彼らは誰を「迷える羊」と呼んでいますか? 迷子の羊 とはどういう意味ですか?
迷子の羊
迷子の羊
聖書より。 新約聖書のマタイによる福音書（18章12～13節）にはこう書かれています。 誰かが100匹の羊を飼っていて、そのうちの1匹が迷子になったら、その人は99匹の羊を山に残して、迷子の1匹を探しに行かないだろうか。 そしてもし彼が偶然彼女を見つけたら、本当に言っておくが、彼は迷子にならなかった99人よりも彼女のことを喜ぶだろう。」
この表現はルカによる福音書にも見られます（15章4-6節）。
寓意的に：道に迷った人。
翼のある言葉と表現の百科事典。 - M.: 「ロックプレス」。 ヴァディム・セロフ。 2003年。
迷子の羊
これは、正しい道から外れてしまった自堕落な人についてよく言われる言葉です。 この表現は福音書から生まれました（マタイ 18:22; ルカ 15:4-6）。
キャッチワード辞典。 プルテックス。 2004年。
同義語:
他の辞書で「迷子の羊」が何であるかを見てください。
罪人、邪悪な者、罪人 ロシア語の同義語辞典。 失われた羊 名詞、同義語の数: 3 罪人 (18) ... 同義語辞典
迷子の羊- 見当違いの男は誰ですか。 誰が l. であることが暗示されています。 講演者の意見では、無思慮または無知または誤解により、彼は正しい道から外れてしまった。 これは、人 (X) が状況、彼自身の愚かさ、世間知らず、そして... ... の犠牲者であることを意味します。
迷子の羊- 羽。 sl. これは、正しい道から外れてしまった自堕落な人についてよく言われる言葉です。 この表現は福音書から生まれました（マタイ 18、22; ルカ 15、4 6）... I. Mostitskyによる普遍的な追加の実用的な説明辞書
迷子の羊- サークル、社会、家族などから切り離された人のこと... たくさんの表現を集めた辞書
迷子の羊（子羊）- 右からのエクスプレスロスト 人生の道人間。 聖職者から追放された書記官である私は、言い換えれば、失われた羊です（サルティコフ・シチェドリン。地方のスケッチ）。 この表現は、ある人がどのように羊の世話をしたかについての福音書のたとえ話に遡ります。 会話集ロシア 文語
ラズグ。 正しい道から外れてしまった人のこと。 FSRY、293; 防弾少年団、310; ZS 1996、28; ShZF 2001, 77. /i> 福音書のたとえ話に戻ります。 BMS 1998、414 ... ロシア語のことわざの大辞典
羊- 迷える羊（レトリック）[群れから迷った羊の聖書のイメージから]正しい道から迷った自堕落な人間について。 聖職者から追放された私は、いわば迷える羊です。 サルティコフ・シチェドリン... ロシア語語句辞典
羊、羊、お願いします。 羊、羊、羊、女性 メスの雄羊。 「腐ったリンゴは隣人を傷つける。」 (最後) 羊をヤギから分離します (ヤギを参照)。 ❖ The Lost Sheep (レトリック) 正しい道から迷った自堕落な人間について (聖書の羊のイメージから) ... ... 辞書ウシャコワ
名詞、たとえば、使用されます。 比較する 形態学: (いいえ) 誰ですか? 羊、誰か？ 羊、（見て）誰？ 羊、誰によって？ 羊、誰のこと？ 羊について。 お願いします。 誰が？ 羊、（いいえ）誰ですか？ 羊、誰か？ 羊、（見て）誰？ 羊、誰によって？ 羊、誰のこと？ 羊について 1. 羊は小さいです…… ドミトリエフの解説辞典
羊は聖書に登場します他の動物よりも頻繁に、群れについての言及を考慮すると約400倍です。 羊飼いまたは羊飼いについては約100回言及されています。 この豊かさは 2 つの理由によって説明されます。それは、ユダヤ人の遊牧生活および農耕生活における羊の重要性と、羊と羊飼いのイメージの特殊な特徴であり、それらが霊的現実の比喩の適切な情報源となっているからです。
ユダヤではそれがとても 羊は迷子になりやすい, この地域は丘陵地帯なので、国の真ん中に幅2〜3kmの山脈がありました。 この国の牧草地は草が生えていないため、羊は食べ物を得るためにたくさん歩く必要があり、多くの場合、羊たちは渓谷や窪み、あるいは自分自身が高く上がったり低くなったりできない岩棚の上に行きます。
