Σύγχρονοι Μουσουλμάνοι. Τα πιο στιλάτα μουσουλμάνα κορίτσια. Ποια είναι η εκδήλωση

Τι είναι αυτή σύγχρονη μουσουλμάνα?

Από αμνημονεύτων χρόνων έχει αναπτυχθεί έτσι ώστε οι ρόλοι των ανδρών και των γυναικών στην κοινωνία να είναι αυστηρά οριοθετημένοι. Ταυτόχρονα, εάν ένας άνδρας είχε έναν ολόκληρο ορίζοντα ευκαιριών να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο, τότε η γυναικεία αποστολή ήταν μόνο η δημιουργία και η διατήρηση μιας οικογενειακής εστίας, η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών. Η σύγχρονη ζωή κάνει σταδιακά τις δικές της προσαρμογές σε αυτές τις καθιερωμένες απόψεις. Η γυναίκα πλέον αντιμετωπίζει άλλα εξίσου σημαντικά καθήκοντα που ξεπερνούν πολύ την εστία. Αυτό ισχύει και για τις μουσουλμάνες γυναίκες.

Συμφωνήστε ότι το να μπορείτε να παρατηρήσετε τη λεπτή γραμμή μεταξύ των απαιτήσεων της θρησκείας και των ευκαιριών που σας ανοίγονται για να ζήσετε μια ενδιαφέρουσα, γεμάτη γεγονότα ζωή δεν είναι εύκολη υπόθεση, αλλά Μουσουλμάνοι σύγχρονοιτο χειρίζονται πολύ καλά.

Πρώτα απ 'όλα, αφορά την εκπαίδευση. Όλοι καταλαβαίνουμε ότι η εκπαίδευση είναι το πρώτο βήμα προς την αυτοπραγμάτωση στην κοινωνία. Αν παλαιότερα η εκπαίδευση των μουσουλμάνων κοριτσιών σήμαινε μόνο την απόκτηση των πιο βασικών γνώσεων ανάγνωσης, γραφής και μέτρησης, σήμερα οι πόρτες των πιο διάσημων πανεπιστημίων σε όλο τον κόσμο είναι ανοιχτές στις μουσουλμάνες γυναίκες. Οι αδερφές μας με πίστη λαμβάνουν ανώτερη εκπαίδευση, επιλέγουν μόνοι τους, κατέχουν διάφορες ειδικότητες. Είναι επίσης ενεργοί στη δουλειά τους.

Σύγχρονες μουσουλμάνες γυναίκεςμην ζουν μια απομονωμένη ζωή - είναι σε θέση να ενσωματωθούν αρμονικά στην κοινωνία χωρίς να χάσουν τη συνείδηση ότι έχουν επιλέξει το Ισλάμ ως θρησκεία τους. Δεν ξεχωρίζουν στο πλήθος με τα μαύρα πέπλα τους - εξάλλου, με αυτόν τον τρόπο θα τραβήξουν ακόμη περισσότερο την προσοχή των άλλων και μπορεί ακόμη και μερικές φορές να τους κάνουν τρομακτική εντύπωση. Εξάλλου, ένα από τα αξιώματα του Ισλάμ για μια γυναίκα είναι να μην προσελκύει υπερβολικά την προσοχή στον εαυτό της όταν βρίσκεστε έξω από το σπίτι. Επομένως, μεταξύ των απλών κατοίκων των πόλεων, που συνηθίζουν να ντύνονται διαφορετικά, πρέπει να μπορεί κανείς να μην αποδειχθεί "λευκό" κοράκι, ή μάλλον, ακόμη και να πει - "μαύρο". - μαύρα ρούχα που σαν καμπάνα τυλίγουν τη φιγούρα μιας γυναίκας από την κορυφή μέχρι τα νύχια, ενώ καλύπτουν εντελώς το πρόσωπό της, φυσικά δεν θα είναι παράταιρα. Οι μουσουλμάνες ξέρουν πώς να ντύνονται όμορφα, ακολουθώντας το εκλεπτυσμένο γούστο και τις τάσεις της μόδας.

Όμορφα δεμένα κασκόλ, μακριά φορέματα και φούστες σε όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, φαρδιά τουνίκ με παντελόνια, ελαφρύ διακριτικό μακιγιάζ - αυτή είναι η εικόνα σύγχρονη μουσουλμάνα γυναίκα.

Σύγχρονες μουσουλμάνες γυναίκεςξέρουν πώς να ντύνονται κομψά, μοντέρνα και όμορφα, νιώθοντας και τηρώντας τη γραμμή μεταξύ του επιτρεπόμενου και του απαγορευμένου. Για παράδειγμα, κανείς δεν θα εκπλαγεί ακόμη και από το γεγονός ότι μια μουσουλμάνα φοράει τζιν. Αλλά υπάρχουν λεπτές αποχρώσεις εδώ. Συνήθως, υπονοούνται δύο άκρα - είτε στενό τζιν σε ένα κορίτσι με άψογα σχήματα, είτε άσχημο τζιν που κάθεται πίσω από μια άμορφη νεαρή κυρία.

