Την 1η χιλιετία π.Χ. μι. Οι αρχαίοι ιστορικοί ονόμασαν τη χώρα των Μεοτίων - Μεοτίδα - το έδαφος από τον Αζοφικό έως τη Μαύρη Θάλασσα, και η Θάλασσα του Αζόφ ονομαζόταν λίμνη Μεοτία.

Εθνότητα

Το ζήτημα της εθνογλωσσικής υπαγωγής των Meots είναι συζητήσιμο. Ο Στράβων στο 11ο βιβλίο της Γεωγραφίας του ταξινομεί τους Ζιχούς (αρχαία Ελληνικά Ζυγοί), Σίντες (Ελληνικά Σινδοὶ ), αγρό (γρ. Ἄγροι ), toreates (ελλ. Τορέται ), νταντάριεφ (γρ. Δανδάριοι ), arrehov (ελλην. Ἀρρηχοί ), ταπήτες (γρ. Τάρπητες ), σανίδες (γρ. Δόσκοι ), obidiakens (ελλ. Ὀβιδιακηνοὶ ), sittakenov (ελλην. Σιττακηνοὶ ) .

Σύμφωνα με μια εκδοχή, τα Meots είναι λείψανα του αρχαίου ινδοευρωπαϊκού πληθυσμού της Θάλασσας του Αζόφ, που χρονολογούνται από την εποχή του πολιτισμού Yamnaya.

Θρησκεία και πεποιθήσεις

Οι Meots είχαν το δικό τους σύστημα θρησκευτικών λατρειών και πεποιθήσεων. Οι πεποιθήσεις τους χαρακτηρίζονται από τη θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης, τα φυσικά φαινόμενα, που εμφανίζονται στους Meots ως θεός του ήλιου, του φωτός, της φωτιάς, του θεού της βροχής, της βροντής, του θεού του δάσους, του θεού της θάλασσας και άλλων θεών. Οι Μεωτοί έκαναν θυσίες σε αυτούς τους θεούς, συνοδευόμενες από ένα περίπλοκο τελετουργικό.

Πολιτισμός και χειροτεχνία

Ο μεοτικός πολιτισμός διαμορφώνεται στους VIII-VII αιώνες π.Χ. μι. και έχει τις ρίζες του στην Εποχή του Χαλκού. Η βάση της οικονομίας των μεωτικών φυλών ήταν η γεωργία. Καλλιεργούσαν σιτάρι, κριθάρι, κεχρί, φακές, σίκαλη και λινάρι. Μεγάλη σημασία είχε και η κτηνοτροφία - εκτρέφονταν μεγάλα και μικρά βοοειδή, χοίροι και άλογα.

Οι Meots γνώριζαν καλά ανεπτυγμένη βιοτεχνία και μεταλλουργία, τα κεραμικά τους ήταν περιζήτητα μεταξύ των γειτονικών εγκατεστημένων και νομαδικών φυλών. Ο Meots, που βρισκόταν στους εμπορικούς δρόμους από τον αρχαίο κόσμο προς τους νομάδες Σκύθες-Σαρμάτες, ενεργούσαν επίσης ως εμπορικοί μεσάζοντες.

Στρατιωτικές εκστρατείες

Υπάρχουν αναφορές (από τον βιογράφο του Αυρηλιανού, SHA. Vita Aurel. 16) για τη συμμετοχή μεωτικών φυλών στον Σκυθικό πόλεμο του 3ου αι.

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Meots"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Meots

- Α, c "est vous!" - είπε η Petya. - Voulez vous manger; N "ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal", πρόσθεσε, αγγίζοντας δειλά και στοργικά το χέρι του. – Εντρέζ, εντρέζ. [Α, είσαι εσύ! Θέλω να φάω? Μην ανησυχείς, δεν θα σου κάνουν τίποτα. Είσοδος, είσοδος.]
- Merci, κύριε, [ευχαριστώ, κύριε.] - απάντησε ο ντράμερ με τρεμάμενη, σχεδόν παιδική φωνή και άρχισε να σκουπίζει τα βρώμικα πόδια του στο κατώφλι. Η Petya ήθελε να πει πολλά στον ντράμερ, αλλά δεν τόλμησε. Εκείνος, μετακινούμενος, στάθηκε δίπλα του στο πέρασμα. Έπειτα, μέσα στο σκοτάδι, του έπιασε το χέρι και του το έσφιξε.
«Εντρέζ, εντρέζ», επανέλαβε μόνο με έναν απαλό ψίθυρο.
«Ω, τι να του κάνω!» είπε στον εαυτό του η Πέτυα και, ανοίγοντας την πόρτα, άφησε το αγόρι να τον περάσει.
Όταν ο ντράμερ μπήκε στην καλύβα, ο Πέτια κάθισε πιο μακριά του, θεωρώντας ότι ήταν ταπεινωτικό για τον εαυτό του να του δώσει προσοχή. Ένιωθε μόνο τα χρήματα στην τσέπη του και αμφισβητούσε αν δεν θα ντρεπόταν να τα δώσει στον ντράμερ.

Από τον ντράμερ, στον οποίο, κατόπιν εντολής του Ντενίσοφ, δόθηκε βότκα, πρόβειο κρέας και τον οποίο ο Ντενίσοφ διέταξε να ντυθεί με ρωσικό καφτάνι, ώστε, χωρίς να τον στείλει μαζί με τους αιχμαλώτους, να τον αφήσει στο πάρτι, η προσοχή του Πέτια απομακρύνθηκε από την άφιξη του Ντολόχοφ. Ο Petya στο στρατό άκουσε πολλές ιστορίες για το εξαιρετικό θάρρος και τη σκληρότητα του Dolokhov με τους Γάλλους, και ως εκ τούτου, από τη στιγμή που ο Dolokhov μπήκε στην καλύβα, ο Petya, χωρίς να πάρει τα μάτια του, τον κοίταξε και ζητωκραύγαζε όλο και περισσότερο, κουνώντας το σηκωμένο κεφάλι του, για να μην είναι ανάξιος ακόμη και για μια κοινωνία όπως ο Dolokhov.
Η εμφάνιση του Dolokhov εντυπωσίασε παράξενα τον Petya με την απλότητά της.
Ο Ντενίσοφ ντυμένος με τσεκμέν, φορούσε γένια και στο στήθος του την εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού και με τον τρόπο ομιλίας του, με όλες τις μεθόδους, έδειξε την ιδιαιτερότητα της θέσης του. Ο Ντολόχοφ, από την άλλη, που είχε φορέσει στο παρελθόν περσικό κοστούμι στη Μόσχα, τώρα έμοιαζε με τον πιο πρωταρχικό αξιωματικό της φρουράς. Το πρόσωπό του ήταν ξυρισμένο, ήταν ντυμένος με ένα παλτό με επένδυση Guards με τον Georgy στην κουμπότρυπα του και με ένα απλό σκουφάκι φορεμένο απευθείας. Έβγαλε τον βρεγμένο μανδύα του στη γωνία και, ανεβαίνοντας στο Ντενίσοφ, χωρίς να χαιρετήσει κανέναν, άρχισε αμέσως να τον ρωτάει για το θέμα. Ο Ντενίσοφ του είπε για τα σχέδια που είχαν μεγάλα αποσπάσματα για τη μεταφορά τους και για την αποστολή του Πέτυα και για το πώς απάντησε και στους δύο στρατηγούς. Τότε ο Ντενίσοφ είπε όλα όσα ήξερε για τη θέση του γαλλικού αποσπάσματος.
«Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πρέπει να ξέρετε τι και πόσα στρατεύματα», είπε ο Dolokhov, «θα χρειαστεί να πάτε. Χωρίς να γνωρίζει κανείς ακριβώς πόσοι είναι, δεν μπορεί να μπει στην επιχείρηση. Μου αρέσει να κάνω τα πράγματα προσεκτικά. Ορίστε, αν κάποιος από τους κυρίους θέλει να πάει μαζί μου στο στρατόπεδό του. Έχω τις στολές μου μαζί μου.
- Εγώ, εγώ ... θα πάω μαζί σου! Η Πέτια ούρλιαξε.
«Δεν χρειάζεται να πας καθόλου», είπε ο Ντενίσοφ, γυρίζοντας προς τον Ντολόχοφ, «και δεν θα τον αφήσω να φύγει για τίποτα».
- Αυτό είναι υπέροχο! Η Petya φώναξε, "γιατί να μην πάω; ..
- Ναι, γιατί δεν χρειάζεται.
«Λοιπόν, θα πρέπει να με συγχωρήσεις, γιατί... γιατί... θα πάω, αυτό είναι όλο». Θα με πάρεις; στράφηκε στον Ντολόχοφ.
- Γιατί... - απάντησε ο Ντολόχοφ με απουσία, κοιτάζοντας το πρόσωπο του Γάλλου ντράμερ.
- Πόσο καιρό έχεις αυτόν τον νεαρό; ρώτησε τον Ντενίσοφ.
- Σήμερα το πήραν, αλλά δεν ξέρουν τίποτα. Το άφησα σελ "και τον εαυτό μου.
Λοιπόν, που πας με τα υπόλοιπα; είπε ο Dolokhov.
- Πώς μέχρι που; Το στέλνω υπό τον κύριο Ασπίς! - Ξαφνικά κοκκινίζοντας, ο Ντενίσοφ φώναξε. - Και μπορώ να πω ευθαρσώς ότι δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο στη συνείδησή μου. Δεν σας βολεύει να στείλετε tg.
«Είναι αξιοπρεπές για έναν νεαρό μετρ στα δεκαέξι να λέει αυτές τις ευγένειες», είπε ο Ντολόχοφ με ένα ψυχρό χαμόγελο, «αλλά ήρθε η ώρα να το αφήσεις.
«Λοιπόν, δεν λέω τίποτα, λέω μόνο ότι σίγουρα θα πάω μαζί σου», είπε δειλά η Πέτια.
«Αλλά είναι καιρός εσύ κι εγώ, αδερφέ, να εγκαταλείψουμε αυτές τις ευγένειες», συνέχισε ο Dolokhov, σαν να βρήκε ιδιαίτερη ευχαρίστηση μιλώντας για αυτό το θέμα που εκνεύρισε τον Denisov. «Λοιπόν, γιατί το πήρες μαζί σου;» είπε κουνώντας το κεφάλι του. «Τότε γιατί τον λυπάσαι;» Άλλωστε ξέρουμε αυτές τις αποδείξεις σας. Στέλνεις εκατό από αυτούς και θα έρθουν τριάντα. Θα πεθάνουν από την πείνα ή θα χτυπηθούν. Το ίδιο δεν είναι λοιπόν να μην τα πάρεις;
Ο Έσαουλ, στενεύοντας τα λαμπερά του μάτια, κούνησε το κεφάλι του επιδοκιμαστικά.
- Είναι όλα g "Απολύτως, δεν υπάρχει τίποτα για να διαφωνήσω. Δεν θέλω να το πάρω στην ψυχή μου. Εσύ μιλάς" ish - help "ut". Απλά όχι από εμένα.
Ο Ντολόχοφ γέλασε.
«Ποιος δεν τους είπε να με πιάσουν είκοσι φορές;» Αλλά θα πιάσουν εμένα και εσένα, με τον ιπποτισμό σου, όλα τα ίδια σε μια ασπίνα. Σταμάτησε. «Ωστόσο, η δουλειά πρέπει να γίνει. Στείλε τον Κοζάκο μου με ένα πακέτο! Έχω δύο γαλλικές στολές. Λοιπόν, θα έρθεις μαζί μου; ρώτησε την Πέτυα.
- ΕΓΩ? Ναι, ναι, σίγουρα, - η Πέτια, κοκκινίζοντας σχεδόν μέχρι δακρύων, φώναξε, κοιτάζοντας τον Ντενίσοφ.
Και πάλι, ενώ ο Dolokhov μάλωνε με τον Denisov για το τι έπρεπε να γίνει με τους κρατούμενους, ο Petya ένιωσε άβολα και βιαστικά. αλλά και πάλι δεν πρόλαβε να καταλάβει καλά τι μιλούσαν. «Αν οι μεγάλοι, γνωστοί σκέφτονται έτσι, τότε είναι απαραίτητο, άρα είναι καλό», σκέφτηκε. - Και το πιο σημαντικό, είναι απαραίτητο ο Ντενίσοφ να μην τολμήσει να σκεφτεί ότι θα τον υπακούσω, ότι μπορεί να με διατάξει. Σίγουρα θα πάω με τον Dolokhov στο γαλλικό στρατόπεδο. Αυτός μπορεί, και μπορώ».
Σε όλη την πεποίθηση του Ντενίσοφ να μην ταξιδέψει, ο Πέτια απάντησε ότι και αυτός είχε συνηθίσει να τα κάνει όλα προσεκτικά, και όχι ο Λάζαρος τυχαία, και ότι ποτέ δεν σκέφτηκε κίνδυνο για τον εαυτό του.

