Σπίτι Ηλεκτρικά

«Ο καιρός των προβλημάτων στη Ρωσία - Δύσκολοι καιροί, ή Πώς η Ρωσική Γη σχεδόν χάθηκε». "The Time of Troubles in Russia - Hard Times, or How the Russian Land Almost Pished" Στόχοι του μαθήματος εργασίας

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1 (12 Δεκεμβρίου), 1766, οικογενειακό κτήμα Znamenskoye, περιοχή Simbirsk, επαρχία Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές - το χωριό Mikhailovka (Preobrazhenskoye), περιοχή Buzuluk, επαρχία Καζάν) - 22 Μαΐου (36 Ιουνίου), . , Αγία Πετρούπολη ) - Ρώσος ιστορικός-ιστοριογράφος, συγγραφέας, ποιητής. Για τι?

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε την 1η (12) Δεκεμβρίου 1766 κοντά στο Σιμπίρσκ. Μεγάλωσε στην περιουσία του πατέρα του, συνταξιούχου καπετάνιου Μιχαήλ Γιεγκόροβιτς Καραμζίν (1724-1783), ενός ευγενή της μεσαίας τάξης του Σιμπίρσκ, απόγονος του Τατάρου της Κριμαίας Μούρζα Καρα-Μούρζα. Εκπαιδεύτηκε στο σπίτι και από τα δεκατέσσερά του φοίτησε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Schaden, ενώ παράλληλα παρακολουθούσε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο.

Το 1778, ο Karamzin στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I.M. Schaden.

Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, τέθηκε σε υπηρεσία στο Σύνταγμα Φρουρών της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα αποσύρθηκε. Την εποχή εκείνη Στρατιωτική θητείαΑυτά είναι τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα. Μετά τη συνταξιοδότηση, έζησε για κάποιο διάστημα στο Simbirsk και στη συνέχεια στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Σιμπίρσκ εντάχθηκε στη μασονική στοά «Golden Crown» και κατά την άφιξή του στη Μόσχα για τέσσερα χρόνια (1785-1789) ήταν μέλος της μασονικής στοάς «Friendly Scientific Society».

Στη Μόσχα, ο Karamzin συνάντησε συγγραφείς και συγγραφείς: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov και συμμετείχε στην έκδοση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά - "Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό".

Μετά την επιστροφή του από ένα ταξίδι στην Ευρώπη, ο Karamzin εγκαταστάθηκε στη Μόσχα και άρχισε να εργάζεται ως επαγγελματίας συγγραφέας και δημοσιογράφος, ξεκινώντας τη δημοσίευση του Moscow Journal 1791-1792 (το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, στο οποίο, μεταξύ άλλων έργων του Karamzin, η ιστορία που ενίσχυσε τη φήμη του εμφανίστηκε. Καημένη Λίζα"), στη συνέχεια δημοσίευσε μια σειρά από συλλογές και αλμανάκ: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets", που έκαναν τον συναισθηματισμό το κύριο λογοτεχνικό κίνημα στη Ρωσία, και ο Καραμζίν ο αναγνωρισμένος αρχηγός της.

Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', με προσωπικό διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803, χορήγησε τον τίτλο του ιστοριογράφου στον Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. 2 χιλιάδες ρούβλια προστέθηκαν στην κατάταξη ταυτόχρονα. ετήσιος μισθός. Ο τίτλος του ιστοριογράφου στη Ρωσία δεν ανανεώθηκε μετά το θάνατο του Καραμζίν.

ΜΕ αρχές XIXαιώνα Ο Καραμζίν σταδιακά απομακρύνθηκε από μυθιστόρημα, και από το 1804, έχοντας διοριστεί από τον Αλέξανδρο Α στη θέση του ιστοριογράφου, σταμάτησε κάθε λογοτεχνικό έργο, «λαμβάνοντας μοναχικούς όρκους ως ιστορικός». Το 1811, έγραψε «Ένα σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της», το οποίο αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας που ήταν δυσαρεστημένα με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. Ο στόχος του Karamzin ήταν να αποδείξει ότι δεν χρειάζονταν μεταρρυθμίσεις στη χώρα. Το σημείωμά του έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα του μεγάλου Ρώσου πολιτικού και μεταρρυθμιστή, του κύριου ιδεολόγου και προγραμματιστή των μεταρρυθμίσεων του Αλέξανδρου Α, Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Σπεράνσκι. Τον οποίο, ένα χρόνο μετά το «σημείωμα», ο αυτοκράτορας τον εξόρισε στο Περμ για 9 χρόνια.

Το «Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της» έπαιξε επίσης τον ρόλο ενός περιγράμματος για το μετέπειτα τεράστιο έργο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς για τη ρωσική ιστορία. Τον Φεβρουάριο του 1818, ο Karamzin κυκλοφόρησε τους πρώτους οκτώ τόμους της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», τα τρία χιλιάδες αντίτυπα των οποίων εξαντλήθηκαν μέσα σε ένα μήνα. Τα επόμενα χρόνια εκδόθηκαν ακόμη τρεις τόμοι της «Ιστορίας» και εμφανίστηκαν αρκετές μεταφράσεις της στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες. Η κάλυψη της ρωσικής ιστορικής διαδικασίας έφερε τον Καραμζίν πιο κοντά στην αυλή και τον τσάρο, ο οποίος τον εγκατέστησε κοντά του στο Τσάρσκοε Σελό. Οι πολιτικές απόψεις του Καραμζίν εξελίχθηκαν σταδιακά και μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν ένθερμος υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» μιλά λεπτομερώς για τα τραγικά γεγονότα των αρχών του 17ου αιώνα, τους λόγους για τα Μεγάλα Δυστυχήματα, τα κύρια γεγονότα και τα στοιχεία του. Ο συγγραφέας αφιέρωσε περισσότερες από 60 σελίδες "Ιστορίας" στην πολιορκία της Μονής Τριάδας - Σεργίου το 1610 - 1610.

Ο Karamzin περιγράφει την Time of Troubles ως «το πιο τρομερό φαινόμενο στην ιστορία του». Βλέπει τα αίτια των ταραχών «στην ξέφρενη τυραννία των 24 χρόνων του Ιωάννη, στο κολασμένο παιχνίδι του πόθου για εξουσία του Μπόρις, στις καταστροφές της άγριας πείνας και της ολικής ληστείας (σκλήρυνσης) των καρδιών, στη διαφθορά των άνθρωποι - ό,τι προηγείται της ανατροπής κρατών που η πρόνοια καταδικάζει σε θάνατο ή οδυνηρή αναβίωση». Έτσι, ακόμα και σε αυτές τις γραμμές μπορεί κανείς να νιώσει τη μοναρχική τάση και τον θρησκευτικό προνοιανισμό του συγγραφέα, αν και δεν μπορούμε να κατηγορήσουμε για αυτό τον Καραμζίν, αφού είναι μαθητής και ταυτόχρονα δάσκαλος της εποχής του. Όμως, παρόλα αυτά, μας ενδιαφέρει ακόμα το τεκμηριωμένο υλικό που έβαλε στην «Ιστορία...» του και οι απόψεις του για την «ιστορία» των αρχών του 17ου αιώνα, που διαθλάστηκαν τον 19ο αιώνα.

Ν.Μ. Ο Καραμζίν εκθέτει και υπερασπίζεται σε ολόκληρη την αφήγησή του μόνο μια σειρά γεγονότων, για τα οποία, προφανώς, ήταν απόλυτα σίγουρος: ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι σκοτώθηκε στο Ούγκλιτς με εντολή του Γκοντούνοφ, στον οποίο «του φαινόταν το βασιλικό στέμμα σε όνειρο και στην πραγματικότητα» και ότι ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι ο φυγάς μοναχός της Μονής Τσούντοφ ονομάστηκε Γκριγκόρι Οτρεπίεφ (η επίσημη εκδοχή του Μπόρις Γκοντούνοφ). Ο Karamzin πιστεύει ότι μια «υπέροχη σκέψη» «εγκαταστάθηκε και έζησε στην ψυχή ενός ονειροπόλου στο μοναστήρι Chudov, και ο δρόμος για την υλοποίηση αυτού του στόχου ήταν η Λιθουανία. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ακόμη και τότε ο απατεώνας βασίστηκε στην «ευπιστοσύνη του ρωσικού λαού. Εξάλλου, στη Ρωσία ο στεφανοφόρος θεωρούνταν «επίγειος Θεός».

Στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», ο Karamzin δίνει έναν έντονα αρνητικό χαρακτηρισμό του Boris Godunov ως δολοφόνου του Tsarevich Dmitry: «Αγέρωχος με τα πλεονεκτήματα και τα πλεονεκτήματά του, τη φήμη και την κολακεία του, ο Boris φαινόταν ακόμα πιο ψηλά και με αναιδή λαγνεία. Ο θρόνος φαινόταν σαν ένα παραδεισένιο μέρος στον Μπόρις». Υποσημείωση Αλλά νωρίτερα, το 1801, ο Karamzin δημοσίευσε στο Vestnik Evropy ένα άρθρο «Ιστορικά Αναμνήσεις και Παρατηρήσεις για την Πορεία προς την Τριάδα», το οποίο μιλούσε με κάποιες λεπτομέρειες για τη βασιλεία του Γκοντούνοφ. Ο Karamzin δεν μπορούσε ακόμη να συμφωνήσει άνευ όρων με την εκδοχή της δολοφονίας· εξέτασε προσεκτικά όλα τα επιχειρήματα υπέρ και κατά, προσπαθώντας να κατανοήσει τον χαρακτήρα αυτού του κυρίαρχου και να αξιολογήσει τον ρόλο του στην ιστορία. «Αν ο Γκοντούνοφ», συλλογίστηκε ο συγγραφέας, «δεν είχε καθαρίσει τον δρόμο προς τον θρόνο αυτοκτονώντας τον εαυτό του, τότε η ιστορία θα τον είχε αποκαλέσει ένδοξο βασιλιά». Στεκόμενος στον τάφο του Γκοντούνοφ, ο Καραμζίν είναι έτοιμος να απορρίψει τις κατηγορίες για φόνο: «Τι γίνεται αν συκοφαντούμε αυτές τις στάχτες, βασανίζουμε άδικα τη μνήμη ενός ατόμου, πιστεύοντας ψευδείς απόψεις που γίνονται δεκτές στο χρονικό χωρίς νόημα ή εχθρικά;» Στην «Ιστορία...» ο Καραμζίν δεν αμφισβητεί πλέον τίποτα, αφού ακολουθεί τα καθήκοντα που του έχουν ανατεθεί και την τάξη του κυρίαρχου.

Αλλά μπορείτε να είστε σίγουροι για ένα πράγμα: τον καθοριστικό ρόλο που έπαιξε η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία στην προώθηση του «επώνυμου» Ντμίτρι στον θρόνο της Μόσχας. Εδώ στο Karamzin μπορεί κανείς να διακρίνει την ιδέα της σύναψης μιας ένωσης μεταξύ της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και του κράτους της Μόσχας: «ποτέ πριν, μετά τις νίκες του Stefan Batory, η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία δεν έφτασε τόσο κοντά στη Μόσχα. θρόνος." Ο ψεύτικος Ντμίτρι Α, «έχοντας μια άσχημη εμφάνιση, αντικατέστησε αυτό το μειονέκτημα με ζωντάνια και θάρρος του μυαλού, ευγλωττία, στάση σώματος, αρχοντιά». Και, πράγματι, πρέπει να είστε αρκετά έξυπνοι και πονηροί ώστε (λαμβάνοντας υπόψη όλες τις παραπάνω εκδοχές για την προέλευση του Ψεύτικου Ντμίτρι), όταν έρθετε στη Λιθουανία, να φτάσετε στο Sigismund και να χρησιμοποιήσετε τις συνοριακές διαμάχες μεταξύ του Boris Godunov και του Konstantin Vishnevetsky, τη «φιλοδοξία και επιπολαιότητα» του Γιούρι Μνίσκο. «Πρέπει να αποδώσουμε δικαιοσύνη στο μυαλό του Ραζστρίτσι: έχοντας προδοθεί στους Ιησουίτες, διάλεξε το πιο αποτελεσματικό μέσο για να εμπνεύσει τη ζήλια στον απρόσεκτο Σιγισμούνδο». Έτσι, ο «επώνυμος» Ντμίτρι βρήκε την υποστήριξή του στον κοσμικό και πνευματικό κόσμο, υποσχόμενος σε όλους τους συμμετέχοντες σε αυτήν την περιπέτεια αυτό που ήθελαν περισσότερο: οι Ιησουίτες - η εξάπλωση του καθολικισμού στη Ρωσία, ο Sigismund III, με τη βοήθεια της Μόσχας, ήθελε πραγματικά να επιστρέψει τον σουηδικό θρόνο. Όλοι οι συγγραφείς αποκαλούν τον Yuri Mnishka (δεν αποτελεί εξαίρεση ο N.M. Karamzin) και τον περιγράφουν ως «ένα ματαιόδοξο και διορατικό άτομο που αγαπούσε πολύ τα χρήματα. Δίνοντας την κόρη του Μαρίνα, η οποία ήταν φιλόδοξη και φιλόδοξη όπως εκείνος, σε γάμο με τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α', συνέταξε ένα συμβόλαιο γάμου που όχι μόνο θα κάλυπτε όλα τα χρέη του Mnishk, αλλά θα κάλυπτε και τους απογόνους του σε περίπτωση αποτυχίας όλα προγραμματισμένα.

Αλλά σε όλη τη διάρκεια της αφήγησης ο Ν.Μ. Ο Καραμζίν αποκαλεί την ίδια στιγμή τον Ψεύτικο Ντμίτρι «το πιο τρομερό φαινόμενο στην ιστορία της Ρωσίας». Υποσημείωση

Την ίδια στιγμή, «η κυβέρνηση της Μόσχας ανακάλυψε υπερβολικό φόβο για την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία από φόβο ότι ολόκληρη η Πολωνία και η Λιθουανία ήθελαν να υποστηρίξουν τον απατεώνα». Και αυτός ήταν ο πρώτος από τους λόγους για τους οποίους πολλοί πρίγκιπες (Γκόλιτσιν, Σάλτικοφ, Μπασμάνοφ) μαζί με το στρατό πέρασαν στο πλευρό του Ψεύτικου Ντμίτρι. Αν και εδώ προκύπτει μια άλλη εκδοχή ότι όλα αυτά συνέβησαν σύμφωνα με το σχέδιο της βογιάρικης αντιπολίτευσης. Έχοντας γίνει βασιλιάς, ο Ντμίτρι «έχοντας ευχαριστήσει όλη τη Ρωσία με χάρη στα αθώα θύματα της τυραννίας του Μπόρις, προσπάθησε να την ευχαριστήσει με κοινές καλές πράξεις...». Υποσημείωση Έτσι, ο Karamzin δείχνει ότι ο τσάρος θέλει να ευχαριστήσει όλους αμέσως - και αυτό είναι το λάθος του. Ο ψεύτικος Ντμίτρι κάνει ελιγμούς ανάμεσα στους Πολωνούς άρχοντες και τους βογιάρους της Μόσχας, μεταξύ των Ορθοδόξων και του Καθολικισμού, χωρίς να βρίσκει ζηλωτές οπαδούς ούτε εκεί ούτε εκεί.

Μετά την ένταξή του, ο Ντμίτρι δεν εκπληρώνει τις υποσχέσεις του στους Ιησουίτες και ο τόνος του προς τον Σιγισμούνδο αλλάζει. Όταν, κατά τη διάρκεια της παραμονής του Πρέσβη της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στη Μόσχα, «παραδόθηκαν επιστολές στον βασιλικό υπάλληλο Afanasy Ivanovich Vlasyev, το πήρε, το παρέδωσε στον κυρίαρχο και διάβασε ήσυχα τον τίτλο του. Δεν έλεγε «στον Καίσαρα». Ψεύτικος Ντμίτρι δεν ήθελα καν να το διαβάσω, στον οποίο ο πρέσβης απάντησε: «Τοποθετήσατε στον θρόνο σας με την εύνοια της βασιλικής του χάρης και την υποστήριξη του πολωνικού λαού μας». Μετά από αυτό η σύγκρουση διευθετήθηκε. Έτσι, θα δούμε στη συνέχεια ότι ο Sigismund θα αφήσει τον False Dmitry.

Ο Karamzin επισημαίνει επίσης ότι ο πρώτος εχθρός του Ψεύτικου Ντμίτρι Α ήταν ο ίδιος, «επιπόλαιος και θερμός από τη φύση του, αγενής από κακή ανατροφή - αλαζονικός, απερίσκεπτος και απρόσεκτος από την ευτυχία». Καταδικάστηκε για παράξενες διασκεδάσεις, αγάπη για τους ξένους και κάποια υπερβολή. Ήταν τόσο σίγουρος για τον εαυτό του που συγχώρεσε ακόμη και τους χειρότερους εχθρούς και κατηγόρους του (ο Πρίγκιπας Shuisky - ο επικεφαλής της επακόλουθης συνωμοσίας εναντίον του Ψεύτικου Ντμίτρι).

Είναι άγνωστο ποιοι στόχοι επεδίωξε ο Ψεύτικος Ντμίτρι όταν παντρεύτηκε τη Μαρίνα Μνίσεκ: ίσως την αγαπούσε πραγματικά ή ίσως ήταν απλώς μια ρήτρα στη συμφωνία με τον Γιούρι Μνίσεκ. Ο Karamzin δεν το γνωρίζει αυτό, και πιθανότατα δεν θα το μάθουμε ούτε εμείς.

Έτσι, η ιδέα της ένωσης αναδύεται ξανά, αλλά ξέρουμε ότι δεν είναι προορισμένη να γίνει πραγματικότητα. Μπορεί να σημειωθεί από όλα τα παραπάνω ότι η όλη κατάσταση με τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α αντιπροσωπεύει το αποκορύφωμα της ισχύος της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, τη στιγμή που η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, υπό ευνοϊκές συνθήκες, θα μπορούσε να κυριαρχήσει σε μια ένωση με τη Μόσχα. .

Ν.Μ. Ο Καραμζίν περιγράφει τα γεγονότα της Καιρός των Δυσκολιών με αρκετά τάση, ακολουθώντας την κρατική εντολή. Δεν θέτει ως στόχο να δείξει διαφορετικές εκδοχές διφορούμενων γεγονότων και, αντίθετα, οδηγεί τον αναγνώστη σε μια ιστορία στην οποία ο τελευταίος δεν πρέπει να έχει σκιά αμφιβολίας για όσα έχει διαβάσει. Ο Καραμζίν, μέσα από το έργο του, υποτίθεται ότι έδειχνε τη δύναμη και το απαραβίαστο του ρωσικού κράτους. Και για να μην βυθίσει τον αναγνώστη σε αμφιβολίες, συχνά επιβάλλει την άποψή του. Και εδώ μπορούμε να θέσουμε το ερώτημα της αδιαμφισβήτητης θέσης του Karamzin όταν εξετάζουμε τα γεγονότα της Καιρός των Δυσκολιών.

Γεγονότα των αρχών του 17ου αιώνα. κατέχουν ιδιαίτερη θέση στην ιστορία της μεσαιωνικής Ρωσίας. Ήταν μια εποχή πρωτόγνωρων αντιφάσεων και αντιθέσεων σε όλους τους τομείς της ζωής, σύμφωνα με τους ερευνητές, πρωτόγνωρων αντιθέσεων ακόμη και σε σύγκριση με τις πιο οξείες ανατροπές του δεύτερου μισού του 16ου αιώνα. Στα γεγονότα του τέλους XVI - αρχές του XVII αιώνα. αλληλένδετες είναι η οργισμένη διαμαρτυρία του λαού ενάντια στην πείνα, την κατάργηση του Αγίου Γεωργίου, τον εκβιασμό και την τυραννία και την ηρωική υπεράσπιση της πατρίδας τους από τις καταπατήσεις ξένων εισβολέων. Γιατί είναι αυτό εδώ; Βάλτε το στην εισαγωγή ή στην αρχή. 1 κεφάλαιο

Η κατάσταση της ρωσικής γης ήταν καταστροφική τις πρώτες δεκαετίες του 17ου αιώνα, όταν η ενότητα της χώρας, που επιτεύχθηκε με μεγάλο κόστος, καταστράφηκε και προέκυψε το πιο δύσκολο πρόβλημα της επιστροφής του Νόβγκοροντ και του Σμολένσκ. Δεν είναι απαραίτητο.

Ενότητες: Ιστορία και κοινωνικές σπουδές

Στόχοι μαθήματος:

Δώστε την έννοια των ταραγμένων καιρών.

Προσδιορίστε τους λόγους για τους προβληματικούς καιρούς.

Εξετάστε τα κύρια γεγονότα αυτής της εποχής, τους εκπροσώπους της και τον ρόλο τους.

Σημάδι πιθανές συνέπειεςταραγμένες εποχές.

Για να σχηματίσετε μια ιδέα για το σημείο καμπής στην ιστορία της Ρωσίας - τα προβλήματα των αρχών του 17ου αιώνα, κατά την οποία υπήρξε μια αλλαγή στη βασιλική δυναστεία στο θρόνο.

Καλλιεργήστε το γνωστικό ενδιαφέρον για το θέμα της ιστορίας.

Εκπαίδευση πατριωτισμού με το παράδειγμα του ηρωικού αγώνα των υπερασπιστών της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.

Συνεχίστε να ενοποιείτε τις δεξιότητες εργασίας με την κύρια πηγή, να αναλύετε το περιεχόμενό της και να δίνετε μια περιγραφή ιστορικό πρόσωπο, την ικανότητα να εκφράζει κανείς την κρίση του για ταραγμένες στιγμές.

Εξοπλισμός μαθήματος:

εγχειρίδιο "Ρωσία και ο κόσμος" συγγραφέας O.V. Volobuev.
χάρτης τοίχου "Τα προβλήματα στη Ρωσία"
πορτρέτα εκπροσώπων του Time of Troubles: Boris Godunov, False Dmitry I, False Dmitry II, Vasily Shuisky, Marina Mnishek, Mikhail Skopin Shuisky, Kuzma Minin και Dmitry Pozharsky.

Τύπος μαθήματος: συνδυασμένο μάθημα, με επικράτηση της εκμάθησης νέου υλικού.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

1. Οργάνωση χρόνου. (Έλεγχος της ετοιμότητας της τάξης για το μάθημα)

2. Μελέτη νέο θέμα. (Ο δάσκαλος μαζί με τους μαθητές καθορίζει τους στόχους και τους στόχους του μαθήματος)

Εναρκτήρια σχόλια του δασκάλου:

Στην ιστορική επιστήμη δεν υπάρχει ακριβής ορισμός των προβλημάτων. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτή η περίοδος ονομαζόταν δύσκολες στιγμές. Αλλά η ιστορική επιστήμη έχει διατηρήσει μια περιγραφή αυτής της περιόδου. Για παράδειγμα, ο Αβραάμ Παλίτσιν (αυτόπτης μάρτυρας αυτών των γεγονότων) είπε τα εξής για αυτήν την εποχή: «Αρκούδες και λύκοι, έχοντας εγκαταλείψει τα δάση, ζούσαν σε άδειες πόλεις…. ο καθένας είναι πλέον για τον εαυτό του, η προδοσία των δικών του έχει πάρει διαστάσεις εθνικής καταστροφής». Ο Μητροπολίτης Πετρούπολης και Λαδόγκα Ιωάννης χαρακτηρίζει την περίοδο των ταραχών ως εξής: «Η Πατρίδα και η Εκκλησία χάθηκαν, οι εκκλησίες του Θεού καταστράφηκαν..., τα ζάρια έπαιξαν στις εικόνες, οι μοναχοί και οι ιερείς κάηκαν με φωτιά. , αναζητήθηκαν θησαυροί».

