Ταύρος. Διήγημα

Η εθνική καταγωγή των Ταύρων παραμένει ασαφής. Ίσως ήταν οι αυτόχθονες κάτοικοι της Κριμαίας, ή ίσως ήταν μέρος των Κιμμερίων που υποχώρησαν στην Κριμαία από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ή από τον Καύκασο υπό την επίθεση των Σκυθών. Το όνομα του Ταύρου είναι άγνωστο, αφού η λέξη «Ταύρις» είναι ελληνική και αρχικά ήταν το όνομα μιας οροσειράς στη Μικρά Ασία, συνέχεια της οποίας οι Έλληνες θεωρούσαν και τα βουνά του Καυκάσου και της Κριμαίας. Τότε με την ίδια λέξη ονομάστηκαν και οι τοπικές φυλές. Οι ίδιοι οι Έλληνες αποκαλούσαν την Κριμαία «Χερσόνησο του Ταύρου» - Ταύρος.

Οι Ταύροι κατοικούν στη νότια ακτή και τα βουνά της Κριμαίας από την 1η χιλιετία π.Χ. ή λίγο νωρίτερα. Οι περισσότεροι από τους οικισμούς της Ταυρίας ήταν συγκεντρωμένοι στη νότια ακτή της Κριμαίας από το σημερινό ακρωτήριο Aya έως τη Feodosia. Στους οικισμούς των Ταύρων των X-IV αιώνων. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. περιλαμβάνουν: Uch-Bash κοντά στο Inkerman, Ashlam-Dere κοντά στο Bakhchisaray, Tash-Dzhargan κοντά στη Συμφερούπολη, κ.λπ. Αργότερα IV-V αιώνες. που βρέθηκαν στο όρος Koshka κοντά στο Simeiz, στο Karaul-Oba κοντά στον Νέο Κόσμο, περιλαμβάνουν επίσης πολυάριθμες κατοικίες σε σπήλαια. Οικισμοί IV-I αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. βρέθηκε στο ακρωτήριο Ai-Todor, στο όρος Ayu-Dag, στο όρος Kastel κοντά στην Alushta. Οι Ταύροι ζούσαν σε συμπαγείς οικογενειακές κοινότητες σε οικισμούς σε κοιλάδες και πρόποδες κοντά στο νερό, ορεινά καταφύγια από πέτρες και σπηλιές. Το μονοπάτι προς τη νότια ακτή από το ακρωτήριο Eklizi-Burun μέχρι τις εκβολές του Άλμα έκλεινε ένα αμυντικό τείχος πάχους δύο μέτρων, χτισμένο ξερό από μεγάλες πέτρες στον Ταύρο.

Ο Ταύρος αναφέρεται σε πολλές αρχαίες πηγές. Ο Ηρόδοτος στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ έγραψε στο έργο του «Ιστορία» για τους Ταύρους, ως άγριο λαό, που φέρνει ανθρωποθυσίες και ζει κυρίως με ληστείες. Ο Διόδωρος Σικελός, ο Τάκιτος, ο Αμμιανός Μαρκελλίνος περιέγραψαν επίσης τους Ταύρους ως βάρβαρους και δολοφόνους που ασχολούνταν με την πειρατεία. Ο Στράβων στη «Γεωγραφία» του τον 1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπέδειξε τη βάση των πειρατών του Ταύρου - Simbolon Limen, τον σημερινό κόλπο Balaklava. Ωστόσο, οι αρχαιολόγοι δεν βρήκαν κανένα στοιχείο ότι οι Ταύροι έλαβαν κάτι ληστεύοντας ξένους. Αντίθετα, τα ευρήματα στους οικισμούς των Ταύρων και ο μοναδικός μη λεηλατημένος ταφικός χώρος του Mal-Muz στην κοιλάδα του Baidar μαρτυρούν κυρίως τις αρκετά ειρηνικές ασχολίες των περισσότερων Ταύρων: αλιεία, κτηνοτροφία και γεωργία. Προφανώς, δεν υπήρχε σκλαβιά μεταξύ των Ταύρων. Η θρησκεία του Ταβράμ ήταν η λατρεία της Παναγίας - της θεάς της γονιμότητας. Έκανε ανθρωποθυσίες. Σώζονται τα ειδώλια της Παναγίας.

Μνημεία του 9ου-5ου αιώνα αποδίδονταν στον Ταύρο. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και ακόμη αργότερα στα βουνά της Κριμαίας, ενωμένοι στον πολιτισμό Kizil-Koba: σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Ταύροι κατέλαβαν μια «ορεινή χώρα» στη λωρίδα από την ελληνική πόλη της Κερκινίτιδας (εντός της σημερινής Ευπατορίας) έως τη Βραχώδη Χερσόνησο (Kerch). . Οικισμοί Kizil-Koba. Είναι εξαιρετικά πολυάριθμα και βρίσκονται κυρίως σε μια λωρίδα που εκτείνεται από το Belogorsk μέχρι τα περίχωρα της Σεβαστούπολης. Αυτά είναι τα Balaklava, Uch-Bash και Sugar Loaf (στην περιοχή Inkerman), Ashlama (στο Bakhchisarai), Kholodnaya Balka (κοντά στη Συμφερούπολη), Simferopol, Kizil-Koba, Yeni-Sala, στα ανώτερα όρια του Salgir, Neyzats, Tau-Kipchak (περιοχή Belogorsky ). Μια γάτα (κοντά στο Simeiz) και ούτω καθεξής. Οι οικισμοί βρίσκονται συνήθως κοντά σε ποτάμια και στα βουνά έχουν οχυρώσεις με τη μορφή δύο τοίχων από άγρια ​​πέτρα, το κενό μεταξύ των οποίων είναι γεμάτο (Uch-Bash, Koshka). Χρησιμοποιήθηκαν επίσης βραχώδεις στέγες και σπηλιές (για παράδειγμα, Tash-Air). Οι οικισμοί είναι μικροί και με φτωχό πολιτισμικό στρώμα μικρού πάχους, που μαρτυρεί τη μικρή διάρκεια κατοίκησης.

Οι κατοικίες, κατά κανόνα, μονόχωρες, είχαν έκταση 20-50 τετραγωνικών μέτρων. μ. Έχουν ορθογώνιο, λιγότερο συχνά οβάλ σχήμα και χωρίζονται σε τρεις τύπους: πιρόγες (Kizil-Koba). ελαφρώς εσοχή στο έδαφος ή υπέργεια κτίρια πυλώνων με ψάθινους τοίχους επιχρισμένους με πηλό (Ashlama, Tau-Kipchak, Uch-Bash) και πέτρινα σπίτια προσκολλημένα στους βράχους (Koshka). Τα δάπεδα ήταν πλίθινα και μόνο μια κατοικία στο Tau-Kipchak είχε πεζοδρόμιο από πλάκες σχιστόλιθου. Κοντά στις κατοικίες υπήρχαν λάκκοι οικιακής, ιδίως σιτηρών.

Οι Kizil-Koban ξεκίνησαν εκτεταμένη εξερεύνηση βαθιών σπηλαίων. Έτσι, στο σπήλαιο του Yeni-Sala II, βρέθηκαν κρανία ζώων, στραμμένα κυρίως προς την είσοδο, και σε μια άλλη αίθουσα υπήρχε ένας σταλαγμίτης με ένα κρανίο μιας κατσίκας του βουνού αναπαλαιωμένο. Ολόκληρα αγγεία για θυσιαστική τροφή έχουν αποκατασταθεί από μια συλλογή κεραμικών θραυσμάτων. Επίσης βρέθηκαν πρωτόγονα ξύλινα ειδώλια και πολυάριθμα οστά οικόσιτων ζώων, που πιθανότατα θυσιάστηκαν σε υπόγειο πνεύμα. Ωστόσο, μια σειρά από άλλα σπήλαια με κεραμικά Kizil-Koba και οστά ζώων (Kizil-Koba, Zmeinaya, Lisya), αν και είναι δυσπρόσιτα, σκοτεινά, υγρά και άβολα για τη γεωργία, δεν μπορούσαν να χρησιμεύσουν για πολιτιστικούς σκοπούς. Αυτά ήταν καταφύγια από τους εχθρούς σε περιόδους κινδύνου. Επίσης η χρήση των βαθιών σπηλαίων έχει αρχαιολογικούς και εθνογραφικούς παραλληλισμούς.

Η απογραφή των οικισμών και των ιερών αποτελείται από λίθινα, οστά, πήλινα και μεταλλικά αντικείμενα. Ο πυριτόλιθος χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή ξύστρων και ενθέτων για δρεπάνια, με επίπεδο ρετούς διπλής όψης. από μαλακά γυαλισμένα βράχια - τρυπημένα άξονες μάχης και κορυφές σε σχήμα δίσκου. από κόκαλα - τρυπήματα, μάγουλα, αιχμές βελών με ρομβικά και τετράγωνα τμήματα. από κλώσιμο πηλό. Οι χάλκινες άκρες βελών των σκυθικών τύπων είναι κοινές, ιδίως με ακίδα στο μανίκι.

Η κεραμική, στόκος και συχνά γυαλισμένη, αντιπροσωπεύεται από αγγεία, αγγεία, αγγεία σε σχήμα κανάτας χωρίς λαβές, κύπελλα, κύπελλα και κύλικες. Τα μικρά επιτραπέζια σκεύη έχουν συχνά στρογγυλό πάτο. Ανάγλυφο στολίδι (ρολό κάτω από το χείλος, εξογκώματα στους ώμους) ή ένθετο γεωμετρικό.

Ταφικοί χώροι Kizil-Koba. Τα ταφικά μνημεία των Ταύρων διανέμονται σε όλα τα βουνά της Κριμαίας, αλλά είναι ιδιαίτερα γνωστά και μελετημένα στη νότια ακτή (Gaspra, Koshka) και στην κοιλάδα Baidar (Skelya, Mal-Muz, Urkusta I και II, Cherkes-Kermen). Στους πρόποδες της Κριμαίας, ανατολικά της Συμφερούπολης, ανασκάφηκαν οι ταφικοί χώροι Kapak-Tash, Druzhnoye I και II. Συνολικά είναι γνωστά δεκάδες μνημεία που αποτελούνται από πέτρινα κιβώτια χωρίς έντονους τύμβους.

Κουτιά Ταύρου, κατασκευασμένα από πέτρινες πλάκες, αφέθηκαν στον τάφο και οι οροφές τους μετατοπίστηκαν ή καταστράφηκαν. Τα κουτιά, κατά κανόνα, αποτελούν σειρές διαφόρων προσανατολισμών και τεντώνονται κατά μήκος ή κατά μήκος της σειράς. Συχνά έχουν ορθογώνιους φράχτες από σκαμμένες πέτρες. Οι νεκροί θάβονταν σε μια σκυμμένη θέση στο πλάι και δεκάδες νεκροί θάβονταν διαδοχικά σε καθένα από τα κουτιά. Προφανώς, κάθε σειρά ήταν ο τάφος μιας μεγάλης οικογενειακής κοινότητας. Ο κατάλογος των πέτρινων κιβωτίων, κυρίως μπρούτζων, αποτελείται από διάφορα στολίδια (ροπές, σκουλαρίκια, μενταγιόν γυαλιών, καρφίτσες, βραχιόλια, σπειροειδείς κλωστές, δαχτυλίδια, χάντρες, κοχύλια καούρι), είδη οικιακής χρήσης (σιδερένια μαχαίρια, βελόνες, πέτρινες πέτρες), όπλα ( στιλέτα με ράβδους ή κεραίας σε σχήμα ράβδου και σταυρούς σε σχήμα νεφρού, αιχμές βελών σκυθικών τύπων), εξοπλισμός αλόγων (σιδερένια μάγουλα με τρεις τρύπες, κομμάτια δύο τεμαχίων, συμπεριλαμβανομένων χάλκινων με άκρες σε σχήμα αναβολέα, διάφορα δαχτυλίδια και πλάκες). Τα κεραμικά είναι σπάνια.

Η διαδοχική σύνδεση της κεραμικής Kizil-Koba με την κεραμική Belozersk δείχνει ότι οι απόγονοι των φυλών Belozersk συμμετείχαν στη δημιουργία του πολιτισμού Kizil-Koba. Θα μπορούσε να είναι ένα ορισμένο μέρος του πληθυσμού της στέπας, που αποδείχθηκε ότι ήταν εκτός του Κιμμέριου πολιτισμού, που μετανάστευσε στα βουνά της Κριμαίας. Εδώ έχει εντοπιστεί σημαντικός αριθμός οικισμών Belozersky, αλλά ελάχιστοι οικισμοί Sabatinov (που είναι τυπικοί για την Ανατολική Κριμαία), ενώ εκτός της χερσονήσου παρατηρείται η αντίθετη εικόνα.