ΜΕΩΤΕΣ

Την πρώτη χιλιετία π.Χ., η ακτή της Μεώτιδας ( Θάλασσα του Αζόφ), σχεδόν σε όλη την περιοχή Βόρειος Καύκασος, με τις πεδιάδες που γειτνιάζουν με αυτό από βορρά, κατοικούνται από συγγενείς λαούς. Αυτοί οι λαοί είναι οι Σίντες, οι Ζιχοί, οι Ψέσσες, οι Δανδάρια, οι Ντόσχοι, οι Τορέατς, οι Αμπιδιακενοί, οι Αρρεάχι, οι Αχαί, οι Μόσχοι, οι Σιτάκεν, οι Τάρπετες, οι Φατέι στα χρονικά Αρχαία ΕλλάδαΚαι αρχαία Ρώμησυλλογικά αναφερόμενοι ως maiotis (εφεξής Meots).

Οι λαοί του Καυκάσου την πρώτη χιλιετία π.Χ

(Χάρτης κατά προσέγγιση).

Meots- άριστοι τεχνίτες, ανάμεσά τους σιδηρουργοί, λιθοξόοι, αγγειοπλάστες, τσαγκάρηδες, ράφτες, κοσμηματοπώλες. Οι εκπρόσωποι κάθε βιοτεχνίας αποτελούσαν ένα φυλετικό κτήμα. Ταυτόχρονα, ήταν απαράδεκτο κάποιος να κάνει τα δικά του.

Οι Meots είχαν το δικό τους σύστημα θρησκευτικών λατρειών και πεποιθήσεων. Οι πεποιθήσεις τους χαρακτηρίζονται από τη θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης, τα φυσικά φαινόμενα, που εμφανίζονται στους Meots ως θεός του ήλιου, του φωτός, της φωτιάς, του θεού της βροχής, της βροντής, του θεού του δάσους, του θεού της θάλασσας και άλλων θεών. Οι Meots έκαναν θυσίες σε αυτούς τους θεούς, συνοδευόμενες από ένα περίπλοκο τελετουργικό.

Διάφορες μαγικές τελετές που πραγματοποιούσαν οι γέροντες της φυλής ήταν ευρέως διαδεδομένες. Οι τελετουργίες συνίστατο σε ρίψη ειδικών ξόρκια, προετοιμασία μαγικών φίλτρων. Η μεγαλύτερη οικογένεια, η πιο εξελιγμένη σε μαγικές γνώσεις, βυθίστηκε σε έκσταση, κατά την οποία «είδε» τα γεγονότα του παρελθόντος, του παρόντος, του μέλλοντος, «μίλησε» με νεκρούς συγγενείς, θεούς, ζήτησε βοήθεια ή συμβουλές για το τι να κάνει σε αυτή ή εκείνη την περίπτωση. Η βύθιση σε έκσταση συνοδευόταν από μια προκαταρκτική νηστεία και μοναξιά, ή αντίστροφα, την υιοθέτηση άφθονου φαγητού, μεθυστικών ποτών και θυμιάματος.

Η σύνθεση του Μεωτικού πάνθεου είναι πολύ περίπλοκη και δύσκολο να ταξινομηθεί συνολικά. Οι θεοί της Μεοτίας μπορούσαν να προσωποποιήσουν τόσο φυσικά όσο και στοιχειώδη φαινόμενα - τους θεούς του ουρανού, της γης, του ήλιου, της φωτιάς, του ανέμου και αφηρημένες έννοιες: φιλοξενία, ειλικρίνεια, πίστη στις παραδόσεις των προγόνων, πίστη σε έναν όρκο κ.λπ. Υπήρχαν επίσης θεοί προστάτες των εκπροσώπων κάθε τέχνης.

Οι λατρείες της λατρείας των νεκρών συγγενών και οι ταφικές τελετές ήταν πολύ σημαντικές για τους Μεωτιανούς. Το σώμα τοποθετήθηκε σε λάκκο σε σκυφτή θέση. Τα αντικείμενα που μπορεί να χρειαζόταν ο νεκρός στη χώρα των νεκρών κατεβάζονταν στον τάφο. Εκεί κατεβάστηκαν και δώρα κηδειών συγγενών και συγχωριανών του εκλιπόντος - πιάτα, όπλα, ρούχα, κοσμήματα. Πάνω από την ταφή έγινε χωμάτινο ανάχωμα - τύμβος.

Για ορισμένο χρονικό διάστημα από αρκετές εβδομάδες έως αρκετούς μήνες, ανάλογα με το σε ποια τάξη ανήκε ο νεκρός, τελούνταν τα νεκρικά τελετουργικά κοντά στον τάφο. Ο Meots οργάνωσε μια κυκλική πομπή γύρω από τον τάφο, με τελετουργικά άσματα, κλάματα, θόρυβο, διώχνοντας τα κακά πνεύματα. Για να τρομάξουν και να διώξουν τα κακά πνεύματα, εγκαταστάθηκαν γύρω από τον τάφο κάθε είδους «τρομερές» εικόνες αρπακτικών, φαντασμαγορικών τεράτων.

Ο κύριος θεός των Meots ήταν ο θεός του ήλιου, της φωτιάς, του φωτός, της θερμότητας. Οι Meots ταύτισαν αυτά τα φαινόμενα μεταξύ τους, και θεωρώντας την πηγή της ζωής στη Γη, τα θεοποίησαν. Αυτοί, όπως οι λαοί του Maikop, των ντολμέν και των πολιτισμών του Βόρειου Καυκάσου, πασπαλίζουν το σώμα του νεκρού με κόκκινη μπογιά - ώχρα, που συμβόλιζε τη φωτιά.

Ο Meots ζούσε στα βουνά και στις πεδιάδες της Κισκαυκασίας.

Οι Meots-highlanders οδήγησαν έναν καθιερωμένο τρόπο ζωής και ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία. Στις πεδιάδες, οι Μεωτιανοί συνήθιζαν να ακολουθούν έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής και ασχολούνταν κυρίως με τη μετακίνηση. Η αλιεία ήταν ένας σημαντικός κλάδος της οικονομίας. Για το ψάρεμα χρησιμοποιήθηκε δίχτυ, δίχτυ, αγκίστρι.

Σαρμάτες

Την πρώτη χιλιετία π.Χ., από τη βόρεια ακτή της Κασπίας Θάλασσας, συγγενείς νομαδικές φυλές των ιρανόφωνων Σαρματών διείσδυσαν στις πεδιάδες του Κουμπάν. Οι λαοί που περιλαμβάνονται σε αυτή την ένωση διοργάνωσαν διαρκώς εσωτερικές αψιμαχίες για την εξουσία στην ένωση. Αυτό οδήγησε στη διάσπαση των Σαρμάτων σε χωριστές, αντιμαχόμενες ομάδες. Οι μεγαλύτερες γνωστές από αυτές τις ομάδες είναι οι Aorses, Siraks, Alans, Roxolans και Yazygs. Μέχρι τον 4ο αιώνα, οι Σαρμάτες κατοικούν πολύ πυκνά στις πεδιάδες του Κουμπάν που συνορεύουν με τους Μεοτίους. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, "Οι Aorsi ζουν κατά μήκος των Tanais. Siraki κατά μήκος του Akhardei (Kuban), που ρέει από τα βουνά του Καυκάσου και ρέει στη Meotida (Θάλασσα του Azov). , μακριά ξίφη, βαριά πανοπλία.

Η παρουσία τέτοιων πολεμικών, επικίνδυνους γείτονεςόπως οι Σαρμάτες, οδήγησε στη συγκέντρωση των Μεωτών. Εμφανίστηκε ένα σύνολο νόμων και εθίμων, που αφορούσαν όλους τους τομείς της ζωής και της καθημερινής ζωής. Εμφανίστηκε η τάξη των πολεμιστών και των στρατιωτικών ηγετών.