Μια μουσουλμάνα, από την άλλη, θα φορέσει τζιν και θα φροντίσει να είναι πάνω από το μήκος μέχρι τη μέση του μηρού, τα γόνατα ή ακόμα και λίγο πιο κάτω. Αυτός είναι ο κύριος ύμνος στην ομορφιά - να μπορείτε να τονίσετε τη θηλυκότητά σας και ταυτόχρονα να μην φαίνεστε χυδαίος και προκλητικός, όπως οι περισσότεροι σύγχρονοι κάτοικοι μεγαλουπόλεων και πόλεων. Σύγχρονες μουσουλμάνες γυναίκεςακολουθήστε την τελευταία ισλαμική μόδα - προσφέρετε μια μεγάλη ποικιλία από ρούχα και αξεσουάρ για κάθε μέρα και για ειδικές περιστάσεις.

Οι σύγχρονες μουσουλμάνες ξέρουν πώς να είναι και πώς να φτιάχνονται μπροστά στον άντρα της, στους συγγενείς της και έξω από το σπίτι. Όλοι γνωρίζουν τους κινδύνους των σύγχρονων καλλυντικών για το δέρμα και την ανθρώπινη υγεία. Ευτυχώς, έχει εμφανιστεί μια μεγάλη ποικιλία καλλυντικών χαλάλ, η οποία αποτελείται μόνο από φυσικά συστατικά και συμμορφώνεται με τη Σαρία χωρίς να είναι απαγορευμένη για τους μουσουλμάνους. Αυτό χρησιμοποιούν οι σύγχρονες μουσουλμάνες γυναίκες.

Μια υποτακτική σύζυγος που ακολουθεί τις εντολές του Κυρίου της, μια φροντισμένη μητέρα που διδάσκει στα παιδιά τους νόμους του Ισλάμ, μια επιμελής κόρη, μια σεμνή νύφη, μια πιστή φίλη. Μην υπολογίζετε όλες τις ιδιότητες με τις οποίες ο Αλλάχ έχει προικίσει μια γυναίκα.

Σήμερα όμως θα μιλήσουμε για την εμφάνιση. Πώς μοιάζει μια σύγχρονη μουσουλμάνα; Τι βλέπουμε όταν βγαίνουμε έξω; Ρούχα και όλα εμφάνισηΟι μουσουλμάνες πρέπει να μιλήσουν για τη σεμνότητά της. Αυτό (ρούχο) δεν πρέπει να είναι φωτεινό, σφιχτό, ημιδιαφανές. Η Aisha (r.a) αναφέρει: «Ο Αλλάχ ελέησε τις πρώτες γυναίκες - Μουχατζίρ. Όταν έστειλε το εδάφιο, «Πες στις πιστές να χαμηλώσουν τα μάτια τους και να φυλάξουν τα γεννητικά τους όργανα. Ας μην επιδεικνύουν τα στολίδια τους, εκτός από αυτά που φαίνονται, και ας σκεπάζουν το άνοιγμα του στήθους τους με τα πέπλα τους και ας μην δείχνουν την ομορφιά τους σε κανέναν παρά μόνο στους συζύγους τους, ή στους πατεράδες τους, ή στους πεθερούς τους, ή στους γιους τους, ή στους γιους των συζύγων τους, ή στους αδερφούς τους, ή στους γιους των αδερφών τους, ή στους γιους των αδελφών τους, ή στους αδερφούς τους, που έχουν τα χέρια τους υπηρέτες από άντρες που στερήθηκαν τη λαγνεία, ή παιδιά, που δεν αντιλήφθηκαν τη γύμνια των γυναικών. και ας μη χτυπούν τα πόδια τους, κάνοντας γνωστά τα στολίδια που κρύβουν. Ω πιστοί! Γυρίστε στον Αλλάχ με μετάνοια όλοι μαζί - ίσως θα τα καταφέρετε, «έσκισαν τα μανδύα τους σε κομμάτια και καλύφθηκαν με αυτά». (Al-Bukhari, 4480 και Abu Dawud, 4102).

Μια μουσουλμάνα δεν πρέπει να χρησιμοποιεί μακιγιάζ όταν βγαίνει έξω, αυτό επιτρέπεται μόνο μπροστά στον άντρα της. Ο Αλλάχ λέει στο Κοράνι: «... πείτε στις πιστές γυναίκες ότι έχουν εντολή να χαμηλώσουν τα μάτια τους και να μην κοιτούν τι απαγόρευσε ο Αλλάχ να κοιτάζουν και, προστατεύοντας την αγνότητά τους, να αποφεύγουν την παράνομη επαφή και να μην δείχνουν σωματική ομορφιά που σαγηνεύει τους άνδρες - μέρη όπου μια γυναίκα φοράει κοσμήματα: στήθος, λαιμό, ώμους, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια. Πες τους (ω προφήτη!) να καλύψουν τα σημεία που είναι ορατά στη λαιμόκοψη των ρούχων τους, όπως το στήθος και το λαιμό, ρίχνοντας τα καλύμματα του κεφαλιού τους από πάνω τους. Ας δείξουν την ομορφιά τους σε κανέναν παρά μόνο στους συζύγους τους<…>και ακολούθησε τις ηθικές επιταγές της θρησκείας, για να είσαι ευτυχισμένος στην παρούσα ζωή σου και στη μετέπειτα ζωή!». (Κοράνι 24:31).

