Η αρμονική ανάπτυξη του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού διακόπηκε από την εισβολή των Μογγόλων στα μέσα του 13ου αιώνα. Επομένως, οι ιστορικοί διαχωρίζουν την αρχική περίοδο της εξέλιξής του (IX-XIII αι.) από όλες τις επόμενες. Η ζωή ήταν αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού - ό,τι περιέβαλλε την καθημερινή ζωή των απλών μελών και των ευγενών της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας.

Αρχιτεκτονική

Όπως ολόκληρος ο πολιτισμός της προ-μογγολικής Ρωσίας, η αρχιτεκτονική της χώρας έχει αλλάξει πολύ μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και την επίστρωση των βυζαντινών παραδόσεων στις παλαιές ρωσικές. κτίρια κατοικιών Ανατολικοί Σλάβοιαπό την αρχαιότητα ήταν ημι-σκάφες και ξύλινες καλύβες. Στα βόρεια, στη δασική ζώνη, έχουν αναπτυχθεί πλούσιες παραδόσεις ξυλουργικής.

Τα πέτρινα κτίρια εμφανίστηκαν στα τέλη του 10ου αιώνα, όταν Έλληνες αρχιτέκτονες έφτασαν στη χώρα μετά από πρόσκληση του πρίγκιπα Βλαδίμηρου. Τα πιο σημαντικά πολιτιστικά μνημεία της προ-μογγολικής Ρωσίας χτίστηκαν στο Κίεβο - «η μητέρα των ρωσικών πόλεων». Το 989 ξεκίνησε η ανέγερση του πέτρινου Ναού των Δεκατιανών, που έγινε καθεδρικός ναόςπου βρίσκεται δίπλα στην πριγκιπική αυλή.

Στο μέλλον, η αρχαία ρωσική μνημειακή αρχιτεκτονική εξαπλώθηκε σε όλα τα ανατολικά σλαβικά εδάφη. Για παράδειγμα, τον 11ο αιώνα, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας καθαγιάστηκε στο Νόβγκοροντ - σήμερα είναι το κύριο αξιοθέατο της πόλης. Επίσης, αυτό το κτίριο θεωρείται η παλαιότερη εκκλησία που έχτισαν οι Σλάβοι και διατηρήθηκε στη Ρωσία. Στο Κίεβο υπήρχε επίσης καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας. Ένα εξαιρετικό μνημείο αρχιτεκτονικής χτίστηκε στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ τον XII αιώνα.

Οι οχυρώσεις τις περισσότερες φορές ήταν τείχη πόλεων που συναρμολογήθηκαν από ξύλινες καμπίνες κορμού (ονομάζονταν επίσης gorodnitsy). Στην κορυφή είχαν στηθεί εξέδρες για τη φρουρά και ρωγμές, από τις οποίες πυροβολούσαν τον εχθρό. Οι πύργοι (vezhi) ήταν πρόσθετες οχυρώσεις. Οι μεγάλες πόλεις αποτελούνταν από εξωτερικά τείχη, μια ακρόπολη και ένα εσωτερικό φρούριο. Οι τοίχοι των πριγκιπικών κιονόκρανων θα μπορούσαν να είναι χτισμένοι από πέτρα. Πέρα από αυτούς, μεγάλωσαν οι οικισμοί, όπου εγκαταστάθηκαν τεχνίτες και άλλοι απλοί άνθρωποι.

Ζωγραφική

Χάρη στην επιρροή της Βυζαντινής Ορθοδοξίας, ο πολιτισμός της προμογγολικής Ρωσίας εμπλουτίστηκε όχι μόνο από τις παραδόσεις κατασκευής πέτρινων εκκλησιών, αλλά και από τις νέες τάσεις στη ζωγραφική. Τέτοια είδη όπως η νωπογραφία, το μωσαϊκό και η εικονογραφία έγιναν αναπόσπαστο μέρος της ζωής των Ανατολικών Σλάβων. Στη ζωγραφική, η ελληνική επιρροή αποδείχθηκε πιο ανθεκτική από ό,τι στην αρχιτεκτονική, όπου σύντομα εμφανίστηκε ένα πρωτότυπο παλιό ρωσικό στυλ. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι, για παράδειγμα, υπήρχε ένας αυστηρός χριστιανικός κανόνας στην εικονογραφία, από τον οποίο οι δάσκαλοι δεν αναχώρησαν για αρκετούς αιώνες.

Εκτός από τη θρησκευτική τέχνη υπήρχε και η κοσμική ζωγραφική. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού του είδους ήταν οι τοιχογραφίες που δημιουργήθηκαν στους πύργους της Σοφίας του Κιέβου. Τα σχέδια απεικόνιζαν την οικογένεια του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ του Σοφού, σκηνές από Καθημερινή ζωήμονάρχης, φανταστικά πουλιά και θηρία. Αρκετές εικόνες που δημιουργήθηκαν στη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ τον 12ο αιώνα έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Αυτά τα τεχνουργήματα δείχνουν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο πώς ήταν ο πολιτισμός της Ρωσίας στην προ-μογγολική περίοδο. Ένα άλλο μοναδικό μνημείο, μια μεσαιωνική τοιχογραφία, που είναι το κύριο αξιοθέατο του καθεδρικού ναού Dmitrievsky, απεικονίζει σκηνές της Τελευταία Κρίσης.

Η χρυσή εποχή του πολιτισμού της προμογγολικής Ρωσίας χρονολογείται από τον 12ο αιώνα, όταν ο φεουδαρχικός κατακερματισμός μιας πρώην ενωμένης χώρας προκάλεσε την εμφάνιση περιφερειακών «σχολείων» σε πολλούς τομείς δημιουργικής δραστηριότητας. Αυτή η τάση επηρέασε και τις εικαστικές τέχνες. Για παράδειγμα, τοιχογραφίες δημιουργήθηκαν στο Νόβγκοροντ, εμποτισμένες με ένα μοναδικό ζοφερό και σκληρό πνεύμα. Σχέδια τρομερών αρχαγγέλων και φιγούρες αγίων δεν μοιάζουν με κανένα άλλο παράδειγμα αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.

ΜΟΥΣΙΚΗ

Η μουσική είναι μια άλλη μορφή τέχνης που δείχνει ξεκάθαρα ποια ήταν η ιστορία της προ-μογγολικής περιόδου, αφήνοντας πίσω πολλά στοιχεία για τις προτιμήσεις των τραγουδιών των Ανατολικών Σλάβων. Η μουσική χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι υπήρξε ανά πάσα στιγμή αδιαχώριστη από τη ζωή τόσο των ευγενών όσο και των απλών ανθρώπων. Οικογενειακές γιορτές, «παιχνίδια», δεν θα μπορούσαν να φανταστούν χωρίς τραγούδια, χορούς και όργανα. Η λαϊκή τέχνη ήταν πολύ διαφορετική. Αυτές ήταν παραβολές γάμου, ανοιξιάτικες μελωδίες παιχνιδιών, θρήνοι για νεκρούς συγγενείς.

Οι πιο προικισμένοι ερμηνευτές έγιναν επαγγελματίες μουσικοί. Τραγουδιστές πανηγυρικών επών και αφηγητές ειδικευμένοι στο επικό είδος. Παράλληλα με αυτούς, υπήρχε ένας ολόκληρος κόσμος από περιπλανώμενους θιάσους, αποτελούμενους από μπουφόν, που έδιναν σε πλατείες και γλέντια των πόλεων. Η κουλτούρα της προ-μογγολικής Ρωσίας ήταν πολύπλευρη και η μουσική υπό αυτή την έννοια δεν διέφερε από άλλα είδη τέχνης. Πολλοί μπουφόν όχι μόνο τραγούδησαν, αλλά και δοκίμασαν τον εαυτό τους ως ακροβάτες, χορευτές, ζογκλέρ και ηθοποιούς, έγιναν δηλαδή ηθοποιοί. Είναι ενδιαφέρον ότι οι πριγκιπικές αρχές πολέμησαν συχνά ενάντια σε τέτοιες ερασιτεχνικές παραστάσεις, αφού τα αρχαία «δαιμονικά» τραγούδια έφεραν τη σφραγίδα μακραίωνων παγανιστικών παραδόσεων.

Οι Ρώσοι περιελάμβαναν μπαλαλάικα, ντέφι, ψαλτήρι, κουδουνίστρες, ντομρά. Και τα κέρατα και οι σωλήνες χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο για να τραγουδούν τραγούδια, αλλά και για σηματοδότηση κατά τη διάρκεια του κυνηγιού ή των στρατιωτικών επιχειρήσεων. Οι ομάδες είχαν τη δική τους εμφάνιση «ορχηστρών». Για παράδειγμα, μια τέτοια ομάδα ανύψωσε το ηθικό των στρατευμάτων κατά τη διάρκεια των πολιορκιών των πόλεων των Βουλγάρων του Βόλγα το 1220.

Όπως η υπόλοιπη κουλτούρα της προ-μογγολικής Ρωσίας, η μουσική απέκτησε τη δική της ορθόδοξη θέση. Τα κείμενα των εκκλησιαστικών ύμνων ήταν βυζαντινά (μεταφρασμένα στα σλαβικά). Ο Ρώσος δανείστηκε το λειτουργικό τελετουργικό από τους Έλληνες. Με τον ίδιο τρόπο εμφανίστηκαν ψαλμωδίες.

Λαογραφία

Πάνω απ 'όλα, η παλιά ρωσική κουλτούρα είναι γνωστή για τη λαογραφία της, η οποία διακρίνεται για την εξαιρετική ποικιλομορφία και τον πλούτο της. Τραγούδια, έπη, ξόρκια, ποίηση ήταν τα αναπόσπαστα συστατικά του. Ο παγανισμός έδωσε αφορμή για μυθολογικές ιστορίες που επέζησαν ακόμη και μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Οι λαογραφικές παραστάσεις συγχωνεύτηκαν με την Ορθοδοξία, η οποία αντικατοπτρίστηκε περισσότερο στις ημερολογιακές αργίες και στις δεισιδαιμονίες.

Το επικό ηρωικό έπος είναι η κορυφή στην προφορική λαϊκή τέχνη. Οι ήρωες έγιναν οι κύριοι χαρακτήρες τέτοιων έργων. Ήρωες όπως ο Ilya Muromets, ο Dobrynya Nikitich και ο Alyosha Popovich είναι γνωστοί σε κάθε παιδί από συλλογές παραμυθιών. Τα έπη αντανακλούσαν τον πλούτο που αντιπροσωπεύει τον πολιτισμό της Ρωσίας στην προμογγολική περίοδο. Οι Bogatyrs θα μπορούσαν να είναι τόσο πραγματικοί ιστορικοί χαρακτήρες όσο και γενικευμένες εικόνες. Στα παραμύθια των ατρόμητων ηρώων κατατέθηκε μια ολόκληρη μεσαιωνική εποχή με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της (ο αγώνας ενάντια στους νομάδες της στέπας, τους «όρμητους ανθρώπους» κ.λπ.).