Τα ξίφη, οι ασπίδες, τα δόρατα φτιαγμένα από Μεώτες τεχνίτες είναι πολλές φορές πιο δυνατά από τα Σαρμάτα. Τα βέλη που εκτοξεύτηκαν από τα Μεωτικά τόξα καλύπτουν απόσταση αρκετές φορές μεγαλύτερη από τα βέλη των νομάδων. Όμως οι Meots δεν μπορούσαν να βασιστούν μόνο στα όπλα τους μπροστά σε αμέτρητες ορδές νομάδων. Χρειαζόμασταν και τα μέσα της στρατιωτικής διπλωματίας. Σε όποιον ερχόταν με ειρήνη, οι Meots έδιναν πρόθυμα τροφή, στέγη, έδιναν γενναιόδωρα δώρα και απέδιδαν κάθε είδους τιμές. Οποιοσδήποτε ξένος ήταν σεβαστός επί ίσοις όροις, αν όχι περισσότερο, από έναν φυσικό κάτοικο. Όποιος χρειαζόταν καταφύγιο μπορούσε να βασιστεί σε αυτό. Εάν ο ξένος είχε εχθρικές προθέσεις, τότε συνάντησε μαχητική αντίσταση. Αν ο εχθρός ήταν υπεράριθμος, υπεροπλισμένος, ο στρατιώτης δεν μπορούσε να του αντισταθεί αμέσως, πρέπει να το κάνει αργότερα. Η εκδίκηση έπρεπε να είναι αίμα για αίμα, θάνατος για θάνατο, ακρωτηριασμός για ακρωτηριασμό. Για έναν συγγενή που οδηγήθηκε στη σκλαβιά, ο Meot πήρε εκδίκηση υποδουλώνοντας έναν συγγενή του εχθρού. Ιδιαίτερα σκληρή εκδίκηση περίμενε εκείνους που τόλμησαν να βεβηλώσουν το κύριο ιερό - τη μνήμη των προγόνων τους, τους τάφους τους, την εστία, τα χαρακτηριστικά του. Ο ένοχος πρέπει να τιμωρηθεί με θάνατο, το πτώμα του να αποκεφαλιστεί και να καεί.

Εάν ένας Meot πέθαινε χωρίς να προλάβει να κάνει αντίποινα, αυτό θα έπρεπε να το είχαν κάνει οι συγγενείς του. Πιστεύεται ότι ο Meot δεν μπορούσε να εισέλθει στο «βασίλειο των νεκρών» όσο ο εχθρός του ήταν ζωντανός. Αυτό επέβαλε ιδιαίτερες υποχρεώσεις σε όλους ανεξαιρέτως τους συγγενείς του, γιατί η ασφαλής είσοδος του νεκρού «στη χώρα των νεκρών» ήταν το κύριο καθήκον τους κατά την τελετουργία της ταφής.

ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΕΩΤΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΑΡΜΑΤΕΣ

Η Μεοτική στρατιωτική διπλωματία είχε ορισμένα αποτελέσματα. Στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ., οι Μεωτοί ήταν περιφραγμένοι από τα στρατόπεδα των νομάδων των Σαρματών, με μια περιοχή σχετικά φιλικών Σιράκ. Εδώ και τρεις αιώνες υπάρχει μια σταδιακή αμοιβαία διείσδυση στους πολιτισμούς των Μεωτών και των Σαρματών. Αυτή και πιθανώς εθνοτική συγγένεια εξηγεί τη σχετικά ειρηνική συνύπαρξη αυτών των φυλών για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και το γεγονός ότι οι νομάδες συνεχώς δεν τα πήγαιναν καλά μεταξύ τους, χρησιμοποιήθηκε από τους Meots με άνευ όρων όφελος.

Τα επόμενα χρόνια, οι Μεοτιανοί γνώρισαν ισχυρή σαρματική επιρροή. Στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα π.Χ., τα σαρματικά όπλα, τα γεωργικά εργαλεία, τα σκεύη και τα κοσμήματα βρίσκονταν όλο και περισσότερο μεταξύ των ειδών οικιακής χρήσης της Μεοτίας. Το τελετουργικό της κηδείας αλλάζει. Οι πεποιθήσεις των Μεοτών παραμένουν οι ίδιες, αλλά συμπληρώνονται από πολλά στοιχεία των σαρματικών λατρειών. Ταυτόχρονα, οι Σαρμάτες ιδέες δεν εκτοπίζουν και δεν έρχονται σε σύγκρουση με τις Μεοτικές πεποιθήσεις· οι Μεοτιανοί, μάλλον, τις αντιλαμβάνονται ως πρόσθετες πληροφορίες που λαμβάνουν από αγνώστους που ήρθαν από μακριά.

Πολλοί Σιράκοι, υπό την επιρροή ενός εγκατεστημένου αγροτικού οικισμού, περνούν σε οικιστική ζωή, και εγκαθιστώντας ανάμεσα στους Μεότες, αφομοιώνονται σταδιακά από αυτούς.

Με την εγκατάσταση μεγάλου αριθμού Σιρακίων μεταξύ των Μεωτιανών, αλλάζει ο χαρακτήρας της μεωτικής κοινότητας. Οι οικογενειακοί δεσμοί έχουν σπάσει. Αύξηση της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής διαφοροποίησης. Με τον αυξανόμενο κίνδυνο της εισβολής των Αλανών, στην αριστερή όχθη του Κουμπάν, οι Μεότ με τους Σιράκ που έχουν μερικώς αφομοιωθεί από αυτούς μετακινούνται από μικρά χωριά σε μεγάλους οχυρούς οικισμούς.

ΣΙΝΤΥ

Μία από τις μεγαλύτερες φυλές των Μεοτών ήταν οι Σιντ, οι οποίοι έζησαν από τις αρχές της πρώτης χιλιετίας π.Χ. στη χερσόνησο Ταμάν και στη βορειοανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Στις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ., οι Σίντες δημιουργούν το δικό τους κράτος - τη Σίντικα, που κυβερνάται από τη δυναστεία των βασιλιάδων Σιντ. Πρωτεύουσα της Σίντικας ήταν η πόλη Σίντικα (τώρα η πόλη Ανάπα). Οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν αυτή την πόλη λιμάνι της Σίνθ. Όπως και άλλοι Meots, οι Sinds ασχολούνταν με τη γεωργία, την κτηνοτροφία, την αλιεία, τη χειροτεχνία. Η Σίντικα ήταν κράτος σκλάβων.

Το 480 π.Χ., οι ελληνικές πόλεις - αποικίες που βρίσκονται στις όχθες του στενού του Κερτς - ενώθηκαν σε ένα κράτος. Αυτό το κράτος έγινε γνωστό ως Βασίλειο του Βοσπόρου. Πρωτεύουσά της ήταν η πόλη Παντικάπαιο.

Οι Σίντες συναλλάσσονταν ενεργά με τις πόλεις του Βοσπόρου. Στις αγορές και στους στενούς δρόμους της Σιντικής συναντούσε κανείς συχνά Έλληνες εμπόρους. Οι κάτοικοι της πόλης τους πουλούσαν ψωμί, δημητριακά, λαχανικά, γάλα. Στις αγορές οι Έλληνες αγόραζαν σκλάβους.

Σαν ελληνικές πόλεις, ένα αμφιθέατρο που έχτισαν οι Έλληνες υψωνόταν πάνω από τα σπίτια του Σίνδικα. Φιλοξένησε θεατρικές παραστάσεις και αγώνες μονομάχων.

Οι Έλληνες προμήθευαν στη Σίνδικα αλάτι, αμφορείς, κρασί, υφάσματα. Πολλοί Σιντ υιοθέτησαν τις συνήθειες των Ελλήνων, ελληνικά ρούχα, ελληνικά όπλα, μεθόδους κατασκευής σπιτιών. Σπούδασε την τέχνη της ελληνικής ζωγραφικής και γλυπτικής.

Ταυτόχρονα, οι ηγεμόνες του Βοσπόρου σκαρφίστηκαν σχέδια να καταλάβουν τη Σίνδικα και να τη μετατρέψουν σε ελληνική αποικία. Οι πολυάριθμες διπλωματικές ίντριγκες και οι δωροδοκίες δεν απέδωσαν κανένα αποτέλεσμα και το 479 οι Βόσποροι εξαπέλυσαν ανοιχτή στρατιωτική εισβολή στη Σίνδικα. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, "μια μέρα τα ξημερώματα, μια αρμάδα από ελληνικά πολεμικά πλοία έφτασε στις ακτές του λιμανιού Σιντ. Οι κάτοικοι, βλέποντας αυτό, συγκεντρώθηκαν στα τείχη της πόλης και ετοιμάστηκαν για μάχη. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών έσπευσαν να καταφύγουν στην πόλη. επί, με βαριές απώλειες, κατέλαβε την πόλη ολοκληρωτικά...».

Στη συνέχεια, μεγάλα αποσπάσματα Σιντς και άλλων Μεότ έκαναν περισσότερες από μία φορές απόπειρα να ανακαταλάβουν τη Σίντικα από τους Έλληνες. Κατά τη διάρκεια αυτών των πολέμων, η πόλη καταστράφηκε. Στη θέση της οι Έλληνες έχτισαν την αποικία της πόλης τους, που ονομαζόταν από αυτούς Γοργυπιά.

Με την πτώση της Σίντικας, οι Μεοτιανοί άρχισαν να συγκεντρώνονται γύρω από τη φυλή των Μεοτών, τους Ζιχ, που ζούσαν στα ανατολικά των Σιντών στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Ζιχ, αλλά η λέξη ADZAHA απαντάται και στις επιγραφές του Βοσπόρου, που πιθανότατα αντιστοιχεί στο Adyghe adzehe («στρατεύματα» ή «λαός των στρατευμάτων»). Ίσως αυτό ήταν το αυτοόνομα των Ζιχ, που τελικά μετατράπηκε σε «Αδύγε». Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομα Adyghe συνδέεται με τη διάδοση της λατρείας της λατρείας του ήλιου και έχει έναν αρκετά κοντινό ήχο με τους πρώιμους Adyghe "a-dyge" - τους ανθρώπους του ήλιου. Στις ιταλικές και ελληνικές πηγές, το όνομα «zihi» σε σχέση με τους Άντιγκς χρησιμοποιήθηκε μέχρι τον 15ο αιώνα. Ο Γενοβέζος συγγραφέας Interiano, ο οποίος αφιέρωσε πολλά άρθρα στους Αντίγκ, αναφέρει: «Τους λένε Ζιχ στα ιταλικά, στα ελληνικά, λατινικά, Τάταροι και Τούρκοι τους αποκαλούν Κιρκάσιους, αυτοαποκαλούνται Αδύγες.

