시편 1편을 러시아어로 읽어 보세요. 시편. 복되신 동정 마리아께 드리는 기도
시편은 모든 그리스도인이 알고 있는 시편 1편으로 시작합니다. 왜냐하면 이 시편은 예배 중에 자주 인용되고 사순절 동안 시편 읽기가 시작되기 때문입니다. 시편이 그것으로 시작한다는 사실에도 불구하고 본문의 저자는 시편 기자 다윗이 아닙니다. 본문은 인간의의에 대한 성찰로 가득 차 있습니다.
글쓰기의 역사
본문의 저자는 아직 알려지지 않았지만 다윗 왕은 아니었습니다. 왜냐하면 히브리어, 그리스어, 라틴어 문서에서 다윗은 대개 자신의 본문에 서명했기 때문입니다. 시편은 성찰적인 노래이기 때문에 사건에 대한 설명이나 역사적 기간에 대한 언급이 없습니다. 이는 또한 집필 시기와 역사적 맥락을 확립하는 것을 어렵게 만든다.
시편 1편의 주요 사상은 의인이 복을 받는다는 것입니다.
이후의 참고 문헌(예를 들어 사도행전)으로 인해 연구자들은 시편 첫 번째와 두 번째 시편이 이전에는 하나의 노래였다고 결론을 내렸습니다. 이것이 정확한 추측이라면, 처음 두 시편은 열왕기에 묘사된 시리아인과 암몬인과의 전쟁 중에 다윗이 썼다고 말할 수 있습니다.
시편의 해석
본문의 주요 사상은 의인이 복을 받는다는 것입니다. “복이 있다”는 말은 행복하다는 뜻입니다. 하나님의 계명을 지키고 그분의 길로 걷는 사람은 행복합니다. 그것은 지상의 행복뿐 아니라 평화와 행복의 영적 상태도 가리킵니다. 남편이란 말은 그냥 사람을 의미하고, 여기서 악인은 주님과 계명과 아무 상관이 없는 사람을 의미합니다.
더 상세한 분석구절은 본문에 대한 더 나은 아이디어를 제공합니다.
- 첫 번째 구절은 의인의 행동을 묘사합니다. 그는 결코 죄인이나 불의한 자와 어울리지 않습니다. "걷지 않음, ... 서지 않음, ... 앉지 않음"- 악에 대한 내부 갈망에도 불구하고 세 가지 유형의 악으로부터의 회피, 사람은 가능한 모든 방법으로 그것을 피하고 사소한 유혹을 피합니다.
- 2절은 의인이 불의한 자와 함께 있지 아니하고 종일토록 지극히 높은 것에 마음을 둔다고 말씀하고 있습니다. 의로운 사람은 긍정적인 면을 특징으로 하며, 그의 모든 행동을 하나님의 뜻과 율법과 연관시킵니다. 여기서의 의지는 “주의 율법”에 대한 매력입니다. 신에게.
- 세 번째 구절은 의로운 사람의 상태를 설명합니다. 하나님의 율법을 성취한 결과는 영적, 물질적 영역 모두에서 사람의 성장과 복지입니다. 아이디어를 더 잘 이해하기 위해 저자는 그러한 사람을 연못 근처의 나무에 비유합니다.
- 4-6절은 율법을 지키는 자와 율법을 지키지 않는 자를 두 부류로 비교하고 있습니다. 저자는 죄인의 특징을 설명합니다. 그들은 먼지와 같으며 가만히 서있을 수 없으며 무게가 없습니다. 여기서 우리는 그러한 사람들의 판단에 대해 이야기하고 있지만 어떤 종류의 법원인지, 하늘의 법원인지, 평생의 법원인지는 완전히 명확하지 않습니다.
시편 기자 다윗은 신실한 추종자들에게 모든 노력에서 성공을 약속합니다. 왜냐하면 주님이 그의 후원자가 되시기 때문입니다.
독서 규칙
시편 1편은 첫 번째 kathisma에 포함되어 있으며 아침 예배에서 읽혀집니다. 토요일 저녁에 성전에서. 집에서는 이 텍스트를 러시아어나 현대 번역본으로 읽을 수 있습니다.