Επιπλέον, από ιατρικής άποψης, το μακιγιάζ είναι επιβλαβές, καθώς παρεμβαίνει στη ροή του οξυγόνου, γιατί λαμβάνουμε το 60% του οξυγόνου μέσω των πνευμόνων, και το υπόλοιπο 40% μέσω του δέρματος. Και αν αλείψετε τόνους από κρέμες, πούδρες, κραγιόν στον εαυτό σας, τότε το δέρμα σας θα υποστεί λιμοκτονία οξυγόνου. Εξ ου και η πρόωρη γήρανση του δέρματος.

Επίσης, μια μουσουλμάνα δεν πρέπει να χρησιμοποιεί μπολ όταν βγαίνει από το σπίτι. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Κάθε γυναίκα που βάζει άρωμα και βγαίνει από το σπίτι για να μυρίσουν οι άνδρες το άρωμα που αναδύεται από αυτήν είναι σαν μοιχίδα».

Και έτσι βλέπουμε ότι υπάρχουν πολλές αποδείξεις ότι η ομορφιά πρέπει να κρύβεται από τα αδιάκριτα βλέμματα. Είτε πρόκειται για τους στίχους του Κορανίου είτε για τα χαντίθ του Προφήτη (s.a.v), παντού λέγεται για τη σεμνότητα μιας γυναίκας.

Φυσικά, είναι δύσκολο να συμμορφωθείς με το νόμο της Σαρία. Ειδικά σε μια κοσμική χώρα. Αλλά ποιος είπε ότι ο παράδεισος κερδίζεται εύκολα; Και αν κοιτάξουμε τις μητέρες των πιστών, θα δούμε ότι ήταν πιο δύσκολο για αυτές παρά για εμάς. Δεν είχαν τις ανέσεις που έχουμε εμείς. Αλλά έμοιαζαν έτσι, το σκέφτηκαν. Έκαναν τα πάντα για να κερδίσουν την ευχαρίστηση του Αλλάχ. Βοήθησαν τον Αγαπημένο μας Προφήτη (σ.α.), έραψαν μόνοι τους ρούχα, μεγάλωσαν παιδιά, απομνημόνευσαν το Κοράνι, τα χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ δίδαξαν στους ανθρώπους τη θρησκεία, υπέμειναν την πείνα και την ανάγκη. Και συγχρόνως αρκέστηκαν και σκέφτηκαν τον αιώνιο κόσμο. Οι πνευματικές μας μητέρες επέλεξαν το Αχιράτ υπέρ της ντούνια. Γιατί δεν ακολουθούμε το παράδειγμά τους; Άλλωστε πρέπει να τους μιμούμαστε. Αν σκέφτεσαι περισσότερο και δουλεύεις τον εσωτερικό σου κόσμο, τότε αυτό σίγουρα θα επηρεάσει την εμφάνισή σου.

islamtoday. en

Μια σύγχρονη μουσουλμάνα ... Πώς είναι; Μια υποτακτική σύζυγος που ακολουθεί τις εντολές του Κυρίου της, μια φροντισμένη μητέρα που διδάσκει στα παιδιά τους νόμους του Ισλάμ, μια επιμελής κόρη, μια σεμνή νύφη, μια πιστή φίλη. Μην υπολογίζετε όλες τις ιδιότητες με τις οποίες ο Αλλάχ έχει προικίσει μια γυναίκα.

Σήμερα όμως θα μιλήσουμε για την εμφάνιση. Πώς μοιάζει μια σύγχρονη μουσουλμάνα; Τι βλέπουμε όταν βγαίνουμε έξω; Οι σεμνές και πράες μουσουλμάνες αδελφές μας φαίνεται να έχουν ξεχάσει τις εντολές του Κυρίου. Το να συναντάς ένα κορίτσι με χιτζάμπ, με «πολεμική μπογιά» στο πρόσωπό της, αλειμμένο με ένα μυρωδάτο μπολ, δυστυχώς, δεν είναι ασυνήθιστο. Είναι σαν τον κανόνα. Πού είναι η ντροπή και η πραότητα; Πού είναι η ευσέβεια για την οποία λατρεύουν να μιλούν και να καμαρώνουν τόσο πολύ τα σύγχρονα κορίτσια. Τι μπορούμε να πούμε για το σύγχρονο χιτζάμπ. Ένα μοντέρνα πλεκτό λαμπερό κασκόλ, μια στενή φούστα ή φόρεμα και παπούτσια με τακούνια, για να χτυπάνε σίγουρα στο περπάτημα. Ίσως, έχοντας ακούσει αρκετά από όλους ότι οι μουσουλμάνες γυναίκες καταπιέζονται και προσβάλλονται, δεν έχουν δικαιώματα σε τίποτα, οι αδερφές μας, υποκύπτοντας στο ένστικτο της αγέλης, αποφάσισαν να αποδείξουν ότι αυτό δεν είναι έτσι;! Τι γίνεται, η γνώμη των άλλων είναι πιο τρομερή από την οργή του Δημιουργού;!