Ο ιστορικός Karamzin:«Τα προβλήματα είναι ένα ατυχές ατύχημα που προκλήθηκε από την αποδυνάμωση του Τσάρου Φέοντορ, τις φρικαλεότητες του Τσάρου Μπόρις και τη διαφθορά του λαού».

Οι σύγχρονοι ιστορικοί αποκαλούν τα προβλήματα του 17ου αιώνα τον πρώτο εμφύλιο πόλεμο στη Ρωσία, κάνοντας παραλληλισμούς με τον εμφύλιο πόλεμο των αρχών του 20ού αιώνα.

ΣΕ σύγχρονη γλώσσαη λέξη «ασαφής» σημαίνει ασαφής, αδιευκρίνιστος.

Μαθητές και δάσκαλος καταλήγουν σε έναν ορισμό μαζί Προβλήματα - αυτή είναι η περίοδος από το 1598 έως το 1613, που χαρακτηρίζεται από συχνές αλλαγές ηγεμόνων στο θρόνο, εμφάνιση βασιλέων- απατεώνες, εξεγέρσεις αγροτών, φυσικές καταστροφές και παρέμβαση των Πολωνών και των Σουηδών.

Αυτή ήταν η εποχή που η Ρωσία βρέθηκε αντιμέτωπη με μια επιλογή:

Είτε θα υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της, είτε θα πάψει να υπάρχει. (Οι μαθητές γράφουν τον ορισμό σε ένα σημειωματάριο) Ο δάσκαλος εφιστά την προσοχή των μαθητών σε μια αναπαραγωγή του πίνακα του I.E. Repin «Ο Ιβάν ο Τρομερός και ο γιος του Ιβάν. 1581."

Τι σχέση έχει το περιεχόμενο αυτής της εικόνας με την ιστορία της εποχής των προβλημάτων;

α) Η δολοφονία του γιου του Ιβάν και ο τραγικός θάνατος του Τσαρέβιτς Ντμίτρι οδήγησαν στο τέλος της δυναστείας των Ρουρίκ - μια διαδυναστική κρίση. Οι μαθητές ανακαλύπτουν άλλους λόγους για τον καιρό των προβλημάτων χρησιμοποιώντας το σχολικό βιβλίο σελ. 142-143.

β) Δυσαρέσκεια της βογιάρικης αντιπολίτευσης με την εκλογή του Μπόρις Γκοντούνοφ ως Τσάρου.

γ) την ήττα της Ρωσίας στον πόλεμο της Λιβονίας, η οποία επηρέασε αρνητικά την οικονομία της χώρας·

δ) Oprichnina, που κατέστρεψε την οικονομία της χώρας.

ε) Αποτυχία της καλλιέργειας του 1601–1603, που οδήγησε σε λιμό στη χώρα.

στ) Η περαιτέρω υποδούλωση των αγροτών το 1550, 1581, 1597 οδήγησε σε άνοδο των εξεγέρσεων των αγροτών.

Ο δάσκαλος δίνει ως παράδειγμα μια δήλωση για την αναταραχή του Πατριάρχη της Ρωσίας (τώρα αποθανόντος) Αλέξιου: «Η αναταραχή είναι μια περίοδος δύσκολων δοκιμασιών για ολόκληρη την κοινωνία και για κάθε άνθρωπο. Η διχόνοια των ανθρώπων, η απώλεια της εμπιστοσύνης του κοινού από τις αρχές και η απροσεξία του στις ανάγκες των πολιτών οδηγούν σε αποδυνάμωση του κράτους και απειλούν την ανεξαρτησία του.

Αγάπη για χρήματα και φθόνο, εγωισμό και υπερηφάνεια, δίψα για κέρδος με κάθε κόστος. παραμέληση του ιερού δώρου της ανθρώπινης ζωής, του ηθικού μηδενισμού - αυτές είναι οι κακίες που οδηγούν σε αναταραχή. Όταν η αγάπη που ορίζει ο Θεός για τον πλησίον σπανίζει στην κοινωνία, όταν χαθεί το ιδανικό της εθνικής ενότητας, τότε αρχίζει η αποσύνθεση του κράτους.» Ο δάσκαλος ρωτά τους μαθητές: «Πιστεύετε ότι είναι δυνατή μια κατάσταση ταραγμένων εποχών στην ώρα μας? Ποιες μπορεί να είναι οι αιτίες της; (Οι μαθητές εκφράζουν την κρίση τους)

Δάσκαλος:«Ας πάμε πίσω στις μακρινές αρχές του 17ου αιώνα και ας μάθουμε τους εκπροσώπους των ταραγμένων εποχών και τον ρόλο τους». Χρησιμοποιώντας το σχολικό εγχειρίδιο (σελ. 143–147), οι μαθητές αναζητούν τα ονόματα εκπροσώπων της εποχής των ταραχών και τα σημειώνουν σε ένα τετράδιο.

Μπόρις Γκοντούνοφ;
Ψεύτικος Ντμίτρι Α' (Γκριγκόρι Οτρεπίεφ);
Adam Wyshniowiecki;
Βοεβόδα Γιούρι Μνισέκ;
Μαρίνα Μνισέκ;
ο βογιάρ τσάρος Βασίλι Σούισκι.
Ιβάν Μπολότνικοφ;
Ψεύτικος Ντμίτρι 2 (κλέφτης Tushinsky).
Mikhail Skopin-Shuisky;
Πολωνός βασιλιάς Sigismund III;
Πολωνός πρίγκιπας Βλάντισλαβ.
«Επτά Μπογιάρ» με επικεφαλής τον Φιόντορ Μστισλάβσκι.
Prokopiy Lyapunov;
Kuzma Minin;
Ντμίτρι Ποζάρσκι.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι έπαιξαν κάποιο ρόλο στην ιστορία των ταραγμένων καιρών.

Δάσκαλος: «Το 1598, στο Zemsky Sobor, με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Job, ο Boris Godunov εξελέγη τσάρος. (Οι μαθητές ακούνε ένα μήνυμα για τον Μπόρις Γκοντούνοφ)

Συζήτηση με μαθητές σχετικά με την ερώτηση: «Ποιος και γιατί θεώρησε τον Μπόρις ανάξιο να είναι βασιλιάς;» (τρεις λόγοι πρέπει να δοθούν)

Δάσκαλος: «Οι ιστορικοί αξιολογούν τις δραστηριότητες του Boris Godunov διαφορετικά. Κάποιοι τον αποκαλούν μεταρρυθμιστή που επιδιώκει να βελτιώσει την κατάσταση της χώρας. Άλλοι τον καταδικάζουν επειδή πήρε παράνομα τον θρόνο και βύθισε τη χώρα σε αναταραχή».

Ο Ρώσος ποιητής της Αργυρής Εποχής, Konstantin Balmont, περιγράφει έτσι τη βασιλεία του Boris Godunov. (Ποίημα που διαβάζεται)

Στις μαύρες μέρες του Μπόρις Γκοντούνοφ
Στο σκοτάδι της ρωσικής συννεφιασμένης χώρας
Πλήθος κόσμου περιπλανήθηκε άστεγος
Και τη νύχτα δύο φεγγάρια ανέτειλαν.

Δύο ήλιοι έλαμψαν από τον ουρανό το πρωί,
Κοιτάζοντας τον μακρινό κόσμο με αγριότητα.
Και μια παρατεταμένη κραυγή: «Ψωμί! Από ψωμί! Από ψωμί!" -
Από το σκοτάδι των δασών όρμησε προς τον βασιλιά.

Μαραμένοι σκελετοί στους δρόμους
Μάδησαν λαίμαργα το γρασίδι,
Σαν βοοειδή - βάναυσα και ξεγυμνωμένα,
Και τα όνειρα έγιναν πραγματικότητα.

Φέρετρα, βαριά από σήψη,
Έδωσαν βρωμερό κολασμένο ψωμί στους ζωντανούς,
Στο στόμα των νεκρών βρέθηκε σανός,
Και κάθε σπίτι ήταν ένα σκοτεινό άντρο...

Ο θάνατος και η οργή περιπλανιόταν ανάμεσα στους ανθρώπους.
Βλέποντας τον κομήτη, η γη έτρεμε.
Και αυτές τις μέρες ο Δημήτριος αναστήθηκε από τον τάφο,
Μετακίνησα το πνεύμα μου στον Otrepyev.

Δάσκαλος: «Τι νομίζεις, κάτω από την εντύπωση τι εκτιμήσεις γεννήθηκε το ποίημα του Balmont;» (Ακούγονται οι απαντήσεις των μαθητών)

Δάσκαλος: «Στις 13 Απριλίου 1605, ο Μπόρις Γκοντούνοφ πεθαίνει απροσδόκητα. Ο ψεύτικος Ντμίτρι Α' πλησιάζει τη Μόσχα.Στις 30 Ιουλίου 1605 στέφεται βασιλιάς. (Μήνυμα σχετικά με τον Ψεύτικο Ντμίτρι Ι και την εργασία με το κείμενο του σχολικού βιβλίου, σελ. 143–144.)

Συζήτηση για ερωτήσεις:

Ποιος ήταν ο στόχος του απατεώνα;
Ποιος τον βοήθησε να πετύχει αυτόν τον στόχο και γιατί;
Γιατί ο Ψεύτικος Ντμίτρι έχασε την εμπιστοσύνη των Μοσχοβιτών;

Ο απατεώνας σκοτώθηκε από τους συνωμότες επειδή... εκπλήρωσε την αποστολή του - βοήθησε στην απομάκρυνση του γιου του Μπόρις Γκοντούνοφ από τον θρόνο. Λίγες μέρες αργότερα, μια μικρή ομάδα αγοριών φώναξε για το βασίλειο του Vasily Shuisky, ο οποίος βρισκόταν στο θρόνο για 4 χρόνια. (Οι μαθητές ακούν ένα μήνυμα για τον Vasily Shuisky)

Δάσκαλος: «Ποια ιδιότητα ήταν ιδιαίτερα δυσάρεστη σε αυτό το άτομο;»

Οι μαθητές δουλεύουν με το κείμενο του σχολικού βιβλίου σελ. 144, 145 και λύνουν προβληματικό θέμα: «Ποιος ήταν ο αρνητικός ρόλος του Vasily Shuisky στην ιστορία του Time of Troubles»;

Η χώρα βρέθηκε στη φωτιά ενός αγροτικού πολέμου.

Άρχισε η εντατική επέμβαση Πολωνών και Σουηδών στη χώρα. (Προσθήκη δασκάλου)

Κατά τη διάρκεια του αγώνα μεταξύ του Vasily Shuisky και του Ivan Bolotnikov, ένας απατεώνας κηρύχθηκε και πάλι στο έδαφος της Πολωνίας, ο οποίος υποστηρίχθηκε επίσης από τους Πολωνούς και αναγνωρίστηκε από τη Marina Mnishek. Δεν μπόρεσε να καταλάβει τη Μόσχα και εγκαταστάθηκε στο Τούσινο με τον στρατό του. «Ο ψεύτικος Ντμίτρι ήταν ένας αγενής άντρας, με αποκρουστικά έθιμα, βρομερός στις συζητήσεις και με τρόπους εντελώς αντίθετους από τον προκάτοχό του».

Δεν τον ενδιέφερε ο αγώνας για τον θρόνο, επιδίωκε μόνο να πλουτίσει, εκμεταλλευόμενος την κατάσταση των ταραγμένων καιρών. Τα στρατεύματά του λήστεψαν και σκότωσαν Ρώσους, γεγονός που άλλαξε τη στάση του ρωσικού λαού απέναντι στον εαυτό του. Αν στην αρχή τον έβλεπαν ως «νόμιμο» βασιλιά, τώρα άρχισαν να δημιουργούνται μονάδες πολιτοφυλακής στις πόλεις. Αλλά, δυστυχώς, ο Vasily Shuisky δεν τόλμησε να βασιστεί στη δύναμη του λαού στον αγώνα κατά του απατεώνα, αλλά χρησιμοποίησε τη βοήθεια των Σουηδών, βάζοντας τη Ρωσία στο χείλος της απώλειας της κρατικής ανεξαρτησίας. Και μόνο ο ρωσικός λαός και η Ορθόδοξη Εκκλησία βγήκαν για να υπερασπιστούν την Πατρίδα τους και την Ορθόδοξη πίστη. Για παράδειγμα, οι υπερασπιστές της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας κράτησαν την άμυνα για 16 μήνες.

(Προβολή αποσπάσματος της ταινίας "Δύσκολη ώρα" - 8 λεπτά.)

Δάσκαλος: «Και πάλι, το καλοκαίρι του 1610, ωρίμασε μια συνωμοσία μεταξύ των ευγενών της Μόσχας.

Επτά βογιάροι, με αρχηγό τον Φιόντορ Μστισλάβσκι, απομάκρυναν τον Βασίλι Σούισκι από τον θρόνο και ανύψωσαν τον Πολωνό πρίγκιπα Βλάντισλαβ στο θρόνο και ορκίστηκαν πίστη σε αυτόν. Κάνοντας αυτό πρόδωσαν τον λαό τους, το κράτος τους, την πίστη τους. Η χώρα βρισκόταν στο χείλος της καταστροφής. Γιατί; (Δουλεύοντας με τον χάρτη «Ο χρόνος των προβλημάτων στη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα»)

Ποιες ρωσικές πόλεις στα βορειοδυτικά και δυτικά της Ρωσίας περιήλθαν στην κυριαρχία των Σουηδών και των Πολωνών; Ποια απειλή κρέμεται πάνω από το ρωσικό κράτος;

Και μόνο ο λαός και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατάλαβαν ότι η κυβέρνηση πρόδωσε τα συμφέροντα του κράτους και ότι έπρεπε να σωθεί.

Το 1611, δημιουργήθηκε μια λαϊκή πολιτοφυλακή στο Ryazan, με επικεφαλής τον Prokopiy Lyapunov. Δεν κατάφεραν όμως να απελευθερώσουν την πρωτεύουσα.

Το φθινόπωρο του 1612, το Νίζνι Νόβγκοροντ έγινε το κέντρο του απελευθερωτικού κινήματος. Ο Kuzma Minin απευθύνεται στους κατοίκους του Nizhny Novgorod με έκκληση. (Το κείμενο της έκκλησης προέρχεται από το βιβλίο του Shklovsky «Minin and Pozharsky»)

Ο μαθητής διαβάζει εκφραστικά το κείμενο της προσφώνησης.

Συζήτηση: Ποια γεγονότα προκάλεσαν ανησυχία στους κατοίκους του Νίζνι Νόβγκοροντ;

Ποια έκκληση έκανε ο Kuzma Minin στη συγκέντρωση;
Τι ρόλο έπαιξε ο Kuzma Minin στην ιστορία της Ρωσίας;
Ποιο γεγονός μπορεί να συγκριθεί με τη νίκη του ρωσικού λαού σε ταραγμένους καιρούς;

Ο Βίκτορ Μποντάρεφ είπε: «Και δεν ήταν τόσο πολύ που οι πρόγονοί μας νίκησαν τους Πολωνούς, αλλά μάλλον ενώθηκαν και έβαλαν τέλος στον εσωτερικό πόλεμο και την καταστροφή, ανέτρεψαν την παλίρροια και άρχισαν να αναβιώνουν τη χώρα. Αυτή η νίκη δεν ήταν λιγότερο σημαντική από τη νίκη του 1945».

Ένα νέο θέμα ενοποιείται χρησιμοποιώντας ένα τεστ. (Το τεστ επισυνάπτεται)

α) Ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι σκοτώθηκε.

β) Ο Μπόρις Γκοντούνοφ ανακηρύχτηκε τσάρος.

γ) Ο Ιβάν Δ' πέθανε.

2) Τοποθετήστε τα παρακάτω ιστορικά πρόσωπα με χρονολογική σειρά.

α) Fyodor Ioannovich;

β) Ψεύτικος Ντμίτρι Ι.

γ) Μπόρις Γκοντούνοφ;

3) Συμπληρώστε τη λέξη που λείπει.

Το τέλος της δυναστείας των Ρουρίκ είναι η __________ αιτία του Καιρού των Δυσκολιών.

4) Ποιο κράτος υποστήριξε τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α;

α) Πολωνία·

β) Τουρκία;

γ) Σουηδία.

5) Βρείτε την επιπλέον λέξη.

δ) Ντμίτρι.

6) Ποιο γεγονός συνέβη πρώτο;

Ο θάνατος του Τσαρέβιτς Ντμίτρι ή η άνοδος στην εξουσία των «Επτά Μπογιάρ».

8) Αντιστοιχίστε το συμβάν και το όνομα.

Στσερμπάτοφ. «Ρωσική Ιστορία». Οι κύριοι ένοχοι των προβλημάτων ήταν στρατιωτικοί που ήθελαν να κρύψουν τους αγρότες. Εξ ου και η διατάραξη της τάξης. Ο B.G είναι έξυπνος, εργατικός, αλλά πονηρός και κακός. Ψεύτικος Ντμίτρι - παρόμοιες αρετές, αλλά αγαπά την πολυτέλεια και την ψυχαγωγία πάρα πολύ.

Karamzin (Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης ) ονόμασε τα Troubles ένα τρομερό και παράλογο αποτέλεσμα της «εξαθλίωσης» που προετοιμάστηκε από την τυραννία του Ιβάν του Τρομερού και τη «δολοφονία του Ούγκλιτ» που οργάνωσε ο Μπόρις Γκοντούνοφ. Κατά τη διάρκεια των ταραχών, γράφει ο Ν.Μ. Karamzin, ο λαός αναγνώρισε τη δύναμή του και «έπαιξε» με τους βασιλιάδες, συνειδητοποιώντας ότι θα μπορούσαν να εκλεγούν από τη δύναμή του. Οι εσωτερικοί εχθροί έκαναν εξοργισμούς στη Ρωσία, αλλά κατευθύνονταν από εξωτερικούς εχθρούς, δηλ. Πολωνοί.

Soloviev (Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα ). Ως αίτια της αναταραχής προέβαλε την παρακμή της ηθικής του λαού και την ανάπτυξη των Κοζάκων. Solovyov S.M. είδε στα γεγονότα του 17ου αιώνα. ένα βίαιο διάλειμμα στην οργανική πορεία της ρωσικής ιστορίας. Κατά τη γνώμη του, μετά την «αναταραχή» το κίνημα επανήλθε κατά μήκος της «νόμιμης» οδού, από εκείνα τα σύνορα όπου τον 16ο αι. Οι Ρουρικόβιτς σταμάτησαν. Ο ιστορικός Σ.Μ. Ο Solovyov θεώρησε ότι η αιτία των ρωσικών προβλημάτων ήταν η πάλη μεταξύ κοινωνικών και αντικοινωνικών στοιχείων, ο αγώνας των ανθρώπων zemstvo, των ιδιοκτητών ακινήτων, που επωφελήθηκαν από τη διατήρηση της ειρήνης, με τους λεγόμενους Κοζάκους, ανθρώπους που χώριζαν τα συμφέροντά τους από τα συμφέροντα της κοινωνίας.

ΣΕ. Κλιουτσέφσκι(Μάθημα Ρωσικής Ιστορίας) ανέπτυξε για πρώτη φορά μια ολοκληρωμένη έννοια των Ρωσικών προβλημάτων ως αποτέλεσμα μιας περίπλοκης κοινωνικής κρίσης. Ο λόγος για αυτό ήταν η οδυνηρή διάθεση του λαού μετά την oprichnina του Ιβάν του Τρομερού και την καταστολή της δυναστείας των Rurik, και η αιτία της εποχής των προβλημάτων ήταν «η ίδια η δομή του κράτους με τη βαριά φορολογική του βάση και την άνιση κατανομή των κρατικών καθηκόντων»

Kostomarov, N.I.. (Ο χρόνος των προβλημάτων του κράτους της Μόσχας στις αρχές του 17ου αιώνα) N.I. Ο Κοστομάροφ θεώρησε ότι η αιτία της εποχής των προβλημάτων ήταν η επιθυμία της Καθολικής Εκκλησίας και της Πολωνίας να υποτάξουν τη Ρωσία.

S. F. Platonov (Δοκίμια για την ιστορία της εποχής των προβλημάτων στο κράτος της Μόσχας του 16ου-17ου αιώνα ) είδε την προέλευση των ταραχών στη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού, ο οποίος, μέσω παράλογων εσωτερικών πολιτικών, οδήγησε την κοινωνία της Μόσχας στη διαίρεση σε αντιμαχόμενες ομάδες. Το αντικείμενο της εχθρότητας ήταν η γη - η κύρια πρωτεύουσα της χώρας. Ο αποτυχημένος πόλεμος του Λιβονίου αύξησε τη γενική δυσαρέσκεια και επιτάχυνε τις ζυμώσεις που έληξαν στην Καιρό των Δυσκολιών.

Η αιτία των προβλημάτων φάνηκε σε διάφορους παράγοντες. Μία από τις κυριότερες ήταν οι ιδιαιτερότητες της συγκρότησης του ρωσικού κράτους, που δημιουργήθηκαν τόσο μέσω της ειρηνικής προσάρτησης των πριγκιπάτων των απανάγων όσο και μέσω της βίαιης κατάληψης ξένων εδαφών. Οι διαφορές στην πολιτική, οικονομική και κοινωνική δομή διαφορετικών περιοχών του κράτους έγιναν η αιτία των αναταραχών της εποχής των προβλημάτων. Στο υπό μελέτη χρόνο, ο ερευνητής εντόπισε διάφορες περιόδους: 1 - τον αγώνα για τον θρόνο της Μόσχας. 2 - καταστροφή της κρατικής τάξης, «κοινωνική αναταραχή». 3 - προσπάθειες αποκατάστασης της κρατικής τάξης, «αγώνας για την εθνικότητα».

Ο Πλατόνοφ είδε τα αποτελέσματα της Καιρός των Δυσκολιών μόνο στην κοινωνική σφαίρα: την πλήρη ήττα της παλιάς αριστοκρατίας, το σχηματισμό μιας νέας αριστοκρατίας του παλατιού από τα μεσαία στρώματα, την ήττα των ελεύθερων Κοζάκων και την εγκαθίδρυση ενός δουλοπαροικιακού συστήματος.

Οι Σοβιετικοί ιστορικοί αναθεώρησαν την έννοια του Καιρού των Δυσκολιών, τονίζοντας την ταξική πάλη.

Μ.Ν. Ποκρόφσκιπίστευε ότι υπήρξε μια ισχυρή έκρηξη της ταξικής πάλης στη Ρωσία, με άλλα λόγια, μια αγροτική επανάσταση, και η εμφάνιση απατεώνων προκλήθηκε από εσωτερικούς λόγους και όχι μόνο από την πολωνική παρέμβαση.

I. E. Zabelinαντιμετώπισε τα προβλήματα ως μια πάλη μεταξύ αγέλης και εθνικών αρχών. Εκπρόσωπος της αρχής της αγέλης ήταν οι βογιάροι, που θυσίασαν τα εθνικά συμφέροντα για χάρη των δικών τους προνομίων.

Α.Α. Ζιμίνπροσπάθησε να αποδείξει ότι ο πόλεμος των αγροτών διήρκεσε στη Ρωσία από το 1603 έως το 1614. Η περιοδοποίησή του έλαβε αναγνώριση στη σοβιετική ιστορική λογοτεχνία.

Ερμηνεύοντας τα γεγονότα της Καιρός των Δυσκολιών αποκλειστικά ως «αγροτική επανάσταση», οι μαρξιστές ιστορικοί απέρριψαν τον ίδιο τον όρο «Τα προβλήματα». Ο M.V. Nechkina δήλωσε ότι αυτός ο όρος υιοθετήθηκε στην ευγενή και αστική ιστορική λογοτεχνία, "αναδύθηκε σε αντεπαναστατικούς κύκλους και περιέχει μια αρνητική αξιολόγηση του επαναστατικού κινήματος". Η έννοια των «προβλημάτων» αντικαταστάθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα από τη διατύπωση «αγροτικός πόλεμος υπό την ηγεσία του Μπολότνικοφ», η οποία αντικατοπτρίστηκε στα έργα των Ποκρόφσκι, Σμιρνόφ, Γκρέκοφ, Ζαχάρωφ, Κορέτσκι και άλλων.