1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 악인의 자리에 앉지 아니하고
2 오직 그의 뜻은 여호와의 율법에 있고 그의 율법을 주야로 묵상하는도다
3 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다.
4 악인은 그렇지 아니하니 그들은 바람에 밀려가는 먼지 같으니라
5 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하느니라
6 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하느니라
- 마음은 낙담으로 가득 차 있습니다.
- 시련으로 인해 믿음이 흔들리고 지원이 필요합니다.
- 농업 작업을 시작하기 전에;
- 유혹의 시기가 오면.
시편. 시편 1편
첫 번째 kathisma의 시작과 시편 1번을 들어보세요:
https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/002.%20%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0%201 .%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%201.mp3카티스마 1
| 시편 1편
다윗에게 보낸 시, 유대인 가운데 기록되지 않은 시 |
시편 1편
다윗의 시, 유대인 가운데 기록되지 않은 시. |
| 1 복 있는 사람은 악인의 꾀와 죄인의 길을 따르지 아니하며 파멸의 자리에 앉지 아니하고 | 1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 악인의 자리에 앉지 아니하고 |
| 2 오직 그의 뜻은 여호와의 율법에 있으니 그는 그의 율법을 주야로 배우리라 | 2 오직 그의 뜻은 여호와의 율법에 있고 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 |
| 3 그것은 물이 나오는 길에 심은 나무가 시절을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 형통하리로다 | 3 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다. |
| 4 악함과 같지 아니하고 이와 같지 아니하고 오직 바람이 지면에서 쓸어가는 먼지 같으니라 | 4 악인은 그렇지 않고 그렇지 아니하니 그들은 지면에서 바람에 밀려가는 먼지 같으니라 |
| 5 그러므로 악인이 다시는 심판을 받지 못하며 죄인 아래서 의인의 모임에 참석하지 못하느니라 | 5 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하느니라 |
| 6 여호와께서 의인의 길을 전파하시나 악인의 길은 망하느니라 | 6 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하느니라 |
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시편 1편의 설명과 간략한 해석
첫 번째 시편은 악인의 비참한 상태와 대조하여 의인의 행복한 상태를 묘사합니다. 도덕적 삶의로운 사람들, 즉 주님의 율법을 기꺼이 성취하는 사람들에게만 전달됩니다.
시 1:1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며, 죄인의 길에 서지 아니하며, 멸망시키는 자의 자리에 앉지 아니하는도다.
여기서 “남편”이라는 단어는 단순한 남자가 아닌 “사람”으로 이해되어야 합니다.
성 베드로의 가르침에 따르면 아파나시아 악인의 조언 -이것은 "악한 사람들의 모임 또는 모임"이며, 성 요한의 말에 따르면 바실리 대왕에게 악인의 의회불경건한 행동이 시작되는 악한 생각이 원인일 수 있습니다.
가지 마, 멈추지 마, 앉지 마,-의미 : 가지 않은 사람은 걷지 않고 멈추지 않습니다. 저것들. 악한 사람들의 생각과 감정에 동조하지 않고 생각의 순결을 지키는 사람은 복이 있습니다. 그리고 그가 악에 끌려가도 그 안에 서지 않고 굳어지지도 않습니다. 신앙과 도덕을 파괴하는 자들의 모임에 참여하지 않는 사람, 악인과의 합의와 공모를 삼가는 사람은 복이 있습니다.
시 1:2 그러나 그의 뜻은 여호와의 율법에 있으니 그는 밤낮으로 그의 율법을 배우리라.
신자의 경건은 흔들리지 않는 하나님의 뜻의 성취에 기초합니다.
