά τους. Στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας, η εμπειρία των παππούδων στην ανατροφή των παιδιών δεν λειτουργεί τόσο αποτελεσματικά όσο παλιά. Γιατί; Η απάντηση έρχεται από την έρευνα της Αμερικανίδας ανθρωπολόγου Margaret Mead. Με βάση μια ενδελεχή μελέτη των σχέσεων μεταξύ των γενεών σε διαφορετικές κοινωνίες, ο M. Mead κατέληξε στο εξής συμπέρασμα. Η διαφορά μεταξύ των γενεών εξαρτάται από την ταχύτητα της κοινωνικής προόδου. Όπου αυτός ο ρυθμός είναι μικρός ή ίσος με μηδέν, οι διαφορές μεταξύ των γενεών είναι ασήμαντες, οπότε μπορούμε να μιλάμε για πλήρη συνέχεια. Το δεύτερο μισό αυτού του αιώνα χαρακτηρίζεται από τόσο ραγδαία εξέλιξη που η εμπειρία της παλαιότερης γενιάς αρχίζει να υστερεί σε σχέση με τις απαιτήσεις της εποχής. Σήμερα, οι παππούδες και οι γιαγιάδες δεν μπορούν να πουν στα παιδιά και τα εγγόνια τους: «Κάνε όπως κάνω κι εγώ!» Επομένως, η σύγχρονη γιαγιά (παππούς) δεν είναι πλέον αυτή η αυταρχική φιγούρα που κάποτε υπαγόρευε πώς πρέπει να μεγαλώνουν τα παιδιά.
Είναι δύσκολο για τους σύγχρονους παππούδες και γιαγιάδες να φανταστούν πώς θα ζήσουν τα παιδιά και τα εγγόνια τους την επόμενη χιλιετία. Δεν είναι όλα ξεκάθαρα στα σημερινά χόμπι των εγγονιών, ο τρόπος με τον οποίο τα ανατρέφουν οι γονείς τους δεν είναι πάντα εγκεκριμένος. Ωστόσο, η θέση του σκεπτικισμού, που μερικές φορές παίρνουν οι παππούδες και οι γιαγιάδες σε σχέση με τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των γονιών του παιδιού, δεν δίνει θετικά αποτελέσματα ("Ακόμα χρειάζονται νταντάδες, αλλά η Alyoshenka άρχισε να εκπαιδεύει!", "Δεν έχουν οίκτο για το παιδί, όχι αυτό για να το παιδέψει». Από μια δύσπιστη στάση απέναντι στους νέους γονείς, τονίζοντας την ανικανότητά τους μέχρι να τους κατεβάσουν από τον παιδαγωγικό Όλυμπο - ο δρόμος είναι σύντομος. Ένα μικρό παιδί μαθαίνει πολλά στις σχέσεις των στενών ανθρώπων σε συναισθηματικό επίπεδο, οπότε πιάνει γρήγορα τις εκφράσεις του προσώπου, τις σπάνιες παρατηρήσεις, τους τόνους ότι η γιαγιά (παππούς) είναι δυσαρεστημένη (δυσαρεστημένη) με τους γονείς του. Η δυσαρέσκεια που προέρχεται από ένα αγαπημένο πρόσωπο αποτυπώνεται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ίσως ο εγγονός, τον οποίο η γιαγιά «σώζει» από τη μαζική ανατροφή των γονιών, να ανταποκριθεί σε αυτό με χαρά, αλλά πρέπει να σκεφτούμε το μέλλον. Και στο μέλλον δεν θα είναι εύκολο να αποκατασταθεί η εμπιστοσύνη που υπονόμευσε η γιαγιά στα εκπαιδευτικά μέτρα των γονιών.
Για χάρη της ευτυχίας των εγγονιών, πρέπει κανείς να αναζητήσει συμφωνία με τα δικά του παιδιά και να προσπαθήσει να καταλάβει γιατί, για παράδειγμα, ο «αδύναμος» Ντίμα μεταφέρεται στην πισίνα (στο τμήμα πολεμικών τεχνών, πινγκ πονγκ) και Η Γιούλια, εκτός από μουσική, ήταν «φορτωμένη» και με κινέζικα. Το γεγονός είναι ότι κατά την ανατροφή των παιδιών, οι γονείς επικεντρώνονται περισσότερο στο μέλλον (με την κινεζική γλώσσα, θα είναι ευκολότερο να εισέλθετε σε ένα πανεπιστήμιο κύρους, ο αθλητισμός θα αποσπάσει την προσοχή από τις αλόγιστες δραστηριότητες αναψυχής κ.λπ.). Με άλλα λόγια, οι γονείς, σε μεγαλύτερο βαθμό από τους παππούδες, εμμένουν στην άποψη ότι «τα παιδιά δεν ζουν, αλλά ετοιμάζονται να ζήσουν» (S.Ya. Marshak), ενώ η φιλοσοφία ζωής των παππούδων εκφράζεται με άλλα λόγια από ο ίδιος ποιητής, δηλαδή: «Είναι απίθανο να βολευτεί στη ζωή κάποιος που, ενώ προετοιμάζεται να ζήσει, δεν ζει στην παιδική ηλικία». Αν μεταφράσουμε την ποίηση στη γλώσσα της επιστήμης, τότε το συμπέρασμα είναι σαφές: οι παππούδες, σε μεγαλύτερο βαθμό από τα ενήλικα παιδιά τους, έχουν επίγνωση της εγγενούς αξίας της παιδικής ηλικίας.
Αλλά η σύγχρονη οικογένεια αλλάζει: όλο και λιγότερο λιγότερες οικογένειεςόπου οι παππούδες και οι γιαγιάδες ζουν κάτω από την ίδια στέγη με τα ενήλικα παιδιά τους και τους απογόνους τους. Ως εκ τούτου, σπάνια συμμετέχουν συστηματικά στην ανατροφή των εγγονιών τους. Δυστυχώς, αυτό οδηγεί σε αποδυνάμωση των συναισθηματικών οικογενειακών δεσμών μεταξύ των γενεών, γεγονός που υποβαθμίζει την ανατροφή των παιδιών. Αυτό μερικές φορές επιδεινώνεται από το γεγονός ότι οι σχέσεις μεταξύ των ενήλικων γενεών της οικογένειας δεν είναι αρκετά ομαλές: πεθερά και νύφη, πεθερά και γαμπρός κ.λπ., γεγονός που περιπλέκει τις ζωές των παιδιών που δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί οι πιο κοντινοί τους άνθρωποι δεν τα πηγαίνουν καλά (και μερικές φορές έχουν εχθρότητα). Προφανώς, οι παππούδες και οι γιαγιάδες θα πρέπει να δείξουν σοφία στην αντιμετώπιση των ενήλικων παιδιών και αυτοί με τη σειρά τους θα πρέπει να είναι πιο ανεκτικοί και να νοιάζονται με τους γονείς τους. Η ειρήνη και οι καλές σχέσεις στην οικογένεια είναι το πιο αναζωογονητικό έδαφος για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Οι μεγαλύτερες γενιές (παππούδες και γονείς) στην οικογένεια θα πρέπει να κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να ενωθούν τα παιδιά και όχι να χωριστούν.
Φυσικά, οι παππούδες και οι γιαγιάδες είναι διαφορετικοί, αλλά πόσο χαρούμενα είναι τα εγγόνια όταν υπάρχουν δίπλα τους άνθρωποι, για τους οποίους είναι χαρά απέραντη και απέραντη! Είναι απίθανο η ζωή να παρουσιάσει πιο ζωντανές εμπειρίες στα φθίνοντα χρόνια του από αυτή την τελευταία αγάπη - εγγόνια. Η στάση απέναντί τους είναι κάπως διαφορετική από ό,τι απέναντι στα παιδιά. Το νόημα αυτής της σχέσης παραδόξως «αιχμαλωτίζεται» από την παροιμία «Τα παιδιά στο στέμμα, και τα εγγόνια ως το τέλος». Με τα παιδιά υπήρχε πάντα μια σιωπηρή σκέψη: θα μεγαλώσουν και θα φύγουν, έχουν τη δική τους ζωή μπροστά τους. Με εγγόνια διαφορετικά ψυχολογική κατάσταση: είναι για το υπόλοιπο της ζωής τους. Οι παππούδες και οι γιαγιάδες, συνειδητά και ασυνείδητα, δεν σκέφτονται αν θα δουν τα εγγόνια τους ενήλικα: ποιος ξέρει ποιος θα ζήσει για πόσο! Επομένως, είναι τόσο φυσικό να σκεφτόμαστε το παρόν των εγγονιών (έγιναν πολλά με τα παιδιά στο όνομα του μέλλοντος), για να τους χαρίσουμε αυτή την ώρα, αυτό το λεπτό. Ως εκ τούτου, αυτό που συχνά ονομάζεται περιποίηση. Αν και στην πραγματικότητα είναι μάλλον ενδιαφέρον για τη ζωή των εγγονιών, η επιθυμία να τα κάνεις ευτυχισμένα σήμερα, και όχι λίγο αργότερα. "Οποιαδήποτε τάση να κακομάθει ένα παιδί πληρώνεται με αγάπη, παραμύθια και αναμνήσεις και άλλους τρόπους για να τονωθεί και να διαφοροποιηθεί η ζωή ενός μωρού" - αυτή είναι η άποψη για τους παππούδες που εκφράζει ο Masaru Ibuki, ο συγγραφέας της ιδέας της ανατροφής και της εκπαίδευσης μικρών παιδιών (Masaru Ibuki. Μετά από τρία χρόνια ήδη αργά. - M., 1992. - P. 46).