Γραφή

Η γραπτή δημιουργικότητα ήταν το αντίθετο της προφορικής λαϊκής τέχνης. Ωστόσο, μια τέτοια λογοτεχνία δεν θα μπορούσε να εμφανιστεί χωρίς το αλφάβητο. Αυτό, με τη σειρά του, διέρρευσε στη Ρωσία μαζί με τον Χριστιανισμό. Οι Βυζαντινοί διαφωτιστές Κύριλλος και Μεθόδιος δημιούργησαν ένα ειδικό αλφάβητο για τους Σλάβους, το οποίο αποτέλεσε το θεμέλιο για μια ποικιλία γραφών: ρωσικά, βουλγαρικά, σερβικά, μακεδονικά κ.λπ.

Το έργο των Ελλήνων ιεροκήρυκων από τη Θεσσαλονίκη είχε τις πιο εκτεταμένες συνέπειες. Χωρίς το κυριλλικό αλφάβητο δεν θα είχε αναπτυχθεί ολόκληρο το προ-μογγολικό αλφάβητο.Το αλφάβητο αυτό χρησιμοποιήθηκε για την πλήρη μετάφραση ορθόδοξων κειμένων. Τα πρώτα σχολεία αλφαβητισμού ιδρύθηκαν από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς.

Τα γράμματα από φλοιό σημύδας του Νόβγκοροντ είναι μοναδικά μνημεία της αρχαίας ρωσικής γραφής. Τα περισσότερα από αυτά ανακαλύφθηκαν από αρχαιολόγους τον 20ο αιώνα. Τα γράμματα από φλοιό σημύδας μαρτυρούν ότι ο αλφαβητισμός στη Ρωσία δεν θεωρούνταν ο κλήρος μόνο της αριστοκρατίας. Πολλοί απλοί πολίτες μπορούσαν να γράψουν, κάτι που καταγράφηκε από μεσαιωνικά αντικείμενα του Νόβγκοροντ.

Το αρχαίο κυριλλικό αλφάβητο ήταν κάπως διαφορετικό από το σύγχρονο. Είχε εκθέτες και μερικά επιπλέον γράμματα. Μια βασική μεταρρύθμιση του παλιού αλφαβήτου έλαβε χώρα υπό τον Πέτρο Α, και πήρε την τελική του μορφή μετά την επανάσταση του 1917.

Βιβλιογραφία

Μαζί με τη συγγραφή, η Ρωσία υιοθέτησε την κουλτούρα του βιβλίου από το Βυζάντιο. Τα πρώτα ανεξάρτητα έργα ήταν θρησκευτικές διδασκαλίες ή κηρύγματα. Τέτοιο μπορεί να θεωρηθεί το «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος», που γράφτηκε από τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα στα μέσα του 11ου αιώνα.

Το Chronicle έχει γίνει πολύ πιο κοινό είδος. Δεν είναι μόνο χρονικά γεγονότων, αλλά και πηγή γνώσης για το πώς ήταν ο πολιτισμός. αρχαία Ρωσίαπρο-Μογγολική περίοδος. Αρχιχρονογράφος Ρωσία του Κιέβουπιστεύεται ότι ήταν ο Νέστορας. Στις αρχές του 12ου αιώνα, συνέταξε την ιστορία των περασμένων χρόνων. Αυτό το σετ περιέγραψε τα κύρια γεγονότα της ρωσικής ιστορίας από την εμφάνιση του κράτους έως το 1117. Ο Νέστορας εστίασε την προσοχή του στα πολιτικά γεγονότα: πριγκιπικές διαμάχες, πολέμους και συμμαχίες. Ο χρονικογράφος άφησε πίσω του και ένα «Ανάγνωσμα», στο οποίο έμεινε διεξοδικά στη βιογραφία των δύο μαρτύρων πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ.

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονόμαχ έμεινε στη μνήμη όχι μόνο ως σοφός πολιτικός και ταλαντούχος διοικητής, αλλά και ως εξαιρετικός συγγραφέας. Ο ηγεμόνας του Κιέβου άφησε στους κληρονόμους του την "Οδηγία" - μια πολιτική πραγματεία στην οποία ο συγγραφέας εξηγούσε πώς θα έπρεπε να είναι ένα ιδανικό κράτος και μια αποτελεσματική εξουσία. Στο βιβλίο, ο Monomakh υπενθύμισε στους μελλοντικούς πρίγκιπες ότι τα προσωπικά συμφέροντα των πολιτικών δεν πρέπει να βλάψουν την ενότητα του κράτους, η οποία είναι απαραίτητη, μεταξύ άλλων, για την καταπολέμηση των νομάδων Polovtsy.

Το "Instruction" γράφτηκε στις αρχές του XII αιώνα. Στα τέλη του ίδιου αιώνα, εμφανίστηκε το κύριο έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - "The Tale of Igor's Campaign". Αφιερώθηκε επίσης στο θέμα του αγώνα κατά των Πολόβτσιων. Στο κέντρο της αφήγησης του ποιήματος βρίσκεται η ανεπιτυχής εκστρατεία στη στέπα του πρίγκιπα Igor Svyatoslavich, ο οποίος κυβέρνησε στο Novgorod-Seversky.

Η απειλή για την ειρηνική ζωή που προέρχεται από τους νομάδες επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο με τον οποίο έγινε ο πολιτισμός και η ζωή της προ-μογγολικής Ρωσίας. Στο Lay, ένας άγνωστος συγγραφέας καλύτερα από τον καθένα έδειξε πόσο καταστροφικές ήταν οι παγανιστικές επιδρομές. Όπως και ο Monomakh στη Διδασκαλία του, τόνισε τη σημασία της ενότητας των ρωσικών εδαφών μπροστά σε έναν κοινό κίνδυνο.

εφαρμοσμένες τέχνες

Οι Ρώσοι τεχνίτες από καιρό φημίζονται για τις μοναδικές τεχνικές κατασκευής κοσμημάτων τους (σμάλτο, φιλιγκράν κ.λπ.). Παρόμοια προϊόντα κατασκευάζονταν κατά παραγγελία για τους βογιάρους και τους πρίγκιπες ευγενείς. Οι ξένοι θαύμασαν το ρωσικό niello στο ασήμι. Μια ποικιλία προϊόντων επεξεργάστηκε με αυτό το μείγμα: βραχιόλια, σταυροί, δαχτυλίδια κ.λπ.

Οι δάσκαλοι του Κιέβου προτιμούσαν επιχρυσωμένες και ασημένιες φιγούρες σε μαύρο φόντο. Οι τεχνίτες του Βλαντιμίρ έφτιαχναν συχνά ένα καθαρό ασημί φόντο και χρυσές φιγούρες. Η Γαλικία είχε το δικό της σχολείο niello. Χρησιμοποιώντας αυτά τα παραδείγματα, η εφαρμοσμένη τέχνη καταδεικνύει για άλλη μια φορά πόσο ποικιλόμορφη ήταν η κουλτούρα και η ζωή της προ-μογγολικής Ρωσίας.

Οι χειροτεχνίες του χωριού διέφεραν πολύ από τις χειροτεχνίες της πόλης. Στην ύπαιθρο, οι τεχνίτες χρησιμοποιούσαν ειδωλολατρικά μοτίβα κακών πνευμάτων στα στολίδια τους για πολύ καιρό. Τα γούρια και τα φυλαχτά ήταν δημοφιλή. Τα περισσότερα από αυτά κατασκευάστηκαν από το πιο προσιτό υλικό - το ξύλο. Αν στην αρχή τα ξόρκια στην εφαρμοσμένη τέχνη είχαν έναν ξεχωριστό μαγικό σκοπό, τότε σταδιακά έχασαν αυτό το νόημα και έγιναν απλά μοτίβα. Ο πολιτισμός της Ρωσίας της προ-μογγολικής περιόδου, με λίγα λόγια, εξελίχθηκε. Με κάθε γενιά άλλαζε σταδιακά και γινόταν πιο περίπλοκη.

Ζωή και στέγαση

Οι πρώιμες σλαβικές ημι-σκάφες αποτελούνταν από σόμπα, πάγκους και κουκέτες. Κάθε τέτοιο δωμάτιο έγινε ένα σπίτι για ένα ξεχωριστό παντρεμένο ζευγάρι. Η επικράτηση των ημι-σκαφών μεταξύ των νότιων φυλετικών ενώσεων των Ανατολικών Σλάβων σημειώθηκε από Άραβες γεωγράφους. Τέτοιες κατοικίες άρχισαν να εξαφανίζονται τον 10ο αιώνα. Αυτή η διαδικασία συνδέθηκε με τη ρήξη των πατριαρχικών δεσμών μιας μικρής οικογένειας και τον μαρασμό των φυλετικών υπολειμμάτων.

Για παράδειγμα, στο Κίεβο, εκτός από ημι-σκάφες, υπήρχαν κατοικίες από κορμούς και κορμούς. Το ξύλο ήταν ένα σχετικά φθηνό υλικό, σχεδόν κάθε κάτοικος της πόλης ή της υπαίθρου μπορούσε να το πάρει. Η προσβασιμότητα βοήθησε στην ταχεία ανοικοδόμηση οικισμών σε περίπτωση πυρκαγιών. Οι πυρκαγιές οδηγούσαν πάντα σε σοβαρή καταστροφή, η οποία, από την άλλη πλευρά, ήταν ένα αξιοσημείωτο μειονέκτημα του δέντρου.

Σημαντικό μέρος των πριγκιπικών ανακτόρων ήταν η γκρίτνίτσα - ένα ευρύχωρο δωμάτιο όπου συγκεντρωνόταν η ακολουθία στα γλέντια. Η μελέτη της διάταξης μιας αριστοκρατικής κατοικίας είναι ένας άλλος ενδιαφέρων τρόπος για να κατανοήσουμε πώς ήταν ο πολιτισμός της προ-μογγολικής Ρωσίας. Η αρχιτεκτονική ήταν ένας δείκτης της κοινωνικής θέσης, η θέση στην κοινωνική κλίμακα του ιδιοκτήτη του κτιρίου. Είναι ενδιαφέρον ότι τον 12ο αιώνα, όταν τελικά κατέρρευσε το κράτος, τα πρώην μεγάλα δίκτυα των δουκών εξαφανίστηκαν - οι εγκαταστάσεις τους άρχισαν να χρησιμοποιούνται ως φυλακές.

Πανί

Απλοί χωρικοί, ή σμέρδοι, ντυμένοι με ζωνωμένα πουκάμισα-κοσοβορότκα, κουμπωμένα σε παντελόνια και ψηλές μπότες. Το χειμώνα χρησιμοποιούνταν φθηνές γούνες. Ταυτόχρονα, τα γούνινα παλτά της αρκούδας θεωρούνταν απλοί άνθρωποι. Οι ζώνες ήταν στενές και δερμάτινες, οι πόρπες ήταν από χαλκό. Οι γυναίκες, κατά κανόνα, φορούσαν περιδέραια κοσμημάτων, χάντρες).