パレスチナの羊飼いは迷子の羊を見つける専門家でした。 羊の群れ（イエスの時代）は、一人の飼い主のものではなく、村全体の共同体に属していました。 羊の群れは 2 ～ 3 人で牧されていたため、羊飼いは 99 匹の羊を残し、迷子になった 1 匹を探すことができました。 彼は彼女を自分の羊から放っておくことは決してせず、パートナーを置き去りにしました。
羊が行方不明になると飼い主が賠償を要求したため、羊飼いたちは行方不明の羊を懸命に探しました。
つまり、羊飼いが 1 人行方不明になったということは、山で羊を探しているということになります。。 住民たちは羊飼いが来るかどうかを確認するために山に目を向けました。 そして突然、喜びの叫びが聞こえました。彼らは、疲れ果てて負傷したが救われた子羊を肩に担いでいる誰かを目にしました。 彼らはどのように喜んで彼に挨拶し、どこで見つけたのか、どうなったのか、どうやって見つけたのか、運ぶのは大変だったかなどを尋ねました。 等
羊を外敵から守るために、羊飼いは「杖と杖」という2つの武器を持ち歩きました。
奇妙なことに、羊の特徴はその毛や大きさではなく、尻尾です。 長くて太いほど、羊の品種としての価値は高くなります。
牛の飼育は人々の間で広く行われていた職業でした。 東の住人。群れの監視は使用人だけでなく、貴族の息子や娘にも委ねられました。 強くて強くて勇気のある人だけが羊飼いの仕事をすることができました。 羊飼いたちは寒さと暑さに耐え、わずかな収入とわずかな食料で満足し、毎日強盗や野生動物の襲撃による致命的な危険にさらされていました。
ローマの地下墓地を探索する古代キリスト教徒が礼拝を行っていた場所で、考古学者は壁に羊を肩に乗せた羊飼いの像を発見しました。 これは罪深い人類を愛した救い主キリストの姿です。
羊の毛を刈った羊毛、つまりフリースは、現在、他の動物の毛よりも人間によって頻繁に使用されています。 シープスキン– 子供用品やベビーベッドに最適な素材です。 オーストラリア人は昔から、睡眠障害のある子供たちを羊皮の毛布に寝かせると、子供たちはすぐに落ち着きました。 シープスキンは肌を乾燥や発汗から守ります。
イギリスの経済学者アダム・スミスパレスチナの経済生活を研究している彼は、羊飼いの工芸品の特別な役割について次のように述べています。杖に座り、散らばった羊たちを見ていると、その一頭一頭が彼の心に大切であり、なぜユダヤの羊飼いが突然民族の歴史の最前線に躍り出たのか、なぜユダヤ人が王たちを羊飼いと呼び、羊飼いを象徴としたのかがわかるでしょう。摂理について、なぜキリストは彼のことを自己犠牲の典型的な例として語ったのか。」 羊飼いの姿で羊の世話をしている人なら、人間の魂の偉大な天の羊飼いの美しい姿を見るのは簡単です。
羊、でも迷わない、でも迷わない
迷える羊 - 当初、この表現はもっぱら宗教的な意味を持っていました。迷える羊とは、さまよった後、神のもとに戻り、神への信仰を持った人のことです。 その後、それはより一般的な性格を獲得しました。つまり、知性と立場によっては、価値があり尊敬される社会の一員になれただろうが、いくつかの状況、不運、意志の欠如、または意図的にそうなった、堕落した、価値のない、不幸な人間です。一つにならない。 それはある程度の同情と参加を持って語られますが、同時に軽蔑も伴います。 迷子の羊に関する言葉の由来は聖書にあります。10. これらの小さな者たちの一人を軽蔑しないように注意してください。 というのは、天にいる彼らの天使たちはいつも天にいるわたしの父の顔を見ているからです。
11. 人の子は、失われたものを捜し、救うために来たからです。
12.どう思いますか? 誰かが100匹の羊を飼っていて、そのうちの1匹が迷子になったら、その人は99匹の羊を山に残して、迷子の1匹を探しに行かないだろうか。
13. そしてもし彼が偶然彼女を見つけたら、本当に言っておくが、彼は迷子にならなかった99人よりも彼女のことを喜ぶだろう。
14. したがって、これらの小さな者の一人が滅びることは、天の父の御心ではありません。
15. あなたの兄弟があなたに対して罪を犯した場合は、行って、あなたと彼だけの間で彼の罪を話してください。 もし彼があなたの言うことを聞くなら、あなたは兄弟を得たことになる（マタイによる福音書、18章）
— — — — —
1. 取税人や罪人たちはみな、イエスの話を聞こうとイエスに近づきました。
2. パリサイ人と律法学者たちはつぶやいて言った、「彼は罪人を受け入れて一緒に食事をします。」