Τα επόμενα χρόνια, μέχρι το 438, γίνονται αιματηρές μάχες μεταξύ των Μεωτών και των Ελλήνων. Οι Μεωτοί, υπό την αιγίδα της Ζιχίας, επιτίθενται συνεχώς στις πόλεις του Βοσπόρου.

Το 438, ο Σπάρτοκ Α' ανήλθε στην εξουσία στο Βόσπορο, ένας Μεοτ στην καταγωγή, ο ιδρυτής της δυναστείας των Σπαρτοκιδών. Με την άφιξή του παύουν οι πόλεμοι μεταξύ των Ζιχ και των Ελλήνων. Όμως, η έναρξη της διαδικασίας εδραίωσης των Μεωτών γύρω από τη Ζίχια συνεχίζεται τα επόμενα χρόνια.

Οι εμπορικές σχέσεις μεταξύ του Βοσπόρου και των Μεοτών ενισχύονται. Η Meots είναι προμηθευτής ψωμιού στις πόλεις του βασιλείου του Βοσπόρου, σε άλλες πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας, συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας.

Οι Μεωτοί δανείστηκαν από τους αρχαίους Έλληνες μια σειρά από επιτεύγματα στον υλικό και πνευματικό πολιτισμό. Υπό την επίδραση των Ελλήνων εμφανίστηκε ο τροχός του αγγειοπλάστη. Αμφορείς εμφανίζονται ανάμεσα στα μεωτικά αντικείμενα, κοσμήματακατασκευασμένο στην αρχαία Ελλάδα, ελληνική πανοπλία μάχης. Οι Βόσποροι, με τη σειρά τους, δανείζονται από τους Μεωτιανούς πολλά είδη όπλων, τακτικές μάχης, κομμένα ρούχα, πιο βολικά στις τοπικές συνθήκες από τα ελληνικά.

ΖΗΧΙΑ

Τον δεύτερο αιώνα, ο βασιλιάς των Ζιχ Σταχέμφακ, επιθυμώντας να ενισχύσει τις θέσεις των Ζιχ μεταξύ των γύρω φυλών, αυτοαποκαλείται υπήκοος του Ρωμαίου Αυτοκράτορα. Όπως ξένοι ηγεμόνες, οι βασιλιάδες Zih άρχισαν να ξεκινούν χαρέμια, όπου ζούσαν μέχρι και αρκετές εκατοντάδες παλλακίδες που έφεραν εδώ από διαφορετικές χώρες.

Με την πάροδο του χρόνου, οι Ζιχ ενώνουν έναν αυξανόμενο αριθμό Μεοτικών φυλών γύρω τους. Αυτό οδηγεί στο σχηματισμό μιας στρατιωτικής συμμαχίας, η οποία έχει γίνει ο πυρήνας της αντιπαράθεσης του Μεοτίου με πολεμικούς εξωγήινους.

Όπως και άλλοι Meots, οι Zikhs ασχολούνται με την κτηνοτροφία, τη γεωργία και την αλιεία. Η αμπελουργία κερδίζει έδαφος.

Σημαντικό μέρος του πληθυσμού είναι συγκεντρωμένο σε μεγάλους οικισμούς, περιτριγυρισμένους από όλες τις πλευρές από οχυρωμένες χωμάτινες επάλξεις, πίσω από τις οποίες, εξωτερικά, συνεχίζουν να χτίζονται συνεχώς νέα σπίτια, τα οποία στη συνέχεια, μετά από καιρό, περικυκλώνονται ξανά από δακτύλιο χωμάτινων αμυντικών φραγμάτων. Σε μικρούς οικισμούς, τα σπίτια είναι διατεταγμένα κυκλικά και σχηματίζουν ένα αμυντικό τείχος εξωτερικά.

Η πλοήγηση αναπτύσσεται στη Ζίχια. Αρχικά, τα πλοία Ζιχ ήταν μικρά σκάφη τύπου μακροβούτια. Οι Ζιχ δανείζονται πολλές ναυπηγικές δεξιότητες από τους Βόσπορους. Οι Ζιχ διακοσμούν πάντα τα πλοία τους με την εικόνα του θεού της θάλασσας Χάθα, με μια τρίαινα στο χέρι και μια ουρά ψαριού αντί για πόδια. Τα πλοία Zikh κινούνται κατά μήκος της βορειοδυτικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας σε μια ομάδα που αποτελείται από πολλά πλοία. Χρησιμοποιούν διαφορετικές στρατηγικές μάχης με τέτοιο τρόπο που ένα ξένο πλοίο βρέθηκε ξαφνικά περικυκλωμένο από πολλά πλοία ταυτόχρονα, τα οποία το πλησίασαν από διαφορετικές πλευρές και το επιβιβάστηκαν.

Η επιρροή της Αρχαίας Ελλάδας δεν περιορίζεται στην αμπελουργία, τη ναυπηγική, τις πηγές κεραμικής. Η δουλεία ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Ζιχιά. Οι σκλάβοι που αιχμαλωτίστηκαν σε πειρατικές επιδρομές πουλήθηκαν από τους Ζιχ στις αγορές των πόλεων του Βοσπόρου.

Τον 1ο αιώνα π.Χ., η Ζιχία βασίζεται στην υποστήριξη του ποντιακού βασιλείου. Οι συχνές ληστείες, οι επιδρομές σε γείτονες οδήγησαν σε μεγάλη αφθονία χρυσού και κοσμημάτων στη Ζιχίγια. Υπήρχε τόσο πολύς χρυσός που ήταν κατώτερος σε τιμή από τον μπρούντζο, τον χάλυβα και άλλα πιο ανθεκτικά μέταλλα που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή όπλων πολέμου και εργασίας.

Το τμήμα είναι πολύ εύκολο στη χρήση. Στο προτεινόμενο πεδίο, απλώς εισάγετε την επιθυμητή λέξη και θα σας δώσουμε μια λίστα με τις έννοιές της. Θα ήθελα να σημειώσω ότι ο ιστότοπός μας παρέχει δεδομένα από διάφορες πηγές - εγκυκλοπαιδικά, επεξηγηματικά, λεξικά δημιουργίας λέξεων. Εδώ μπορείτε επίσης να εξοικειωθείτε με παραδείγματα χρήσης της λέξης που εισαγάγατε.

Η σημασία της λέξης meota

meots στο λεξικό σταυρόλεξου

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, 1998

meots

αρχαίες φυλές (Sinds, Dandaria, Doskhi κ.λπ.) στην ανατολική και νοτιοανατολική ακτή του Αζοφικού μ. την 1η χιλιετία π.Χ. μι.

Meots

(ελληνικά Maiotai, λατ. Maeotae), το συλλογικό όνομα των αρχαίων φυλών που έζησαν την 1η χιλιετία π.Χ. μι. στην ανατολική και νοτιοανατολική ακτή της Αζοφικής Θάλασσας και κατά μήκος της μέσης πορείας του Κουμπάν. Το όνομα "Μ." που βρέθηκαν σε αρχαίους συγγραφείς και στις επιγραφές του βασιλείου του Βοσπόρου. Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός και γεωγράφος Στράβων απέδωσε στον Μ. Μ. οι Σίντς, ο Δανδάρης, ο Ντόσκς και άλλοι, ασχολούνταν με τη γεωργία και την αλιεία. Μέρος του Μ. σχετιζόταν στη γλώσσα με τους Αδύγες, ένα μέρος ήταν ιρανόφωνο. Τον 4ο-3ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πολλοί από τους Μ. έγιναν μέρος του κράτους του Βοσπόρου.

Βικιπαίδεια

Meots

Meots- αρχαίες ινδοευρωπαϊκές (κυρίως ινδο-άριες) φυλές (Sinds, Dandaria, Doskhi, κ.λπ.) στις ανατολικές και νοτιοανατολικές ακτές της Θάλασσας του Αζόφ την 1η χιλιετία π.Χ. μι. Οι αρχαίοι ιστορικοί ονόμασαν τη χώρα των Μεοτίων - Μεοτίδα - το έδαφος από τον Αζοφικό έως τη Μαύρη Θάλασσα, και η Θάλασσα του Αζόφ ονομαζόταν λίμνη Μεοτία. Πιθανώς μέχρι τον 5ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέρος των Σκυθών που αφομοιώθηκαν στο μεωτικό περιβάλλον. Τον IV - ΙΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. τα εδάφη πολλών μεωτικών φυλών έγιναν μέρος του κράτους του Βοσπόρου.

Παραδείγματα χρήσης της λέξης meota στη βιβλιογραφία.

Οι σοφοί της χώρας μου διαφωνούν εδώ και πολλά χρόνια για τη μορφή του κόσμου στον οποίο ζούμε όλοι - τόσο οι άνθρωποι της Albion όσο και meotsκαι Αϊτάλες, Ενδασιανοί και Ραϊνίτες, και όλοι οι άλλοι λαοί και φυλές.

Από τα βορειοδυτικά, μια απέραντη πεδιάδα - εκεί meotsσήκωσαν πολεμικά άλογα και εκεί βρισκόταν η μεγάλη πόλη του Πράστ.

Οι άνδρες όμως meotsείχαν μεγάλη αξία - πολύ μεγάλη για να ρισκάρουν τη ζωή τους σε αιματηρές αψιμαχίες με τις άγριες βόρειες φυλές.

κοίταξε meotsαρκετά χαριτωμένα, αν και στερούνταν εντελώς αρρενωπότητας, συνήθως εγγενούς στους εκπροσώπους της κουλτούρας του σπαθιού και του δόρατος.

Ωστόσο, δεν καταλαβαίνει πώς meotsπαρατείνουν τη φυλή τους - καμία από τις νεαρές γυναίκες δεν έχει εραστή.

Όμως, εκτός από τους Έλληνες μισθοφόρους, ο Τιριμπάζ είχε και άλλους: Θράκες, Παφλαγόνες, meots, cadusii - ο στρατός πρέπει να αποτελείται από διαφορετικές φυλές, αφού οι μονοφυλετείς δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να τιμωρήσουν ο ένας τον άλλον.