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της συνοδείας, των βογιαρικών και των πριγκιπικών ρούχων ήταν ο μανδύας. Αν οι χωρικοί φορούσαν χοντρά λινά πουκάμισα, τότε οι αριστοκράτες φορούσαν μεταξωτά πουκάμισα. Οι πριγκιπικές μπότες ήταν φτιαγμένες από Μαρόκο. Ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του μονάρχη ήταν ένα καπέλο με γούνα. Τα κοσμήματα των ευγενών ήταν κατασκευασμένα από πολύτιμους λίθους και χρυσό. Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich φορούσε ένα χαρακτηριστικό μαργαριτάρι σκουλαρίκι. Η ζωή και ο πολιτισμός της προ-μογγολικής Ρωσίας (10ος-13ος αι.) εξέπληξε πολλούς ξένους. Χειμωνιάτικα ρούχατης ρωσικής αριστοκρατίας ήταν φτιαγμένο από γούνες από σαμπρέ, που ήταν το πιο πολύτιμο προϊόν σε όλες τις ευρωπαϊκές αγορές.

Τροφή

Δεδομένου ότι η βάση ΓεωργίαΗ Ρωσία ήταν αρόσιμη γεωργία, η διατροφή των απλών ανθρώπων αποτελούνταν κυρίως από το ίδιο το ψωμί και διάφορα δημητριακά (κριθάρι, σιτάρι, σίκαλη και κεχρί). Η σημασία τους για τη ζωή των Ανατολικών Σλάβων ήταν θεμελιώδης. Τόσο εξαρτημένο από το ψωμί που οι αρχαιολόγοι βρήκαν παιδικά παιχνίδια σε σχήμα ψωμιού. Η αποτυχία της καλλιέργειας θεωρήθηκε η μεγαλύτερη καταστροφή, η υποχρεωτική συνέπεια της οποίας ήταν ο εκτεταμένος λοιμός.

Η κρεατική διατροφή των κατοίκων της πόλης αποτελούνταν από πουλερικά και ζώα. Η αρχαία παράδοση της κατανάλωσης κρέατος αλόγου διατηρείται στο χωριό εδώ και πολύ καιρό. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα, συμπεριλαμβανομένου του τυριού cottage, ήταν ένα σημαντικό μέρος του τραπεζιού του σπιτιού. Ο ιδεολογικός πόλεμος της εκκλησίας με τον παγανισμό επηρέασε και τη διατροφή. Για παράδειγμα, το ίδιο τυρί cottage θεωρήθηκε τελετουργικό πιάτο. Οι ιερείς προσπαθούσαν να ρυθμίσουν τη διατροφή του ποιμνίου τους με τη βοήθεια διαφόρων νηστειών.

Από τα ψάρια στο τραπέζι, οι οξύρρυγχοι εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα (είναι γνωστό ότι οι πρίγκιπες του Νόβγκοροντ είχαν "οξυρρύγχους" που εισέπρατταν φόρους από οξύρρυγχους από αλιεύματα αλιείας). Τα βασικά λαχανικά ήταν τα γογγύλια και το λάχανο. Η διατροφική κουλτούρα της προ-μογγολικής Ρωσίας, εν ολίγοις, άλλαξε πιο αργά από όλους τους άλλους τομείς της σλαβικής ζωής. Τα παραδοσιακά καρυκεύματα ήταν κανέλα, ξύδι, ξηροί καρποί, γλυκάνισος, μέντα, πιπέρι. Η έλλειψη αλατιού θα μπορούσε να μετατραπεί σε πραγματική εθνική καταστροφή. Αυτό το προϊόν ήταν αγαπημένο αντικείμενο κερδοσκοπίας των εμπόρων.

Πολιτισμός (μετάφραση από λατινικά- καλλιέργεια, επεξεργασία) - όλες οι υλικές και πνευματικές αξίες που δημιουργούνται από τη σωματική και ψυχική εργασία των ανθρώπων (ανθρωπότητα). Τα πολιτιστικά φαινόμενα πρέπει να διακρίνονται από τα φυσικά φαινόμενα. Κάτω από τον υλικό πολιτισμό συνήθως εννοείται τεχνολογία, εργαλεία, μηχανές, κατοικίες, είδη οικιακής χρήσης, δηλ. το σύνολο των μέσων παραγωγής και των υλικών αγαθών που δημιουργεί η ανθρώπινη εργασία σε κάθε στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης. Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει την εκπαίδευση, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, τη λαϊκή τέχνη, την τέχνη.

Ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι ανατολικοσλαβικές φυλές είχαν ανεπτυγμένο πολιτισμό. Η υλική κουλτούρα συνδέθηκε με τα κύρια επαγγέλματα και περιλάμβανε εργαλεία εργασίας και επεξεργασίας ακατέργαστων προϊόντων, τεχνολογίες παραγωγής και συντήρησης διαφόρων προϊόντων και προϊόντων. Η ξύλινη κατασκευή (σπίτια, οικισμοί, διαβάσεις και γέφυρες πάνω από ποτάμια) συμπληρώθηκε με την κατασκευή πολλών προϊόντων ξύλου. Η προφορική λαϊκή τέχνη συνδέθηκε με την παγανιστική θρησκεία και την καθημερινή ζωή.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988 εμπλούτισε τη ρωσική κουλτούρα.

Στους XI-XII αιώνες. εμφανίστηκαν: χρονικά ("The Tale of Bygone Years", Pskov, Ipatiev, Lavrentiev και άλλα χρονικά). μεταφρασμένα βιβλία? πρωτότυπη παλαιά ρωσική λογοτεχνία, κυρίως ζωές και διδασκαλίες («Ο λόγος για τον νόμο και τη χάρη», «Ο λόγος για την εκστρατεία του Ιγκόρ», «Η προσευχή του Δανιήλ του ακονιστή», «Η διδασκαλία του Μονόμαχ στα παιδιά» κ.λπ.). Η γραφή («Κυριλλική») έγινε ευρέως διαδεδομένη, η οποία αντικατοπτρίστηκε στις επιγραφές σε πιάτα, χειροτεχνήματα, στους τοίχους των καθεδρικών ναών (γκράφιτι) και σε γράμματα από φλοιό σημύδας. Τα πρώτα σχολεία εμφανίστηκαν σε πριγκιπικές αυλές και μοναστήρια. Τα παιδιά διδάσκονταν επίσης ιδιωτικά στο σπίτι. Τα μοναστήρια ήταν σημαντικά κέντρα πολιτισμού και εκπαίδευσης.

Μετά το 988 εμφανίστηκε η πέτρινη, κυρίως ναϊκή αρχιτεκτονική. Η εκκλησία των Δέκατων με είκοσι πέντε τρούλους στο Κίεβο, οι καθεδρικοί ναοί της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ, οι καθεδρικοί ναοί Κοιμήσεως και Ντμιτρόφσκι στο Βλαντιμίρ, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στον Νερλ και άλλα, τα περισσότερα από τα οποία έχουν διασωθεί σε αυτό ημέρα, χτίστηκαν. Κατά την κατασκευή χρησιμοποιήθηκαν εγκάρσια τρούλος, βωμός, αψίδες και άλλα νέα στοιχεία. Οι καθεδρικοί ναοί ήταν διακοσμημένοι με εικόνες, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά. Κατά τη διάρκεια της λατρείας εμφανίζονταν εκκλησιαστικοί ύμνοι.

Έργα τέχνης ήταν προϊόντα ορισμένων τεχνιτών - κοσμηματοπωλών, οπλουργών, αγγειοπλάστων κ.λπ. Τα προϊόντα τους εξάγονταν μαζί με γούνες, μέλι και άλλα αγαθά.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η οικογένεια έγινε μονογαμική. Απαγορευόταν η πολυγαμία και η παλλακίδα. Η ευθύνη των πατέρων για την ανατροφή των παιδιών και την υλική ευημερία της οικογένειας έχει αυξηθεί, αλλά η εξάρτηση των γυναικών από τους άνδρες έχει αυξηθεί. Κατά τη σύνταξη ενός συνόλου ρωσικής νομοθεσίας - Russkaya Pravda (πρώτο μισό του 11ου αιώνα) - χρησιμοποιήθηκαν ευρέως όχι μόνο το εθιμικό δίκαιο και οι πριγκιπικές αποφάσεις (προηγούμενα), αλλά και το βυζαντινό κανονικό δίκαιο και οι κανόνες των διεθνών συνθηκών. Η εκκλησία είχε ειδικό καθεστώς και δικαιοδοσία.

Ο εκχριστιανισμός του ρωσικού πολιτισμού, η ρωσική συνείδηση ​​συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Ορισμένα ειδωλολατρικά, προχριστιανικά έθιμα και τελετουργίες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα (για παράδειγμα, αποχωρισμός του χειμώνα, κάλαντα τα Χριστούγεννα κ.λπ.). Με τα ίδια ηθικά κριτήρια καθοδηγούνταν ο σλαβικός παγανισμός και η Ορθοδοξία. Αλλά το θρησκευτικό περιεχόμενο προσέλαβε διαφορετικές σφαίρες δραστηριότητας. Ο Χριστιανισμός ρύθμιζε κυρίως τις κοινωνικές σχέσεις και ο παγανισμός τη σχέση ανθρώπου και φύσης.

Η αρχαία Ρωσία στην ακμή της ήταν single αρχαίο ρωσικό κράτοςμε μια ενιαία παλιά ρωσική γλώσσα, μια ενιαία παλιά ρωσική κουλτούρα.

Όμως ο βαθμός πολιτιστικής ενότητας δεν ήταν αρκετά υψηλός. Στην πολιτιστική και καθημερινή σφαίρα διαφόρων περιοχών της αχανούς Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας, υπήρχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, οι συγκεκριμένοι πρίγκιπες έβλεπαν τον πολιτισμό ως τρόπο επιβεβαίωσης της ανωτερότητάς τους και ικανοποίησης προσωπικών φιλοδοξιών. Τα τοπικά χρονικά απεικόνιζαν γεγονότα από τη σκοπιά του τοπικού πρίγκιπα. Ενθαρρύνθηκε η ανάπτυξη τοπικών αγιογραφιών, αρχιτεκτονικών, χειροτεχνικών και άλλων «σχολείων», ιδιαίτερων χαρακτηριστικών.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΠΡΟΜΟΓΓΟΛΙΚΗΣ ΡΩΣΙΑΣ (IX - ΑΡΧΕΣ XIII ΑΙΩΝΑ)

Πολιτισμός της Ρωσίας πριν από την εισβολή των Μογγόλων (γενικές διατάξεις)

Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού.

Ο πολιτισμός ενός λαού είναι μέρος της ιστορίας του. Η συγκρότησή της, η μετέπειτα ανάπτυξή της συνδέεται στενά με τους ίδιους ιστορικούς παράγοντες που επηρεάζουν τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της οικονομίας της χώρας, την κρατικότητά της, την πολιτική και πνευματική ζωή της κοινωνίας. Φυσικά, η έννοια του πολιτισμού περιλαμβάνει ό,τι δημιουργείται από το μυαλό, το ταλέντο, τα κεντήματα των ανθρώπων, ό,τι εκφράζει την πνευματική του ουσία, μια άποψη για τον κόσμο, τη φύση, την ανθρώπινη ύπαρξη και τις ανθρώπινες σχέσεις.