Ένα δευτερεύον στοιχείο του πολιτισμού Kizil-Koba θα μπορούσε να είναι ο Koban (βορειοκαυκάσιας καταγωγής), ο οποίος έφερε ταφικά πέτρινα κουτιά στην Κριμαία. Σε αυτή την περίπτωση, οι Ταύροι θα πρέπει πιθανώς να θεωρηθούν ως μια ιρανόφωνη εθνότητα, κάτι που φαίνεται να επιβεβαιώνεται από τη μελέτη των κατάλληλων ονομάτων. Οι κύριες ασχολίες εκείνων των Ταύρων που ζούσαν μακριά από τις ακτές της θάλασσας ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, ενώ σημειώθηκε και η υφαντική. Μόνο οι παράκτιοι Ταύροι (και οι οικισμοί τους σχεδόν δεν διατηρήθηκαν στις συνθήκες της ακτής του θέρετρου) μπορούσαν να ασχοληθούν με την πειρατεία και ακόμη και τότε σε συνδυασμό με θαλάσσια συγκέντρωση και ψάρεμα.

Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας άλλαξε σημαντικά τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν ιδρύθηκε η Ταυρική Χερσόνησος από τους Έλληνες και πολλοί Σκύθες διείσδυσαν στη χερσόνησο, οι οποίοι εμφανίστηκαν εδώ ήδη από τον 7ο αιώνα.

Η επαφή των Ταύρων με τους Έλληνες τεκμηριώνεται από την ανακάλυψη της κεραμικής Kizil-Koba στα στρώματα του 5ου-4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κερκινίτιδες, στις οποίες οι Ταύροι αποτελούσαν ένα ορισμένο μέρος του πληθυσμού. Οι Kizil-Koban επηρεάστηκαν έντονα από τους Σκύθες, δανειζόμενοι από αυτούς, ιδιαίτερα, γυαλισμένα κεραμικά με σκαλιστά στολίδια, τα οποία τρίβονταν με λευκή πάστα. Τον 1ο αιώνα ΕΝΑ Δ εμφανίστηκαν ακόμη και οι Σκυθόταυροι και οι Ταυροσκύθες που αναφέρονται από τους αρχαίους συγγραφείς. Όλα αυτά και η απουσία οικισμών Κιζίλ-Κόμπα στους Πρόποδες, στα σύνορα των Ταύρων με την Κριμαία Σκυθία, μιλούν για τον φιλικό χαρακτήρα των σχέσεων των δύο λαών.

Σε διάφορες περιόδους, οι Κιμμέριοι, η Χερσόνησος και το βασίλειο του Βοσπόρου προσπάθησαν ανεπιτυχώς να κατακτήσουν τους Ταύρους. Για πολύ καιρό δεν υπήρχαν ελληνικές αποικίες στην περιοχή που κατοικούσαν οι Ταύροι. Όταν εμφανίστηκαν, τότε στους VI-III αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι σχέσεις μεταξύ των Ταύρων και των Ελλήνων παρέμειναν αρκετά ειρηνικές. Είχαν κοινή νεκρόπολη στη Χερσόνησο. Οι Έλληνες υιοθέτησαν έστω και εν μέρει τη λατρεία της Παναγίας. Ωστόσο, με την επέκταση της ελληνικής επέκτασης στην Κριμαία, οι Ταύροι άρχισαν πραγματικά να κάνουν επιδρομές σε ελληνικούς οικισμούς.

Ξεκινώντας από τον 1ο αι. ΕΝΑ Δ οι Ταύροι άρχισαν να βιώνουν σημαντική επιρροή από τους Σκύθες, άρχισαν να αποκαλούνται «Ταυροσκύθες». Οι Σκύθες γνώρισαν επίσης την επιρροή του Ταυρικού πολιτισμού, υιοθέτησαν τις γνώσεις τους για την εξόρυξη και την οχύρωση. Στα τέλη του III αιώνα. το κέντρο του σκυθικού κράτους μεταφέρθηκε στην Κριμαία και άρχισε να γίνεται η αφομοίωση των λαών της Κριμαίας, συμπ. και Ταύροι με Σκύθες. Στη συνέχεια, οι Ταύροι και οι Σκύθες συμμετείχαν από κοινού στον πόλεμο με τον Πόντιο διοικητή Διάφαντο. Ως ανεξάρτητος λαός, οι Ταύροι έπαψαν να αναφέρονται από τον 4ο αιώνα. ΕΝΑ Δ

• Ταυρίκα (Tavrida, Tavria) είναι το αρχαίο όνομα της Κριμαίας.

  Αρχικά, οι Έλληνες ονόμαζαν τη νότια ακτή της Κριμαίας Tavrika (χώρα Ταυρίδας), και στον πρώιμο Μεσαίωνα (μέχρι τον 15ο αιώνα περίπου) αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε για ολόκληρη την Κριμαία. Το σημερινό όνομα Κριμαία είναι μεταγενέστερο και προέρχεται από τη γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας.

  Η αρχαία ιστορία της Ταυρικής είναι καθαρά θρυλική. Το όνομα «Ταύρικα» πιθανότατα προήλθε από το λαό των Ταύρων, τον πρώτο βασιλιά των οποίων ο Ηρόδοτος αποκαλεί Θόα, ο οποίος έζησε το 1250 π.Χ. μι. Ωστόσο, προς το παρόν, η υπόθεση της αστρομορφικής προέλευσης του ονόματος από τον Ταύρο (η λατινική εκδοχή του ονόματος του αστερισμού του Ταύρου, με τον οποίο ταυτίστηκαν η Κριμαία και οι παρακείμενες περιοχές στην αρχαιότητα) φαίνεται πιο αξιόπιστη. Εκτός από τους Ταύρους, στην Ταυρίδα ζούσαν και οι Κιμμέριοι, το στενό μεταξύ Ταυρίδας και Σίντικα (σημερινό Ταμάν) ονομαζόταν Κιμμέριος Βόσπορος από τους αρχαίους συγγραφείς.

  Γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. μι. οι Κιμμέριοι εκδιώχθηκαν από τους Σκύθες που διέσχισαν τον Δον από τα ανατολικά. Γύρω στον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας άρχισαν να ιδρύονται ελληνικές αποικίες. Αυτό επιβεβαίωσε την ελληνική επιρροή εδώ, στην οποία υπέκυψαν οι Σκύθες. Από τις ελληνικές αποικίες στην Κριμαία ξεχώρισαν η Χερσόνησος και το Παντικάπαιο, που αποτέλεσαν δύο ελληνικές πόλεις-δημοκρατίες. Κατακτήθηκαν στο πρώτο μισό του 1ου αιώνα π.Χ. μι. Ο Μιθριδάτης Ευπάτωρ ο βασιλιάς του Πόντου και το Παντικάπαιο έγινε η πρωτεύουσα του βασιλείου του Βοσπόρου.

  Από την εποχή του Πομπήιου, το βασίλειο του Βοσπόρου άρχισε να εξαρτάται από τη Ρώμη. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την περαιτέρω ιστορία της Ταυρίδας. Κατά τη μεγάλη μετανάστευση των λαών, πολλοί λαοί έζησαν στην Ταυρίδα. Τον ΙΙΙ αιώνα, η χερσόνησος καταλήφθηκε από τους Γότθους, οι οποίοι επιτέθηκαν από τους Ούννους. Τον 7ο και 8ο αιώνα Η Ταυρίδα ήταν ιδιοκτησία των Χαζάρων.

  Εδώ ήρθαν και οι Πετσενέγκοι. Στις αρχές του 11ου αιώνα, οι Κυπτσάκοι (Πολόβτσιοι) από την περιοχή του Υπερβόλγα προέλασαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, εκτοπίζοντας από εκεί τους Πετσενέγους και τους Τόρκους. Κατά τη συγκρότηση της Χρυσής Ορδής, οι Κυπτσάκοι αφομοίωσαν τους Μογγόλους κατακτητές και τους μετέδωσαν τη γλώσσα τους. Μετά την ευρωπαϊκή εκστρατεία του Μπατού το 1236-1242, οι Κουμάνοι αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος του τουρκικού πληθυσμού της Χρυσής Ορδής, συμβάλλοντας άλλη μία στον σχηματισμό της εθνοτικής ομάδας των Τατάρων της Κριμαίας. Η περαιτέρω ιστορία του είναι η ιστορία του Χανάτου της Κριμαίας.

  «Η Ταβρίκα είναι ένα μεγάλο και πολύ υπέροχο νησί με πολλούς λαούς… Λένε ότι εκεί ο Όσιρις, αξιοποιώντας τους ταύρους, όργωσε τη γη και από αυτό το ζευγάρι ταύρων πήρε το όνομα ο λαός». Στέφανος του Βυζαντίου

  ΣΕ Ρωσική Αυτοκρατορία Tavria ήταν το όνομα των εύφορων εδαφών της επαρχίας Tauride που γειτνιάζει από τα βόρεια με την Κριμαία με τις πόλεις Alyoshki, Berdyansk, Genichesk, Melitopol και άλλες, που οριοθετούνται από τα δυτικά από την επαρχία Kherson, από τα βόρεια από τον Yekaterinoslav.

  Ο αστεροειδής (814) Taurida, που ανακαλύφθηκε το 1916 από τον Ρώσο αστρονόμο Grigory Nikolaevich Neuimin στο Αστεροσκοπείο Simeiz στην Κριμαία, πήρε το όνομά του προς τιμήν της Taurida.

Αρχικά, οι Έλληνες ονόμαζαν τη νότια ακτή της Κριμαίας Tavrika (χώρα Ταυρίδας), και στον πρώιμο Μεσαίωνα (μέχρι τον 15ο αιώνα περίπου) αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε για ολόκληρη την Κριμαία. Το σημερινό όνομα Κριμαία είναι μεταγενέστερο και προέρχεται από τη γλώσσα των Τατάρ της Κριμαίας.

Η αρχαία ιστορία της Ταυρικής είναι καθαρά θρυλική. Το όνομα «Ταύρικα» πιθανότατα προήλθε από το λαό των Ταύρων, τον πρώτο βασιλιά των οποίων ο Ηρόδοτος αποκαλεί Θόα, ο οποίος έζησε το 1250 π.Χ. μι. Ωστόσο, προς το παρόν, η υπόθεση της αστρομορφικής προέλευσης του ονόματος από τον Ταύρο (η λατινική εκδοχή του ονόματος του αστερισμού του Ταύρου, με τον οποίο ταυτίστηκαν η Κριμαία και οι παρακείμενες περιοχές στην αρχαιότητα) φαίνεται πιο αξιόπιστη. Εκτός από τους Ταύρους, στην Ταυρίδα ζούσαν και οι Κιμμέριοι, το στενό μεταξύ Ταυρίδας και Σίντικα (σημερινό Ταμάν) ονομαζόταν Κιμμέριος Βόσπορος από τους αρχαίους συγγραφείς.

Γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. μι. οι Κιμμέριοι εκδιώχθηκαν από τους Σκύθες που διέσχισαν τον Δον από τα ανατολικά. Γύρω στον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας άρχισαν να ιδρύονται ελληνικές αποικίες. Αυτό επιβεβαίωσε την ελληνική επιρροή εδώ, στην οποία υπέκυψαν οι Σκύθες. Από τις ελληνικές αποικίες στην Κριμαία ξεχώρισαν η Χερσόνησος και το Παντικάπαιο, που αποτέλεσαν δύο ελληνικές πόλεις-δημοκρατίες. Κατακτήθηκαν στο πρώτο μισό του 1ου αιώνα π.Χ. μι. Ο Μιθριδάτης Ευπάτωρ ο βασιλιάς του Πόντου και το Παντικάπαιο έγινε η πρωτεύουσα του βασιλείου του Βοσπόρου.

Από την εποχή του Πομπήιου, το βασίλειο του Βοσπόρου άρχισε να εξαρτάται από τη Ρώμη. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την περαιτέρω ιστορία της Ταυρίδας. Κατά τη μεγάλη μετανάστευση των λαών, πολλοί λαοί έζησαν στην Ταυρίδα. Τον ΙΙΙ αιώνα, η χερσόνησος καταλήφθηκε από τους Γότθους, οι οποίοι επιτέθηκαν από τους Ούννους. Τον 7ο και 8ο αιώνα Η Ταυρίδα ήταν ιδιοκτησία των Χαζάρων.

Οι Πετσενέγκοι και ο Πολόβτσι ήρθαν εδώ. Ο τελευταίος διεξήγαγε ένα μάλλον εκτεταμένο εμπόριο με την Ταυρίδα, συμπεριλαμβανομένων σκλάβων. Διαμεσολαβητές σε αυτό το εμπόριο ήταν κυρίως γενουατικές αποικίες, οι οποίες άρχισαν να εξαπλώνονται στην Κριμαία από τον 12ο αιώνα. Μετά την κατάκτηση της ρωσικής γης από τον Μπατού και την ίδρυση της Χρυσής Ορδής, η Ταυρίδα έπεσε στην κυριαρχία των Τατάρων. Η περαιτέρω ιστορία του είναι η ιστορία του Χανάτου της Κριμαίας.

