Η παιδική ηλικία είναι η ηλικία που ο άνθρωπος απορροφά όλες τις σκέψεις, τα χρώματα, τα συναισθήματα του κόσμου γύρω του.

Τίποτα δεν περνά απαρατήρητο από ένα παιδί. Αφήνει «ένα ίχνος από κάτι εκπληκτικό, ακατανόητο για κανέναν, που γλιστράει στην ψυχή ενός ανθρώπου, στα ίδια του τα θεμέλια, για να μείνει εκεί, στην ψυχή, μέχρι την προθεσμία, και μετά να μεγαλώσει ποιος ξέρει τι: ένα ποίημα, αγάπη, επιστημονική ανακάλυψηή απλώς με μια ευγενική, ένδοξη πράξη, να αναπτυχθούν στο μέλλον», γράφει ο A. Shorov.

Η εκπαίδευση της εθνικής αυτοσυνείδησης ξεκινά από τα πρώτα χρόνια της ζωής του ανθρώπου. Διδάσκοντας τη μητρική γλώσσα, εισάγοντας ήθη, έθιμα και αξιακούς προσανατολισμούς, ο δάσκαλος δημιουργεί προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας.

Σε όλες τις εποχές και μεταξύ όλων των λαών, κύριος στόχος της εκπαίδευσης ήταν η μέριμνα για τη διατήρηση, την ενίσχυση και την ανάπτυξη των καλών λαϊκών εθίμων και παραδόσεων. Οι παραδόσεις και τα έθιμα προϋποθέτουν επαναληψιμότητα, σταθερότητα του συστήματος της κοινωνικο-πολιτιστικής κληρονομιάς, λόγω της οποίας συντελείται η αφομοίωση της πολιτιστικής και ιστορικής εμπειρίας από έναν άνθρωπο. Οι παραδόσεις απευθύνονται απευθείας πνευματικός κόσμοςανθρώπινων και εκπληρώνουν το ρόλο τους ως μέσο σταθεροποίησης και αναπαραγωγής δημόσιες σχέσειςμέσω της διαμόρφωσης πνευματικών ιδιοτήτων και μιας ορισμένης κατεύθυνσης συμπεριφοράς που απαιτούν αυτές οι σχέσεις. Το έθιμο, συμπεριλαμβανομένων απλών, στερεοτυπικά επαναλαμβανόμενων σχέσεων, μεταδίδει στις νέες γενιές ένα πρότυπο δράσης, μια πράξη σε μια συγκεκριμένη κατάσταση μέσω οδηγιών, συνταγών που δεν έχουν νομική ισχύ, αλλά έχουν τη δύναμη της κοινωνικής επιρροής.

Όταν χρησιμοποιούνται διάφορες μορφές λαογραφίας, είναι πιο αποτελεσματικό να δημιουργηθούν καλές σχέσεις μεταξύ του δασκάλου και της ομάδας. Το παιδί έρχεται να παίξει, να κατακτήσει ένα νέο είδος δραστηριότητας στο οποίο δεν υπάρχουν βαθμοί.

Η ατμόσφαιρα της συλλογικής αισθητικής εμπειρίας, το υψηλό επίπεδο εμπλοκής των συμμετεχόντων δημιουργούν συναισθηματικά ζεστές σχέσεις. Το παιδί όχι μόνο συμμετέχει σε δημιουργικές δραστηριότητες, αλλά λαμβάνει και πληροφορίες για τρόπους επίλυσης προβλημάτων, για κοινωνικά αποδεκτούς τρόπους έκφρασης συναισθημάτων. Κατά τη διάρκεια της δημιουργικής αναπαραγωγής των παραμυθιών, ο συμμετέχων εφαρμόζει διάφορους ρόλους στον εαυτό του - τους ρόλους των ζώων και διάφορους ρόλους εργασίας στα αντίστοιχα έργα. Κάθε ένας από αυτούς τους ρόλους περιλαμβάνει ένα συγκεκριμένο στυλ συμπεριφοράς και αλληλεπίδρασης. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος αναπαράγονται και σταθεροποιούνται συνεχώς οι κανόνες συμπεριφοράς, αλληλεπίδρασης, έκφρασης συναισθημάτων.

Ο κόσμος είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει καλό και κακό, όμορφο και άσχημο, καλό και κακό. Το παιδί πρέπει να περιβάλλεται από καλοσύνη, ομορφιά και ευτυχία. Μόνο οι ενήλικες μπορούν να τον βοηθήσουν σε αυτό. Εξάλλου, οι ενήλικες μπορούν να δημιουργήσουν για τα παιδιά αυτή την αληθινά ευτυχισμένη παιδική ηλικία, χωρίς την οποία μια πραγματική, αρμονική, καλός άνθρωπος. Η μεγαλύτερη ευτυχία, μεγάλη ανάγκη για ένα παιδί είναι μια συνάντηση στην παιδική ηλικία με ένα παραμύθι. Ακριβώς επειδή ένα παραμύθι είναι η πιο απαραίτητη πνευματική «τροφή» για κάθε παιδί, προέκυψε πριν από όλα τα έργα της προφορικής και γραπτής λογοτεχνίας και υπάρχει σε όλους τους λαούς από αμνημονεύτων χρόνων.

Η λογοτεχνία έχει υποστεί -όπως όλα στην ιστορία- πολύ μεγάλες αλλαγές. Όμως το παραμύθι είναι ακόμα ζωντανό και υπάρχουν ακόμα αφηγητές. Παρέχεται πλούσιο υλικό για παιδαγωγική επιρροή στην προσωπικότητα του παιδιού παραμύθια. Η εργασία με ένα παραμύθι δημιουργεί συνθήκες για τη συμβολική επίλυση συναισθηματικών προβλημάτων. κατοχή και πρόβα των δεξιοτήτων της βέλτιστης συμπεριφοράς. ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων των παιδιών, εκπαίδευση εθνικής ταυτότητας. Το παραμύθι είναι ένα ιδιαίτερο λογοτεχνικό είδος, μια ιστορία που εκτυλίσσεται σε μια διαχρονική και εξωχωρική διάσταση. Εξάλλου, στον κόσμο των παραμυθιών υπάρχει ένα ιδιαίτερο και ασυνήθιστο στυλ γεμάτο με τα όνειρα και τις φαντασιώσεις μας. Τα παραμύθια διδάσκουν να βγαίνεις από δύσκολες καταστάσεις, να ξεπερνάς δοκιμασίες με τιμή, να νικάς τον φόβο - και κάθε παραμύθι τελειώνει με αίσιο τέλος. Χωρίς παραμύθια, ακόμη και ο πραγματικός κόσμος χάνει τα χρώματά του, γίνεται κοσμικός και βαρετός.

Ένα ρωσικό λαϊκό παραμύθι είναι επίσης ένας ανεκτίμητος βοηθός στη διαμόρφωση των γλωσσικών και λεκτικών δεξιοτήτων ενός παιδιού. Λέξεις και εκφράσεις από τα παραμύθια με το αρχαίο και βαθύ νόημά τους βρίσκονται στο μυαλό μας και ζουν μέσα μας, όπου κι αν είμαστε οι ίδιοι. Έξυπνος, ευγενικός, σωστός, άκρως ηθικός, ενσωματωμένος στα παραμύθια βοηθά να αναδείξουμε τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες στα παιδιά μας. Το παραμύθι διδάσκει τη σοφία της ζωής. Και αυτές οι αξίες είναι αιώνιες, σχηματίζουν αυτό που ονομάζουμε πνευματικό πολιτισμό. Τα παραμύθια αποκαλύπτουν όλες τις πιο σημαντικές πτυχές της ρωσικής ζωής. Αποτελούν μια ανεξάντλητη πηγή πληροφοριών για τον εθνικό χαρακτήρα. Η δύναμή τους έγκειται στο γεγονός ότι όχι μόνο το αποκαλύπτουν, αλλά και το δημιουργούν. Στα παραμύθια, αποκαλύπτονται πολλά μεμονωμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός Ρώσου ατόμου και τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού του κόσμου και των ιδανικών του. Μεταξύ άλλων, το ανεκτίμητο των παραμυθιών είναι ότι δίνουν την ευκαιρία να γνωρίσουν τα παιδιά τη ζωή και τον τρόπο ζωής του ρωσικού λαού. Ακόμη και στα ρωσικά παραμύθια, όπως στον ρωσικό λαό, η πίστη σε ένα θαύμα είναι ισχυρή. Φυσικά, όλα τα παραμύθια στον κόσμο βασίζονται σε κάποια έκτακτα γεγονότα. Πουθενά όμως το θαυματουργό δεν κυριαρχεί τόσο στην πλοκή όσο στους Ρώσους. Σωρεύεται, κατακλύζει τη δράση και το πιστεύουν πάντα, άνευ όρων και χωρίς καμία αμφιβολία. Τα παραμύθια παρέχουν την ευκαιρία να επεκταθεί το λεξιλόγιο για οποιοδήποτε θέμα (είτε είναι ιστορίες με ζώα, οικιακά ή μαγικά). Παραδοσιακές ρωσικές επαναλήψεις, ειδική μελωδία, σπάνιες λέξεις, παροιμίες και ρητά "ξεχασμένα" από εμάς, σε τι είναι τόσο πλούσια η ρωσική ομιλία: όλα αυτά καθιστούν δυνατό να γίνει ένα παραμύθι προσβάσιμο, κατανοητό για τη συνείδηση ​​των παιδιών, βοηθά να το θυμούνται εύκολα και γρήγορα. Και όλα αυτά αναπτύσσουν τη φαντασία των παιδιών, τους διδάσκουν όμορφο και συνεκτικό λόγο. Ποιος ξέρει, ίσως και εκείνα τα παραμύθια που αρχίζουν να επινοούν μετά από ρωσικά λαϊκά παραμύθια να μπουν κάποτε στο θησαυροφυλάκιο της γλώσσας. Είτε σας αρέσει είτε όχι, ένα παραμύθι είναι μυθοπλασία. Αλλά όλα σε αυτό είναι ασυνήθιστα, μαγικά και πολύ ελκυστικά. Υπάρχει μια βύθιση σε έναν μυστηριώδη, μαγεμένο κόσμο, όπου τα ζώα μιλούν με ανθρώπινη φωνή, όπου τα αντικείμενα και τα δέντρα κινούνται μόνα τους, όπου το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό.

Πέρασαν τα παραμύθια από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, αλλάζοντας τα στην πορεία και συμπληρώνοντάς τα με νέες λεπτομέρειες. Το υλικό για τα λαϊκά παραμύθια ήταν η ζωή των ανθρώπων: ο αγώνας τους για ευτυχία, οι πεποιθήσεις, τα έθιμα και η γύρω φύση. Στις πεποιθήσεις των ανθρώπων υπήρχαν πολλά δεισιδαιμονικά και σκοτεινά. Αυτό το σκοτεινό και αντιδραστικό είναι συνέπεια του δύσκολου ιστορικού παρελθόντος των εργαζομένων. Τα περισσότερα από τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων: εργατικότητα, ταλέντο, πίστη στη μάχη και τη δουλειά, απεριόριστη αφοσίωση στον λαό και την πατρίδα. Η ενσάρκωση στα παραμύθια των θετικών χαρακτηριστικών των ανθρώπων και φτιαγμένα παραμύθια αποτελεσματικό εργαλείομετάδοση αυτών των χαρακτηριστικών από γενιά σε γενιά. Ακριβώς επειδή τα παραμύθια αντικατοπτρίζουν τη ζωή των ανθρώπων, τα καλύτερα χαρακτηριστικά τους, καλλιεργούν αυτά τα χαρακτηριστικά στη νεότερη γενιά, η εθνικότητα αποδεικνύεται ότι είναι ένα από τα τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικάπαραμύθια. Οι θετικοί ήρωες των παραμυθιών στον δύσκολο αγώνα τους βοηθούνται όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά και από την ίδια τη φύση: ένα ποτάμι, μια λίμνη, ψάρια που ψάχνουν και βρίσκουν ένα δαχτυλίδι που έπεσε στο ποτάμι κ.λπ. Όλα αυτά αντανακλούσαν το πανάρχαιο αισιόδοξο όνειρο των ανθρώπων να υποτάξουν τις δυνάμεις της φύσης και να τους κάνουν να υπηρετήσουν τον εαυτό τους.