α) Ο πολιτισμός της Ρωσίας διαμορφώνεται τους ίδιους αιώνες με τη διαμόρφωση του ρωσικού κράτους. Η γέννηση του λαού κινήθηκε ταυτόχρονα σε πολλές γραμμές - οικονομική, πολιτική, πολιτιστική. Η Ρωσία διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε ως το κέντρο ενός τεράστιου λαού για εκείνη την εποχή, αποτελούμενος αρχικά από διάφορες φυλές. ως ένα κράτος του οποίου η ζωή εκτυλίχθηκε σε μια τεράστια επικράτεια. Και όλη η αρχική πολιτιστική εμπειρία των Ανατολικών Σλάβων έγινε ιδιοκτησία ενός μόνο ρωσικού πολιτισμού. Αναπτύχθηκε ως πολιτισμός όλων των Ανατολικών Σλάβων, ενώ ταυτόχρονα διατήρησε τα περιφερειακά χαρακτηριστικά του - άλλα για την περιοχή του Δνείπερου, άλλα για τη Βορειοανατολική Ρωσία κ.λπ. Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού επηρεάστηκε επίσης από το γεγονός ότι η Ρωσία αναπτύχθηκε ως ένα επίπεδο κράτος, ανοιχτό σε όλους, τόσο στις ενδοφυλικές, εγχώριες όσο και στις ξένες διεθνείς επιρροές. Και ήρθε από αμνημονεύτων χρόνων. Η γενική κουλτούρα της Ρωσίας αντανακλούσε τόσο τις παραδόσεις, ας πούμε, των Πολυανών, των Σεβεριανών, των Ραντίμιτσι, των Σλάβων του Νόβγκοροντ και άλλων ανατολικών σλαβικών φυλών, καθώς και την επιρροή των γειτονικών λαών με τους οποίους η Ρωσία αντάλλαξε παραγωγικές δεξιότητες, πολέμησε, συμφιλιώθηκε - με τις Φινο-Ουγγρικές φυλές, τους Βάλτες, τους Ιρανούς, άλλους σλαβικούς λαούς και κράτη. Την εποχή της συγκρότησής της, η Ρωσία επηρεάστηκε έντονα από το γειτονικό Βυζάντιο, που για την εποχή της ήταν ένα από τα πιο καλλιεργημένα κράτη στον κόσμο. Έτσι, ο πολιτισμός της Ρωσίας αναπτύχθηκε από την αρχή ως συνθετικός, δηλ. επηρεάζεται από διάφορες πολιτιστικές τάσεις, στυλ, παραδόσεις.

Ταυτόχρονα, η Ρωσία όχι μόνο αντέγραψε τυφλά τις επιρροές άλλων ανθρώπων και τις δανείστηκε απερίσκεπτα, αλλά τις εφάρμοσε στις πολιτιστικές της παραδόσεις, στη λαϊκή της εμπειρία, που προήλθε από τα βάθη των αιώνων, στην κατανόησή της για τον κόσμο γύρω της. στην ιδέα της ομορφιάς. Ως εκ τούτου, στα χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας, βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι όχι μόνο με επιρροές από το εξωτερικό, αλλά με την ενίοτε σημαντική πνευματική επεξεργασία τους, τη συνεχή διάθλασή τους σε ένα απολύτως ρωσικό στυλ. Αν η επιρροή των ξένων πολιτισμικών παραδόσεων ήταν ισχυρότερη στις πόλεις, που από μόνες τους ήταν κέντρα πολιτισμού, τα πιο προηγμένα χαρακτηριστικά της για την εποχή τους, τότε αγροτικού πληθυσμούήταν κυρίως ο θεματοφύλακας των αρχαίων πολιτιστικών παραδόσεων που συνδέονται με τα βάθη ιστορική μνήμηΑνθρωποι. Στα χωριά και στα χωριά η ζωή κυλούσε με αργούς ρυθμούς, ήταν πιο συντηρητικοί, πιο δύσκολο να υποκύψουν σε διάφορες πολιτιστικές καινοτομίες. σι)

Για πολλά χρόνια, ο ρωσικός πολιτισμός - προφορική λαϊκή τέχνη, τέχνη, αρχιτεκτονική, ζωγραφική, καλλιτεχνικές τέχνες - αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της παγανιστικής θρησκείας, της παγανιστικής κοσμοθεωρίας. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, η κατάσταση άλλαξε δραματικά. Πρώτα απ 'όλα, η νέα θρησκεία ισχυρίστηκε ότι άλλαξε την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, την αντίληψή τους για όλη τη ζωή και επομένως τις ιδέες για την ομορφιά, καλλιτεχνική δημιουργικότητα, αισθητικό αντίκτυπο.

Ωστόσο, ο Χριστιανισμός, έχοντας ισχυρό αντίκτυπο στη ρωσική κουλτούρα, ειδικά στον τομέα της λογοτεχνίας, της αρχιτεκτονικής, της τέχνης, της ανάπτυξης του γραμματισμού, της σχολικής εκπαίδευσης, των βιβλιοθηκών - σε εκείνους τους τομείς που ήταν στενά συνδεδεμένοι με τη ζωή της εκκλησίας, με τη θρησκεία, δεν μπόρεσε να ξεπεράσει την καταγωγή των ανθρώπων.Ρωσικός πολιτισμός. Για πολλά χρόνια, η διπλή πίστη παρέμεινε στη Ρωσία: η επίσημη θρησκεία, που επικρατούσε στις πόλεις, και ο παγανισμός, που έπεσε στη σκιά, αλλά εξακολουθούσε να υπάρχει σε απομακρυσμένες περιοχές της Ρωσίας, ειδικά στα βορειοανατολικά, διατήρησε τις θέσεις της στην εξοχή. Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού αντανακλούσε αυτή τη δυαδικότητα στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, στη ζωή των ανθρώπων. Οι παγανιστικές πνευματικές παραδόσεις, οι λαϊκές στον πυρήνα τους, είχαν βαθύ αντίκτυπο στην όλη ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού στον πρώιμο Μεσαίωνα.

Υπό την επίδραση λαϊκές παραδόσεις, θεμέλια, συνήθειες, υπό την επίδραση της κοσμοθεωρίας του λαού, ο ίδιος ο εκκλησιαστικός πολιτισμός, η θρησκευτική ιδεολογία, γέμισε με νέο περιεχόμενο. Ο σκληρός ασκητικός χριστιανισμός του Βυζαντίου σε ρωσικό παγανιστικό έδαφος με τη λατρεία της φύσης, τη λατρεία του ήλιου, του φωτός, του ανέμου, με τη χαρά, την αγάπη για τη ζωή, τη βαθιά ανθρωπιά, έχει αλλάξει σημαντικά, κάτι που αντανακλάται σε όλους εκείνους τους τομείς του πολιτισμού όπου η Βυζαντινό, χριστιανικό στον πυρήνα του πολιτισμική επιρροήήταν ιδιαίτερα υπέροχο. Δεν είναι τυχαίο ότι σε πολλά εκκλησιαστικά μνημεία πολιτισμού (για παράδειγμα, τα γραπτά εκκλησιαστικών συγγραφέων) βλέπουμε εντελώς κοσμικούς, κοσμικούς συλλογισμούς και μια αντανάκλαση καθαρά κοσμικών παθών. Και δεν είναι τυχαίο ότι η κορυφή του πνευματικού επιτεύγματος της Αρχαίας Ρωσίας, το έξυπνο "Lay of Igor's Campaign" είναι όλο διαποτισμένο από παγανιστικά κίνητρα, τα οποία θα συζητήσουμε παρακάτω. V)

Η διαφάνεια και ο συνθετικός χαρακτήρας του παλαιού ρωσικού πολιτισμού, η ισχυρή του εξάρτηση από τη λαϊκή προέλευση και τη λαϊκή αντίληψη που αναπτύχθηκε από ολόκληρη την πολύπαθη ιστορία των Ανατολικών Σλάβων, η συνένωση χριστιανικών και λαϊκών-ειδωλολατρικών επιρροών οδήγησε σε αυτό που ονομάζεται φαινόμενο Ο ρωσικός πολιτισμός στην παγκόσμια ιστορία. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του είναι η επιθυμία για μνημειακότητα, κλίμακα, παραστατικότητα στη συγγραφή χρονικών. εθνικότητα, ακεραιότητα και απλότητα στην τέχνη. χάρη, βαθιά ανθρωπιστική αρχή στην αρχιτεκτονική. απαλότητα, αγάπη για τη ζωή, καλοσύνη στη ζωγραφική. το συνεχές χτύπημα του παλμού της αναζήτησης, της αμφιβολίας, του πάθους στη λογοτεχνία. Και σε όλα αυτά κυριαρχούσε η μεγάλη συγχώνευση του δημιουργού πολιτιστικών αξιών με τη φύση, η αίσθηση του ότι ανήκει σε όλη την ανθρωπότητα, το ενδιαφέρον του για τους ανθρώπους, για τον πόνο και την ατυχία τους. Δεν είναι τυχαίο ότι, και πάλι, μια από τις αγαπημένες εικόνες της ρωσικής εκκλησίας και του πολιτισμού ήταν η εικόνα των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ, φιλάνθρωποι, μη αντιστάτες που υπέφεραν για την ενότητα της χώρας, που δέχονταν βασανιστήρια για χάρη των ανθρώπων . Αυτά τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας δεν εμφανίστηκαν αμέσως. Με τις βασικές τους μορφές, έχουν εξελιχθεί στο πέρασμα των αιώνων. Στη συνέχεια όμως, έχοντας ήδη διαμορφωθεί σε περισσότερο ή λιγότερο καθιερωμένες μορφές, διατήρησαν τη δύναμή τους για πολύ καιρό και παντού. Και ακόμη και όταν η ενωμένη Ρωσία διαλύθηκε πολιτικά, τα κοινά χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας εκδηλώθηκαν στην κουλτούρα των μεμονωμένων πριγκιπάτων. Παρά τις πολιτικές δυσκολίες και τις τοπικές ιδιαιτερότητες, ήταν ακόμα ένας ενιαίος ρωσικός πολιτισμός του 10ου - αρχές του 12ου αιώνα. Η εισβολή Μογγόλων-Τατάρων, η επακόλουθη οριστική αποσύνθεση των ρωσικών εδαφών, η υποταγή τους σε γειτονικά κράτη διέκοψαν αυτήν την ενότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα. ΣΟΛ)

Το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού είναι η κυριαρχία της θρησκείας σε αυτόν, η οποία, διεισδύοντας σε όλες τις σφαίρες της, λειτούργησε ως στοιχείο ενσωμάτωσης, δίνοντάς της μια ορισμένη ακεραιότητα. Η δραστηριότητα της εκκλησίας ήταν μία από σημαντικούς παράγοντεςπου εξασφάλιζε και διατήρησε την κυριαρχία της θρησκευτικής ιδεολογίας. Ο βαθμός κυριαρχίας της θρησκείας στον πολιτισμό καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τη δύναμη και την επιρροή της εκκλησίας σε όλους τους τομείς. δημόσια ζωή, που κατά κύριο λόγο εξαρτιόταν από τη φύση της αναδυόμενης σχέσης μεταξύ εκκλησίας και κράτους.