I. N. Anfimov

ΜΕΩΤΙΚΕΣ ΦΥΛΕΣ ΤΟΥ ΚΟΥΜΠΑΝ

Στους VIII-VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στο έδαφος του Βορειοδυτικού Καυκάσου εξαπλώνεται η παραγωγή εργαλείων και όπλων από σίδηρο. Ο σίδηρος πιθανότατα ήρθε εδώ από τη Μικρά Ασία και την Υπερκαυκασία, όπου ανακαλύφθηκε το μυστικό της παραγωγής του στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η σχετικά καθυστερημένη ανάπτυξη του σιδήρου από τον άνθρωπο εξηγείται από το γεγονός ότι σχεδόν ποτέ δεν βρίσκεται στη φύση στην καθαρή του μορφή, είναι δύσκολη η επεξεργασία του και, επιπλέον, πριν από την ανακάλυψη της τεχνικής της ενανθράκωσης, ο σίδηρος ήταν πολύ μαλακό υλικό για την κατασκευή εργαλείων. Ο σίδηρος, σε αντίθεση με τα κοιτάσματα χαλκού και κασσίτερου, διανέμεται ευρέως στη φύση. Στην αρχαιότητα, εξορύσσονταν παντού από καφέ σιδηρομετάλλευμα, έλη και άλλα μεταλλεύματα. Αλλά η τήξη σιδήρου από μεταλλεύματα για τους αρχαίους μεταλλουργούς δεν ήταν διαθέσιμη λόγω του πολύ υψηλή θερμοκρασίατην τήξη του (1528°C). Η μόνη τεχνολογία για την παραγωγή σιδήρου στην πρωτόγονη κοινωνία ήταν η μέθοδος με ακατέργαστη εμφύσηση: ο σίδηρος ανακτήθηκε από μετάλλευμα διοξείδιο του άνθρακακατά την καύση ξυλάνθρακα, τα στρώματα του οποίου εναλλάσσονταν με μετάλλευμα στον κλίβανο. Για καλύτερη καύση του άνθρακα, οι αρχαίοι μεταλλουργοί φύσηξαν στον κλίβανο ατμοσφαιρικός αέραςχωρίς θέρμανση ("ωμό"), εξ ου και το όνομα αυτής της μεθόδου - ακατέργαστη εμφύσηση. Ο σίδηρος ελήφθη σε κατάσταση ζύμης με τη μορφή κοτόπουλου βάρους πολλών κιλών σε θερμοκρασία 1110°-1350°. Η λαμβανόμενη κρίτσα σφυρηλατήθηκε επανειλημμένα για να συμπιεστεί και να αφαιρεθεί η σκωρία. Ήδη στην αρχαιότητα, ανακαλύφθηκε μια μέθοδος για τη σκλήρυνση (τσιμεντοποίηση) του μαλακού ανθισμένου σιδήρου με κορεσμό του με άνθρακα σε σφυρηλάτηση. Οι υψηλότερες μηχανικές ιδιότητες του σιδήρου, η γενική διαθεσιμότητα σιδηρομεταλλευμάτων και η φθηνή τιμή του νέου μετάλλου εξασφάλισαν τη γρήγορη αντικατάσταση του χαλκού και της πέτρας, που συνέχισαν να χρησιμοποιούνται για την κατασκευή ορισμένων τύπων εργαλείων και όπλων μέχρι το τέλος της Εποχής του Χαλκού.

Η τεχνολογική επανάσταση που προκλήθηκε από την εξάπλωση του σιδήρου επέκτεινε πολύ τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στη φύση και άλλαξε τη ζωή του. Ο Φ. Ένγκελς, σημειώνοντας τον επαναστατικό ρόλο της μετάβασης από τον μπρούντζο στο σίδηρο, έγραψε: «Ο σίδηρος κατέστησε δυνατή την καλλιέργεια σε μεγάλες εκτάσεις, καθαρίζοντας μεγάλους χώρους για καλλιεργήσιμη γη, έδωσε στον τεχνίτη εργαλεία τέτοιας σκληρότητας και οξύτητας που ούτε μια πέτρα, ούτε ένα μέταλλο γνωστό εκείνη την εποχή δεν μπορούσε να αντέξει. Στην ιστορική περιοδοποίηση ξεχωρίζει η Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου που καλύπτει το χρόνο από την αρχή της ευρείας χρήσης του σιδήρου έως την εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, δηλαδή μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ. n. μι. περιεκτικός. Στην εποχή της πρώιμης εποχής του σιδήρου στην περιοχή του Κουμπάν, σημαντικές αλλαγές στην ανάπτυξη της οικονομίας και δημόσιες σχέσεις. Οι στεπικές φυλές περνούν επιτέλους από την ποιμενική-αγροτική οικονομία στην εντατική νομαδική κτηνοτροφία. Η ανάπτυξη της αροτραίας γεωργίας, της κτηνοτροφίας, των διαφόρων βιοτεχνιών, κυρίως της μεταλλουργικής παραγωγής, χρησίμευσε ως βάση για την άνθηση του πολιτισμού των εγκατεστημένων γεωργικών φυλών του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων σε όλους τους τομείς της οικονομικής δραστηριότητας οδήγησε σε κοινωνική διαστρωμάτωση: πλούσιες οικογένειες εμφανίζονται στο γένος, τη φυλή, σχηματίζοντας μια φυλετική αριστοκρατία, από την οποία εξαρτάται η συνηθισμένη μάζα των μελών της κοινότητας. Σε συνθήκες συχνών στρατιωτικών επιδρομών για την κατάληψη βοσκοτόπων, ζωοτροφών, σκλάβων, δημιουργούνται λίγο πολύ μεγάλες ενώσεις φυλών, διαμορφώνεται σταδιακά μια τάξη επαγγελματιών πολεμιστών-druzhina, με επικεφαλής ηγέτες-στρατιωτικούς ηγέτες.

Οι φυλές της περιοχής Κουμπάν, που βρίσκονταν στο στάδιο της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, δεν είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα, αλλά ήδη από το πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., χάρη στα αρχαία ελληνικά και εν μέρει αρχαία ανατολικά γραπτές πηγές, γίνονται γνωστά τα ονόματα των φυλών που κατοικούσαν στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και του Βόρειου Καυκάσου. Πρόκειται για νομάδες που μιλούν ιρανόφωνους στέπες - οι Κιμμέριοι, αργότερα - οι Σκύθες και οι ανατολικοί γείτονές τους, οι Σαυρομάτες. Ο μεσαίος και κάτω ρους του ποταμού. Το Κουμπάν, η Ανατολική Θάλασσα του Αζόφ, η χερσόνησος Ταμάν και η περιοχή Trans-Kuban καταλήφθηκαν από καθιστικές αγροτικές φυλές, που ενώθηκαν με το όνομα "Meots". Για πρώτη φορά, οι Meots και οι Sinds, μια από τις μεωτικές φυλές, αναφέρονται από αρχαίους Έλληνες συγγραφείς του 6ου-5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εκατέα Μιλήτου, Ελλάνικος Μυτιλήνης, Ηρόδοτος. Αργότερα, πληροφορίες για αυτούς βρίσκονται στον Ψευδο-Σκιλάκ (IV αι. π.Χ.), στον Ψευδο-Σκύμνο (ΙΙ αι. π.Χ.), στον Διόδωρο Σικελό (1ος αιώνας π.Χ.) και σε άλλους συγγραφείς. Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος και ιστορικός Στράβων, που έζησε στο γύρισμα της νέας εποχής, αναφέρει λεπτομερέστερα γι' αυτούς στο έργο του. Περιγράφοντας την ανατολική ακτή της Μεώτιδας (Αζοφική Θάλασσα), ο Στράβων σημειώνει πολλά σημεία ψαρέματος, καθώς και «τον Μικρό Ποταμό Ρόμπιτ (πιθανόν τον ποταμό Κιρπίλη) και ένα ακρωτήριο με ψάρεμα, όπου εργάζονται οι ίδιοι οι Μεωτοί». Σε όλη αυτή την ακτή, σύμφωνα με τον Στράβωνα, ζει ο Meots, «ασχολούμενος με τη γεωργία, αλλά μαχητικά όχι κατώτερος των νομάδων. Χωρίζονται σε αρκετές φυλές, από τις οποίες οι πιο κοντινές στους Tanais (Don I.A.) είναι πιο άγριες και αυτές που γειτνιάζουν με τον Βόσπορο είναι πιο ήπιων ηθών. Τα ονόματα των μεωτικών φυλών σώζονται και σε αφιερωματικές επιγραφές του 4ου-3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σε πέτρινες πλάκες από την επικράτεια του βασιλείου του Βοσπόρου. Αυτοί είναι οι Σιντς, οι Νταντάρια, οι Τορέτες, οι Ψέσσες, οι Φατέις, οι Ντόσχς. Ήταν υποταγμένοι ή εξαρτημένοι από τους ηγεμόνες του Βοσπόρου. Η χερσόνησος Ταμάν και οι παρακείμενες περιοχές νότια του Κουμπάν καταλήφθηκαν από τους Σιντ. Κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας, οι αρχαίοι συγγραφείς υποδεικνύουν τους Κέρκετ, τους Τορέτες, τους Ζιχ και άλλες φυλές, μερικές από τις οποίες ταξινομούνται ως Meots. Η κύρια συστοιχία των μεωτικών φυλών είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός του Βορειοδυτικού Καυκάσου, που ανήκε στους Καυκάσιους γλωσσική οικογένεια. Αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των Καυκάσιων μελετητών. Με βάση την ανάλυση των τοπικών γλωσσών και σύμφωνα με το τοπωνύμιο, οι ερευνητές (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnov και άλλοι) απέδειξαν ότι οι Meots ανήκαν σε έναν από τους μακρινούς προγόνους των Adygs. Μεταξύ των σύγχρονων Αντίγκων μπορεί να βρεθεί μια σειρά από ειδικά ονόματα, που διατηρούνται στις πέτρινες στήλες του Βοσπόρου (για παράδειγμα, Bago, Dzadzu, Bleps, κ.λπ.). Κατά συνέπεια, η επιστήμη των ονομάτων - ονομαστική - επιβεβαιώνει την καυκάσια καταγωγή αυτών των φυλών. Οι ανασκαφές μεωτικών οικισμών στην αριστερή όχθη του Κουμπάν (οικισμοί Takhtamukaevskoe pervoi και Novochepshievskoe) έδειξαν τη συνέχεια της ζωής σε αυτούς από τους τελευταίους αιώνες π.Χ. μι. μέχρι τον 7ο αιώνα n. μι. Έτσι, με βάση τον ύστερο μεωτικό πολιτισμό των πρώτων μ.Χ. μι. συντελείται η διαμόρφωση του πολιτισμού των πρώιμων φυλών των Αδύγε. Διαφορετική άποψη για την προέλευση των Sinds and Meots έχει ο γλωσσολόγος O.N. Trubachev, ο οποίος, αγνοώντας τα δεδομένα της καυκάσιας αρχαιολογίας και γλωσσολογίας, παραπέμπει αυτές τις φυλές στους Πρωτο-Ινδούς, που επιβίωσαν στον Βορειοδυτικό Καύκασο από την Εποχή του Χαλκού.