Πολλά λαϊκά παραμύθια εμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού επί του κακού. Στα παιδιά αρέσει ιδιαίτερα η αισιοδοξία των παραμυθιών και η γοητεία της πλοκής, η εικονικότητα και η διασκέδαση ενισχύουν την εκπαιδευτική αξία των λαϊκών παιδαγωγικών μέσων. Ένα παραμύθι μπορεί να εισάγει μόνο δύο λέξεις άλλων λαών, αλλά παρ' όλα αυτά προκαλεί το ενδιαφέρον του παιδιού για τις ξένες γλώσσες. Είναι ο αριστοτεχνικός συνδυασμός εκπαιδευτικού και γνωστικού στα παραμύθια που γίνεται με τα πολύ αποτελεσματικά παιδαγωγικά τους μέσα. Τα παραμύθια δείχνουν ότι το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό τους είναι ότι ασχολούνται με την εκπαίδευση όχι μόνο των παιδιών και των νέων, αλλά και των γονιών τους. Αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό.

Η χρήση στοιχείων θεατρικών σκηνικών στα κοστούμια των χαρακτήρων ανασταίνει τις παραδόσεις της μεταμφίεσης, που ιστορικά συνδέονταν με την έκκληση προς τον άλλο κόσμο και τις δυνάμεις του. Ο μαμάς, που απεικονίζει αυτόν ή εκείνον τον χαρακτήρα, γίνεται για λίγο όχι ο εαυτός του, αλλά "άλλος", γίνεται μέρος των "άλλων δυνάμεων", οι οποίες, αφενός, αφαιρούν εν μέρει τον φυσικό φόβο αυτής της "αλλοκοσμίας", συμβάλλει στο η ανάπτυξη δημιουργικής ανταπόκρισης σε διάφορες καταστάσεις συνειδητοποίηση του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου. Από την άλλη, σας επιτρέπει να νιώσετε τη σχέση μεταξύ του «φωτεινού» και του «σκοτεινού» κόσμου. Και με βάση αυτό - την ακεραιότητα της δικής του προσωπικότητας, η οποία περιλαμβάνει τις "φωτεινές" και "σκοτεινές" πλευρές.

Στη διαδικασία της εκπαίδευσης της εθνικής αυτοσυνείδησης στα παιδιά προσχολικής ηλικίας, η χρήση τραγουδιών-παιχνιδιών μπορεί να είναι αποτελεσματική. Το τραγούδι-παιχνίδι είναι ένα αρκετά διαδεδομένο είδος λαογραφίας. Έχοντας ένα συγκεκριμένο περίγραμμα, αφήνει ωστόσο ένα ευρύ πεδίο για αυτοσχεδιασμό. Συχνά τα τραγούδια-παιχνίδια αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά των διαπροσωπικών σχέσεων, η βάση των οποίων είναι ο σεβασμός, η καλή θέληση. Σε σημαντικό μέρος των αγώνων υπάρχουν και στοιχεία λαϊκού χιούμορ. Ο ίδιος ο χώρος του παιχνιδιού δίνει ένα διασκεδαστικό χαρακτήρα σε αυτό που συμβαίνει, αλλά ταυτόχρονα, σε αυτόν τον χώρο διαμορφώνονται οι αυτοσχεδιασμοί λόγου και συμπεριφοράς των συμμετεχόντων, που αναπτύσσει μια δημιουργική προσέγγιση των φαινομένων. πραγματική ζωήκαι συμβάλλει στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας.

Η δομή των τάξεων μπορεί να ποικίλλει, διατηρώντας:

• χαιρετισμός (ομαδικό τελετουργικό),
• αντίο (ομαδικό τελετουργικό),
• προθέρμανση (χρησιμοποιώντας ήδη γνωστά τραγούδια-παιχνίδια που έχουν κυριαρχήσει οι συμμετέχοντες στα παιχνίδια, στρογγυλοί χοροί),
• δουλειά (συνέχεια εργασίας) με νέο είδος,
• ένα κοινό παιχνίδι ή τραγούδι που αρέσει ιδιαίτερα στα μέλη του συγκροτήματος.

Συνιστάται να χρησιμοποιείτε αργούς ομαλούς κυκλικούς χορούς με αυτή την ιδιότητα, τα λεγόμενα «ήσυχα παιχνίδια», τα οποία παρέχουν ένα εφέ χαλάρωσης στο τέλος του μαθήματος. Λόγω των χαρακτηριστικών που αναφέρθηκαν παραπάνω, τα παραμύθια όλων των λαών είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης.

Ο Α. Σ. Πούσκιν έγραψε για την εκπαιδευτική αξία των παραμυθιών: «... το βράδυ ακούω παραμύθια και έτσι ανταμείβω τις ελλείψεις της καταραμένης ανατροφής μου». Τα παραμύθια είναι ένας θησαυρός παιδαγωγικών ιδεών, λαμπρά δείγματα λαϊκής παιδαγωγικής ιδιοφυΐας. Όλοι ξέρουμε πόσο πολύ χρειάζεται ένα παιδί να δείχνει αγάπη, πώς εκφράζει το ίδιο την αμφίδρομη αγάπη. Η συναισθηματική μνήμη του παιδιού, που συνδέεται με αυτές τις ζωντανές και βαθιές εμπειρίες, διατηρείται δια βίου, αποτελώντας πρόσφορο έδαφος για τη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας.

Έτσι, ο παιδαγωγικός αντίκτυπος θα πρέπει να είναι περιεκτικός, να διαπερνά όλους τους τύπους των παιδικών δραστηριοτήτων, να διεξάγεται σε Καθημερινή ζωήκαι σε δραστηριότητες προβολής. Εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον ενήλικα τι ενδιαφέρει το παιδί, τι ρωτάει. Ως εκ τούτου, η ενεργή θέση του εκπαιδευτικού, η επιθυμία και η ικανότητά του να διαμορφώσει στα παιδιά την ανάγκη να συμμετέχουν σε δραστηριότητες προς όφελος των ανθρώπων γύρω τους και της άγριας ζωής, να τα βοηθήσουν να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως αναπόσπαστο μέρος της μικρής πατρίδας τους, πολίτη της Ρωσίας, είναι ιδιαίτερα σημαντική.

Γιουντένκο Όλγα Νικολάεβνα

Χαρακτηριστικά της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας και η διαμόρφωσή της σε συνθήκες ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων

ΓΕΝΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Η συνάφεια της έρευνας.Η μελέτη της ανθρώπινης αυτοσυνείδησης είναι ένα θεμελιώδες πρόβλημα της ψυχολογικής επιστήμης. Το στενό ενδιαφέρον των επιστημόνων για αυτό το πρόβλημα εξηγείται από τη μεγάλη σημασία του στο πλαίσιο της επίλυσης των προβλημάτων που σχετίζονται με την ανάπτυξη μιας γενικής θεωρίας της προσωπικότητας. Στην εγχώρια και ξένη ψυχολογία, υπάρχουν πολλές επιστημονικές εργασίες στις οποίες εξετάζεται λεπτομερώς η προέλευση και η ουσία της αυτοσυνείδησης (B.G. Ananiev, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, I.S. Kon, A. G. Spirkin, P.R. Chamata) , τη δομή του (W.James, K.Rogers, A.Maslow. E.Erickson, R. Berne, V.S. Merlin, K.K.Platonov, V.V. Stolin), συναισθηματικά και αξιακά χαρακτηριστικά της αυτοσυνείδησης (V.N. Myasishchev, I.I. Chesnokova, M. Rozenberg, I.S. Kon) και άλλες πτυχές.

Μεγάλη προσοχή στην επιστημονική βιβλιογραφία δίνεται επίσης στο πρόβλημα της εθνικής αυτοσυνείδησης, ως ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά της αυτοσυνείδησης ενός ατόμου.Το πρόβλημα αυτό εξετάζεται σε φιλοσοφικές, ιστορικές, εθνογραφικές και ψυχολογικές μελέτες σύμφωνα με τη μελέτη των εθνών και των εθνικών σχέσεων, εθνικά χαρακτηριστικά αυτοσυνείδησης, χαρακτηριστικά εθνικής αυτοσυνείδησης, διεθνική αντίληψη και κατανόηση, άνθρωποι μεταξύ τους, διαμόρφωση εθνικού χαρακτήρα και εθνικής ψυχολογίας (L. Gumilyov, D.S. Likhachev, A.F. Dashdamirov, Yu .V. Bromley, G.V. Starovoitova, V.R. Filippov, E.A. Bagramov, I. S. Kon, M. V. Kryukov, A. A. Leontiev, A. P. Okoneshnikova, A. D. Karnyshev, R. D. Sanzhaeva και άλλοι)

Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης των διεθνικών σχέσεων, το οποίο χαρακτηρίζεται από την όξυνση των εθνοτικών αντιθέσεων τόσο στη Ρωσία όσο και σε ορισμένες άλλες χώρες, το πρόβλημα της μελέτης και της διαμόρφωσης εθνικής αυτοσυνείδησης είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Η ζωή δείχνει ότι, υπό προϋποθέσεις, η ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης μπορεί να διαδραματίσει καταστροφικό ρόλο και να εμβαθύνει τις διεθνικές συγκρούσεις και αντιθέσεις, Αντίθετα, ο έγκαιρος εντοπισμός αρνητικών πλευρών στη διαμόρφωση της εθνικής συνείδησης μπορεί να βοηθήσει στην αποτροπή τους.

Δυστυχώς, πρέπει να δηλώσουμε ότι στην επιστημονική βιβλιογραφία δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου έργα αφιερωμένα στην ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης στη διαδικασία της οντογένεσης. Υπάρχουν μόνο λίγες δημοσιεύσεις (A.P. Okoneshnikova, I.A. Snezhkova, G.V. Zalevsky), οι οποίες ασχολούνται με τα ζητήματα των εθνοτικών στερεοτύπων στα παιδιά, τα ηλικιακά χαρακτηριστικά της εθνικής αυτοσυνείδησης των μαθητών, τη διεθνική αντίληψη και κατανόηση μεταξύ των εφήβων. Υπάρχουν επίσης επιστημονικές και μεθοδολογικές εξελίξεις σε επιμέρους στοιχεία της εκδήλωσης της εθνικής αυτοσυνείδησης (στάση των παιδιών προς την πατρίδα και την πατρίδα, την κατανόησή τους για τα εθνικά σύμβολα κ.λπ.), αλλά δεν υπάρχει μια ολιστική εικόνα του σχηματισμού και της δυναμικής της ηλικίας ιχνηλατούνται σε αυτά τα έργα.

Ιδιαίτερα λίγη προσοχή δίνεται στην προσχολική ηλικία σε εργασίες για την ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης. Εν τω μεταξύ, αυτή η ηλικία, όπως γνωρίζετε, είναι μια τέτοια περίοδος στη διαμόρφωση ενός ατόμου όταν τίθενται οι προϋποθέσεις για τις ιδιότητες του πολίτη, ο σεβασμός και η κατανόηση των άλλων ανθρώπων, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους καταγωγή, την εθνική

Το ανήκειν, η γλώσσα και η θρησκεία, καθώς και η αυτογνωσία του παιδιού διαμορφώνεται εντατικά. Στην προσχολική ηλικία είναι που η ανατροφή των παιδιών από τη σκοπιά των εθνικών πνευματικών και ηθικών αξιών μπορεί να αποτρέψει την πιθανή αποξένωση των παιδιών από τα εγχώρια και τα εθνικά ιδανικά.

Η συνάφεια της μελέτης του περιεχομένου και των ευκαιριών για την ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης στην προσχολική ηλικία, η ανεπαρκής ανάπτυξη αυτού του προβλήματος στην εκπαιδευτική ψυχολογία χρησίμευσε ως βάση για την επιλογή του θέματος της έρευνας της διατριβής μας.

Σκοπός έρευνας- να μελετήσει το περιεχόμενο και τη δυναμική της εθνικής αυτοσυνείδησης στα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η εθνική ταυτότητα του ατόμου.

Αντικείμενο μελέτης- χαρακτηριστικά της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας και ο σχηματισμός της σε συνθήκες ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων (ένα στοχευμένο σύστημα δραστηριοτήτων διδασκαλίας και παιχνιδιού σύμφωνα με το πρόγραμμα που αναπτύχθηκε από εμάς).

Ερευνητικές υποθέσεις:

1. Η εθνική αυτοσυνείδηση ​​στα παιδιά προσχολικής ηλικίας έχει τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, τα οποία εκδηλώνονται σε διάφορους βαθμούς σοβαρότητας του περιεχομένου και των δομικών της συνιστωσών.

2 Η ένταξη των παιδιών σε ειδικά οργανωμένες δραστηριότητες έχει θετική επίδραση στη διαδικασία διαμόρφωσης της εθνικής ταυτότητας.

Στόχοι της έρευνας"

1 Να μελετήσει την κατάσταση του προβλήματος της εθνικής αυτοσυνείδησης στη σύγχρονη ψυχολογική, παιδαγωγική, φιλοσοφική και εθνογραφική λογοτεχνία.

2. Να αναπτύξει μεθόδους και διαδικασίες για την πειραματική έρευνα της εθνικής αυτοσυνείδησης στην προσχολική ηλικία.

4. Να διερευνήσει την επίδραση ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων στη διαδικασία ανάπτυξης και διαμόρφωσης εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Η θεωρητική και μεθοδολογική βάση της μελέτης ήταν οι γενικές επιστημονικές αρχές της ρωσικής ψυχολογίας, ειδικότερα, η πολιτισμική-ιστορική θεωρία της ανάπτυξης της ανθρώπινης ψυχής (L.S. Vygotsky). η αρχή της προσέγγισης δραστηριότητας (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein). κοινωνικο-ψυχολογική θεωρία της προσωπικότητας (G.M. Andreeva, A. V. Petrovsky). Στηριχτήκαμε επίσης στη θεωρητική έννοια του έθνους (Yu.V. Bromley) και στις κύριες διατάξεις της παιδαγωγικής και αναπτυξιακής ψυχολογίας (D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, V.S. Mukhina).

Ερευνητικές μέθοδοι.Σύμφωνα με τους στόχους της μελέτης, χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι στην εργασία: θεωρητική ανάλυση ψυχολογικής, παιδαγωγικής, φιλοσοφικής, κοινωνιολογικής, εθνογραφικής βιβλιογραφίας. προβολικές μέθοδοι, συνομιλία, ανάλυση προϊόντων δραστηριότητας. Επιπλέον, αναπτύξαμε και τροποποιήσαμε ένα σύνολο διαγνωστικών μεθόδων, με τη βοήθεια των οποίων μελετήσαμε τα στοιχεία περιεχομένου που χαρακτηρίζουν την ανάπτυξη της αυτογνωσίας και τη συναισθηματική και αξιακή στάση των παιδιών προσχολικής ηλικίας απέναντι στον εαυτό τους. Κατά την επεξεργασία των ληφθέντων δεδομένων, χρησιμοποιήθηκαν μέθοδοι μαθηματικής στατιστικής, καθώς και ποιοτική ανάλυση των αποτελεσμάτων της μελέτης.

Ερευνητική βάση.Η εργασία πραγματοποιήθηκε κατά την περίοδο 1996-1999 με βάση τα προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα NN 49, 120, 140 στο Krasnoyarsk. Το συνολικό μέγεθος του δείγματος ήταν 143 παιδιά ηλικίας 5 έως 7 ετών. Η μελέτη πραγματοποιήθηκε σε τρία στάδια. Στο πρώτο στάδιο (1996-97) πραγματοποιήθηκε μια θεωρητική ανάλυση ψυχολογικής, παιδαγωγικής, φιλοσοφικής, κοινωνιολογικής και εθνογραφικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό πρόβλημα. Έχουν επιλεγεί οι διαθέσιμες μέθοδοι και έχουν αναπτυχθεί οι μέθοδοι του συγγραφέα για τη μελέτη των επιλεγμένων συνιστωσών της εθνικής αυτοσυνείδησης. Στο δεύτερο στάδιο (1997-98), μελετήθηκαν τα χαρακτηριστικά της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας και ο σχηματισμός της σε συνθήκες ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων, διορθώθηκαν οι διαγνωστικές διαδικασίες και η κύρια μελέτη πραγματοποιήθηκε σε ανώτερα και προπαρασκευαστικά ομάδες νηπιαγωγείων. Στο τρίτο στάδιο (1998-99) συνοψίστηκαν τα αποτελέσματα της μελέτης και συντάχθηκε το κείμενο της διατριβής.

Αξιοπιστία αποτελεσμάτων και συμπερασμάτωνΗ μελέτη υποστηρίχθηκε από ένα σύνολο αρχικών μεθοδολογικών και θεωρητικών διατάξεων της εγχώριας ψυχολογίας, ένα σύνολο επιστημονικών μεθόδων και τεχνικών κατάλληλων για τα καθήκοντα και την υπόθεση της μελέτης, την επικύρωση των αποτελεσμάτων της μελέτης στην πράξη, καθώς και από τον έλεγχο της στατιστικής σημασίας τα δεδομένα που ελήφθησαν.

Επιστημονική καινοτομία και θεωρητική σημασία.Η μελέτη διευκρινίζει την έννοια της «εθνικής ταυτότητας». Θεωρείται ως συνειδητοποίηση του ότι ανήκει κάποιος σε μια συγκεκριμένη εθνοτική κοινότητα, της θέσης του σε αυτήν την εθνική κοινότητα και του συστήματος κοινωνικών σχέσεων, καθώς και ως κατανόηση των εθνικών συμφερόντων και της σχέσης μιας δεδομένης εθνικής ομάδας με άλλες. Τα ουσιαστικά συστατικά της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας έχουν εντοπιστεί και χαρακτηριστεί: εθνικός προσδιορισμός, εθνικά στερεότυπα, κοινότητα του ιστορικού παρελθόντος, εδαφική κοινότητα, κρατική κοινότητα, πολιτιστικές και πνευματικές αξίες.

Διαπιστώθηκε ότι τα παιδιά στην ηλικία των 7 ετών (σε σύγκριση με τα παιδιά των 5 ετών) δείχνουν πιο επαρκείς ιδέες και μια πιο συνειδητή συναισθηματική και αξιακή στάση στις βασικές εκδηλώσεις της εθνικής αυτοσυνείδησης, γεγονός που υποδηλώνει υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξής της. Αποκαλύπτονται οι θετικές δυνατότητες επιρροής των ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων στην ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Αυτή η επιρροή εκφράζεται στην ανάπτυξη σε παιδιά 7 ετών γενικευμένων, συνειδητών, παρακινημένων ιδεών και συναισθηματικών και αξιακών στάσεων απέναντι στη δική τους και σε άλλες εθνοτικές κοινότητες που χαρακτηρίζουν την εθνική αυτοσυνείδηση.

Η πρακτική σημασία της μελέτης.Οι μέθοδοι του συγγραφέα και τροποποιημένες για τη μελέτη της εθνικής αυτοσυνείδησης σε παιδιά προσχολικής ηλικίας που αναπτύχθηκαν στη διατριβή μπορούν να χρησιμοποιηθούν στα μαθήματα παιδαγωγικής και αναπτυξιακής ψυχολογίας, στο σύστημα προηγμένης εκπαίδευσης των εργαζομένων παιδιών προσχολικά ιδρύματα. Τα κύρια αποτελέσματα και τα συμπεράσματα της μελέτης χρησιμοποιήθηκαν από τον συγγραφέα για την ανάπτυξη ενός «Ψυχολογικού Εργαστηρίου», το οποίο πραγματοποιείται στις τάξεις του λυκείου του σχολείου Νο. 27 στο Κρασνογιάρσκ. Επιπλέον, αποτέλεσαν τη βάση του ειδικού μαθήματος "Σχηματισμός Εθνικής Αυτοσυνείδησης", που διαβάζεται για μαθητές της προσχολικής σχολής του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Krasnoyarsk.

Προβάλλονται οι ακόλουθες διατάξεις.

1. Στην προσχολική ηλικία ανοίγονται ευκαιρίες για τη σκόπιμη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας των παιδιών, αν και υπάρχουν ορισμένοι ηλικιακοί περιορισμοί. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, η υπάρχουσα στάση απέναντι στην προσωπικότητα παύει να αντιστοιχεί σε νέες ιδέες και προκύπτει μια νέα συναισθηματική στάση απέναντι στις εθνικές αξίες.

2. Τα ουσιαστικά συστατικά της εθνικής αυτοσυνείδησης που προσδιορίζονται στη μελέτη (εθνικός προσδιορισμός, εθνικά στερεότυπα, κοινό ιστορικό παρελθόν, εδαφική κοινότητα, κρατική κοινότητα, πολιτιστικές και πνευματικές αξίες) μπορούν δικαίως να θεωρηθούν ως δείκτες διαμόρφωσής της στα παιδιά προσχολικής ηλικίας,

3. Η δυναμική της εθνικής αυτοσυνείδησης χαρακτηρίζεται από άνιση ανάπτυξη των συστατικών του περιεχομένου και διαφορετικά επίπεδα εκδήλωσής τους στα παιδιά. Στα προσχολικά ιδρύματα, όπου διεξάγονται ειδικά οργανωμένες δραστηριότητες για τη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας, η διαμόρφωση και η ανάπτυξή της είναι πιο επιτυχημένη.

Έγκριση των αποτελεσμάτων της έρευνας.Η πορεία και τα αποτελέσματα της μελέτης συζητήθηκαν επανειλημμένα στις συναντήσεις του μεταπτυχιακού σεμιναρίου του Τμήματος Ψυχολογίας του Κράτους Κρασνογιάρσκ Παιδαγωγικό ΠανεπιστήμιοΤο ερευνητικό υλικό δοκιμάστηκε στα δημοκρατικά επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια «Εκπαίδευση και κοινωνικοποίηση του ατόμου σε σύγχρονη κοινωνία«(1997 και 1999)· στο συνέδριο «Νεολαία και Εκπαίδευση» του Σιβηρικού Ινστιτούτου Επιχειρήσεων, Διοίκησης και Ψυχολογίας (1999). Με βάση τα υλικά της διατριβής δημοσιεύθηκαν 6 επιστημονικές εργασίες.

Δομή διατριβής.Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο παραπομπών, που περιλαμβάνει 120 πηγές, και δύο παραρτήματα. Ο όγκος της διπλωματικής εργασίας είναι 172 σελίδες δακτυλόγραφου κειμένου. Η εργασία περιέχει 13 πίνακες και ένα διάγραμμα.

ΚΥΡΙΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Στην εισαγωγή τεκμηριώνεται η συνάφεια του επιλεγμένου ερευνητικού θέματος, καθορίζονται οι στόχοι, το αντικείμενο, το θέμα, η υπόθεση, οι εργασίες, υποδεικνύονται η βάση, οι μέθοδοι, τα στάδια της θεωρητικής και πειραματικής εργασίας, καθώς και το εύρος επικύρωσης των αποτελεσμάτων που προέκυψαν.

Στο πρώτο κεφάλαιο «Το πρόβλημα της εθνικής αυτοσυνείδησης στη σύγχρονη ψυχολογική, παιδαγωγική, φιλοσοφική, εθνογραφική και ιστορική έρευνα» αποκαλύπτει θεωρητικές προσεγγίσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Στην ξένη ψυχολογία, υπάρχουν διάφορες κατευθύνσεις στην έρευνά της. Στο πλαίσιο λοιπόν της ψυχαναλυτικής έννοιας (Σ. Φρόιντ, Κ. Γιουνγκ κ.λπ.), η αυτοσυνείδηση ​​και η συνείδηση ​​δρουν ως μια ορισμένη σφαίρα της ψυχής, διαφορετική από το ασυνείδητο. Σύμφωνα με τον Z. Freud, η συνείδηση ​​και η αυτοσυνείδηση ​​δεν διακρίνονται σαφώς μεταξύ τους και κατέχουν δευτερεύουσα θέση σε σχέση με την ασυνείδητη σφαίρα, η οποία, στην ουσία, τις ελέγχει. Υποστηρικτές του συμπεριφορισμού (B. Skinner, J. Bruner), δίνοντας έμφαση στην επιρροή του εξωτερικού περιβάλλονσχετικά με την ψυχική δραστηριότητα ενός ατόμου, γενικά εξαλείφεται

συνείδηση ​​και αυτοσυνείδηση ​​από τη σφαίρα της ψυχικής ζωής. Εγκατέλειψαν αυτές τις έννοιες ως αντιεπιστημονικές, μειώνοντας όλες νοητική δραστηριότηταστις μηχανικά ερμηνευόμενες αντιδράσεις του οργανισμού σε εξωτερικά ερεθίσματα. Στην ανθρωπιστική ψυχολογία (K. Rogers, A. Maslow, G. Allport, R. Burns, κ.λπ.), η αυτοσυνείδηση ​​θεωρείται ως το κεντρικό κατασκεύασμα της προσωπικότητας, το οποίο δηλώνεται με την έννοια του «I-concept». Ας σημειωθεί ότι ξένοι επιστήμονες έχουν συμβάλει σημαντικά στη μελέτη της δομής και του περιεχομένου αυτής της ψυχολογικής εκπαίδευσης.

Η εγχώρια ψυχολογία θεωρεί την αυτοσυνείδηση ​​ως μια ειδική, ποιοτικά μοναδική μορφή του νοητικού, που τη συνδέει στενά με τη συνείδηση, αλλά δεν την ταυτίζει με τη δεύτερη.Ταυτόχρονα, τρεις κύριες απόψεις για τη σχέση συνείδησης και αυτοσυνείδησης διακρίθηκαν. Το πρώτο συνίσταται στην αναγνώριση ότι η απλούστερη αυτοσυνείδηση ​​με τη μορφή μιας αόριστης αίσθησης της δικής του ύπαρξης στην ανάπτυξη ενός παιδιού προηγείται της συνείδησης (V.M. Bekhterev). Η δεύτερη άποψη (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein και άλλοι) εκφράζεται στο γεγονός ότι η αυτοσυνείδηση ​​είναι ένα στάδιο στην ανάπτυξη της συνείδησης, που προετοιμάζεται από την ανάπτυξη εκούσιων κινήσεων, ομιλίας και την ανάπτυξη της ατομικής ανεξαρτησίας. Η τρίτη άποψη, στην οποία επίσης τηρούμε, είναι ότι η αυτοσυνείδηση ​​προκύπτει και αναπτύσσεται ταυτόχρονα με τη συνείδηση, όταν οι αισθήσεις που προκύπτουν υπό την επίδραση εξωτερικών αντικειμένων «αναμιγνύονται» με τις αισθήσεις που προκαλούνται από τη δραστηριότητα του ίδιου του σώματος (I.M. Sechenov) .

Λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα της δομής της αυτοσυνείδησης, οι εγχώριοι ψυχολόγοι διακρίνουν διαφορετικές πτυχές σε αυτό: γνωστικά, συναισθηματικά και βουλητικά συστατικά (G.A. Urunayeva). αυτο-εμπειρία αυτογνωσία, το επίπεδο αξιώσεων και αυτοεκτίμησης (K.K. Platonov); επίγνωση του δικού του "εγώ", των ψυχικών ιδιοτήτων κάποιου και ενός συγκεκριμένου συστήματος κοινωνικών και ηθικών αξιών (V.S Merlin). ευεξία, αυτογνωσία, αυτοεκτίμηση, αυτοκριτική, αυτοέλεγχος και αυτορρύθμιση (L.D. Oleinik).

Στην εργασία μας, τηρούμε την έννοια του I.I. Chesnokova, σύμφωνα με την οποία διακρίνονται τρία στοιχεία στη δομή της αυτοσυνείδησης: αυτογνωσία, συναισθηματική και αξιακή στάση απέναντι στον εαυτό και αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς της προσωπικότητας. Η πρώτη από αυτές τις συνιστώσες είναι η διαδικασία απόκτησης γνώσης για την προσωπικότητά του (συγκρίνοντας τον εαυτό του με άλλους, προβάλλοντας τις ιδιότητές του στους άλλους, στρέφοντας την προσοχή σε κάποιον άλλον και βάζοντάς τον εαυτό στη θέση του) με μια σταδιακή περιπλοκή των τρόπων μελέτης του κόσμου του. Ως αποτέλεσμα, αρχικά σχηματίζονται ξεχωριστές πτυχές της ιδέας του "εγώ" κάποιου και στη συνέχεια η κατανόηση των απαιτήσεων της κοινωνίας και των δικών του απαιτήσεων για τον εαυτό του. Το δεύτερο στοιχείο είναι οι συναισθηματικές εμπειρίες ενός ατόμου, που αντανακλούν διαφορετικά επίπεδασχέση με όσα μαθαίνει για τον εαυτό του. Στη διαδικασία διαμόρφωσης μιας συναισθηματικής-αξιακής στάσης απέναντι στον εαυτό του, υπάρχει επίγνωση της αξίας και του νοήματος των δικών του στάσεων απέναντι στην προσωπικότητά του. Και, τέλος, η τρίτη συνιστώσα είναι η διαδικασία ενσωμάτωσης στη συμπεριφορά των αποτελεσμάτων της αυτογνωσίας και της συναισθηματικής και αξιακής στάσης του ατόμου απέναντι στην προσωπικότητά του. Η ωριμότητα αυτού του συστατικού της αυτοσυνείδησης εκφράζεται στη διεύρυνση των σφαιρικών γνωστικών και συναισθηματικών αξιών, στην εμφάνιση της δικής του εκτίμησης της συμπεριφοράς, στην επάρκεια συνειδητών συμπεριφορικών αντιδράσεων, ενεργειών και ενεργειών.

Τα θεωρούμενα δομικά συστατικά της αυτοσυνείδησης - αυτογνωσία, η συναισθηματική-αξιακή στάση του ατόμου προς τον εαυτό του και η αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς δρουν σε μια βαθιά εσωτερική ενότητα, δημιουργώντας έτσι την ενότητα ύπαρξης «της αυτοσυνείδησης του Το κεφάλαιο ανιχνεύει την κύρια γραμμή ανάπτυξης της αυτοσυνείδησης στην ενότητα των τριών πλευρών της στο πλαίσιο της προσχολικής ηλικίας Δείχνεται ότι η ιδιαιτερότητα της ανάπτυξης της αυτογνωσίας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι το παιδί αναγνωρίζει τον εαυτό του, ξεκινώντας από τη γνώση του εξωτερικού κόσμου, των άλλων ανθρώπων, των σχέσεών τους και των δικών τους σχέσεων με τους άλλους, αισθήσεις του εαυτού (στην αρχή καθαρά οργανικές) έως την αυτοαντίληψη, την αυτο-αναπαράσταση, τις απόψεις και τις έννοιες για τον εαυτό του.

Στην αρχή της ανάπτυξής της, η αυτογνωσία πραγματοποιείται μόνο ως εξωτερική, ορατή πλευρά των πράξεων και των πράξεών του. Οι οριοθετήσεις του εαυτού μας από τον έξω κόσμο δεν έχουν ακόμη καθοριστεί σαφώς. Στο μέλλον, ως αποτέλεσμα της σύγκρισης του εαυτού του με άλλους ανθρώπους και της γενίκευσης του τι οριοθετεί το παιδί, υπάρχει μια κατανομή του δικού του «εγώ». Ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας ενός παιδιού είναι η ανάδειξη της ικανότητάς του να κινείται ανεξάρτητα στο χώρο. Αυτό δημιουργεί νέες μορφές σχέσεων με ενήλικες και εμβαθύνει την επίγνωση του εαυτού του ως ανεξάρτητου υποκειμένου. Με την εμφάνιση και ανάπτυξη του λόγου του παιδιού διευρύνεται σημαντικά το εύρος των σχέσεών του με τους ανθρώπους.

Η ανάπτυξη μιας συναισθηματικής-αξιακής σχέσης συμβαίνει ανάλογα με τη συναισθηματική σφαίρα του παιδιού και τη συναισθηματική του εμπειρία γενικότερα. Στην αρχή, τα συναισθήματα του παιδιού είναι περιστασιακά και ρηχά. Ωστόσο, σταδιακά επεκτείνοντας, η συναισθηματική σφαίρα του παιδιού αρχίζει να αντικατοπτρίζει πιο επαρκώς τη σύνδεση μεταξύ των ατομικών συναισθημάτων και των αντικειμένων εμπειρίας. που τελικά οδηγεί στη διαμόρφωση μιας συναισθηματικής-αξιακής στάσης απέναντι στην προσωπικότητά του. Δεδομένου ότι η στάση είναι πιο αδρανής από τη γνώση, αρχίζει σταδιακά να υστερεί στην ανάπτυξη συγκεκριμένων ιδεών και γνώσεων, οι οποίες ενημερώνονται συνεχώς. Έρχεται μια περίοδος που η συναισθηματική πλευρά παύει να αντιστοιχεί στη γνωστική, γεγονός που οδηγεί σε μια ορισμένη σύγκρουση μεταξύ τους, η οποία επιλύεται με τη βοήθεια της εμφάνισης ενός νέου περιεχομένου αυτοσυνείδησης.

Η ικανότητα του παιδιού να γενικεύει δικές του εμπειρίες, σύμφωνα με τον L. S. Vygotsky, φτάνει σε ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης μέχρι την ηλικία των 6-7 ετών, γεγονός που οδηγεί στη διαμόρφωση της ρυθμιστικής λειτουργίας της αυτοσυνείδησης. Αυτή η λειτουργία αναπτύσσεται σε σχέση με την αυτογνωσία και τη συναισθηματική-αξιακή στάση και βρίσκει την έκφρασή της στη διαμόρφωση της εκούσιας συμπεριφοράς του παιδιού. Αν στα αρχικά στάδια ανάπτυξης, η εκούσια συμπεριφορά διαμεσολαβούνταν μέσω του ρόλου που έπαιζε το παιδί, τότε από την ηλικία των 6-7 ετών, αρχίζει να ρυθμίζει τη συμπεριφορά του μέσω της στάσης του απέναντι στον εαυτό του και τις δυνατότητές του. Η εθελοντική συμπεριφορά που βασίζεται στην επίγνωση των δυνατοτήτων κάποιου και περιλαμβάνει διάφορες μορφές νοητικής δραστηριότητας είναι σημάδι της ρυθμιστικής λειτουργίας της αυτογνωσίας του παιδιού.

Έτσι, στην προσχολική ηλικία προκύπτουν όλες οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, δηλαδή: στη σφαίρα της αυτογνωσίας, συσσωρεύεται γνώση για τον εαυτό και τις ικανότητές του, διακρίνεται το δικό του «εγώ», τα όρια Οι σχέσεις του παιδιού με τον έξω κόσμο επεκτείνονται. στη σφαίρα των σχέσεων με τον εαυτό, ο κύκλος επικοινωνίας αυξάνεται σημαντικά, η γενική συναισθηματική εμπειρία του παιδιού επεκτείνεται και διαμορφώνεται μια συναισθηματική-αξιακή στάση απέναντι στον εαυτό του. στον τομέα της αυτορρύθμισης, υπάρχει επίγνωση των δυνατοτήτων κάποιου, η συσχέτισή τους με τις συνθήκες για την υλοποίηση των πράξεών του, η ρύθμιση της συμπεριφοράς του μέσω της στάσης απέναντι στον εαυτό του και τις ικανότητές του ενισχύεται, η ικανότητα προγραμματισμού και εκτέλεσης αναπτύσσονται δράσεις στο εσωτερικό σχέδιο.

Περαιτέρω, το κεφάλαιο εξετάζει την ουσία και το περιεχόμενο της εθνικής αυτοσυνείδησης. Ο όρος «εθνική ταυτότητα» εμφανίστηκε σε σχέση με την έρευνα της εθνικής ψυχολογίας, η οποία υπάρχει με τη μορφή ειδικών χαρακτηριστικών του εθνικού χαρακτήρα, των εθνικών συναισθημάτων και διαθέσεων, των εθνικών συμφερόντων, του προσανατολισμού, των παραδόσεων, των συνηθειών κ.λπ. (B.F. Porshnev, A.F. Dashdamirov, N.D. Dzhanildin).

Οι επιστήμονες της αρχαιότητας προσπάθησαν να διεισδύσουν στην ουσία της εθνικής ψυχολογίας, ξεκινώντας από τον Ηρόδοτο και τον Τάκιτο, ο Ιπποκράτης εξήγησε τα σωματικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά διαφορετικών εθνών και λαών μέσω των ιδιαιτεροτήτων τους. γεωγραφική τοποθεσίακαι κλιματολογικές συνθήκες. Το μεγάλο ενδιαφέρον για τη μελέτη της εθνικής ψυχολογίας άρχισε να εκδηλώνεται στην εποχή του καπιταλισμού, όταν η παλιά εθνική απομόνωση αντικαταστάθηκε από μια συνολική σύνδεση και εξάρτηση των εθνών μεταξύ τους.

Σε μελέτες του πρώτου μισού του ΧΧ αιώνα. η ανάπτυξη επιστημονικών ιδεών για την ουσία της εθνικής ψυχολογίας επηρεάστηκε έντονα από την αμερικανική «εθνοψυχολογική σχολή» (A. Kardiner, R. Linton, E. Sapir, R. Benedict, I. Hollowell), εντός της οποίας τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού εθνικού χαρακτήρα, συγκεκριμένα εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά εκπροσώπων διαφόρων λαών και εθνών, τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός εκπροσώπου μιας συγκεκριμένης εθνικής κοινότητας.

Στις δεκαετίες του 1950 και του 1960, η θεωρία της «τροπικής προσωπικότητας» έγινε ευρέως διαδεδομένη, δηλαδή μιας προσωπικότητας που σε μια αφηρημένη γενική μορφή εκφράζει τα κύρια χαρακτηριστικά της ψυχολογίας ενός συγκεκριμένου λαού (Daker, Snyder) Με βάση αυτό το θεωρητικό μοντέλο, στις δεκαετίες του '70 και του '90 gg. Στη Δύση, έχει ξεκινήσει εκτεταμένη έρευνα, η οποία πρόσφατα έλαβε τη μορφή διαπολιτισμικής μελέτης της ψυχολογίας των εκπροσώπων διαφόρων εθνικών κοινοτήτων στη διαδικασία της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασής τους με άτομα από άλλες εθνοτικές κοινότητες.

Στη Ρωσία, η εθνική ψυχολογία έχει γίνει αντικείμενο επιστημονικού ενδιαφέροντος, ξεκινώντας από τα έργα του M. V. Lomonosov, και αργότερα των N. I. Novikov, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, A. N. Radishchev. Οι σλαβόφιλοι (D.V. Venevitinov, A.S. Khomyakov και V. Kireevsky) υποστήριξαν ότι η διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας είναι ο τρόπος για την επίτευξη της εθνικής ταυτότητας, τη δημιουργία του δικού μας πολιτισμού και τέχνης. Οι δυτικοί (A.I. Herzen, N.P. Ogarev, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov και άλλοι) είδαν την αρχή της αληθινής ανάπτυξης της Ρωσίας στους μετασχηματισμούς Petrine, συνδέοντας την εθνική και τη δημόσια αυτοσυνείδηση.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Στη Ρωσία, εμφανίστηκαν διάφορες ανεξάρτητες επιστημονικές μελέτες (V.V. Ivanovsky, P.I. Kovalevsky, V.V. Mavrodin), στις οποίες η εθνική αυτοσυνείδηση ​​ερμηνεύεται ως αυτοσυνείδηση ​​του λαού, της εθνικότητας ή του έθνους, η ενότητα των συμφερόντων τους και η ψυχική τους αποθήκη. Σημαντικό στάδιο στη μελέτη της εθνικής αυτοσυνείδησης ήταν η συζήτηση για τη θεωρία του έθνους και τη θεωρία του έθνους (60-70 χρόνια). Στα υλικά της συζήτησης (V.I. Kozlov, P.I. Kushner, K.V. Chistov, κ.λπ.), εμφανίστηκαν διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος: οι επιστήμονες που ακολουθούσαν τη λεγόμενη λειτουργική-ερευνητική προσέγγιση επικεντρώθηκαν στην εμπειρική μελέτη των ψυχολογικών χαρακτηριστικών των εκπροσώπων του διάφορες εθνικές κοινότητες, διατυπώνοντας συγκεκριμένες θεωρητικές και μεθοδολογικές διατάξεις με βάση τα ευρήματα που προέκυψαν (Yu.V. Bromley, S.I. Korolev, G.U. Ktsoeva). Οι οπαδοί μιας διαφορετικής προσέγγισης (θεωρητικής-αναλυτικής) μελέτησαν αυτό το θέμα από την άποψη του θεωρητικού επιπέδου γνώσης των κοινωνικών φαινομένων (S.A. Arutyunov, L.M. Drobizheva, A.F. Dashdamirov, κ.λπ.).

Με βάση τη διαθέσιμη έρευνα, στην εργασία μας θεωρούμε την εθνική αυτοσυνείδηση ​​ως επίγνωση του ανήκειν κάποιου σε μια συγκεκριμένη εθνική κοινότητα, της θέσης του σε αυτήν την εθνική κοινότητα και του συστήματος κοινωνικών σχέσεων, καθώς και ως κατανόηση των εθνικών συμφερόντων και σχέσεων αυτής της εθνότητας με άλλους. Στη δομή της εθνικής αυτοσυνείδησης, καθώς και. στη δομή της αυτογνωσίας του ατόμου, τα κύρια συστατικά είναι: αυτογνωσία της εθνικότητάς του, συναισθηματική και αξιακή στάση απέναντι σε αυτό το ανήκειν και αυτορύθμιση της συμπεριφοράς του ατόμου στις συνθήκες της εθνικής του κοινότητας. Η ανάλυση αυτών των μελετών λειτούργησε ως βάση για να κάνουμε την υπόθεση ότι η εθνική αυτοσυνείδηση ​​των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας βρίσκεται σε νηπιακή ηλικία και να τονίσει τα ακόλουθα στοιχεία περιεχομένου: εθνική ταύτιση, εθνικά στερεότυπα, επίγνωση της κοινότητας του ιστορικού παρελθόντος , εδαφική και κρατική κοινότητα, πολιτιστικές αξίες. Τα αποτελέσματα αυτών των μελετών κατέστησαν επίσης δυνατό να εξαχθεί το συμπέρασμα ότι είναι δυνατό να αναπτυχθεί η εθνική αυτογνωσία σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικία.

Στο δεύτερο κεφάλαιο Η "Οργάνωση και ανάλυση των αποτελεσμάτων της μελέτης των ψυχολογικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξης της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας" καθορίζει τις αρχικές διατάξεις, μεθόδους, διαδικασίες και αποτελέσματα της μελέτης των χαρακτηριστικών της ανάπτυξης της εθνικής αυτοσυνείδησης σε παιδιά προσχολικής ηλικίας

Κατά την ανάπτυξη του προγράμματος και των μεθόδων έρευνας, βασιστήκαμε στις θεμελιώδεις διατάξεις της προσέγγισης δραστηριότητας που διατυπώνεται στην οικιακή ψυχολογία. Η διαδικασία για την εξέταση των παιδιών ήταν η εξής: Τους ζητήθηκε να σχεδιάσουν μια σειρά από σχέδια για ένα συγκεκριμένο θέμα, να εκτελέσουν μια ειδική εργασία παιχνιδιού, να απαντήσουν σε ερωτήσεις ενηλίκων κ.λπ. Στο τέλος των εργασιών, κάθε παιδί είχε μια ατομική σκόπιμη συνομιλία. Οι απαντήσεις των παιδιών καταγράφηκαν σε γραπτό πρωτόκολλο και σε μαγνητόφωνο. Τα υλικά που ελήφθησαν στη συνέχεια υποβλήθηκαν σε επεξεργασία. Ως κύρια μονάδα μέτρησης επιλέχθηκε η παρουσία ή απουσία στις απαντήσεις των παιδιών επαρκών ιδεών σχετικά με ορισμένα ουσιαστικά συστατικά της εθνικής αυτοσυνείδησης. Όλες οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν στόχευαν στον προσδιορισμό του επιπέδου ανάπτυξης στοιχείων όπως ο εθνικός προσδιορισμός, τα εθνικά στερεότυπα, το κοινό ιστορικό παρελθόν, τα εδαφικά και κρατικά κοινά στοιχεία, οι πολιτιστικές και πνευματικές αξίες.

Τα αποτελέσματα που προέκυψαν έδειξαν ότι στη σειρά αναγνώρισης, η εθνική αναγνώριση, δηλ. Οι ιδέες των παιδιών προσχολικής ηλικίας για την εθνικότητα τους σχεδόν δεν εκδηλώνονται. Στην αυτοσυνείδηση ​​των παιδιών αντιπροσωπεύεται μόνο το φύλο και η οικογενειακή σχέση και η έκφραση του πρώτου είναι πολύ πιο έντονη. Κατά τη μελέτη των εθνικών στερεοτύπων, αποκαλύφθηκε η παρουσία ιδεών για τις δικές του και άλλες εθνοτικές ομάδες, αλλά εξακολουθεί να λείπει μια τέτοια συνιστώσα όπως η διαφοροποίηση της στάσης απέναντι στις δικές του και άλλες εθνοτικές ομάδες, καθώς και η αξιολόγησή τους.

Η κοινότητα του ιστορικού παρελθόντος εκδηλώνεται στις ιδέες των παιδιών για ιστορικά γεγονότα, για σπουδαίους ανθρώπους και στη θετική στάση απέναντί ​​τους, έχουν επίσης αρκετά ολοκληρωμένες ιδέες για την εδαφική κοινότητα, το μέγεθος της χώρας τους. Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας καθορίζουν και διαφοροποιούν καλά τις έννοιες "Πατρίδα", "Εγγενής γη", "χώρα". εκδηλώνουν μια συναισθηματική και αξιακή στάση σε αυτές τις έννοιες, τα παιδιά προσχολικής ηλικίας αναπτύσσουν επίσης ξεχωριστές ατομικές ιδέες για τις βασικές έννοιες που χαρακτηρίζουν την κρατική κοινότητα, ωστόσο, δεν υπάρχουν ακόμη σαφείς ιδέες για τα κρατικά σύμβολα. οι ηλικιωμένοι στην προσχολική ηλικία, σχηματίζονται κυρίως υπό την επίδραση ξένου πολιτισμού και το εθνικό στρώμα πολιτισμού συχνά απομακρύνεται από τη ρωσική πραγματικότητα.

Γενικευμένα δεδομένα για τη δυναμική της ανάπτυξης των επιμέρους συστατικών της εθνικής αυτοσυνείδησης στο πλαίσιο της προσχολικής ηλικίας παρουσιάζονται στον Πίνακα 1. Δείχνει την κατανομή των παιδιών ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξης της αυτοσυνείδησης. Το πρώτο επίπεδο καθορίστηκε από εμάς με βάση την παρουσία στις απαντήσεις των παιδιών σημείων που είναι επαρκή για την ουσία των συστατικών του περιεχομένου, το δεύτερο - από την παρουσία μη ουσιωδών σημείων και το τρίτο - ελλείψει και των δύο ουσιαστικά και μη σημάδια στις απαντήσεις των παιδιών.

Όπως φαίνεται από τον πίνακα, το 19% των παιδιών έφτασε στο πρώτο επίπεδο ανάπτυξης εθνικής αυτοσυνείδησης στην ηλικία των 5 ετών. Στην ηλικία των 7 ετών, ο αριθμός τέτοιων παιδιών είναι σχεδόν διπλάσιος - 36% Ένας σημαντικός αριθμός παιδιών (41%) βρίσκεται στο δεύτερο επίπεδο ανάπτυξης τόσο στην τρίτη ηλικία όσο και προπαρασκευαστικές ομάδεςΟ αριθμός των παιδιών στο τρίτο επίπεδο ανάπτυξης μεταξύ των επτά ετών είναι σχεδόν δύο φορές μικρότερος από ό,τι στην ηλικία των 5 ετών,

Μια ποιοτική ανάλυση του περιεχομένου και της δυναμικής της εθνικής αυτοσυνείδησης έδειξε ότι η ανάπτυξη των βασικών συστατικών του περιεχομένου εκφράζεται με τη διαμόρφωση μιας προσωπικής θετικής στάσης και τον εμπλουτισμό ιδεών. Έτσι, η διαδικασία της εθνικής ταύτισης ακολουθεί τη γραμμή ενίσχυσης της αντίληψης των εξωτερικών, συνταγματικών χαρακτηριστικών των εκπροσώπων διαφορετικών εθνοτικών ομάδων, οι ιδέες των παιδιών προσχολικής ηλικίας για το ιστορικό παρελθόν της χώρας εμπλουτίζονται και διευρύνονται. σε παιδιά 7 ετών, σε σύγκριση με παιδιά 5 ετών, η διαφοροποίηση εκδηλώνεται στον ορισμό των βασικών εννοιών (πατρίδα, πατρίδα, χώρα), καθώς και στη συνειδητοποίηση της σημασίας τους.

Έτσι, τα επίπεδα προς επίπεδο ποσοτικά και ποιοτικά χαρακτηριστικά των παιδιών διαφορετικών ηλικιακών ομάδων κατέστησαν δυνατό να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η πλειονότητα των 5χρονων παιδιών δεν έχει ακόμη επαρκείς ιδέες για τα βασικά χαρακτηριστικά της εθνικής αυτοσυνείδησης. Αντίθετα, τα παιδιά ηλικίας 7 ετών παρουσιάζουν ήδη σημαντική πρόοδο στην ανάπτυξη της γνωστικής συνιστώσας της εθνικής αυτοσυνείδησης.

Τραπέζι 1

Κατανομή των παιδιών προσχολικής ηλικίας ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξης της εθνικής ταυτότητας (σε%)

Συστατικά	δείκτες
Εθνική ταυτότητα	Ταυτότητα. σειρά
	Antrop. αναγνώριση
	Ποιότητες
Εθνικά στερεότυπα	Ιδέες για την εθνικότητα τους. γρ.
	Ιδέες για άλλους Αυτό το γρ.
	Διαφορετικός. Υποβολές
Κοινό ιστορικό παρελθόν	Ηλικία της χώρας
	Ιστορία εκδηλώσεις
	Υπέροχοι άνθρωποι
	Μνημεία
Εδαφική κοινότητα	μέγεθος χώρας
	Χώροι, απόψεις
Κρατική κοινότητα	Ιδέες για τη σημαία
	εκπροσωπείται σχετικά με το εθνόσημο, τον ύμνο
	Πατριωτισμός
Πολιτιστικές και πνευματικές αξίες
	κοινουμενα σχεδια
	Κίνητρα επιλογής
Μέση τιμή μέγεθος

Η δυναμική του χαρακτηρίζεται από τη διαδικασία ανάδυσης της εθνικής ταύτισης, τη διεύρυνση ιδεών για διαφορετικές εθνοτικές ομάδες, τον εμπλουτισμό και τη διεύρυνση των ιδεών των παιδιών για το ιστορικό παρελθόν της χώρας, την εκδήλωση διαφοροποίησης στον ορισμό των βασικών εννοιών. Αναπτύσσεται επίσης η συναισθηματική και αξιακή στάση των επτάχρονων παιδιών προς την εθνοτική τους κοινότητα, και αυτή η εξέλιξη είναι υπόβαθρο μιας θετικής στάσης απέναντι στη δική τους και σε άλλες εθνοτικές κοινότητες.

Στο τρίτο κεφάλαιο "Διαμόρφωση εθνικής αυτοσυνείδησης παιδιών προσχολικής ηλικίας σε συνθήκες ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων" παρουσιάζει ένα πειραματικό πρόγραμμα για τη διαμόρφωση της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας και σκιαγραφεί τα αποτελέσματα της εργασίας σε αυτό το πρόγραμμα σε συνθήκες ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων

Στη θεωρία και στην πράξη προσχολική εκπαίδευσητα πιο διάσημα προγράμματα είναι "Ουράνιο τόξο", "Νηπιαγωγείο - το σπίτι της χαράς", "Ανάπτυξη", "Προέλευση", "Είμαι άντρας", "Εγγενής γη", "Κληρονομιά". Μερικές από τις έννοιες στις οποίες βασίζονται ελήφθησαν υπόψη από εμάς κατά την ανάπτυξη του δικού μας πειραματικού προγράμματος. Επιπλέον, εμμείναμε στη θέση ότι η διαμόρφωση εθνικής αυτοσυνείδησης στα παιδιά προσχολικής ηλικίας πρέπει να βασίζεται σε έναν στενό συνδυασμό αίσθησης εθνικής υπερηφάνειας και σεβασμού προς τους άλλους λαούς, γιατί. η σύνθεση των περισσότερων νηπιαγωγείων της χώρας μας είναι πολυεθνική. Επίσης, προχωρήσαμε από το γεγονός ότι το πρόγραμμα θα πρέπει να προβλέπει την εξοικείωση των παιδιών με την εργασία, τη ζωή, την τέχνη, την ιστορία, τη γεωγραφία των λαών που κατοικούν στη χώρα, την περιοχή ή την περιοχή στην οποία ζουν τα παιδιά και να τα οδηγεί στην κατανόηση της σημασίας του διεθνικούς δεσμούς.

Το πρόγραμμα που αναπτύχθηκε από εμάς είχε ως στόχο να ελέγξει την υπόθεση εργασίας της μελέτης σχετικά με τον θετικό αντίκτυπο των ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων στη διαμόρφωση της εθνικής αυτογνωσίας των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Το περιεχόμενό του στόχευε στην ανάπτυξη των κύριων δομικών συνιστωσών της εθνικής αυτοσυνείδησης (αυτογνωσία και συναισθηματική και αξιακή στάση απέναντι στον εαυτό του). Αντίστοιχα, το πρόγραμμα περιελάμβανε τέσσερις ενότητες. Η πρώτη ενότητα «Ειδικά οργανωμένες τάξεις» είναι αφιερωμένη στη διαμόρφωση των ιδεών ενός παιδιού για τις δικές του και άλλες εθνικότητες: τα ιστορικά, γεωγραφικά, πολιτειακά, πολιτιστικά χαρακτηριστικά τους. Η δεύτερη ενότητα "Διεξαγωγή λαϊκών εορτών αφιερωμένων στον πολιτισμό, τη ζωή διαφορετικών εθνικοτήτων" έχει ως στόχο την προώθηση του ενδιαφέροντος και του σεβασμού για τους ανθρώπους της δικής τους και άλλων εθνικοτήτων, τις δραστηριότητές τους, τον πολιτισμό, τη ζωή. ανάπτυξη της αίσθησης της ιθαγένειας, του πατριωτισμού. τη διαμόρφωση ιδεών για τη χώρα και την περιοχή τους. Η τρίτη ενότητα «Εισαγωγή στη λογοτεχνία και τη λαογραφία διαφορετικών εθνοτικών ομάδων» είχε σκοπό να μυήσει τα παιδιά στον παραδοσιακό ρωσικό πολιτισμό και τον πολιτισμό άλλων λαών, εισάγοντάς τα στις αξίες του εθνικού πολιτισμού μέσω μυθοπλασίας και μουσικών έργων. Και, τέλος, η τέταρτη ενότητα "Δημιουργία ορισμένων δεξιοτήτων λαϊκής χειροτεχνίας" αφιερώθηκε στην εισαγωγή των παιδιών στα στοιχεία των τεχνών και της χειροτεχνίας και της χειροτεχνίας.

Το περιεχόμενο του προγράμματος υλοποιήθηκε με βάση πληροφορίες από την εθνογραφία, τη λογοτεχνία, την τέχνη, τη γεωγραφία και την ιστορία που μπορούσαν να κατανοήσουν τα παιδιά προσχολικής ηλικίας. Το έργο βασίστηκε στο υλικό του εθνικού πολιτισμού, ποικίλο σε έκταση και σημασία. Εχει αναπτυχθεί διδακτικό υλικόσε διαφορετικά τμήματα, σενάρια διακοπών και μορφές εργασίας με παιδιά. Προέβλεπε επίσης την οργάνωση της ζωής των παιδιών στην τάξη, σε ποικίλες άναρχες δραστηριότητες και στον ελεύθερο χρόνο τους. Παράλληλα, πραγματοποιήθηκε ένας συνδυασμός ατομικών και κοινών δραστηριοτήτων στους διάφορους τύπους του (παιχνίδι, μοντελοποίηση, καλές τέχνες, μουσική κ.λπ.). Για να ελεγχθεί η υπόθεσή μας, διεξήχθη μια μελέτη σε δύο νηπιαγωγεία στο Krasnoyarsk, όπου εφαρμόστηκε το πιλοτικό πρόγραμμα.Τα αποτελέσματα που προέκυψαν σε αυτά τα νηπιαγωγεία πριν από την εφαρμογή του προγράμματος συγκρίθηκαν με τα αποτελέσματα που προέκυψαν μετά την εφαρμογή του.

Διάγραμμα 1

Αναπαράσταση στοιχείων περιεχομένου της δομής της εθνικής αυτοσυνείδησης στα παιδιά προσχολικής ηλικίας πριν και μετά την εφαρμογή του πειραματικού προγράμματος.

Όπως φαίνεται από τα διαγράμματα. Όπως φαίνεται από τον Πίνακα 1, τα παιδιά σε καθορισμένα νηπιαγωγεία, υπό την επίδραση ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων, αναπτύσσουν πολύ πιο επιτυχημένα όλα τα στοιχεία της εθνικής αυτοσυνείδησης. Οι μόνες εξαιρέσεις είναι τα εθνικά στερεότυπα. Η σειρά ταύτισης αυξάνεται αισθητά μαζί με το φύλο και την οικογένεια δεσμούς, εμφανίζεται μια ένδειξη της εθνικότητάς τους. Περιεχόμενο υψηλής ποιότητας, τα παιδιά όχι μόνο «αναγνωρίζουν» σπουδαίους ανθρώπους και τους αποκαλούν, αλλά και τους αντιμετωπίζουν ως σπουδαίους, βασιζόμενοι κυρίως στις εσωτερικές τους ιδιότητες. (ωστόσο, ιδέες για τα κύρια κρατικά σύμβολα και γενικευμένες εικόνες που χαρακτηρίζουν την κρατική κοινότητα παραμένουν οι ίδιες) Η μελέτη και σύγκριση πολιτιστικών και πνευματικών αξιών δεν αποκάλυψε διαφορές

Η ανάλυση των επιπέδων ανάπτυξης της εθνικής ταυτότητας σε αυτά τα νηπιαγωγεία επιβεβαιώνει επίσης θετική επιρροήειδικά οργανωμένες δραστηριότητες. Ο Πίνακας 2 δείχνει ότι στα κατευθυνόμενα νηπιαγωγεία ο αριθμός των παιδιών με το πρώτο (υψηλότερο) επίπεδο ανάπτυξης εθνικής αυτοσυνείδησης αυξήθηκε σημαντικά μετά το πιλοτικό πρόγραμμα. Αυτό σημαίνει ότι οι δραστηριότητες στις οποίες συμπεριλήφθηκαν τα παιδιά των υπό διεύθυνση νηπιαγωγείων εξασφάλισαν το σχηματισμό πιο γενικευμένων και διαφοροποιημένων ιδεών για την προσωπικότητά τους και τις εθνοτικές τους ομάδες και επίσης συνέβαλαν στην ανάπτυξη μιας συνειδητής παρακινούμενης συναισθηματικής και αξιακής στάσης στα φαινόμενα που χαρακτηρίζουν τα εθνικά αυτοσυνειδησία.

Κατανομή των παιδιών προσχολικής ηλικίας κατά επίπεδα ανάπτυξης της εθνικής ταυτότητας πριν και μετά την εφαρμογή του πειραματικού προγράμματος (σε %)

πίνακας 2

Συστατικά	δείκτες	Μετά το πρόγραμμα			Πριν το πρόγραμμα
Εθνική ταυτότητα	ταυτότητα σειρά
	ποιότητα
Κοινό ιστορικό παρελθόν	γνώση των μνημείων
	στήσει ένα μνημείο
	Κίνητρο
Εδαφική κοινότητα	Χώροι αναπαράστασης
	σχέση με την πατρίδα
κοινότητα των κρατών	Πατριωτισμός
πολιτιστικό πνευματικό αξίες
	κοινουμενα σχεδια
	κίνητρα επιλογής
Μέση τιμή μέγεθος

Υπό κράτησηη διατριβή συνοψίζει τα αποτελέσματα της εργασίας που εκτελέστηκε, σκιαγραφούνται οι προοπτικές για περαιτέρω έρευνα και γίνονται τα ακόλουθα

συμπεράσματα.

1 Η θεωρητική ανάλυση της μελετημένης επιστημονικής βιβλιογραφίας κατέστησε δυνατή την αποσαφήνιση της ουσίας του φαινομένου της αυτοσυνείδησης Θεωρούμε την εμφάνισή του ως αποτέλεσμα της συσσώρευσης της ενεργού εμπειρίας ενός ατόμου στη γνώση του εξωτερικού και εσωτερικού κόσμου που προκύπτει και Αναπτύσσεται ταυτόχρονα με τη συνείδηση.Σύμφωνα με αυτό, ορίζουμε την έννοια της «εθνικής αυτοσυνείδησης» ως επίγνωση του ότι ανήκει κάποιος σε μια συγκεκριμένη εθνική κοινότητα της θέσης του σε αυτήν την εθνική κοινότητα και του συστήματος κοινωνικών σχέσεων, κατανόησης των εθνικών συμφερόντων και σχέσεις αυτής της εθνοτικής ομάδας με άλλους

2 Η δομή της εθνικής αυτοσυνείδησης αντιστοιχεί στη δομή της ολοκληρωμένης αυτοσυνείδησης του ατόμου (αυτογνωσία, συναισθηματική και αξιακή στάση απέναντι στον εαυτό του, αυτορρύθμιση συμπεριφοράς) Πραγματοποιείται μέσω των παρακάτω συνιστωσών περιεχομένου εθνική αναγνώριση εθνικά στερεότυπα , κοινό ιστορικό παρελθόν, εδαφική και κρατική κοινότητα, πολιτιστικές και πνευματικές αξίες

3 VΕντός της ηλικιακής περιόδου που μελετήθηκε, υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ των πέντε και των επτά ετών προσχολικής ηλικίας. Στα επτάχρονα παιδιά, οι δομικές συνιστώσες της εθνικής αυτοσυνείδησης χαρακτηρίζονται από ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της εθνικής ταύτισης, μια διεύρυνση των ιδεών για διαφορετικές εθνοτικές ομάδες και το ιστορικό τους παρελθόν, μια εκδήλωση διαφοροποίησης στον ορισμό του βασικές έννοιες (Μητέρα Πατρίδα. Ιθαγενής γη, χώρα), επίγνωση της σημασίας τους, καθώς και διαμόρφωση επαρκούς ουσιαστικής στάσης απέναντι σε διαφορετικές εθνότητες.

4 Τα δεδομένα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της μελέτης επιβεβαίωσαν την υπόθεση ότι οι ειδικά οργανωμένες δραστηριότητες έχουν θετική επίδραση στη διαδικασία διαμόρφωσης της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Αυτή η επιρροή εκφράζεται στην επιταχυνόμενη ανάπτυξη στα παιδιά πιο γενικευμένων, συνειδητών, παρακινημένων ιδεών και συναισθηματικών και αξιακών στάσεων απέναντι στη δική τους και σε άλλες εθνοτικές ομάδες.

5. Οι μέθοδοι του συγγραφέα και οι τροποποιημένες που χρησιμοποιήθηκαν στη διατριβή μπορούν να αξιολογηθούν ως επαρκώς κατατοπιστικές και επαρκείς για τη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Αυτές οι τεχνικές μπορούν να εφαρμοστούν και σε άλλες παρόμοιες μελέτες.

6 Η διεξαγόμενη επικύρωση της έρευνας της διατριβής δίνει λόγους να πούμε ότι τα αποτελέσματα και τα συμπεράσματά της μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην πρακτική της εργασίας των ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας

Το κύριο περιεχόμενο της διατριβής αποτυπώνεται στις ακόλουθες δημοσιεύσεις:

1. Στη διατύπωση του προβλήματος της αυτοσυνείδησης στην προσχολική ηλικία. // Τρόποι βελτίωσης της κομματικής ηγεσίας στην εφαρμογή της περεστρόικα: εμπειρία και προβλήματα: Περιλήψεις εκθέσεων και εκθέσεων του περιφερειακού επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου. - Krasnoyarsk: Εκδοτικός οίκος KSPI, 1989.

2. Η επίδραση της ανάλυσης των πράξεων των χαρακτήρων του παραμυθιού στην ανάπτυξη της αυτοεκτίμησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. // Εξανθρωπισμός και εκδημοκρατισμός της εκπαιδευτικής διαδικασίας στα εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφορετικού τύπου: Περιλήψεις του συνεδρίου. - Εκδοτικός οίκος Krasnoyarsk του KSPI, 1992.

3. Να μελετήσει την ψυχολογική ετοιμότητα των παιδιών να σπουδάσουν στο σχολείο. // Το πρόβλημα της ενημέρωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο Εκπαιδευτικά ιδρύματαδιαφορετικοί τύποι: Περιλήψεις του συνεδρίου. - Krasnoyarsk: Εκδοτικός οίκος KSPU, 1995,

4. Μεθοδολογικές εξελίξεις για σεμινάρια και εργαστηριακές μελέτες κοινωνικής ψυχολογίας. - Krasnoyarsk: Εκδοτικός οίκος KSPU, 1996.

5. Για το ζήτημα της δομής της εθνικής αυτοσυνείδησης. // Εκπαίδευση και κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας στη σύγχρονη κοινωνία: Πρακτικά του δημοκρατικού επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου. Μέρος 1. - Krasnoyarsk: εκδοτικός οίκος KSPU, 1997.

6. Η επίδραση των ειδικά οργανωμένων δραστηριοτήτων στην ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. // Εκπαίδευση και κοινωνικοποίηση του ατόμου στη σύγχρονη κοινωνία: Περιλήψεις του επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου. - Krasnoyarsk: Εκδοτικός οίκος KSPU, 1999.

Μέθοδοι και μέσα ανάπτυξης της εθνικής αυτοσυνείδησης σε παιδιά προσχολικής ηλικίας

Οι κύριες μορφές εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με τη γενέτειρά τους είναι παιχνίδια, δραστηριότητες, σύνθετα μαθήματα, εκδρομές, στοχευμένοι περίπατοι, ματινέ, διακοπές.

Οι πιο αποτελεσματικές μέθοδοι διδασκαλίας που χρησιμοποιούνται στην τάξη είναι: μια ενδιαφέρουσα αρχή. αυτοαξιολόγηση γεγονότων, φαινομένων από τα παιδιά. τεχνικές παιχνιδιού? ερωτήσεις του παιδαγωγού στα παιδιά και των παιδιών στον παιδαγωγό. δημιουργία προβληματικών καταστάσεων. εξάρτηση από την προσωπική εμπειρία των παιδιών· μαντεύοντας γρίφους? χρήση παροιμιών και ρήσεων. η χρήση προϊόντων παιδικών δραστηριοτήτων, ειδών οικιακής χρήσης, ρωσικής και τσουβάς αρχιτεκτονικής κ.λπ.

Μέσα εκπαίδευσης: ρωσική και τσουβάς λαογραφία, κρατική εραλδική, ρωσικό και τσουβάς στολίδι, Εθνικά ρούχα, μητρική φύση, μητρική γλώσσα, παραδόσεις. Ιεροτελεστίες, παιδική λογοτεχνία, ζωγραφιές, άλμπουμ, διαφάνειες κλπ. Χρησιμοποιούνται διδακτικά παιχνίδια και ασκήσεις, κουίζ, παιχνίδια ρόλων. Μεγάλες ευκαιρίες έχουν εικονογραφικές και εργασιακή δραστηριότηταπαιδιά.

Πρακτική εργασία για τη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας

Ξεκίνησα την εργασία μου για την πατριωτική αγωγή, πρώτα απ' όλα, με τη σύνταξη προοπτικό σχέδιομε βάση τις ακόλουθες εργασίες:

1. Να εκπαιδεύσει τα θεμέλια της κοινωνικο-ηθικής σφαίρας των συναισθημάτων, των ιδεών, των σχέσεων.

2. Αυξήστε το ενδιαφέρον και την αγάπη για τη ρωσική εθνική κουλτούρα, τη λαϊκή τέχνη, τα έθιμα, τις παραδόσεις, τις τελετουργίες.

3. Ξυπνήστε στα παιδιά την αγάπη για την πατρίδα τους, την πατρίδα τους.

4. Να προωθήσει τη διαμόρφωση της αντίληψης ότι κάθε παιδί έχει οικογένεια, να διδάξει στα παιδιά να είναι φιλικά και ανεκτικά στην επικοινωνία.

5. Φέρτε στα παιδιά να κατανοήσουν ότι ο τρόπος ζωής των ανθρώπων αλλάζει με την πάροδο του χρόνου.

Η συγκρότηση ενός πολίτη, ενός πατριώτη της Πατρίδας ξεκινά με την εκδήλωση αγάπης για τους γονείς του, για την οικογένειά του. Η πατρίδα, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ξεκινά για ένα μικρό παιδί από το άμεσο περιβάλλον: από το σπίτι, από τον δρόμο στον οποίο ζει και από όπου βρίσκεται το νηπιαγωγείο. Ως εκ τούτου, άρχισα να εισάγω τα παιδιά στο νηπιαγωγείο, γιατί τις περισσότερες φορές είναι εδώ. Πρώτα, μίλησα για το νηπιαγωγείο μας, σύστησα στα παιδιά πώς λέγεται, σε ποιο δρόμο βρίσκεται. Στη συνέχεια οργάνωσε μια ξενάγηση στα αξιοθέατα του νηπιαγωγείου, μύησε τα παιδιά στους χώρους που έχουμε, μίλησε για τη δουλειά των ανθρώπων που εργάζονται στο νηπιαγωγείο μας. Μετά την ξενάγηση, σχεδιάσαμε ένα φωτογραφικό άλμπουμ «Το αγαπημένο μας νηπιαγωγείο».

Ένα από τα συστατικά του πατριωτισμού είναι η ανατροφή της αγάπης για τη γηγενή φύση κατά τη διάρκεια περιπάτου και εκδρομών. Σταδιακά, τα παιδιά σχηματίζουν μια ιδέα για την πόλη τους, η φύση γίνεται πιο κοντά και κατανοητή, τα παιδιά προσπαθούν να κάνουν κάτι για αυτήν, αισθάνονται μια αίσθηση ευθύνης απέναντί ​​της. Το υλικό που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια εκδρομών και μαθημάτων με θέμα «Αυτός ο δρόμος είναι δικός μου» ενοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού χρησιμοποιώντας το μοντέλο του δρόμου που έφτιαξαν τα παιδιά, το διδακτικό παιχνίδι «Μεταφορές στο δρόμο», το παιχνίδι ρόλων «Είμαστε επιβάτες».

Ιδιαίτερη σημασία για την επίλυση των προβλημάτων της πατριωτικής παιδείας είναι η στενή επαφή με την οικογένεια του μαθητή. Όλοι γνωρίζουν καλά ότι η Πατρίδα ξεκινά από το σπίτι, δηλαδή από την οικογένεια. Οικογένεια είναι ενήλικες και παιδιά που ζουν μαζί, αγαπιούνται και φροντίζουν ο ένας τον άλλον. Ξεκίνησα τη δουλειά της γνωριμίας με την οικογένεια με συζητήσεις, κοιτάζοντας φωτογραφίες για την οικογένεια. Συνέδεσα τους γονείς μου με τη δουλειά, με τους οποίους σχεδίασαν το άλμπουμ «My Friendly Family».

Στο επόμενο στάδιο, επισκεφτήκαμε το μουσείο μας νηπιαγωγείο, όπου εισήγαγα στα παιδιά τη ζωή των Τσουβάς, έδειξα την εθνική φορεσιά των Τσουβάς, οικιακά σκεύη, εξήγησα τον σκοπό ορισμένων αντικειμένων, δίνοντας έμφαση στην ομορφιά και την ικανότητα των ανθρώπινων χεριών. Τα είδη λαϊκής τέχνης καθιστούν δυνατό να φέρουν τα παιδιά σε μια βαθιά κατανόηση της σημασίας των λαογραφικών έργων και της πρωτοτυπίας των λαϊκών τεχνών, τη σύνδεση της λαϊκής τέχνης στις διάφορες εκδηλώσεις της με την καθημερινή ζωή. Τα παιδιά μετέδωσαν εύκολα τις γνώσεις που απέκτησαν κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού σε μαθήματα ζωγραφικής, απλικέ και μοντελοποίησης, ανταποκρίθηκαν με χαρά στο να μάθουν τραγούδια και νανουρίσματα τσουβάς.

Στο επόμενο στάδιο της δουλειάς μου, σύστησα στα παιδιά τους Τσουβάς λαϊκές παραδόσειςκαι τα έθιμα. Κάθε χρόνο στο νηπιαγωγείο μας γίνεται η γιορτή του Ζγκβάρνι (Μασλένιτσα). Συνηθίζεται να παίζουμε στην Καθαρά Τρίτη λαϊκά παιχνίδια, χορέψτε, ψήστε τηγανίτες και κάψτε ένα σκιάχτρο (“zgvarni karchgke”). Τα παιδιά έχουν πάντα πολλές εντυπώσεις μετά από τέτοιες διακοπές. Μέσα από συζητήσεις, μύησε τα παιδιά στις διακοπές Akatuy (γάμος με άροτρο). Στη συνέχεια, μου έγινε ενδιαφέρον αν υπάρχουν παραδόσεις στις οικογένειες των παιδιών, γι 'αυτό διεξήγαγα μια έρευνα με τους γονείς, η οποία έδειξε ποιες παραδόσεις υπάρχουν στην οικογένεια. Η γνωριμία των παιδιών με τον πολιτισμό, τη γλώσσα, τις παραδόσεις, τα τελετουργικά του λαού των Τσουβάς ενισχύει τη σύνδεση μεταξύ των γενεών, αναπτύσσει την αίσθηση του ανήκειν και του σεβασμού για τον λαό Τσουβάς, την ιστορία της περιοχής του Τσουβάς.

Δουλεύοντας σε αυτό το θέμα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η εκπαίδευση των πατριωτικών συναισθημάτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας είναι μια σύνθετη και χρονοβόρα διαδικασία. Αυτή η εργασία πρέπει να εκτελείται συστηματικά, συστηματικά σε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙδραστηριότητες και σε διαφορετικούς τομείς: καλλιέργεια αγάπης για αγαπημένα πρόσωπα, νηπιαγωγείο, φύση, πατρίδα και χώρα.

Η εργασία σε αυτό το θέμα κατέστησε δυνατή την επίτευξη των ακόλουθων αποτελεσμάτων: το λεξιλόγιο των παιδιών διευρύνθηκε, τα παιδιά άρχισαν να συνθέτουν μεγαλύτερες και πιο συνεπείς ιστορίες, η μνήμη βελτιώθηκε και οι γνώσεις για την πόλη τους διευρύνθηκαν.

Ένα από τα καθήκοντα της ηθικής αγωγής είναι η εκπαίδευση της αγάπης για την πατρίδα, ο σχηματισμός των θεμελίων του πατριωτισμού, της ιθαγένειας, της εθνικής ταυτότητας - αυτή είναι μια υποκειμενική αντανάκλαση του αντικειμενικού παράγοντα της συμμετοχής ενός ατόμου σε μια εθνική κοινότητα, η επίγνωση των διαφορών από άλλους λαούς. Η πολυπλοκότητα της επίλυσης αυτού του προβλήματος οφείλεται κυρίως στην ηλικία των παιδιών.

Τα καθήκοντα της διαμόρφωσης των θεμελίων της εθνικής αυτοσυνείδησης των παιδιών προσχολικής ηλικίας:

1. Ανατροφή στα παιδιά ενός ενδιαφέροντος και μιας συναισθηματικά θετικής στάσης για τον κόσμο γύρω τους, αγάπη για τους συγγενείς και φίλους, τη φύση, την πατρίδα τους, το ενδιαφέρον για τα ήθη και τα έθιμα των ανθρώπων τους.

2. Διαμόρφωση στα παιδιά ενός συστήματος γνώσης για την πατρίδα τους, επιθυμία εμβάθυνσής τους.

3. Συμμετοχή των παιδιών σε πρακτικές δραστηριότητες για χρήση και επεξεργασία της αποκτηθείσας γνώσης, εμπλουτισμός της εμπειρίας μιας ενεργούς στάσης προς τον κόσμο γύρω τους, για να σχηματιστεί η επιθυμία να ωφεληθούν οι άνθρωποι.

Η εθνική αυτο-ία προβλέπει επίσης τον εξοπλισμό των παιδιών με ορισμένες δεξιότητες και ικανότητες: να φροντίζουν συγγενείς και φίλους. εκπληρώνουν ευσυνείδητα τα καθήκοντά τους, χρησιμοποιούν τις γνώσεις τους σε δημιουργικές δραστηριότητες κ.λπ.

Οι κύριες μορφές εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με την πατρίδα τους είναι παιχνίδια, μαθήματα, σύνθετες τάξεις, εκδρομές, στοχευμένοι περίπατοι, ματινέ, διακοπές.

Οι πιο αποτελεσματικές μέθοδοι διδασκαλίας που χρησιμοποιούνται στην τάξη είναι: μια ενδιαφέρουσα αρχή. αυτοαξιολόγηση γεγονότων, φαινομένων από τα παιδιά. τεχνικές παιχνιδιού? ερωτήσεις του παιδαγωγού στα παιδιά και των παιδιών στον παιδαγωγό. δημιουργία προβληματικών καταστάσεων. εξάρτηση από την προσωπική εμπειρία του παιδιού. μαντεύοντας γρίφους? χρήση παροιμιών και ρήσεων. χρήση προϊόντων παιδικών δραστηριοτήτων, οικιακά είδη, αρχιτεκτονική Λευκορώσων κ.λπ. Μέσα εκπαίδευσης: Λευκορωσική λαογραφία, κρατική εραλδική, λευκορωσικά στολίδια, εθνικά ρούχα, μητρική φύση, μητρική γλώσσα, παραδόσεις. Ιεροτελεστίες, παιδική λογοτεχνία, ζωγραφιές, άλμπουμ, διαφάνειες κλπ. Χρησιμοποιούνται διδακτικά παιχνίδια και ασκήσεις, κουίζ, παιχνίδια ρόλων. Οι οπτικές και εργασιακές δραστηριότητες των παιδιών έχουν μεγάλες δυνατότητες.

Έχουν επιλεγεί διάφοροι τύποι οργάνωσης δραστηριοτήτων τυχερών παιχνιδιών.

1. Παιχνίδια ρόλων που βασίζονται στη μοντελοποίηση του κοινωνικού περιεχομένου των δραστηριοτήτων, των παραδόσεων των εορτών και των τελετών: "Grandma's Padvorak", "Kalyadnya Vechary", "Holy Belarusian Festivals".

2. Υπαίθρια παιχνίδια που αντικατοπτρίζουν εθνικές τελετές, γιορτές: "Lyanok", "Millet", "Garlachykі", "Mlynok", "Shepherd and Statak", "Workers", "Poppy", "Zaplyatsіsya, Plyatsen".

3. Παιχνίδια δραματοποίησης βασισμένα σε λευκορωσικά τραγούδια και παραμύθια: «Χειμώνας με τα χρόνια του καλοκαιριού, καλή υγεία προσπάθεια», «Νταμάβικ», «Σαν βαρόνα πήδηξε».

4. Ταξιδιωτικά παιχνίδια: "Ταξιδέψτε στην πόλη", "Ταξιδέψτε γύρω από τη Λευκορωσία (Mound of Glory, Khatyn, Φρούριο Μπρεστ)", "Ταξίδι στο Μινσκ", "Ταξίδι κατά μήκος των ποταμών και των λιμνών της Λευκορωσίας", "Ιατρική γη των Αζέρων", " Ρέκι μητέρα της γης», «Αχαλίνωτοι Garadas της Λευκορωσίας», «Δασικά κρέατα της Λευκορωσίας».

5. Διδακτικά παιχνίδια: «Επιλέξτε εικόνες που δείχνουν ζώα που βρίσκονται στα δάση μας», «Από τι δέντρο είναι ένα φύλλο», «Μυστικά του δασικού καταφυγίου», «Μαγαζί με σουβενίρ» κ.λπ.

Χρησιμοποιώντας ένα παιχνίδι ρόλων για την εισαγωγή των παιδιών σε διάφορα επαγγέλματα

συνειδητοποίηση των κοινωνικών αξιών, τα παιδιά αρχίζουν να είναι περήφανα για την επαγγελματική επιτυχία των γονιών τους, τη θέση τους στην κοινωνία. Παράλληλα, όπως σημειώνουν ψυχολόγοι, στα παιδιά της προσχολικής ηλικίας, τα κοινωνικά σημαντικά κίνητρα υπερισχύουν των προσωπικών.
Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ήδη στο τέλος της προσχολικής ηλικίας, το παιδί είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τόσο τον εαυτό του όσο και τη θέση που κατέχει αυτή τη στιγμή στη ζωή.
Στις επιστημονικές εξελίξεις του A. Kononko προσδιορίζεται ο ρόλος και η θέση της αυτοσυνείδησης στη ζωή ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Τονίζοντας τη σημασία της ανάδυσης της αυτοσυνείδησης σε αυτόν ακριβώς κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο ερευνητής σημειώνει ότι αυτός (ένα παιδί προσχολικής ηλικίας - I.G.) έχει συνείδηση ​​της συμπεριφοράς, των συναισθημάτων, των σκέψεών του. κατέχει τη στοιχειώδη ικανότητα να κάνει συναισθηματικές και σημασιολογικές εκτιμήσεις των δυνατοτήτων τους. . . Διαμορφώνει μια συγκεκριμένη ιδέα για τον εαυτό του ως άτομο και ως κοινωνικό ον».
Παρά το γεγονός ότι κατά την περίοδο της προσχολικής ηλικίας λαμβάνει χώρα ο σχηματισμός εκείνων των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα που καθορίζουν την προσωπικότητα, καθώς και τα θεμέλια της συνείδησης και της αυτογνωσίας, πιστεύουμε ότι αυτή η ηλικία είναι εξαιρετικής σημασίας για τη διαμόρφωση των θεμελίων της εθνικής ταυτότητας στα παιδιά. Σύμφωνα με τον I. Matyusha, ήδη "... από τις πρώτες ημέρες της ζωής τους, τα παιδιά απορροφούν το εθνικό και κοινωνικό πνεύμα, το οποίο διαμορφώνει σε αυτά τυπικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας και ιδιότητες εγγενείς στους δικούς τους και όχι στους άλλους ανθρώπους"
Η εφαρμογή του προγράμματος εθνικής εκπαίδευσης στα προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα απαιτεί να λαμβάνονται υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Σύμφωνα με αυτό, θα πρέπει να οργανωθεί και να διεξαχθεί η εκπαιδευτική διαδικασία. Εδώ είναι που έρχονται να βοηθήσουν διάφορες θεωρητικές διατάξεις για τη συνέχεια, τη σταδιακή και τη διαδοχή της εκπαιδευτικής διαδικασίας που αναπτύχθηκαν από εγχώριους και ξένους επιστήμονες.
Ο Α. Βισνέφσκι διακρίνει τρία στάδια στη διαδικασία διαμόρφωσης εθνικής συνείδησης. Το πρώτο από αυτά το ονομάζει στάδιο της πρώιμης εθνο-εδαφικής αυτογνωσίας (εθνοποίηση). Την περίοδο αυτή, σύμφωνα με τον επιστήμονα, μπαίνουν «οι ρίζες του πατριωτισμού». Πιστεύουμε ότι υπάρχει κάθε λόγος να χαρακτηριστεί αυτή η διαδικασία ως η διαμόρφωση των θεμελιωδών αρχών της εθνικής αυτοσυνείδησης. Σύμφωνα με τη θεωρία του A. Vishnevsky, κατά το πρώτο στάδιο το παιδί συνειδητοποιεί την εθνικότητα του. Ήδη από τις πρώτες μέρες της ζωής του, το παιδί διαμορφώνεται υπό την επίδραση της μητρικής γλώσσας, του νανουρίσματος, του παραμυθιού της γιαγιάς. Μεγαλώνοντας συμμετέχει σε λαϊκές γιορτές και τελετουργίες, μαθαίνει δημοτικά τραγούδια, εμπλέκεται στη διαδικασία της λαϊκής τέχνης κ.λπ. ). Οι παραδόσεις, τα έθιμα και τα τελετουργικά έχουν βαθιά επίδραση στην εκπαίδευση, και όχι μόνο σε εθνικό επίπεδο, καθώς υποστηρίζονται πάντα από τη δύναμη της κοινής γνώμης και επαναλαμβάνονται περιοδικά. Στην οικογένεια και το σχολείο, τα παιδιά μαθαίνουν μια στάση σεβασμού απέναντι σε εξαιρετικές ιστορικές και πολιτιστικές προσωπικότητες της Ουκρανίας, σεβασμό στα ιδανικά για τα οποία πολέμησαν, συμμετέχουν στην τιμή της μνήμης τους.