Δεν μπορεί να υπάρξει σαφής απάντηση στο ερώτημα για την επίδραση της εκκλησίας στην πολιτιστική-ιστορική διαδικασία, για την αξιολόγηση των πολιτιστικών της δραστηριοτήτων. Από τη μια πλευρά, η εκκλησία τόνωσε την ανάπτυξη ορισμένων τομέων πολιτισμού (γραφή, αρχιτεκτονική, ζωγραφική κ.λπ.), χρησιμοποιώντας το οπλοστάσιό τους για την προώθηση της θρησκευτικής ιδεολογίας. Από την άλλη, η υποταγή αυτών των σφαιρών του πολιτισμού στα συμφέροντα της εκκλησίας, η καθιέρωση του αυστηρότερου ελέγχου και ρύθμισης, τελικά δέσμευσε την ανάπτυξη. Η εκτίμηση του ρόλου της εκκλησίας στην ανάπτυξη του πολιτισμού πρέπει να είναι συγκεκριμένη ιστορική, δεν μπορεί να είναι ίδια και ξεκάθαρη σε σχέση με διαφορετικές περιόδους. Μια τόσο σημαντική θέση που κατέλαβε η θρησκεία στον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό, ωστόσο, δεν οδήγησε στην πλήρη και αδιαίρετη κυριαρχία της εκκλησίας σε αυτόν τον τομέα της κοινωνίας. II. ΠΑΓΑΝΙΣΜΟΣ. 1. Μυθολογία των Σλάβων.

Η μυθολογία των Ανατολικών Σλάβων ήταν ένα σημαντικό μέρος του δόγματος της θρησκείας τους - τον παγανισμό. Σε σχέση με την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, ο παγανισμός αναφέρεται σε θρησκευτικές πεποιθήσεις, τελετουργίες και παραδόσεις που αναπτύχθηκαν πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Η μυθολογική αφήγηση είναι η βάση των σημαντικότερων δογματικών ιδεών του σλαβικού παγανισμού: για τη θαυματουργή διευθέτηση του κόσμου από εξαιρετικά πλάσματα, θεούς και πρώτους προγόνους. για τη θεϊκή παρουσία στη φύση, για το ανθρώπινο πεπρωμένο και τις δημόσιες υποθέσεις. σχετικά με την ιεραρχία των θεών, η οποία θεωρήθηκε κυρίως ως οικογενειακή υποταγή της νεότερης γενιάς θεών στην παλαιότερη· για τη συνεχή υπερφυσική κίνηση των μορφών ζωής - στον άλλο κόσμο και πίσω, από την ανθρώπινη κατάσταση στη ζωόμορφη κ.λπ. Τέλος, η μυθολογική ιδέα του δυϊσμού πλέκεται στον ιστό του παγανισμού - τα πάντα (τόσο η φύση όσο και η ανθρώπινη φύση) διαποτίζονται από τον αγώνα του φωτός, του καλού και του σκοταδιού, των κακών αρχών.

Οι μυθολογικές εικόνες των θεών αποτελούσαν το πάνθεον - τη θεϊκή κοινότητα. Ο ειδωλολάτρης Σλάβος πίστευε ακράδαντα στην πραγματικότητα της ύπαρξης των θεών του. Ένας παλιός μύθος έχει διατηρήσει τα λόγια του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, που απευθύνεται στον Βαράγγιο Ολάβ: «Σου ζητώ να τιμήσεις τους θεούς και να δαμάσεις τον εαυτό σου μπροστά τους με ταπείνωση· φοβάμαι ότι θα ρίξουν πάνω σου τη φρίκη του βίαιου θυμού και της σκληρότητάς τους. " ("Saga του Olav Trigveson"). Οι θεοί, όπως και οι πρόγονοι από την κατοικία τους, ακολουθούσαν άγρυπνα την τάξη στον κόσμο, λειτουργούσαν ως εγγυητές της τήρησης των εθίμων της αρχαίας κοινωνίας.

Από τις μυθολογικές προσωποποιήσεις των σκοτεινών δυνάμεων, ο παγανισμός σχημάτισε ορδές δαιμόνων - κακών πνευμάτων.

Ανοιχτοί στον αρχαίο άνθρωπο με τη μορφή θρησκευτικής γνώσης, οι μύθοι έγιναν αντιληπτοί στους πολιτισμούς του παρελθόντος ως ιερές αφηγήσεις. Το ιερό φωτοστέφανο γύρω από τους σημαντικότερους μύθους υποστηρίχθηκε επίσης από το γεγονός ότι πολλοί μύθοι είχαν την άμεση συνέχιση του τελετουργικού, την ιερή τελετουργία, που έπαιζε την πλοκή του μύθου.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​αιχμαλωτίστηκε από ιδέες για τα κακά και καλά πνεύματα της φύσης, για τη δυνατότητα επηρεασμού της φύσης με τη βοήθεια ξόρκων, συνωμοσιών, εξιλαστήριων θυσιών και όλης της ποικιλίας των τελετουργικών μαγικών ενεργειών. Οι εικαστικές τέχνες και η λαογραφία ήταν άρρηκτα συνδεδεμένες με παγανιστικές ιδέες.

Το έθιμο του καψίματος των νεκρών και της ανέγερσης μεγάλων χωμάτινων τύμβων - ράουλα - πάνω από τις νεκρικές πυρές απλώνεται παντού. Η πίστη στη μετά θάνατον ζωή εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι τα πράγματα, τα όπλα, τα τρόφιμα τοποθετούνταν μαζί με τους νεκρούς και γινόταν ετήσιες εκδηλώσεις μνήμης στους τάφους προς τιμή των ιερών προγόνων. Για την προστασία από τις κακές δυνάμεις (γκουλ, καλικάντζαρους, κακά πνεύματα), χρησιμοποιήθηκαν φυλαχτά από δόντια λύκου και αρκούδας, χρησιμοποιήθηκαν λεκτικές συνωμοσίες, εισήχθησαν μαγικά σημάδια στο στολίδι. Γέννηση, γάμος, θάνατος, όλα αυτά τα γεγονότα στη ζωή ενός ανθρώπου συνοδεύονταν από ξόρκια.

Οι κύριες θεότητες των Σλάβων ήταν: η θεότητα του σύμπαντος - Rod, η θεότητα του ήλιου - Dazhdbog, η θεά της γης, ο θεός των βοοειδών - Veles, ο θεός της φωτιάς - Svarog, ο θεός της βροντής - Perun .

Επιπλέον, υπήρχαν πολλές δευτερεύουσες θεότητες. Η εστία ή η σόμπα θεωρούνταν ιερή ως σύμβολο της οικογένειας. Προσευχήθηκαν στη φωτιά κάτω από τον αχυρώνα. Στα χωριά υπήρχαν είδωλα που απεικόνιζαν θεότητες στις οποίες «όλος ο κόσμος» πρόσφερε θυσίες. Οι θεοί κεράστηκαν ειδικά παχυνθέντα κριάρια και ταύροι, και όσοι έκαναν θυσίες συμμετείχαν στην κατανάλωση των θυσιαζόμενων ζώων. Άλση, ποτάμια, λίμνες θεωρούνταν ιερά. Επιπλέον, κάθε φυλή είχε ένα κοινό ιερό, όπου τα μέλη της φυλής συνέρχονταν σε ιδιαίτερα επίσημες γιορτές και για να επιλύσουν σημαντικά ζητήματα. 2. Ημερολογιακές τελετές και αργίες.

α) κάλαντα.

Οι πιο σημαντικές ειδωλολατρικές τελετουργίες και διακοπές στη Ρωσία συγχωνεύτηκαν με τη γεωργική εργασία, με τη ζωή της φύσης, και επομένως με μυθολογικές προσωποποιήσεις φυσικών δυνάμεων.

Η γέννηση του Kolyada, ενός μυθολογικού πλάσματος που συγγενεύει με τον Mokosh, συνέπεσε χρονικά με τη «γέννηση» του Ήλιου στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό των κάλαντα τραγούδησαν τραγούδια που δοξάζουν τον Κολιάδα, πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι, ευχόμενοι στους ιδιοκτήτες υγεία, πλούσια σοδειά και απογόνους την επόμενη χρονιά. Κατόπιν αιτήματος των κάλαντα, οι ιδιοκτήτες τους επιβράβευσαν με δώρα τροφίμων - αυτή ήταν μια θυσία στον Κολιάδα. Άναψαν φωτιές και στα εύθυμα τραγούδια, συνοδευόμενα από τους χορούς των μούρων, τρώγονταν συλλογικά τα μαζεμένα τρόφιμα. Αυτό συνέβαινε συνήθως στις 24 Δεκεμβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ).

Η περίοδος των Χριστουγέννων ξεκίνησε με τα κάλαντα - μια αρχαία σλαβική γιορτή για την αρχή του νέου έτους, η οποία διήρκεσε από τις 25 Δεκεμβρίου έως τις 6 Ιανουαρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ). Ποια είναι η ουσία του;

Ο ήλιος, που δυνάμωνε, υποσχόταν ένα πρόωρο ξύπνημα της γης, την αναβίωση της φύσης. Οι αρχαίοι αγρότες, άρρηκτα συνδεδεμένοι από τη δουλειά τους με τη φύση, πίστευαν ότι συνδυάζοντας τις προσπάθειες πολλών ανθρώπων σε μια τελετουργική δράση, θα μπορούσαν να βοηθήσουν τη γονιμότητα. Άλλωστε, άνθρωποι και φύση, σύμφωνα με την κοσμοθεωρία τους, είναι δύο μέρη ενός συνόλου και η ιεροτελεστία είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ τους.

Υποχρεωτικά χριστουγεννιάτικα παιχνίδια, χαρούμενες διασκεδάσεις, άφθονο φαγητό και μεθυστικά ποτά ξύπνησαν στους ανθρώπους μια εύθυμη ενέργεια, η οποία, κατά τη γνώμη τους, συγχωνεύτηκε με την αναδυόμενη ενέργεια της γονιμότητας, διπλασιάζοντάς την.

Η άλλη πλευρά των τελετουργιών των Χριστουγέννων είναι η μαντεία. Όλοι ήθελαν να μάθουν πώς θα ήταν η χρονιά: γόνιμη, άφθονη για παθήσεις, γενναιόδωρη για γάμους. Θεωρήθηκε ότι ανοιχτό Χριστουγεννιάτικη μαντείασίγουρα θα γίνει πραγματικότητα.

Το Shrovetide γιορταζόταν στα τέλη Μαρτίου, κατά την εαρινή ισημερία. Η Μασλένιτσα είναι μια γιορτή για να απολαύσουμε τον χειμώνα και να καλωσορίσουμε την άνοιξη. Απαραίτητος σύντροφος αυτών των ανοιξιάτικων διακοπών ήταν οι τηγανίτες, οι τηγανίτες βουτύρου. Το σχήμα τους συμβολίζει τον ήλιο. Πριν από χίλια χρόνια, η εμφάνιση των τηγανιτών ήταν ακόμη πιο κοντά στην παλαιότερη σχηματική αναπαράσταση του Ήλιου - ψήνονταν σε στρογγυλά πήλινα τηγάνια με οδοντωτές άκρες και ένα σταυρό στο εσωτερικό.