시 1:3 또 물가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니하며 그 하는 모든 일이 다 형통하리로다
이 말씀은 유대인들의 사악함을 질책하신 선지자 예레미야를 통하여 하신 하나님의 말씀(예레미야의 예언 17장)과 사실상 동일합니다. "이런 사람은 복이 있도다(어느) 그는 여호와를 의지하리니 그는 물가에 심은 나무와 같아서 그 뿌리를 내려 행복을 누리리니 더위가 올지라도 두려워하지 아니하리로다.(열, 가뭄) 그러면 그 줄기가 푸른색을 띠고 비가 내리지 않는 날에도 두려워하지 않고 열매를 맺을 것입니다.”
시 1:4 악함과 같지 아니하고 이와 같지 아니하고 오직 바람이 지면에서 쓸어가는 티끌 같으니라.
경건한 사람은 악인과 달리 하나님의 도우심을 바라며 모든 일을 하기 때문에 하나님의 은혜가 그들에게 부어지고 이러한 수고는 항상 성공합니다. 는 어때 사악한하나님의 은혜로 충만한 도움을 받지 못하였으므로 지면에서 바람에 밀려가는 먼지와 같으니라, 이러한 행위는 파괴되고 열매를 맺지 못합니다. 그들은 하나님의 오래 참으심으로 말미암아 종종 이 세상의 모든 축복을 누립니다. 그 동안에는 욥기에 기록된 대로 그들은 하느님께 이렇게 말합니다. “우리에게서 떠나십시오. 우리는 당신의 길을 알고 싶지 않습니다! 전능자가 누구이기에 우리가 그분을 섬겨야 합니까? 그분께 의지하면 무슨 소용이 있겠습니까?”무신론자이기 때문에 그들은 죄 가운데 살고 모든 악덕과 모든 부끄러운 정욕에 빠져 있습니다. 로마. 1:24–32). 그들은 그들 자신이 악하고 미쳤기 때문에 신자들을 박해합니다. 안에. 16:23).
시 1:5 그러므로 악인은 심판대에 올라가지 못하며 죄인 아래서 의인의 평의회에 이르지 못하리라.
히브리어에서 번역됨: 악인은 심판을 견디지 못하리라, 그들은 땅의 먼지와 같기 때문에 서 있지 않을 것이며 구주 자신의 말씀에 따라 그리스도를 믿는 믿음으로 확인되지 않았으며 이미 정죄를 받았습니다. “믿음이 없는 자는 정죄를 받으리라”(마가복음 16:16)
사악하고 죄인들은 유죄 판결을 받은, 부활 후 의롭고 경건한 사람들은 하나님의 왕국으로 들어갈 것입니다. 영생으로구주께서 직접 말씀하신 것처럼: “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 너희가 내 말을 듣고 나 보내신 이를 믿으면 영생을 얻고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.”(요한복음 5:24)
시 1:6 의인의 길은 여호와께서 아시나니 악인의 길은 망하느니라.
이는 전지하시고 의로우신 심판주가 모든 것을 갖고 계시다는 뜻입니다. 모두 다 아는. 그는 재판 전부터 모든 것을 알고 있으므로 증거나 비난이 필요하지 않습니다.
아래에 ~을 통해이것은 우리가 걷고 있는 길이 아니라 우리의 행위, 생각, 의도를 의미합니다. 그러므로 시편의 다음 말씀은 다음과 같습니다. 악인의 길은 망할 것이다악인의 행위, 계획, 계략, 그리고 그들 자신을 의미합니다. 죽을 것이다.
하시는 모든 분들이 복되도다 찾고있는마음을 다하여 하나님의 율법을 즐거워하며 그것을 묵상하는 주 하나님 낮과 밤(시 11:1, 1:2) 하나님의 말씀을 듣고 행하는 자입니다. 심판의 날에 하나님 아버지의 축복을 받는 모든 사람은 복이 있도다 하나님의 아들의 입으로 이르시되 “내 아버지께 복 받을 자들아 와서 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라.”