Οι παππούδες και οι γιαγιάδες συνδέονται συναισθηματικά με τα εγγόνια τους, είναι σε θέση να ανταποκρίνονται σε ατελείωτα αιτήματα και ερωτήσεις παιδιών, στα οποία δεν υπάρχει χρόνος να ακούσετε γονείς που βιάζονται πάντα και απασχολούνται με προσωπικά προβλήματα. Οι παππούδες, κατά κανόνα, είναι πιο σοφοί, πιο γενναιόδωροι από τους γονείς. Ακόμα κι αν εργάζονται ακόμα, έχουν χρόνο και, το πιο σημαντικό, επιθυμία να ακούσουν το παιδί, να εμβαθύνουν στις εμπειρίες του, να μοιραστούν τις χαρές και τα προβλήματά του και να δώσουν καλές συμβουλές. Η τρυφερότητα και η καλοσύνη των παππούδων εξισορροπούν την πιθανή αυστηρότητα των γονιών. Συχνά η μεγαλύτερη γενιά πρέπει να ενεργεί ως δικηγόρος για το παιδί, δίνοντας στους γονείς του πολλές «ελαφρυντικές περιστάσεις». Αυτό συνήθως πετυχαίνει γιατί οι παππούδες και οι γιαγιάδες κατανοούν καλύτερα την εσωτερική κατάσταση του παιδιού. Είναι ενδιαφέρον ότι η αντίληψη ενός παιδιού από τους παππούδες και τους γονείς είναι κάπως διαφορετική, κυρίως στο ότι η μεγαλύτερη γενιά έχει πιο «ευγενικά» μάτια από τα ενήλικα παιδιά της. Σε παιδαγωγική μελέτη του H.A. Οι γιαγιάδες (παππούδες), ο πατέρας και η μητέρα της Tagirova προσφέρθηκαν να κάνουν ένα μίνι πορτρέτο του παιδιού. Οι γιαγιάδες επικεντρώνονταν στον «καλό λαιμό» του παιδιού, ενώ ο μπαμπάς και η μαμά επικεντρώθηκαν στις ελλείψεις. Ένα και το ίδιο γεγονός (ένα αγόρι έσπασε ένα φλιτζάνι ενώ καθάριζε τα πιάτα μετά από ένα οικογενειακό πρωινό) ερμηνεύτηκε με διαφορετικούς τρόπους - η γιαγιά: "Η Σάσα προσπαθεί πάντα να βοηθήσει", ο μπαμπάς: "Αδέξια, αδέξια, όλα πέφτουν από τον έλεγχο".
Αναμφίβολα, σε θέματα ανατροφής, οι παππούδες και οι γιαγιάδες είναι πιο σοφοί λόγω του ότι έχουν εμπειρία στην επικοινωνία με τα παιδιά, τα παιδαγωγικά επιτεύγματα και οι γκάφες σε σχέση με τα δικά τους παιδιά έχουν ήδη γίνει πιο αισθητές. Με τα εγγόνια τους ουσιαστικά για τρίτη φορά, αλλά ήδη σε διαφορετικό επίπεδο, ανακαλύπτουν το περιβάλλον
ο κόσμος: στην αρχή της ζωής «μπήκαν» οι ίδιοι σε αυτόν, μετά «έφεραν» τα παιδιά τους και τέλος τα εγγόνια τους. Τι χαρά είναι να διαβάζεις στον εγγονό σου τα βιβλία της παιδικής σου ηλικίας και των παιδικών χρόνων των παιδιών σου! Ή κρατώντας το χέρι του μωρού, στέκεται μπροστά διάσημος πίνακας Vasnetsov "Heroes", από τους οποίους ο πατέρας του δεν μπορούσε να ξεκολλήσει πριν από ένα τέταρτο του αιώνα. Ή, με τα χαρούμενα μάτια ενός εγγονού, να ξαναδούν τον διάσημο Σαμψών, ενώ θυμούνται τι χαρά προκάλεσε ο Πίτερχοφ στον γιο του όταν ήταν παιδί... Και κάθε φορά, «ταξιδεύοντας» στον τρίτο κύκλο της ζωής τους, λένε οι παππούδες. τα εγγόνια τους για τον εαυτό τους, για τους γονείς τους, ενισχύοντας τους δεσμούς μεταξύ των γενεών. Για παράδειγμα: «Όταν πρωτοήρθα στο Πέτερχοφ, είχαν ήδη περάσει δέκα χρόνια από τότε που τελείωσε ο πόλεμος. Όμως σχεδόν όλα τα ανάκτορα καταστράφηκαν. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, υπήρχαν εχθροί εδώ, και το πυροβολικό μας πυροβόλησε εναντίον τους. Οι οβίδες έπληξαν τα κτίρια. Όμως τα σιντριβάνια λειτουργούσαν ήδη. Και ο Σαμψών στάθηκε στη θέση του. Και όταν φτάσαμε με τον μπαμπά σου (ήταν έξι χρονών, όπως εσύ τώρα), το Grand Palace ήταν ήδη ανοιχτό. Ξέρεις όμως τι άρεσε στον μπαμπά πιο πολύ; Ακριβώς όπως εσείς, Samson Fountain, και επίσης κροτίδες.
Η «ιστορική» εκπαίδευση των εγγονιών ξεκινά από τους παππούδες. Όχι, τα παιδιά δεν μελετούν ιστορία ως μάθημα, δεν αναπτύσσονται ιστορικές έννοιες. Αυτό είναι το καθήκον του σχολείου. Η ιστορία έχει πολλά στρώματα - από το παρελθόν της ανθρωπότητας μέχρι την ιστορία μιας συγκεκριμένης οικογένειας. Οι παππούδες οικειοθελώς ή ακούσια εισάγουν τα εγγόνια τους στην ιστορία της οικογένειάς τους, αλλά μέσα από αυτό το πρίσμα αναδεικνύεται η ιστορία των ανθρώπων. Τα παιδιά μαθαίνουν μεμονωμένες λεπτομέρειες, μεμονωμένες εικόνες. Ανεπιτήδευτες ιστορίες παππούδων και γιαγιάδων, η άποψη και η στάση τους σε ορισμένα γεγονότα - όλα αυτά σιωπηρά φέρνουν το παιδί στην κατανόηση ότι πραγματοποιούνται αλλαγές στη ζωή των ανθρώπων. Τα παιδιά αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι κάθε νέα γενιά ζει σε διαφορετικές συνθήκες από την προηγούμενη, σκέφτεται και φαίνεται διαφορετικά. Έρχεται η κατανόηση ότι οι άνθρωποι, τα γεγονότα, τα πράγματα έχουν το παρελθόν, το παρόν, το μέλλον τους. Δημιουργούνται ιδέες για τη σύνδεση μεταξύ των γενεών.
Εδώ είναι μια γιαγιά που λέει πώς, την Ημέρα της Νίκης, χάθηκε στην Κόκκινη Πλατεία ως μικρό κορίτσι, πώς έπεσε στο δρόμο για το σχολείο και έσπασε ένα μπουκάλι μελάνι που δεν χυθεί, πόσο νόστιμο φαινόταν το σχολικό κουλούρι που δόθηκε για πρωινό ... Το παιδί απορροφά τις λεπτομέρειες (ο πόλεμος ήταν βαρύς όχι μόνο για τους φαντάρους, όλοι χάρηκαν τη Νίκη), μοναδικές εικόνες. Στη βάση τους όμως διαμορφώνεται μια πιο γενικευμένη ιστορική εικόνα: πώς ζούσαν οι άνθρωποι πριν, πώς δούλευαν, πώς ξεκουράζονταν, πώς μεγάλωναν παιδιά. Άλλες πηγές που χρησιμοποιούνται στην οικογένεια ιστορική γνώση, του οποίου οι φύλακες είναι τις περισσότερες φορές παππούδες: οικογενειακά κειμήλια, παραμύθια, τραγούδια, ρητά και παροιμίες, αινίγματα, παιδικά παιχνίδια και παιχνίδια. Όλα αυτά τα μέσα για τη διαμόρφωση των αρχικών ιστορικών ιδεών των παιδιών αντιστοιχούν στον εικονιστικό χαρακτήρα της γνώσης των παιδιών για τον κόσμο γύρω τους και χρωματίζονται από μια προσωπική στάση.
Οι σύγχρονοι παππούδες και γιαγιάδες είναι συντριπτικά εγγράμματοι και καλλιεργημένοι άνθρωποι. Είναι σε θέση όχι μόνο να θηλάζουν τα εγγόνια τους, αλλά και να ασκούν ηθική επιρροή πάνω τους, να διευρύνουν τους ορίζοντές τους και να κάνουν τη ζωή τους πιο αξιόπιστη, ασφαλή και σταθερή. Και τα εγγόνια για τον παππού και τη γιαγιά είναι ένα είδος συναισθηματικού πίσω μέρους, στο οποίο η παλαιότερη γενιά χρειάζεται ιδιαίτερα λόγω του γεγονότος ότι εργασιακή δραστηριότητα, ενόψει μιας επάξιας συνταξιοδότησης, και αυτό οφείλεται στο σπάσιμο των συνηθισμένων θεμελίων της ζωής. Ωστόσο, προφανώς, δεν πρέπει να «διαλυθεί» εντελώς στη ζωή των ενήλικων παιδιών, των εγγονών: η τυφλή θυσιαστική αγάπη δεν θα κάνει κανέναν ευτυχισμένο.
Μελέτη σύμφωνα με το βιβλίο του Α.Σ. Spivakovskaya "Πώς να είσαι γονείς" (Μ., 1986) ο ρόλος μιας γιαγιάς σε μια σύγχρονη οικογένεια.
Η ΑΓΑΠΗ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΩΣ ΗΘΙΚΗ ΑΞΙΑ
Σε μια σύγχρονη οικογένεια, η ηθική και ψυχολογική πτυχή των σχέσεων γίνεται ολοένα και πιο σημαντική, οι απαιτήσεις των συζύγων και των παιδιών ο ένας για τον άλλον αυξάνονται, το ίδιο το κριτήριο της οικογενειακής ευτυχίας και ευημερίας αλλάζει. Η οικογένεια είναι μια καθαρά οικεία ομάδα, επομένως, η συναισθηματική έλξη, η προσκόλληση των μελών της μεταξύ τους είναι υποχρεωτικά χαρακτηριστικά της. Όλα τα μέλη της οικογένειας δένονται από αγάπη. Η «πρωταρχική» του μορφή είναι η αγάπη των συζύγων. Το πιο ευνοϊκό κλίμα για ένα παιδί συμβαίνει όταν η γέννησή του είναι αποτέλεσμα φυσικής ανάγκης και επιθυμίας δύο ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον. Το παιδί μπαίνει στον κόσμο που αγαπούν οι γονείς ως η μεγαλύτερη αξία. Η ουσία της ανιδιοτελούς γονικής αγάπης παρατηρήθηκε διακριτικά από τον ποιητή Valentin Berestov:
Σε αγάπησα χωρίς λόγο
Για το ότι είναι εγγονός
Γιατί είσαι γιος
Για να είσαι μωρό
Για μεγαλώνοντας
Επειδή μοιάζει με τη μαμά και τον μπαμπά...
Και αυτή η αγάπη μέχρι το τέλος των ημερών σου
Θα παραμείνει το κρυφό σας στήριγμα.