3. しかし、イエスは彼らに次のたとえ話をされました。
4. あなたたちの中で、100 匹の羊を飼っていて、そのうちの 1 匹を失った人が、99 匹の羊を荒野に残して、いなくなった一匹を見つけるまで追いかけない人はいますか。
5. そしてそれを見つけたら、彼は喜んでそれを肩に担ぎます
6. そして家に帰ったら、友人や近所の人たちに電話して、こう言うでしょう。「一緒に喜んでください。いなくなった羊を見つけました。」
7. 言いますが、悔い改める必要のない99人の義人よりも、悔い改める一人の罪人の方が天に大きな喜びがあるでしょう（ルカによる福音書、15章）
「失われた羊」の類義語
- 気まぐれな
- 無思慮の犠牲者
- 自分を見失った
- 人生の目的を失った
- 空の
- 社会に失われてしまった
文学における表現の使用
- —
「ナンセンスなことを言うな、と兄は言った。あなたはデニキンの役員ではありません、ただの役員です」（ブラット・オクジャワ「廃止された劇場」）
— 「それどころか、彼らは私の手首からいくつかのブレスレットを外して、私を解放するでしょう。 ただの女性 迷子の羊。 彼は笑おうとして唇を開いたが、笑みは出ず、突然歯を食いしばって顔をしかめた。」（ラザール・カレリン「ザ・ラスト・レーン」）
— 「彼女は神のレッドストックにもパシコフにも嫉妬しなかったし、今はトルストイにも嫉妬していない。あたかも彼らはみな自分に似ているかのようだが、彼女自身については、宗派主義者ではあるが、彼女自身については次のようなことしか言えない。彼女は今でも人々に対する多くの優しさと哀れみを持っています」（N.S.レスコフ「冬の日」）
— 「この教えによれば、取税人ザアカイ、売春婦、十字架上の盗賊の完全さへの動きは、パリサイ人の不動の義よりも大きな善です。 迷子の羊紛失していない99個よりも高価です。 放蕩息子、紛失して再び見つかったコインは、失われていない人よりも価値があり、神に愛されている」（L.N.トルストイ「神の国はあなたの中にあります」）
語句学。
文献学
ロシア語の羊/雄羊の動物の名前をもつ語句単位 (辞書編集資料に基づく)
Ren Yilin、モスクワ高等翻訳学校大学院生（学部） 州立大学 M.V. ロモノーソフにちなんで名付けられました (119234、ロシア、モスクワ、レニンスキー ゴリー通り、1、電子メール: [メールで保護されています])
注釈。 人獣共通の要素を持つ語句単位のイメージは、動物形態の文化コードと相関します。 そこには、動物の名前やその部位の名前が加えられています。 自然の性質文化にとって機能的に重要な意味を持ち、これらの候補に文化の「言語」の記号としての役割を与えます。 この記事では、ロシア語で機能する動物のSHEEP / RAMの名前を持つ語句単位について説明し、語源学的および言語文化的なコメントを提供します。 雄羊と羊は長い間愚かな人間の象徴として機能してきましたが、言語資料の分析では、語句単位でのこの性別ペアの使用にはいくつかの違いがあることが示されています。 SHEEP コンポーネントとそのバリエーション SHEEP を含む表現単位の基礎は、この動物を無防備で、柔和で、単純で、従順な生き物であるという考えです。 ロシア語の表現単位だけに固有のものではないこの普遍的な意味は、これらのフレーズの語源によって説明されます。これらのフレーズは聖書と福音書のテキストから取られています。 RAMコンポーネントを使用した表現単位の基礎は、愚かさ、愚かさ、精神的限界、偏狭、頑固さを擬人化したものであるという考えです。 SHEEP/RAM という動物名を持つほとんどの語句単位には否定的な意味合いがあります。
キーワード: 語句、動物名、動物名、動物名要素を含む語句単位。
ロシア語の OVTSA/BARAN の動物名を使った語句学 (辞書編纂資料に基づく)
レン・イーリン、ロモノーソフ・モスクワ州立大学高等翻訳・通訳大学院生（119234、ロシア、モスクワ、レニンスキー・ゴーリー、1、電子メール： [メールで保護されています])