Τα ρούχα και η όλη εμφάνιση μιας μουσουλμάνας γυναίκας πρέπει να μιλούν για τη σεμνότητά της. Αυτό (ρούχο) δεν πρέπει να είναι φωτεινό, σφιχτό, ημιδιαφανές. Η Aisha (r.a) αναφέρει: «Ο Αλλάχ ελέησε τις πρώτες γυναίκες - Μουχατζίρ. Όταν έστειλε το εδάφιο, «Πες στις πιστές να χαμηλώσουν τα μάτια τους και να φυλάξουν τα γεννητικά τους όργανα. Ας μην επιδεικνύουν τα στολίδια τους, εκτός από αυτά που φαίνονται, και ας σκεπάζουν το άνοιγμα του στήθους τους με τα πέπλα τους και ας μην δείχνουν την ομορφιά τους σε κανέναν παρά μόνο στους συζύγους τους, ή στους πατεράδες τους, ή στους πεθερούς τους, ή στους γιους τους, ή στους γιους των συζύγων τους, ή στους αδερφούς τους, ή στους γιους των αδερφών τους, ή στους γιους των αδελφών τους, ή στους αδερφούς τους, που έχουν τα χέρια τους υπηρέτες από άντρες που στερήθηκαν τη λαγνεία, ή παιδιά, που δεν αντιλήφθηκαν τη γύμνια των γυναικών. και ας μη χτυπούν τα πόδια τους, κάνοντας γνωστά τα στολίδια που κρύβουν. Ω πιστοί! Γυρίστε στον Αλλάχ με μετάνοια όλοι μαζί - ίσως θα τα καταφέρετε, «έσκισαν τα μανδύα τους σε κομμάτια και καλύφθηκαν με αυτά». (Al-Bukhari, 4480 και Abu Dawud, 4102).

Nurdi Nukhazhiev, Επίτροπος για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στη Δημοκρατία της Τσετσενίας

Η κοσμοθεωρία στο Ισλάμ και οι αξίες του αντιπροσωπεύουν τον ισλαμικό πολιτισμό. Αυτός ο πολιτισμός έχει τις δικές του, ξεκάθαρα διατυπωμένες αρχές για τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία, στην οικογένεια. Ωστόσο, όταν μιλάμε για τη θέση της μουσουλμάνας στον σύγχρονο κόσμο, θεωρώ απαραίτητο να υπενθυμίσω για άλλη μια φορά πώς διαμορφώθηκε η ίδια η στάση απέναντι στο Ισλάμ.

Ακόμη και στην αυγή της γνωριμίας του δυτικού κόσμου με το Ισλάμ, του παρουσιάστηκε με αρνητικό πρίσμα, και ως εκ τούτου μέχρι σήμερα στη Δύση υπάρχει μια σταθερή ιδέα μιας μουσουλμάνας ως καταπιεσμένης, χωρίς δικαιώματα, καταπιεσμένης ύπαρξης.

Για παράδειγμα, αγγλικά επιστήμονας ΓουίλιαμΟ Μοντγκόμερι σημείωσε ότι ο ισλαμιστής έχει χτυπηθεί από το μονοπάτι που διαμορφώθηκε μεσαιωνική Ευρώπη(συνεχίζει να αιωρείται πάνω από το ευρωπαϊκό κοινό) μια διαστρεβλωμένη εικόνα του Ισλάμ.

Δυστυχώς, τα στερεότυπα για το Ισλάμ, ιδίως για τη στάση των μουσουλμάνων απέναντι στις γυναίκες, εξακολουθούν να είναι σταθερά φυτεμένα στο μυαλό της πλειονότητας της ρωσικής διανόησης, για να μην αναφέρουμε τον απλό λαό της Ρωσίας. Επίσης, πολλές περιοχές όπου κυριαρχεί ο μουσουλμανικός πληθυσμός δίνουν λόγους για να διατηρηθεί η παραπάνω ιδέα της μουσουλμάνας στο μυαλό πολλών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Μουσουλμάνων.

Και τι θέση δίνει πραγματικά το Ισλάμ σε μια γυναίκα;

Με την υποδοχή και την ενθάρρυνση της ενεργού συμμετοχής των γυναικών στα κοινωνικά, πολιτιστικά, πολιτικά και οικονομική ζωήκοινωνία, το Ισλάμ της αναθέτει ταυτόχρονα έναν σημαντικό ρόλο στη ζωή της οικογένειας. Αυτή η άποψη προέρχεται από τη φυσιολογική, ψυχική, συναισθηματική φύση μιας γυναίκας. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, οι Αβρααμικές θρησκείες δεν έχουν θεμελιώδεις διαφωνίες. Και όμως, όταν μιλάμε για την ισλαμική κοινωνία και, ειδικότερα, για τη θέση της γυναίκας σε αυτές τις κοινωνίες, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η συντριπτική πλειονότητα των μουσουλμανικών χωρών πρόσφατα, με ιστορικά πρότυπα, απελευθερώθηκε από την αποικιοκρατία.