Ο Μεοτικός πολιτισμός διαμορφώθηκε στην αυγή της Εποχής του Σιδήρου και συνεχίζει να αναπτύσσεται για περισσότερους από δέκα αιώνες, υφίσταται σημαντικές αλλαγές και επηρεασμένος από τους πολιτισμούς των γειτονικών λαών και κρατών. Τα παλαιότερα μνημεία του μεωτικού πολιτισμού (πρωτομειωτική περίοδος) χρονολογούνται στον 8ο-7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και αντιπροσωπεύονται κυρίως από επίγειες ταφές (Nikolaevsky, Kuban, Yasenovaya Polyana, Psekupskie κ.λπ.) στην αριστερή όχθη του Κουμπάν και στη λεκάνη των ποταμών Belaya και Fars. Σήμερα έχει εντοπιστεί και ένας οικισμός του 9ου-8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κοντά στο χωριό Krasnogvardeisky. Οι ταφές στους πρωτο-μεοτικούς ταφικούς χώρους ήταν ρηχοί χωμάτινοι λάκκοι. Τους νεκρούς έθαβαν σκυμμένους στα πλευρά ή απλωμένους ανάσκελα. Ταφικά αντικείμενα τοποθετούνταν δίπλα στον νεκρό στον τάφο. Συνήθως πρόκειται για μαυρογυαλισμένα πήλινα σκεύη: κουτάλα με ψηλές λαβές, κύπελλα, κανάτες, γλάστρες, διάφορα δοχεία. χάλκινα στολίδια, και στις ταφές των πολεμιστών - χάλκινο δόρυ και αιχμές βελών, χάλκινο τσεκούρι, πέτρινα πολεμικά σφυριά και αργότερα - σιδερένια ξίφη και στιλέτα με χάλκινες λαβές, σιδερένιες αιχμές δοράτων. Ιδιαίτερα ποικίλες είναι οι χάλκινες λεπτομέρειες από χαλινάρια αλόγων - κομμάτια και μάγουλα, πλάκες - διακοσμητικά για ζώνες ιπποζώνων. Οι τύποι όπλων και τα χαλινάρια αλόγων από τους πρωτομεοτικούς ταφικούς χώρους της περιοχής Κουμπάν είναι παρόμοια με τα είδη του λεγόμενου Κιμμέριου τύπου, που είναι κοινά στα τεράστια εδάφη του Βόρειου Καυκάσου, της περιοχής Ντον, της Ουκρανίας και της περιοχής του Βόλγα, γεγονός που αντανακλά τους στενούς δεσμούς μεταξύ του πληθυσμού του Βορειοδυτικού Καυκάσου στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. με τον κόσμο της στέπας της Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Οι Μεωτοί σε όλη την ιστορία τους είχαν στενές σχέσεις με τις νομαδικές ιρανόφωνες φυλές: πρώτα με τους Κιμμέριους, μετά με τους Σκύθες και τους Σαρμάτες.

Οι Κιμμέριοι είναι οι πρώτες φυλές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας γνωστές σε εμάς με το όνομά τους. Αυτός ο πολεμικός λαός, οικείος στους Έλληνες από την εποχή του Ομήρου, που αναφέρεται επανειλημμένα στα ασσυριακά σφηνοειδή κείμενα, έζησε στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, μέχρι τις αρχές του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν εν μέρει εκδιώχθηκε, εν μέρει αφομοιώθηκε από τους Σκύθες. Η πρώιμη ιστορία των Σκυθών συνδέεται με στρατιωτικές εκστρατείες στις χώρες της Δυτικής Ασίας μέσω του Καυκάσου στην 7η αρχή. 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όπου έπαιξαν ενεργό ρόλο, πολεμώντας με επιτυχία στο πλευρό του ενός ή του άλλου από τα αρχαία ανατολικά κράτη. Οι Σκύθες αναφέρθηκαν για πρώτη φορά στα ασσυριακά έγγραφα τη δεκαετία του '70. 7ος αιώνας π.Χ., όταν αυτοί, σε συμμαχία με τη Μηδία και το κράτος του Μάννα, αντιτάχθηκαν στην Ασσυρία. Ο Ηρόδοτος (V αι. π.Χ.), περιγράφοντας την παραμονή των Σκυθών στη Μικρά Ασία, σημείωσε ότι «οι Σκύθες την κυβέρνησαν για 28 χρόνια και κατέστρεψαν τα πάντα με τη βιαιότητα και τις υπερβολές τους. Έπαιρναν φόρο τιμής από όλους, αλλά εκτός από φόρο τιμής, έκαναν επιδρομές και λεηλατούσαν. Στις αρχές του VI αιώνα. π.Χ., ε., έχοντας ηττηθεί από τους Μήδους, οι Σκύθες επέστρεψαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Κατά την περίοδο αυτή (7ος-6ος αι. π.Χ.), πολυάριθμες σκυθικές φυλές κατοικούσαν σε ολόκληρη την επικράτεια της Κισκαυκασίας. Δεν ήταν μόνο εφαλτήριο από όπου οι Σκύθες πήγαιναν σε εκστρατείες στα περάσματα του Καυκάσου, αλλά και μόνιμη ζώνη κατοίκησής τους. Στα τέλη του XIX-αρχές. Τον 20ο αιώνα, στο Κουμπάν ανασκάφηκαν ταφές των φυλετικών ευγενών της εποχής της ολοκλήρωσης των εκστρατειών των Σκυθών Περσών και της επιστροφής τους στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Αυτά είναι τα Kelermessky, Kostroma, Ulsky barrows, που βρίσκονται στην αριστερή όχθη του Kuban - στη λεκάνη του ποταμού. Εργαστήρια. Κάτω από τεράστιους χωμάτινους τύμβους, βρέθηκαν οι πλουσιότεροι τάφοι των ηγετών με πολλά ταφικά αντικείμενα, κοσμήματα και τελετουργικά χρυσά σκεύη. Μερικά από αυτά ήταν στρατιωτικά τρόπαια από τη Δυτική Ασία. Οι ταφές συνήθως συνοδεύονταν από πολυάριθμες θυσίες αλόγων.

Ο πολιτισμός των Σκυθών, που κυριάρχησαν εκείνη την ιστορική περίοδο στον Βόρειο Καύκασο, άφησε ένα ορισμένο αποτύπωμα στον πολιτισμό του ντόπιου πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των Meots της περιοχής Kuban. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αντικατοπτρίστηκε στην ευρεία κατανομή στον Βορειοδυτικό Καύκασο αντικειμένων χαρακτηριστικών του πρώιμου σκυθικού πολιτισμού και τα οποία υπήρχαν κυρίως στη στρατιωτική αριστοκρατία. Πρόκειται για σκυθικά όπλα (ακινάκια ξίφη, χάλκινες τριγωνικές αιχμές βελών, κράνη), εξοπλισμό αλόγων και έργα τέχνης και χειροτεχνίας σε ζωώδη στυλ. Οι πλοκές της σκυθικής τέχνης συνδέονται με στυλιζαρισμένες εικόνες ισχυρών ζώων (λεοπάρδαλη, ελάφι), αρπακτικά πτηνά ή μέρη τους (νύχια, οπλές, ράμφος, μάτια κ.λπ.), που συνήθως κοσμούσαν τελετουργικά όπλα, χάλκινες τελετουργικές κορυφές, καθρέφτες, εξοπλισμό αλόγων, καθώς και τελετουργικά πιάτα και φορεσιές. Οι εικόνες των ζώων δεν ήταν μόνο διακοσμητικές, αλλά, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων, διέθεταν μαγικές, υπερφυσικές ιδιότητες. μπορούσαν να προσωποποιήσουν διάφορους θεούς. Αντικείμενα της εκδοχής Kuban του στυλ των ζώων χρησιμοποιήθηκαν στη ζωή των Meots μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι κύριες πηγές για την ιστορία, την οικονομία, το κοινωνικό σύστημα και τον πολιτισμό των Μεοτών, καθώς και άλλων αρχαίων λαών του Βόρειου Καυκάσου, είναι αρχαιολογικά μνημεία: οικισμοί, ταφικοί χώροι και ταφικοί τύμβοι. Οι οικισμοί σε πρώιμο στάδιο ήταν μικρά φυλετικά χωριά που βρίσκονταν στις όχθες των ποταμών. Από τα τέλη του 5ου αι στο i. μι. επεκτείνονται, εμφανίζονται χωμάτινες οχυρώσεις - επάλξεις και τάφροι. Οχυρωμένοι οικισμοί - οικισμοί του εγκατεστημένου πληθυσμού είναι γνωστοί στην περιοχή Trans-Kuban. Ιδιαίτερα συχνά βρίσκονται στη δεξιά όχθη του Κουμπάν από το χωριό Prochnookopskaya έως το χωριό Maryanskaya. Στο ποτάμι βρέθηκαν ομάδες μεωτικών οικισμών. Kirpili στην ανατολική Θάλασσα της Αζοφικής (III-I αιώνες π.Χ.) και στο κατώτερο ρεύμα του Ντον, όπου τα περισσότερα από αυτά προέκυψαν στο γύρισμα της νέας εποχής. Επί του παρόντος, έχουν εντοπιστεί περισσότερες από δέκα ομάδες μεωτικών τοποθεσιών, κυρίως οικισμοί και ταφικοί χώροι που γειτνιάζουν με αυτούς, οι οποίοι, ενδεχομένως, αντιστοιχούν στην περιοχή εγκατάστασης μεμονωμένων φυλών. Περαιτέρω έρευνα θα καταστήσει δυνατή την ακριβέστερη παρουσίαση της ιστορίας του οικισμού των Μεοτών και των αναπτυξιακών χαρακτηριστικών κάθε τοπικής ομάδας.

Οι Μεωτικοί οικισμοί βρίσκονταν, κατά κανόνα, κατά μήκος υψηλών αναβαθμίδων ποταμών, που συχνά καταλάμβαναν φυσικά σπιρούνια και ακρωτήρια, επιπλέον οχυρωμένα από την πλευρά του δαπέδου. Ο οικισμός είχε συνήθως ένα λοφώδες κεντρικό τμήμα που περιβαλλόταν από τάφρο. Με την αύξηση του πληθυσμού, οι οικισμοί επεκτάθηκαν, χτίστηκαν εξωτερικές οχυρώσεις. Η έκτασή τους ήταν συνήθως 1,5-3,5 εκτάρια.

Στο κάτω τμήμα του Κουμπάν, δυτικά του χωριού Maryanskaya, υπάρχουν ανοχύρωτοι οικισμοί που έχουν διατηρηθεί με τη μορφή λόφων του «πολιτιστικού στρώματος», που αποτελούνται από υπολείμματα κατοικιών, στάχτες και οικιακά απορρίμματα. Κατά τις ανασκαφές των οικισμών ανακαλύφθηκαν τα ερείπια τουρλουχών σπιτιών, κελαριών και εργαστηρίων κεραμικής. τα στρώματα είναι κορεσμένα με τεράστιο αριθμό θραυσμάτων αγγείων και οστών κατοικίδιων ζώων, μερικές φορές υπάρχουν απανθρακωμένοι κόκκοι δημητριακών, εργαλεία, πήλινα βάρη από αργαλειούς και δίχτυα ψαρέματος και άλλα αντικείμενα. Μεωτικές κατοικίες, αν κρίνουμε από τους σωζόμενους οικοδομικά υπολείμματα, ήταν υπό ορθογώνια κάτοψη, με πλίθινο δάπεδο. Οι τοίχοι ήταν ένα πλαίσιο από κλαδάκια ή καλάμια, επικαλυμμένα με ένα παχύ στρώμα πηλού. Τεμάχια τέτοιων τοίχων, καμένα στις φωτιές, με χαρακτηριστικά αποτυπώματα κουφωμάτων, εντοπίζονται συχνά κατά τις ανασκαφές οικισμών. Ακατέργαστα τούβλα - πλίθα - χρησιμοποιήθηκαν επίσης για την κατασκευή. Οι στέγες ήταν από καλάμια ή άχυρα. Στο κέντρο της κατοικίας υπήρχε μια εστία. είναι επίσης γνωστοί ειδικοί φούρνοι ψησίματος.

Πίσω από τις εξωτερικές οχυρώσεις των οικισμών υπήρχαν νεκροταφεία απλών μελών της κοινότητας - χωματουργικοί ταφικοί χώροι που δεν είχαν εμφανή εξωτερικά σημάδια. μικροί τύμβοι έχουν από καιρό ισοπεδωθεί με το έδαφος. Οι ανασκαφές ταφικών χώρων (Ust-Labinsk, Voronezh, Starokorsun, κοντά στο αγρόκτημα που πήρε το όνομά του από τον Λένιν, το Lebed κ.λπ.) δίνουν μια ιδέα για την τελετή της κηδείας, η οποία αντανακλούσε ορισμένες θρησκευτικές ιδέες, εθνοτικές αλλαγές στη σύνθεση του πληθυσμού, την περιουσία και την κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Μαζί με τον νεκρό συνήθως τοποθετούνταν στον τάφο τα προσωπικά του αντικείμενα (διακοσμήσεις, όπλα, εργαλεία), καθώς και κρέας θυσίας και ένα σετ κεραμικών πιάτων με φαγητό και ποτό. Οι τάφοι σκάβονταν συνήθως με τη μορφή απλών λάκκων βάθους μικρότερου των δύο μέτρων. Οι εκπρόσωποι της φυλετικής αριστοκρατίας θάβονταν σε βαρέλια, τα οποία ήταν μεγάλοι χωμάτινοι στρογγυλεμένο σχήμα, μερικές φορές με πολύπλοκη ταφική δομή. Οι ταφές αυτές συνοδεύονταν από πλούσια απογραφή, θυσίες ζώων και, μερικές φορές, ανθρώπων (για παράδειγμα, οι τύμβοι της Ελισάβετ του 4ου αιώνα π.Χ.).

Φυσικοί πόροικαι οι πόροι της περιοχής συνέβαλαν στην ανάπτυξη και την ευημερία της αροτραίας γεωργίας και της κτηνοτροφίας, της αλιείας και των διαφόρων βιοτεχνιών μεταξύ των Μεότ. Το αρόσιμο εργαλείο ήταν ξύλινο άροτρο (ράλο). Καλλιεργούσαν σιτάρι, κριθάρι, κεχρί, σίκαλη, φακές. από βιομηχανικές καλλιέργειες - λινάρι. Η ανάπτυξη της γεωργίας μαρτυρείται από τα ευρήματα μικρών σιδερένιων δρεπάνια σε τάφους και οικισμούς, τετράγωνους μύλους σιτηρών και στρογγυλές μυλόπετρες, καθώς και τα υπολείμματα κωνικών κοκκίων. Η κτηνοτροφία, μαζί με τη γεωργία, είχε μεγάλης σημασίαςστην οικονομία. Παρείχε ρεύμα έλξης, λιπάσματα και, επιπλέον, δέρματα, μαλλί, γάλα και κρέας. Έφαγαν το κρέας από αγελάδες, γουρούνια, πρόβατα, άλογα, κατσίκες. Η εκτροφή αλόγων προμήθευε πολεμικά άλογα. Τα άλογα ήταν κυρίως κοντά, με λεπτά πόδια. Η παρουσία χαλινωμένων αλόγων ιππασίας στους τάφους κατά τη διάρκεια της ιστορίας των Μεωτών υποδηλώνει ότι χρησίμευαν ως ένα βαθμό ως μέτρο πλούτου.

Η Θάλασσα του Αζόφ με τα πλουσιότερα αποθέματα ψαριών, καθώς και οι ποταμοί Κουμπάν και Ντον, δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για το ψάρεμα, ειδικά στην ανατολική Αζοφική περιοχή, κάτι που οφειλόταν στην αφθονία των εμπορικών ψαριών. Έπιασαν ζάντερ, οξύρρυγχο, αστρικό οξύρρυγχο, στερλίνο, κυπρίνο και γατόψαρο. Τα δίχτυα χρησίμευσαν ως το κύριο εργαλείο αλιείας. Στις τοποθεσίες Meotian στο σε μεγάλους αριθμούςυπάρχουν διχτυωτοί βυθιστές από ψημένο πηλό. Στους οικισμούς του Δον βρίσκονται βυθίσματα από γρίπους, κατασκευασμένα από λαβές ελληνικών αμφορέων. Περιστασιακά συναντάτε μεγάλα αγκίστρια ψαρέματος από σίδηρο και μπρούτζο.

Τα ψάρια δεν τρώγονταν μόνο φρέσκα, αλλά αλατισμένα για μελλοντική χρήση. Αρκετά παχιά στρώματα από κόκαλα ψαριών στο πολιτιστικό στρώμα των οικισμών μαρτυρούν την κλίμακα της αλιείας. Το κυνήγι ήταν δευτερεύουσας σημασίας, κυνηγούσαν ελάφια, ζαρκάδια, αγριογούρουνα, λαγούς, γουνοφόρα ζώα.

Οι εγκατεστημένες φυλές ανέπτυξαν διάφορες βιοτεχνίες, μεταξύ των οποίων τη σημαντικότερη θέση κατείχε η μεταλλουργία και η κατασκευή αγγείων. Αυτές οι βιοτεχνίες ήταν που ξεχώρισαν ως εξειδικευμένες βιομηχανίες νωρίτερα από άλλες. Σχεδόν όλα τα κύρια εργαλεία εργασίας ήταν σφυρηλατημένα από σίδερο - τσεκούρια, ατζέδες, δρεπάνια, μαχαίρια, καθώς και όπλα - ξίφη και στιλέτα, αιχμές λόγχης και βέλη, μέρη προστατευτικής πανοπλίας. γνωρίζουν κυρίως την κεραμική παραγωγή των Μεωτών Από τον 5ο αιώνα π.Χ., ο τροχός του αγγειοπλάστη άρχισε να χρησιμοποιείται για τον σχηματισμό αγγείων, γεγονός που οδήγησε στην ευρεία χρήση κυκλικής κεραμικής με γκρίζα κυρίως υάλωση. Βρέθηκαν 20 φούρνοι που λειτουργούσαν τους πρώτους αιώνες μ.Χ., η διάμετρος των οποίων κυμαινόταν από 26 σε m1. Οι κλίβανοι της Μεοτίας, χτισμένοι από ακατέργαστο τούβλο, ήταν διώροφοι: στο κάτω μέρος του κλιβάνου, υπήρχαν κανάλια θερμοαγωγών, από όπου τα θερμά αέρια εισέρχονταν στον θολωτό θάλαμο πυροδότησης γεμάτο με προϊόντα. Η όπτηση πραγματοποιήθηκε σε αναγωγικό τρόπο: αφού επιτεύχθηκε η απαιτούμενη θερμοκρασία στην εστία, η οπή του κλιβάνου έκλεισε με μια πλάκα πηλού, όλες οι ρωγμές καλύφθηκαν προσεκτικά: χωρίς αέρα, τα οξείδια του σιδήρου στον πηλό μετατράπηκαν σε οξείδιο σιδήρου, που έδωσε στα τελικά προϊόντα ένα χαρακτηριστικό γκρι χρώμα. Τα υψηλής ποιότητας μεωτικά αγγεία ήταν επίσης περιζήτητα μεταξύ των γειτονικών στεπικών φυλών, όπως μαρτυρούν ευρήματα σε ταφές νομάδων. Εκτός από τα πιάτα, τα εργαστήρια αγγειοπλαστικής παρήγαγαν και άλλα προϊόντα, για παράδειγμα, αλιευτικά βάρη. Έτσι, ο θάλαμος ψησίματος ενός από τους κλιβάνους Starokorsun γέμισε με βυθίσματα από τα δίχτυα (για κάποιο λόγο, ο κλίβανος δεν ξεφόρτωνε και δεν χρησιμοποιήθηκε πλέον). Τα ευρήματα κεραμικής σκωρίας, πιάτα παραμορφωμένα και καμένα κατά το ψήσιμο και ειδικά εργαλεία για το γυάλισμα των τοίχων των Πλοίων πριν από το ψήσιμο υποδεικνύουν ότι η κεραμική παραγωγή ήταν διαδεδομένη σε όλους σχεδόν τους οικισμούς της Μεοτίας.