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시편 1편의 해석
시편 1편은 인간과 인류에게 열려 있는 두 길, 즉 진리와 의의 길과 악과 악의 길을 개괄적으로 설명하고 있기 때문에 시편의 적절한 서문입니다. 이 두 길만이 존재함을 강조하기 때문에 '지혜의 시편'으로 분류될 수 있습니다. 비교 기술, 축복의 약속, 하나님이 주신 율법의 실제 생활에 대한 특별한 중요성에 대한 생각-이 모든 것 캐릭터 특성"지혜의 시편" 주요 생각시편 1편은 시편에 계속해서 등장합니다. 여호와의 말씀대로 흠 없는 삶을 살고 형통하는 복된 사람과 멸망을 기다리는 악인에 대해 이야기합니다.
A. 복 있는 사람은...(1:1-3)
추신. 1:1. 이 시편에서 노래하는 “사람”의 특성은 동사에서 동사로 점진적으로 발전합니다. “걷지도 않고 서지도 않고 앉지도 않습니다” “부패하는 자들”이 모이는 곳과 장소(히브리어로 문자적으로는 “ 조롱하는 자”, 즉 의로운 생활 방식이 조롱만을 야기하는 사람들). 덕분에 그는 그들의 무작위적인 영향과 의인에 대해 그들과 함께 음모를 꾸미려는 유혹으로부터 보호받습니다 (그는 부패한 사람들의 모임에서 멀리 떨어져 있기 때문입니다). 그러한 남편은 하나님을 기쁘시게 하고 하나님과의 교제 가운데 영적인 평안과 기쁨을 누리기 때문에 복이 있습니다(즉, 행복합니다).
추신. 1:2. 여기서 의지는 "매력"으로 이해됩니다. 경건한 사람은 하나님의 말씀(“주님의 율법” 또는 모세의 율법, 여기서는 전체 신성한 계시의 의미로 넓게 이해해야 함)에 이끌립니다. 그는 그것에 대해 끈질기게 생각하고, 그 깊이를 파고들어 기억에 남기고, 일상생활을 조화시키려고 노력한다.
추신. 1:3. “시냇가에 심은” 나무와 비교하면 다음과 같은 “세부 사항”을 볼 수 있습니다. 즉, 철을 따라 열매를 맺습니다. 의로운 사람과 관련된 "열매"는 분명히 그의 사업 성공, 번영입니다. 그러므로 이 모든 것이 항상 한꺼번에 오는 것이 아니라 하나님께서 정하신 때에 옵니다. 일반적으로 잎이 시들지 않는 열매 맺는 나무의 이미지는 하나님의 끊임없는 보호 아래 있는 삶을 상징합니다.
B. 악인에 대하여(1:4)
추신. 1:4. 완전히 다른 운명이 악인을 기다리고 있는데 여기서는 언약의 계명으로 하나님과 연결되지 않고 그에 따라 살지 않고 오직 그들의 열정과 미혹에 의해서만 인도되는 모든 사람들을 의미합니다. 시편 기자는 그것들을 빵을 타작할 때 바람에 날려가는 겨(더 정확하게는 먼지가 아닌 “겨”)에 비유합니다. 이 이미지는 “멸망”할 “악인의 길”에 해당합니다(1:6 주석).
C. 심판에 대하여(1:5-6)
추신. 1:5-6. 의인의 삶의 기초는 하나님의 계명이므로 악인은 그들과 “연합”할 수 없습니다(이런 의미에서는 그들의 모임에 “서”는 것입니다). 따라서 하나님의 계명에 따라 살지 않는 사람은 하나님의 심판에서 의롭다 함을 얻으라. 그러므로 여기서 우리는 하나님께서 어떤 사람을 다른 사람으로부터 분리하시는 것에 대해 이야기하고 있습니다.
주님은 의인의 길을 아십니다. 즉, 그분은 그들의 생활 방식과 행동(가령 "그들의 활동 방향"에 대해)을 아십니다. 그들의 길은 그를 기쁘게 합니다. 그리고 악인의 “길”에는 그들의 멸망이 보장되어 있습니다. 이 구절은 그것이 영원한 멸망을 의미하는지, 지상 생활에서 형벌을 의미하는지 나타내지 않지만, 이것이 시편의 의미를 바꾸지는 않습니다. 오직 의인만이 하나님을 기쁘시게 합니다.