Η γονική αγάπη συνοδεύει ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, αν και οι λειτουργίες της αλλάζουν κάπως. Στα πρώτα χρόνια της ζωής, διασφαλίζει την πραγματική ζωή και ασφάλεια του παιδιού. Η ανάγκη για γονική αγάπη είναι πραγματικά η ζωτική ανάγκη του μικρού ανθρώπου. Καθώς όμως μεγαλώνουν, η γονική αγάπη επιτελεί όλο και περισσότερο τη λειτουργία της διατήρησης και διατήρησης του εσωτερικού, συναισθηματικού και ψυχικού κόσμου του παιδιού. Και παρόλο που μόλις τις τελευταίες δεκαετίες, η συμπεριφορά των γονιών, η σχέση τους με τα παιδιά έχουν γίνει αντικείμενο προσεκτικής έρευνας, οι επιστήμονες είναι ομόφωνοι στον ορισμό της γονικής αγάπης: είναι η πηγή και η εγγύηση της συναισθηματικής ευημερίας ενός ατόμου, η διατήρηση της σωματικής και ψυχικής υγεία.
Η γονική αγάπη μπορεί να έχει διάφορες αποκλίσεις, μερικές φορές παίρνει παραμορφωμένες μορφές. Σε τέτοιες περιπτώσεις, μιλούν για παράλογη, τυφλή αγάπη, η οποία, έχοντας διαφορετική φύση, σημαίνει κάποια υπερβολή, υπερβολή, περιέχει, όπως λέει μεταφορικά ο Τσέχος ψυχολόγος Z. Matejczyk, «ένα συμπαγές μέρος του γονικού εγωισμού». Η αξία ενός παιδιού σε τέτοιες οικογένειες τονίζεται από τους ρόλους του.
Σε ορισμένες οικογένειες, «ζουν για το παιδί», είναι αγαπητό, και όχι απλά, αλλά χωρίς όρια: ένα πραγματικό «οικογενειακό είδωλο», που βάζει το άτομό του στο κέντρο του σύμπαντος. Τον θαυμάζουν, τον τρέμουν, βρίσκουν πρωτοτυπία στις πράξεις του, ακόμα κι όταν είναι άτακτος. Ανακαλύπτει συνεχώς νέα «ταλέντα», τα οποία επιδεικνύονται σε γνωστούς, συγγενείς, φίλους. Πιστεύοντας στην αποκλειστικότητά του, το παιδί μεγαλώνει ως ένας ιδιότροπος, αυτόκλητος εγωιστής που συνηθίζει να παίρνει χωρίς να δίνει τίποτα σε αντάλλαγμα. Στο νηπιαγωγείο, εκπλήσσει τους πάντες με την έλλειψη ανεξαρτησίας, τις ιδιοτροπίες, την αδυναμία επικοινωνίας με τους συνομηλίκους του.
Μια παραλλαγή του ρόλου του «οικογενειακού ινδάλματος» - «θησαυρός της μητέρας (του μπαμπά, της γιαγιάς)»- προκύπτει όταν ένας από τους ενήλικες δηλώνει τα αποκλειστικά δικαιώματά του στο παιδί. Το παιδί γίνεται το "προσωπικό είδωλο" κάποιου λόγω παραβίασης των ενδοοικογενειακών σχέσεων (για παράδειγμα, μια γιαγιά αγνοείται από ενήλικα παιδιά και βλέπει παρηγοριά στον εγγονό της, μια μητέρα δεν βρίσκει ικανοποίηση στο γάμο και ζητά αποζημίωση σε ένα παιδί) . Όλες οι επιθυμίες, οι ιδιοτροπίες του παιδιού εκπληρώνονται, του δίνουν δώρα, αρκεί να αγαπά τη «μαμά» του (γιαγιά). Η μαμά (γιαγιά, μπαμπάς) ζηλεύει το παιδί για τα άλλα μέλη της οικογένειας, ανίκανη να φανταστεί ότι μπορεί ακόμα να αγαπήσει κάποιον. Η ανηθικότητα μιας τέτοιας διεστραμμένης αγάπης για το παιδί του δεν απαιτεί απόδειξη.
Εάν ένα παιδί έχει μια αρκετά σοβαρή ασθένεια ή οι γονείς, φοβούμενοι μόνο ότι θα αρρωστήσει, τρέμουν πάνω του, εκπληρώνοντας όλες τις επιθυμίες του, τότε αρχίζει να παίζει το ρόλο ενός "αρρωστημένου παιδιού". Πολύ σύντομα συνειδητοποιεί ότι οποιαδήποτε ασθένεια του δίνει ειδικά δικαιώματα και αρχίζει να κάνει εικασίες για την κατάσταση που έχει προκύψει. Για να πετύχει τον στόχο του, μερικές φορές καταφεύγει σε προσποίηση, πονηριά. βλέποντας την αναστάτωση και το άγχος των ενηλίκων για την υγεία τους, ο ίδιος αρχίζει να τον υποψιάζεται.
Άρα, κάθε υπερβολή είναι βλαβερή, ακόμα κι αν αφορά την αγάπη. Και αν λείπει, αν το παιδί βλέπει λίγη στοργή από τους γονείς του; Δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει μόνο στα παλιά παραμύθια, αλλά και στις σύγχρονες οικογένειες. Σε αυτή την περίπτωση, τα παιδιά εκτελούν ρόλους που τονίζουν την ασήμαντη αξία τους για τους γονείς τους.
Πάρτε, για παράδειγμα, το «τρομερό παιδί». Γίνεται παιδί με όποιες αναπτυξιακές δυσκολίες (π.χ. υπερκινητικό, επιθετικό, με υπανάπτυξη του λόγου), που ενοχλούν τους ενήλικες, και δεν το κρύβουν. Το καημένο το παιδί δημιουργεί φανταστικά και αληθινά μπελάδες στους γύρω του (τρέχει στο διαμέρισμα, χύνοντας πάντα τα πάντα), μια τεταμένη κατάσταση. Νιώθοντας την απροθυμία των ενηλίκων προς τον εαυτό του, είναι ανυπάκουος, αυτοθέλητος, ενεργεί «παρά τους μεγάλους». Φαίνεται ότι το παιδί προκαλεί τους γονείς: «Αν δεν θέλετε να με χαϊδέψετε, τότε τουλάχιστον χτυπήστε με!». Τον ρόλο του «τρομερού παιδιού» μπορεί να παίξει ο πρωτότοκος στη γέννηση ενός δεύτερου παιδιού (αντίδραση διαμαρτυρίας για να ξανακερδίσει την προσοχή των γονιών), καθώς και ένα παιδί που έχει «νέο» μπαμπά. Η «τρομερή» συμπεριφορά ενός παιδιού είναι ένα σημάδι της συναισθηματικής του δυσφορίας.
Σε καταστροφικές οικογένειες, ένα παιδί μπορεί να είναι στη θέση του «αποδιοπομπαίο τράγο», όταν όλοι βγάζουν το κακό πάνω του, εκτοξεύουν την επιθετικότητά του. Το παιδί ζει με τον φόβο της τιμωρίας για κάθε πράξη και λέξη.
Από την παιδική ηλικία, όλοι θυμούνται το παραμύθι "Σταχτοπούτα", οπότε δεν θα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την κατάσταση ενός παιδιού που δεν αγαπιέται, δεν ταπεινώνεται, δεν καταπιέζεται. Και στις σύγχρονες οικογένειες υπάρχουν παιδιά που προορίζονται για τον ρόλο της «Σταχτοπούτας». Νιώθουν συνεχώς περιττοί, άσχημοι, βάρος μέσα στο σπίτι. Κάνουν ό,τι μπορούν για να ευχαριστήσουν τους γονείς τους, να αποτρέψουν τις επιθυμίες τους. Οι γονείς όμως θυμούνται το παιδί όταν χρειάζεται να φορτωθεί κάτι, να εμπιστευτεί κάτι. Το παιδί υποφέρει και δεν ξέρει πώς να συμπεριφερθεί.
Τι ρόλο πιστεύετε ότι παίζουν τα ορφανά στα ορφανοτροφεία; Ποιοι από τους ρόλους «δεν είναι διαθέσιμοι» σε αυτούς και γιατί;
Βέλτιστη κατάστασηγια την ανάπτυξη των παιδιών είναι μια στοργική οικογένεια. Μια αγαπημένη οικογένεια είναι μια οικογένεια που έχει φτάσει σε αρμονική αμοιβαία κατανόηση και αμοιβαία προσαρμογή με τα παιδιά, όπου η επικοινωνία με τα παιδιά είναι μεγάλη χαρά, όπου κυριαρχεί ένας θετικός, καλοπροαίρετος συναισθηματικός τόνος. Η λογική αγάπη χαρακτηρίζεται από την αποδοχή ενός παιδιού, έναν συνδυασμό θετικής συναισθηματικής στάσης απέναντί του με εύλογες απαιτήσεις και συνεργασία στην αλληλεπίδραση. Σε ένα υγιές ψυχολογικό κλίμα, το παιδί δεν προορίζεται για κανέναν καθορισμένο ρόλο. Τον αγαπούν ("το είδωλο της οικογένειας"), τα χάλασε - έγινε "τρομερό παιδί". Το βράδυ είναι «ο θησαυρός του μπαμπά» και τη μέρα, όταν οι γονείς είναι στη δουλειά, είναι «ο θησαυρός της γιαγιάς». Και το παιδί εκτελεί όλους τους ρόλους με ευχαρίστηση, δεν κολλάει σε κανέναν, αφού κανείς δεν το αναγκάζει να το κάνει. Σε μια αγαπημένη οικογένεια, ένα παιδί δεν είναι ούτε «αποδιοπομπαίος τράγος» ούτε «Σταχτοπούτα», αλλά του δίνονται άλλοι ρόλοι - βοηθός, ενδιαφέρον άτομο, σύμβουλος, που τονίζουν πόσο πολύ το χρειάζονται οι γονείς του.
Μιλάμε συνέχεια για την αγάπη των γονιών για ένα παιδί, αλλά «φύτρωσε» από την αγάπη των γονιών ο ένας για τον άλλον. Είναι η αληθινή αγάπη των γονιών ο ένας για τον άλλον που ανεβάζει τον τόνο της οικογενειακής ζωής, προκαλεί ένα αίσθημα χαράς. Αυτό είναι το πιο υγιές περιβάλλον για την ψυχική ανάπτυξη του παιδιού, για την ηθική του ανατροφή. Από γονείς που αγαπούν ο ένας τον άλλον, ένα παιδί μαθαίνει να βλέπει χαρά στο να κάνει κάτι καλό για τον άλλον και να εκτιμά την ευτυχία στο να δίνει περισσότερα από την ευτυχία στο να παίρνει. Μαθαίνει τακτ, ανθρωπιά, πιστότητα, τρυφερότητα.