«Η Ταβρίκα είναι ένα μεγάλο και πολύ υπέροχο νησί με πολλούς λαούς… Λένε ότι εκεί ο Όσιρις, αξιοποιώντας τους ταύρους, όργωσε τη γη και από αυτό το ζευγάρι ταύρων πήρε το όνομα ο λαός». Στέφανος του Βυζαντίου

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, η Ταυρία ονομαζόταν τα εύφορα εδάφη της επαρχίας Ταυρίδη που γειτνιάζει από τα βόρεια με την Κριμαία με τις πόλεις Aleshki, Berdyansk, Genichesk, Melitopol κ.λπ., που οριοθετούνται από τα δυτικά από την επαρχία Kherson, από τα βόρεια από Αικατερινοσλάβ.

Προς τιμήν της Ταυρίδας, ονομάζεται ο αστεροειδής (814) Ταυρίδα (Αγγλικά) Ρώσος, που ανακαλύφθηκε το 1916 από τον Ρώσο αστρονόμο Γκριγκόρι Νικολάγιεβιτς Νεουίμιν στο Αστεροσκοπείο Simeiz στην Κριμαία.

Σύμφωνα με την ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια Wikipedia

ΘΡΥΛΟΣ. PONT AKSINSKY ΚΑΙ PONT EUXINSKY

Αυτό ήταν πολύ παλιά. Τόσο καιρό πριν που ακόμα και η μέτρηση του χρόνου πήγε προς τα πίσω. Μια περήφανη και ειρηνόφιλη φυλή ορεινών ζούσε στο Tauris. Έζησε ήσυχα και ειρηνικά. Δεν επιτέθηκαν σε κανέναν, και κανείς δεν τους επιτέθηκε. Καλλιέργησαν τη γη και μεγάλωσαν παιδιά. Τα έξυπνα χέρια των ορεινών έχουν μάθει να καλλιεργούν μυρωδάτα γλυκά σταφύλια στις πλαγιές των βουνών.

Η οροσειρά είναι ανυποχώρητη, αλλά οι ορεινοί είναι λαός υπομονετικός και εργατικός. Έφερναν χώμα σε καλάθια και γέμιζαν τις σχισμές με αυτό. Και τα βουνά, σκεπασμένα με αμπέλια, οπωροφόρα δέντρα, σκυλόξυλα και καρυδιές, περιπλανήθηκαν.

Υπήρχε πολύ παιχνίδι στα ορεινά δάση και οι ορεινοί ήταν εύστοχοι σκοπευτές. Αλλά δεν έκαναν κατάχρηση των όπλων τους και τραβούσαν τα κορδόνια τους μόνο όταν χρειάζονταν φαγητό.

Το χωριό των ορειβατών πλούτιζε κάθε χρόνο. Άκουσαν για την Ταυρίδα στην μακρινή Ελλάδα και οι Έλληνες αποφάσισαν να κατακτήσουν αυτή την πλούσια γη.

Πολλά πλοία εμφανίστηκαν στα ανοιχτά της Ταυρίδας. Ήταν οπλισμένοι Έλληνες. Ήθελαν να πλησιάσουν την ακτή υπό την κάλυψη της νύχτας και να επιτεθούν στους κοιμισμένους ορειβάτες. Αλλά η θάλασσα άναψε ξαφνικά με μια γαλαζωπή φλόγα και οι ορεινοί είδαν τους εξωγήινους. Τα ελληνικά πλοία έπλεαν σαν σε ασήμι. Τα κουπιά πιτσίλησαν το νερό και το σπρέι λάμπει σαν αστέρια στον ουρανό. Ακόμη και ο αφρός από την ακτή έλαμπε με μια μπλε, νεκρή λάμψη.

Το χωριό των ορειβατών θορυβήθηκε. Οι γυναίκες και τα παιδιά κρύφτηκαν στις σπηλιές, ενώ οι άνδρες ετοιμάστηκαν να αποκρούσουν την επίθεση. Συνειδητοποίησαν ότι η μάχη δεν θα ήταν για τη ζωή, αλλά για τον θάνατο: οι Έλληνες ήταν αμέτρητοι.

Αλλά εδώ, σαν σύννεφα σκέπασαν τα αστέρια. Αυτοί οι γιγάντιοι γυπαετοί απογειώθηκαν από τα βράχια και όρμησαν στη θάλασσα. Έχοντας ανοίξει τα τεράστια φτερά τους, οι αετοί άρχισαν να κάνουν κύκλους πάνω από τα ελληνικά πλοία. Οι Έλληνες ούρλιαξαν τρομαγμένοι και κάλυψαν τα κεφάλια τους με ασπίδες. Τότε όμως ακούστηκε μια απειλητική κραυγή του αρχηγού του γύπα και τα πουλιά με τα σιδερένια ράμφη τους άρχισαν να ξετρυπώνουν ξύλινες ασπίδες καλυμμένες με δέρμα.

Οι ορεινοί χάρηκαν όταν είδαν υποστήριξη από τον ουρανό και άρχισαν να σπρώχνουν τεράστιους ογκόλιθους στο νερό.

Η θάλασσα επαναστάτησε, φουρτουνιάστηκε, τεράστια κύματα σηκώθηκαν. Τόσο τεράστιο που σπρέι αλατιού, διαπερνώντας το σκοτάδι της νύχτας, έφτασε στον ήλιο και προκάλεσε βροχή. Πάνω από τη θάλασσα ακουγόταν ένα συνεχές βογγητό και βρυχηθμός.

Φοβούμενοι οι Έλληνες γύρισαν πίσω τα πλοία τους. Λίγοι όμως επέστρεψαν στις ακτές τους.

Από τότε, οι Έλληνες άρχισαν να αποκαλούν αυτή τη θάλασσα Pontus Aksinsky - η Αφιλόξενη Θάλασσα. Και τιμώρησαν τα παιδιά να μην σηκώσουν ποτέ όπλα εναντίον των κατοίκων της Ταυρίδας και να μην προσπαθήσουν ποτέ να περάσουν κατά μήκος του Πόντου Ακσίνσκι.

Ποτέ δεν ξέρεις, πόσος καιρός πέρασε από τότε, μόνο που ξανά οι Έλληνες άρχισαν να έλκονται στις ηλιόλουστες ακτές της πλούσιας Ταυρίδας.

Αλλά θυμόντουσαν καλά τη σειρά των προγόνων τους και όχι χιλιάδες πλοία πήγαν στο Pont Aksinsky, αλλά μόνο πέντε. Και δεν ήταν ένοπλοι πολεμιστές, αλλά φιλήσυχοι πρεσβευτές με πλούσια δώρα για τους ορεινούς.

Και οι ορεινοί συμφώνησαν με τους Έλληνες, και ορκίστηκαν ότι δεν θα σηκώσουν ποτέ όπλα ο ένας εναντίον του άλλου.

Από τότε οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν μακριά από την Ελλάδα και ζούσαν ευτυχισμένοι κάτω από τον ήλιο της Ταυρίδας. Άρχισαν να καλλιεργούν σταφύλια, συναλλάσσονταν με τους ορεινούς και αναρωτήθηκαν: γιατί μια τόσο απαλή θάλασσα ονομάζεται Aksinsky Αφιλόξενη;

Όχι, αυτή είναι μια ευγενική και φιλόξενη θάλασσα. Και οι Έλληνες ονόμασαν τη θάλασσα Πόντο Ευκίνη – Φιλόξενη Θάλασσα.

Και έτσι είναι από τότε. Όποιος πάει στη Μαύρη Θάλασσα με ανοιχτή καρδιά και γαλήνια σημαία, είναι πάντα φιλόξενος - Pont Euxinus. Και για τους εχθρούς μας - Pont Aksinsky - Αφιλόξενος.

ΑΡΧΑΙΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΑΥΡΟΥΣ. ΕΔΑΦΟΣ ΟΙΚΙΣΜΟΥ

Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετές υποθέσεις σχετικά με την προέλευση αυτών των ονομάτων. Κατά τη γνώμη μας, δύο είναι οι πιο λογικοί. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η κύρια ασχολία του ντόπιου πληθυσμού ήταν η κτηνοτροφία και οι ταύροι είχαν ιδιαίτερη σημασία στην οικονομία τους - στα ελληνικά «ταύρος». Από εδώ οι ντόπιοι πήραν το όνομά τους - Tauris, τη γη τους - Taurica. Ένα άλλο μέρος των ερευνητών υποστηρίζει ότι οι Έλληνες ονόμαζαν οποιοδήποτε βουνά ή οροσειρά Ταύρος, οπότε τα βουνά της Κριμαίας ονομάστηκαν από αυτούς με τον ίδιο τρόπο. Στη συνέχεια, αυτό το όνομα εξαπλώθηκε στον πληθυσμό που ζούσε στη χερσόνησο και στην ίδια τη χερσόνησο.

Οι περισσότεροι από τους αρχαίους συγγραφείς σημειώνουν ότι οι Ταύροι κατοικούσαν στο ορεινό τμήμα της Κριμαίας. Παράλληλα, ο Στράβων μαρτυρεί ότι οι Ταύροι κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Κριμαίας. Ο Ηρόδοτος περιγράφει με αρκετή λεπτομέρεια την επικράτεια του οικισμού των Ταύρων: «Αυτή είναι η αρχική Σκυθία, ξεκινά από τις εκβολές του Ίστρα (Δούναβη - επιμ.), βλέπει νότια και εκτείνεται μέχρι την πόλη που ονομάζεται Καρκινίτιδα (σημερινή Ευπατορία - επιμ. .). Από εδώ προέρχεται μια ορεινή χώρα, που βρίσκεται κατά μήκος της ίδιας θάλασσας. Προεξέχει στον Πόντο και κατοικείται από Ταυρικές φυλές μέχρι τη λεγόμενη Βραχώδη Χερσόνησο (Χερσόνησος Κερτς - συγγραφέας). Αυτή η Χερσόνησος βγαίνει στη θάλασσα στα ανατολικά.

Συγκρίνοντας πληροφορίες από γραπτές πηγές και αρχαιολογική έρευνα, μπορούμε να πούμε ότι οι Ταύροι κατοικούσαν στο παράκτιο και ορεινό τμήμα της Κριμαίας, από την Ευπατορία έως τη χερσόνησο του Κερτς, καθώς και στην περιοχή των πρόποδων.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΑΥΡΩΝ. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ KIZIL-KOBINSKY

Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, ο πολιτισμός του Ταύρου εμφανίζεται στην Κριμαία από τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Προφανώς, αυτή η εθνότητα σχηματίστηκε κυρίως στο ορεινό τμήμα της χερσονήσου. Η σημαντικότερη πηγή για τη μελέτη του πολιτισμού των Ταύρων είναι οι ταφικοί χώροι τους, που είναι πέτρινα κιβώτια, οι τοίχοι των οποίων αποτελούνταν από τέσσερις πλάκες και καλύφθηκαν με μια πέμπτη πλάκα στην κορυφή. Τις περισσότερες φορές, το μέγεθος τέτοιων κουτιών ήταν μέχρι 1,5 μέτρο σε μήκος και περίπου 1 μέτρο σε πλάτος και ύψος. Χτίστηκαν απευθείας στην επιφάνεια, προφανώς, αυτός ήταν ένας από τους λόγους που τα περισσότερα από αυτά τα νεκροταφεία λεηλατήθηκαν. Μια ευτυχής εξαίρεση είναι ο ταφικός χώρος Mal-Muz στην κοιλάδα Baidarskaya, που έχει 7 πέτρινα κιβώτια καλυμμένα με ανάχωμα (που αποτελεί επίσης εξαίρεση).

Η μελέτη των ταφικών χώρων του Ταύρου δείχνει ότι οι νεκροί θάβονταν στην αριστερή τους πλευρά σε σκυμμένη θέση. Επιπλέον, κάθε ταφικό κιβώτιο χρησιμοποιήθηκε για σκοπούς ταφής πολλές φορές. Έτσι, σε ένα κουτί Mal-Muz, βρέθηκαν 68 κρανία. Όταν το «κουτί» γέμισε, καθαρίστηκε από υπολείμματα οστών, αφήνοντας τα κρανία και συνέχισαν να θάβουν.

Τα κτερίσματα των τάφων αποτελούνταν από διάφορα πράγματα: σιδερένια κομμάτια, χάλκινα στολίδια: χρυσαφικά, δαχτυλίδια, βραχιόλια, κροταφικά μενταγιόν, πλάκες που ήταν ραμμένες στα ρούχα. χάλκινες αιχμές βελών, ξίφη ακινάκι, κοχύλια και γυάλινες χάντρες.

Ένα σημαντικό μέρος των ερευνητών συσχετίζει με τους Ταύρους τον αρχαιολογικό πολιτισμό Kizil-Kobinsky που υπήρχε στη χερσόνησο τον 8ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και πήρε το όνομά του από το σπήλαιο Kizil-Koba (περιοχή Συμφερούπολης κοντά στο χωριό Perevalnoye). Αρκετά μνημεία αυτού του πολιτισμού έχουν εξερευνηθεί στους πρόποδες της Κριμαίας. Οι πιο διάσημοι είναι οι οικισμοί Shpil κοντά στο χωριό Druzhnoye στην περιοχή της Συμφερούπολης, Ashlama-Dere στο Bakhchisarai, Inkermanskoye, Balaklavskoye, Uch-Bash κοντά στη Σεβαστούπολη. Οι ταφικοί χώροι αυτών των οικισμών ήταν είτε λάκκοι σκαμμένοι στο έδαφος είτε πέτρινα κιβώτια. Τα κτερίσματα των τάφων τους είναι παρόμοια με τα κτερίσματα από τους ταφικούς χώρους του Ταύρου της ορεινής και νότιας ακτής της Κριμαίας.