Μπόρις Γκοντούνοφ (1598–1605). Ο Karamzin αναφέρει ότι τα δύο πρώτα χρόνια της βασιλείας του ήταν τα καλύτερα σε όλη τη ρωσική ιστορία. Εκδόθηκε διάταγμα για την αποκατάσταση της εξόδου των αγροτών την ημέρα του Αγίου Γεωργίου, χτίστηκαν σχολεία, απαγορεύτηκε η ελεύθερη πώληση αλκοολούχων ποτών για την καταπολέμηση της μέθης, επεκτάθηκαν οι επαφές με τη Δυτική Ευρώπη, από όπου άρχισαν να έρχονται στη Ρωσία αξιωματούχοι, τεχνίτες και γιατροί. για να εξυπηρετήσει. Ο λόγος της πτώσης της δυναστείας Γκοντούνοφ Ν.Μ. Ο Karamzin λαμβάνει υπόψη τις εξωτερικές συνθήκες, δηλ. πείνα 1601–1603 Ο Klyuchevsky συμφωνεί επίσης με την εκτίμηση του Karamzin, προσθέτοντας ότι ο Godunov κέρδισε τεράστια δημοτικότητα στη χώρα χάρη στις ανησυχίες του για τους φτωχούς και τους ζητιάνους. Ο Πλατόνοφ εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι υπό τον Γκοντούνοφ, τα δυτικά έθιμα έγιναν ευρέως διαδεδομένα, κάτι που δεν άρεσε στον επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας, Πατριάρχη Ιώβ, αλλά δεν τόλμησε να αντισταθεί, βλέποντας την υποστήριξη του τσάρου σε αυτό. Ο Κοστομάροφ επέστησε επίσης την προσοχή σε αυτό το χαρακτηριστικό της πολιτικής του Γκοντούνοφ, σημειώνοντας ότι κανένας από τους προηγούμενους Ρώσους ηγεμόνες δεν ήταν τόσο ευγενικός με τους ξένους όσο ο Μπόρις Γκοντούνοφ. Ο Solovyov πιστεύει ότι ο Godunov, με την ισορροπημένη πολιτική του προς όλα τα τμήματα του πληθυσμού, «επέφερε την αγανάκτηση της τάξης του Boyar, που περίμενε προνόμια από τον Godunov, αλλά δεν τα έλαβε. Ο Skrynnikov μοιράζεται επίσης μια παρόμοια άποψη σχετικά με τη φιλοδυτική φύση της πολιτικής του Godunov· ο Godunov έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για την Ευρώπη και ως εκ τούτου υπήρχαν περισσότεροι ξένοι στη Ρωσία κάτω από αυτόν από ποτέ. Ο ψευδής Ντμίτρι Α' (1605–06), ο οποίος αντικατέστησε τον Γκοντούνοφ, έκανε την πορεία ακόμη περισσότερο με στόχο την προσέγγιση με την Ευρώπη. Έτσι ο Karamzin αναφέρει ότι ο Pretender, πεπεισμένος για την ανωτερότητα της Ευρώπης, έπεισε τους Ρώσους να πάνε για σπουδές στην Ευρώπη, αναδιοργάνωσε τις δραστηριότητες της Boyar Duma ακολουθώντας το παράδειγμα του Πολωνικού Sejm και υποσχέθηκε ότι θα κυβερνούσε με ευρωπαϊκό τρόπο, μέσω έλεος. Ο Soloviev ισχυρίζεται ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' εξέδωσε δύο διατάγματα που ανακούφιζαν την κατάσταση των σκλάβων και των δουλοπάροικων. Ο πρώτος περιόρισε τη διάδοση της δεσμευμένης δουλείας και ο δεύτερος μίλησε για την απαγόρευση της επιστροφής των φυγάδων αγροτών στους ιδιοκτήτες τους εάν δεν μπορούσαν να ταΐσουν τους αγρότες κατά τη διάρκεια της πείνας. Ο Κοστομάροφ προσθέτει ότι υπό τον Ψεύτικο Ντμίτρι Ι δόθηκε σε όλους το δικαίωμα να ταξιδεύουν ελεύθερα στο εξωτερικό και να επιστρέψουν στη Ρωσία. Ο απατεώνας, σύμφωνα με τον Κοστομάροφ, είπε ότι δεν ήθελε να φέρει σε δύσκολη θέση κανέναν και ότι ο τομέας του θα ήταν ελεύθερος. Οι Βρετανοί σημείωσαν ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α ήταν ο πρώτος κυρίαρχος στην Ευρώπη που έκανε το κράτος του τόσο ελεύθερο. Κατά τους έξι μήνες της βασιλείας του, όλα τα αγαθά στη Μόσχα έγιναν τόσο φθηνότερα που έγιναν διαθέσιμα σε όλους εκείνους που προηγουμένως δεν είχαν την ευκαιρία να τα αγοράσουν. Έτσι, ο Κοστομάροφ πιστεύει ότι ο απατεώνας ήταν ένας άνθρωπος που κάλεσε τη ρωσική κοινωνία σε μια νέα ζωή. Μίλησε στον ρωσικό λαό με τη φωνή της ελευθερίας, κήρυξε πλήρη θρησκευτική ανοχή και κήρυξε πόλεμο στον παλιό ρωσικό τρόπο ζωής. Ταυτόχρονα, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' έδειξε με προσωπικό παράδειγμα τον νέο ευρωπαϊκό τρόπο ζωής, θυμίζοντας έτσι τον Πέτρο Α', αλλά προσπάθησε να ενεργήσει χωρίς εξαναγκασμό. Ο Karamzin έγραψε για τον Vasily Shuisky (1606-1610) ότι ήθελε καλό για την πατρίδα, αλλά ακόμη περισσότερο ήθελε να ευχαριστήσει τους Ρώσους. Επομένως, αντί για την παλιά παράδοση, όταν ο λαός δίνει στον βασιλιά όρκο πίστης, ο ίδιος όρκο έδωσε στον λαό να τον υπηρετήσει πιστά, να μην εκτελέσει κανέναν χωρίς δίκη, να μην αφαιρέσει περιουσία από τους συγγενείς των εκτελεσθέντων και να μην πιστεύεις συκοφάντες. Σύμφωνα με τον Karamzin, με αυτόν τον τρόπο ο Shuisky ήθελε να ξεπεράσει τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α' στην αγάπη του για την ελευθερία, έτσι υπήρχε μεγαλύτερη ελευθερία στην κρίση για τον τσάρο, ο οποίος άρχισε να γίνεται αντιληπτός ως ημιτσάρος. Από αυτή την άποψη, ο Klyuchevsky σημειώνει ότι η βασιλεία του Vasily Shuisky αποτέλεσε μια εποχή στη ρωσική ιστορία, καθώς ήταν η πρώτη εμπειρία δημιουργίας μιας περιορισμένης μοναρχίας στη Ρωσία. Σε θέματα δημόσιας διοίκησης, ο Shuisky έβαλε τη λύση στο αγροτικό ζήτημα στην πρώτη θέση. Το 1607 ακύρωσε το διάταγμα του Γκοντούνοφ να επιτρέψει στους αγρότες να μετακινούνται την ημέρα του Αγίου Γεωργίου και το 1609 - το διάταγμα για τους σκλάβους από το 1607, το οποίο είχε ως αποτέλεσμα την πλήρη υποδούλωση τους. Ταυτόχρονα, ο Golovatenko πιστεύει ότι η ένταξη του Shuisky δεν έφερε ειρήνη στη Ρωσία, καθώς αυτές οι κοινωνικές δυνάμεις που ήρθαν σε κίνηση κατά τη διάρκεια του αγώνα του Ψεύτικου Ντμίτρι Α με τον Γκοντούνοφ βασίζονταν σε πιο σοβαρές αλλαγές από τη διαίρεση των εξουσιών μεταξύ του Τσάρου και του Μπογιάρ Ντούμα. Ως προς την πρόσκληση των Επτά Βογιαρών στον ρωσικό θρόνο του Βλάντισλαβ, ο Καραμζίν αναφέρει ότι η προσπάθειά του να ανέβει στο θρόνο συνοδεύτηκε από τους ίδιους περιορισμούς με τη βασιλεία του Σούισκι, δηλ. ήταν απόδειξη της επιθυμίας να μεταρρυθμιστεί η Ρωσία σύμφωνα με το ευρωπαϊκό μοντέλο δημιουργώντας μια περιορισμένη μοναρχία σε αυτήν, η οποία περιελάμβανε την επίλυση όλων των ζητημάτων από κοινού με τη Boyar Duma και το Zemsky Sobor.

Μεταξύ των πιο δύσκολων και περίπλοκων εποχών, τόσο στην ιστορία της Ρωσίας όσο και στην ιστορία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, είναι η εποχή των προβλημάτων - τα τριάντα χρόνια από το τέλος του 16ου αιώνα έως τη δεκαετία του '20. XVII αιώνα, μια εποχή που έγινε σημείο καμπής στα πεπρωμένα της χώρας. Μπορούμε να πούμε ότι η περίοδος του Μοσχοβιτικού βασιλείου τελείωσε και η Ρωσική Αυτοκρατορία άρχισε να διαμορφώνεται.

Πριν αρχίσουμε να εξετάζουμε την έκδοση «Karamzin» των Troubles, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι είναι τα Troubles και να εντοπίσουμε τα κύρια γεγονότα που σχετίζονται με αυτά.

Η ίδια η περίοδος της εποχής των προβλημάτων είναι αρκετά εκτεταμένη. περιλαμβάνει μια σειρά από γεγονότα, ξεκινώντας από τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού στις 18 Μαρτίου 1584 και μέχρι την προσχώρηση των Ρομανόφ το 1612. Ο ιστορικός Α.Α. Ο Radugin στο έργο του «Ιστορία της Ρωσίας: Η Ρωσία στον Παγκόσμιο Πολιτισμό» χωρίζει αυτή την περίοδο της ιστορίας σε δύο στάδια - την πρώτη, δυναστική κρίση, όταν το 1590, μετά το θάνατο του Tsarevich Dmitry, ο Τσάρος Fedor πεθαίνει. Δεν είχε άμεσους κληρονόμους και έτσι, με το θάνατό του, η δυναστεία των Ρουρίκ διεκόπη. Η Ρωσία βρέθηκε αντιμέτωπη με μια δυναστική κρίση. Αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία οποιασδήποτε χώρας, γεμάτη κοινωνικές αναταραχές και η χώρα σταδιακά γλιστρά στην άβυσσο εμφύλιος πόλεμος. Προσπάθησαν να επιλύσουν αυτή τη δυναστική κρίση με έναν τρόπο πρωτόγνωρο στη Ρωσία - εκλέγοντας έναν τσάρο στο Zemsky Sobor. Το 1595 εξελέγη ο Μπόρις Γκοντούνοφ (1595-1605).

Μετά το θάνατο του Μπόρις Γκοντούνοφ, αρχίζει το δεύτερο στάδιο της κρίσης της εξουσίας στη Ρωσία - κοινωνικό (1605-1609), όταν ο Ψεύτικος Ντμίτρι 1 εμφανίστηκε στην Πολωνία και εισέβαλε στη Ρωσία /56, σελ. 91/.

Αυτό το κεφάλαιο θα εξετάσει το δεύτερο στάδιο· είναι το πιο συγκεχυμένο, μυστηριώδες και αντιφατικό σε ολόκληρη την ιστορία του Καιρού των Δυσκολιών.

Ο ίδιος ο Ν.Μ Ο Καραμζίν στην "Ιστορία του Ρωσικού Κράτους" δίνει επίσης μεγαλύτερη προσοχή στην προσωπικότητα του Ψεύτικου Ντμίτρι Α', μετά από αυτόν εμφανίστηκαν αρκετοί απατεώνες. Ν.Μ. Ο Καραμζίν, δίνοντας μόνο αυστηρά στοιχεία της ιστορίας, προικίζοντάς τα με τις υποκειμενικές του εκτιμήσεις, δεν επιτρέπει στον αναγνώστη να υπερβεί το εύρος αυτής της πρότασης. Ακόμη και τώρα, οι ιστορικοί δεν μπορούν να καταλήξουν σε συναίνεση για τα γεγονότα αυτής της περιόδου. Οι ρίζες αυτού του προβλήματος πρέπει να αναζητηθούν πίσω στο 1591, στα τραγικά γεγονότα του θανάτου του τελευταίου γιου του Ιβάν του Τρομερού από την έβδομη σύζυγό του, Τσαρέβιτς Ντμίτρι. Οι συνθήκες του θανάτου του παρέμειναν ασαφείς, αν και αυτό αντιμετωπίστηκε από μια ερευνητική επιτροπή με επικεφαλής τον Vasily Shuisky. Αναφέρθηκε επίσημα ότι ο πρίγκιπας πέθανε ως αποτέλεσμα ενός ατυχήματος: έπεσε σε ένα μαχαίρι κατά τη διάρκεια μιας επιληπτικής κρίσης. Ωστόσο, ο V. Shuisky δήλωσε ότι το πόρισμα της επιτροπής υπαγορεύτηκε από τον B. Godunov, ο οποίος προσπαθούσε να κρύψει τη συμμετοχή του στη δολοφονία του πρίγκιπα. Ο V. Shuisky άλλαξε πολλές φορές την κατάθεσή του, οπότε τώρα είναι αδύνατο να μάθουμε πότε έλεγε ψέματα και πότε έλεγε την αλήθεια. Η αλήθεια ήταν άγνωστη στους σύγχρονους, επομένως, στα γραπτά τους, οι εκδοχές και οι ερμηνείες είναι πολύ αντιφατικές.

Ο θάνατος του Tsarevich Dmitry συνδέθηκε στενά με το ζήτημα της διαδοχής στο θρόνο. Γεγονός είναι ότι ο Τσάρος Φιοντόρ, «αδύναμος όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και στο σώμα» /9, σ. 73/, δεν είχε άμεσους κληρονόμους: η μοναχοκόρη του πέθανε σε ηλικία δύο ετών και η σύζυγος του Φιοντόρ, Τσαρίνα Ιρίνα, παρέμεινε. στον θρόνο πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, γιατί αποφάσισε να γίνει μοναχή. Οι κύριοι διεκδικητές του θρόνου ήταν: ο αδελφός της βασίλισσας Μπόρις Γκοντούνοφ, ο οποίος «ήξερε πώς να κερδίσει την ιδιαίτερη εύνοια του τυράννου (Ιβάν ο Τρομερός). ήταν ο γαμπρός του βδελυρού Malyuta Skuratov» /9, σελ. 7/. Οι μητρικοί συγγενείς του Τσάρου Φέντορ ήταν οι Ρομανόφ, οι πιο ευγενείς και γεννημένοι πρίγκιπες του Σούισκι και του Μστισλάφσκι. Αλλά μέχρι τον θάνατο του Φιόντορ τον Ιανουάριο του 1598, μόνο ο Μπόρις Γκοντούνοφ «δεν ήταν πλέον προσωρινός εργάτης, αλλά ο ηγεμόνας του βασιλείου» / 9, σ. 13/. Μπορούσε πραγματικά να πάρει την εξουσία, αφού ήταν συγκυβερνήτης του βασιλιά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στις 17 Φεβρουαρίου 1598 συγκλήθηκε το Zemsky Sobor, το οποίο εξέλεξε τον Μπόρις ως νέο τσάρο. Εάν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Fyodor Godunov ήταν πολύ επιτυχημένη, τότε η δική του βασιλεία ήταν ανεπιτυχής (ο λιμός του 1601-1603 που προκλήθηκε από σημαντικές αποτυχίες των καλλιεργειών), διώξεις εκπροσώπων των πιο ευγενών οικογενειών και άλλες αντιξοότητες. Παρά το γεγονός ότι «... η καταστροφή σταμάτησε, τα ίχνη της δεν μπορούσαν να διαγραφούν γρήγορα: ο αριθμός των ανθρώπων στη Ρωσία και ο πλούτος πολλών έχουν μειωθεί αισθητά και, χωρίς αμφιβολία, το ταμείο έχει επίσης φτωχύνει... ” / 10, σελ. 68/.

Αλλά η μεγαλύτερη απειλή για την εξουσία του Μπ. Γκοντούνοφ ήταν η εμφάνιση στην Πολωνία ενός άνδρα που αποκαλούσε τον εαυτό του Τσάρεβιτς Ντμίτρι, ο οποίος φέρεται να δραπέτευσε σε ασφαλές μέρος στο Uglich. Αυτό οδήγησε σε σύγχυση και σύγχυση σε όλα τα τμήματα της κοινωνίας. Η επιτροπή για τον προσδιορισμό της ταυτότητάς του αποφάσισε ότι ο φυγάς μοναχός της Μονής Chudov, Γκριγκόρι Οτρεπίεφ, αποκαλούσε τον εαυτό του πρίγκιπα, «ήρθε η ώρα για την εκτέλεση αυτού που υπηρέτησε τη θεία δικαιοσύνη στον επίγειο κόσμο, ελπίζοντας, ίσως, με ταπεινό μετάνοια για να σώσει την ψυχή του από την κόλαση (όπως ήλπιζε ο Ιωάννης) και με πράξεις αξιέπαινες για να εξιλεωθεί στους ανθρώπους η ανάμνηση των ανομιών τους... Όχι εκεί που ο Μπόρις ήταν επιφυλακτικός απέναντι στον κίνδυνο, εμφανίστηκε ξαφνική δύναμη. Δεν ήταν οι Ρουρικόβιτς, ούτε οι πρίγκιπες και οι ευγενείς, ούτε οι διωκόμενοι φίλοι τους ή τα παιδιά τους, οπλισμένα με εκδίκηση, που σχεδίασαν να τον ανατρέψουν από το βασίλειο: αυτή η πράξη σχεδιάστηκε και εκτελέστηκε από έναν ποταπό αλήτη στο όνομα ενός μωρού που βρισκόταν από καιρό ξαπλωμένος στον τάφο... Σαν από μια υπερφυσική ενέργεια, η σκιά του Ντμίτρι βγήκε από το φέρετρο, ώστε με φρίκη να χτυπήσει, να τρελάνει τον δολοφόνο και να τυλίξει όλη τη Ρωσία σε σύγχυση»/10, σελ. 72/.

Φαινόταν ότι η ίδια η πρόνοια ήταν στο πλευρό του Ψεύτικου Ντμίτρι Α: στις 13 Απριλίου 1605, ο Τσάρος Μπόρις πέθανε. Ο δεκαεξάχρονος γιος του Μπόρις Φιοντόρ δεν μπόρεσε να διατηρήσει την εξουσία στα χέρια του. Με εντολή του απατεώνα σκοτώθηκε αυτός και η μητέρα του Μαρία. Η αδερφή, η πριγκίπισσα Ξένια, έγινε μοναχή.Στις 20 Ιουνίου 1605, ο Ψεύτικος Ντμίτρι μπήκε στη Μόσχα «πανηγυρικά και θαυμάσια. Μπροστά είναι οι Πολωνοί, οι τυμπάνοι, οι τρομπετίσται, μια ομάδα ιππέων, οι βομβητές, τα άρματα με τα εργαλεία, τα βασιλικά άλογα ιππασίας, τα πλούσια διακοσμημένα, μετά οι τυμπανιστές, τα συντάγματα των Ρώσων, οι κληρικοί με σταυρούς και ο ψεύτικος Ντμίτρι σε ένα λευκό άλογο με υπέροχα ρούχα. ένα γυαλιστερό κολιέ αξίας 150.000 chervonovyh, γύρω του 60 βογιάροι και πρίγκιπες, ακολουθούμενοι από μια λιθουανική ομάδα, Γερμανούς, Κοζάκους και τοξότες. Όλες οι καμπάνες της Μόσχας χτυπούσαν, ο δρόμος γέμισε αμέτρητο κόσμο» /10, σ.122/.

Όμως, παρά τις προσπάθειες να φανεί ελεήμων και γενναιόδωρος με την εισαγωγή κάποιων μεταρρυθμίσεων, ο απατεώνας δεν κατάφερε να μείνει στο θρόνο για πολύ. Η κυριαρχία των Πολωνών προκάλεσε δυσαρέσκεια στους δημόσιους κύκλους και στις 17 Μαΐου 1606 ξέσπασε μια εξέγερση στη Μόσχα, που οδήγησε στο θάνατο του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι. Ένας από τους διοργανωτές της εξέγερσης, ο πρίγκιπας V.V. Τσάρος εξελέγη ο Shuisky, «ο κολακευτικός αυλικός Ioannov, στην αρχή φανερός εχθρός, και μετά ο κολακευτικός άγιος και μυστικός ακόμα κακοποιός του Μπορίσοφ» /11, σ.1/. Αυτό προκάλεσε κύμα δυσαρέσκειας και διαδόθηκε μια φήμη ότι ο Ντμίτρι ήταν ζωντανός και συγκέντρωνε στρατό, με επικεφαλής τον Ιβάν Μπολότνικοφ. Ένας νέος απατεώνας εμφανίστηκε στο Starodub - False Dmitry II, ο οποίος δεν έμοιαζε καν εξωτερικά με τον Ψεύτικο Dmitry I. Ένας στρατός άρχισε να συγκεντρώνεται γύρω του. Το 1608, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' και ο στρατός του εγκαταστάθηκαν στο Τουσίνο. Στο στρατόπεδο Tushino, την ηγετική θέση κατείχαν οι Πολωνοί, η επιρροή των οποίων εντάθηκε ιδιαίτερα με την άφιξη του στρατού του Jan Sapieha.

Χάρη στις έξυπνες ενέργειες του M.V. Το στρατόπεδο Skopin-Shuisky Tushino διαλύθηκε. Ο απατεώνας κατέφυγε στην Καλούγκα. Στις 17 Ιουνίου 1610, ο V. Shuisky ανατράπηκε από τον θρόνο. Η εξουσία στην πρωτεύουσα πέρασε στην Boyar Duma, με επικεφαλής επτά βογιάρους - "Seven Boyars".

Η κατάσταση περιπλέχθηκε ακόμη περισσότερο από την επιθυμία ορισμένων βογιαρών να τοποθετήσουν τον Πολωνό πρίγκιπα Βλάντισλαβ στο ρωσικό θρόνο. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1610, η Μόσχα καταλήφθηκε από Πολωνικά στρατεύματα παρεμβατισμού. Οι ενέργειες των Πολωνών προκάλεσαν οργή. Επικεφαλής του αντιπολωνικού κινήματος ήταν ο κυβερνήτης του Ryazan T. Lyapunov, οι πρίγκιπες D. Pozharsky και D. Trubetskoy. Την ίδια στιγμή, εμφανίστηκε ένας τρίτος απατεώνας - ο Ψεύτικος Ντμίτρι Γ', αλλά ο απατεώνας του έγινε προφανής και συνελήφθη. Χάρη στις πατριωτικές δυνάμεις, μέχρι τα τέλη του 1612 η Μόσχα και τα περίχωρά της είχαν καθαριστεί πλήρως από τους Πολωνούς. Οι προσπάθειες του Sigismund, που επεδίωκε να πάρει τον ρωσικό θρόνο, να αλλάξει την κατάσταση προς όφελός του, δεν οδήγησαν πουθενά. Η M. Mnishek, ο γιος της από τον Ψεύτικο Dmitry II και ο I. Zarutsky εκτελέστηκαν.