Όπως δείχνει η εμπειρία, αυτή η απελευθέρωση είναι σε μεγάλο βαθμό υπό όρους. Γι' αυτό οι μουσουλμανικές κοινωνίες δεν έχουν ακόμη αποκαλύψει τις δυνατότητές τους, ακόμα αποκτούν εμπειρία. Και το γεγονός ότι ο ισλαμικός πολιτισμός μπορεί να συνεισφέρει πολλά στο θησαυροφυλάκιο της ανθρώπινης ανάπτυξης αποδεικνύεται εύγλωττα από τη «χρυσή εποχή» του. Εύρημα Χρυσή τομήτόσο στην προσωπική όσο και στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας - αυτό είναι το κύριο καθήκον μιας μουσουλμάνας γυναίκας στον σύγχρονο κόσμο.

Κάτω από ποιες συνθήκες ξεκίνησε και τελείωσε ο σχηματισμός της κλίμακας αξιών της Τσετσενίας και ποια θέση ανατέθηκε σε μια γυναίκα σε αυτήν; Χωρίς να εμβαθύνω σε συλλογισμούς, θα παραθέσω τα λόγια ενός από τους πιο σεβαστούς ανθρώπους στην Τσετσενία και το Νταγκεστάν - ενός Τσετσένου φιλοσόφου, θρησκευτικής φιγούρας του 19ου αιώνα, του ustaz (Δάσκαλου) Kunta-Khadzhi Kishiev. Έδωσε εντολή στους μαθητές του (μουρίδες) να αντιμετωπίζουν μια γυναίκα ως αγία. Λαμβάνοντας υπόψη ότι στην Τσετσενία οι οδηγίες του Kunt-Khadji Kishiev εξακολουθούν να γίνονται σεβαστές ως ηθική κατευθυντήρια γραμμή, έχω κάθε δικαίωμα να ισχυριστώ ότι ο σεβασμός για μια γυναίκα στην κοινωνία της Τσετσενίας ήταν ο υψηλότερος, αν και σε τα τελευταία χρόνιααυτή η στάση έχει υποστεί κάποια παραμόρφωση. Όμως, όπως σημειώνει ο Baret Nanayeva, Υποψήφιος Φιλοσοφικών Επιστημών, μια γυναίκα στην κοινωνία της Τσετσενίας σήμερα, παρά ορισμένους περιορισμούς, κατέχει μια πιο αξιόλογη θέση στην κοινωνία από ό,τι σε μια σειρά από άλλες περιοχές του μουσουλμανικού κόσμου. Θα σημειώσω αμέσως: είναι η αξιακή κλίμακα των ανθρώπων που δείχνει την αληθινή στάση απέναντι στις γυναίκες στην κοινωνία. Η διαμόρφωση του συστήματος αξιών του τσετσενικού λαού επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη μορφή του Ισλάμ, που καθιερώθηκε στην Τσετσενία.

Κατά την άποψή μου, δύο παράγοντες είχαν καθοριστική επίδραση σε αυτή τη διαδικασία.

Πρώτον, στην Τσετσενία τελικά καθιερώθηκε το σουφιστικό Ισλάμ, το οποίο διείσδυσε σε εμάς στις αρχές του 15ου αιώνα, αφού απαγορεύτηκε και διώχθηκε Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η σουφιστική μορφή του Ισλάμ διακρίνεται από ανεκτικότητα, αγωνία για τελειότητα, απορρίπτει κάθε βία ενάντια σε κάθε ζωντανό ον και άψυχη φύση. Από εκείνη την εποχή, οι Τσετσένοι άρχισαν να επεξεργάζονται ξανά το εθιμικό τους δίκαιο μέσα από το πρίσμα ηθικές αξίεςΣουφισμός.

Ο δεύτερος παράγοντας: περίπου την ίδια εποχή, οι Τσετσένοι ξεκίνησαν έναν μακρύ και επίμονο αγώνα και, ως αποτέλεσμα, ανέτρεψαν την ταξική ιεραρχική κοινωνική δομή και εγκαθίδρυσαν δημοκρατική κυριαρχία (στην πραγματικότητα, μια δημοκρατία) στην εθνική τους επικράτεια. Θα ήθελα να τονίσω ότι την ίδια στιγμή, κοινωνίες με κοινωνική ανισότητα διαμορφώνονται επιτέλους μεταξύ των γειτονικών μας λαών, στις οποίες, σε αντίθεση με την τσετσενική κοινωνία, η στάση απέναντι στη γυναίκα καθοριζόταν από την κοινωνική της θέση. Είναι το σύστημα αξιών που αναπτύχθηκε με βάση αυτούς τους δύο παράγοντες που έχει κάνει τη στάση απέναντι στις γυναίκες στην κοινωνία της Τσετσενίας μοναδική και συγκεκριμένη. Ήταν εντυπωσιακά διαφορετική από τη στάση απέναντι στις γυναίκες μεταξύ άλλων λαών του Καυκάσου. Αυτό το γεγονός επισημάνθηκε από πολλούς επιστήμονες, συγγραφείς, περιηγητές.