Οι οικισμοί των Κιζίλ-Κομπάν αποτελούνταν από ημι-σκόπες και ισόγεια σπίτια από σκελετό-κολώνες, επιχρισμένα με πηλό. Κατασκευάστηκαν λάκκοι για την αποθήκευση σιτηρών.

Πολλοί ερευνητές αποκαλούν τον πολιτισμό Kizil-Koba αρχαϊκή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε μια εποχή που τα μεταλλικά εργαλεία ήταν ήδη αρκετά διαδεδομένα, οι Kizil-Koban συνέχισαν να χρησιμοποιούν πέτρινα τσεκούρια, οστέινες βελόνες, μαχαίρια πυριτόλιθου και ένθετα για δρεπάνια.

Προφανώς, το Ταυρικό έθνος σχηματίστηκε υπό συνθήκες ανάμειξης διαφορετικών εθνοτήτων, νεοφερμένων και ντόπιων. Μια τέτοια υπόθεση επιτρέπει στους επιστήμονες να κάνουν συγκρίσεις ταφών κοντά στο χρόνο σε πέτρινες κιστές της Κριμαίας και Βόρειος Καύκασος, με αποτέλεσμα να ανακαλυφθεί μια εντυπωσιακή ομοιότητα σε τελετουργίες και απογραφή, ταυτόχρονα, οι τοπικές παραδόσεις εντοπίζονται ξεκάθαρα στον πολιτισμό των Ταύρων, με τις ρίζες τους στην αρχαιότητα.

ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΖΩΗ ΤΩΝ ΤΑΥΡΩΝ

Στην αντίκα γραπτές πηγέςαρκετά ένας μεγάλος αριθμός απόπληροφορίες για τη ζωή, τον τρόπο ζωής και τις πεποιθήσεις των Ταύρων, σχηματίζοντας την εικόνα τους ως πειρατές και ληστές. Προφανώς, πολλοί αρχαίοι συγγραφείς επηρεάστηκαν από τις αναφορές του Ηροδότου για τα σκληρά έθιμα αυτού του λαού: «Οι Ταύροι έχουν τα ακόλουθα έθιμα. Θυσιάζουν στην Παναγία και τους ναυαγούς και τους Έλληνες που αιχμαλωτίζουν. Πλέοντας στη θάλασσα, έτσι: έχοντας κάνει τις προκαταρκτικές ιεροτελεστίες, τους χτύπησαν στο κεφάλι με ένα ρόπαλο. Λένε ότι ρίχνουν το σώμα από τον γκρεμό (άλλωστε το ιερό είναι στημένο στον βράχο), και κολλάνε το κεφάλι σε έναν πάσσαλο, αλλά λένε ότι το σώμα δεν πετιέται από τον γκρεμό, αλλά θαμμένο στο έδαφος. . Οι ίδιοι οι Ταύροι λένε ότι η θεότητα στην οποία προσφέρουν θυσίες είναι η Ιφιγένεια, η κόρη του Αγαμέμνονα. Με τους εχθρούς που αιχμαλωτίζονται, ενεργούν ως εξής: ο καθένας, κόβοντας το κεφάλι του αιχμαλώτου, το μεταφέρει στο σπίτι του, μετά το βάζει σε έναν μακρύ πάσσαλο, το βάζει, υψώνεται ψηλά, πάνω από το σπίτι, πιο συχνά πάνω από την καμινάδα. Ισχυρίζονται ότι αυτοί είναι οι φύλακες όλου του σπιτιού. Ζουν στη λεηλασία και τον πόλεμο.

Το ίδιο μιλά και ο Στράβων: «... λιμάνι με στενή είσοδο, όπου συνήθως οι Ταύροι (φυλή των Σκυθών) συγκέντρωναν τις ληστές τους, επιτιθέμενοι σε όσους έφυγαν εδώ. Αυτό το λιμάνι ονομάζεται Simbolon Limen ... "(σύγχρονος κόλπος Balaklava, "Symbolon Limen" στα ελληνικά - "Symbol Harbor or Signal Harbor").

Ωστόσο, το υλικό που συσσωρεύτηκε στην πορεία της αρχαιολογικής έρευνας υποδηλώνει ότι οι πληροφορίες των αρχαίων συγγραφέων ότι οι Ταύροι «ζουν σε λάφυρα και πόλεμο» είναι πολύ υπερβολικές. Στα νεκροταφεία των Ταύρων δεν βρέθηκαν αντικείμενα παραγωγής αντίκες, με εξαίρεση γυάλινες χάντρες. Υπάρχουν πολύ περισσότερα στοιχεία που επιβεβαιώνουν το μήνυμα του αρχαίου συγγραφέα ότι «οι Ταύροι είναι πολυάριθμος λαός και αγαπούν τη νομαδική ζωή με κοπάδια».

Σύμφωνα με τους ερευνητές, η βάση της οικονομίας των Ταύρων ήταν η κτηνοτροφία και, ως ένα βαθμό, η γεωργία. Είναι προφανές ότι, ανάλογα με τις φυσικές και γεωγραφικές συνθήκες, η κτηνοτροφία (στα βουνά και τους πρόποδες) θα μπορούσε να επικρατήσει σε ορισμένες φυλές, ενώ η γεωργία θα μπορούσε να επικρατήσει μεταξύ άλλων στις εύφορες κοιλάδες. Αυτό αποδεικνύεται από λάκκους σιτηρών (οικιακής χρήσης) και βρέθηκαν γεωργικά εργαλεία: τσάπες, δρεπάνια, τρίφτες σιτηρών. Οι Ταύροι καλλιεργούσαν σιτάρι, κριθάρι, βρώμη, φασόλια, αγελάδες, βόδια, πρόβατα, κατσίκες και χοίρους. Προφανώς, με την έναρξη της άνοιξης, τα κύρια κοπάδια έβοσκαν σε όμορφα ορεινά βοσκοτόπια.

Κάποιο ρόλο έπαιζε το ψάρεμα, το κυνήγι και η συλλογή οστρακοειδών στις παράκτιες περιοχές. Κεραμική, υφαντική, κλώση, επεξεργασία δέρματος, πέτρας, ξύλου, οστών - όλες αυτές οι χειροτεχνίες μεταξύ των Ταύρων, ειδικά σε πρώιμο χρόνοείχαν οικιακό χαρακτήρα. Στην κατασκευή κεραμικών πιάτων, ο πηλός λειάνθηκε προσεκτικά (χάθηκε), μετά τον οποίο εφαρμόστηκε ένα συγκεκριμένο στολίδι με ένα αιχμηρό αντικείμενο, το οποίο γέμιζε με λευκή πάστα. Μετά το ψήσιμο, τα πιάτα είχαν μια μαύρη επιφάνεια καλυμμένη με λευκά σχέδια.

Η ανταλλαγή αγαθών ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη και αυξήθηκε ελαφρά μόνο τους πρώτους αιώνες της εποχής μας.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι ηγέτες του Βασιλείου ήταν επικεφαλής μεμονωμένων Ταυρικών φυλών. Οι Σκύθες προσπάθησαν να σύρουν τους Ταύρους στον αγώνα κατά των στρατευμάτων του Πέρση βασιλιά Δαρείου, αλλά ο βασιλεύς, μαζί με τους αρχηγούς άλλων φυλών, δεν συμφώνησαν να συμμετάσχουν στον πόλεμο και δήλωσαν: «Αν ο εχθρός εισβάλει στο προσγειώνεται και μας προσβάλλει, τότε δεν θα το αντέξουμε». Ο αείμνηστος αρχαίος συγγραφέας Ammianus Marcellinus μιλά επίσης για τις διάφορες φυλές και τα «βασίλεια» των Ταύρων: «Οι Ταύροι, χωρισμένοι σε διάφορα βασίλεια, μεταξύ των οποίων οι Ari-khi, Sinkhi και Napei είναι ιδιαίτερα τρομεροί για την υπερβολική τους αγένεια ...» ( υπογράμμισε ο συγγραφέας)

Οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν όχι μόνο τα άγρια ​​έθιμα των Ταύρων, αλλά και το θάρρος τους στη μάχη. Συγκεκριμένα, ένας από τους ιστορικούς λέει ότι οι Ταύροι, «έχοντας αναλάβει έναν πόλεμο, σκάβουν πάντα τους δρόμους στο πίσω μέρος. Έχοντας τους κάνει αδιάβατους, μπαίνουν στη μάχη. το κάνουν έτσι ώστε, μη μπορώντας να ξεφύγουν, ήταν απαραίτητο είτε να κερδίσουν είτε να πεθάνουν.

Το φυλετικό σύστημα των Ταύρων ήταν ιδιαίτερα σταθερό. Οι συλλογικές οικογενειακές ταφές μπορούν να εντοπιστούν μεταξύ των Ταύρων για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με τον ιστορικό, οι Ταύροι έθαψαν τους πιστούς τους φίλους μαζί με τους αρχηγούς της φυλής και, σε ένδειξη πένθους, τους έκοψαν μέρος του αυτιού.

Οι πεποιθήσεις των Ταύρων δεν είναι καλά μελετημένες. Οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν πρώτα απ 'όλα την κύρια θεότητα των Ταύρων - τη θεά Παρθένο (στον Ηρόδοτο - Ιφιγένεια), στην οποία θυσιάζουν αιχμαλώτους. Ο Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος περιγράφει αυτό το τελετουργικό εξαιρετικά παραστατικά:

«Εκεί μέχρι σήμερα υπάρχει ναός και τέσσερις φορές δέκα

Στις δυνατές κολώνες των ανηφορικών ποδιών του οδηγεί:

Εδώ, λέει η φήμη, αν και κενή, στέκει

Η πέτρα του βωμού, που ήταν φυσικά λευκή.

Έγινε κόκκινο από το αίμα των ανθρώπων, αλλάζοντας το χρώμα του.

Μια γυναίκα κυβερνά την ιεροτελεστία, χωρίς να γνωρίζει τις νυφικές δάδες.

Είναι υψηλότερη από τους Σκύθες φίλους λόγω της αρχοντιάς της οικογένειάς της.

Οι πρόγονοί μας είχαν αυτό το έθιμο:

Κάθε νεοφερμένος έπρεπε να πέσει κάτω από το μαχαίρι ενός κοριτσιού.

Οι ερευνητές έχουν κάνει αρκετές προτάσεις για την πιθανή θέση του ναού της θεάς της Παναγίας. Όμως ίχνη αυτού του ναού δεν έχουν βρεθεί ακόμη από τους αρχαιολόγους.

Η αναζήτηση για τα ιερά του Ταύρου που βρίσκονται σε δυσπρόσιτες σπηλιές αποδείχθηκε πιο επιτυχημένη. Στο γνωστό σπήλαιο MAN, που αποτελείται από δύο αίθουσες που βρίσκονται η μία πάνω από την άλλη, βρέθηκαν ίχνη ενός τέτοιου ιερού. Στον τοίχο της πάνω αίθουσας είναι σκαλισμένες εικόνες ανθρώπινο πρόσωποκαι σταυρούς, που προφανώς τότε συμβόλιζαν τον ήλιο στους Ταύρους. Στις αίθουσες βρέθηκαν θραύσματα από πιάτα Kizil-Koba και οστά ζώων. Ένας σταλαγμίτης με κρανίο ζώου βρέθηκε στο σπήλαιο Yeni-Sala II στο βόρειο όρος Demerdzhi. Κοντά σε αυτό το σπήλαιο βρέθηκαν επίσης θραύσματα αγγείων Kizil-Koba και οστά διαφόρων ζώων.

Στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, οι πληροφορίες για τις μάρκες είναι πολύ σπάνιες. Προφανώς, οι διεργασίες που συνέβαιναν εκείνη την εποχή στη χερσόνησο οδήγησαν στο γεγονός ότι στους ΙΙ-ΙΙΙ αι. ΕΝΑ Δ οι Ταύροι αφομοιώθηκαν από τους Σκύθες.

Ένα νέο βιβλίο από τη σειρά «Μνημεία παγκόσμια ιστορία» εισάγει τον αναγνώστη στην ιστορία της Κριμαίας από την αρχαιότητα μέχρι την ακμή της επαρχίας Ταυρίδη. Έχοντας μπει στη χερσόνησο με όπλα στα χέρια, οι Ρώσοι είδαν σε αυτήν μια δεύτερη πατρίδα. Οι κατακτητές ήταν οι πρώτοι που αντιμετώπισαν τον Ταύρο ως μοναδικό ιστορικό μνημείο. Με τις προσπάθειες των Ρώσων εποίκων, η άγρια ​​γη μετατράπηκε σε ένα πολιτισμένο μέρος ανάπαυσης για τους ρωσικούς ευγενείς. Στην ακτή της θάλασσας, πόλεις αναδύθηκαν από τα ερείπια, τακτοποιήθηκαν πάρκα, ανεγέρθηκαν παλάτια, τα οποία περιγράφονται σε αυτό το βιβλίο.