Η ευτυχισμένη οικογένεια είναι το έδαφος για την ανάπτυξη της συναισθηματικότητας του παιδιού. Ωστόσο, η ανατροφή των συναισθημάτων δεν έρχεται από μόνη της, τις περισσότερες φορές, όπως κάθε ανατροφή, απαιτεί κόπο και μεγάλη προσπάθεια. «Να διδάξεις να νιώθεις», έγραψε ο V.A. Sukhomlinsky - αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα στην εκπαίδευση. Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς πρότεινε αυτόν τον τρόπο εκπαίδευσης των συναισθημάτων σε ένα παιδί σε μια οικογένεια:
- εμπλέκουν τα παιδιά σε καλές πράξεις από συμπάθεια, συμμετοχή, αγάπη για ένα άλλο άτομο (φροντίδα, ενθουσιασμός, άγχος για αγαπημένα πρόσωπα).
- να αναπτύξει την ευαισθησία της καρδιάς σε σχέση με άλλους ανθρώπους, ειδικά με εκείνους που χρειάζονται προσοχή - μικροί, ηλικιωμένοι ("Η Olya έκλαψε σήμερα. Γιατί; Το έμαθες; Βοήθησες;", "Γιατί δεν την παρακολουθεί η γιαγιά αγαπημένη τηλεοπτική σειρά; Ίσως δεν αισθάνεται καλά;");
- χρησιμοποιήστε έργα τέχνης, φύση για να εμπλουτίσετε τον συναισθηματικό κόσμο του παιδιού.
Η αγάπη βασίζεται στην αποτελεσματική εστίαση στο αντικείμενό της: γονείς, αγάπη για ένα παιδί, φροντίδα για την ανάπτυξή του, ευημερία στην καθημερινή φροντίδα, δουλειές (μπάνιο, μαγείρεμα, ανάγνωση ενός βιβλίου, βόλτα, παιχνίδι κ.λπ.) . Αν οι γονείς είναι αδιάφοροι για το παιδί, τότε αυτό πρώτα από όλα υποφέρει από την «αδράνειά» τους: δεν το φροντίζουν, είναι απεριποίητο, απεριποίητο κ.λπ. Η αγάπη που ζει στην καρδιά ενός πατέρα ή μιας μητέρας, αλλά δεν εκδηλώνεται με κανέναν τρόπο στην πράξη, δεν μπορεί να κάνει κανέναν ευτυχισμένο. Αντίθετα, θα κάνει το παιδί να υποφέρει από το γεγονός ότι «δεν το χρειάζεται κανείς».
Πώς νιώθετε για την A.Ya. Comenius: «Το να αγαπάς τα παιδιά είναι θέμα φύσης, αλλά το να κρύβεις την αγάπη σου είναι θέμα σύνεσης».
Η τέχνη της αγάπης έγκειται στην ικανότητα να δίνεις χαρά τόσο σε μικρά όσο και σε μεγάλα πράγματα, να δίνεις αποτελεσματικά, χωρίς να σώζεις τον εαυτό σου. Αυτό πρέπει να διδάσκεται στο παιδί: πότε και πώς να δείχνετε την αγάπη σας στα αγαπημένα σας πρόσωπα.
Η οικογενειακή αγάπη δεν είναι μόνο συναισθήματα, αλλά και ένας συγκεκριμένος τρόπος συμπεριφοράς των συζύγων, των παιδιών, από τον οποίο εξαρτάται η ευτυχία αυτής της οικογένειας. Μπορείτε να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, αλλά να βασανίζετε ο ένας τον άλλον με μομφές, ευαισθησία, πνευματική αγένεια, αδυναμία να πείτε τη σωστή λέξη... Η αγάπη επισκιάζεται από την εγωιστική συμπεριφορά των συζύγων και των παιδιών. Ο λόγος για συμπεριφορά που υπονομεύει την οικογενειακή αγάπη είναι η αδυναμία να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον. Αλλά αυτό, όπως λένε οι ψυχολόγοι, μπορεί να διδαχθεί. Ήδη από το τρίτο έτος της ζωής του, το παιδί αισθάνεται τη διάθεση, την κατάσταση των αγαπημένων του, ιδιαίτερα χαρούμενη. Είναι απαραίτητο να διδάξουμε στο παιδί να σέβεται την κατάσταση των αγαπημένων του, να συμπάσχει. Για να γίνει αυτό, οι γονείς θα πρέπει να δώσουν προσοχή στον εσωτερικό κόσμο του παιδιού: τι το ενδιαφέρει, τι το ευχαριστεί, τι το κάνει να λυπάται. Το ειλικρινές ενδιαφέρον των γονέων για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή ενός παιδιού, το ενδιαφέρον για τα παιδιά του, ακόμη και τα πιο ασήμαντα προβλήματα - αυτή είναι μια έκφραση της αγάπης των γονέων για ένα παιδί. Η ηθική συμπεριφορά μπορεί να εκπαιδευτεί με βάση την αγάπη: μόνο η αγάπη μπορεί να διδάξει την αγάπη.
ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
Είναι δυνατόν να μεγαλώσεις ένα παιδί χωρίς να έχεις απαιτήσεις από αυτό ή τη συμπεριφορά του; Αυτή η ερώτηση απέχει πολύ από το να είναι αδρανής. Οι απαιτήσεις, το περιεχόμενό τους, η κατεύθυνση καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον βαθμό «απαλότητας» και «ακαμψίας» ενός συγκεκριμένου εκπαιδευτικού συστήματος. Και τα εκπαιδευτικά συστήματα είναι διαφορετικά όχι μόνο σε συγκεκριμένες οικογένειες, αλλά και μεταξύ ολόκληρων εθνών.
Κάθε έθνος αναπτύσσει το δικό του σύστημα εκπαιδευτικών απαιτήσεων που υπαγορεύουν σε τι είναι σκόπιμο να περιορίζονται τα παιδιά και σε τι μπορούν να τους επιτραπεί να κάνουν. Το πρόβλημα των ορίων του επιτρεπόμενου αντιμετώπιζαν πάντα οι γονείς. Μέχρι τώρα, η επιστήμη δεν έχει στοιχεία για σαφή εξάρτηση των αποτελεσμάτων της εκπαίδευσης από τον βαθμό απαλότητας-ακαμψίας της στάσης των ενηλίκων προς τα παιδιά. Για παράδειγμα, το ιαπωνικό σύστημα εκπαίδευσης χαρακτηρίζεται από μια ήπια, μη απαιτητική στάση απέναντι στα παιδιά προσχολικής ηλικίας. Ωστόσο, στη σχολική ηλικία, αυτή η μονόπλευρη συμπεριφορά εξισορροπείται από την αυξημένη αυστηρότητα και ακρίβεια. Το ευρωπαϊκό μοντέλο ανατροφής είναι κάπως διαφορετικό: σε νεαρή ηλικία, η ανατροφή ρυθμίζεται αρκετά από τους κανόνες και τις απαιτήσεις των ενηλίκων, αλλά καθώς το παιδί μεγαλώνει, ο εξωτερικός έλεγχος αποδυναμώνεται.
Στη σύγχρονη παιδαγωγική, η έννοια της «απαίτησης» ερμηνεύεται αρκετά ευρέως: εκτός από μια λεκτική εντολή, περιλαμβάνει τους κανόνες της ζωής των παιδιών, την οργάνωσή της. Το πιο κοινό μέσο οργάνωσης της ζωής ενός παιδιού σε μια οικογένεια είναι το καθεστώς, το οποίο είναι η σωστή κατανομή στο χρόνο των κύριων διαδικασιών της ζωής, μια λογική εναλλαγή διαφόρων τύπων δραστηριότητας και ανάπαυσης. Η εφαρμογή του σχήματος είναι, πρώτα απ 'όλα, η διατήρηση και η ενίσχυση του νευρικού συστήματος ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας και, κατά συνέπεια, η διατήρησή του σε μια ισορροπημένη, ήρεμη και ενεργή κατάσταση. Το καθεστώς ενσταλάζει στα παιδιά τη συνήθεια της τάξης, της πειθαρχημένης συμπεριφοράς. Τα παιδιά εξασκούν την αυτοσυγκράτηση, την ικανότητα να εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους, τις απαιτήσεις των ενηλίκων.
Η παιδαγωγική απαίτηση περιέχει δύο πλευρές: το περιεχόμενο, το οποίο αντικατοπτρίζει ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς και ηθικής, και τη μέθοδο εφαρμογής - μια ορισμένη μορφή έκφρασης της απαίτησης. Για παράδειγμα: "Έπαιξα κύβους - βάλτε τους σε ένα κουτί", "Αν χρειάζεται να περάσετε και κάποιος στέκεται στην πόρτα, ρωτήστε: "Παρακαλώ επιτρέψτε μου".
Η κινητήρια δύναμη της ζήτησης εξαρτάται από τη σαφήνειά της, τη σαφήνεια της διατύπωσης. Καλό είναι τα παιδιά να «αποσυνθέσουν» τις απαιτήσεις σε πράξεις, να δείξουν κάποιες από αυτές. Χάρη σε αυτή την τεχνική, το παιδί αναπτύσσει μια εικόνα για την επερχόμενη δραστηριότητα, την απαραίτητη μορφή συμπεριφοράς. Καθώς το παιδί συσσωρεύει εμπειρία στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες, είναι δυνατή μια γενικευμένη διατύπωση της απαίτησης: «Άρτεμ, ήρθε η ώρα να ετοιμαστείς για ύπνο», «Όλεγκ, σε παρακαλώ βάλε τα πράγματα σε τάξη στο γραφείο σου».
Η απαιτητικότητα θα πρέπει να αντιστοιχεί στο επίπεδο που έχει επιτευχθεί και στις άμεσες προοπτικές ανάπτυξης του παιδιού. Αυτό δείχνει σεβασμό για τις δυνάμεις και τις δυνατότητες του παιδιού, εμπιστοσύνη στην προσωπικότητά του. Οι γονείς δεν πρέπει να κάνουν για το παιδί όσα έχει ήδη μάθει, αλλά να το «εμπνέουν» για το επόμενο επίτευγμα. Για παράδειγμα, η τρίχρονη Nastya ξέρει πώς να φορέσει η ίδια μια μπλούζα, οπότε η μητέρα της της προτείνει: «Φόρεσε μόνη σου μια μπλούζα και θα προσπαθήσουμε να στερεώσουμε τα κουμπιά μαζί».