抽象的な。 動物語コンポーネントを含む語句単位のイメージは、文化的な動物形態のコードと相関します。 自然の性質に加えて、動物またはその部位の名前は、文化にとって機能的に重要な意味を持ち、それによって文化の「言語」の記号としての役割を獲得します。次の記事では、動物の名前を含むロシア語の表現単位について説明します。 OVTSA / BARAN (成羊のメスとオスの羊) に語源学的および言語文化的なコメントを与えます。 羊または雄羊は長い間愚かな人間の象徴として機能してきましたが、言語資料の分析では、語句単位でのこの性別ペアの使用にいくつかの違いがあることも示されています。語句単位の中心にはコンポーネント OVTSA とそのバージョンである OVECHKA があります。この動物の表現は、無防備で、柔和で、単純で、従順な存在として描かれています。 この意味はロシア語の語法単位に固有のものではなく、ほとんど普遍的であり、これらの単位の起源によって説明できます。つまり、それらは聖書と福音書のテキストに由来しています。 BARANというコンポーネントを含むフレーズ単位の中心には、鈍さ、愚かさ、狭量さ、薄暗さ、頑固さの具体化としての雄羊の考えがあります。 動物の名前 OVTSA / BARAN を含むほとんどの語句単位には否定的な意味合いがあります。
キーワード: 語句、動物名、動物名、動物名を含む語句単位。
動物由来の研究の関連性は、まず第一に、この種の研究が言語の研究に対して人間中心的かつ体系的構造的なアプローチを実装しているため、言語学の現代の傾向と一致しているという事実によるものです。
この記事の目的は、羊/雄羊という動物名を含む語句単位とその形態学的派生語 (動物名形容詞) を研究することです。
にもかかわらず たくさんの動物を表す言葉の研究に関する研究は今でも観察されています さまざまなオプションこの語彙グループに関連する用語と概念の使用。 私たちの研究では、動物の名前を直接的に指す「zoonym」という用語を使用します。 比喩的に。 後者は、言語の語句単位で表現を見つけます。
言語資料の主な情報源は、新しい表現辞典でした。 V. M. Mokienko 編集による「歴史と語源辞典」（第 3 版、改訂および補足、2007 年）および「ロシア語大語句辞典」（それぞれ 2007 年） 編集者 V. N. Telia (第 4 版、2010 年)。 語源学的および言語文化的なコメントには他の情報源も使用されました。 私たちにとって興味深い語句単位は、連続サンプリング法を使用して抽出されました。 語句単位を記述する際には、次の語句単位が使用されました。 シンボル: < >- フレーズ単位や式のさまざまな要素が示されている壊れた括弧 - 状況の「畳み込み」。 - 句単位または式のオプションの要素が指定される角括弧 - 状況の「畳み込み」。
構成された語句単位が多数あるため
nent-zoonym この記事では制限を導入する必要がありました。注目の焦点は家畜の羊/雄羊の名前です。 古代以来、さまざまな民族の生活における家畜の重要性は否定できません。 したがって、家畜の名前が二次的な比喩的な意味を獲得し、人間に投影されるのは驚くべきことではありません。 名前付き語彙素とその派生語を含む語句単位を考えてみましょう。
羊は成体の動物の主な名前です。 羊は、反芻動物で、うねった太い毛を持つウシ科の偶蹄目家畜哺乳動物です。 彼らは羊毛、肉、乳、皮を目的としてそれを飼育しています。 これらの特徴は、羊の構成要素を含む語句単位の語彙構成に反映されています。
迷った羊の表情<овечка>話者の意見では、正しい道から外れてしまった人を指すのに使われます。 このイメージは、羊が無防備でおとなしい動物であり、自分自身で立ち上がることができず、簡単にアクセスできる獲物を表すという固定観念によって動機付けられています（多数の表現単位を反対のオオカミと比較してください）
羊、羊が捕食者の獲物である場合、オオカミは羊を集めません。 オオカミは羊を守り、射手はオオカミを守ります。 オオカミは羊が夜を過ごす場所の匂いを嗅ぎ分けます。 狼として生まれた
あなたは羊になることはできません。 そしてオオカミには餌が与えられ、羊は安全になります。 彼らがオオカミを殴ったのは、オオカミが灰色だからではなく、羊を食べたからです。 羊のふりをしないでください。狼に食べられてしまいます。 カット<крадёт>オオカミとタグ付け<считанную>羊など）。
敵を前にした無力感、謙虚さは、子羊のイメージで最もよく表されます。 たとえば、表現上の単位は子羊のように無防備です。 A.A. ブラギナが指摘しているように、このフレーズの意味は次のような象徴性を反映しています。
文献学
レン・イーリン
名前のある語句学者...