Μια σειρά:Μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς

* * *

από την εταιρεία λίτρων.

Αρχαία Ταυρική

... Οι Ταύροι έζησαν τη ληστεία και τον πόλεμο, θυσιάζοντας στην Παναγία τους ναυαγούς και όλους τους Έλληνες που αιχμαλωτίστηκαν στην ανοιχτή θάλασσα.

Ο Ηρόδοτος

Λόγω φυσικών και γεωγραφικά χαρακτηριστικάΗ Κριμαία έχει γίνει ένα είδος τόπου συνάντησης διαφορετικών πολιτισμών. Σε διάφορες εποχές κατοικήθηκε από Έλληνες, Ιρανούς, Εβραίους, Σκύθες, Γενουάτες, Αρμένιους, Τάταρους, Ρώσους. Οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν τη «μεγάλη και πολύ αξιόλογη» χερσόνησο Ταυρική με το κοινό όνομα των φυλών που ζούσαν στην Κριμαία πριν από την άφιξη των νομάδων από τις στέπες της Κεντρικής Ασίας.

Χάρτης της αρχαίας Κριμαίας

Ο ιστορικός Στέφανος του Βυζαντίου απέδωσε την εμφάνιση των Ταύρων στη φροντίδα του Αιγύπτιου θεού Όσιρι, ο οποίος όργωσε τη γη πάνω σε δύο ταύρους και στη συνέχεια σημάδεψε τους ντόπιους με τον ίδιο τρόπο όπως τα ζώα. Η πραγματική ιστορία της Κριμαίας ξεκίνησε με τους Κιμμέριους, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας στο τέλος της Εποχής του Χαλκού. Οι απόγονοί τους - οι Ταύροι - εκδιώχθηκαν από τους Σκύθες, οι οποίοι μετέτρεψαν την πρωτόγονη γη σε μια ισχυρή στρατιωτική δύναμη ικανή να αποκρούσει τις επιδρομές των Περσών. Πριν πατήσουν το πόδι τους στην εύφορη γη της Κριμαίας, οι αρχαίοι Έλληνες φοβόντουσαν αυτήν την περιοχή, που βρίσκεται πέρα ​​από τον Πόντο Ακσεινό - την «αφιλόξενη θάλασσα». Οι πρώτοι Έλληνες ήρθαν εδώ τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ. μι. Έλληνες από τη Μίλητο εγκαταστάθηκαν στα ανατολικά της χερσονήσου, ιδρύοντας τις πόλεις Παντικάπαιο, Θεοδοσία, Μυρμίκιον, Νυμφίων, ενώθηκαν υπό την αιγίδα του ισχυρού βασιλείου του Βοσπόρου. Η δυτική ακτή της Κριμαίας καταλήφθηκε από τους Ηρακλείους, οι οποίοι αρχικά σχημάτισαν αποικία και στη συνέχεια ελληνική δημοκρατία με κέντρο τη Χερσόνησο. Δεν συναντώντας σχεδόν καμία αντίσταση, οι Έλληνες κατέλαβαν όλα τα εδάφη στην Ταυρική που ήταν πιο βολικά για ζωή και εμπόριο. Στην αρχαιότητα, οι οικισμοί τους χρησίμευαν ως μεσάζοντες στο εμπόριο μεταξύ της Ελλάδας και των βόρειων χωρών. Έχοντας κατακτήσει γρήγορα νέα εδάφη, οι Έλληνες μετονόμασαν τα ήρεμα νερά του Πόντου Αξείνου σε Πόντος Ευκίνης - «φιλόξενη θάλασσα». Παρέμειναν στις ακτές της μετά την κατάκτηση της Ελλάδας από τη Ρώμη και δεν εγκατέλειψαν την Κριμαία κατά τη διάρκεια του μεγαλείου του Βυζαντίου, όταν η χερσόνησος ήταν μέρος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

ταυροσκυθία

Αρχαίος πληθυσμόςΗ Κριμαία αποτελούνταν από ημι-εγκατεστημένους νομάδες Κιμμέριους που ζούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στις στέπας περιοχές της χερσονήσου στο τέλος της 2ης και 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η μνήμη τους διατηρήθηκε με τοπικά ονόματα, που αναφέρονται συχνά στις ελληνικές πηγές. Τα Κιμμέρια τείχη, το Κιμμέριο Στενό του Βοσπόρου (τώρα Κερτς), η πόλη Κιμμερίκ και η περιοχή Κιμμέρια ονομάζονται από τους αρχικούς κατοίκους.

Μία από τις λίγες ταφές των Κιμμέριων βρέθηκε στις όχθες της «σάπιας θάλασσας» Σίβας. Έτσι από την αρχαιότητα ονομαζόταν το σύστημα των μικρών κόλπων στο δυτικό τμήμα Θάλασσα του Αζόφ. Ο νεκρός βρισκόταν σε μια σκυμμένη θέση στο πλάι με το κεφάλι προς τα ανατολικά. Δίπλα βρήκαν σπειροειδή μενταγιόν από μπρούτζινα καρφιά στολισμένα με φύλλα χρυσού, ένα κομμάτι σιδερένιο στιλέτο, ένα αχλαδόσχημο σκεύος με λαιμό με λυγισμένα άκρα. Στην αρχαία Ταυρική, ο τόπος ταφής ενός πολεμιστή χαρακτηριζόταν από την ανέγερση ενός τύμβου ή μιας πέτρινης στήλης σε μορφή πυλώνα με ελαφρώς διευρυμένη βάση. Το μνημείο απεικόνιζε σχηματικά τον νεκρό, αλλά πολύ ρεαλιστικά μετέφερε τις λεπτομέρειες της στολής: ζώνη λουριών με στιλέτο, τόξο και θήκη για βέλη.

Κιμμέριοι πολεμιστές

Παρόμοιες ταφές βρέθηκαν κοντά στη Συμφερούπολη και στο Κερτς. Ωστόσο, οι νεκροί κείτονταν με το κεφάλι προς τα νοτιοδυτικά σε εκτεταμένη θέση. Αποδιδόμενοι σε μεταγενέστερο χρόνο, αυτοί οι ταφικοί χώροι περιείχαν κάθε είδους οικιακά και στρατιωτικά είδη. Ο Κιμμέριος πολεμιστής, που ξεκίνησε για το τελευταίο του ταξίδι, υποτίθεται ότι είχε ένα χωμάτινο σκάφος, ένα σιδερένιο σπαθί, χάλκινες, σιδερένιες και οστέινες αιχμές βελών. Ο νεκρικός εξοπλισμός του αλόγου ήταν διακοσμημένος με ένθετα και σκαλιστά στολίδια.

Η Ιλιάδα του Ομήρου αναφέρει «τη χώρα των θαυμαστών πολεμιστών, των φοράδων, των θηλαστικών, των φτωχών, των πιο δίκαιων ανθρώπων». Ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, που επισκέφτηκε την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας τον 5ο αιώνα π.Χ. ε., μετέδωσε πληροφορίες για τους Κιμμέριους, με γνώμονα την τοπωνυμία και τις προφορικές παραδόσεις. Όπως όλοι οι λαοί των στεπών, ήταν καλά οπλισμένοι ιππείς, εκτελώντας τις εντολές της στρατιωτικής αριστοκρατίας τόσο στη ζωή όσο και στη μάχη. Η προσέγγιση των Σκυθών έδωσε αποφασιστικότητα στους ηγέτες, αλλά «τρόμαξε τους ανθρώπους που επιθυμούσαν να εγκαταλείψουν τη γη τους». Οι αρχηγοί σκότωσαν τους πολεμιστές τους σε συνεχείς μάχες και στη συνέχεια μετακινήθηκαν από την Κριμαία στη Μικρά Ασία.

Οι σύγχρονοι ερευνητές δεν τολμούν να κάνουν μια άμεση σύνδεση μεταξύ των Ταύρων και των Κιμμέριων. Άμεσοι απόγονοι των τελευταίων είναι οι λαοί που κατοικούσαν στους πρόποδες της Κριμαίας τον ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες π.Χ. μι. Ξεκάθαρα ίχνη της κατοικίας τους βρέθηκαν στην περιοχή Κιζίλ-Κόμπα. Οι πιο πιθανοί πρόγονοι των Ταύρων είναι οι φορείς του πολιτισμού Kemioba, ο οποίος έλαβε το όνομά του από το Barrow Kemi-Oba κοντά στη Συμφερούπολη. Αυτές είναι οι ασυνήθιστες ταφικές κατασκευές που βρέθηκαν στις στέπες και στους πρόποδες της Ταυρίδας. Οι ταφικοί τύμβοι που περιβάλλονται από πέτρινους φράχτες καλύπτονται με ανθρωπόμορφες (ανθρώπινες) στήλες με τη μορφή μεγάλων πέτρινων πλακών. Σε αντίθεση με τα Κιμμέρια μνημεία, διακρίνουν ξεκάθαρα τα στοιχεία της ανθρώπινης μορφής - το κεφάλι, τους ώμους, τη ζώνη. Η προέλευση τέτοιων μνημείων συνδέεται με την εξάπλωση μεγαλιθικών δομών: πέτρινους φράχτες, πέτρινα κιβώτια ή μενίρ σε σχήμα πυλώνων - πέτρες ύψους έως 5 μέτρων κάθετα σκαμμένες στο έδαφος. Ένα πραγματικό αριστούργημα της αρχαίας τέχνης είναι μια στήλη ενάμισι μέτρου από διορίτη, που ανακαλύφθηκε κοντά στο Μπαχτσισαράι.

Τα μεγαλεπήβολα γλυπτά του πολιτισμού Kemiobin ίσως αντιπροσώπευαν την πρώτη προσπάθεια δημιουργίας της εικόνας ενός ατόμου στη μνημειακή τέχνη. Όντας κληρονόμοι των μεγαλιθικών παραδόσεων, οι Ταύροι έχτισαν επίσης ογκώδεις κατασκευές, αλλά σε κάπως μειωμένη κλίμακα.

Ως εκπρόσωποι του βόρειου ιρανικού έθνους, οι Κιμμέριοι, οι Ταύροι, οι Κιζιλκοβίνοι και οι Σκύθες ήταν συγγενείς λαοί. Γι' αυτό οι Έλληνες συγγραφείς δεν τους μπέρδεψαν ούτε τα ταύτισαν τυχαία μεταξύ τους. Ωστόσο, από τις σημαντικές διαφορές στην κουλτούρα, μπορεί κανείς να εντοπίσει την ιστορική διαδρομή που έχουν διανύσει. Για παράδειγμα, τα κεραμικά Kizilkoba είναι διακοσμημένα με γεωμετρικά σχέδια, ενώ τα Tauris δεν έχουν σχέδια. Οι πρώτοι έβαζαν τους νεκρούς σε μικρούς τύμβους σε εκτεταμένη θέση στις πλάτες τους, με το κεφάλι προς τα δυτικά. Ο δεύτερος έθαβε τους νεκρούς σε πέτρινα κουτιά, πασπαλισμένα με χώμα, σε σκυμμένη θέση στο πλάι, προσανατολίζοντας το κεφάλι τους προς τα ανατολικά. Σήμερα, οι Κιζιλκόμπιοι και οι Ταύροι θεωρούνται δύο διαφορετικοί άνθρωποιπου κατοίκησε την ορεινή Κριμαία την τελευταία χιλιετία της περασμένης εποχής.

Ακόμη και οι ελάχιστες πληροφορίες αντιπροσωπεύουν τους Ταύρους ως πολυάριθμους ανθρώπους με ξεχωριστή κουλτούρα. Πολλές πτυχές της ζωής των φυλών της Κριμαίας παρέμεναν ένα άλυτο μυστήριο. Οι ξένοι ναυτικοί γνώριζαν τη χερσόνησο από μακριά, μερικές φορές δεν τολμούσαν να δέσουν στις σκληρές ακτές. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, όταν περιέγραψε την ακτή της Κριμαίας, περιορίστηκε σε μια πρόχειρη απαρίθμηση: «... η πόλη των Ταύρων Πλακιά, το λιμάνι των Συμβόλων, το ακρωτήριο Κρυουμετόπον... τότε υπάρχουν πολλοί όρμοι και λιμάνια των Ταύρων.. ". Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος και ιστορικός Στράβων είδε τον Κόλπο των Συμβόλων (τώρα Μπαλακλάβα) «ως έναν κόλπο με μια στενή είσοδο, όπου ο Ταύρος και η Σκυθική φυλή έστησαν τα ληστικά τους κρησφύγετα, επιτιθέμενοι σε όσους έφυγαν από την κακοκαιρία».