Έτσι, ο Γεωργιανός συγγραφέας και εθνογράφος Alexander Kazbegi, ο οποίος γνώριζε τέλεια τον πολιτισμό των λαών του Καυκάσου, έγραψε: Τσετσένη γυναίκαπιο ελεύθερες από όλες τις γυναίκες και επομένως πιο έντιμες από όλες. Δεν θα επιτρέψει ποτέ την αισχρότητα...»

Και να τι είναι ο Ρώσος στρατιωτικός συγγραφέας, στρατηγός, συμμετέχων Καυκάσιος πόλεμος Melenty Olshevsky: «Γενικά, πρέπει να ειπωθεί ότι οι γυναίκες Τσετσένοι απολαμβάνουν ασύγκριτα περισσότερη ελευθερία από τους γείτονές τους». Τον απηχούσε ο σύγχρονος του - ο διάσημος Ιμάμ Σαμίλ, Αβάρος στην εθνικότητα. Σημείωσε: «... μια γυναίκα ανάμεσά τους (μεταξύ των Τσετσένων) είναι κάποιο είδος αγίας, απαραβίαστη. Δεν μπορεί να προσβληθεί και να ταπεινωθεί με λόγια ή έργα. Ο σύγχρονος μας, ο Τσετσένος εθνογράφος Said-Magomed Khasiev, σημειώνει: «Μια μητέρα γυναίκα έχει κερδίσει τον σεβασμό όλων των λαών, αλλά μεταξύ των Τσετσένων έχει τεθεί σε μια πολύ ιδιαίτερη θέση». Η διαφορά μεταξύ του εκπαιδευτικού συστήματος των Τσετσένων και των Καυκάσιων γειτόνων τους σημειώθηκε από τους Πούσκιν και Λέρμοντοφ. Αρκεί να θυμηθεί κανείς τα ποιήματά τους «Ταζίτ» και «Μτσίρι».

Επιτρέψτε μου να αναφέρω ένα ακόμη εύγλωττο γεγονός, που δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι μια γυναίκα στην κοινωνία της Τσετσενίας είχε μια άξια θέση, σε ισότιμη βάση με τους άνδρες.

Όπως σημειώνει ο ίδιος Khasiev, ο οποίος είναι μια μεγάλη αυθεντία στον τομέα της εθνογραφίας του Καυκάσου, στην αξιακή κλίμακα των Τσετσένων, ένα άτομο είναι το στέμμα της φύσης, ο εκπρόσωπος του Παντοδύναμου στη γη, και επομένως, στην παραδοσιακή τσετσενική κουλτούρα, ένας άνδρας και μια γυναίκα είναι ίσοι και ισοδύναμοι. Νομίζω ότι πρέπει επίσης να σημειωθεί το εξής γεγονός: άλλοι μουσουλμανικοί λαοί, ακόμη και λαοί άλλων θρησκειών, που ζούσαν ανάμεσα σε Τσετσένους, υιοθέτησαν σε μεγάλο βαθμό την τσετσενική στάση απέναντι στις γυναίκες. Η κλίμακα αξίας της Τσετσενίας στην τεχνολογική και πληροφοριακή εποχή μας, φυσικά, άρχισε να αλλάζει. Η ενεργός συμμετοχή των γυναικών στη δημόσια και οικονομική ζωή, φυσικά, πρέπει να επιδοκιμαστεί και να ενθαρρύνεται. Σήμερα, η ισότιμη θέση της γυναίκας σε πολλά θέματα δημόσιας και προσωπική ζωή V Δημοκρατία της Τσετσενίαςέγινε πραγματικότητα. Επαναλαμβάνω, μερικές φορές λένε ότι οι γυναίκες στην Τσετσενία παραβιάζονται με κάποιο τρόπο, αλλά διαφωνούμε κατηγορηματικά με αυτή τη δήλωση. Τέτοια, εντός εισαγωγικών, προσβολή, όπως προαναφέρθηκε, οφείλεται στα φυσικά, φυσιολογικά, ψυχολογικά και άλλα δεδομένα μιας γυναίκας. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία 25 χρόνια, μια γυναίκα στην Τσετσενία αναγκάστηκε να αναλάβει καθήκοντα που δεν είναι χαρακτηριστικά της. Και δεν γινόταν να περάσει απαρατήρητο. Οι κοινωνικοί ρόλοι ανδρών και γυναικών επαναξιολογήθηκαν. Όμως αυτή η διαδικασία, όπως σημειώνουν οι επιστήμονες, δεν έχει φτάσει ακόμη στο απροχώρητο.

Η δημόσια ηθική στην Τσετσενία εξακολουθεί να απαιτεί την τήρηση νοητικών στάσεων σχετικά με τους ρόλους των ανδρών και των γυναικών.

Η ηθική είναι ιδιαίτερα αυστηρή στις αγροτικές περιοχές, όπου ζει η πλειοψηφία του πληθυσμού της Τσετσενίας. Αυτή η κατάσταση εξηγείται από τις κοινωνικοπολιτικές και οικονομικές συνθήκες. Και η βελτίωση αυτών των συνθηκών θα συμβάλει φυσικά στην ευθυγράμμιση κοινωνικούς ρόλουςάντρες και γυναίκες.