キリスト教における犠牲の子羊のイメージ。 「失われた羊」という表現単位の語源<овечка>聖書の本文に戻ります。
年齢の用語を表す単語を含むその他の語句単位は聖書に由来しています。
「子羊」という言葉を使った語法は、現代の辞書編纂者によって時代遅れとみなされ、本っぽい、または皮肉的なラベルが付けられています。つまり、神の子羊は「柔和で、臆病で、無害な人」であり、汚れのない子羊は「柔和で、優しく、純真に従順な人」です。 語句単位の共通の語源により、それらの意味は同義です。
乳房のない羊は雄羊である[ナイフの下に置かれる]人は、あることに不向きでも、別のことに惹かれて利用される可能性があると言われます。 これをナイフの下に追加すると、ことわざの本来の意味が明らかになります。羊が乳を出さず、子羊に餌を与えることができない場合は、羊と同じように肉として使用できます。
黒い羊（他人に悪い影響を与える何か悪いことについて不満を言う）というフレーズは、次の 2 つの表現単位で見つかります。 [1 つの] 黒い羊は群れ全体を台無しにする / 群れ全体を台無しにするでしょう<губит/сгубит>そして黒い羊の毛の房さえも。
ことわざ [1] 黒い羊は群れ全体をダメにする<губит/сгубит>国際的な性格によって証明されるように、この語は古代の語源を持っています。ヨーロッパの言語だけでなく、アルメニア語、英語、デンマーク語、スウェーデン語、スペイン語など、起源や地理的に互いに遠く離れた言語にも見られます。 、イタリア語、ポルトガル語、ギリシャ語、ハンガリー語、エストニア語、カレリア語、フィンランド語、リトアニア語、リヴォニア語、ラトビア語、またはペルシア語。 特徴的なのは、羊毛の存在によって結び付けられる動物の名前（ヤギ、ヤギ、牛、子牛）にバリエーションがあることですが、これらのことわざの大部分に存在するのは羊です。
「黒い羊からは羊毛の房まで」ということわざは、誰かから大きな利益をもたらす重要な価値のあるものを受け取ることは不可能であること、たとえ小さな利益でも利益を引き出すように努めなければならないことについて言いたいときに使用されます。 もっと古い選択肢があります - 威勢のいい（狂犬病の）犬には少なくとも毛の房があり、これは狂犬病の犬に噛まれた傷は焼けて引き裂かれた毛皮の灰で治るという古代の信念に関連している可能性があります。この犬から出る。 研究者は、黒い羊を含む変種は東スラブ言語でのみ使用されていると指摘しています。
「黒い羊」または「黒い子羊」という表現単位は、コミュニティ内の他の個人の行動とは異なる行動を取る人を指すために使用されます。 この表現は、白い（普通の）羊と、それとは異なる黒い羊の矛盾から来ています。 「白いカラス」と同義。
無防備で恐ろしい生き物としての羊のイメージは、派生形容詞の羊にも保存されています。 心が震える言葉遣い<словно>羊の尾は「誰かが恐れている、臆病など」を意味します。 。 「羊の皮をかぶった狼」という慣用句は、柔和で無害なふりをしている邪悪な人物、危険な偽善者について人々が非難するときに使われます。 これは、その人が優しさと優しさを装って自分の本当の目的、自分自身の残酷さを隠していることを意味します。 この表現は福音書の本文に遡ります。 検討中の表現単位のイメージは、狼男信仰、つまり体の殻を変える能力に関する最も古代の神話の考え方を反映しています。
羊という言葉の性別の反対に雄羊があります。 雄羊は雄の羊で、ウェーブのかかった太い毛と曲がった角を持つ家畜です。
雄羊と羊は長い間愚かな人間の象徴として使われてきました。
世紀。 「雄羊のように愚か」という比較は、古代ギリシャ人によって使用されました。 A.A. Bragina 氏は、これは多くの言語や方言で知られている最も古い安定した比較の 1 つであると述べています。