Το 1613, με την άνοδο του Μιχαήλ Ρομάνοφ, ξεκίνησε μια νέα δυναστεία, η οποία έβαλε τέλος στον «θάνατο χρόνο»

Ο Karamzin περιγράφει τον καιρό των προβλημάτων ως «το πιο τρομερό φαινόμενο στην ιστορία του» /10, σ.71/. Βλέπει τα αίτια των ταραχών «στην ξέφρενη τυραννία των 24 χρόνων του Ιωάννη, στο κολασμένο παιχνίδι του πόθου για εξουσία του Μπόρις, στις καταστροφές της άγριας πείνας και της ολικής ληστείας (σκλήρυνσης) των καρδιών, στη διαφθορά των άνθρωποι - ό,τι προηγείται της ανατροπής των καταδικασμένων από την πρόνοια σε θάνατο ή οδυνηρή αναβίωση κρατών» /10 , σ.72/. Έτσι, ακόμα και σε αυτές τις γραμμές μπορεί κανείς να νιώσει τη μοναρχική τάση και τον θρησκευτικό προνοιανισμό του συγγραφέα, αν και δεν μπορούμε να κατηγορήσουμε για αυτό τον Καραμζίν, αφού είναι μαθητής και ταυτόχρονα δάσκαλος της εποχής του. Όμως, παρόλα αυτά, μας ενδιαφέρει ακόμα το τεκμηριωμένο υλικό που έβαλε στην «Ιστορία...» του και οι απόψεις του για την «ιστορία» των αρχών του 17ου αιώνα, που διαθλάστηκαν τον 19ο αιώνα.

Ν.Μ. Ο Καραμζίν εκθέτει και υπερασπίζεται σε ολόκληρη την αφήγησή του μόνο μια σειρά γεγονότων, για τα οποία, προφανώς, ήταν απόλυτα σίγουρος: ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι σκοτώθηκε στο Ούγκλιτς με εντολή του Γκοντούνοφ, στον οποίο «του φαινόταν το βασιλικό στέμμα σε όνειρο και στην πραγματικότητα» / 10, σελ. . 71/ και ότι ο φυγάς μοναχός της Μονής Τσουντόφ, Γκριγκόρι Οτρεπγιέφ, αποκαλούσε τον εαυτό του Τσαρέβιτς Ντμίτρι (η επίσημη εκδοχή του Μπόρις Γκοντούνοφ). Ο Karamzin πιστεύει ότι μια «υπέροχη σκέψη» «εγκαταστάθηκε και έζησε στην ψυχή ενός ονειροπόλου στο μοναστήρι Chudov, και ο δρόμος για την υλοποίηση αυτού του στόχου ήταν η Λιθουανία. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ακόμη και τότε ο απατεώνας βασίστηκε στην «ευπιστοσύνη του ρωσικού λαού. Άλλωστε στη Ρωσία ο στεφανοφόρος θεωρούνταν επίγειος Θεός» /10. σελ.74/.

Στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», ο Karamzin δίνει έναν έντονα αρνητικό χαρακτηρισμό του Boris Godunov ως δολοφόνου του Tsarevich Dmitry: «Αγέρωχος με τα πλεονεκτήματα και τα πλεονεκτήματά του, τη φήμη και την κολακεία του, ο Boris φαινόταν ακόμα πιο ψηλά και με αναιδή λαγνεία. Ο θρόνος φάνηκε στον Μπόρις ένα παραδεισένιο μέρος /9, σ.74/. Αλλά νωρίτερα, το 1801, ο Karamzin δημοσίευσε στο Vestnik Evropy ένα άρθρο «Ιστορικές Αναμνήσεις και Παρατηρήσεις για την Πορεία προς την Τριάδα», το οποίο μιλούσε με κάποιες λεπτομέρειες για τη βασιλεία του Γκοντούνοφ. Ο Karamzin δεν μπορούσε ακόμη να συμφωνήσει άνευ όρων με την εκδοχή της δολοφονίας· εξέτασε προσεκτικά όλα τα επιχειρήματα υπέρ και κατά, προσπαθώντας να κατανοήσει τον χαρακτήρα αυτού του κυρίαρχου και να αξιολογήσει τον ρόλο του στην ιστορία. «Αν ο Γκοντούνοφ», συλλογίστηκε ο συγγραφέας, «δεν είχε καθαρίσει τον δρόμο προς τον θρόνο αυτοκτονώντας τον εαυτό του, τότε η ιστορία θα τον είχε αποκαλέσει ένδοξο βασιλιά». Στεκόμενος στον τάφο του Γκοντούνοφ, ο Καραμζίν είναι έτοιμος να απορρίψει τις κατηγορίες για φόνο: «Τι γίνεται αν συκοφαντούμε αυτές τις στάχτες, βασανίζουμε άδικα τη μνήμη ενός ατόμου, πιστεύοντας ψευδείς απόψεις που γίνονται δεκτές στο χρονικό χωρίς νόημα ή εχθρικά;» /43, σελ.13/. Στην «Ιστορία...» ο Καραμζίν δεν αμφισβητεί πλέον τίποτα, αφού ακολουθεί τα καθήκοντα που του έχουν ανατεθεί και την τάξη του κυρίαρχου.

Αλλά μπορείτε να είστε σίγουροι για ένα πράγμα: τον καθοριστικό ρόλο που έπαιξε η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία στην προώθηση του «επώνυμου» Ντμίτρι στον θρόνο της Μόσχας. Εδώ στο Karamzin μπορεί κανείς να διακρίνει την ιδέα της σύναψης μιας ένωσης μεταξύ της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και του κράτους της Μόσχας: «ποτέ πριν, μετά τις νίκες του Stefan Batory, η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία δεν έφτασε τόσο κοντά στη Μόσχα. θρόνος." Ψεύτικος Ντμίτρι Α, «έχοντας μια άσχημη εμφάνιση, αντικατέστησε αυτό το μειονέκτημα με ζωντάνια και θάρρος του μυαλού, ευγλωττία, ανοχή, αρχοντιά» / 10, σελ. 76/. Και, πράγματι, πρέπει να είστε αρκετά έξυπνοι και πονηροί ώστε (λαμβάνοντας υπόψη όλες τις παραπάνω εκδοχές για την προέλευση του Ψεύτικου Ντμίτρι), έχοντας έρθει στη Λιθουανία, να φτάσετε στο Sigismund και να χρησιμοποιήσετε τις συνοριακές διαφορές μεταξύ του Boris Godunov και του Konstantin Vishnevetsky. φιλοδοξία και επιπολαιότητα» / 10, σ. 80 / Yuri Mnishka. «Πρέπει να αποδώσουμε δικαιοσύνη στο μυαλό του Razstrici: έχοντας προδοθεί στους Ιησουίτες, επέλεξε το πιο αποτελεσματικό μέσο για να εμπνεύσει τη ζήλια στον απρόσεκτο Sigismund» /10, σ.79/. Έτσι, ο «επώνυμος» Ντμίτρι βρήκε την υποστήριξή του στον κοσμικό και πνευματικό κόσμο, υποσχόμενος σε όλους τους συμμετέχοντες σε αυτήν την περιπέτεια αυτό που ήθελαν περισσότερο (οι Ιησουίτες - η εξάπλωση του καθολικισμού στη Ρωσία, ο Sigismund III, με τη βοήθεια της Μόσχας, ήθελε πραγματικά να επιστρέψτε τον σουηδικό θρόνο και ο Γιούρι Μνίσκα, το όνομα όλων των συγγραφέων (ο N.M. Karamzin δεν αποτελεί εξαίρεση) τον περιγράφει ως «ένα ματαιόδοξο και διορατικό άνθρωπο που αγαπούσε πολύ τα χρήματα, δίνοντας στην κόρη του τη Μαρίνα, που ήταν φιλόδοξη και επιθετική σαν κι αυτόν» / 10, σελ. 81/ σε γάμο με τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α', ισοδυναμούσε με ένα τέτοιο συμβόλαιο γάμου που όχι μόνο θα κάλυπτε όλα τα χρέη του Mnischek, αλλά θα κάλυπτε και τους απογόνους του σε περίπτωση αποτυχίας όλων των προγραμματισμένων).

Αλλά σε όλη τη διάρκεια της αφήγησης ο Ν.Μ. Ο Καραμζίν αποκαλεί ταυτόχρονα τον Ψεύτικο Ντμίτρι «το πιο τρομερό φαινόμενο στην ιστορία της Ρωσίας» /10, σελ. 7/.

Ταυτόχρονα, «η κυβέρνηση της Μόσχας ανακάλυψε υπερβολικό φόβο για την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία από φόβο ότι όλη η Πολωνία και η Λιθουανία ήθελαν να υποστηρίξουν τον απατεώνα» /52, σ.170/. Και αυτός ήταν ο πρώτος από τους λόγους για τους οποίους πολλοί πρίγκιπες (Γκόλιτσιν, Σάλτικοφ, Μπασμάνοφ) μαζί με το στρατό πέρασαν στο πλευρό του Ψεύτικου Ντμίτρι. Αν και εδώ προκύπτει μια άλλη εκδοχή ότι όλα αυτά συνέβησαν σύμφωνα με το σχέδιο της βογιάρικης αντιπολίτευσης. Έχοντας γίνει βασιλιάς, ο Ντμίτρι «ευαρέστησε όλη τη Ρωσία με χάρη στα αθώα θύματα της τυραννίας του Μπόρις, προσπάθησε να την ευχαριστήσει με κοινές καλές πράξεις...»/10, σ.125/. Έτσι, ο Karamzin δείχνει ότι ο τσάρος θέλει να ευχαριστήσει όλους ταυτόχρονα - και αυτό είναι το λάθος του. Ο ψεύτικος Ντμίτρι κάνει ελιγμούς ανάμεσα στους Πολωνούς άρχοντες και τους βογιάρους της Μόσχας, μεταξύ των Ορθοδόξων και του Καθολικισμού, χωρίς να βρίσκει ζηλωτές οπαδούς ούτε εκεί ούτε εκεί.

Μετά την ένταξή του, ο Ντμίτρι δεν εκπληρώνει τις υποσχέσεις του στους Ιησουίτες και ο τόνος του προς τον Σιγισμούνδο αλλάζει. Όταν, κατά την παραμονή του Πρέσβη της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στη Μόσχα, «παραδόθηκαν επιστολές στον βασιλικό υπάλληλο Afanasy Ivanovich Vlasyev, το πήρε, το παρέδωσε στον κυρίαρχο και σιωπηλά διάβασε τον τίτλο του... Δεν ήταν γραμμένο «στον Καίσαρα» /21, σελ. 48/. Ψεύτικος Ντμίτρι Δεν ήθελα καν να το διαβάσω, στον οποίο ο πρέσβης απάντησε: «Τοποθετήσατε στον θρόνο σας με την εύνοια της βασιλικής του χάρης και την υποστήριξη του πολωνικού λαού μας» / 21, σ. 49/.Μετά την οποία λύθηκε οριστικά η σύγκρουση. Έτσι, θα δούμε στη συνέχεια ότι ο Sigismund θα αφήσει τον False Dmitry.

Ο Καραμζίν επισημαίνει επίσης ότι ο πρώτος εχθρός του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' ήταν ο ίδιος, «επιπόλαιος και εύθυμος από τη φύση του, αγενής από κακή ανατροφή - αλαζονικός, απερίσκεπτος και απρόσεκτος από την ευτυχία» /10, σελ.128/. Καταδικάστηκε για παράξενες διασκεδάσεις, αγάπη για τους ξένους και κάποια υπερβολή. Ήταν τόσο σίγουρος για τον εαυτό του που συγχώρεσε ακόμη και τους χειρότερους εχθρούς και κατηγόρους του (ο Πρίγκιπας Shuisky - ο επικεφαλής της επακόλουθης συνωμοσίας εναντίον του Ψεύτικου Ντμίτρι).

Στις 17 Μαΐου 1606, μια ομάδα αγοριών πραγματοποίησε πραξικόπημα, με αποτέλεσμα να σκοτωθεί ο Ψεύτικος Ντμίτρι. Οι βογιάροι έσωσαν τον Mnishkov και τους Πολωνούς άρχοντες, προφανώς κατόπιν συμφωνίας με τον Sigismund, στον οποίο μίλησαν για την απόφαση να καθαιρέσουν τον «τσάρο» και «ενδεχομένως να προσφέρουν τον θρόνο της Μόσχας στον γιο του Sigismund, Vladislav» /21, σ.49/. Έτσι, η ιδέα της ένωσης αναδύεται ξανά, αλλά ξέρουμε ότι δεν είναι προορισμένη να γίνει πραγματικότητα. Μπορεί να σημειωθεί από όλα τα παραπάνω ότι η όλη κατάσταση με τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α αντιπροσωπεύει το αποκορύφωμα της ισχύος της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, τη στιγμή που η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, υπό ευνοϊκές συνθήκες, θα μπορούσε να κυριαρχήσει σε μια ένωση με τη Μόσχα. .

Τα γεγονότα της Καιρός των Δυσκολιών είναι πολύ πολύπλευρα

Τα τραγικά γεγονότα στο Uglich το 1591, η εμφάνιση του φερόμενου σωζόμενου Tsarevich Dmitry, ο ρόλος της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στην εποχή των προβλημάτων - όλες αυτές οι πτυχές είναι τόσο αντιφατικές που έχουν γίνει στόχος μελέτης πολλών συγγραφέων. Αναμφίβολα, τα γεγονότα της εποχής των προβλημάτων συγκλόνισαν τους σύγχρονους. Πολλοί από αυτούς άφησαν τις αναμνήσεις τους από την εμπειρία τους, εκφράζοντας τη στάση τους απέναντί της. Όλα αυτά αποτυπώθηκαν σε πολυάριθμα χρονικά, χρονογράφους, θρύλους, ζωές, θρήνους και άλλες γραπτές πηγές.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η γνώμη συγχρόνων των γεγονότων του Καιρού των Δυσκολιών. Το θέμα αυτό αναπτύχθηκε από την L.E. Morozova, Υποψήφια Ιστορικών Επιστημών, η οποία εξέτασε μια σειρά από έργα συμμετεχόντων σε αυτές τις εκδηλώσεις και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «το περιεχόμενό τους διαφέρει σημαντικά μεταξύ τους. Για να προσδιορίσουμε ποια γεγονότα είναι πιο κοντά στην αλήθεια, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε την προσωπικότητα του συγγραφέα, τις συμπάθειες και τις αντιπάθειές του» /49, σ.3/. Οι συγγραφείς των έργων, συμμετέχοντας στα γεγονότα, «προσπάθησαν να επηρεάσουν τους άλλους με τα γραπτά τους, αξιολογώντας το τι συνέβαινε σύμφωνα με τις πολιτικές τους πεποιθήσεις» /40, σελ. 4/, μη ξεχνάς και δοξάζοντας τον εαυτό σου. Το έργο που εξετάζει η Λ.Ε. Μορόζοβα και ενδιαφέρον για τη μελέτη της προσωπικότητας του Ψεύτικου Ντμίτρι Α είναι: «Η ιστορία του Γκρίσκα Οτρεπίεφ». Ο ακριβής χρόνος δημιουργίας και ο συγγραφέας του είναι άγνωστοι. Στόχος του είναι να δυσφημήσει τον Μπόρις Γκοντούνοφ και «ο συγγραφέας, θέλοντας να δυσφημήσει τον τσάρο, δεν νοιάστηκε και πολύ για την ιστορική αλήθεια» /49 σελ.21/. Ο συγγραφέας αποκαλεί αμέσως τον απατεώνα Γκριγκόρι Οτρεπίεφ, έναν φυγόμοναχο που, «με διαβολική υποκίνηση και αιρετική πρόθεση», αποκαλούσε τον εαυτό του με το όνομα του πρίγκιπα. Την ίδια εκδοχή, δηλαδή ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' ήταν ο Γκριγκόρι Οτρεπίεφ, επιδιώκει το «The Tale of Kako Revenge» και η έκδοσή του, «The Tale of Kako Admiration», δοξάζοντας τον V. Shuisky και δυσφημώντας τον B. Godunov. Σε άλλο έργο του L.E. Ο Μορόζοβα σημειώνει ότι «ο συγγραφέας της «Ιστορίας στη μνήμη της ύπαρξης» δεν αποδίδει τον θάνατο του Τσάρου Φέντορ στον Μπόρις Γκοντούνοφ και θεωρεί την άνοδό του στον θρόνο απολύτως νόμιμη, αφού πολλοί ήθελαν να γίνει βασιλιάς» /49, σελ. 30/. Ο απατεώνας Grishka Otrepyev και «ο συγγραφέας έχουν την τάση να κατηγορούν τους Πολωνούς για τη δημιουργία της περιπέτειας των απατεώνων. Κατά τη γνώμη του, εξαπατήθηκαν επίσης, όπως πολλοί απλοί Ρώσοι. Εκείνοι οι εκπρόσωποι της άρχουσας τάξης που γνώριζαν ότι ο Grishka Otrepiev αποκαλούσε τον εαυτό του Ντμίτρι έφταιγαν: η Marfa Nagaya, η Varvara Otrepieva κ.λπ.». /49, σελ.33/.

Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τα έργα του Time of Troubles, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι συγγραφείς τους θα μπορούσαν να ήταν αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων ή να ήταν οι ίδιοι οι άμεσοι συμμετέχοντες και η στάση των συγγραφέων σε ορισμένα γεγονότα και σε ορισμένα πρόσωπα άλλαζε συνεχώς, ανάλογα με μεταβαλλόμενη κατάσταση στη χώρα. Αλλά αυτό που είχαν κοινό ήταν η ιδέα ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α ήταν ο Γκριγκόρι Οτρεπίεφ.

Πολύ αντιφατικές πληροφορίες για τη δολοφονία του Tsarevich Dmitry στο Uglich, για την προσωπικότητα του False Dmitry 1 και για το ρόλο της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στην εποχή των ταραχών περιέχονται στα έργα ξένων συγγραφέων, συμμετεχόντων και μαρτύρων των γεγονότων. Η φύση αυτών των έργων αποτυπώθηκε επίσης από την πολιτική και την προσωπικότητα των συγγραφέων.

Έτσι, για παράδειγμα, στο έργο του Γάλλου μισθοφόρου, συνταξιούχου καπετάνιου της φρουράς του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι, Ζακ Μαρζερέ «Το κράτος του Ρωσική Αυτοκρατορίακαι το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας», ο συγγραφέας πείθει τους αναγνώστες του ότι ο Μπόρις Γκοντούνοφ, «πονηρός και πολύ έξυπνος», έστειλε τον Ντμίτρι στο Uglich - «μια πόλη 180 μίλια μακριά από τη Μόσχα... Σύμφωνα με τη μητέρα του και ορισμένους άλλους ευγενείς, σαφώς προβλέποντας τον στόχο στον οποίο επιδίωξαν και γνωρίζοντας τον κίνδυνο στον οποίο θα μπορούσε να εκτεθεί το μωρό, επειδή είχε ήδη γίνει γνωστό ότι πολλοί από τους ευγενείς που στάλθηκαν στην εξορία δηλητηριάστηκαν στο δρόμο, βρήκαν ένα μέσο να το αντικαταστήσουν και έβαλαν άλλον. τη θέση του. Έτσι, η Margeret προβάλλει μια νέα εκδοχή ότι ο Ντμίτρι αντικαταστάθηκε και όταν ο Boris Godunov έστειλε έναν δολοφόνο στον Uglich, ο τελευταίος σκότωσε το παιδί και ο ψεύτικος πρίγκιπας θάφτηκε πολύ σεμνά» / 22, σελ. 234/. Μετά την εξέγερση στη Μόσχα ενάντια στον Ψεύτικο Ντμίτρι Α, η Margeret πιστεύει τις φήμες ότι ο βασιλιάς δεν πέθανε, αλλά μπόρεσε να δραπετεύσει και αναφέρει μια σειρά γεγονότων υπέρ αυτής της εκδοχής. Επιπλέον, ο Jacques Margeret δίνει μια σειρά από επιχειρήματα ότι δεν ήταν ο Ντμίτρι που σκοτώθηκε στο Uglich, αλλά ένα άλλο αγόρι. Και ο συγγραφέας τελειώνει το έργο του με τα εξής λόγια: «Και καταλήγω στο συμπέρασμα ότι αν ο Ντμίτρι ήταν απατεώνας, τότε θα αρκούσε να πει την καθαρή αλήθεια για να τον μισήσουν όλοι, ότι αν ένιωθε ένοχος για οτιδήποτε, είχε ο δικαίωμα να είχε την τάση να πιστεύει ότι σχεδιάζονταν και χτίζονταν γύρω του ίντριγκες και προδοσίες, για τις οποίες γνώριζε επαρκώς και μπορούσε να τις αποτρέψει με μεγάλη ευκολία. Επομένως, πιστεύω ότι αφού ούτε κατά τη διάρκεια της ζωής του ούτε μετά τον θάνατό του ήταν δυνατό να αποδειχθεί ότι είναι κάποιος άλλος, μετά λόγω της καχυποψίας που είχε ο Μπόρις απέναντί του, μετά λόγω διαφορών απόψεων για αυτόν, μετά λόγω εμπιστοσύνης και Άλλες οι ιδιότητες που είχε που ήταν αδύνατες για έναν ψεύτικο και σφετεριστή, και επίσης από το γεγονός ότι ήταν σίγουρος και απαλλαγμένος από υποψίες, συμπεραίνω ότι ήταν ο αληθινός Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, ο γιος του Ιβάν Βασιλίεβιτς, με το παρατσούκλι ο Τρομερός» /22 , σελ.286/.

Εκτός από τις δικές του παρατηρήσεις, ο Margeret χρησιμοποίησε πληροφορίες που προέκυψαν από συνομιλίες με σημαντικούς αξιωματούχους του ρωσικού κρατικού μηχανισμού. Ο Καραμζίν χρησιμοποίησε επίσης αυτό το έργο στην "Ιστορία...", αν και δεν έδωσε προσοχή στην εκδοχή της Μάργκερετ για τη διάσωση του Ντμίτρι.

Μερικές πληροφορίες για τα γεγονότα που μας ενδιαφέρουν δίνει ο Jerome Horsey, απεσταλμένος της βασίλισσας της Αγγλίας στη Μόσχα, στο έργο του «Abridged Story or Memorial of Travels», που γράφτηκε τη δεκαετία του '90 του 16ου αιώνα. Ο Jerome Horsey περιγράφει συνοπτικά τα γεγονότα των αρχών του 17ου αιώνα, αφηγείται ότι ο Ντμίτρι σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα συνωμοσίας, «και οι απόγονοι της αιμοδιψής δυναστείας πέθανε στο αίμα» / 20, σ. 219/. Ο συγγραφέας λέει ότι, βρίσκοντας τον εαυτό του εξόριστο στο Γιαροσλάβλ, ξύπνησε μια νύχτα από τον Αφανάσι Ναγκί, ο οποίος είπε ότι ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι είχε μαχαιρωθεί μέχρι θανάτου στο Ούγλιτς και η μητέρα του είχε δηλητηριαστεί. Ο Garsey δίνει στον Nagoy ένα φίλτρο για το δηλητήριο, μετά το οποίο «οι φρουροί ξύπνησαν την πόλη και είπαν πώς σκοτώθηκε ο Tsarevich Dmitry» /19, σελ. 130/ Ο άνθρωπος που πήρε το θρόνο, σύμφωνα με τον Garsey, ήταν απατεώνας. Ο Horsey σιωπά για την καταγωγή του. Πιστεύει ότι οι Πολωνοί ξεκίνησαν όλη αυτή την περιπέτεια. «Οι Πολωνοί θεωρούσαν τον νέο τσάρο, τον πρίγκιπα Βασίλι, υποτελή τους και ζήτησαν από αυτόν, μέσω ενός κήρυκα, να υποταχθεί στο Πολωνικό στέμμα και να αναγνωρίσει τα δικαιώματά τους στη πρόσφατα κατακτημένη μοναρχία και το πριγκιπάτο όλων των Ρωσιών που προσαρτήθηκαν στο βασίλειό τους. Δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν αμέσως και χωρίς αγώνα τα δικαιώματα που τους είχαν εκχωρήσει, αφού είχαν ακόμη πολλούς Ντμίτριεφ με αξιώσεις στον θρόνο της Μόσχας. Οι Πολωνοί σφυρηλάτησαν το σίδερο όσο ήταν ζεστό και υπολόγιζαν στη στήριξη των κουρασμένων αγοριών και των απλών ανθρώπων» /20, σ.223/. Έτσι, είναι ο μαέστρος της επίσημης εκδοχής. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Karamzin χρησιμοποίησε το έργο του και όταν έγραφε την «Ιστορία...».