Η ζωή υπάρχει μόνο στην ανάπτυξη, και επομένως είναι σαφές ότι με την ανάπτυξη του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, η ζωή των γυναικών στην κοινωνία της Τσετσενίας θα αλλάξει. Ταυτόχρονα, η ανάγκη διατήρησης των οικογενειακών αξιών απαιτεί αύξηση του ρόλου της γυναίκας στη λειτουργία της οικογένειας. Όπως γράφει η Nanaeva παραπάνω, «ο συνδυασμός των αρχαϊκών παραδόσεων και της σύγχρονης πολιτισμένης ζωής είναι το κλειδί για την υπέρβαση της κρίσης, ... χωρίς μια αξιόπιστη εξάρτηση από το παρελθόν, η κοινωνία δεν έχει παρόν, πολύ περισσότερο μέλλον. Η γλώσσα και οι ηθικές παραδόσεις είναι το «χρυσό ταμείο» του έθνους. Δεν μπορεί να αλλάξει και δεν μπορεί να αλλάξει».

Η κοινωνία της Τσετσενίας είναι από τη φύση της συντηρητική. Αλλά αυτό δεν είναι στάσιμος συντηρητισμός, μεταξύ άλλων σε σχέση με τις γυναίκες, αλλά, όπως σημείωσε ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν, απαντώντας σε ερώτηση Γάλλου δημοσιογράφου, «συντηρητισμός με στόχο την ανάπτυξη». Επί του παρόντος, περίπου το 50% των γυναικών εργάζονται στη Δημοκρατία της Τσετσενίας στον τομέα του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και της ιατρικής. Το ποσοστό των γυναικών στην τοπική αυτοδιοίκηση είναι περίπου 10%. Είναι στην επιχείρηση. Στη δημοκρατία μας έχουν ληφθεί συστημικά μέτρα για να γίνουν ανταγωνιστικά στην αγορά εργασίας. Καθώς το βιοτικό επίπεδο αυξάνεται, οι γυναίκες θα εκπροσωπούνται όλο και περισσότερο στην κοινωνική και οικονομική ζωή της κοινωνίας της Τσετσενίας. Εδώ δεν υπάρχουν διαφωνίες.

Το ερώτημα είναι ότι ταυτόχρονα η γυναίκα δεν χάνει τον ρόλο που της καθορίζει η φύση της.

Δυστυχώς, στην εποχή μας, πολλές μοχθηρές συνήθειες και έθιμα έχουν εξαπλωθεί μεταξύ των μουσουλμάνων γυναικών. Και μια από τις πιο επικίνδυνες και βλαβερές συνήθειες που υποφέρουν οι αδερφές μας είναι, χωρίς υπερβολή, το κουτσομπολιό.

Σήμερα, το κουτσομπολιό κυριαρχεί συχνά στη συζήτηση μεταξύ δύο ανθρώπων, ακόμα και ολόκληρης της παρέας. Είναι δύσκολο να προστατευτείς από αυτή την αμαρτία, γιατί έχει μπει εδώ και καιρό στη ζωή μας ως κάτι φυσιολογικό και οικείο.

Από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μεταδίδεται ότι (κάποτε) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρώτησε:

أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ

« Ξέρεις τι είναι χούλα; Οι σύντροφοι απάντησαν: Ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του το γνωρίζουν καλύτερα.". Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Είναι να λες πράγματα για τον αδερφό σου που δεν του αρέσουν ". Ρώτα τον: " Πες μου, τι θα γίνει αν αυτά που λέω ανήκουν στον αδερφό μου;Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απάντησε: Εάν αυτό που λέτε είναι εγγενές σε αυτόν, τότε τον συκοφαντείτε, και αν αυτό δεν είναι μέσα του, τότε θα τον συκοφαντήσετε (buhtan) ". (Μουσουλμάνος, 2589)

Όμως, παρά τις προειδοποιήσεις του ίδιου του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), αυτή η αμαρτία, σαν πανούκλα, μόλυνε τις καρδιές τόσων πολλών από τις αδελφές μας.

Σήμερα, όπως μάλλον προσέξατε, το κουτσομπολιό βρίσκει τη «γωνιά» του σχεδόν σε κάθε συζήτηση όσων έχουν κοινές γνωριμίες. Οι άνθρωποι που αγαπούν να κουτσομπολεύουν δεν βλέπουν τίποτα κατακριτέο σε αυτό, αλλά μόλις τους αγγίξει το κουτσομπολιό, αρχίζουν να κατηγορούν τους άλλους για κακία και ανηθικότητα.

Το κουτσομπολιό στοχεύει κυρίως στην απαξίωση της τιμής ενός άλλου ατόμου και ως εκ τούτου συνδέεται με δειλία ή φθόνο. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει στο Κοράνι:

وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

(σημαίνει):" Και μην εκφοβίζετε ο ένας τον άλλον. Θα ήθελε κανείς από εσάς να φάει τη σάρκα του νεκρού αδελφού σας; Μόνο αηδία θα σας κάνει... (Σούρα Al-Khuzhurat, στίχος 12)

Όπως γνωρίζουμε, το κουτσομπολιό μπορεί όχι μόνο να δυσφημήσει ένα άτομο, αλλά και να προκαλέσει έντονη προσβολή στην καρδιά του. Και φυσικά το πάθος για συζήτηση αποδυναμώνει το ιμάνι του ανθρώπου και στερεί από την καρδιά του αρχοντιά και υψηλή ηθική.