Οι πολιτισμένοι Έλληνες έμειναν έκπληκτοι από το τοπικό έθιμο της ανθρωποθυσίας. Τις περισσότερες φορές, αιχμάλωτοι που αιχμαλωτίστηκαν κατά τη διάρκεια πειρατικών εκστρατειών τοποθετούνταν στο βωμό. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, «οι ληστές Ταύροι σκότωσαν τους εχθρούς τους με ένα ρόπαλο. το κεφάλι του θύματος ήταν καρφωμένο σε ένα στύλο και το σώμα θάφτηκε στο έδαφος ή πετάχτηκε στη θάλασσα από τον γκρεμό όπου βρισκόταν το ιερό. Τα κεφάλια των εχθρών που αιχμαλωτίστηκαν ήταν τοποθετημένα σε μακριούς στύλους πάνω από το σπίτι ως φρουροί.

Είναι πιθανό ότι ο Ταύρος άρχισε να ονομάζεται έτσι από τον βιότοπο. Στην αρχαιότητα, η ορεινή Κριμαία ονομαζόταν Ταυρική κατ' αναλογία με τις οροσειρές της Μικράς Ασίας, που ονομαζόταν με την έννοια του «ταύρου». Δεν έχει λιγότερο ενδιαφέρον η μυθολογική βάση του ονόματος, δηλαδή από τον ιερό ταύρο Ταύρος, εξίσου σεβαστή τόσο στην Αίγυπτο όσο και στην Ελλάδα. Η διέλευση του θρυλικού ζώου από την ανατολή προς τη δύση σημειώνεται στο όνομα του Βοσπόρου («διάβαση ταύρου»).

Ο Ηρόδοτος σημείωσε ότι οι Ταύροι κατέλαβαν μια «ορεινή χώρα» στη λωρίδα από την ελληνική πόλη Κερκινίτιδα (σημερινή Ευπατορία) μέχρι τη βραχώδη χερσόνησο του Κερτς. Οι οικισμοί βρίσκονταν κυρίως στις όχθες των ποταμών. Οι μονόχωρες κατοικίες ορθογώνιου ή ωοειδούς σχήματος χωρίστηκαν σε τρεις τύπους. Στις κοιλάδες των πρόποδων του Kizil-Koba κατασκευάστηκαν πιρόγες με πλίθινο δάπεδο. Σε σπάνιες περιπτώσεις, τα δάπεδα των κατοικιών ήταν στρωμένα με πλάκες από σχιστόλιθο. Τα επίγεια κτίρια ελαφρώς ή εντελώς βυθισμένα στο έδαφος με ψάθινους τοίχους επιχρισμένους με πηλό είναι χαρακτηριστικά των οροπέδων (Ashlamama, Tau-Kipchak, Uch-Bash). Μνημειακά πέτρινα σπίτια προσκολλημένα στους βράχους χτίστηκαν σε απόρθητες ορεινές περιοχές. Οι ορεινές κατοικίες συμπληρώθηκαν από οχυρώσεις με τη μορφή δύο τοίχων από ακατέργαστη πέτρα, το κενό μεταξύ των οποίων ήταν γεμάτο με τοιχοποιία με μπάζα. Τα υπόστεγα βράχων και οι σπηλιές χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Χτισμένα για να διαρκέσουν για αιώνες, τέτοια σπίτια δεν εξυπηρέτησαν τους ιδιοκτήτες τους για πολύ, όπως μαρτυρούν το μικρό μέγεθος των χωριών και ο μικρός αριθμός αρχαιολογικών ευρημάτων.

Οι Kizilkobians άρχισαν την ανάπτυξη βαθιών σπηλαίων, που συνέχισαν οι Ταύροι σε αμυντική ικανότητα. Οι υπόγειες κοιλότητες ήταν εξοπλισμένες ως κατοικίες και ιερά, όπου κρανία ζώων χρησίμευαν ως είδωλα, ιδίως τα υπολείμματα μιας ορεινής κατσίκας φυτεμένης σε σταλαγμίτες. Οι θρησκευτικές τελετουργίες πραγματοποιούνταν με τη βοήθεια αγγείων για θυσιαστική τροφή, πρωτόγονων ξύλινων ειδωλίων και οστά οικόσιτων ζώων, που προφανώς θυσιάζονταν σε μια υπόγεια θεότητα. Ωστόσο, τα περισσότερα από τα σπήλαια εκείνης της εποχής, όπως το ίδιο το Kizil-Koba, καθώς και το Serpentine και το Fox, είναι σκοτεινά, υγρά και άβολα για ζωή. Κατά πάσα πιθανότητα, δημιουργήθηκαν ως προσωρινά καταφύγια από τους εχθρούς.

Οι οχυρώσεις του Ταύρου διέφεραν από τα προηγούμενα κτίρια ως προς τη χαρακτηριστική τους διακόσμηση. Οι ξηροί τοίχοι από ακατέργαστη πέτρα ήταν εξοπλισμένοι με προεξοχές πύργων χωρίς εσωτερικούς θαλάμους. Συνεχίζοντας σφιχτά τους βράχους, αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο με το βουνό. Η αρχαϊκή κουλτούρα των Ταύρων δεν άφηνε κανένα περιθώριο ανοιχτότητας και καινοτομίας. Η απογραφή των οικισμών και των ιερών τους αποτελείται από πρωτόγονα λίθινα, οστά, πήλινα και μεταλλικά αντικείμενα. Ο πυριτόλιθος χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή ξύστρων και ενθέτων για δρεπάνια. Οι μαλακές ράτσες χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία τσεκούρια μάχης και κεφαλές κοπαδιών. Οι αιχμές βελών κατασκευάζονταν από κόκαλο.

Ταφικά, μεγαλιθικά μνημεία των Ταύρων -ντολμέν- έμοιαζαν με κουτιά με τρύπα, φτιαγμένα από πέτρινες πλάκες και καλυμμένα με επίπεδη πλάκα. Στην Κριμαία, τέτοιες κατασκευές ήταν συχνά περιφραγμένες με μια ορθογώνια περίφραξη από σκαμμένες πέτρες. Σε κάθε ένα από τα κουτιά, δεκάδες νεκροί από μια οικογενειακή κοινότητα θάφτηκαν διαδοχικά. Στους νεκρούς έβαζαν κάθε είδους μπρούτζινα στολίδια: γρίβνα, σκουλαρίκια, μενταγιόν, βραχιόλια, δαχτυλίδια, χάντρες.

Ντολμέν Κριμαίας

Ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. η σύνθεση της εθνοτικής ομάδας της Κριμαίας έχει αλλάξει σημαντικά. Σκύθες νομάδες από τις στέπες της Κεντρικής Ασίας διείσδυσαν στη χερσόνησο. Μετά από 300 χρόνια, έφτασαν στην Κριμαία οι Έλληνες, οι οποίοι ίδρυσαν τη δική τους πρωτεύουσα στη Χερσόνησο Ταυρίδα. Σύμφωνα με τις εικόνες στα κεραμικά, μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρχε ένα στάδιο ειρηνικών επαφών μεταξύ των Ταύρων και των Ελλήνων, αν και αργότερα μπήκαν σε έναν ασυμβίβαστο αγώνα. Στην Κερκινίτιδα μέρος των κατοίκων ήταν οι αρχικοί κάτοικοι της χερσονήσου. Οι Κιζιλκόβιοι βρίσκονταν υπό την επιρροή των Σκυθών, δανειζόμενοι από αυτούς γυαλισμένα κεραμικά με σκαλιστά στολίδια τριμμένα με λευκή πάστα. Ο αρχαίος πληθυσμός της Ταυρικής στις ελληνικές πηγές ονομαζόταν «Σκυθοτάυροι» ή «Ταυροσκύθες», γεγονός που υποδηλώνει τη φιλική φύση των σχέσεων μεταξύ συγγενών λαών.

Έλληνες και Αμαζόνες

Η σχέση μεταξύ των πολιτισμένων Ελλήνων και των βαρβάρων αποδείχθηκε ότι δεν ήταν εντελώς απλή και ξεκάθαρη. Υπάρχουν στοιχεία για σκληρές μάχες με ξένους, στις οποίες οι ντόπιοι λαοί επέδειξαν μεγάλη εφευρετικότητα. Ο Ρωμαίος ιστορικός Polien ανέφερε ότι η υποχώρηση των Ελλήνων πολεμιστών συχνά γινόταν αδύνατη λόγω σκαμμένων δρόμων. Παράλληλα, οι φιλήσυχοι Έλληνες άποικοι υιοθέτησαν τις μεθόδους της γεωργίας από τους Ταύρους και επηρεάστηκαν ακόμη και στην πνευματική τους ζωή, δανειζόμενοι τη λατρεία της τοπικής θεάς της Παναγίας. Όχι μόνο μπήκε στο ελληνικό πάνθεον, αλλά πήρε και ηγετική θέση σε αυτό. Τον ΙΙΙ αιώνα π.Χ. μι. οι Σκύθες εκδιώχθηκαν από τους Σαρμάτες, αναγκάζοντας την ένωση των φυλών που κάποτε κυριαρχούσαν στη χερσόνησο να φύγει για τα βουνά. Οι οροσειρές της νοτιοδυτικής Κριμαίας, που στάθηκαν ως ανυπέρβλητο εμπόδιο στο δρόμο των νομάδων, έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία της περιοχής. Σύμφωνα με τον ιστορικό G.V. Kovalevsky, «σε αντίθεση με τα πεδινά, τα βουνά έχουν διατηρήσει στις απομονωμένες φωλιές τους τα πιο αρχαία και ιδιόμορφα λείψανα του παρελθόντος - θραύσματα ανθρώπινες φυλές, επιρρήματα, αρχαίοι οικονομικοί τύποι, ήθη, ήθη, υπολείμματα φυτών και ζώων.

Σκυθική Νάπολη

Έχοντας καταλάβει ολόκληρη σχεδόν τη χερσόνησο, οι Σκύθες ηγέτες εγκαταστάθηκαν νοτιοανατολικά της σημερινής Συμφερούπολης, μεταφέροντας την κατοικία τους από την περιοχή του Δνείπερου στην Ταυρίδα Νεάπολη. Η πρωτεύουσα του ύστερου σκυθικού κράτους άκμασε τον 2ο αιώνα π.Χ. ε., όταν ο Τσάρος Skilur κυριάρχησε στις στέπες της Κριμαίας. Η περιγραφή της Νεάπολης (Σκυθική Νάπολη) βρίσκεται σε έναν ποιητικό ύμνο που συνέθεσαν οι Χερσονήσιοι προς τιμή του διοικητή Διόφαντου, ο οποίος κατέλαβε πολλά εχθρικά φρούρια. Η απίστευτη έννοια της «πόλης των νομάδων» αναφέρεται στη «Γεωγραφία» του Στράβωνα.

Οι Σκύθες άρχοντες προσπάθησαν να εγκατασταθούν όσο το δυνατόν πιο κοντά στη Χερσόνησο και στις πόλεις του βασιλείου του Βοσπόρου. Πλούσιες ελληνικές αποικίες αγόραζαν ψωμί από τις στέπες, προσφέροντας ως αντάλλαγμα κρασί, ελαιόλαδο, πολύτιμα σκεύη και χρυσά κοσμήματα. Η μακρόχρονη και στενή επικοινωνία με τους Έλληνες οδήγησε στη συγχώνευση των δύο πολιτισμών, ιδίως στην εξαφάνιση του αρχικού «ζωικού» στυλ μεταξύ των Σκυθών της Κριμαίας. Παράλληλα, έγινε η «βαρβαροποίηση» των μεσογειακών παραδόσεων.

Προς το παρόν, δεν έχουν απομείνει σχεδόν καθόλου στέρεες κατασκευές στη θέση της Νεάπολης. Η αρχαία γη σκάφτηκε από επιστήμονες και κατοίκους της Συμφερούπολης, οι οποίοι αποσυναρμολόγησαν την παλιά τοιχοποιία για την κατασκευή μιας νέας πόλης. Τα λογοτεχνικά αρχεία για τη Σκυθική Νάπολη είναι πολύ σπάνια, αλλά πληροφορίες για αυτήν μπορούν ακόμα να συλλεχθούν από ένα μικρό αρχαιολογικό υλικό. Η ισχύς των τοπικών βασιλιάδων διασφαλίζεται από αρχιτεκτονικά θραύσματα με επιγραφές: «Ο βασιλιάς Skilur, ο μεγάλος βασιλιάς, το 30ο έτος της βασιλείας ...», «Προσφορά στον Δία Atavir του Posideus, τον γιο του Posideev», «Στην προσφορά του ίδιου Ποσειδίου προς Αθηνά της Λίνδου».