Μαζί με τη βιοτεχνία, μεγάλη σημασία στην οικονομία των Μεωτών είχε και το εμπόριο. Για αιώνες, ο σημαντικότερος εμπορικός εταίρος των Meotians και άλλων φυλών της περιοχής Kuban ήταν το βασίλειο του Βοσπόρου - ένα μεγάλο δουλοκτητικό κράτος στο ανατολικό τμήμα της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Η δομή του Βοσπόρου περιελάμβανε τις ελληνικές πόλεις-αποικίες, καθώς και τις περιοχές της Ανατολικής Κριμαίας, του κάτω ρου του Κουμπάν και του Ντον, την περιοχή της Ανατολικής Αζόφ που κατοικούνταν από τοπικές φυλές. Κατά την ακμή του βασιλείου του Βοσπόρου τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μια σειρά από Μεοτικές φυλές στον κάτω ρου του Κουμπάν εξαρτώνταν από τους ηγεμόνες του Βοσπόρου από τη δυναστεία των Σπαρτοκιδών. Νωρίτερα από άλλους, ο Σιντς ήρθε σε στενή επαφή με τους Έλληνες, που δημιούργησαν τον 5ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δικό του κράτος, που προσαρτήθηκε στα μέσα του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στον Βόσπορο (το έδαφος της σύγχρονης περιοχής Ανάπα - Ανατολική Σίντικα). Μέσω των πόλεων του Βοσπόρου, οι Meots παρασύρθηκαν σε εμπορικές και πολιτιστικές επαφές με τον αρχαίο κόσμο. Ήδη τον VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι εισαγωγές αντίκες άρχισαν να διεισδύουν στο Κουμπάν, αλλά το αμοιβαία επωφελές εμπόριο μεταξύ των Ελλήνων του Βοσπόρου και των γειτονικών φυλών έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 4ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Σε αντάλλαγμα για ψωμί, ζώα, ψάρια, γούνες και σκλάβους, οι Μεωτιανοί έλαβαν κρασί και ελαιόλαδο σε αμφορείς, ακριβά υφάσματα και κοσμήματα, τελετουργικά όπλα, ακριβά μαύρα και μπρούτζινα πιάτα, γυαλί (χάντρες, μπουκάλια, μπολ κ.λπ.). Εκείνη την εποχή το ψωμί με σιτηρά σε μεγάλες ποσότητες μέσω του Βοσπόρου ήρθε στην Αθήνα. Ο αρχαίος Έλληνας ρήτορας Δημοσθένης σημείωσε σε μια από τις ομιλίες του ότι οι βασιλιάδες του Βοσπόρου παρέδιδαν ετησίως στην Αθήνα 400.000 σιτηρά (δηλαδή πάνω από 16.000 τόνους), τα οποία αντιστοιχούσαν στο μισό του ψωμιού που εισαγόταν εκεί.

Η ανάπτυξη του εμπορίου και των πολιτικών επαφών με τους Έλληνες συνέβαλε στη συσσώρευση πλούτου στα χέρια της φυλετικής αριστοκρατίας, των αρχηγών των φυλών και οδήγησε στη ραγδαία αποσύνθεση των φυλετικών σχέσεων. Το κοινωνικό σύστημα των Meots ήταν μια στρατιωτική δημοκρατία - το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και τη μετάβαση σε μια ταξική κοινωνία. Αυτή η διαδικασία συνοδεύτηκε από αλλαγή και επιπλοκή κοινωνικές δομές. Συγκεκριμένα, η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε από μια εδαφική, αν και οι φυλετικοί δεσμοί συνέχισαν να διαδραματίζουν κάποιο ρόλο στην κοινωνία.

Οι βόρειοι γείτονες των Μεωτών στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε, υπήρχαν νομάδες - Σαυρομάτες. Στα τέλη του IV-I αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η πολιτική και εθνική κατάσταση στο Κουμπάν άλλαξε λόγω της ενεργοποίησης και των κινήσεων των Σαρμτικών φυλών. Εκείνη την εποχή, οι Siraks, μια από τις φυλετικές ενώσεις των Σαρμάτων, κατέλαβαν τις στέπες του Βόρειου Καυκάσου, σφηνωμένοι στα εδάφη που κατοικούσαν οι Meots. Πιθανώς, ορισμένες φυλές του Μεοτίου της στέπας Κουμπάν μπήκαν σε μια ισχυρή φυλετική ένωση, με επικεφαλής τους Σιράκ. Στο γύρισμα της νέας εποχής, μέρος των νομάδων μεταπήδησε σε έναν εγκατεστημένο τρόπο ζωής, ενώ ο πληθυσμός των Μεοτικών οικισμών στη δεξιά όχθη του Κουμπάν έγινε μικτός (Μεοτικός-Σαρματικός) και η έκταση των ίδιων των οικισμών αυξήθηκε.

Με την εγκατάσταση των Σαρματών στις Κισκαυκάσιες στέπες στα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. - I αιώνας. n. μι. και την ανάπτυξή τους πολιτική επιρροήστην περιοχή, κοινά σαρματικά στοιχεία πολιτισμού εμφανίζονται μεταξύ των Μεοτιανών: όπλα, είδη τουαλέτας και κοσμήματα, στυλ τέχνης, μερικές λεπτομέρειες της τελετής της κηδείας. Τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, μια νέα σαρματική φυλή που ήρθε από την ανατολή, οι Αλανοί, άρχισε να κυριαρχεί στις στέπες του Κουμπάν. Στο γύρισμα των ΙΙ-ΙΙΙ αιώνων. n. ε., πιθανώς υπό την πίεση των Αλανών, μέρος του εγκατεστημένου Μεοτοσαρματιανού πληθυσμού της δεξιάς όχθης μετακόμισε στην περιοχή Trans-Kuban. Η ζωή στους μικρούς οικισμούς ξεθωριάζει και ο πληθυσμός συγκεντρώνεται σε μεγάλους οικισμούς με ισχυρό αμυντικό σύστημα, αλλά και αυτοί ερειπώνονται μετά από μερικές δεκαετίες, στα μέσα του 3ου αιώνα. n. μι.

Οι Meots, που μετανάστευσαν στην περιοχή Trans-Kuban με τους Sikar μερικώς αφομοιωμένους και αναμειγμένους μαζί τους, μαζί με τις συγγενείς φυλές και φυλές της Ένωσης Zikh της ακτής της Μαύρης Θάλασσας του Καυκάσου που ζούσαν προηγουμένως εδώ, έθεσαν τα θεμέλια για το σχηματισμό των Adyghe-Kabardian λαών του Βόρειου Καυκάσου.

Στην εποχή της πρώιμης εποχής του σιδήρου, οι Meots ζούσαν στην περιοχή Kuban και στην περιοχή της Ανατολικής Μαύρης Θάλασσας. Ο Μεοτικός πολιτισμός άρχισε να διαμορφώνεται στους VIII-VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Meots πήραν το όνομά τους από το αρχαίο όνομα της Αζοφικής Θάλασσας - Μεοτίδα, που μεταφράζεται από τα ελληνικά - "αλυκή". Η παραλιακή περιοχή ήταν τότε βαλτώδης. Παράλληλα, οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούν τη Μεώτιδα «μητέρα του Πόντου» (δηλαδή της Μαύρης Θάλασσας). Αυτό το όνομα εξηγήθηκε από το γεγονός ότι από τη Θάλασσα του Αζόφ μια τεράστια μάζα νερού μέσω του Κιμμέριου Βοσπόρου έπεσε απευθείας στη Μαύρη Θάλασσα.
Οι φυλές Meotian - Sinds, Dandarias, Fateis, Psesses και άλλοι - κατέλαβαν τη λεκάνη του μεσαίου και κατώτερου ρεύματος του ποταμού Kuban από το χωριό Prochnookopskaya μέχρι τις εκβολές, στα βόρεια - στον ποταμό Kirpili, στα δυτικά - την Ανατολική Θάλασσα της νότιας Θάλασσας του Ράουζ και του Νότου του Ραουζάε. nge.
Πιο συγκεκριμένα, είναι δυνατό να προσδιοριστεί ο τόπος διαμονής μιας μόνο από τις φυλές των Μεοτών: των Σίνδων. Ζούσαν στον κάτω ρου του ποταμού Κουμπάν (στην αριστερή του όχθη), στη χερσόνησο Ταμάν και στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας μέχρι την Ανάπα. Κατά μήκος της ψηλής όχθης του κύριου ποταμού της περιοχής, οι Μεοτικοί οικισμοί απλώνονται σε μια σχεδόν συνεχή αλυσίδα: από το χωριό Maryanskaya και ανατολικότερα - στο χωριό Temizhbekskaya.

Στην αρχαιότητα οι οικισμοί ήταν εμπορικά και βιοτεχνικά, διοικητικά κέντρα. Πίσω από τις οχυρώσεις των οικισμών-καταφυγίων κρύβονταν άνθρωποι την περίοδο του κινδύνου. Τα πιο ενδιαφέροντα μνημεία του Μεοτικού πολιτισμού (οικισμοί και ταφικοί χώροι) βρέθηκαν στις όχθες του ποταμού Kuban και των παραποτάμων του - από την πόλη Armavir έως το χωριό Maryanskaya, καθώς και κατά μήκος του ποταμού Kirpili.
Η επιστημονική περιγραφή του μεωτικού πολιτισμού δόθηκε για πρώτη φορά από τον διάσημο αρχαιολόγο N. V. Anfimov. Μέχρι σήμερα έχουν εντοπιστεί περίπου 200 μεωτικοί οικισμοί, έχουν ανασκαφεί αρκετές χιλιάδες ταφές.

Η κύρια ασχολία των εγκατεστημένων μεωτικών φυλών ήταν η αροτραία γεωργία. Χρησιμοποιούσαν ξύλινο άροτρο (ράλο) για να οργώσουν τα χωράφια. Καλλιεργούσαν κεχρί, κριθάρι, σιτάρι, σίκαλη, φακές. Καλλιεργούσαν επίσης λινάρι, οι μίσχοι του οποίου περιέχουν πολλές ίνες. Χρησιμοποιούνταν για την ύφανση υφασμάτων και το ράψιμο ρούχων.