Γιατί είναι κακό

Ο Χουντάιφα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ

« Το κουτσομπολιό δεν θα μπει στον Παράδεισο! » (Μπουχάρι, 6056· Μουσουλμάνος, 105)

Από αυτό το χαντίθ, καταλαβαίνουμε ότι το κουτσομπολιό δεν είναι μόνο μια άσχημη πράξη, αλλά και μια πολύ σοβαρή αμαρτία, εξαιτίας της οποίας μπορούμε να χάσουμε τον Παράδεισο. Οι άνθρωποι ανά πάσα στιγμή αγαπούσαν να αξιολογούν και να επικρίνουν άλλους ανθρώπους, γι' αυτό, στην πραγματικότητα, αυτό το τρομερό αμάρτημα έχει ριζώσει τόσο εύκολα στην κοινωνία μας.

Για παράδειγμα, οι γυναίκες συζητούν πολύ συχνά τα εξωτερικά δεδομένα μιας φίλης ή, υποτιμώντας την αξιοπρέπειά της, επικεντρώνονται στα μειονεκτήματά της. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν μιλάμε για διάσημες γυναίκες - ηθοποιούς και τραγουδίστριες.

Βέβαια, τα δημόσια πρόσωπα μερικές φορές επιτρέπουν στον εαυτό τους πολλά περιττά πράγματα, αλλά αυτό μας δίνει το δικαίωμα να τα συζητήσουμε; Φυσικά και όχι. Είναι η ζωή τους και δική τους υπόθεση, πώς θα τα ξοδέψουν, και όσο οι αμαρτίες τους δεν μας αφορούν, δεν έχουμε δικαίωμα να μιλάμε γι' αυτό.

Την Ημέρα της Κρίσης, αυτή η συνήθεια μπορεί να μετατραπεί σε πραγματική καταστροφή για ένα άτομο, επειδή κάθε λέξη που απευθύνεται σε κάποιον θα πρέπει να πληρωθεί πλήρως.

Από τον Anas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μεταδίδεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أظْفارٌ مِنْ نُحاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هؤُلاءِ يا جِبْرِيلُ؟ قال: هَؤُلاءِ الَّذينَ يأكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ في أعْرَاضِهِمْ

« Όταν με πήγαν στον παράδεισο (miraj), πέρασα από ανθρώπους με χάλκινα νύχια, με τα οποία έξυζαν τα πρόσωπα και το στήθος τους. ρώτησα: "Ποιοι είναι αυτοί, ω Τζιμπρίλ; " Απάντησε: " Αυτοί είναι (άνθρωποι) που έφαγαν το κρέας άλλων ανθρώπων και επηρέασαν την τιμή τους ". (Imam Ahmad, 3/224, Abu Dawud, 4878)

Και φανταστείτε πώς θα αυξηθεί η τιμωρία για gyb εναντίον κάποιου εάν αυτό το άτομο στη συνέχεια μετανοήσει και σταματήσει να διαπράττει αυτήν την αμαρτία. Και τα κουτσομπολιά που διαδίδουμε θα θυμίζουν σε όλους αυτό που έκανε κάποτε. Αυτό είναι διπλά άσχημο και σκληρό.

Ο σεβαστός μας Ulama αφιερώνει έναν τεράστιο αριθμό διαλέξεων σε αυτό το θέμα, αλλά παρόλα αυτά, το κουτσομπολιό στην κοινωνία δεν γίνεται λιγότερο. Αυτό συμβαίνει επειδή δεν συνειδητοποιούμε πλήρως τη σοβαρότητα των αμαρτιών όσο βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο.

Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι είμαστε οι σκλάβοι του Παντοδύναμου Αλλάχ, ενώπιον του οποίου όλοι είναι εξίσου ίσοι. Και σε σχέση μεταξύ μας έχουμε ορισμένες υποχρεώσεις: αλληλοσεβασμό και μη παραδοχή προδοσίας.

Με τον όρο απιστία σε σχέση με τους άλλους εννοείται όχι μόνο η υλική ζημιά, αλλά και η λεκτική βλάβη που προκαλούν οι άνθρωποι με κουτσομπολιά.

Ελπίζω ότι από το σημερινό άρθρο, αγαπητές μου αδερφές, καταλάβατε ότι τα άσκοπα κουτσομπολιά και οι αρνητικές δηλώσεις για αγνώστους είναι μια εξαιρετικά επικίνδυνη αμαρτία, για την οποία ένα άτομο θα είναι υπεύθυνο ενώπιον του Αλλάχ.

Και αν το παρατηρήσετε μόνοι σας, τότε κάντε ένα tavba το συντομότερο δυνατό και υποσχεθείτε στον εαυτό σας να μην επιστρέψετε ποτέ ξανά σε αυτό. Ειρήνη σε εσάς και ότι καλύτερο!

Αλφία Σινά