1:1
복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 악인의 자리에 앉지 아니하고
행복한 사람은 나쁜 공동체와 공통점이 없는 사람입니다. 그리고 금세기에 행복해지기 위해서는 나열된 조건이 충족되어야 합니다.
행복해지기 위한 최소한의 노력은 하나님을 섬기지 않는 모든 사람을 멀리하는 것입니다. 또한 하나님을 섬긴다고 하면서 행위로는 그분을 부인하는 사람들에게도 마찬가지입니다. 그들 모두는 행복한 사람이 되고자 하는 사람들에게는 나쁜 공동체이고 부패한 자들입니다.
하지만 나쁜 커뮤니티를 피하는 것만으로는 행복을 얻을 수 없습니다. 결국, 당신은 혼자 있고 무엇을 해야할지 전혀 모릅니다. 따라서 먼저 나쁜 공동체와의 모든 관계를 끊은 후 두 가지 조건을 더 충족해야 합니다.
1:2
그러나 그의 뜻은 여호와의 율법에 있으니 그는 그의 율법을 주야로 묵상하는도다!
1) 하나님의 뜻을 이루라 (지식이 없으면 이룰 수 없음이 분명하도다)
2) 밤낮으로 하나님의 말씀을 묵상하십시오. 여기에 인간을 향한 하나님의 뜻에 대한 지식의 원천이 있습니다.
삶의 행복을 올바로 추구하고 하나님의 계명을 사랑하는 사람은 하나님의 말씀을 공부하는 데 일정이 필요하지 않으며, 그가 창조주의 손으로 하신 일을 묵상하는 시간을 추적할 필요도 없습니다. 하나님 안에서 행복한 사람은 항상 이것을 합니다.
별 일도 없고 전 세계 누구와도 소통하지 않고 하루 종일 TV 시리즈 시청, 바다에서 일광욕, 도미노 게임, 독서 등을 한다면 소설-그러면 우리는 행복을 보지 못할 것입니다. 그러한 오락은 하나님의 뜻을 성취하는 데 기여하지 않습니다.
고독 속에서 먹고 마시고 자고 걷는 것 외에는 아무것도 하지 않고 자신을 위해 산다면, 당신은 또한 하나님의 뜻을 이루지 못할 것이며, 결국 행복해지지 않을 것입니다.
1:3
그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다.
강가의 나무는 사막에서 자라는 나무와 매우 다릅니다. 모습, 결실, 모든 종류의 질병에 대한 저항력.
시간 하나님의 말씀을 주야로 묵상하는 사람, 세상의 길을 따르지 않는 사람은 많은 시냇가에 심은 나무에 비할 수 없습니다. 이는 하나님의 말씀에서 오는 완전한 영적 영양의 도움으로 금세기에도 그의 모든 일이 성공할 기회가 있다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그의 일은 세상적인 허영심과 거리가 멀고 하나님의 지혜와 의로 이루어지기 때문입니다. 통찰력. 그리고 다음 세기에도 그러한 운이 좋은 사람은 퇴색하지 않고 영원히 살 것입니다.
1:4
그렇지 않습니다 - 악인; 그러나 그들은 바람에 날리는 먼지와 같습니다.
악인의 운명은 다릅니다. 모두가 발 아래의 먼지를 보았습니다.
그러므로 미래에 하나님과 함께 번영하는 행복한 사람은 발 밑에 먼지를 뿌리고 "어쩌면 그 안에 이전 악인의 잔해가 남아 있을까? "라고 생각할 것입니다. 오마르 카이얌처럼:
새벽이 사람들을 위해 빛났습니다 - 심지어 우리 이전에도!
별들은 호처럼 흘러갔습니다 - 심지어 우리에게도요!
회색 먼지 덩어리, 당신의 발 아래,
너는 과거에 빛났던 눈을 짓밟았다.
1:5
그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하느니라.