Λάβετε υπόψη το εύλογο των απαιτήσεων. Αυτό σημαίνει ότι το παιδί πρέπει να καταλάβει τι και γιατί κάνει. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν πραγματικές συνθήκες για την εκπλήρωση των απαιτήσεων, των οδηγιών των ενηλίκων, για να εξασφαλιστεί η εκπλήρωση των απαιτήσεων με υλικά μέσα και είναι σημαντικό να επιλέγονται λαμβάνοντας υπόψη τις δυνάμεις και τις δυνατότητες του παιδιού . Αν, για παράδειγμα, προσφερθούν σε ένα παιδί μαχαιροπίρουνα για ενήλικες, δεν θα μάθει σύντομα να τρώει με μαχαίρι και πιρούνι. Μερικές φορές τα παιδιά δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τις απαιτήσεις των ενηλίκων λόγω του γεγονότος ότι δεν έχουν τις απαραίτητες δεξιότητες και ικανότητες. Επομένως, οι γονείς θα πρέπει να διαμορφώνουν ποικίλες δεξιότητες και ικανότητες στα παιδιά, προκειμένου να αυξάνουν με συνέπεια τις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές τους.
Οι απαιτήσεις φθάνουν στον στόχο, υπό τον όρο ότι εκπληρώνονται από το παιδί, μέχρι το τέλος (συμπεριλαμβανομένης της βοήθειας των γονέων). Και, αντίθετα, αποδιοργανωτική επίδραση στο παιδί ασκείται από πολυάριθμες απαιτήσεις που δεν συμφωνούνται από τα ενήλικα μέλη της οικογένειας και δεν είναι υποχρεωτικές για εκπλήρωση.
Για ένα παιδί, ο τόνος έκκλησης προς αυτόν με μια απαίτηση δεν έχει μικρή σημασία. Οι στοργικοί, απαλοί και συγκρατημένοι τόνοι, ένα μερίδιο χιούμορ και ένα αστείο είναι κατάλληλοι, το κύριο πράγμα είναι ότι το παιδί αισθάνεται τη συμμετοχή, τη φροντίδα, το ενδιαφέρον ενός ενήλικα για την προσωπικότητά του. Οι απαιτήσεις με τη μορφή κραυγής, απειλές με ευερέθιστους τόνους δεν γίνονται αντιληπτές από το παιδί και δεν το κάνουν να θέλει να υπακούσει στους ενήλικες.
Κατά την προσχολική παιδική ηλικία, υπάρχει επίγνωση των απαιτήσεων των ενηλίκων, κατανόηση της λογικής τους, η ανάγκη εκπλήρωσης. Ως αποτέλεσμα, στα παιδιά πέντε ή έξι ετών μπορεί κανείς να δει τις υποτυπώδεις μορφές της μετατροπής των εξωτερικών απαιτήσεων των γονέων σε εσωτερικά ερεθίσματα συμπεριφοράς. Το παιδί αρχίζει να κατανοεί τις απαιτήσεις που εκφράζονται σε ένα αίτημα, συμβουλή, υπόδειξη, έμμεση υπενθύμιση.
Στα εκπαιδευτικά συστήματα των σύγχρονων οικιακών οικογενειών, οι απαιτήσεις αντιμετωπίζονται διαφορετικά, γεγονός που καθορίζει τις διαφορετικές τακτικές της εκπαίδευσης. A.V. Ο Petrovsky προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους οικογενειακών σχέσεων και, κατά συνέπεια, τακτικές γραμμές στην εκπαίδευση: υπαγόρευση, κηδεμονία, ειρηνική συνύπαρξη με βάση τη μη παρέμβαση, συνεργασία.
Το Diktat χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι στην πρώτη γραμμή βρίσκονται απαιτήσεις, κανόνες που οι γονείς «εισάγουν» στη ζωή ενός παιδιού με τη βοήθεια εντολών, βίας, απειλών και άλλων σκληρών μέτρων. Η ανηθικότητα του υπαγορεύματος δεν απαιτεί ιδιαίτερη επιχειρηματολογία: η θέληση του παιδιού καταρρέει, η επιθυμία για ανεξαρτησία, η πρωτοβουλία «μαραίνεται» στο μπουμπούκι, η προσωπική αξιοπρέπεια καταπατείται. Οι «καρποί» μιας τέτοιας ανατροφής είναι ο φόβος, η υποκρισία, τα ψέματα, τα ξεσπάσματα αγένειας, καθώς και πιθανές αποκλίσεις στην υγεία του παιδιού. Φυσικά, οι γονείς δεν προσπαθούν για τέτοια αποτελέσματα, ίσως καταφεύγουν σε αυξημένη ακρίβεια από καλές προθέσεις, αλλά η ζημιά που προκαλείται στην ανάπτυξη του ατόμου δεν μπορεί να αποκατασταθεί.
Κάποτε ο A.S. ζήτησε τη μέγιστη ακρίβεια στην εκπαίδευση. Makarenko, αλλά με την προϋπόθεση ότι συνδυάζεται με μέγιστο σεβασμό και εμπιστοσύνη στο παιδί. Η απαίτηση χωρίς συνδυασμό εμπιστοσύνης και σεβασμού για το παιδί μετατρέπεται σε σκληρή πίεση, εξαναγκασμό.
Με την πρώτη ματιά, η κηδεμονία είναι ακριβώς αντίθετη από την υπαγόρευση: να ελευθερωθεί το παιδί από τις δυσκολίες, να απαλλαγεί από «περιττές» απαιτήσεις. Αλλά στην πραγματικότητα, οι επιταγές των γονέων και η κηδεμονία είναι φαινόμενα της ίδιας τάξης, διαφέρουν ως προς τη μορφή και όχι στην ουσία. Τα αποτελέσματα συμφωνούν σε μεγάλο βαθμό.
Η ειρηνική ύπαρξη που βασίζεται στη μη παρέμβαση είναι μια αρκετά κοινή τακτική στις σύγχρονες οικογένειες, όπου οι νέοι, συχνά μορφωμένοι γονείς τηρούν την αρχή: τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν ανεξάρτητα, ανεμπόδιστα, ελεύθερα. Ως εκ τούτου - ένα ελάχιστο απαιτήσεων, κανόνων, κανόνων συμπεριφοράς. Πιο ξεκάθαρα, η πορεία προς την ανεξαρτησία των δύο κόσμων -γονέων και παιδιών- παρατηρείται σε οικογένειες όπου οι ενήλικες είναι απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων των σταδιοδρομιών, όπου η μητέρα και ο πατέρας «προστατεύουν» την ειρήνη τους, παίρνουν θέση μη. παρεμβολές, προτιμώντας άνετα και όχι συνύπαρξη που απαιτεί ψυχικό κόστος. Αποτέλεσμα μιας τέτοιας ανατροφής είναι η αποξένωση γονέων και παιδιών, η συναισθηματική αυτονομία.
Η συνεργασία χαρακτηρίζεται από μια ισορροπία αγάπης, σεβασμού και ακρίβειας προς το παιδί (και με άλλα μέλη της οικογένειας, παρεμπιπτόντως). Εδώ οι απαιτήσεις δεν «διογκώνονται», είναι φυσικές αν όλοι δείχνουν αποτελεσματικά την αγάπη και τη φροντίδα τους ο ένας για τον άλλον. Το παιδί δεν φοβάται την εκπλήρωση και τη μη συμμόρφωση με κανόνες, κανόνες, απαιτήσεις, γιατί θα του υπενθυμιστεί, θα παροτρυνθεί, εάν χρειαστεί, θα βοηθήσουν. Το πιο σημαντικό όμως είναι ότι του εμπνέουν πίστη στις δικές του δυνάμεις, ευκαιρίες, με άλλα λόγια τονώνουν θετικά την ικανότητά του.
Οι Ούγγροι ψυχολόγοι J. Ranshburg και P. Popper πιστεύουν ότι ένα παιδί έχει ανάγκη για τη δική του ικανότητα, η οποία διαμορφώνεται καθώς συσσωρεύεται εμπειρία ζωής. Μπορεί κανείς να αναφέρει πολλά στοιχεία ότι ένα παιδί αρκετά νωρίς θέλει να εξερευνήσει τον κόσμο μόνο του, να δοκιμάσει τις δυνάμεις του. Εδώ είναι ένα τρίχρονο παιδί που όρμησε στο παγωμένο μονοπάτι: «Θέλω να οδηγήσω!» Πώς είναι η μαμά; Αυτός που φροντίζει το παιδί ή του υπαγορεύει τη θέλησή της θα πει: «Όχι, είναι μικρό ακόμα. Αν πέσεις, σπάσεις τη μύτη σου, θα πονέσει ... "Καταστέλλει την επιθυμία του παιδιού να είναι ενεργό, να δοκιμάσει τις δυνάμεις του. Σε τέτοιες περιπτώσεις, κανείς μιλά για αρνητική διέγερση της ικανότητας του παιδιού. Μια άλλη μητέρα, που καταλαβαίνει ότι η επιθυμία του παιδιού για ανεξαρτησία πρέπει να υποστηριχθεί με κάθε δυνατό τρόπο, θα πει διαφορετικά: «Μπορείς, αλλά θα σε βοηθήσω, δώσε μου το χέρι σου». Η ενθάρρυνση του παιδιού, η άδεια να κάνει κάτι χαρακτηρίζουν τη θετική διέγερση της ικανότητας.
Με αρνητικό ερέθισμα, οι γονείς εκφράζουν ανησυχίες, αποθαρρύνουν το παιδί, το εμπνέουν με το «δεν μπορείς!». Το παιδί πήρε ένα ξερό κλαδί - «θα βγάλεις το μάτι σου», ανέβηκε σε μια λακκούβα - «θα πέσεις!», πήρε ένα φλιτζάνι από το τραπέζι για να βοηθήσει τη γιαγιά του να καθαρίσει τα πιάτα - «θα το σπάσεις !». Με μια λέξη - ατελείωτες προτάσεις με λόγια και πράξεις ότι το παιδί δεν είναι ικανό. Πού οδηγεί αυτό; Σε αποδυνάμωση της πίστης στις δικές του δυνάμεις, ισχυρισμός σε μια αρνητική γνώμη για τον εαυτό του και τις ικανότητές του. Το παιδί καθοδηγείται από εξωτερικό έλεγχο και αυτό οδηγεί σε φόβο ευθύνης, στην εξάρτηση από την κατάσταση, τις απαιτήσεις των ενηλίκων. Με μια λέξη, ένας άνθρωπος που δεν έχει αυτοπεποίθηση θα μεγαλώσει.