Η ίδια η Maslenitsa υψωνόταν πάνω από το χαρούμενο, μεταμφιεσμένο πλήθος, που έτρωγε υπερβολικά πάνω σε τηγανίτες - η προσωποποίηση του τέλους του χειμώνα και της αρχής της καρποφορίας. Στο φεστιβάλ ήταν παρούσα με τη μορφή λούτρινου ζώου, ντυμένη με γυναικεία ρούχα. Οι γιορτές ξεκίνησαν με τις ιεροτελεστίες της επίκλησης και τη συνάντηση της Μασλένιτσας. Οι γιορτές τελείωσαν με την τελετουργική ταφή της Μασλένιτσας - το ομοίωμα κάηκε ή, έχοντας σχιστεί, διασκορπίστηκε στα χωράφια, θάφτηκε. Έχοντας σηματοδοτήσει τον ερχομό της άνοιξης, μεταφέροντας τη δύναμή της στα χωράφια, η Maslenitsa θα πρέπει τώρα να ηρεμήσει μέχρι του χρόνου. V).

Προετοιμάστηκαν για τα τελετουργικά της άνοιξης εκ των προτέρων: κεντούσαν πετσέτες με εικόνες της θεάς της γονιμότητας Makosh, γυναίκες στη γέννα, άλογα, γερανούς και άλλα πουλιά. Αυτές οι πετσέτες ήταν καλυμμένες με φυτικά στολίδια. Οι ανοιξιάτικες τελετές δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς βαμμένα αυγά. Η παράδοση του βαψίματος των αυγών την άνοιξη είναι από τις παλαιότερες από αυτές που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ένα βαμμένο αυγό ήταν ένα τόσο σημαντικό χαρακτηριστικό των τελετουργιών που για μεγάλο χρονικό διάστημα (από τον 10ο αιώνα περίπου) ήταν συνηθισμένο να χρησιμοποιούνται ειδικά κατασκευασμένα κεραμικά βαμμένα αυγά - pysanky. Πιστεύεται ότι ένα βαμμένο τελετουργικό αυγό έχει εξαιρετικές ιδιότητες: μπορεί να θεραπεύσει έναν άρρωστο ή ακόμη και να σβήσει μια φωτιά που προκαλείται από κεραυνό.

Στέφανε τις ανοιξιάτικες τελετουργίες και άρχιζαν την καλοκαιρινή «πράσινη ώρα των Χριστουγέννων», ή γοργόνες. Έπεσαν στα τέλη Μαΐου Ιουνίου (σε διάφορες περιοχές όρισαν τη δική τους ώρα). Για τον γεωργό, αυτή η ώρα είναι κρίσιμη - έκανε ό,τι μπορούσε στα χωράφια, τα πεταμένα σιτάρια φύτρωσαν, τώρα όλα εξαρτώνται από τη φύση, και επομένως, από την ιδιοτροπία των πλασμάτων που ελέγχουν τα φυσικά στοιχεία.

Το βλέμμα του αγρότη στράφηκε στην επιφάνεια του νερού - σε ποτάμια και λίμνες, πηγές εύφορης πρωινής δροσιάς. Και η ψυχή στις γοργόνες, τους κυβερνήτες των δεξαμενών. Και τότε περίμεναν από τις γοργόνες όχι μόνο φάρσες και ίντριγκες, αλλά και το πότισμα των χωραφιών με ζωογόνο υγρασία, που συμβάλλει στο ωτάρισμα του ψωμιού.

Οι στρογγυλοί χοροί και τα τραγούδια των τελετουργικών γοργόνων συνοδεύονταν από χτύπους ντέφι, κοφτερούς ήχους φλάουτου. Στριφογυρίζοντας και πηδώντας, διαπερνώντας κραυγές, οι συμμετέχοντες έφεραν τον εαυτό τους σε κατάσταση ακραίου ενθουσιασμού. Μια τέτοια μαζική έξαψη υποτίθεται ότι θα προσέλκυε την προσοχή των γοργόνων και θα τις παρασύρει έξω από τις πισίνες.

Μια καλή συγκομιδή δεν εξαρτιόταν μόνο από μέτρια άρδευση, αλλά και από την ηλιακή θερμότητα. Ως εκ τούτου, δύο "φλογερές", ηλιακές διακοπές ήταν μέρος της "πράσινης ώρας των Χριστουγέννων" - η Ημέρα Yarilin (4 Ιουνίου, παλιό στυλ) και ο Ivan Kupala (24 Ιουνίου, παλιό στυλ), η ημερομηνία του θερινού ηλιοστασίου.

Ο Yarilo ήταν ο θεός του ανατέλλοντος ή ανοιξιάτικου ήλιου, ο θεός του πόθου και της αγάπης, ο θεός του παραγωγού και προστάτης των ζώων, ο παραγωγός των φυτών, ο θεός της δύναμης και του θάρρους.

Η Kupala είναι μια θεότητα της σλαβικής μυθολογίας που σχετίζεται με τη λατρεία του ήλιου. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, αποκαλύφθηκε ως κούκλα ή λούτρινο ζώο (αρσενικό και μερικές φορές θηλυκό). Τα λουλούδια Ivan da Marya ήταν διακόσμηση και σύμβολο των διακοπών. Σύμφωνα με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, τη νύχτα του Ivan Kupala, ένα υπέροχο λουλούδι φτέρης άνθισε με ένα φλογερό χρώμα - "χρώμα perunov", υποδεικνύοντας τον τόπο των θαμμένων θησαυρών. Γούρια μαγείας περιέβαλλαν αυτό το λουλούδι, θεωρήθηκε σχεδόν αδύνατο να το βρεις και να ανοίξεις τον θησαυρό. Ιδιαίτερα ευκολόπιστος και απερίσκεπτος πήγε στο δάσος τη νύχτα. Για αιώνες, ιστορίες για τέτοιους απλοϊκούς μεταφέρονται από στόμα σε στόμα μεταξύ των ανθρώπων.

Το βράδυ στο Ivan Kupala, η κύρια δράση ξεκίνησε με μια μαγική ιεροτελεστία απόκτησης "ζωντανής φωτιάς": ιερές φωτιές άναψαν από τη ζεστή φωτιά και οι πιο τολμηροί άνθρωποι άρχισαν να πηδούν από πάνω τους. Όλοι φιλοδοξούσαν να πετάξουν ψηλότερα, γιατί το ύψος των ψωμιών εξαρτιόταν μαγικά από το ύψος του άλματος. Γύρω από τις φωτιές γίνονταν χοροί.

Ο επόμενος γύρος των εορτών και των τελετουργιών του αγροτικού ημερολογίου είναι προγραμματισμένος να συμπέσει με την εποχή της συγκομιδής και την έναρξη της επεξεργασίας του. Ιδιαίτερα σημαντικές ήταν: η γιορτή των «πρώτων καρπών» (αρχές Αυγούστου). τιμώντας την Οικογένεια και τις γυναίκες στη γέννα, όταν το ψωμί χύνεται ήδη στους κάδους (την εποχή του «ινδικού καλοκαιριού», από τα τέλη Αυγούστου έως τα μέσα Σεπτεμβρίου). έναρξη της κλώσης λιναριού (Οκτώβριος). Για την εκτέλεση των τελετουργιών, κατά κανόνα, χρησιμοποιούνταν ειδικοί χώροι - ιερά, στα οποία, σύμφωνα με το μύθο, ζούσαν προσωρινά ή μόνιμα θεότητες και πνεύματα.

Σε κάθε σπίτι υπήρχαν ιεροί χώροι για την εκτέλεση οικιακών τελετουργιών. Επιπλέον, η σλαβική ταφή, η οποία στη δομή της έμοιαζε με οικιστική έπαυλη, τιμούνταν ως ιερό μέρος, το σπίτι των προγόνων.

Για τη διενέργεια κοινών ιερών τελετουργιών, ο κόσμος συγκεντρωνόταν σε αξιόλογες περιοχές χωραφιών ή όχθες ποταμών, κοντά σε ρέματα, αλλά ιδιαίτερα συχνά σε άλση.

Υπήρχαν και ειδικά εξοπλισμένα ιερά του ναού. Οι μεγάλοι ναοί είχαν συνήθως τη μορφή στρογγυλής εξέδρας, προστατευμένης από όλες τις πλευρές με τάφρο ή επάλξεις. Στο εσωτερικό, στο κέντρο ήταν τοποθετημένα αγάλματα ειδωλολατρικών θεών και λίγο πιο πέρα, πιθανότατα, υπήρχαν κτίρια για κοινές τελετουργικές γιορτές. Οι συμμετέχοντες στις ιεροτελεστίες φωτίζονταν και «καθαρίζονταν» από το φως μεγάλων ιερών φωτιών που άναβαν γύρω από το ιερό.

Το ιερό του Περούν κοντά στο Νόβγκοροντ ανήκε στους πιο εντυπωσιακούς ναούς αυτού του είδους. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν πολλά υπολείμματα σλαβικών παγανιστικών ιερών - τον οικισμό "Grudok" στη λεκάνη της Μέσης Ντέσνα, έναν ναό στην κορυφή του βουνού Starokievsky πάνω από τον Δνείπερο. Είναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί μεγάλοι ναοί βρίσκονταν σε υψόμετρα και τους τιμούσαν οι ειδωλολάτρες ως ασυνήθιστοι, ιεροί χώροι.

Ο πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου διαμορφώθηκε στην εποχή του σχηματισμού ενός ενιαίου Παλαιού Ρώσου. εθνικότητες και ο σχηματισμός ενός ενιαίου Ρώσου. αναμμένο. Γλώσσα. Τεράστια επίδραση στη λατρεία. απέδωσε γενικά τον Χριστιανισμό.

Γραφή. Σλαύος. γραφή υπήρχε στις αρχές του 10ου αιώνα (πήλινο αγγείο με επιγραφή στα σλαβονικά - τέλη 9ου αιώνα, συμφωνία μεταξύ του πρίγκιπα Όλεγκ και του Βυζαντίου - 911, το αλφάβητο του Κυρίλλου και του Μεθοδίου). Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 11ο αιώνα, ο αλφαβητισμός εξαπλώθηκε στους πρίγκιπες, τους βογιάρους, τους εμπόρους, τους πλούσιους κατοίκους της πόλης (ο αγροτικός πληθυσμός είναι αναλφάβητος). Τα πρώτα σχολεία άνοιξαν σε εκκλησίες και μοναστήρια. Yar. Ο σοφός δημιούργησε τον Νοέμβριο. σχολείο για παιδιά κληρικών. Η αδερφή του Monomakh δημιούργησε ένα σχολείο για κορίτσια στο Κίεβο.

Λίτρο.Το πιο σημαντικό μνημείο της αρχαίας Ρωσικής. οι πολιτισμοί είναι χρονικά - δήλωση καιρού ιστορικά γεγονότα. Χρονικό 1 - το τέλος του 10ου αιώνα - οι Ρουρίκοι πριν από την εισαγωγή του Χριστιανισμού. 2 - στο Γιαρ. Wise, 3 και 4 συγκρ. Μητροπολίτης Ιλαρίωνας υπό τον Πρίγκηπα Αγ. 1113 - The Tale of Bygone Years (μοναχός της Μονής Κιέβου Pech Nestor). Στην αρχή της ιστορίας, θέτει το ερώτημα: «Από πού ήρθε ο Ρας. γης, ποιος στο Κίεβο άρχισε να βασιλεύει πρώτος και από πού προήλθε η ρωσική γη; + «The Tale of Boris and Gleb» και «The Life of Theodosius» του Νέστορα. Εκτός από τα χρονικά, υπάρχουν και άλλα είδη. 1049 - «Το Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη. Illarion: εξυμνεί τις νέες ιδέες και έννοιες του Χριστιανισμού, της Ρωσίας, του ρωσικού λαού, των πρίγκιπες. Στα τέλη του 11ου αιώνα - «Διδάσκοντας παιδιά» Βλ. Monomakh, ο κύριος στόχος είναι η ανάγκη να πολεμήσει τους πρίγκιπες. διάμεσος «Μια λέξη για το σύνταγμα Ι». - μια ιστορία για την εκστρατεία του πρίγκιπα Igor St. Cha το 1185 κατά των Polovtsy.

Αρχιτεκτονική. Μέχρι τον 10ο αιώνα στη Ρωσία έχτιζαν από ξύλο. αψίδα. στυλ - πυργίσκοι, πύργοι, βαθμίδες, περάσματα, σκαλίσματα - πέρασαν στην πέτρινη αρχιτεκτονική του Χριστού. χρόνος. Άρχισαν να χτίζουν πέτρινους ναούς κατά το βυζαντινό πρότυπο. Το παλαιότερο κτίριο στο Κίεβο - τέλη του 10ου αιώνα - η Εκκλησία της Παναγίας - Δέκατοι. Στο Γιαρ. Wise - Καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας του Κιέβου - σύμβολο της δύναμης της Ρωσίας του Κιέβου: 13 θόλοι, ροζ τοίχοι από τούβλα, διακοσμημένοι με τοιχογραφίες και ψηφιδωτά, πολλές εικόνες. Τον 12ο αιώνα χτίστηκαν εκκλησίες με ένα τρούλο: Ντμιτρόφσκι και Κοίμηση στο Βλαντιμίρ-ον-Κλιάζμα, η Εκκλησία της Μεσολάβησης-ον-Νερλ. Νέα φρούρια, πέτρινα παλάτια, αίθουσες πλουσίων τοποθετήθηκαν στο Chernigov, Galich, Pskov, Suzdal.

εικονογράφηση. Η παλαιότερη σωζόμενη εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ. "Deisus" (προσευχή) - το τέλος του 12ου αιώνα, "Άγγελος με χρυσά μαλλιά", "Κοίμηση της Θεοτόκου", "Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια" - όλα 12ος αιώνας.

Τέχνη. Σκάλισμα σε ξύλο, πέτρα, κόκκαλο. Ικανότητα κοσμήματος: φιλιγκράν, φιλιγκράν (και τα δύο - σχέδιο σύρματος), κοκκοποίηση (ασημένιες και χρυσές μπάλες - στολίδι). Κυνηγητό και λεπτό. φινίρισμα όπλων.

Παραδοσιακή τέχνηαντανακλάται στη ρωσική λαογραφία: ξόρκια, ξόρκια, παροιμίες, αινίγματα (όλα συνδέονται με τη γεωργία και τη ζωή των Σλάβων), γαμήλια τραγούδια, επικήδειοι θρήνοι. Ξεχωριστή θέση κατέχουν τα έπη, ιδιαίτερα του ηρωικού κύκλου του Κιέβου (ήρωες: Πρίγκιπας Βλ. Κόκκινος Ήλιος, ήρωες).

ΜΟΥΣΙΚΗ. Το πιο αρχαίο είδος είναι τα τελετουργικά και εργατικά τραγούδια, «παλιές εποχές». Όργανα: ντέφια, άρπα, πίπες, κέρατα. Στις πλατείες έπαιζαν μπουφόν - τραγουδιστές, χορευτές, ακροβάτες, υπήρχε λαϊκό κουκλοθέατρο, ακορντεόν με κουμπιά - παραμυθάδες και τραγουδιστές των «αστέρων».

ΖΩΗ. Οι άνθρωποι ζούσαν σε πόλεις (20-30 χιλιάδες άτομα), χωριά (50 άτομα), χωριά (25-40 άτομα). κατοικία: αγροικία, ξύλινο σπίτι. ξύλινο σπίτι Στο Κίεβο: παλάτια, καθεδρικοί ναοί, πύργοι βογιαρών, πλούσιοι έμποροι, duh-va. Ελεύθερος χρόνος: γεράκι, γεράκι, κυνήγι σκύλων (για τους πλούσιους); ιπποδρομίες, γροθιές, παιχνίδια (για τους απλούς). Πανί. Άνδρες: πουκάμισο, παντελόνι, πιέτα. σε μπότες, γυναικείο: πουκάμισο μέχρι το πάτωμα με κέντημα και μακριά μανίκια. Στόχος. ενδυμασία: πρίγκιπας - καπέλο με λαμπερό ύφασμα, για γυναίκες. - ένα κασκόλ (παντρεμένο - μια πετσέτα), χωρικοί, κάτοικοι της πόλης - γούνινα ή ψάθινα καπέλα. Πάνω παλτό: μανδύας από λινό, οι πρίγκιπες φορούσαν μπάρμα στο λαιμό τους (αλυσίδες από ασημένια ή χρυσά μετάλλια με σμάλτο. Τροφή: ψωμί, κρέας, ψάρι, λαχανικά. ήπιε κβας, μέλι, κρασί.

• εισαγωγικό μάθημα δωρεάν;
• Ένας μεγάλος αριθμός έμπειρων δασκάλων (μητρική και ρωσόφωνη).
• Μαθήματα ΟΧΙ για συγκεκριμένη περίοδο (μήνας, έξι μήνες, έτος), αλλά για συγκεκριμένο αριθμό μαθημάτων (5, 10, 20, 50).
• Πάνω από 10.000 ικανοποιημένοι πελάτες.
• Το κόστος ενός μαθήματος με έναν ρωσόφωνο δάσκαλο - από 600 ρούβλια, με μητρική ομιλία - από 1500 ρούβλια

Η έννοια του πολιτισμού περιλαμβάνει ό,τι δημιουργείται από το μυαλό, το ταλέντο, τα κεντήματα των ανθρώπων, ό,τι εκφράζει την πνευματική του ουσία, μια άποψη για τον κόσμο, τη φύση, την ανθρώπινη ύπαρξη, τις ανθρώπινες σχέσεις. Ο πολιτισμός της Ρωσίας διαμορφώνεται τους ίδιους αιώνες με τη διαμόρφωση του ρωσικού κρατιδίου. Η γενική κουλτούρα της Ρωσίας αντανακλούσε τόσο τις παραδόσεις, ας πούμε, των Πολυανών, των Σεβεριανών, των Ραντίμιτσι, των Σλάβων του Νόβγκοροντ και άλλων ανατολικών σλαβικών φυλών, καθώς και την επιρροή των γειτονικών λαών με τους οποίους η Ρωσία αντάλλαξε παραγωγικές δεξιότητες, πολέμησε, συμφιλιώθηκε - με τις Φινο-Ουγγρικές φυλές, τους Βάλτες, τους Ιρανούς, άλλους σλαβικούς λαούς και κράτη.

Την εποχή της συγκρότησής της, η Ρωσία επηρεάστηκε έντονα από το γειτονικό Βυζάντιο, που για την εποχή της ήταν ένα από τα πιο καλλιεργημένα κράτη στον κόσμο. Έτσι, ο πολιτισμός της Ρωσίας αναπτύχθηκε από την αρχή ως συνθετικός, δηλ. επηρεάζεται από διάφορες πολιτιστικές τάσεις, στυλ, παραδόσεις. Ταυτόχρονα, η Ρωσία όχι μόνο αντέγραψε τυφλά τις επιρροές άλλων ανθρώπων και τις δανείστηκε απερίσκεπτα, αλλά τις εφάρμοσε στις πολιτιστικές της παραδόσεις, στη λαϊκή της εμπειρία, που προήλθε από τα βάθη των αιώνων, στην κατανόησή της για τον κόσμο γύρω της. στην ιδέα της ομορφιάς.

Για πολλά χρόνια, ο ρωσικός πολιτισμός - προφορική λαϊκή τέχνη, τέχνη, αρχιτεκτονική, ζωγραφική, καλλιτεχνική χειροτεχνία - αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της παγανιστικής θρησκείας, της παγανιστικής κοσμοθεωρίας. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, η κατάσταση άλλαξε δραματικά. Πρώτα απ 'όλα, η νέα θρησκεία ισχυρίστηκε ότι άλλαξε την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, την αντίληψή τους για όλη τη ζωή, και ως εκ τούτου τις ιδέες για την ομορφιά, την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, την αισθητική επιρροή.

Η διαφάνεια και ο συνθετικός χαρακτήρας του παλαιού ρωσικού πολιτισμού, η ισχυρή του εξάρτηση από τη λαϊκή προέλευση και τη λαϊκή αντίληψη που αναπτύχθηκε από ολόκληρη την πολύπαθη ιστορία των Ανατολικών Σλάβων, η συνένωση χριστιανικών και λαϊκών-ειδωλολατρικών επιρροών οδήγησε σε αυτό που ονομάζεται φαινόμενο Ο ρωσικός πολιτισμός στην παγκόσμια ιστορία. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του είναι η επιθυμία για μνημειακότητα, κλίμακα, παραστατικότητα στη συγγραφή χρονικών. εθνικότητα, ακεραιότητα και απλότητα στην τέχνη. χάρη, βαθιά ανθρωπιστική αρχή στην αρχιτεκτονική. απαλότητα, αγάπη για τη ζωή, καλοσύνη στη ζωγραφική. το συνεχές χτύπημα του παλμού της αναζήτησης, της αμφιβολίας, του πάθους στη λογοτεχνία. Και σε όλα αυτά κυριαρχούσε η μεγάλη συγχώνευση του δημιουργού πολιτιστικών αξιών με τη φύση, η αίσθηση του ότι ανήκει σε όλη την ανθρωπότητα, τα συναισθήματά του για τους ανθρώπους, για τον πόνο και την ατυχία τους. Δεν είναι τυχαίο ότι, και πάλι, μια από τις αγαπημένες εικόνες της ρωσικής εκκλησίας και του πολιτισμού ήταν η εικόνα των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ, φιλάνθρωποι, μη αντιστάτες που υπέφεραν για την ενότητα της χώρας, που δέχονταν βασανιστήρια για χάρη των ανθρώπων . Αυτά τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας δεν εμφανίστηκαν αμέσως. Με τις βασικές τους μορφές, έχουν εξελιχθεί στο πέρασμα των αιώνων. Στη συνέχεια όμως, έχοντας ήδη διαμορφωθεί σε περισσότερο ή λιγότερο καθιερωμένες μορφές, διατήρησαν τη δύναμή τους για πολύ καιρό και παντού. Και ακόμη και όταν η ενωμένη Ρωσία διαλύθηκε πολιτικά, τα κοινά χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας εκδηλώθηκαν στην κουλτούρα των μεμονωμένων πριγκιπάτων.

Οποιος αρχαίο πολιτισμόγράφει. Μία από τις κύριες πηγές πολιτιστικής ανάπτυξης στη Ρωσία του Κιέβου αναπτύχθηκε από δύο Βούλγαρους μοναχούς - τον Κύριλλο (827 - 869) και τον Μεθόδιο (815 - 885) - το σλαβικό αλφάβητο - το κυριλλικό. Ένας ταλαντούχος γλωσσολόγος, ο Κύριλλος πήρε το ελληνικό αλφάβητο, αποτελούμενο από 24 γράμματα, ως βάση, το συμπλήρωσε με ήχους συριγμού που χαρακτηρίζουν τις σλαβικές γλώσσες (zh, u, w, h) και πολλά άλλα γράμματα. Η νέα «δική» γραφή χρησίμευσε ως βάση για την ταχεία ανάπτυξη της κουλτούρας του βιβλίου στη Ρωσία του Κιέβου, η οποία πριν από την εισβολή των Μογγόλων ήταν ένα από τα πιο πολιτισμένα κράτη μεσαιωνική Ευρώπητον 11ο-13ο αιώνα. Τα χειρόγραφα βιβλία κοσμικού περιεχομένου, μαζί με τα ελληνικά θεολογικά έργα, γίνονται αναγκαίο σημάδι του ανήκειν στον πολιτισμό. Βιβλία σε αυτήν την εποχή δεν κρατούν μόνο ο πρίγκιπας και η συνοδεία του, αλλά και οι έμποροι και οι τεχνίτες. Η ανάπτυξη της γραφής στη μητρική γλώσσα οδήγησε στο γεγονός ότι η Ρωσική Εκκλησία από την αρχή δεν ήταν μονοπώλιο στον τομέα του γραμματισμού και της εκπαίδευσης. Τα γραπτά με φλοιό σημύδας μαρτυρούν τη διάδοση του γραμματισμού στα δημοκρατικά στρώματα του αστικού πληθυσμού. Πρόκειται για επιστολές, υπομνήματα, σημειώσεις ιδιοκτήτη, ασκήσεις εκπαίδευσης κ.λπ., το κείμενο σε αυτά ήταν γραμμένο σε «χάρτη» - που θυμίζει μοντέρνα έντυπη γραμματοσειρά.

Τα χρονικά είναι το επίκεντρο της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας, της ιδεολογίας της, της κατανόησης της θέσης της στην παγκόσμια ιστορία - είναι ένα από τα πιο σημαντικά μνημεία της γραφής, της λογοτεχνίας, της ιστορίας και του πολιτισμού γενικότερα. Η γραφή χρονικών, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις εγχώριων επιστημόνων, εμφανίστηκε στη Ρωσία λίγο μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού και συγκεντρώθηκε σε μοναστήρια. Το πρώτο χρονικό ίσως συντάχθηκε στα τέλη του 10ου αιώνα. Ήδη από το πρώτο στάδιο της δημιουργίας των χρονικών, έγινε φανερό ότι αντιπροσωπεύουν ένα συλλογικό έργο, είναι μια συλλογή προηγούμενων χρονικών, εγγράφων, διαφόρων ειδών προφορικών και γραπτών ιστορικών μαρτυριών. Ο συντάκτης του επόμενου χρονικού δεν ενήργησε μόνο ως συγγραφέας των αντίστοιχων νεογραμμένων τμημάτων του χρονικού, αλλά και ως συντάκτης και επιμελητής. Ο επόμενος Κώδικας Χρονικού δημιουργήθηκε από τον περίφημο Ιλαρίωνα, ο οποίος τον έγραψε, προφανώς με το όνομα του μοναχού Νίκωνα, τη δεκαετία του 60-70 του 11ου αιώνα, μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ του Σοφού. Και τότε ο Κώδικας εμφανίστηκε ήδη την εποχή του Svyatopolk στη δεκαετία του '90 του XI αιώνα. Η αψίδα, την οποία ανέλαβε ο μοναχός του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορας, και η οποία μπήκε στην ιστορία μας με το όνομα "The Tale of Bygone Years".

Λογοτεχνία - Η γενική άνοδος της Ρωσίας τον 11ο αιώνα, η δημιουργία κέντρων γραφής, αλφαβητισμού, η εμφάνιση ενός ολόκληρου γαλαξία μορφωμένων ανθρώπων της εποχής τους στο πριγκιπικό-μπογιάρ, εκκλησιαστικό-μοναστικό περιβάλλον καθόρισε την ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής βιβλιογραφία. Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. Στις αρχές της δεκαετίας του '40 του XI αιώνα. έγραψε το περίφημο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος». Ο Νέστορ δημιούργησε το περίφημο «Διαβάζοντας για τη ζωή του Μπόρις και του Γκλεμπ». Σε αυτό, όπως στον «Λόγο» του Ιλαρίωνα, όπως και αργότερα στο «Παραμύθι των περασμένων χρόνων», αποδίδονται φόρος τιμής στις ιδέες της ενότητας του ήχου της Ρωσίας, των υπερασπιστών και των κηδεμόνων της. Στις αρχές του XII αιώνα. ένας από τους συνεργάτες του Monomakh, ο ηγέτης Daniel δημιουργεί το "The Journey of Abbot Daniel to the Holy Places". Πήγε σε όλη τη διαδρομή - στην Κωνσταντινούπολη, μετά μέσω των νησιών του Αιγαίου Πελάγους στο νησί της Κρήτης, από εκεί στην Παλαιστίνη και στην Ιερουσαλήμ. Ο Δανιήλ περιέγραψε λεπτομερώς όλο το ταξίδι του, μίλησε για την παραμονή του στην αυλή του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, για την εκστρατεία μαζί του εναντίον των Αράβων. Τόσο το "Instruction" και το "Walking" ήταν τα πρώτα είδη του είδους τους στη ρωσική λογοτεχνία.

Αρχιτεκτονική. Το πρώτο πέτρινο κτίριο στη Ρωσία εμφανίστηκε στα τέλη του 10ου αιώνα. - η περίφημη Εκκλησία των Δέκατων στο Κίεβο, που χτίστηκε υπό την καθοδήγηση του Πρίγκιπα Βλαδίμηρου του Βαπτιστή, στη θέση της αργότερα ανεγέρθηκε εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Και οι δύο ναοί χτίστηκαν από Βυζαντινούς τεχνίτες από τη συνηθισμένη τους πλίνθο - ένα μεγάλο επίπεδο τούβλο. Η κόκκινη πλίνθος και το ροζ κονίαμα έκαναν τους τοίχους των βυζαντινών και των πρώτων ρωσικών εκκλησιών κομψά ριγέ. Χτίστηκαν από πλίνθους κυρίως στα νότια της Ρωσίας. Στα βόρεια, στο Νόβγκοροντ μακριά από το Κίεβο, προτιμήθηκε η πέτρα. Είναι αλήθεια ότι οι καμάρες και οι θόλοι ήταν τοποθετημένες το ίδιο από τούβλα. Πέτρα Νόβγκοροντ "γκρίζα πλάκα" - ένας φυσικός τραχύς ογκόλιθος. Από αυτό τοποθετήθηκαν τοίχοι χωρίς καμία επεξεργασία. Στη γη Βλαντιμίρ-Σούζνταλ και στη Μόσχα, έχτισαν από εκθαμβωτικό λευκό ασβεστόλιθο, εξορυσσόμενο σε λατομεία, προσεκτικά λαξευμένο σε προσεγμένους ορθογώνιους ογκόλιθους. Η "Λευκή πέτρα" είναι μαλακή και εύκολη στην επεξεργασία. Γι' αυτό οι τοίχοι των εκκλησιών του Βλαντιμίρ είναι πλούσια διακοσμημένοι με γλυπτά ανάγλυφα.

Τέχνη. Μεταφέρθηκε στο ρωσικό έδαφος, κανονικό σε περιεχόμενο, λαμπρή στην εκτέλεσή της, η τέχνη του Βυζαντίου συγκρούστηκε με την παγανιστική κοσμοθεωρία των Ανατολικών Σλάβων, με τη χαρούμενη λατρεία της φύσης - τον ήλιο, την άνοιξη, το φως, με τις εντελώς γήινες ιδέες τους για το καλό και το κακό, για τις αμαρτίες και τις αρετές. Από τα πρώτα κιόλας χρόνια, η βυζαντινή εκκλησιαστική τέχνη στη Ρωσία γνώρισε την πλήρη δύναμη του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού και των λαϊκών αισθητικών ιδεών. μονότρουλος βυζαντινός ναός στη Ρωσία τον 11ο αιώνα. μετατράπηκε σε μια πυραμίδα με πολλούς τρούλους, η βάση της οποίας ήταν η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική. Το ίδιο έγινε και με τη ζωγραφική. Ήδη τον XI αιώνα. ο αυστηρός ασκητικός τρόπος της βυζαντινής αγιογραφίας μετατράπηκε κάτω από το πινέλο των Ρώσων καλλιτεχνών σε πορτρέτα κοντά στη φύση, αν και οι ρωσικές εικόνες έφεραν όλα τα χαρακτηριστικά ενός συμβατικού αγιογραφικού προσώπου. Μαζί με την αγιογραφία, αναπτύχθηκε η τοιχογραφία και τα ψηφιδωτά. Οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο δείχνουν τον τρόπο ζωγραφικής από τους ντόπιους Έλληνες και Ρώσους δασκάλους, τη δέσμευσή τους στην ανθρώπινη ζεστασιά, την ακεραιότητα και την απλότητα. Αργότερα, διαμορφώθηκε η σχολή ζωγραφικής του Νόβγκοροντ. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του ήταν η καθαρότητα της ιδέας, η πραγματικότητα της εικόνας και η προσβασιμότητα. Στη Ρωσία αναπτύχθηκε και βελτιώθηκε η τέχνη της ξυλογλυπτικής και αργότερα η λιθοτεχνία. Τα ξυλόγλυπτα έχουν γίνει γενικά χαρακτηριστικόκατοικίες των κατοίκων της πόλης και των αγροτών, ξύλινοι ναοί. Το σκάλισμα σε λευκή πέτρα του Vladimir-Suzdal Rus, ειδικά κατά την εποχή του Andrei Bogolyubsky και του Vsevolod the Big Nest, σε διακοσμήσεις παλατιών και καθεδρικών ναών έγινε ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της αρχαίας ρωσικής τέχνης γενικά. Και φυσικά, σημαντικό στοιχείοΟλόκληρος ο αρχαίος ρωσικός πολιτισμός ήταν λαογραφία - τραγούδια, θρύλοι, έπη, παροιμίες, ρήσεις, αφορισμοί.