왜 악인들이 마침내 의인의 발 밑에 회색 먼지 덩어리 같은 결과를 가져오는가? (지옥불 속에서 고통받는 영적인 물질의 형태는 전혀 아닙니다)
천년왕국에서 하나님의 심판 중에도 악인이 하나님을 찾을 두 번째 기회를 얻더라도 (예를 들어 금세기에는 효과가 없었습니다.) 그는 시간, 공간 및 서식지, 그는 운이 좋지 않았고 하나님의 말씀을 듣지 못했습니다. ) -그는 사악하고 사악하며 하나님 안에서 행복한 의인이되고 싶지 않다면 유리한 조건에서도 그의 사악함이 확실히 드러날 것입니다 .
비록 악한 자가 비록 얼마 동안 하나님의 백성의 모임에서 자신을 위장할 수 있을지라도 조만간 그는 여전히 그의 사악한 본성을 드러낼 것입니다. 그는 하나님의 백성과 함께 있는 데 관심이 없고 지루하며 그들의 밭이 아닙니다. -베리이므로 긴 변장을 견딜 수 없습니다. 아니면 모든 계명에 따라 살고 아무것도 어기지 않는 것이 그에게 고통 스러울 것입니다.
John은 다음과 같이 썼습니다. 그 사람들이 우리를 떠났으니 그런 거지그들은 단지 우리 것이 아니었습니다. 그들은 그들에게 낯선 행복한 사람들 가운데서 저항할 수 없었습니다.
1:6
의인의 길은 여호와께서 아시나 악인의 길은 망하느니라.
주님은 의를 이루려는 노력의 결과가 무엇인지, 악의 길을 따르는 자에게 어떤 일이 기다리고 있는지 아십니다.
그러므로 하나님의 영감으로 기록된 이 시편의 모든 말씀은 참 진리입니다.
우리는 오히려 하나님 안에서의 의와 행복을 향해 달려갑니다. 그러나 악은 우리와 함께 태어났습니다. 우리는 그것을 제거해야 하며 서두르지 말아야 합니다.
나는 이 시편의 현대 번역을 정말 좋아했습니다.
1 죄인에게 조언을 구하지 않고,
죄의 길을 따르지 않는 사람은 하나님을 믿지 않는 사람들 가운데서 편안함을 느끼지 못합니다.
[또는: "악인의 꾀를 듣지 아니하며 죄의 길로 돌아가지 아니하며 무신론자의 집에서 피난처를 구하지 아니하는 자는 복이 있도다."]
2 친절한 사람그리고 하나님의 모든 율법을 존중하고 사랑하며 그것을 밤낮으로 생각합니다.
3 오직 이 사람만이 강가의 나무와 같이 강건하여 그 열매가 늦지 아니하며 그 잎사귀가 떨어지지 아니하는 자라 그런 사람만이 모든 일에 성공한다.
4 악인 중에는 그렇지 아니하니 그들은 바람에 날리는 겨 같으니라
5 선한 자들이 다 모여 심판을 받을 때에 죄인들을 심판하여 그들이 마땅한 형벌을 받으리라
6 하나님은 항상 선인을 보호하시고 죄인을 멸하시느니라.
히브리어, 그리스어, 라틴어 성경에는 이 시편에 다윗의 이름이 새겨져 있지 않습니다. 시편에는 시편의 저자나 시편이 나온 시기와 상황을 식별할 수 있는 표시가 포함되어 있지 않습니다.
많은 고대 그리스 사본에서 책이 나올 때. 사도행전은 시편 2편의 한 구절을 인용합니다. “너는 내 아들이다. 내가 오늘 너를 낳았다”(; ) 그런 다음 그는 시편 첫 번째 부분에 있다고 말합니다 ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). 후자는 실제 첫 번째 시편과 두 번째 시편이 한때 하나, 즉 첫 번째 시편을 구성했음을 나타냅니다. 따라서 후자의 저자는 실제 두 번째 시편의 저자와 동일인이며 마지막 시편과 같은 이유로 기록되었습니다. 즉, 다윗 시대에, 다윗이 시리아-암몬 사람들과 전쟁을 벌이던 때(참조 시 2편)
악을 행하지 아니하고 항상 하나님의 율법을 행하는 자는 물가에 심은 나무와 같은 복을 받습니다(1-3). 악인은 하나님께 버림을 받습니다(4-6).
. 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 악인의 자리에 앉지 아니하고
“Blessed”는 “행복하다”라는 표현과 동의어입니다. 후자를 통해 우리는 외적인 지상의 행복(3절)과 하나님의 심판에 따른 보상, 즉 영적, 천상의 행복을 모두 이해해야 합니다. “남편”, 전체 대신 부분(환유) – 일반적으로 사람. "사악한" - 내부적으로 하나님과 단절되어 율법의 숭고한 계명에 동의하지 않는 기분을 갖고 영적으로 생활합니다. "죄인" - 해당 외부 행동으로 나쁜 내면의 기분을 강화하는 "부패자"(히브리어 letsim, 그리스어 λοιμνῶ - 조롱하는 자) - 개인적으로 나쁜 행동을 하는 사람일 뿐만 아니라 의로운 삶의 방식을 조롱하는 사람이기도 합니다. "걷지 않는다, ... 서지 않는다, ... 앉지 않는다"– 내부적이지만 지배적이지만 지속적인 매력이 아닌 형태 ( "가지 않음") 또는 외부 행동을 통해 자신의 악을 강화하는 경우 ( "그럴 가치가 없음") 악에 대한 세 가지 정도의 이탈 또는 그를 향해 완전히 일탈하여 외부 투쟁에 도달 신성한 가르침그리고 그들의 견해를 홍보하기 위해.
. 그러나 그의 뜻은 여호와의 율법에 있으니 그는 그의 율법을 주야로 묵상하는도다!
긍정적인 면에 있어서 의인의 특징. – “여호와의 율법에 그의 뜻이 있느니라”. - "의지"는 모세의 열 마디 말씀에 표현된 것뿐만 아니라 전체 신성한 계시에 대한 "주님의 율법"에 대한 의인의 매력이자 분위기입니다. “반영하라... 낮과 밤” – 항상 이 계시에 따라 당신의 행동을 조정하십시오. 이를 위해서는 지속적인 기억이 필요합니다(참조).
. 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다.
의인과 그에 따른 삶의 법의 내부 동화의 결과는 그의 외부 복지와 사업 성공이 될 것입니다. 물가에서 자라는 나무가 항상 습기를 머금고 자라서 열매를 맺는 것처럼, 의인도 그러합니다. “그가 하는 일은 다 성공할 것이다”하나님의 보호를 받았기 때문입니다.
. 그렇지 않습니다. 악인들은 [그렇지 않습니다] 그러나 그들은 [지면에서] 바람에 밀려가는 먼지와 같습니다.
. 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하느니라.
. 의인의 길은 여호와께서 아시나 악인의 길은 망하느니라.
악인의 경우는 그렇지 않습니다. 그들은 "먼지"와 같습니다. 바람에 쉽게 날아가는 먼지, 왕겨; 그들의 외부 위치는 불안정하고 취약합니다. 악인들은 침투하여 하나님의 계명에 따라 살지 않기 때문에 그들은 그분 앞에서 "심판"할 수 없으며 의인들이 모이는 곳 ( "회중")에있을 수 없습니다. 관심, 사랑) 따라서 의인의 행동 ( "경로"-활동, 방향)에 보상하고 악인을 파괴합니다. 이 구절들은 땅에서, 사람이 살아 있는 동안, 또는 죽은 후에 하나님의 심판이 무엇인지 정확히 나타내지 않습니다. 그러나 두 경우 모두 동일한 의미가 남아 있습니다. 주님은 의로운 사람에게만 상을 주실 것입니다.
유대 민족의 역사는 지상 생활 동안에도 주님이 사람의 재판관이 되실 때 악인을 처벌하신다는 것을 보여주는 많은 사실을 제시합니다. 그러나 인간의 존재는 땅에 국한되지 않기 때문에 인간에 대한 최종 심판은 마지막 날, 즉 최후의 심판에서 집행될 것입니다(참조, ;).