Με θετική τόνωση της ικανότητας των παιδιών, αντίθετα, του εμπνέουν ότι θα πετύχει, ότι θα μπορεί να κάνει τα πάντα, ενισχύοντας έτσι την πίστη του στις δικές του δυνάμεις και ικανότητες. Το παιδί «μεγαλώνει» στα δικά του μάτια. Η διακριτική βοήθεια των γονιών στοχεύει στην ανάπτυξη του εσωτερικού ελέγχου του παιδιού στη συμπεριφορά του. Και αυτό, με τη σειρά του, είναι ευεργετικό για την ενίσχυση της ανεξαρτησίας, για να γίνει υπεύθυνος. Μαζί, όλες οι τεχνικές θετικής τόνωσης της ικανότητας του παιδιού θα βοηθήσουν τους γονείς να αναπτύξουν μια προσωπικότητα με αυτοπεποίθηση.
Έτσι, καθήκον των γονέων είναι να οργανώσουν τη ζωή των παιδιών όχι τόσο με τη βοήθεια εξωτερικής ρύθμισης, μέσω της παρουσίασης απαιτήσεων, κανόνων, αλλά ενεργοποιώντας πλήρως τα εσωτερικά κίνητρα, τις ανάγκες, την επιθυμία του παιδιού να γίνει καλύτερο.
ΑΡΧΗ ΓΟΝΕΩΝ
Ο εκδημοκρατισμός της δημόσιας ζωής οδήγησε σε κριτική για την αυταρχική έννοια της εκπαίδευσης, η οποία προβλέπει την υποταγή των παιδιών στη βούληση του δασκάλου και των γονέων. Από αυτή την άποψη, η έννοια της «εξουσίας», ως ίδια ρίζα με τη λέξη «αυταρχισμός», έχει γίνει πολύ σπάνια. Και μάταια, γιατί η έννοια της εξουσίας δεν έρχεται σε αντίθεση με τις σύγχρονες τάσεις στον εξανθρωπισμό της εκπαίδευσης.
Εξουσία (από το λατινικό autoritas - δύναμη) - η επιρροή ενός ατόμου που βασίζεται στη γνώση, τις ηθικές αρετές, την εμπειρία ζωής. Μερικές φορές η εξουσία ορίζεται ως μια σχέση στην οποία ένα άτομο κυριαρχεί σε ένα άλλο που χρειάζεται υποστήριξη. Η ανωτερότητα των γονέων που είναι έγκυροι για το παιδί καθορίζεται από την ωριμότητά τους και όχι από τη βία, όχι από την καταπίεση της προσωπικότητάς του. Το να είσαι έγκυρος γονέας σημαίνει να προσελκύεις ένα παιδί με τη δύναμη και τη γοητεία της προσωπικότητάς σου, να οδηγείς και να βοηθάς όπου χρειάζεται. Η αποδοχή μιας τέτοιας γονικής κυριαρχίας σημαίνει για το παιδί όχι τόσο υποταγή όσο εμπιστοσύνη, απόκτηση προστασίας. Το αίσθημα της αυτοπεποίθησης ζωής, που προαναφέρθηκε, είναι μια από τις ανάγκες του ψυχισμού του παιδιού, γι' αυτό χρειάζεται να βρει στήριξη, υποστήριξη στο πρόσωπο ενός ενήλικα, ιδιαίτερα των γονιών.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Makarenko έγραψε ότι για ένα παιδί των πρώτων χρόνων της ζωής «... το ίδιο το νόημα της εξουσίας έγκειται στο γεγονός ότι δεν απαιτεί κανένα στοιχείο, ότι γίνεται αποδεκτό ως αναμφισβήτητη αξιοπρέπεια του γέροντα, ως δύναμη και αξία του , ορατή, θα λέγαμε, σε ένα απλό παιδικό μάτι» (Makarenko A.S. Ped. Op.: Σε 8 τόμους - M., 1984.-T. 4.-S. 66).
Για ένα μικρό παιδί, κάθε ενήλικας είναι μια φυσική εξουσία, γιατί στα μάτια των παιδιών είναι η ενσάρκωση της δύναμης, της δύναμης, της ικανότητας. Αυτό δίνει σε ορισμένους γονείς την ψευδαίσθηση ότι δεν χρειάζεται να καταβάλουν μεγάλη προσπάθεια για να διατηρήσουν την εξουσία τους. Τέτοιες απόψεις διατηρούνται κυρίως σε οικογένειες όπου η εκπαίδευση βασίζεται στην κηδεμονία, υπαγορεύει. Εν τω μεταξύ, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας είναι ήδη σε θέση να διακρίνει μεταξύ της εξουσίας που βασίζεται μόνο στη σωματική υπεροχή (μεγαλύτερη, ισχυρότερη) και της εξουσίας που βασίζεται στη στοργή και τον σεβασμό. Αγάπη, προσοχή στο παιδί, φροντίδα γι 'αυτό - το πρώτο "τούβλο" της γονικής εξουσίας. Θα δυναμώσει στα μάτια του παιδιού καθώς «ανακαλύπτει» στους γονείς του τις υψηλές ηθικές τους ιδιότητες, την κουλτούρα, τη πολυμάθεια, τη διανοητική ανάπτυξη, τις δεξιότητες και πολλές άλλες εξαιρετικές ιδιότητες. Οι υπεύθυνοι γονείς σκέφτονται την εξουσία τους, προσπαθούν να τη διατηρήσουν, να την ενισχύουν, σε καμία περίπτωση να μην την καταστρέφουν με ανάξια συμπεριφορά.
Σε μια οικογένεια, είναι σημαντικό να διατηρείτε ο ένας την εξουσία του άλλου, ενώ να θυμάστε ότι είναι δύσκολο να το κερδίσετε και είναι εύκολο να το χάσετε για πάντα, ειδικά σε μικρές καθημερινές αψιμαχίες, καυγάδες και καυγάδες. Συχνά, οι σύζυγοι, χωρίς να σκέφτονται τις συνέπειες, με ή χωρίς λόγο παρουσία παιδιών, γελοιοποιούν, προσβάλλουν και εξευτελίζουν ο ένας τον άλλον. Ιδιαίτερα συχνά αυτό γίνεται σε σχέση με τον πατέρα.
Κοινωνιολογικές μελέτες δείχνουν ότι πολλοί μαθητές βάζουν τον ρόλο του πατέρα στην τρίτη ή τέταρτη θέση όταν λύνουν ερωτήσεις όπως "Ποιον θα θέλατε να ακολουθήσετε ένα παράδειγμα;", "Σε ποιον θα εμπιστευόσασταν το μυστικό σας;" Η μητέρα, τα αδέρφια, οι παππούδες, οι γιαγιάδες, οι συνομήλικοι συχνά βαθμολογούνται ως αυθεντίες υψηλότερες από τον πατέρα.
Η έρευνα δείχνει ότι τα αγόρια είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα στην πτώση του κύρους του πατέρα στην οικογένεια. στις συνθήκες της «μητριαρχίας» αφομοιώνουν την εικόνα ενός ανθρώπου ως «περιττό ον» και μεταφέρουν αυτή την εικόνα στον εαυτό τους. Κατά κανόνα, το αγόρι βιώνει ένα αίσθημα αγάπης και οίκτου για τον «δευτεροβάθμιο πατέρα» και αντιλαμβάνεται την ταπείνωση του πατέρα του ως δική του. Αλλά υπάρχουν στιγμές που, έχοντας απορρίψει την εικόνα του πατέρα, το παιδί θα αναζητήσει άλλα αρσενικά ιδανικά και δεν είναι γνωστό πού θα τον οδηγήσουν αυτές οι αναζητήσεις. Τα κορίτσια είναι κάπως λιγότερο ευάλωτα από αυτή την άποψη. Είναι σε θέση να επικεντρωθούν ακόμη και σε έναν τέτοιο πατέρα, ο οποίος έχει χάσει τη θέση του ως αρχηγός της οικογένειας, αν είναι στοργικός και ευγενικός μαζί τους.
ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ
Οι σύγχρονοι επιστήμονες (I.V. Bestuzhev-Lada, D.S. Likhachev, A.V. Mudrik) περιλαμβάνουν οικογενειακές παραδόσεις μεταξύ των σημαντικών υποκειμενικών συνθηκών που έχουν αξιοσημείωτο αντίκτυπο στα χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης στο σπίτι.
Η λέξη "παράδοση" (από το λατινικό tratitio - μετάδοση) σημαίνει ιστορικά καθιερωμένα και μεταβιβασμένα από γενιά σε γενιά ήθη, πρακτικές, κανόνες συμπεριφοράς. Η οικογένεια, όπως και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί, υπάρχει αναπαράγοντας παραδόσεις, ακολουθώντας ορισμένα πρότυπα δραστηριότητας, χωρίς τα οποία η ίδια η ανάπτυξή της είναι αδιανόητη. Αν αναλύσουμε τις διαφορετικές σφαίρες της οικογενειακής ζωής, τότε το συμπέρασμα είναι προφανές: χτίζονται σύμφωνα με διάφορους τύπους προτύπων που αναπαράγονται από κάθε νέα γενιά της οικογένειας και ρυθμίζουν τη δημιουργία νέα οικογένεια, συζυγικές, γονικές σχέσεις, νοικοκυριό, δραστηριότητες αναψυχής κ.λπ. Και δεδομένου ότι η ίδια η οικογένεια και οι αξίες της είναι προϊόν πολιτισμού, πρακτικά οποιοδήποτε πρότυπο υλικής και πνευματικής δραστηριότητας μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για την εμφάνιση παραδόσεων στην οικογένεια. Έτσι, για παράδειγμα, πολλές οικογένειες έχουν αναπτύξει παραδόσεις να φυτεύουν ένα δέντρο προς τιμήν ενός νεογέννητου μωρού ή νεόνυμφων, να γιορτάζουν την ημέρα που το παιδί μπαίνει στο σχολείο, να μεταφέρουν το πρώτο αυτοδιαβασμένο βιβλίο από πατέρα σε γιο, να κρατούν ένα οικογενειακό φωτογραφικό χρονικό (και σήμερα - ένα βίντεο χρονικό) κ.λπ. Μεταδιδόμενες από γενιά σε γενιά, οι παραδόσεις, προσαρμοζόμενες στις συνθήκες της σύγχρονης ζωής, δεν μένουν παγωμένες, δοσμένες μια για πάντα. Ο σκοπός τους στην ανθρώπινη κοινωνία παραμένει αμετάβλητος: έχουν σχεδιαστεί για να χρησιμεύουν στην ενίσχυση των οικογενειακών δεσμών και σχέσεων που λειτουργούν ως μηχανισμοί για τη μεταφορά τέτοιων προσωπικών και κοινωνικά πολύτιμων ανθρώπινων ιδιοτήτων όπως η αγάπη, η καλοσύνη, η συμπόνια, η αμοιβαία κατανόηση, η ετοιμότητα για βοήθεια ενός αγαπημένου προσώπου. (A I. Zakharov, A. B. Orlov, A. S. Spivakovskaya).
Στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία, καθώς και στην πρακτική της εκπαίδευσης, οι έννοιες «παράδοση» και «έθιμο» χρησιμοποιούνται συχνά ως συνώνυμες. Η απάντηση στο ερώτημα πόσο θεμιτή είναι μια τέτοια ταύτιση δίνεται στη μελέτη του I.V. Σουχάνοφ. Αποκαλύπτεται η «συγγένεια» των παραδόσεων και των εθίμων, δηλαδή: οι κοινές κοινωνικές τους λειτουργίες, σύμφωνα με τις οποίες χρησιμεύουν ως μέσο σταθεροποίησης των σχέσεων που δημιουργούνται στην κοινωνία και αναπαραγωγής αυτών των σχέσεων στη ζωή των νέων γενεών. Αλλά αυτές οι λειτουργίες εκτελούνται από τα έθιμα και τις παραδόσεις με διαφορετικούς τρόπους. Τα έθιμα άμεσα, μέσω λεπτομερών συνταγών για ορισμένες ενέργειες σε συγκεκριμένες καταστάσεις, σταθεροποιούν ορισμένους δεσμούς στις οικογενειακές σχέσεις και τους αναπαράγουν στη ζωή των νέων γενεών. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι συνήθειες της φροντίδας των παιδιών, η συμπεριφορά σε δημόσιος χώρος, υποδοχή καλεσμένων, τήρηση βιβλίου οικογενειακών εσόδων και εξόδων και πολλά άλλα. Κάθε έθιμο, βέβαια, έχει τη δική του σημασία, αλλά δεν εκφράζεται με τη μορφή ιδανικού. Το Custom ορίζει με μεγάλη λεπτομέρεια τι πρέπει ή δεν πρέπει να γίνει σε μια δεδομένη κατάσταση και δεν υποδεικνύει τι πρέπει να είναι κάποιος.
Οι παραδόσεις, αντίθετα, βασίζονται πάντα στην αξία της οικογένειας, η οποία καθορίζει το νόημα της παραδοσιακής συμπεριφοράς. Επομένως, η παράδοση δεν δίνει αναλυτική ρύθμιση της πράξης, δεν έχει συγκεκριμένο «δεσμευτικό» σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Για παράδειγμα, η παράδοση της φιλοξενίας, την οποία τηρούν πολλές σύγχρονες οικογένειες, ενσωματώνεται με διαφορετικούς τρόπους: κάποιος εστιάζει στα αναψυκτικά, ενώ για άλλους το κύριο πράγμα είναι η επικοινωνία με τον επισκέπτη, η ανάγκη να βρει συναισθηματική υποστήριξη στο πρόσωπό του ή να του προσφέρει με τέτοια, και το τραπέζι στρώνεται σύμφωνα με την αρχή «όσο πιο πλούσιος, τόσο πιο ευτυχισμένος».
Λόγω της παραπάνω διαφοράς που υπάρχει μεταξύ παραδόσεων και εθίμων, οι επιστήμονες τονίζουν την ανισότητά τους στην οικογενειακή ανατροφή ενός παιδιού. Τα έθιμα σχηματίζουν κυρίως απλές συνήθειες - στερεότυπες επαναλαμβανόμενες ενέργειες που έχουν έναν ορισμένο βαθμό αυτοματισμού (για παράδειγμα, το έθιμο ενός νανουρίσματος, το έθιμο της ευχής Καλημέρα, Καλή όρεξη, ένα θαυμάσιο έθιμο των χωρικών είναι να χαιρετούν οποιοδήποτε άτομο, συμπεριλαμβανομένου ενός ξένου).
Τα έθιμα, ως μαζικές απλές συνήθειες, ρυθμίζουν εκείνες τις κοινωνικές σχέσεις που είναι ήδη σταθερά εδραιωμένες, επαναλαμβανόμενες από γενιά σε γενιά. Όμως σε νέες, μεταβαλλόμενες καταστάσεις, τα έθιμα, ως μέσο εκπαίδευσης, δεν είναι αρκετά αποτελεσματικά. Ένα άλλο πράγμα είναι οι παραδόσεις, οι οποίες είναι πιο δυναμικές λόγω του ότι ανταποκρίνονται πιο γρήγορα στις απαιτήσεις της σύγχρονης ζωής παρά στα έθιμα. Οι δυνατότητες ανάπτυξης των παραδόσεων είναι πολύ υψηλότερες, καθώς σχηματίζουν σύνθετες συνήθειες, συμβάλλουν στη διαμόρφωση μιας συγκεκριμένης κατεύθυνσης της συμπεριφοράς του παιδιού, εντός της οποίας είναι ελεύθερο να επιλέξει τρόπους για να εκτελέσει μια συγκεκριμένη πράξη. Οι σύνθετες συνήθειες παρέχουν την ευκαιρία να αυτοσχεδιάσεις συμπεριφορά. Αντιπροσωπεύοντας τεράστιες σύνθετες συνήθειες, οι παραδόσεις καθοδηγούν τη συμπεριφορά του παιδιού όχι μόνο σε καθιερωμένες σχέσεις, αλλά και σε εκείνες τις νέες επιλογές που προκύπτουν απροσδόκητα, διαφέρουν από εκείνες τις καταστάσεις που ήταν στην εμπειρία του. Εάν, για παράδειγμα, ένα παιδί ανατρέφεται με τις παραδόσεις μιας ανθρώπινης στάσης προς τους άλλους, τότε όχι μόνο δείχνει συμπόνια, σεβασμό, καλή θέληση στις σχέσεις με τα μέλη της οικογένειας, αλλά αισθάνεται και την ατυχία των άλλων ανθρώπων στην καρδιά του ("Γιατί κλαίει το αγόρι; Ας τον βοηθήσουμε!"), Ζώα ("Καημένη γάτα - είναι άστεγη, δώσε της το γάλα μου"), λογοτεχνικοί ήρωες ("Ο Carlson δεν είναι καθόλου φίλος του παιδιού: Λόγω του Carlson, το παιδί πάντα πιάνεται»).
Έτσι, οι παραδόσεις και τα έθιμα είναι δύο δίαυλοι κοινωνικοποίησης του παιδιού και οι παραδόσεις λειτουργούν με βάση τα έθιμα. Οι οικογενειακές παραδόσεις είναι πολυλειτουργικές, συγκεκριμένες, συναισθηματικά κορεσμένες, επομένως, στο υπόβαθρό τους κοινωνική ανάπτυξητο παιδί είναι πιο επιτυχημένο.
Οι παραδόσεις και τα έθιμα αντικατοπτρίζουν εθνοτικές, πολιτιστικές, θρησκευτικά χαρακτηριστικάοικογενειακή, επαγγελματική υπαγωγή των μελών της. Η παράδοση βασίζεται πάντα σε κάποια ιδέα, αξία, κανόνα, οικογενειακή εμπειρία. Πόσο πολυλειτουργικές είναι οι νόρμες και οι αξίες κάθε συγκεκριμένης οικογένειας, τόσο διαφορετικές είναι οι παραδόσεις στην εκπαιδευτική τους ουσία. Ανάλογα με τις αξίες και τους κανόνες της οικογένειας, που εφαρμόζονται σε μια συγκεκριμένη παράδοση, μπορεί κανείς να μιλήσει για εποικοδομητικές και καταστροφικές, εποικοδομητικές και μη, στερεότυπες και μη στερεότυπες, αληθινές και φανταστικές παραδόσεις.
Σε μια οικογένεια, για παράδειγμα, η παράδοση του εορτασμού των γενεθλίων ενός παιδιού πραγματοποιείται σε παιδικές διακοπές με συγχαρητήρια, ευχές, δώρα, διασκεδαστικά παιχνίδια, τραγούδι, χορό, μια χαρούμενη ανάμνηση των οποίων θα παραμείνει για πολλά χρόνια όχι μόνο για τον ήρωα του την περίσταση, αλλά για όλους τους παρευρισκόμενους. Και σε μια άλλη οικογένεια, τα γενέθλια ενός παιδιού είναι αφορμή για μια άλλη γιορτή ενηλίκων με άφθονες σπονδές, μεθυσμένες αναμετρήσεις, πίσω από τις οποίες το παιδί, οι διακοπές του, η ανάγκη του για χαρά ξεχνιούνται εντελώς. Από μια τέτοια «γιορτή», το παιδί θα διατηρήσει την πικρία και τη δυσαρέσκεια προς τους πιο κοντινούς ανθρώπους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στο πρώτο παράδειγμα, η παράδοση είναι η βάση των παρόντων και των μελλοντικών χαρών, ενθαρρύνει την καλοσύνη, διεγείρει στοιχεία δημιουργικότητας, στο δεύτερο, είναι η αιτία πολλών από τα σημερινά και τα αυριανά προβλήματα και ανατροπές του παιδιού, μια σαφής απόδειξη του άβυσσος ανάμεσα σε αυτόν και τους γονείς του, μέσα από το πρίσμα της οποίας όλος ο κόσμος γύρω του μοιάζει εχθρικός και σκληρός.
Ο εμπλουτισμός του περιεχομένου των οικογενειακών παραδόσεων συμβάλλει στην πλήρη οργάνωση της ζωής της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, διασφαλίζει την ανάπτυξη της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των μελών της, ιδίως μεταξύ γονέων και παιδιών, συμβάλλει στη βελτίωση της διαδικασίας εκπαίδευσης στο σπίτι.
Παρά τη φασαρία της σύγχρονης ζωής, σε πολλές οικογένειες έχει διατηρηθεί η παράδοση των οικογενειακών γευμάτων, τα οποία αναπληρώνουν την έλλειψη συνεχών ζωντανών επαφών μεταξύ των μελών της οικογένειας, επιβεβαιώνουν την ακεραιότητά της και το ενδιαφέρον όλων των μελών της οικογένειας για αυτήν. Γίνεται ανταλλαγή επίκαιρων ειδήσεων, συζητούνται οικογενειακά θέματα που αφορούν όλα ή οποιοδήποτε από τα μέλη της οικογένειας. Η παράδοση των οικογενειακών γευμάτων, ενώ διατηρεί την αξία της, είναι ένα είδος σύμβολο νεποτισμού.
Επί του παρόντος, μελετώνται παραδόσεις που αναπτύχθηκαν με το πέρασμα των αιώνων σε οικιακές οικογένειες και στη μεταεπαναστατική περίοδο, αναγνωρίζοντας από την επίσημη ιδεολογία ως ξεπερασμένες, μικροαστικές, χωρίς αρχές, αποδείχθηκαν σοβαρά παραμορφωμένες ή εντελώς χαμένες . Αυτές είναι οι παραδόσεις της οικογενειακής ανάγνωσης, του τραγουδιού, της κεντητικής και άλλης κοινής δουλειάς και δημιουργικότητας, των παιχνιδιών ενηλίκων και παιδιών, της επιστολικής κουλτούρας, της σύνταξης οικογενειακού δέντρου, του home theatre, της συλλογής λουλουδιών, των φύλλων σε βοτανικά, πέτρες και άλλων υλικών και δημιουργία παιδικό μουσείο στη βάση τους και πολλά άλλα (T.E. Berezina, T.M. Barinova, G.N. Grishina). Μερικές από αυτές τις παραδόσεις αρχίζουν να αναβιώνουν. Έτσι, στις σύγχρονες οικογένειες έχει εμφανιστεί ένα ενδιαφέρον για τις ρίζες τους, το οποίο εκφράζεται σε παραδόσεις που σχετίζονται με μια εκδρομή στη γενεαλογία της οικογένειάς τους (συλλογή και αποθήκευση οικογενειακών λειψάνων, δημιουργία άλμπουμ φωτογραφιών "My genealogy", επίσκεψη σε μέρη αξέχαστες για προγόνους, κλπ.) . Οι παραδόσεις αναψυχής γίνονται όλο και πιο διαφορετικές: ταξίδια, κυριακάτικα ταξίδια εκτός πόλης, επίσκεψη σε μουσεία, συναυλίες στο σπίτι, εθνικοί αγώνες, αθλητική ψυχαγωγία κ.λπ. παραδόσεις, όπως ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς και τα γενέθλια των μελών της οικογένειας και, φυσικά, το πρώτο όλα παιδιά. Όπως δείχνουν τα αποτελέσματα μελετών (T.M. Barinova, E.S. Babunova, N.V. Demidova), αυτές οι παραδόσεις είναι οι πιο κοινές στη σύγχρονη οικογένεια. Ωστόσο, δυστυχώς, επικεντρώνονται στη σειρά δράσης (αγορά χριστουγεννιάτικου δέντρου, δώρων, λιχουδιών, έγκαιρη πρόσκληση επισκεπτών, καθαρισμός και διακόσμηση του διαμερίσματος κ.λπ.). Πολύ πιο πολύτιμη με την εκπαιδευτική έννοια είναι η οργάνωση των δραστηριοτήτων παιδιών και ενηλίκων, η έναρξη δραστηριότητας, η δημιουργικότητα των παιδιών. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η πιο φωτεινή τελετουργική στιγμή των διακοπών της Πρωτοχρονιάς στην οικογένεια - ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, η τοποθέτησή του, η διακόσμηση. Για τα πολύ μικρά παιδιά, η επίδραση της χρωματικότητας, της ασυνήθιστης, της ακεραιότητας από την αντίληψη ενός στολισμένου χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι σημαντική. Ως εκ τούτου, τους παρουσιάζεται ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο που είναι ήδη διακοσμημένο από ενήλικες και στη συνέχεια κάθε μέρα εξετάζουν τα παιχνίδια μαζί τους, προκαλούν συναισθηματικό θαυμασμό, θαυμασμό. Στην τοποθέτηση και τον στολισμό του χριστουγεννιάτικου δέντρου συμμετέχουν παιδιά από 4-5 ετών. Η διακόσμηση ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι μια ολόκληρη ιεροτελεστία με τεράστιο σύνθετο αντίκτυπο στο μυαλό, τα συναισθήματα, τη θέληση του παιδιού. Για αυτόν, κάθε χριστουγεννιάτικο παιχνίδι είναι μια παλιά γνωριμία, με την οποία τόσα πολλά χαρούμενες αναμνήσεις, και τώρα ήρθε η ώρα να μάθετε την ιστορία του. Αποδεικνύεται ότι οι χριστουγεννιάτικες διακοσμήσεις, παρά την ευθραυστότητά τους, «ζουν» στην οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα και μερικές γίνονται λείψανά της. Το παιδί ενδιαφέρεται να μάθει ότι μια μικρή πράσινη μπάλα, ελαφρώς αμαυρωμένη από καιρό σε καιρό, ανήκε στην προ-προ-προ-προ-προ-προ-θάμνο Αλεξάνδρα πριν από πολύ καιρό και ο παππούς Σάσα αγόρασε έναν ελέφαντα από χαρτόνι με τα χρήματα που εξοικονομήθηκαν. από τα πρωινά του σχολείου όταν πήγε στην πρώτη δημοτικού, και κάτω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο στέκεται ο Άγιος Βασίλης, μέσα στο οποίο υπήρχε ένα δώρο που έλαβε ο μπαμπάς στις πρώτες διακοπές του στο δέντρο του Κρεμλίνου. Και αυτό το έντονο κόκκινο χωνάκι, που είναι τόσο προσεκτικά τυλιγμένο με βαμβάκι, είναι το αγαπημένο παιχνίδι για το χριστουγεννιάτικο δέντρο της γιαγιάς της Τάνιας, αλλά όταν ο μπαμπάς ήταν μικρός, το άφησε κάτω και μετά κόλλησε τις ρωγμές με ειδική κόλλα. Λοιπόν, μετά από τέτοιες ενδιαφέρουσες οικογενειακές ιστορίες, πώς μπορείτε να μην είστε προσεκτικοί, προσεκτικοί να μην καταστρέψετε τα παιχνίδια, τα οποία, όπως αποδεικνύεται, είναι αγαπητά στα αγαπημένα σας πρόσωπα, αγαπημένα από εσάς!
Έτσι, οι οικογενειακές παραδόσεις είναι το κύριο μέσο μετάφρασης κοινωνικο-πολιτιστικών αξιών, οικογενειακών κανόνων, δημιουργίας των δεσμών της με αντικείμενα που περιλαμβάνονται στη σφαίρα της ζωής της (B.M. Bim-Bad, A.V. Petrovsky).
Καθήκοντα
1. Ψυχοθεραπεύτρια Α.Γ. Ο Ντομπρόβιτς περιγράφει τις ειδικές δεξιότητες που βοηθούν στην καλή σχέση με τους ανθρώπους: «η ικανότητα να διατηρείς ένα χαμόγελο» (να διατηρείς μια φιλική έκφραση στο πρόσωπό σου), να δίνεις προσοχή στους άλλους, να ακούς τι λένε οι άλλοι, να λες «όχι» χωρίς να προσβάλλεις τους άλλους. , μην συμμετέχετε, μην ανακατεύεστε σε συγκρούσεις, εγκρίνετε τους άλλους.
Εξηγήστε τι σημαίνει καθεμία από αυτές τις δεξιότητες, από ποιες ενέργειες αποτελείται.
Περιγράψτε σχηματικά τις καταστάσεις που είναι σκόπιμο να χρησιμοποιηθούν για τη διαμόρφωση τέτοιων δεξιοτήτων.
Αποδείξτε την ανάγκη για τέτοιες δεξιότητες για τη δημιουργία θετικού μικροκλίματος στην οικογένεια.
Σκεφτείτε αν αυτές οι δεξιότητες μπορούν να αποδοθούν στις επαγγελματικές δεξιότητες ενός σύγχρονου δασκάλου.
2. Η Αμερικανίδα ψυχολόγος Eda Le Shan γράφει στο βιβλίο When Your Child Drives You Crazy (M., 1990) ότι ένα άτομο, ανεξαρτήτως ηλικίας, έχει ανάγκη για ιδιωτικότητα, για δικαίωμα στην ιδιωτικότητα. Το απόρρητο προκύπτει ως ανάγκη του παιδιού να είναι άτομο, κάτι που είναι μια σημαντική πτυχή της ανάπτυξης και της ωρίμανσης. Η E. Le Shawn δίνει ένα παράδειγμα από την πολύχρονη πρακτική της, πώς μια μητέρα «οδήγησε τη ζωή των παιδιών της, χωρίς να τα αφήσει ποτέ εκτός ελέγχου για ένα λεπτό. Περνούσε συνεχώς τα υπάρχοντά τους με το πρόσχημα ότι καθάριζε το δωμάτιό τους, παρακολουθώντας κάθε τους κίνηση. Και το αποτέλεσμα αποδείχτηκε θλιβερό: τα παιδιά μεγάλωσαν μυστικά, ανειλικρινή, δόλια» (σελ. 46). Εξηγήστε γιατί συνέβη αυτό.
3. Συγκρίνετε τις δύο έννοιες «αυταρχισμός» και «αυθεντία» Αποδείξτε ότι η εξουσία των γονέων και η ανθρώπινη εκπαίδευση δεν αλληλοαποκλείονται.
4. Μελετήστε τις διδασκαλίες του Α.Σ. Makarenko για την εξουσία. (Διαλέξεις για την ανατροφή των παιδιών // Πεντάλ έργα: Σε 8 τόμους - Μ., 1984. - Τ. 4). Αποδείξτε ότι η «αυθεντία της καταστολής» είναι «το πιο τρομερό είδος εξουσίας» (A.S. Makarenko)
5. Γράψε ένα μίνι δοκίμιο «Το σπίτι μου».
6. Θυμηθείτε βιογραφίες ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιή ήρωες της μυθοπλασίας, στη ζωή των οποίων οι γιαγιάδες έπαιξαν σημαντικό ρόλο.
7. Από τα αρχαία χρόνια η γυναίκα θεωρούνταν η ακτή του σπιτιού. Οι παροιμίες λένε σχετικά: «Το σπίτι είναι η ερωμένη», «Ο άντρας είναι το κεφάλι, η γυναίκα είναι η ψυχή» και πολλά άλλα. Εξηγήστε ποιες ιδιότητες, ιδιότητες μιας γυναίκας εξασφαλίζουν την επιτυχία αυτής της «αποστολής» - να διατηρήσετε, να προστατέψετε το σπίτι σας. Τα κατέχετε;
8. Γράψτε μερικές παροιμίες που αντικατοπτρίζουν οικογενειακά έθιμα, σημειώστε ποιες από αυτές είναι αρκετά εφαρμόσιμες στις σύγχρονες συνθήκες και οι οποίες φαίνονται ξεπερασμένες.