新しい門に立つ雄羊のように[見える]という表現は簡単です。 「愚かに、困惑して、何も理解できず、混乱して、愚かに誰か、何かを見つめる」は、羊のように見える安定した比較の展開の結果として生じました。 雄羊は非常に愚かな動物であると考えられているため、新しい門が設置されても自分の庭を認識しないため、あえて中に入ることなく、長い間それを眺めていると考えられています。 スラブ語および非スラブ語のヨーロッパ言語では、このフレーズは他の変形でも使用されます（雄羊が子牛、牛、雄牛、雌牛、山羊などに置き換えられる場合）
「羊の群れ」という表現単位にも「羊」という単語の同様の意味論があり、これは「組織化されていない群衆、盲目的に理屈抜きで誰かに従う人々」を意味します。
動物用語「雄羊」を使った表現上の単位の作成は、雄羊を予期せぬ状況を理解する方法がわからない人に喩える比喩に基づいています。
「羊の元に戻りましょう」というフレーズはこのシリーズの中でも際立っており、話者が本題から気を散らさないようにアピールするために使用されます。 話者の、話題からの逸脱が終わり、本題に戻るという発言。 こちらはトレーシングペーパーです フランス語茶番劇「弁護士ピエール・パトリン」（1470年頃）より。
小さな子羊は、紙切れで子羊に賄賂を渡すという婉曲表現で使用されます。 すでに17世紀の写本に記録されています。 科学者によれば、それは聖職者の言葉から生じたものです。 私たちの意見では、検討中の表現で子羊という言葉が使用されているのは、いくつかの要因によるものです。 1 つ目は、文化的に発達した羊の飼育です。 古代ルーシのそしてこの動物の農業上の重要性。 2 つ目 - 言語的 - 子羊は音声学的に紙に近いです ([b]、[w]、[k] の音の頭韻、それらの並列性によって強化されます)。
今日、「紙切れの中の子羊」という婉曲表現は使用されておらず、辞書では「時代遅れ」とマークされています。
ロシア語の歴史における「カップル - 雄羊と小さな女の子」という表現単位の意味論は、いくつかの変更を受けました。 M.I.ミケルソンは次の意味を定めています:(外国人の)新郎新婦。 子供 - 息子と娘。 現代ロシア語では、この表現単位にはユーモラスな意味合いがあり、いつも一緒にいる、離れられない人々について話すときに使用されます。
語句論 bend/bend<скрутить>雄羊の角は、「強制する、抑圧する、自分の意志に完全に服従させる、従順で不平を言わないように強制する」を意味します。 誰かが過度の厳しさを抑圧し、示すことによって、他の人への完全な服従と謙虚さを達成します。 で この場合人獣共通の形容詞は、雄羊に特有の質的特徴、すなわち雄羊の角のねじれた形状を表すために使用されます。
言語資料の分析が示すように、人獣共通要素を含む語句単位のイメージは、文化の動物形態コードと相関しており、動物またはその部位の名前は、その自然の特性に加えて、文化にとって機能的に重要な意味を持っています。 、これらの候補者に文化の「言語」の記号としての役割を与えます。
羊コンポーネントを含む語句単位で<овечка>原則として、この動物は無防備、柔和、謙虚、単純さ、従順に「起因」します。 これは、ロシア語の表現単位にのみ固有の普遍的な意味です。 この共通性は、これらのフレーズの起源が に遡るという事実によって説明されます。
バルト海の人道ジャーナル。 2017.T.6.No.4(21)
語句学。
文献学
聖書と福音書のテキスト。
形容詞の羊の意味は、生成語である羊を擬人化するイメージによって動機づけられています（羊の皮をかぶった狼という語句単位を参照）。
雄羊は愚かさ、愚かさ、狭量さ、愚かさを擬人化します。 ram 要素を含む語句には否定的な意味合いがあります。
形容詞 ram の意味は動機づけられており、「動物の特定の質的特徴 (通常、形状の点での外部)」を意味し、この形容詞の名前の由来となっています (「羊の角にひねる」の語句単位を参照)。
参考文献:
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