Από τα παραπάνω μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι ξένοι (Jacques Margeret, Jerome Horsey), ως μάρτυρες και έμμεσοι συμμετέχοντες στα γεγονότα που σχετίζονται με τη δολοφονία του Ντμίτρι και τα επακόλουθα γεγονότα της Καιρός των Δυσκολιών, δίνουν αντικρουόμενες εκτιμήσεις και εκδοχές.

Σε αντίθεση με την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ο Ν.Μ. Karamzin, δημιούργησε την «Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα» από τον αστό ιστορικό S.M. Σολόβιεφ. Ανέπτυξε τη δική του εκδοχή για τα προβλήματα στο κράτος της Μόσχας. Έχοντας συγκρίνει κριτικά τα δεδομένα του "Νέου Χρονικού" και της "Ερευνητικής Υπόθεσης Uglich" σχετικά με τις συνθήκες του θανάτου του Tsarevich Dmitry το 1591, ο S.M. Ο Soloviev επισημαίνει πολλές ασυνέπειες και αντιφάσεις που περιέχονται στον φάκελο της έρευνας. Ως αποτέλεσμα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Ντμίτρι σκοτώθηκε με εντολή του Μπόρις Γκοντούνοφ, όπως αναφέρεται στο Νέο Χρονικό, και η ερευνητική υπόθεση στηθεί για να ευχαριστήσει τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Δεν έθιξε καθόλου τις εκδοχές αντικατάστασης και σωτηρίας, αφού τις θεωρούσε εντελώς αβάσιμες.

Η αρχή των ταραχών, σύμφωνα με τον ερευνητή, τέθηκε από τους βογιάρους, οι οποίοι ιντριγκάρισαν τον Μπόρις Γκοντούνοφ. «Έπεσε από την αγανάκτηση των αξιωματούχων της ρωσικής γης» /65, σελ. 387/. Ο διορισμός ενός νέου απατεώνα έγινε με πρωτοβουλία των αγοριών, οι οποίοι ήθελαν να τον χρησιμοποιήσουν ως απλό εργαλείο στον αγώνα τους εναντίον του Γκοντούνοφ και στη συνέχεια να τον ξεφορτωθούν. Πολωνοί μεγιστάνες και Ιησουίτες άρχισαν να βοηθούν τον απατεώνα αργότερα, όταν κατέληξε στο εξωτερικό. Αναλύοντας το περίπλοκο ερώτημα της προέλευσης του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' και κλίνοντας προς την ταύτιση του απατεώνα με τον Γκριγκόρι Οτρέπιεφ, ο Σ.Μ. Ο Soloviev σημείωσε ότι «... το ζήτημα της προέλευσης του πρώτου Ψεύτικου Ντμίτρι είναι τέτοιου είδους που μπορεί να ενοχλήσει πολύ τους ανθρώπους στους οποίους κυριαρχεί η φαντασία. Υπάρχει μεγάλο περιθώριο για τον μυθιστοριογράφο εδώ, μπορεί να κάνει απατεώνα όποιον θέλει, αλλά είναι παράξενο για τον ιστορικό να ξεκολλάει από στέρεο έδαφος, να απορρίπτει τις πιο πιθανές ειδήσεις και να βυθίζεται σε ένα σημάδι από το οποίο δεν υπάρχει διέξοδος. αυτόν, γιατί δεν έχει το δικαίωμα, σαν μυθιστοριογράφος, να δημιουργήσει ένα πρωτόγνωρο πρόσωπο. Έχοντας κάνει τον Ψεύτικο Ντμίτρι ένα μαθηματικό Χ, άγνωστο, ο ιστορικός επιβάλλει στον εαυτό του ένα άλλο μυστηριώδες πρόσωπο - τον Grigory Otrepyev, από τον οποίο είναι αδύνατο να απαλλαγούμε εύκολα, επειδή κάτι ανάγκασε τους ιστορικούς να επιμείνουν σε αυτόν τον συγκεκριμένο μοναχό, του οποίου η ύπαρξη δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. ο ιστορικός δεν μπορεί να αρνηθεί να διευκρινίσει τον ρόλο αυτού του μοναχού, δεν μπορεί παρά να μείνει στο πώς συνέβη ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι, όντας ξεχωριστό πρόσωπο από τον Γκριγκόρι Οτρεπίεφ, δεν έδειξε αυτόν τον Οτρεπίεφ στον λαό της Μόσχας και ως εκ τούτου δεν ξεπέρασε αμέσως το κηλίδα που βρισκόταν πάνω του και κατά τη γνώμη όσων αναγνώρισαν τον αληθινό πρίγκιπα και υπό το πρόσχημα του Γκριγκόρι Οτρέπιεφ, ο λεκές του ξεγυμνώματος, που αυθαίρετα απέρριψε τη μοναστική, αγγελική του εικόνα» /65, σ.390/.

Σχετικά με ορισμένες προσωπικές ιδιότητες του απατεώνα S.M. Ο Solovyov απάντησε με συμπάθεια, βλέποντας σε αυτόν ένα ταλαντούχο άτομο να παραπλανάται από άλλους ανθρώπους που προσπαθούσαν να τον χρησιμοποιήσουν για τους δικούς τους πολιτικούς σκοπούς... «Ο ψεύτικος Ντμίτρι δεν ήταν συνειδητός απατεώνας. Αν ήταν απατεώνας, και όχι ο εξαπατημένος, τι θα του κόστιζε να εφεύρει τις λεπτομέρειες της σωτηρίας και των περιπετειών του; Αλλά δεν το έκανε; Τι θα μπορούσε να εξηγήσει; Οι ισχυροί που τον έστησαν φυσικά ήταν τόσο προσεκτικοί που δεν ενεργούσαν άμεσα. Ήξερε και είπε ότι κάποιοι ευγενείς τον έσωσαν και τον πατρονάρουν, αλλά δεν ήξερε τα ονόματά τους» /68, σ.403/. ΕΚ. Ο Σολοβίοφ εντυπωσιάστηκε από την καλοπροαίρετη διάθεση του Ψεύτικου Ντμίτρι Α', την ευφυΐα του στις κυβερνητικές υποθέσεις και την παθιασμένη αγάπη του για τη Μαρίνα Μνίσεκ. Ο συγγραφέας ήταν ο πρώτος από τους ιστορικούς που πρότεινε την ιδέα ότι οι μπόγιαροι, έχοντας προτείνει τον Γκριγκόρι Οτρεπίεφ για το ρόλο του απατεώνα, μπόρεσαν να του εμφυσήσουν τόσο πολύ την ιδέα της βασιλικής καταγωγής του που ο ίδιος πίστευε σε αυτό. φάρσα και στις σκέψεις και τις πράξεις του δεν χώριζε τον εαυτό του από τον Τσάρεβιτς Ντμίτρι.

Έτσι, σύμφωνα με τον Σ.Μ. Solovyov, τα Troubles ξεκίνησαν με μια ίντριγκα βογιάρ, στην οποία εντάχθηκε η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, επιδιώκοντας τους δικούς της στόχους, και επικεφαλής αυτής της ίντριγκας, παίζοντας το ρόλο μιας μαριονέτας, ο Grigory Otrepiev τοποθετήθηκε με το όνομα Ντμίτρι .

Ανάλογη άποψη είχε και ο ιστορικός V.O. Κλιουτσέφσκι. Σημειώνει στο μάθημά του «Ρωσική Ιστορία» ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α «ψήθηκε μόνο σε πολωνικό φούρνο, αλλά ζυμώθηκε στη Μόσχα» /38, σελ. 30/, υποδεικνύοντας έτσι ότι οι διοργανωτές της ίντριγκας των απατεώνων ήταν βογιάροι της Μόσχας. ΣΕ. Ο Klyuchevsky, αναλογιζόμενος την ταυτότητα του απατεώνα, δεν ισχυρίζεται κατηγορηματικά ότι ήταν ο Otrepyev, όπως κάνει ο N.M. Καραμζίν. «...Αυτός ο άγνωστος, που ανέβηκε στο θρόνο μετά τον Μπόρις, προκαλεί μεγάλο ανέκδοτο ενδιαφέρον. Η ταυτότητά του παραμένει ακόμα μυστηριώδης, παρά τις προσπάθειες των επιστημόνων να την αποκαλύψουν. Για πολύ καιρό, η επικρατούσα άποψη από τον ίδιο τον Μπόρις ήταν ότι επρόκειτο για τον γιο του ανήλικου ευγενή της Γαλικίας Γιούρι Οτρεπίεφ, μοναστηριακού Γρηγόρι. Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτός ο Γρηγόριος ή άλλος ήταν ο πρώτος απατεώνας» /38, σελ. τριάντα/. Ο συγγραφέας αφήνει το ερώτημα πώς συνέβη ο Ψεύτικος Ντμίτριος Α' «... συμπεριφέρθηκε σαν νόμιμος φυσικός βασιλιάς, απόλυτα σίγουρος για τη βασιλική του καταγωγή» /38, σ.31/. «Αλλά το πώς ο Ψεύτικος Ντμίτρι ανέπτυξε μια τέτοια άποψη για τον εαυτό του παραμένει μυστήριο, όχι τόσο ιστορικό όσο ψυχολογικό» /38, σ.31/. Συζητώντας τον θάνατο του Tsarevich Dmitry στο Uglich, V.O. Ο Klyuchevsky σημειώνει ότι «...είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτό το πράγμα έγινε εν αγνοία του Μπόρις, ότι το κανόνισε κάποιο υπερβολικά βοηθητικό χέρι που ήθελε να κάνει ό,τι ευχαριστούσε τον Μπόρις, μαντεύοντας τις κρυφές του επιθυμίες» /38, σελ.28/ . Έτσι, μπορεί να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με τον Ν.Μ. Καραμζίνα, Σ.Μ. Soloviev και V.O. Ο Klyuchevsky δεν ήταν τόσο κατηγορηματικός στις κρίσεις του για την προσωπικότητα του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' όσο ο Otrepyev. Και πίστευαν ότι οι κύριοι ένοχοι της ίντριγκας ήταν οι Ρώσοι βογιάροι, και όχι η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία.

Τα προβλήματα μελέτησε και ο Ν.Ι. Κοστομάροφ στο έργο του «Ο χρόνος των προβλημάτων στο κράτος της Μόσχας στις αρχές του 17ου αιώνα». Ο συγγραφέας μοιράζεται την εκδοχή της δολοφονίας του Tsarevich Dmitry κατόπιν εντολής του Boris Godunov. «Ανησυχούσε για το παιδί Δημήτρη... Γεννήθηκε από την όγδοη γυναίκα του... Και ο γιος που γεννήθηκε από έναν τέτοιο γάμο δεν ήταν νόμιμος. Στην αρχή, ο Μπόρις ήθελε να εκμεταλλευτεί αυτή την περίσταση και απαγόρευσε να προσεύχεται γι 'αυτόν στις εκκλησίες. Επιπλέον, με εντολή του Μπόρις, διαδόθηκε σκόπιμα μια φήμη ότι ο πρίγκιπας ήταν κακής διάθεσης και απολάμβανε να βλέπει τα πρόβατα να σφάζονται. Αλλά σύντομα ο Μπόρις είδε ότι αυτό δεν θα πετύχαινε τον στόχο: ήταν πολύ δύσκολο να πειστεί ο λαός της Μόσχας ότι ο πρίγκιπας ήταν παράνομος και επομένως δεν μπορούσε να διεκδικήσει τον θρόνο: για τους λαούς της Μόσχας, ήταν ακόμα ο γιος του βασιλιά, το αίμα και τη σάρκα του. Είναι σαφές ότι ο ρωσικός λαός αναγνώρισε το δικαίωμα του Dimitri να βασιλεύει... Ο Μπόρις, έχοντας προσπαθήσει έτσι και εκείνος να απομακρύνει τον Δημήτρη από τη μελλοντική βασιλεία, πείστηκε ότι ήταν αδύνατο να οπλίσει τους Ρώσους εναντίον του. Δεν υπήρχε άλλη επιλογή για τον Μπόρις: είτε να καταστρέψει τον Δημήτριο, είτε να περιμένει ο ίδιος τον θάνατο οποιαδήποτε μέρα τώρα. Αυτός ο άνθρωπος έχει ήδη συνηθίσει να μην σταματά πριν επιλέξει μέσα» /42, σελ. 137/. Έτσι, ο Ντμίτρι σκοτώθηκε με εντολή του Μπόρις Γκοντούνοφ. Εδώ ο Kostomarov αντιγράφει την έκδοση των Karamzin, Solovyov και Klyuchevsky. Κατά συνέπεια, ο Ψεύτικος Ντμίτρι ήταν απατεώνας, αλλά ο Κοστομάροφ δεν συνδέει τον απατεώνα με το όνομα του Γκριγκόρι Οτρεπίεφ. «Από την εποχή της εμφάνισης του Δημήτριου, ο Τσάρος Μπόρις διεξήγαγε έναν αγώνα εναντίον του με τον πιο ωφέλιμο τρόπο…: σταδιακά διαδόθηκαν φήμες ότι ο νεοεμφανιζόμενος Δημήτριος στην Πολωνία ήταν ο Grishka Otrepiev, ένας αποχωρισμένος, φυγάς μοναχός από το μοναστήρι Chudov» / 42, σελ. 118/. Ο Μπόρις διαβεβαίωσε όλους ότι ο Ντμίτρι δεν ήταν στον κόσμο, αλλά υπήρχε κάποιο είδος απατεώνα στην Πολωνία και δεν τον φοβόταν. Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τον Κοστομάροφ, ο Μπόρις δεν γνώριζε το αληθινό όνομα του απατεώνα και για να ηρεμήσει τον κόσμο άρχισε να διαδίδει φήμες. Ν.Ι. Ο Kostomarov πιστεύει ότι το μέρος όπου εμφανίστηκαν οι φήμες για τον απατεώνα - η Πολωνική Ουκρανία, που ήταν εκείνη την εποχή - «η γη της επαγγελίας της τόλμης, του θάρρους, των τολμηρών επιχειρήσεων και της επιχείρησης. Και οποιοσδήποτε στην Ουκρανία δεν θα αποκαλούσε τον εαυτό του με το όνομα Ντμίτρι θα μπορούσε να βασιστεί στην υποστήριξη: η περαιτέρω επιτυχία εξαρτιόταν από τις ικανότητες και την ικανότητα επιχειρηματικής δραστηριότητας» /42, σελ.55/. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι η ίντριγκα προέκυψε στο κεφάλι του ίδιου του απατεώνα και σημειώνει ότι «ήταν μια περιπλανώμενη Καλίκα, ένας περιπλανώμενος που είπε ότι ήρθε από τη γη της Μόσχας» /42, σ.56/. Ο απατεώνας ήταν αρκετά έξυπνος και πονηρός για να εξαπατήσει τους Πολωνούς άρχοντες και να χρησιμοποιήσει τις επιθυμίες τους σε σχέση με τη Μόσχα προς όφελός του. Παρόλο που ο συγγραφέας αφήνει «το ερώτημα αν αυτός (ο Ψεύτικος Ντμίτρι) θεωρούσε τον εαυτό του τον πραγματικό Ντμίτρι ή ήταν συνειδητός απατεώνας παραμένει άλυτο» /41, σ.630/.

Ν.Ι. Ο Κοστομάροφ πιστεύει ότι η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία άρπαξε τον απατεώνα με στόχους την πολιτική αποδυνάμωση της Ρωσίας και την υποταγή της στον παπισμό. Ήταν η παρέμβασή της που έδωσε στους Troubles τόσο αυστηρό χαρακτήρα και τέτοια διάρκεια.

Περαιτέρω, λαμβάνοντας υπόψη την ιστοριογραφία της εποχής των προβλημάτων, θα πρέπει να σημειώσουμε τον επιστήμονα της Αγίας Πετρούπολης Sergei Fedorovich Platonov. Από περισσότερα από εκατό έργα του, τουλάχιστον τα μισά είναι αφιερωμένα ειδικά στη ρωσική ιστορία στις αρχές του 16ου-17ου αιώνα. S.F. Ο Πλατόνοφ πιστεύει ότι «τα αίτια των ταραχών, αναμφίβολα, πέταξαν τόσο μέσα στην ίδια την κοινωνία της Μόσχας όσο και έξω από αυτήν» /53, σ.258/. Όσον αφορά το θέμα του θανάτου του Tsarevich Dmitry, ο Platonov δεν παίρνει ούτε την πλευρά της επίσημης εκδοχής μιας τυχαίας αυτοκτονίας, ούτε την πλευρά του κατήγορου Boris Godunov για φόνο. «Υπενθυμίζοντας την πιθανότητα προέλευσης των κατηγοριών εναντίον του Μπόρις και λαμβάνοντας υπόψη όλες τις συγκεχυμένες λεπτομέρειες της υπόθεσης, πρέπει να πούμε ως αποτέλεσμα ότι είναι δύσκολο και εξακολουθεί να είναι επικίνδυνο να επιμείνει κανείς στην αυτοκτονία του Ντμίτρι, αλλά ταυτόχρονα είναι αδύνατο να αποδεχτεί την επικρατούσα άποψη για τη δολοφονία του Ντμίτρι από τον Μπόρις... Ένας τεράστιος αριθμός σκοτεινών και άλυτων ζητημάτων βρίσκονται στις συνθήκες του θανάτου του Ντμίτρι. Μέχρι να επιλυθούν, οι κατηγορίες εναντίον του Μπόρις θα στέκονται σε πολύ τρανταχτό έδαφος και ενώπιον μας και του δικαστηρίου δεν θα είναι κατηγορούμενος, αλλά μόνο ύποπτος...» /53, 265/.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι «Ο απατεώνας ήταν πραγματικά απατεώνας και, επιπλέον, καταγωγής από τη Μόσχα. Προσωποποιώντας την ιδέα που ζυμωνόταν στα μυαλά της Μόσχας κατά την εκλογή του τσάρου το 1598 και εξοπλισμένη με καλές πληροφορίες για το παρελθόν του πραγματικού πρίγκιπα, προφανώς από ενημερωμένους κύκλους. Ο απατεώνας μπορούσε να επιτύχει και να χρησιμοποιήσει την εξουσία μόνο επειδή οι μπόγιαρ που ήλεγχαν την κατάσταση των πραγμάτων ήθελαν να τον προσελκύσουν» /52, σ.162/. Επομένως, ο Σ.Φ. Ο Πλατόνοφ πιστεύει ότι «στο πρόσωπο του απατεώνα, οι βογιάροι της Μόσχας προσπάθησαν για άλλη μια φορά να επιτεθούν στον Μπόρις» /53, σ.286/. Συζητώντας την ταυτότητα του απατεώνα, ο συγγραφέας επισημαίνει διαφορετικές εκδοχές των συγγραφέων και αφήνει ανοιχτό αυτό το ερώτημα, αλλά τονίζει το αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι «ο Οτρέπιεφ συμμετείχε σε αυτό το σχέδιο: θα μπορούσε εύκολα να είναι ότι ο ρόλος του περιοριζόταν στην προπαγάνδα υπέρ του αγύρτης." «Μπορεί επίσης να γίνει δεκτό ως το πιο σωστό ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' ήταν ιδέα της Μόσχας, ότι αυτός ο πρωταγωνιστής πίστευε στη βασιλική του καταγωγή και θεωρούσε την άνοδό του στο θρόνο ως μια απολύτως σωστή και ειλικρινή υπόθεση» /53, σ.286/ .

Ο Πλατόνοφ δεν της δίνει ιδιαίτερη σημασία στο ρόλο της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στην ίντριγκα των απατεώνων και επισημαίνει ότι «γενικά, η πολωνική κοινωνία ήταν επιφυλακτική με την περίπτωση του απατεώνα και δεν παρασύρθηκε από την προσωπικότητα και τις ιστορίες του... Τα καλύτερα μέρη της πολωνικής κοινωνίας δεν πίστεψαν τον απατεώνα, και το Πολωνικό Sejm δεν τον πίστεψε 1605, το οποίο απαγόρευσε στους Πολωνούς να υποστηρίξουν τον απατεώνα... Αν και ο βασιλιάς Sigismund III δεν προσχώρησε σε εκείνα τα ψηφίσματα του Sejm, ο ίδιος δεν τολμήστε ανοιχτά και επίσημα να υποστηρίξετε τον απατεώνα» /53, σ.287/.

Έτσι, ο Σ.Φ. Ο Πλατόνοφ απορρίπτει την κατηγορηματική στάση του Καραμζίν απέναντι στον Μπόρις Γκοντούνοφ ως κακοποιό και τον αναμφισβήτητο δολοφόνο του Ντμίτρι, και επίσης αμφισβητεί την ταύτιση του απατεώνα με τον Οτρεπίεφ.

Σχεδόν ολόκληρη η δημιουργική του ζωή αφιερώθηκε στην ανάπτυξη θεμάτων που σχετίζονται με την «Ώρα των προβλημάτων» από τον σύγχρονο ιστορικό R.G. Skrynnikov. Στο θέμα αυτό αφιέρωσε πολυάριθμες μελέτες και μονογραφίες.

R.G. Ο Skrynnikov τείνει στην επίσημη εκδοχή της τυχαίας αυτοκτονίας του Ντμίτρι. Ο συγγραφέας αναφέρει ως απόδειξη της εκδοχής του ότι ο Ντμίτρι υπέφερε πραγματικά από επιληψία και τη στιγμή της κρίσης έπαιζε με ένα μαχαίρι. Ο συγγραφέας στηρίζεται σε μαρτυρίες του περιστατικού, «που ισχυρίστηκαν ότι ο πρίγκιπας έπεσε πάνω σε ένα μαχαίρι» /61, 17/. Κατά τη γνώμη του, ακόμη και μια μικρή πληγή θα μπορούσε να οδηγήσει σε θάνατο, «καθώς η καρωτίδα και η σφαγίτιδα φλέβα βρίσκονται στον λαιμό ακριβώς κάτω από το δέρμα. Εάν ένα από αυτά τα αγγεία καταστραφεί, ο θάνατος είναι αναπόφευκτος» /61, σ.19/. Και μετά το θάνατο του Ντμίτρι Ναγκίε σκόπιμα διέδωσε τη φήμη ότι ο πρίγκιπας μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από ανθρώπους που έστειλε ο Γκοντούνοφ. R.G. Ο Skrynnikov πιστεύει ότι «η αναβίωση των φημών για τον Ντμίτρι δύσκολα μπορεί να συσχετιστεί με τη συνωμοσία των Ρομανόφ... Εάν οι φήμες για τον πρίγκιπα διαδίδονταν από τον έναν ή τον άλλον βογιάρικο κύκλο, δεν θα ήταν δύσκολο για τον Γκοντούνοφ να του βάλει τέλος. Η τραγωδία της κατάστασης ήταν ότι η φήμη για τη σωτηρία του γιου του Ιβάν του Τρομερού διαπέρασε το πλήθος και επομένως κανένας διωγμός δεν μπορούσε να το εξαλείψει» /61, σ.20/. «Το όνομα του Ντμίτρι, προφανώς, αναβίωσε ο αγώνας για τον θρόνο και η φυγή του πάθους που προκάλεσε» /62, σ.30/. Ο συγγραφέας τονίζει ότι ο απατεώνας και ο Grigory Otrepyev είναι ένα και το αυτό πρόσωπο. «Της έκθεσης είχε προηγηθεί η πιο ενδελεχής έρευνα, μετά την οποία ανακοινώθηκε στη Μόσχα ότι το όνομα του Tsarevich πήρε ο φυγάς μοναχός της Μονής Chudov Grishka, στον κόσμο - Yuri Otrepiev» /60, σελ.81/ . Και «είναι στην υπηρεσία των Ρομανόφ και των Τσερκάσκι που διαμορφώθηκαν οι πολιτικές απόψεις του Γιούρι Οτρεπίεφ... Αλλά και πολλά σημάδια δείχνουν ότι η ίντριγκα των απατεώνων δεν γεννήθηκε στην αυλή των Ρομανόφ, αλλά μέσα στα τείχη της Μονής Τσούντοφ . Εκείνη την εποχή, ο Otrepyev είχε ήδη χάσει την προστασία των ισχυρών βογιαρών και μπορούσε να στηριχθεί μόνο στις δικές του δυνάμεις» /60, σ.41/. R.G. Ο Skrynnikov πιστεύει ότι «είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο μοναχός τόλμησε μόνος του να διεκδικήσει το βασιλικό στέμμα. Πιθανότατα ενήργησε με την προτροπή ανθρώπων που έμειναν στη σκιά» /62, σ.60/. Αλλά ο ίδιος ο απατεώνας ήρθε στη Λιθουανία, μη έχοντας έναν αρκετά μελετημένο και εύλογο θρύλο για τη σωτηρία του, επομένως, στην πατρίδα του πρότειναν μόνο την ιδέα της βασιλικής καταγωγής /62, σ.57/.

Μεγάλη προσοχή από τον R.G. Ο Skrynnikov δίνει προσοχή στο ρόλο της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στην ανάπτυξη της Ώρας των Δυσκολιών. Πιστεύει ότι ήταν η πολωνική παρέμβαση που λειτούργησε ως εξωτερική ώθηση για την ανάπτυξη του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία.

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και ανεξερεύνητα από τους περισσότερους Ρώσους συγγραφείς, τόσο ευγενής όσο και αστικής ιστοριογραφίας, και μοντέρνα, είναι η ιδέα ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α ήταν ένας πραγματικός πρίγκιπας που με κάποιο τρόπο σώθηκε. Αυτό αποδεικνύεται από τον Jacques Margeret και μια σειρά άλλων ξένων συγγραφέων. Αυτή η εκδοχή αποτέλεσε τη βάση για ορισμένες ιστορικές αφηγήσεις. Πρόκειται για το βιβλίο του Έντουαρντ Ουσπένσκι, ο οποίος υπερασπίζεται την εκδοχή της αντικατάστασης του πρίγκιπα με ένα αγόρι της αυλής. Ο αληθινός Ντμίτρι τον συνάντησε κατά λάθος, επιστρέφοντας από τη λειτουργία, και σε μια κρίση παραφροσύνης, βύθισε ένα στιλέτο παιχνίδι στο λαιμό του αγοριού. Ο πραγματικός Ντμίτρι αφαιρέθηκε και κρύφτηκε και η είδηση διαδόθηκε σε όλο τον Ούγκλιτς ότι ο Ντμίτρι σκοτώθηκε από τους υπαλλήλους.

Καταλαβαίνουμε βέβαια ότι υπάρχει πολλή μυθοπλασία στη λογοτεχνική αφήγηση. Εδώ δεν παίζουν μεγάλο ρόλο οι πηγές και τα γεγονότα, αλλά η φαντασία του συγγραφέα. Αλλά η έκδοση εξακολουθεί να είναι ενδιαφέρουσα και ενθαρρύνει τη σκέψη ότι ίσως ο Ντμίτρι θα μπορούσε να σωθεί.

Το ζήτημα της αυθεντικότητας του Ντμίτρι, ο οποίος εμφανίστηκε μετά το θάνατο του Μπόρις Γκοντούνοφ, μελετήθηκε όχι μόνο από ιστορικούς, αλλά και από ανθρώπους που εμπλέκονται στη διόραση. Επιπλέον, τα ιατρικά διαγνωστικά που έγιναν στο πορτρέτο του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' και του πρίγκιπα υποδηλώνουν αρκετά πειστικά ότι πρόκειται για ένα άτομο /69, σ. 82-83/. Πράγματι, αν κοιτάξετε προσεκτικά το εικονίδιο του Ντμίτρι του Ούγκλιτς και το πορτρέτο του Ψεύτικου Ντμίτρι Α', μπορείτε να βρείτε πολλά παρόμοια χαρακτηριστικά. Αλλά οι υπάρχουσες, περισσότερο ή λιγότερο αξιόπιστες εικόνες σαφώς δεν επαρκούν για να οικοδομηθεί ένα ανθρωπολογικό μοντέλο και να ταυτοποιηθεί ένα άτομο στο πλαίσιο αλλαγών που σχετίζονται με την ηλικία.

Δεν μπορεί κανείς να μην λάβει υπόψη ένα ακόμη γεγονός που αλλάζει ριζικά την εκδοχή της σωτηρίας του Ντμίτρι. Πρακτικά, όλοι οι συγγραφείς που περιγράφουν τα τραγικά γεγονότα του 1591 γράφουν ότι ο πρίγκιπας έπασχε από επιληψία ή «επιληπτική ασθένεια». Η επίσημη εκδοχή του θανάτου του Tsarevich Dmitry βασίζεται στο γεγονός ότι αυτή η ασθένεια ήταν η αιτία του ατυχήματος. Ν.Μ. Ο Karamzin επισημαίνει αυτή την ασθένεια στην «Ιστορία...» του. Και αν αυτό είναι αλήθεια, τότε αυτή η συγκεκριμένη ασθένεια μπορεί να χρησιμεύσει ως διάψευση της εκδοχής ότι ο Tsarevich Dmitry και ο False Dmitry I είναι το ίδιο πρόσωπο. Δεδομένου ότι η επιληψία είναι μια χρόνια ασθένεια /27, σελ.201/, και ο άνθρωπος θα υποφέρει από αυτήν σε όλη του τη ζωή. Αλλά σύμφωνα με την περιγραφή, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Ι δεν έχει κανένα υπαινιγμό για επιληπτικές κρίσεις. Η εκδοχή ότι η επιληψία του πρίγκιπα θεραπεύτηκε μπορεί να αποκλειστεί αμέσως, αφού η ιατρική τον 16ο αιώνα. ήταν μακριά από το σύγχρονο και ο πρίγκιπας έπασχε από μια σοβαρή μορφή της ασθένειας. Σύμφωνα με την περιγραφή του Ν.Μ. Ο Καραμζίν, καθώς και άλλοι συγγραφείς, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α' ήταν σε εξαιρετική φυσική κατάσταση, ήταν εξαιρετικός ιππέας, «και με το δικό του χέρι, παρουσία της αυλής και του κόσμου, χτύπησε αρκούδες. Ο ίδιος δοκίμασα νεότερα όπλα και πυροβόλησα από αυτά με σπάνια ακρίβεια...» /27, σελ.208/. Αυτό διαψεύδει την ταυτότητα του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι και του Ντμίτρι. Ακόμα κι αν ο Ντμίτρι ζούσε μέχρι τα είκοσι χρόνια, προφανώς δεν θα ήταν ικανός να είναι ο κυβερνήτης του κράτους.

Αλλά εδώ τίθεται ένα άλλο ερώτημα: αυτή η ασθένεια εφευρέθηκε από την ερευνητική επιτροπή του Shuisky για να δικαιολογήσει το ατύχημα; Εξάλλου, πριν από την έρευνα, δεν υπήρχε καμία αναφορά για την ασθένεια του πρίγκιπα. Δυστυχώς, προς το παρόν δεν υπάρχει απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Μπορείτε να κάνετε πολλές εικασίες και εκδοχές, αλλά θα γεννήσουν όλο και περισσότερα νέα ερωτήματα στα οποία οι ιστορικοί θα μπορούν να απαντήσουν μόνο στο μέλλον.

Συνοψίζοντας, πρέπει να τονιστεί ότι υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προσωπικότητα του επώνυμου Ντμίτρι και τον ρόλο της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας στα γεγονότα της Καιρός των Δυσκολιών, και συχνά είναι ριζικά αντίθετες. Όμως, παρά το γεγονός ότι η περίοδος της εποχής των προβλημάτων και η προσωπικότητα του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι αποτέλεσαν αντικείμενο μελέτης από πολλούς ιστορικούς, υπάρχουν ακόμα πολλά ακατανόητα και αμφίβολα πράγματα. Ν.Μ. Ο Karamzin έγινε ουσιαστικά ο πρώτος ιστορικός που ξεκάθαρα, βασισμένος σε πολλές πηγές, δημιούργησε τη δική του αντίληψη για τα γεγονότα που μελετώνται, και από το έργο του ξεκίνησαν πολλοί άλλοι επιστήμονες, παρά το γεγονός ότι η έκδοσή του επικρίθηκε συνεχώς.

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 53 σελίδες συνολικά)

Μεγάλοι Ρώσοι ιστορικοί για την εποχή των προβλημάτων

Βασίλι Τατίτσεφ

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΤΣΑΡ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΙΩΑΝΝΟΒΙΤΣ

Πριν από το θάνατο του Τσάρου Ιβάν Βασίλιεβιτς, οι Τάταροι του Καζάν πρόδωσαν τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, ξυλοκόπησαν τον κυβερνήτη, τον αρχιεπίσκοπο και άλλους Ρώσους.

1583. Ο κυρίαρχος έστειλε συντάγματα με διαφορετικούς κυβερνήτες των Τατάρων, των Τσουβάς και των Τσερέμις για να πολεμήσουν και να επιστρέψουν το Καζάν, αλλά οι Τάταροι, εν μέρει σε εκστρατείες, εν μέρει στα στρατόπεδα, νίκησαν πολλούς κυβερνήτες και αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν.

1584. Ένας κομήτης εθεάθη το χειμώνα. Την ίδια χρονιά, στις 19 Μαρτίου, εκοιμήθη ο Τσάρος Ιωάννης Βασίλιεβιτς. Πριν από το θάνατό του, έχοντας πάρει μοναχικούς όρκους, κληροδότησε στον πρωτότοκο γιο του Θεόδωρο να γίνει βασιλιάς όλων των Ρωσιών και στον νεότερο Ντμίτρι και τη μητέρα του, Τσαρίνα Μαρία Φεοντόροβνα, να καταλάβουν την πόλη Uglich και άλλες πόλεις. μαζί με όλα όσα τους αφορούν? και διέταξε τους βογιάρους Πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι, Πρίγκιπα Ιβάν Φεντόροβιτς Μστισλάβσκι και Νικήτα Ρομάνοβιτς Γιούριεφ, γνωστός και ως Ρομάνοφ, να έχουν επίβλεψη και να κυβερνούν. Και την ίδια μέρα φιλήθηκε στον σταυρό ο Τσάρος Φιόντορ Ιωάννοβιτς. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ, βλέποντας τους Νάγκι, που ήταν μαζί με τον κυρίαρχο, σε ισχύ, υποκίνησαν προδοσία εναντίον τους με τους συμβούλους του, και την ίδια νύχτα αυτοί και άλλοι που ήταν στο έλεος του Τσάρου Ιωάννη Βασίλιεβιτς, αφού τους έπιασαν, τους έστειλαν σε διάφορες πόλεις στις φυλακές, και πήραν την περιουσία τους και την έδωσαν. Λίγο μετά την ανάπαυση του κυρίαρχου, ο Tsarevich Dmitry απελευθερώθηκε στο Uglich με τη μητέρα του Tsarina Marya Fedorovna και τους αδελφούς της Fedor, Mikhail και άλλους, και τη μητέρα του Marya με τον γιο της Daniil Volokhova και τον Mikita Kochalov. Την 1η Μαΐου στέφθηκε ο Τσάρος Φιοντόρ Ιωάννοβιτς, για το σκοπό αυτό συγκλήθηκαν Οι καλύτεροι άνθρωποιαπό όλες τις πόλεις.

Την ίδια χρονιά, λόγω της αγανάκτησης ενός συγκεκριμένου ατόμου, ξέσπασε ταραχή μεταξύ ολόκληρου του όχλου και πολλών υπηρετών, του οποίου ηγούνταν οι Ryazan Lipunovs και Kikins, λέγοντας ότι ο boyar Bogdan Belsky, στενός συγγενής του Godunov, είχε καταδιώξει τον τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς και θέλει να σκοτώσει τον Τσάρο Φέοντορ, από τον οποίο το Κρεμλίνο μετά βίας κατάφερε να το κλειδώσει. Έφεραν όπλα στην Πύλη Frolovsky, ήθελαν να πάρουν την πόλη με τη βία, την οποία, βλέποντας, ο Τσάρος Θεόδωρος έστειλε τους βογιάρους πρίγκιπα Ivan Fedorovich Mstislavsky και Nikita Romanovich Yuryev να τους πείσουν. Οι επαναστάτες, μη ακούγοντας μια συγγνώμη, ζητούσαν επίμονα τον Βόλσκι με μεγάλη κραυγή. Όμως ο Γκοντούνοφ, βλέποντας ότι αυτό το θέμα τον απασχολούσε περισσότερο, διέταξε τον Βόλσκι να οδηγηθεί κρυφά από τη Μόσχα. Και ανακοίνωσαν στους επαναστάτες ότι ο Μπέλσκι είχε σταλεί στο Νίζνι στην εξορία, ότι οι επαναστάτες, έχοντας ακούσει, και το πιο σημαντικό άκουσαν, αυτούς τους βογιάρους, απομακρύνθηκαν από την πόλη και ηρέμησαν. Αφού καταπνίγηκαν, ο Γκοντούνοφ και οι σύντροφοί του, οι Λιπούνοφ και οι Κίκιν, τους έπιασαν και τους έστειλαν κρυφά στην εξορία. Λίγο αργότερα, πέθανε ο θείος του κυρίαρχου και ηγεμόνα ολόκληρου του κράτους, ο βογιάρ Νικήτα Ρομάνοβιτς (Ρομάνοφ), ο αδελφός της ίδιας της μητέρας του κυρίαρχου. Μετά από αυτόν, ο κουνιάδος του κυρίαρχου Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ ανέλαβε τη βασιλεία. Και με αυτό, εν μέρει με δώρα, εν μέρει με φόβο, προσέλκυσε πολλούς ανθρώπους στη θέλησή του και ξεπέρασε όλους τους βογιάρους που ήταν πιστοί στον κυρίαρχο, ώστε κανείς δεν τόλμησε να μεταφέρει καμία αλήθεια στον κυρίαρχο. Ο λαός του Καζάν, ακούγοντας την άνοδο του Τσάρου Φέντορ στο θρόνο, έστειλε μια ομολογία. Ως εκ τούτου, ο κυρίαρχος έστειλε έναν κυβερνήτη στο Καζάν και διέταξε να χτιστούν πόλεις στα βουνά και τα λιβάδια Cheremis. Και την ίδια χρονιά, οι κυβερνήτες ίδρυσαν το Kokshaysk, το Tsivilsk, το Urzhum και άλλες πόλεις, και έτσι ενίσχυσαν αυτό το βασίλειο.

1585. Οι μπόγιαροι, βλέποντας τις πονηρές και κακές ενέργειες του Γκοντούνοφ, ότι οι βογιάροι είχαν αφαιρέσει όλη την εξουσία από αυτούς που είχε διορίσει ο Τσάρος Ιωάννης και έκαναν τα πάντα χωρίς συμβουλές, ο πρίγκιπας Ιβάν Φεντορόβιτς Μστισλάβσκι, μαζί του οι Σούισκι, Βοροτίνσκι, Γκολόβιν, Κολίτσεφ, καλεσμένοι ήρθε σε αυτούς, πολύ Οι ευγενείς και οι έμποροι άρχισαν να ενημερώνουν ξεκάθαρα τον κυρίαρχο ότι οι ενέργειες του Γκοντούνοφ ήταν επιζήμιες και για την καταστροφή του κράτους. Ο Γκοντούνοφ, έχοντας συναναστραφεί με άλλους βογιάρους, γραφείς και τοξότες, γύρισε χρήματα στον εαυτό του, πήρε τον Μστισλάβσκι, τον εξόρισε κρυφά στο μοναστήρι Κιρίλοφ και τον εξόρισε εκεί και στη συνέχεια έστειλε πολλούς άλλους χωριστά σε διαφορετικές πόλεις στη φυλακή. Στο οποίο πολλοί τότε, κολακεύοντάς τον, όχι μόνο τον βοήθησαν σιωπηλά, αλλά και χάρηκαν για τον θάνατό τους, λησμονώντας το κακό για την πατρίδα και τα καθήκοντά τους στο αξίωμα. Άλλοι, βλέποντας τέτοια βία και αναλήθειες, αν και συλλυπητήρια από καρδιάς, βλέποντας όμως ότι υπήρχαν πολλοί από αυτούς που κολάκευαν τον Γκοντούνοφ και τη δύναμή του, και τη δική τους αδυναμία, δεν τόλμησαν να μιλήσουν γι' αυτό. Και οι δύο έφεραν τον εαυτό τους και ολόκληρο το κράτος σε ακραία καταστροφή. Ο Μιχαήλ Γκολόβιν ήταν άνθρωπος με έντονη ευφυΐα και πολεμιστής, και βλέποντας τέτοιους διωγμούς στους πιστούς του υπηρέτες, που επιζούσαν στο κτήμα του Μεδύν, έφυγε για την Πολωνία και πέθανε εκεί.

Ο Γκοντούνοφ, βλέποντας τους Shuisky ως αντιπάλους του, για τους οποίους στάθηκαν οι καλεσμένοι και όλος ο όχλος και του εναντιώθηκαν πολύ, τους οποίους θεωρούσε αδύνατο να τους σπάσει με το ζόρι, γι' αυτό χρησιμοποίησε πονηριά ζητώντας με δάκρυα τον Μητροπολίτη να τους συμφιλιώσει. . Ως εκ τούτου, ο Μητροπολίτης, αφού κάλεσε τους Shuisky, μη γνωρίζοντας την προδοσία του Godunov, ζήτησε με δάκρυα τους Shuisky. Και αυτοί, αφού άκουσαν τον Μητροπολίτη, έκαναν ειρήνη μαζί του. Την ίδια μέρα, ο πρίγκιπας Ivan Petrovich Shuisky, ερχόμενος στη Granovitaya, ανακοίνωσε τη συμφιλίωση στους καλεσμένους που βρίσκονταν εκεί. Ακούγοντας αυτό, δύο άτομα από την τάξη των εμπόρων ήρθαν μπροστά και του είπαν: «Σε παρακαλώ να ξέρεις ότι τώρα είναι εύκολο για τον Γκοντούνοφ να καταστρέψει εσένα και εμάς και μην χαίρεσαι σε αυτόν τον κακό κόσμο». Ο Γκοντούνοφ, που το παρατήρησε, πήρε και τους δύο αυτούς εμπόρους το ίδιο βράδυ, τους εξόρισε ή τους εκτέλεσε ξαφνικά.

1587. Ο Godunov δίδαξε τους σκλάβους Shuisky να τους φέρνουν στην προδοσία, έτσι βασάνισε αθώα πολλούς ανθρώπους. Και παρόλο που κανείς δεν ήταν ένοχος για τίποτα, βασάνισε και έστειλε τους Shuisky και τους συγγενείς και φίλους τους, τους Kolychevs, Tatevs, Andrei Baskakov και τους αδελφούς του, καθώς και τους Urusov και πολλούς καλεσμένους: τον πρίγκιπα Ivan Petrovich Shuisky, πρώτα στο κτήμα του. , το χωριό Lopatnitsy, και από εκεί στο Belo-Ozero, και διέταξε τον Turenin να το συντρίψει· ο γιος του, ο πρίγκιπας Αντρέι, πήγε στην Καργκόπολη και σκοτώθηκε επίσης εκεί. Οι καλεσμένοι του Φιοντόρ Νογκάι και των συντρόφων του, 6 άτομα, εκτελέστηκαν στη Φωτιά, αποκεφαλίστηκαν. Ο Μητροπολίτης Διονύσιος και ο Αρχιεπίσκοπος Κρουτίτσκι στάθηκαν υπέρ αυτού και άρχισαν να μιλούν ξεκάθαρα στον Τσάρο Φιόντορ Ιωάννοβιτς και να αποκαλύπτουν τα ψέματα του Γκοντούνοφ. Αλλά ο Γκοντούνοφ το ερμήνευσε αυτό στον κυρίαρχο ως εξέγερση, και οι δύο τους εξορίστηκαν σε μοναστήρια στο Νόβγκοροντ, και ο Αρχιεπίσκοπος Ιώβ πήρε από το Ροστόφ και έγινε μητροπολίτης. και εγκαταστάθηκε στη Μόσχα από τους αρχιερείς, χωρίς να σταλεί στην Κωνσταντινούπολη. Παλαιότερα στην Κωνσταντινούπολη εγκαταστάθηκαν μητροπολίτες.

Ο Tsarevich Malat-Girey ήρθε από την Κριμαία για να υπηρετήσει τον κυρίαρχο με πολλούς Τατάρους. Και τον έστειλε στο Αστραχάν, και μαζί του ο κυβερνήτης, ο πρίγκιπας Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Τροεκούροφ και ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς Πούσκιν. Και αυτός ο πρίγκιπας έδειξε πολλές υπηρεσίες εκεί και έφερε πολλούς Τατάρους υπό την εξουσία του κράτους.

Την ίδια χρονιά ιδρύθηκε και ολοκληρώθηκε η Λευκή Πέτρινη Πόλη κοντά στη Μόσχα. Την ίδια χρονιά, Πολωνοί πρεσβευτές ήρθαν με την ανακοίνωση ότι ο βασιλιάς Στέφανος (Abatur) Batory είχε πεθάνει και ζήτησαν από τον κυρίαρχο να δεχτεί το Πολωνικό στέμμα. Ο Αυτοκράτορας έστειλε τους πρεσβευτές του Στέφαν Βασίλιεβιτς Γκοντούνοφ και τους συντρόφους του.

Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Ιβάν Πέτροβιτς Σούισκι, οι άλλοι Σούισκι και πολλοί άλλοι αφέθηκαν ελεύθεροι ξανά.

1588. Ήρθε ο Ιερεμίας Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.

1588. Υπήρχε συμβούλιο στη Μόσχα για εκκλησιαστικά θέματα. Και σε αυτό αποφάσισαν να έχουν δικό τους ξεχωριστό πατριάρχη στη Μόσχα και αφιέρωσαν τον Μητροπολίτη Ιώβ ως πρώτο πατριάρχη στη Μόσχα. Εξάλλου, ενέκριναν εφεξής να χειραγωγούν πατριάρχες σε επισκόπους στη Μόσχα, μόνο μετά τις εκλογές να γράφουν στην Κωνσταντινούπολη. Μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι και επίσκοποι πρέπει να αφιερώνονται στον Πατριάρχη στη Μόσχα χωρίς να διαγραφούν. Και διόρισαν τους 4ους μητροπολίτες στη Ρωσία: στο Βελίκι Νόβγκοροντ του Καζάν. Ροστόφ και Κρούτιτσι: 6 αρχιεπίσκοποι: σε Vologda, Suzdal, Nizhny, Smolensk, Ryazan και Tver. ναι 8 επίσκοποι: 1 στο Pskov, 2 στο Rzhev Vladimir, 3 στο Ustyug, 4 στο Beloozero, 5 στο Kolomna, 6 στο Bryansk και στο Chernigov 7, στο Dmitrov 8. Ωστόσο, πολλοί παρέμειναν χωρίς προαγωγή, όπως γράφεται στο καταστατικό αυτού καθεδρικός ναός.

1590. Ο ίδιος ο κυρίαρχος περπάτησε κοντά στο (Rugodiv) Narva, και δεν το πήρε, γιατί ήταν χειμώνας. Έχοντας κάνει ειρήνη, επέστρεψε τον Ιβάνγκοροντ, τον Κοπόριε και τον Γιάμα. Και ήρθε στη Μόσχα τον ίδιο χειμώνα.

1591. Στην Πολωνία, ο Sigismund III, βασιλιάς της Σουηδίας, εκλέχθηκε στο βασίλειο (Zigimont). Έστειλε απεσταλμένους και έκανε ανακωχή για 20 χρόνια.

Την ίδια χρονιά, στο Αστραχάν, οι Τάταροι δηλητηρίασαν τον Tsarevich Malat-Girey και τη σύζυγό του και πολλούς Τάταρους πιστούς στον κυρίαρχο, γι' αυτό και ο Ostafiy Mikhailovich Pushkin στάλθηκε σκόπιμα να τον αναζητήσει. Και μετά από αναζήτηση των ενόχων, πολλοί Μούρζας και Τάταροι εκτελέστηκαν και κάηκαν ζωντανοί. Στους υπόλοιπους Τατάρους του πρίγκιπα, σε άλλους δόθηκαν χωριά, και σε άλλους μισθό.

Στις 15 Μαΐου, με την παρότρυνση του Μπόρις Γκοντούνοφ, ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι Ιβάνοβιτς σκοτώθηκε στο Ούγκλιτς από τους Κότσαλοφ, Μπιτιαγκόφσκι και Βολοκόφ. Ο Bityagovsky ήταν επίσης στο ίδιο συμβούλιο με τον Godunov, αφού τον δίδαξε, ο Andrei Kleshnin τον έστειλε. Ο Γκοντούνοφ, έχοντας λάβει αυτά τα νέα, καλύπτοντας την απάτη του, το ανέφερε στον κυρίαρχο με μεγάλη λύπη και τον συμβούλεψε να το ψάξει. Για το λόγο αυτό έστειλε τον πρίγκιπα Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι και μαζί του τον συνεργό του στην εξαπάτησή του, τον δόλιο Αντρέι Κλεσνίν. Όταν έφτασαν στο Uglich, ο Shuisky, μη φοβούμενος την Τελευταία Κρίση του Θεού και ξεχνώντας το φιλί του στο σταυρό πιστά στον κυρίαρχο, ευχαριστώντας τον Godunov, όχι μόνο έκλεισε την προηγούμενη εξαπάτηση, αλλά επιπλέον πολλοί από τους πιστούς πρίγκιπες βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν αθώα. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ανέφεραν στον κυρίαρχο ότι ο πρίγκιπας, όντας άρρωστος, μαχαίρωσε τον εαυτό του μέχρι θανάτου λόγω της αμέλειας της μητέρας του και των συγγενών της Nagikh. Ως εκ τούτου, πήραν τον αδερφό της Μιχαήλ και τους άλλους Nagikhs στη Μόσχα, τους βασάνισαν βάναυσα και αφού τους αφαίρεσαν όλη την περιουσία τους, τους έστειλαν εξορία. Η μητέρα του Τσάρεβιτς, η βασίλισσα Μαρία, πήρε μοναχικούς όρκους, ονομάστηκε Μάρθα και εξορίστηκε στην Empty Lake, και η πόλη του Uglich διατάχθηκε να καταστραφεί επειδή σκότωσε τους δολοφόνους του Tsarevich. Και στους υπόλοιπους δολοφόνους, μητέρα και κληρονόμους των δολοφονημένων, ως πιστοί υπηρέτες, δόθηκαν χωριά. Ο Γκοντούνοφ, βλέποντας ότι όλος ο κόσμος άρχισε να μιλάει για τη δολοφονία του πρίγκιπα, και παρόλο που κάποιοι συνελήφθησαν, βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν για αυτά τα λόγια, φοβούμενος μια ταραχή, διέταξε τον Ιούνιο να πυρποληθεί η Μόσχα σε διάφορα μέρη και σχεδόν όλο αυτό κάηκε, επειδή έκανε πολλούς ανθρώπους να χαλάσουν εντελώς. Ο Γκοντούνοφ, θέλοντας να κερδίσει τον κόσμο, έδωσε πολλά χρήματα από το ταμείο για την κατασκευή.

Την ίδια χρονιά ήρθε ο Χαν της Κριμαίας με τους Τούρκους κοντά στη Μόσχα. Και οι κυβερνήτες σε όλη την Ουκρανία, βλέποντας ότι ήταν αδύνατο να τους αντισταθούν στο Πεδίο, ενίσχυσαν τις πόλεις και πήγαν με τα στρατεύματά τους στη Μόσχα. Ο Χαν, έχοντας έρθει στη Μόσχα, στάθηκε στο Kolomenskoye και κατέστρεψε πολλά μέρη κοντά στη Μόσχα, και τα ρωσικά στρατεύματα στάθηκαν στο πεδίο Devichye. Ο Χαν μετακόμισε στο Κότλι και οι βογιάροι στο μοναστήρι Ντανίλοφ, και έγιναν πολλές μάχες, αλλά οι Ρώσοι δεν μπόρεσαν να αντισταθούν. Στις 19 Αυγούστου, οι Τάταροι, ακούγοντας έναν μεγάλο θόρυβο στον ρωσικό στρατό, ρώτησαν τους Πολωνένικους για τον λόγο. Και είπαν ότι υποτίθεται ότι είχε έρθει ένας μεγάλος στρατός από το Νόβγκοροντ για να βοηθήσει, γεγονός που προκάλεσε σύγχυση στα στρατόπεδα των Τατάρων και ο Χαν έφυγε το ίδιο βράδυ με ολόκληρο τον στρατό του, και παρόλο που οι μπόγιαρ τον ακολούθησαν σύντομα, δεν μπορούσαν να προλάβουν πουθενά. Για αυτό, ο κυρίαρχος παραχώρησε χωριά σε πολλούς βογιάρους και διέταξε τον αρχηγό κυβερνήτη Μπόρις Γκοντούνοφ να γράψει ως υπηρέτης. Στο σημείο όπου βρισκόταν η συνοδεία, ο κυρίαρχος έχτισε το μοναστήρι Donskoy και εκείνη την ημερομηνία καθιερώθηκε μια ετήσια πομπή με σταυρούς.

1591. Μετά την υποχώρηση των Τατάρων, ιδρύθηκε μια ξύλινη πόλη κοντά στη Μόσχα και προστέθηκε σε αυτήν ένας χωμάτινος προμαχώνας, ο οποίος ολοκληρώθηκε το 1592. Στη Σιβηρία, οι κυβερνήτες έφεραν πολλούς λαούς υπό ρωσική κυριαρχία και τους ανάγκασαν να πληρώσουν φόρο. Το ίδιο έτος 592 χτίστηκαν οι πόλεις Τάρα, Μπερέζοφ, Σουργκούτ και άλλες.

Την ίδια χρονιά, ο Τσαρέβιτς της Κοζάκων Ορδής, ο Τσαρέβιτς της Ούγκρα, οι Βοϊβόδες Βολόσ Στέφαν Αλεξάντροβιτς και Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και ο συγγενής των Ελλήνων πριγκίπων Μανουήλ Μουσκοπόλοβιτς, οι Μουλτάνοι βοεβόδες Πέτρος και Ιβάν, από την πόλη Σελούν, ο Ντμίτρι Σελούνσκι με τα παιδιά του, και πολλοί άλλοι Έλληνες ήρθαν να υπηρετήσουν τον κυρίαρχο.

Την ίδια χρονιά, πολλές γκρίνιες προέκυψαν στις πόλεις της Ουκρανίας· υποτίθεται ότι ο Γκοντούνοφ κάλεσε τον Χαν της Κριμαίας, φοβούμενος εκδίκηση για τη δολοφονία του Τσάρεβιτς Ντμίτρι. Και γι' αυτό, πολλοί άνθρωποι βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν, και πολλοί εξορίστηκαν, γι' αυτό και ολόκληρες πόλεις ερημώθηκαν.

Οι Φινλανδοί της πόλης Kayan, έχοντας συγκεντρωθεί σε μεγάλους αριθμούς, πολέμησαν κοντά στη Λευκή Θάλασσα στο μοναστήρι Solovetsky. Ο Αυτοκράτορας έστειλε τον Πρίγκιπα Αντρέι και τον Γκριγκόρι Βολκόνσκι στη Μονή Σολοβέτσκι. Και αφού έφτασε, ο πρίγκιπας Αντρέι έμεινε στο μοναστήρι και το ενίσχυσε, και ο πρίγκιπας Γρηγόριος πήγε στη φυλακή Sumy, όπου, έχοντας χτυπήσει πολλούς Φινλανδούς, καθάρισε τη φυλακή. Στη συνέχεια έφτασαν οι Σουηδοί και κατέστρεψαν το μοναστήρι Pechersky στην περιοχή Pskov.

Οι πρίγκιπες Volkonsky πήγαν στο Kayany τον ίδιο χειμώνα και έκαψαν και κατέστρεψαν πολλά χωριά, και τεμάχισαν τους ανθρώπους και τους πλήρωσαν. Την ίδια χρονιά, ο κυρίαρχος έστειλε τον πρίγκιπα Φιόντορ Ιβάνοβιτς Μστισλάβσκι και τους συντρόφους του στο Βίμποργκ και, έχοντας καταστρέψει πολύ τη Φινλανδία, χωρίς να πάρουν το Βίμποργκ, λόγω της έλλειψης τροφής, επέστρεψαν στη Σαρακοστή. Την ίδια χρονιά, το καλοκαίρι, οι Τάταροι ήρθαν στα μέρη Ryazan, Kashira και Tula και τα κατέστρεψαν.

Το ίδιο 1592 γεννήθηκε η πριγκίπισσα Θεοδοσία και ο Μιχαήλ Ογκάρκοφ στάλθηκε στην Ελλάδα με ελεημοσύνη.

1593. Ο Σουηδός βασιλιάς έστειλε πρεσβευτές στη Νάρβα και ο ηγεμόνας έστειλε από τον εαυτό του, ο οποίος, αφού συγκεντρώθηκε στον ποταμό Plus, έκανε ειρήνη και οι Σουηδοί έδωσαν πίσω την πόλη Κορέλα. Ο πρώτος επίσκοπος, ο Σιλβέστρος, χειροτονήθηκε στο Κορέλου (Κέξχολμ).

Την ίδια χρονιά, η πριγκίπισσα Θεοδοσία Φεοντόροβνα πέθανε και μετά από αυτήν, το χωριό Cherepen δόθηκε στο μοναστήρι της Ανάληψης στην περιοχή Masalsky. Στην Ουκρανία, λόγω των επιδρομών των Τατάρων, οι πόλεις Belgorod, Oskol, Voluika και άλλες τοποθετήθηκαν στις στέπες και πριν από αυτές ιδρύθηκαν οι Voronezh, Livny, Kursk, Kromy. και αυτοί, αφού τους ενίσχυσαν, τους κατοικούσαν με Κοζάκους.

1594. Ο κυρίαρχος έστειλε τον πρίγκιπα Αντρέι Ιβάνοβιτς Χβοροστίνιν με στρατό στη γη των Σεβκάλ και διέταξε να ιδρυθούν οι πόλεις Κόσα και Τάρκι. Και αφού ήρθαν, ίδρυσαν μια πόλη στην Κω, άφησαν τον κυβερνήτη του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Τιμοφέβιτς Ντολγκορούκι. Και στο Τάρκι, αφού έφτασαν, οι μιγάδες με τους Κουμύκους και άλλους Κιρκάσιους νίκησαν τους κυβερνήτες, όπου οι Ρώσοι χτυπήθηκαν με 3.000 άτομα και λίγοι επέστρεψαν. Οι Κιρκάσιοι ήρθαν στην Κω με μεγάλη δύναμη και επιτέθηκαν βάναυσα, αλλά, βλέποντας τον Ντολγκορούκι σε μια ικανοποιημένη οχύρωση, υποχώρησαν και τον άφησαν μόνο. Ο Γεωργιανός βασιλιάς έστειλε τους πρεσβευτές του να τον δεχτούν για ρωσική προστασία και να καθιερώσουν τη χριστιανική πίστη. Ως εκ τούτου, ο κυρίαρχος έστειλε πολλούς κληρικούς και επιδέξιους ανθρώπους με εικόνες και βιβλία στη Γεωργία. Αυτοί, αφού τους δίδαξαν και τους ενέκριναν, επέστρεψαν με ικανοποιημένο πλούτο. Και από εκείνη την εποχή, ο κυρίαρχος άρχισε να περιγράφεται ως ο ιδιοκτήτης αυτών των βασιλιάδων. Οι πρίγκιπες του βουνού, των Καμπαρδιανών και των Κουμύκ έστειλαν να ζητήσουν από τον κυρίαρχο να τους δεχτεί στην προστασία του. Και ο ηγεμόνας διέταξε τον κυβερνήτη του Τερέκ να τους προστατεύσει, και να είναι πιστός, να πάρει τα πριγκιπικά παιδιά σε αμανάτες. Και αμέσως μετά, ο πρίγκιπας Suncheley Yangolychevich έφτασε με πολλούς ανθρώπους στο Terki, όπου δημιούργησε οικισμούς και, ενώ ζούσε, έδειξε πολλές υπηρεσίες στον κυρίαρχο. Και αυτά περιλαμβάνονται στον τίτλο. Μέχρι τώρα έγραφαν τον τίτλο χωρίς αυτά τα κτήματα, καθώς στο καταστατικό του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννηβιτς για την παράδοση του Α' Πατριάρχη αναγράφεται: «Με τη χάρη του Θεού εμείς, ο Μέγας Κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας Θεόδωρος Ιωάννουβιτς όλων των Μεγάλων. Ρωσία, Βλαντιμίρ, Μόσχα, Νόβγκοροντ, Τσάρος του Καζάν, Τσάρος του Αστραχάν, Ηγεμόνας του Πσκοφ και Μέγας Δούκας του Σμολένσκ, Τβερ, Ούγκρα, Περμ, Βιάτκα, Βούλγαρος και άλλοι, Κυρίαρχος και Μέγας Δούκας του Νόβγκοροντ της γης Νιζόφσκι, Τσέρνιγκοφ, Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Bel Lake Kiy, Udora, Obdorsky, Kondinsky και ο ιδιοκτήτης όλης της γης της Σιβηρίας, της γης Seversk και πολλών άλλων κυρίαρχων και αυταρχών. Καλοκαίρι 7097, τα κράτη μας είναι 6, και τα ρωσικά βασίλεια είναι 43, το Καζάν 37, το Αστραχάν 35, ο μήνας Μάιος».

1595. Όλη η Κίνα κάηκε και ο πρίγκιπας Βασίλι Σσέπιν και ο Βασίλι Λεμπέντεφ και οι σύντροφοί του έβαλαν φωτιά σε πολλά μέρη, θέλοντας να λεηλατήσουν το μεγάλο θησαυροφυλάκιο του κυρίαρχου. Όταν όμως καταδικάστηκαν γι' αυτό, εκτελέστηκαν στη Φωτιά και τους έκοψαν τα κεφάλια. Πολλοί από τους συντρόφους τους απαγχονίστηκαν και στάλθηκαν στην εξορία.

Από τον Σάχη Αμπάς της Περσίας υπήρχαν πρεσβευτές με πολλά δώρα, και έγινε αιώνια ειρήνη, ή φιλία. Και σύμφωνα με αυτό, ο κυρίαρχος έστειλε και απεσταλμένους στον Σάχη, οι οποίοι διαπραγματεύονταν συμφωνίες με τους εμπόρους. Ο Τσάρος Συμεών Μπεκμπουλάτοβιτς του Καζάν ζούσε στο Τβερ με μεγάλη ευλάβεια και σιωπή, αλλά ο Γκοντούνοφ, ακούγοντας ότι θρηνούσε για τον Τσαρέβιτς Ντμίτρι και συχνά αναφέρθηκε με λύπη, φοβούμενος ότι δεν θα τον ενοχλούσαν στο μέλλον παίρνοντας πρώτα το μερίδιο του Τβερ από αυτόν, και αντί αυτού του έδωσε το χωριό Klushino με τα χωριά του, και μετά σύντομα τον τύφλωσε με προδοσία. Από τον Καίσαρα της Ρώμης υπήρχαν οι πρεσβευτές Αβραάμ ο Βουργκάριος και οι σύντροφοί του, των οποίων επιμελητής ήταν ο πρίγκιπας Γκριγκόρι Πέτροβιτς Ρομοντάνοφσκι. Και αφού τους απέστειλε με μεγάλη τιμή, έστειλε πρεσβευτές από τον εαυτό του με πολλά δώρα.

Ο Αυτοκράτορας έστειλε τον Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ με πολλούς ανθρώπους στο Σμολένσκ και διέταξε να χτιστεί μια πέτρινη πόλη. Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας, έδειξε μεγάλες χάρες στον στρατιωτικό λαό, για τον οποίο όλοι τον αγαπούσαν, για τον οποίο η εκστρατεία αυτή έγινε επίτηδες από τον ίδιο. Έχοντας υποθηκεύσει την πόλη κατά την κρίση του, επέστρεψε στη Μόσχα με μεγάλη τιμή. Για την κατασκευή του πήραν από πολλές πόλεις κτίστες, πλινθοποιούς και αγγειοπλάστες. Λοιπόν, ο κυρίαρχος είχε πρεσβευτές από τον Πάπα, τους βασιλιάδες της Δανίας, της Σουηδίας και της Αγγλίας, Ολλανδούς, Μπουχάρα, Γεωργιανούς, Ούγκρα και άλλους σε διαφορετικές εποχές.

Ο απεσταλμένος Daniil Islenev επέστρεψε από την τουρκική γη και μαζί του ήρθε ένας απεσταλμένος από το Khan από την Κριμαία και επικράτησε ειρήνη.

Ταυτόχρονα, υπήρχε λοιμός στο Pskov και το Ivangorod και στη συνέχεια γέμισαν από άλλες πόλεις. Οι Τάταροι ήρθαν στο Kozepsky, Meshchevsky, Vorotynsky, Przemysl και σε άλλα μέρη και τους κατέστρεψαν. Ο κυρίαρχος έστειλε τον κυβερνήτη Mikhail Andreevich Beznin με στρατό, ο οποίος, έχοντας συγκεντρωθεί στην Kaluga και συγκεντρώθηκε στον ποταμό Vysa, χτύπησε όλους τους Τατάρους και συνέλαβε τον κυβερνήτη τους με πολλούς Τατάρους.

1596. Στο Νίζνι Νόβγκοροντ, το μεσημέρι, η γη υποχώρησε και το μοναστήρι της Ανάληψης, που ονομαζόταν Pechersky, με ολόκληρη τη δομή του, που ήταν τρία μίλια από την πόλη, έπεσε και οι γέροντες, ακούγοντας τον θόρυβο, έτρεξαν όλοι έξω. Και αντί γι' αυτό ανεγέρθηκε μοναστήρι κοντά στην πόλη. Ωστόσο, αυτό δεν οφειλόταν σε σεισμό, αλλά επειδή το βουνό παρασύρθηκε από το νερό και κατέρρευσε.

1598. Ο Τσάρος Φιόντορ Ιωάννοβιτς, αφού αρρώστησε βαριά και βλέποντας το θάνατό του, κάλεσε την Τσαρίνα Ιρίνα Φεοντόροβνα, την οποία κληροδότησε μετά από αυτόν, αφήνοντας τον θρόνο, να δεχτεί τον μοναχικό βαθμό. Ο Πατριάρχης και οι βογιάροι έκλαιγαν και του ζήτησαν να τους πει ποιον ήθελε να ορίσει βασιλιά μετά τον εαυτό του. Αλλά είπε ότι αυτό δεν είναι στο δικό του, αλλά στο θέλημα του Θεού και στην εκτίμηση τους. Και εκοιμήθη την 1η Ιανουαρίου, αφού βασίλεψε 14 χρόνια, 9 μήνες και 26 ημέρες.

Μετά την ταφή του ηγεμόνα, η βασίλισσα, χωρίς να πάει στο παλάτι, απλώς διέταξε να μεταφερθεί στη μονή Novodevichy χωρίς συνοδεία και εκεί δέχτηκε τον μοναχικό βαθμό, από όπου δεν έφυγε μέχρι το θάνατό της. Οι βογιάροι έστειλαν αμέσως διατάγματα σε ολόκληρο το κράτος για να έρθουν στην εκλογή του κυρίαρχου. Γι' αυτό μαζεύτηκε πολύς κόσμος, μαζεύτηκε για να δει τον πατριάρχη και με τη συμβουλή όλων ζήτησαν πρώτα από τη βασίλισσα να πάρει τον θρόνο, γνωρίζοντας ότι ήταν άνθρωπος με έντονη ευφυΐα και μεγάλες αρετές. Εκείνη όμως πραγματικά τους αρνήθηκε και τους απαγόρευσε να έρθουν στη θέση της. Μετά από αυτό, σύμφωνα με το σκεπτικό, και ειδικά οι απλοί άνθρωποι, στους οποίους ο Γκοντούνοφ έδειξε πολλές εύνοιες, συμφώνησαν να εκλέξουν τον Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ, περιμένοντας από αυτόν στο μέλλον τον ίδιο φιλεύσπλαχνο και συνετό κανόνα όπως τους είχε προηγουμένως εξαπατήσει με έλεος και γενναιοδωρία. Και με αυτό τον έστειλαν να ρωτήσει. Αυτός, σαν λύκος, ντυμένος με ρούχα προβάτου, έχοντας ψάξει τόσο καιρό, άρχισε τώρα να αρνείται και, μετά από πολλές εκκλήσεις, πήγε στη βασίλισσα στο μοναστήρι Novodevichy. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι οι μπόγιαρ ήθελαν να φιλήσει τον σταυρό στο κράτος σύμφωνα με την επιστολή που του είχε ορίσει, κάτι που δεν ήθελε να κάνει ή σαφώς αρνήθηκε, ελπίζοντας ότι ο απλός λαός θα ανάγκαζε τους βογιάρους να τον επιλέξουν χωρίς συμφωνία. Βλέποντας αυτή την άρνηση και το πείσμα του, οι Shuisky άρχισαν να λένε ότι ήταν απρεπές να τον ρωτήσουν πια, αφού μια τόσο μεγάλη παράκληση και η άρνησή του μπορεί να μην είναι άδικη, και φαντάστηκαν να επιλέξουν κάποιον άλλον, και ειδικά επειδή, γνωρίζοντας τον κρυφός θυμός, Πραγματικά δεν ήθελαν να τον αφήσουν να μπει. Μετά από αυτό, όλοι διαλύθηκαν και ο Γκοντούνοφ παρέμεινε σε κίνδυνο. Αλλά ο πατριάρχης, μετά από προτροπή των καλοθελητών του Γκοντούνοφ, νωρίς το πρωί της 22ας Φεβρουαρίου κάλεσε όλους τους αγίους και αυτούς που είχαν την εξουσία και, παίρνοντας τις ιερές εικόνες από την εκκλησία, πήγε ο ίδιος στο μοναστήρι του Νοβοντέβιτσι και, όταν έφτασε, ζήτησε από τη βασίλισσα να αφήσει τον αδερφό της να φύγει. Εκείνη τους απάντησε: «Κάντε όπως θέλετε, αλλά ως ηλικιωμένη κυρία, δεν με νοιάζει τίποτα». (Μερικοί λένε ότι η βασίλισσα, νομίζοντας ότι ο αδερφός της ήταν η αιτία θανάτου του κυρίαρχου Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς, δεν ήθελε να τον δει μέχρι το θάνατό του.) Και μετά άρχισαν να ρωτούν τον Γκοντούνοφ, ο οποίος δέχτηκε χωρίς καμία άρνηση. Και την ίδια ημερομηνία του φίλησαν τον σταυρό, αλλά έμεινε στο μοναστήρι, και πήγε στο παλάτι στις 3 Μαρτίου.

Την ίδια χρονιά, πριν από τη στέψη, πήγε στο Σερπούχοφ με τα συντάγματα του, φανταζόμενος ότι ερχόταν ο Χαν της Κριμαίας, και επιπλέον το έκανε για να ευχαριστήσει τον λαό του στρατού, γιατί σε εκείνη την εκστρατεία έδειξε πολλές χάρες. Υπό τον Serpukhov, οι Ρώσοι απεσταλμένοι Leonty Ladyzhensky και οι σύντροφοί του ήρθαν από την Κριμαία και είπαν ότι η ειρήνη είχε εγκριθεί. Μαζί τους ήρθαν και πρέσβεις από το χάν. Στις 29 Ιουνίου υποδέχτηκε τους πρέσβεις της Κριμαίας με υπέροχα στολίδια σε σκηνές. Ο στρατός βρισκόταν όλος κοντά στο δρόμο με την καλύτερη διακόσμηση, που εκτεινόταν σε 7 μίλια. Και αφού έδωσε δώρα σε αυτούς τους πρέσβεις, τους άφησε ελεύθερους. Μετά την άδεια των πρεσβευτών, έχοντας στείλει έναν ορισμένο αριθμό στρατευμάτων για προστασία στην Ουκρανία, διαλύοντας τα υπόλοιπα, επέστρεψε στη Μόσχα στις 6 Ιουλίου.

Την ίδια χρονιά, στη Σιβηρία, κυβερνήτες από την Τάρα πήγαν εναντίον του Τσάρου Κουτσούμ, ο στρατός του ηττήθηκε και συνελήφθησαν οι 8 γυναίκες και οι 3 γιοι του, οι οποίοι στάλθηκαν στη Μόσχα. Και για αυτό, σε αυτούς τους κυβερνήτες και τους υπηρέτες δόθηκε χρυσός, και στους Στρογκάνοφ δόθηκαν μεγάλα εδάφη στο Περμ. Στους πρίγκιπες παρέχεται γενναιόδωρο φαγητό και δίκαιη συντήρηση.

1598. Την 1η Σεπτεμβρίου, ο Τσάρος Μπόρις Φεντόροβιτς στέφθηκε από τον πατριάρχη, ο Μστισλάβσκι έφερε το στέμμα και το έβρεξε με χρυσό. Στη Σιβηρία, η πόλη Mangazeya χτίστηκε από τον πρίγκιπα Vasily Masalsky-Rubets το 1599.

1599. Ο Σουηδός πρίγκιπας Gustav, γιος του βασιλιά Eric 14 της Σουηδίας, ήρθε στη Μόσχα στο κάλεσμα, ο οποίος είχε την πρόθεση να παντρευτεί την κόρη του Τσάρου Boris. Βλέποντας όμως ότι θα γινόταν πόλεμος με τους Σουηδούς εξαιτίας αυτού, ο Τσάρος Μπόρις του έδωσε ως κληρονομιά τον Ούγκλιτς και τον έστειλε εκεί με όλους τους υπηρέτες του. Αυτός, χωρίς να αποδεχτεί τον ελληνικό νόμο, πέθανε στις 16 στο Uglich. Μετά την άφιξή του, αυτός ο πρίγκιπας ήταν στο τραπέζι του κυρίαρχου και κάθισαν στο ίδιο τραπέζι, μόνο τα πιάτα ήταν διαφορετικά και έφαγαν από χρυσό. Και ο πρίγκιπας της ορδής των Κοζάκων Μπουρ-Μάμετ, που έφτασε υπό τον Τσάρο Θεόδωρο, παραχώρησε την πόλη Κασίμοφ με βόλους, και οι Τάταροι που ήρθαν μαζί του και άλλοι πρίγκιπες εγκαταστάθηκαν εκεί. Ο Τσάρος Μπόρις άκουσε ότι κοντά στο Αστραχάν η ορδή των Νογκάι πολλαπλασιαζόταν και τα παιδιά του Χαν χωρίστηκαν, φοβούμενοι μελλοντική ζημιά από αυτά, έγραψε στους κυβερνήτες στο Αστραχάν, ώστε να μαλώσουν μεταξύ αυτών των αδελφών. Πράγμα που έγινε με τέτοιο τρόπο που, επιτιθέμενοι ο ένας στον άλλον, σκότωσαν πολλούς μεταξύ τους και έμειναν λίγα· πολλά παιδιά πουλήθηκαν στους Ρώσους για ένα ρούβλι ή λιγότερο, και περισσότερα από 20.000 από αυτά πέθαναν.

Ο Τσάρος Μπόρις, όντας ο κλέφτης του ρωσικού θρόνου, πάντα φοβόταν ότι δεν θα απομακρυνόταν από τον θρόνο και δεν θα εκλεγόταν κάποιος άλλος και άρχισε να ανακαλύπτει κρυφά τι λέγεται γι 'αυτόν, αλλά φοβόταν περισσότερο τους Σούισκι, τους Ρομανόφ και άλλους ευγενείς ανθρώπους, σκόπευε να δωροδοκήσει τους ανθρώπους και να τους διδάξει να φέρνουν τους βογιάρους τους να διαπράξουν προδοσία. Και ο πρώτος που εμφανίστηκε ήταν ο Βόινκο, ένας υπηρέτης του πρίγκιπα Φιοντόρ Σερστούνοφ. Και παρόλο που αυτός, κρύβοντας την οργή του, δεν έκανε τίποτα σε εκείνον τον βογιάρ, διέταξε τον υπηρέτη του στην πλατεία να δηλώσει αρχοντιά και έδωσε χωριά, γράφοντας γύρω από την πόλη. Αυτό έκανε πολλούς υπηρέτες να αναστατωθούν και, σε συμφωνία, πολλοί άρχισαν να κατηγορούν τα αφεντικά τους, παρουσιάζοντας τους αδελφούς τους ως μάρτυρες, τους ίδιους κλέφτες. Και σε αυτό βασανίστηκαν πολλοί αθώοι άνθρωποι, και ειδικά σκλάβοι που, ενθυμούμενοι τον φόβο του Θεού, έλεγαν την αλήθεια και επιβεβαίωσαν την αθωότητα των κυρίων τους, στην οποία οι υπηρέτες των Shuiskys και των Romanov έδειξαν καλύτερα τον εαυτό τους. Οι πληροφοριοδότες, ακόμη κι αν δεν έβγαιναν στο φως, αντιμετωπίζονταν σε όλες τις πόλεις ως παιδιά βογιάρ, γεγονός που προκάλεσε μεγάλη αναταραχή, πολλά σπίτια καταστράφηκαν μετά από τέτοιες σκληρές και ύπουλες μηχανορραφίες. Στο σπίτι του Alexander Nikitich Romanov, ο υπηρέτης του δεύτερου Bakhteyarov, ο οποίος ήταν ο ταμίας του, έχοντας σκοπό την εξαπάτηση, μάζεψε μια τσάντα με κάθε είδους ρίζες, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του πρίγκιπα Ντμίτρι Γκοντούνοφ, την έβαλε στο θησαυροφυλάκιο και πήγε στο φέρε το, είπε για τις ρίζες, υποτίθεται ότι ο κύριός του το είχε ετοιμάσει για τη βασιλική δολοφονία. Ο Τσάρος Μπόρις έστειλε τον δόλιο Μιχαήλ Σαλτίκοφ και τους συντρόφους του. Ήρθαν στο κυβερνητικό γραφείο, χωρίς να κοιτάξουν, και σύμφωνα με τη μαρτυρία του απατεώνα, πήραν αυτές τις ρίζες, τις έφεραν και τις ανακοίνωσαν μπροστά σε όλους τους βογιάρους, και έφεραν τον Φιόντορ Νίκιτιτς και τα αδέρφια του ταυτόχρονα και τους έβαλαν κάτω. ισχυρή φρουρά με μεγάλη κατάχρηση. Έστειλαν επίσης στο Αστραχάν για τον πρίγκιπα Ιβάν Βασίλιεβιτς Σίτσκι, που ήταν στενός συγγενής των Ρομανόφ, και διέταξαν να τον φέρουν αλυσοδεμένο. Και τόσο οι Ρομανόφ όσο και ο ανιψιός τους, ο πρίγκιπας Ιβάν Μπορίσοβιτς Τσερκάσκι, οδηγήθηκαν επανειλημμένα σε βασανιστήρια και οι καλύτεροί τους άνθρωποι βασανίστηκαν. Και παρόλο που πολλοί πέθαναν από βασανιστήρια, κανείς δεν είπε τίποτα γι' αυτούς. Και βλέποντας ότι δεν μπορούσαν να αποδείξουν τίποτα, τους έστειλαν στην εξορία: τον Φιόντορ Νικήτιτς Ρομάνοφ στο μοναστήρι του Σιίσκι και αφού του έλυσαν τα μαλλιά εκεί, τον ονόμασαν Φιλάρετο. Ο Alexander Nikitich Romanov στο Kola Pomerania, το χωριό Luda, και εκεί τον στραγγάλισε ο Leonty Lodyzhensky. Ο Μιχαήλ Νικήτιτς Ρομάνοφ στο Περμ, 7 βερστ από το Τσέρντιν, και εκεί τον λιμοκτονούσαν, αλλά αφού οι άντρες τον τάισαν κρυφά, τον στραγγάλισαν για χάρη του. Ο Ιβάν και ο Βασίλι Νικίτιτς Ρομάνοφ πήγαν στη Σιβηρία στην πόλη Πελίμ, και ο Βασίλι στραγγαλίστηκε και ο Ιβάν λιμοκτονούσε, αλλά ο άντρας τον τάισε κρυφά. ο γαμπρός τους, πρίγκιπας Boris Kanbulatovich Cherkassky, μαζί του τα παιδιά του Fyodor Nikitich Romanov, γιος και κόρη, η αδερφή Nastasya Nikitishna και σύζυγος του Alexander Nikitich στο Beloozero. Ο πρίγκιπας Ivan Borisovich Cherkassky στη φυλακή στο Yerensk. Ο πρίγκιπας Ivan Sitsky στο μοναστήρι Konzheozersky, και η πριγκίπισσα του στην έρημο, και εκεί, αφού τους τρόμαξαν, τους στραγγάλισαν. Ο Φιόντορ Νικήτιτς Ρομάνοφ, αφού κατόρθωσε τη σύζυγό του Κσένια Ιβάνοβνα, την ονόμασε Μάρθα και, εξορισμένος στον περίβολο της εκκλησίας του Ζαονέζσκι, διατάχθηκε να πεθάνει από την πείνα, αλλά ο χωρικός την εμβόλισε κρυφά. Αυτοί οι αγρότες, που έσωσαν τον Ιβάν Νίκιτιτς στη Σιβηρία, δεν πληρώνουν ακόμη φόρους στους κληρονόμους τους. Οι συγγενείς τους, οι Repnin, οι Sitsky και οι Karpov, στάλθηκαν στις πόλεις, και τα χωριά τους μοιράστηκαν όλα, τα υπάρχοντά τους και οι αυλές τους πουλήθηκαν. Μετά από λίγο καιρό, ο Γκοντούνοφ θυμήθηκε την αμαρτία του, διέταξε τον Ιβάν Νικίτιτς Ρομάνοφ και τη σύζυγό του, τον πρίγκιπα Ιβάν Μπορίσοβιτς του Τσερκάσι, τα παιδιά και την αδελφή του Φιοντόρ Νίκιτιτς να φέρουν στο κτήμα του Ρομανόφ, το χωριό Κλιν στην περιοχή Γιουριέφσκι, και να ζήσουν εδώ πίσω από το δικαστικός επιμελητής, όπου βρίσκονταν μέχρι το θάνατο του Τσάρου Μπόρις. Αφού απελευθέρωσε τους Sitsky, διέταξε τους κυβερνήτες να πάνε στη Niza στις πόλεις και ο πρίγκιπας Boris Konbulatovich Cherkassky πέθανε στη φυλακή. Ο πρίγκιπας Ιβάν, γιος του Βασίλι Σίτσκι, διέταξε να τον φέρουν στη Μόσχα, αλλά ο αγγελιοφόρος τον συνέτριψε στην πορεία. Οι πληροφοριοδότες έκοψαν ο ένας τον άλλον και εξαφανίστηκαν όλοι.

Η πόλη του Σμολένσκ ολοκληρώθηκε υπό τον Τσάρο Μπόρις, και μεταφέρθηκε πέτρα από τη Ρούζα και τη Στάριτσα, και ο ασβέστης κάηκε στην περιοχή Μπέλσκι. Μεγάλοι πρεσβευτές ήρθαν από την Πολωνία. Ο Λεβ Σαπέγκα και οι σύντροφοί του και έκαναν ανακωχή για 20 χρόνια. Χτίστηκε η πόλη Tsarev Borisov, που έχτισε ο Bogdan Yakovlevich Volsky με τον στρατό του. Και επειδή έδειξε μεγάλο έλεος στους στρατιωτικούς, και ο στρατός καυχιόταν γι' αυτούς, γι' αυτό τον υποψίασε ο Τσάρος Μπόρις, και χωρίς λόγο, αφού τον λήστεψε, τον έστειλαν εξορία και πέθανε στη φυλακή. . Άλλοι λένε ότι ο Μπέλσκι υποτίθεται ότι μετανόησε στον πνευματικό του πατέρα για τον θάνατο του Τσάρου Ιωάννη και του Τσάρου Φιόντορ, κάτι που έκανε σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Γκοντούνοφ, τις οποίες είπε ο ιερέας στον πατριάρχη και ο πατριάρχης είπε στον Τσάρο Μπόρις, μετά τον οποίο διέταξε αμέσως τον Μπέλσκι να ληφθούν και να εξοριστούν. Και για πολύ καιρό κανείς δεν ήξερε πού τους εξόρησαν και για τι. Οι πρεσβευτές Mikhail Glebovich Saltykov και Vasily Osipovich Pleshcheev στάλθηκαν στην Πολωνία.

Στις 15 Αυγούστου έγινε μεγάλος παγετός, πάγωσαν τα πάντα στα χωράφια, και έγινε μεγάλος λιμός για τρία χρόνια και μετά λοιμός. Στη συνέχεια, στη θέση που ήταν τα αρχοντικά του Τσάρου Ιωάννη, χτίστηκαν πέτρινοι θάλαμοι για να θρέψουν τον κόσμο, που είναι τώρα η αυλή του Επιχώματος, και πολλά άλλα κτίρια για να θρέψουν τον κόσμο, μέσω των οποίων πολλοί άνθρωποι τρέφονταν και σώθηκαν από τον θάνατο. . Τότε υπήρχαν Πέρσες πρεσβευτές με μεγάλα δώρα. Υπήρχαν και Άγγλοι πρεσβευτές που ζήτησαν να τους επιτραπεί να κάνουν εμπόριο στην Περσία και αυτό συμφωνήθηκε μαζί τους. Ο πρίγκιπας Φιόντορ Μποργιατίνσκι στάλθηκε στην Κριμαία, αλλά επειδή οι υποθέσεις του ήταν ανέντιμες, έστειλαν τον Πρίγκιπα Γκριγκόρι Βολκόνσκι, ο οποίος με συνθηκών ειρήνηςεπέστρεψαν και τους δόθηκε η αρχαία περιουσία τους στον ποταμό Volkonka.

Ο υπάλληλος Afanasy Vlasyev στάλθηκε στη δανική γη για να ζητήσει από τον βασιλικό αδελφό Johann, τον γιο του βασιλιά Frederick II, για τον οποίο ο Τσάρος Boris υποσχέθηκε να δώσει στην κόρη του Ksenia Borisovna. σύμφωνα με την οποία, έχοντας συμφωνήσει, ο πρίγκιπας πήγε στη Ρωσία με πολλούς ανθρώπους και ο Βλάσιεφ έφτασε εκ των προτέρων. Ο πρίγκιπας έγινε δεκτός στο Ivangorod από τον Mikhail Glebovich Saltykov και τον έφερε στη Μόσχα με μεγάλη τιμή και χαρά και από τις δύο πλευρές, και όλος ο ρωσικός λαός αγάπησε τον πρίγκιπα. Αυτό όμως δημιούργησε μεγάλο φθόνο και φόβο στον Τσάρο Μπόρις, γι' αυτό μισούσε το κακό του πρίγκιπα. Έχοντας περιφρονήσει τη δακρυσμένη αίτηση της κόρης του για αυτόν, του προκάλεσε πολλές ενοχλήσεις, μετά από τις οποίες σύντομα πέθανε, ή μάλλον σκοτώθηκε. Τάφηκε στον Γερμανικό Συνοικισμό και οι άνθρωποί του αφέθηκαν ελεύθεροι.

Ένας Ρώσος ιστορικός λέει τα εξής: Το 1602, ο Τσάρος Μπόρις, βλέποντας τη μεγάλη αγάπη όλου του λαού για τον πρίγκιπα, τον έντονο φθόνο ή μάλλον τον φόβο, σκέφτηκε ότι μετά το θάνατό του ο κόσμος, θυμούμενος τις τυραννικές πράξεις του, ότι είχε εξαλείψει το όνομα των κυρίαρχων του και μετά από όλες τις ευγενείς οικογένειες, μετά από τον γιο του ο πρίγκιπας δεν εκλέχτηκε, διέταξε τον ανιψιό του Semyon Godunov να τον σκοτώσει. Αφού το άκουσε ή το έμαθε αυτό, η βασίλισσα, η γυναίκα του, καθώς και η κόρη του, τον ρώτησαν με δάκρυα ότι αν τον δυσαρεστούσε, θα τον άφηνε να πάει σπίτι του. αλλά φοβόταν ακόμη περισσότερο να αφεθεί. Μετά από αυτό ο πρίγκιπας σύντομα αρρώστησε βαριά. Ο Σεμιόν κάλεσε τον γιατρό του κυρίαρχου, στον οποίο ανατέθηκε να τον θεραπεύσει, και ρώτησε πώς ήταν ο πρίγκιπας. Και ανακοίνωσε ότι ήταν δυνατή η θεραπεία. Ο Σεμιόν Γκοντούνοφ, κοιτώντας τον σαν άγριο λιοντάρι και χωρίς να πει τίποτα, βγήκε έξω. Ο γιατρός και θεραπευτής, βλέποντας ότι αυτά τα νέα δεν ήταν αποδεκτά, δεν θέλησαν να θεραπεύσουν. Και έτσι ο γιος του βασιλιά πέθανε εκείνο το βράδυ της 22ας Οκτωβρίου, σε ηλικία 19 ετών, και θάφτηκε στον Γερμανικό Συνοικισμό. Οι άνθρωποι του αφέθηκαν ελεύθεροι στη δανική γη. Στην κηδεία του ήταν παρόντες όλοι οι μπόγιαροι και οι ευγενείς άνθρωποι, στην οποία πολλοί δεν μπόρεσαν να συγκρατήσουν τα δάκρυά τους. Αλλά ο Παντοδύναμος Θεός δεν ήθελε να αφήσει ατιμώρητο αυτό το έγκλημά τους και αυτή η ανταπόδοση, ή μάλλον ένα σπαθί, ήταν ιδιαίτερα εμφανής στα κεφάλια των Γκοντούνοφ την ίδια μέρα. Μετά την ταφή του πρίγκιπα, ο Semyon Godunov ήρθε από τη Sloboda, υποτίθεται ότι είχε καλά νέα, και βλέποντας κατά λάθος έναν από την Πολωνία που είχε φτάσει με γράμματα, δέχτηκε, πήγε στον Τσάρο Μπόρις και ήταν ο πρώτος που του είπε για την ταφή. Έπειτα, έχοντας ανοίξει αυτά τα γράμματα, είδα σε ένα ότι είχε εμφανιστεί ένας άντρας που τον έλεγαν Τσάρεβιτς Ντμίτρι. Και τότε ο Μπόρις ήρθε αμέσως σε μεγάλη θλίψη και αμέσως έστειλε πολλούς ανθρώπους να δουν τι είδους άνθρωπος ήταν. Κάποιος, επιστρέφοντας, είπε ότι αυτός ήταν ο Γιούρι Οτρεπγιέφ, ο οποίος ήταν τονισμένος, και ήταν διάκονος στο μοναστήρι Τσούντοφ και ονομαζόταν Γρηγόριος.

Αυτός, που ονομάζεται Rasstriga, γεννήθηκε στην περιοχή της Γαλικίας. Ο παππούς του ήταν ένας ευγενής, ο Zamyatya Otrepyev, ο οποίος είχε 2 γιους, τον Smirna και τον Bogdan. Ο Μπογκντάν γέννησε αυτόν τον γιο, ονόματι Ράστριγκα, Γιούρι, ο οποίος στάλθηκε στη Μόσχα στο μοναστήρι Τσούντοφ για να μάθει γραφή, όπου σπούδασε με μεγάλη επιμέλεια και ήταν ανώτερος από τους συνομηλίκους του σε αυτό. Όταν έφτασε ο πατέρας του, έμενε στο σπίτι των Μπασμάνοφ, όπου ερχόταν συχνά από το μοναστήρι. Ο αρχιμανδρίτης είδε τη μεγάλη του εξυπνάδα στην επιστολή και τον έπεισε να κουρευτεί στα νιάτα του, αποκαλώντας τον Γρηγόριο. Σύντομα όμως έφυγε από εκείνο το μέρος, πήγε στο Σούζνταλ στο μοναστήρι Ευφιμίεφ και έζησε εδώ για ένα χρόνο. από εκεί στο μοναστήρι στο Kuksu και έζησε για 12 εβδομάδες. Έχοντας μάθει ότι εν τω μεταξύ ο παππούς του Zamyatya είχε κάνει μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Chudov, ήρθε κοντά του και τον έκαναν διάκονο. Ο Πατριάρχης Ιώβ, όταν άκουσε ότι ήταν αρκετά ικανός στην ανάγνωση και τη γραφή, τον πήρε για να γράψει βιβλία, αφού δεν είχαν χρησιμοποιηθεί ακόμη σφραγίδες. Αυτός, ζώντας με τον πατριάρχη, ειδοποιούνταν πάντα διεξοδικά για τη δολοφονία του πρίγκιπα. Και κάπως ο Μητροπολίτης του Ροστόφ το άκουσε και, εκτός αυτού, είπε: "Αν ήμουν τσάρος, θα κυβερνούσα καλύτερα από τον Γκοντούνοφ" και το ανέφερε στον Τσάρο Μπόρις. Ο Τσάρος διέταξε τον υπάλληλο Smirny να τον πάρει αμέσως και να τον εξορίσει στο Solovki. Αλλά ο Smirnoy, χωρίς να το εκπληρώσει αυτό, είπε σε μια συνομιλία στον υπάλληλο Efimiev, ο οποίος ήταν επίσης φίλος του Otrepiev και τον ενημέρωσε αμέσως. Εκείνος, βλέποντας την ατυχία του, κατέφυγε από τη Μόσχα στο Γκάλιτς, από εκεί στο Μουρόμ, όπου ένας φίλος του παππού του ήταν οικοδόμος. Και αφού έμεινε μαζί του για λίγο και παίρνοντας ένα άλογο, πήγε στο Bryansk, όπου έγινε φίλος με τον μοναχό Mikhail Povadin, με τον οποίο ήρθαν στο Novgorod Seversky και έζησαν με τον αρχιμανδρίτη στο κελί του. Από εκεί ζήτησε άδεια με έναν φίλο του στον Putiml, δήθεν για να επισκεφτεί λίγο τους συγγενείς του, και ο αρχιμανδρίτης δίνοντάς τους άλογα και οδηγό, τους άφησε να φύγουν. Ο ίδιος Grishka έγραψε την κάρτα ως εξής: "Είμαι ο Tsarevich Dmitry, ο γιος του Τσάρου John Vasilyevich, και όταν βρίσκομαι στη Μόσχα στον θρόνο του πατέρα μου, τότε θα σας καλωσορίσω". Έβαλε εκείνη την κάρτα στο μαξιλάρι του αρχιμανδρίτη στο κελί του. Και ενώ οδηγούσαν, ήρθαν στον δρόμο του Κιέβου, έστριψαν προς το Κίεβο και είπαν στον αγωγιάτη να πάει σπίτι. που αφού έφτασε είπε στον αρχιμανδρίτη. Ο αρχιμανδρίτης, βλέποντας αυτή την κάρτα στο μαξιλάρι του κρεβατιού του, άρχισε να κλαίει, χωρίς να ξέρει τι να κάνει, και το έκρυψε από όλους τους ανθρώπους.