Τα λαπιδαρά μνημεία μαρτυρούν ότι ο Ιρανός Skilur μπόρεσε να οικοδομήσει ένα ισχυρό κράτος. Ένιωθε τον εαυτό του ισχυρό ηγεμόνα αν τολμούσε να αποκαλείται ο μεγάλος βασιλιάς των Ταύρου-Σκυθών. Ένα καλοδιατηρημένο θραύσμα ανάγλυφου που βρέθηκε στην επικράτεια του οικισμού απεικονίζει ένα πορτρέτο του Skilur, που απεικονίζεται ως ηλικιωμένος άνδρας με μακριά μαλλιά, φαρδιά γενειάδα, με το περίφημο φρυγικό καπέλο στολισμένο με ένα «λαμπερό στέμμα». Δίπλα στον βασιλιά παρουσιάζεται ένας νεαρός άνδρας, πιθανώς ο γιος του Skilur, ο πρίγκιπας Palak. Το ίδιο ζευγάρι εμφανίστηκε επανειλημμένα στα νομίσματα της αρχαίας πόλης Olbia, που βρίσκεται όχι μακριά από το σύγχρονο Nikolaev.

Σκυθικός αμφορέας

Η ιστορία της ξεχασμένης από καιρό πόλης αποτελεί τη βάση των αδημοσίευτων ημερολογίων του Ρώσου βοτανολόγου Christian Steven, ο οποίος επισκέφτηκε τον οικισμό το 1827. Τριάντα χρόνια αργότερα, ο κόμης A.S. Uvarov πραγματοποίησε ανασκαφές εδώ. Το 1890, το έργο της Αυτοκρατορικής Αρχαιολογικής Επιτροπής πραγματοποιήθηκε από τον αρχαιολόγο και ανατολίτη, καθηγητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Βεσελόφσκι.

Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις Ρώσων ερευνητών, η Νεάπολη ήταν ένα ισοσκελές τρίγωνο χτισμένο σε ένα λόφο μήκους σχεδόν ενός χιλιομέτρου. Το αρχαίο φρούριο προστάτευε από τις δύο πλευρές ένα βράχο φυσικών βράχων με οριζόντια στρώματα και από την τρίτη πλευρά χωριζόταν από τον περιβάλλοντα χώρο με τείχος μήκους 600 βημάτων. Το λόφο συνόρευε με την κοιλάδα του ποταμού Salgir και τη βαθιά χαράδρα Dog Balka. Οι οχυρώσεις κατασκευάστηκαν από τοπικό ασβεστόλιθο. Στους βράχους ήταν διατεταγμένα θολωτά υπόγεια δωμάτια – κρύπτες που χρησίμευαν για συλλογικές ταφές. Τώρα όλοι οι πέτρινοι ταφικοί χώροι έχουν λεηλατηθεί, αλλά ένα μεγάλο νεκροταφείο έχει διατηρηθεί στην πλαγιά του Dog Beam. Οι ταφές του είναι διατεταγμένες όχι στους βράχους, αλλά στο έδαφος, και είναι διατεταγμένες σε επίπεδα. Σύμφωνα με τα ευρεθέντα αντικείμενα ρωμαϊκής φύσης, μπορεί να διαπιστωθεί ότι οι ταφές χρονολογούνται στους πρώτους αιώνες της εποχής μας.

Τον 3ο αιώνα, η Ταυρίδα γνώρισε μια εισβολή των γοτθικών φυλών, η οποία προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά στον αρχαίο Ταύρο-Σκυθικό πολιτισμό. Οι Γερμανοί, που έφτασαν από τη Βαλτική, σάρωσαν την Κριμαία σαν ανεμοστρόβιλος, αφήνοντας πίσω τους πυρκαγιές και ερείπια. Η Νεάπολη δεν υπηρέτησε για πολύ τους Γότθους, οι οποίοι με τη σειρά τους πολέμησαν εναντίον των Σκυθών και των Ούννων. Το ερειπωμένο φρούριο αναστηλώθηκε μερικώς στις αρχές του 4ου αιώνα με εντολή του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστινιανού του Μεγάλου. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Χαν της Χρυσής Ορδής, η φτωχή και παραμελημένη Νεάπολη μετατράπηκε σε ταταρικό οχυρό Kermenchik («μικρό φρούριο»). Το όνομα έγινε κατανοητό κυριολεκτικά από τον 15ο αιώνα, όταν ένας πραγματικά μικρός οικισμός Ak-Mechet παρέμεινε από την ακμάζουσα πρωτεύουσα.

Βασιλικές της Χερσονήσου

Μετάφραση από την αρχαία ελληνική γλώσσα, η λέξη «Χερσόνησος» σημαίνει «χερσόνησος». Οι ιδρυτές της πόλης, που έφτασαν από την Ηράκλεια του Πόντου, δεν γνώριζαν καλά τη γεωγραφία της περιοχής και ονόμασαν Ταυρική όχι ολόκληρη τη χερσόνησο, αλλά μόνο τη νότια ακτή της. Ο οικισμός των Χερσώνων προέκυψε στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. μι. και στην ακμή της ήταν μια τυπική ελληνική πολιτική - μια ανεξάρτητη πόλη-κράτος με δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Η συνέλευση των ελεύθερων πολιτών αποφάσιζε για ζητήματα πολέμου και ειρήνης, ενέκρινε ή απέρριψε νόμους, ενέκρινε αρχιτεκτονικά σχέδια, ρυθμίζοντας την αναλογία των ανακτόρων και των αμυντικών κατασκευών.

Η Χερσόνησος ήταν η μόνη πόλη στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας που είχε κανονική διάταξη. Η αρχική αρχή της αστικής ανάπτυξης διατυπώθηκε από τον αρχιτέκτονα Ιππόδαμο από τη Μίλητο. Το ιπποδάμειο σύστημα προέβλεπε τη διαίρεση της πόλης σε περίπου ίσες συνοικίες, που σχηματίζονταν από διαμήκεις και εγκάρσιους δρόμους, οι οποίοι τέμνονταν κάθετα. Ο αρχικός σχεδιασμός της Χερσονήσου ήταν τόσο επιτυχημένος που τα θεμέλιά της δεν διαταράχθηκαν για μιάμιση χίλια χρόνια και οι ανακατασκευές περιορίστηκαν στον εσωτερικό χώρο. Οι αρχαίες πλακόστρωτες πλάκες έχουν διατηρηθεί στους δρόμους. Κάποτε στέκονταν αγάλματα στη διασταύρωση των δρόμων. Σύμφωνα με τα ερείπια οικιστικών κτιρίων, μπορεί κανείς να κρίνει το εύρος της κατασκευής την εποχή της ακμής της πόλης. Τα ψηλά ευρύχωρα σπίτια των πολιτών της Χερσονήσου ήταν εξοπλισμένα με κελάρια και σίγουρα συμπληρώθηκαν με αυλές.

Ανασκαφές οικιστικής συνοικίας στη Χερσόνησο

Τους πρώτους αιώνες της ύπαρξής του, ο πενταχιλιοστός πληθυσμός της Χερσονήσου κρυβόταν πίσω από ισχυρά αμυντικά τείχη που περιέβαλλαν την πόλη από όλες τις πλευρές. Σκόπιμα δημιουργημένο σε βραχώδη λόφο, το σύστημα των αμυντικών κατασκευών ανεγέρθηκε λαμβάνοντας υπόψη τον συνεχή κίνδυνο από έναν ισχυρό εχθρό. Το πάχος των τειχών του φρουρίου έφτανε τα 4 μέτρα. Οι κάτω σειρές τοιχοποιίας μεγάλων, καλοδουλεμένων ογκόλιθων από ασβεστόλιθο κατασκευάστηκαν με την τυπική τεχνική για την αρχαία Κριμαία. Οι οικοδόμοι τοποθέτησαν προσεκτικά τοποθετημένα μπλοκ χωρίς διάλυμα συνδετικού. Το κενό μεταξύ δύο τοίχων ύψους έως 12 μέτρων ήταν γεμάτο με πέτρα και πηλό. Οι σκοπιές υψώθηκαν άλλα 3 μέτρα, παρέχοντας εξαιρετική θέα στην περιοχή.

Μπροστά από το κύριο αμυντικό τείχος υπήρχε ένα προηγμένο - πρωτεϊχισμός, που δεν επέτρεπε στον εχθρό να χρησιμοποιήσει πολιορκητικούς πύργους ή κριούς χτυπημάτων σε πλήρη ισχύ. Ο χώρος μεταξύ του κύριου τοίχου και του πρωτεϊχισμού ονομαζόταν από τους Έλληνες περίβολος. οι ξένοι το ονόμασαν διάδρομο του θανάτου. Ο εχθρός, που βρέθηκε σε σφιχτό πέτρινο ασκό, περίμενε μεγάλες απώλειες. Ογκώδεις πυλώνες - πυλώνες - ενίσχυαν τις πύλες του φρουρίου, οι οποίες ήταν κλειδωμένες με βαριά ξύλινα δοκάρια. Ένας απρόσμενος επισκέπτης δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητος, γιατί η είσοδος στην πόλη ήταν φραγμένη από μια μεταλλική σχάρα ανύψωσης - καταρράκτη. Μετά την εισβολή των Ρώσων, μια «πύλη αναρρίχησης» εμφανίστηκε πάνω από τις αρχαίες πύλες και οι υποκείμενες κατασκευές άρχισαν να χρησιμοποιούνται ως θεμέλια νέων τειχών της πόλης.

Η αρχή του αγώνα με τους Σκύθες (3ος αι. π.Χ.) σηματοδοτήθηκε από την απώλεια της Κερκινίτιδας και την καταστροφή του Καλού Λιμένα. Φοβούμενοι τη σύλληψη, οι κάτοικοι της Χερσονήσου στράφηκαν στον Μιθριδάτη για βοήθεια. Τα ποντιακά στρατεύματα με επικεφαλής τον Διάφαντο εξάλειψαν την απειλή των Σκυθών, αλλά η ελευθερία έπρεπε να πληρωθεί για την ειρήνη. Η αποδυναμωμένη Χερσόνησος εξαρτήθηκε από τους συμμάχους και το εχθρικό βασίλειο του Βοσπόρου.

Στο Μεσαίωνα, η πόλη που υποδουλώθηκε από το Βυζάντιο άρχισε να ονομάζεται Χερσώνα και για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμεινε εξαρτημένη από τα στρατιωτικά σχέδια των αντιμαχόμενων δυνάμεων: το Χαζάρ Χαγανάτο, Ρωσία του Κιέβου, Πετσενέγκοι και Πολόβτσιοι. Τα εσωτερικά προβλήματα δεν τα έλυνε πλέον ο λαός, αλλά οι άγιοι πατέρες. Σύμφωνα με τον συγγραφέα του The Tale of Bygone Years, μια μακρά πολιορκία και καύση της πόλης έλαβε χώρα το 988. Έχοντας καταστρέψει το ελληνικό κέντρο, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ο Κόκκινος Ήλιος μετονόμασε τα ερείπια σε Korsun. σκαμπανεβάσματα πολιτική ιστορίαδεν εμπόδισε τον Kherson να διατηρήσει τη σημασία ενός μεγάλου εμπορικού και βιοτεχνικού κέντρου. Οι κάτοικοι της πόλης, όπως και πριν, ασχολούνταν με τη βιοτεχνία και το εμπόριο, εκμεταλλευόμενοι την πόλη, που βρισκόταν στην περίφημη διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».

Η κατασκευή μεγαλοπρεπών χριστιανικών εκκλησιών ανήκει στη ρωσική περίοδο, η πιο γνωστή από τις οποίες είναι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαντιμίρ. Η ανέγερσή του ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα, μετά την ίδρυση ορθόδοξου ανδρικού μοναστηριού. Στο τέλος του Κριμαϊκού Πολέμου, οι μοναχοί έχτιζαν αρκετά άτακτα. Έχοντας φυτέψει κήπο και αμπέλι στην προστατευόμενη περιοχή, προκάλεσαν ανεπανόρθωτες ζημιές σε αρχαία μνημεία. Καθεδρικός ναόςΟ Άγιος Βλαντιμίρ ιδρύθηκε το 1861. Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε υπό την επίβλεψη του συγγραφέα του έργου, αρχιτέκτονα D. I. Grim. Οι πίνακες έγιναν από τους καλλιτέχνες E. A. Maikov, A. I. Korzukhin, T. A. Neff υπό την καθοδήγηση του ακαδημαϊκού N. M. Chagin. Μετά τον αγιασμό, η εσωτερική διακόσμηση του καθεδρικού ναού θεωρείται ένα από τα τα καλύτερα έργαστη ρωσική θρησκευτική ζωγραφική.

Η επίδραση της βυζαντινής αρχιτεκτονικής εντοπίζεται στη σταυροθολωτή μορφή ενός διώροφου ναού. Στην πρώτη βαθμίδα στηρίχθηκαν τα ερείπια της βασιλικής και του ναού της Παναγίας. Στο δεύτερο επίπεδο στεγάζονταν οι εκκλησίες του Μεγάλου Βλαντιμίρ και του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Ο κάτω ναός καθαγιάστηκε για την 900ή επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας και το 1891 και το 1892 οι ενορίτες έγιναν δεκτοί από τις εκκλησίες της δεύτερης βαθμίδας. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο μοναδικός καθεδρικός ναός καταστράφηκε μερικώς, αλλά το πιο σημαντικό, οι μοναδικές εσωτερικές αγιογραφίες, που δεν έχουν αναστηλωθεί μέχρι σήμερα, χάθηκαν.

Καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαντιμίρ

Στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας καταλήφθηκε από τους Σελτζούκους Τούρκους. Το 1223, η πρώτη επιδρομή στη χερσόνησο έγινε από τις ορδές του Μπατού Χαν και η Χερσόνησος ήταν στην πραγματικότητα μόνη με τον εχθρό. Χάνοντας γρήγορα την επιρροή της, η πόλη άρχισε να υποχωρεί στους Γενουάτες, οι οποίοι κατάφεραν να μεταφέρουν τους κύριους εμπορικούς δρόμους στις κτήσεις τους. Ιταλοί έμποροι έλεγχαν την πόλη, αλλά δεν μπορούσαν να την επαναφέρουν στην προηγούμενη ισχύ της ούτε με τη βοήθεια του πληθυσμού.

Οι κάτοικοι προσπάθησαν απεγνωσμένα να αποτρέψουν την εξαφάνιση της πατρίδας τους. Ακόμα και στα περισσότερα Τις δυσκολες στιγμεςΤα τείχη και οι πύργοι των πόλεων επισκευάστηκαν, οι δρόμοι στρώθηκαν, τα εργαστήρια χειροτεχνίας δεν σταμάτησαν να λειτουργούν, τα πανδοχεία δεν άδειασαν ποτέ. Με συγκινητική φροντίδα, οι κάτοικοι της πόλης διακοσμούσαν τα σπίτια τους με σκαλιστά στολίδια, πίνακες ζωγραφικής και φιγούρες γείσα. Το 1399, το φρούριο καταλήφθηκε από τον Τατάρο Khan Edigei, ο οποίος διέταξε να κάψει το μεγαλύτερο μέρος του. Μετά από ένα τέτοιο συντριπτικό χτύπημα, η αρχαία Χερσόνησος έπαψε να υπάρχει για πάντα.

Ο Πολωνός πρέσβης Martin Braniewski, ο οποίος ταξίδεψε στην Κριμαία τον 16ο αιώνα, σημείωσε ότι «τα εκπληκτικά ερείπια μαρτυρούν ξεκάθαρα την παλιά λαμπρότητα και τον πλούτο της ένδοξης πόλης των Ελλήνων, πολυπληθούς και φημισμένης για το λιμάνι της. Σε όλο το πλάτος της χερσονήσου και τώρα υψώνεται ένα τείχος και πολυάριθμοι πύργοι, κυρίως από τεράστιες πελεκητές πέτρες. Η Χερσόνησος στέκεται άδεια και ακατοίκητη, αντιπροσωπεύοντας μόνο ερείπια και καταστροφές. Τα σπίτια βρίσκονται στη σκόνη και ισοπεδωμένα στο έδαφος.

Το 1827, με πρόταση του ναυάρχου S. Greig, πραγματοποιήθηκαν οι πρώτες αρχαιολογικές ανασκαφές, οι οποίες ανακάλυψαν ερείπια χριστιανικών εκκλησιών. Στο τέλος του Κριμαϊκού Πολέμου, η έρευνα στην Παλιά Πόλη πραγματοποιήθηκε από τον κόμη Ουβάροφ. Λίγο αργότερα έγιναν ανασκαφές υπό το άγρυπνο βλέμμα των μοναχών της μονής του Αγίου Βλαδίμηρου.

Οι μοναστικοί αρχαιολόγοι ενδιαφέρθηκαν για τα θρησκευτικά κειμήλια και τα λείψανα αρχαίων κτιρίων που χρησιμοποιούνταν για φιλανθρωπικές πράξεις: κατασκευή κελιών, εκκλησιών, τραπεζαριών, αποθηκών, στάβλων. Το 1888 ξεκίνησε η πρώτη επιστημονική έρευνα στην επικράτεια της πρώην Χερσονήσου. Το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του ιστορικού K. K. Kostsyushko-Valyuzhinich ήταν η δημιουργία της "Αποθήκης Τοπικών Αρχαιοτήτων" - του πρώτου μουσείου Kherson. Έναν αιώνα αργότερα, στη βάση του, δημιουργήθηκε το Κρατικό Ιστορικό και Αρχαιολογικό Απόθεμα, το οποίο αργότερα μετονομάστηκε σε Εθνικό Απόθεμα «Ταυρική Χερσόνησος».

Θεοδόσιος Θεοδόσιος

Η ακριβής ημερομηνία ίδρυσης του Θεοδοσίου δεν υπάρχει καν στους θρύλους. Είναι γνωστό ότι επί Σπαρτοκίδη ήταν σημαντικό λιμάνι στην ακτή ενός μεγάλου όρμου στο ανατολικό τμήμα της Μαύρης Θάλασσας. Απλωμένη στην πλαγιά του όρους Tete-Oba, η πόλη ήταν μέρος του βασιλείου του Βοσπόρου μαζί με τις ελληνικές αποικίες Φαναγορία και Γοργιππία. Η πόλη έφτασε στο απόγειό της κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Λεύκωνα (389–349 π.Χ.). Ο Vladyka έδειξε σημαντική ανησυχία για την ενίσχυση του εμπορικού ρόλου και την ανάπτυξη της ευημερίας των πολιτών του κράτους του. Χάρη στη διευθέτηση ενός ασφαλούς και βολικού λιμανιού για τα πλοία, ξένα πλοία έμπαιναν στο λιμάνι ανεμπόδιστα, στα οποία παραχωρήθηκε το δικαίωμα για αφορολόγητο εμπόριο. Η υπερβολική γενναιοδωρία του ηγεμόνα του Βοσπόρου προκάλεσε δυσαρέσκεια στην Ελλάδα: «Ο Λεύκων δημιούργησε ένα νέο εμπορικό λιμάνι της Φεοδοσίας, το οποίο, σύμφωνα με τους ναυτικούς, δεν είναι χειρότερο από τον Βόσπορο, και εδώ έδωσε ... αφορολόγητο».

Το "Θεοδόσιος" μεταφρασμένο από την ελληνική γλώσσα ακούγεται σαν "δομένο από τον Θεό". Ωστόσο, τον πλούτο και την ευημερία της πόλης δεν την πρόσφεραν οι θεοί, αλλά οι εργατικοί κάτοικοι - γεωργοί, ναυτικοί, αγγειογράφοι, αγγειογράφοι. Ένας δείκτης πολιτικής ανεξαρτησίας ήταν τα δικά τους νομίσματα. Το υψηλό επίπεδο της τέχνης επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα αρχαιολογικά ευρήματα. Στα ερείπια της Φεοδοσίας βρέθηκαν θραύσματα ειδωλίων από τερακότα και αττικά μελανόμορφα σκεύη. Ανάμεσα στα μνημεία καταπληκτική δουλειάΈνα αρχαίο γλυπτό θεωρείται ασβεστολιθική στήλη που απεικονίζει έναν γρύπα.

Με την απώλεια της σημασίας της Αθήνας ως παγκόσμιου πολιτιστικού κέντρου, άρχισε η παρακμή των ελληνικών αποικιών στην Κριμαία. Το τέλος της ελληνιστικής εποχής συνέπεσε με την άνοδο των Σκυθών, οι οποίοι διεκδίκησαν την κυριαρχία σε όλη την Ταυρική. Οι ατελείωτοι πόλεμοι μείωσαν τη ζωτική δραστηριότητα των ελληνικών εμπορικών σταθμών. Κάποια αναγέννηση σημειώθηκε την εποχή του Μιθριδάτη Ευπάτορα. Όπως και άλλες ελληνικές πόλεις, η Θεοδοσία απαλλάχθηκε από τους νομάδες, αλλά απέκτησε εξάρτηση από το ποντιακό κράτος. Ο νέος άρχοντας είχε ανάγκη από κεφάλαια, φορολογώντας με φόρους τις «απελευθερωμένες» πόλεις του Βοσπόρου. Ένα αφόρητο βάρος προκάλεσε μια σειρά από εξεγέρσεις που κράτησαν 20 χρόνια με ποικίλη επιτυχία. Από τα μέσα του 1ου αιώνα π.Χ. μι. Ο Θεοδόσιος έχασε σταδιακά την προηγούμενη σημασία του και τελικά αποδυναμώθηκε στη ρωμαϊκή εποχή. Τα αρχαιολογικά ευρήματα αυτής της περιόδου είναι εξαιρετικά σπάνια, αν και η πόλη συνέχισε να υπάρχει. Η παρακμή αναφέρεται σε φιλολογικές πηγές: «... ο έρημος Θεοδόσιος ήταν προηγουμένως ελληνική πόλη ιδρυθείσα από τους Μιλήτινους ...».

Τον 4ο αιώνα η αρχαία ελληνική πόλη καταλήφθηκε από τους Ούννους, οι οποίοι την μετονόμασαν σε Abdarba. Ίχνη βυζαντινής επιρροής εντοπίζονται στη χαρακτηριστική μορφή των σκευών, καθώς και στην ελληνική επιγραφή στη μαρμάρινη στήλη με ημερομηνία 819. Μια άλλη αλλαγή ηγεμόνων έγινε στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, όταν οι Τάταροι κατέλαβαν τη Φεοδοσία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Abdarba μετατράπηκε σε Kaffa. Η μεσαιωνική πόλη είχε ποικίλο πληθυσμό. Εκτός από τις παραδόσεις των εγκατεστημένων νομάδων, η Κριμαία καταλήφθηκε από ένα νέο κύμα πολιτισμού από τα δυτικά, ειδικά από τις ιταλικές εμπορικές δημοκρατίες της Γένοβας και της Βενετίας. Το 1261, οι Γενοβέζοι αγόρασαν τον Κάφα, ο οποίος ίδρυσε εδώ το κέντρο των οικισμών τους στη Μαύρη Θάλασσα. Στους Γενουάτες, βαριά οχυρωμένο Θεοδόσιο, υπήρχαν περισσότερα από 20 χιλιάδες σπίτια. Οι κατοικίες και οι δρόμοι ήταν διακοσμημένοι με αγάλματα, σιντριβάνια. υπήρχε τρεχούμενο νερό στην πόλη.

Το 1475, Ιταλοί έμποροι εγκατέλειψαν την Κάφα, παραχωρώντας την πόλη στους Τούρκους. Απόδειξη 200 χρόνων γενουατικής κυριαρχίας είναι τα ερείπια του φρουρίου: αμυντικά τείχη, πύργοι, επιγραφικά μνημεία που αποθηκεύονται σε τοπικά μουσεία.

Οι Τούρκοι δεν κατέστρεψαν την πόλη, αλλά η περίοδος της κυριαρχίας τους ήταν λιγότερο λαμπρή. Μετονόμασαν σε Kaffa Kuchuk-Istanbul (Μικρή Κωνσταντινούπολη). Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, τα γενουατικά κτίρια σχεδόν δεν επηρεάστηκαν. Αργότερα, οι κατακτητές έχτισαν νέα, διακοσμώντας τους δρόμους με θρησκευτικά και οικιστικά κτίρια ανατολίτικης αρχιτεκτονικής. Τα μουσουλμανικά τζαμιά μετατράπηκαν συχνά από χριστιανικές εκκλησίες. Ένας από αυτούς ανέβηκε στον ουρανό με αιχμηρούς μιναρέδες και δέκα θόλους καλυμμένους με μόλυβδο. Το κολοσσιαίο μέγεθος του τζαμιού εξέπληξε με κομψή διακόσμηση τοίχων, λείο μαρμάρινο δάπεδο και κίονες που στήριζαν τον θόλο. Επιπλέον, τα τουρκικά λουτρά, τοποθετημένα σε αυτοκρατορική κλίμακα, ήταν εκπληκτικά: 17 θόλοι, τέλειο σύστημα ύδρευσης και αποχέτευσης, τεράστιες πισίνες και πολλά ευρύχωρα δωμάτια.

Για περισσότερα από 300 χρόνια, ο Kaffa υπηρέτησε την τουρκική αυτοκρατορία, χωρίς να χάσει την εμπορική του αξία από τους τσάρους της Μόσχας. Ο Ιβάν ο Τρομερός προσπάθησε να πάρει άδεια για εμπορικές σχέσεις με το Κουτσούκ-Κωνσταντινούπολη, αλλά δεν κέρδισε την εύνοια του σουλτάνου Βαγιαζέτ. Για δύο περίπου αιώνες, ο αγώνας των Ρώσων με τους Χαν της Κριμαίας διήρκεσε έως ότου, σύμφωνα με την ειρήνη Κουτσούκ-Καϊναρτζί, η Κριμαία πήγε στη Ρωσία. Το 1787, η Kaffa συμπεριλήφθηκε στην περιοχή Tauride και δικαίως επέστρεψε στο αρχαίο όνομα της πόλης.

* * *

Το παρακάτω απόσπασμα από το βιβλίο Το Μπαχτσισαράι και τα παλάτια της Κριμαίας (E. N. Gritsak, 2004)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο -