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인간 삶의 가치. 도덕적 가치. 도덕적 가치와 삶에서의 역할 사람의 기본 도덕적 가치

도덕적 가치 — 그것은 우리가 옳고 중요하다고 믿는 도덕적, 윤리적 원칙입니다. 그중에는 이웃에 대한 사랑, 연민, 정직, 품위, 자제, 고귀함이 있습니다.

따라서 우리의 도덕적 가치는 우리의 행동 방식, 우선 순위 설정, 사람들을 대하는 방식, 자녀에게 제공하는 도덕적 지침을 결정합니다.

그러나 그 모든 중요성에도 불구하고, 도덕적 가치오늘은 쇠퇴 중입니다. 오늘날 세상의 모든 것 더 강조하다권력과 돈으로 이루어졌습니다. 돈이 있으면 모든 것을 갖는다고 믿어집니다!

하지만 돈으로 진정한 사랑, 존경, 연민, 친절을 살 수 있습니까?

도덕적 쇠퇴

2017년에 연구자들은 도덕적 가치에 대해 어떻게 생각하는지 알아보기 위해 수백 명의 젊은이들을 인터뷰하는 설문 조사를 실시했습니다. 설문조사 결과는 실망스러웠다. 응답자들의 사고와 대화에는 도덕적 원칙이 사실상 존재하지 않았기 때문이다.

대부분의 사람들은 강간과 살인을 악으로 여겼습니다. 그러한 극단적인 일이 아니면 그들은 음주 운전이나 영적 무관심, 간음에 있어서도 선과 악을 생각하지 않았습니다.

한 소녀는 이렇게 말했습니다. “나는 무엇이 옳고 무엇이 그른지 별로 관심이 없어요.” 많은 사람들은 다음과 같은 견해를 고수합니다. “필요하다고 생각하는 일을 하십시오. 마음의 소리를 들어라." 하지만 이 접근 방식이 맞나요?

인간의 마음은 진실한 사랑과 연민을 가질 수 있지만 여전히 "교활합니다... 이 슬픈 사실은 인간을 지배하는 도덕적 분위기에 반영됩니다. 현대 사회. 이 점을 인식하게 되면 오늘날 우리 중 많은 사람에게 부족한 도덕적 지침이 우리에게 있는지 생각해 보게 됩니다.

도덕적 지침은 우리에게 길을 정확하게 보여주기 위해 점검이 필요한 나침반에 비유될 수 있습니다. 그것이 건전한 도덕적 지침에 따라 구성되어 있습니까? 그런데 그런 랜드마크를 어디서 찾을 수 있을까요?

진정한 가치

도덕적 가치만이 사람들에게 진정한 만족과 행복을 가져다 줄 수 있습니다. 사랑, 친절, 관대함, 정직과 같은 특성의 예를 사용하여 이를 고려해 보겠습니다.

사랑에게사람들. 한 책에서는 이렇게 기술합니다. “사랑하는 법을 배웠다면 행복 자체가 여러분의 문을 두드릴 것입니다.” 사람들에게는 사랑이 필요합니다. 그녀 없이는 그들은 진정으로 행복할 수 없습니다. 가족에게 그러한 사랑이 부족하면 모든 사람, 특히 어린이들이 고통을 받습니다.

여기서 말하는 사랑은 감각적인 사랑이나 감상적인 사랑이 아니라 원칙에 입각한 사랑입니다. 우리가 낯선 사람들을 사심 없이 돕도록 격려하는 것은 바로 그녀입니다.

성경 역시 사랑이라는 주제를 회피하지 않습니다. 그것은 말한다: “사랑은 오래 참고 친절합니다. 사랑은 투기하지 아니하며 자랑하지 아니하며 자기를 높이지 아니하며 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 허물을 인정하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하고 오직 진리와 함께 기뻐하고 , 모든 것을 견디고 ... 모든 것을 굳건히 견뎌냅니다.

'글로벌 윤리'의 시급한 필요성

한 저널에서는 인류의 생존이 “사람들이 세계적인 윤리를 받아들이느냐에 달려 있을 수 있다”고 지적했습니다. 아마도 가장 널리 받아들여지는 보편적인 도덕률은 " 황금률", 다음과 같이 들립니다. "모든 일에서 사람들이 당신에게 해주길 원하는 대로 사람들에게 하십시오."

사랑의 교활한 적은 물질주의, 즉 물질적인 재화와 쾌락이 삶에서 가장 큰 가치가 있다는 생각입니다. 놀랍게도 과학 연구에 따르면 사람이 상당히 적당한 수준의 웰빙에 도달하면 더 많은 풍요로움이 더 이상 그를 더 행복하게 만들지 않는다는 사실이 반복적으로 나타났습니다. 사실, 축적하고 있는 사람들은 부를 사랑하는 사람이 결코 그것을 충분히 얻지 못할 것이기 때문에 스스로 실망을 축적합니다.

친절그리고관대. 캘리포니아 대학교 버클리 캠퍼스(미국)의 한 연구 센터 자료에는 다음과 같은 내용이 나와 있습니다. “가게에 가서 평생 행복을 사는 것이 멋지지 않을까요? 그리고 이것은 보이는 것처럼 그렇게 터무니없는 생각이 아닙니다. 하지만 한 가지 조건이 있습니다. 다른 사람을 위해 무언가를 사준다는 것입니다.” 왜? 왜냐하면 우리는 받을 때가 아니라 줄 때 더 행복해지기 때문입니다. 사람은 자신이받는 것이 아니라 다른 사람에게주는 것에서 더 많은 행복을 경험한다는 것이 밝혀졌습니다.

종종 가장 큰 기쁨을 가져다 주는 가장 좋은 형태의 나눔은 다른 사람을 돕기 위해 우리 자신과 시간과 에너지를 바치는 것입니다. 도덕적 가치는 우리를 더 나은 사람으로 만듭니다.

도덕적 가치에 대한 가장 유명한 가정은 다음과 같습니다.

“네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라.”

“아무에게도 악을 악으로 갚지 마십시오.”

“누가 다른 사람에게 불평할 이유가 있거든 너그럽게 용서하여라.”

“일만 악의 뿌리는 돈을 사랑하는 것입니다.”

작가 찰스 워너(Charles Warner)는 다음과 같은 말을 남겼습니다. "인생의 가장 아름다운 법칙 중 하나는 진심으로 다른 사람을 도울 때 항상 자신을 돕는다는 것입니다."

정직. 이 특성은 모든 문명 사회의 기초가 됩니다. 부정직은 두려움과 불신을 낳고 사회적 기반을 약화시킵니다.

사실, 우리가 고려한 다른 자질과 마찬가지로 진정한 정직성은 품성의 특성입니다. 정직한 사람은 자신에게 유익하든지 않든 어떤 상황에서도 정직합니다.

마지막으로 돈이 아니라 도덕적 가치에 의존하기 때문에 자신의 도덕적 가치를 배가시키기를 바랍니다. 우리 세상은 오늘뿐만 아니라 내일도 어떤 모습 일지, 따라서 어떤 종류의 유산이 될지 우리는 우리 아이들에게 맡길 것입니다.

도덕적 가치, 인본주의 윤리는 인본주의 세계관의 핵심을 형성합니다. 도덕적 관계의 공간은 매우 광대하여 개인의 내면 세계의 모든 영역과 외부 사회적 관계의 모든 영역을 포괄합니다. 비록 우리가 도덕적 행위의 유익성이나 우리가 행위했다는 사실을 항상 절대적으로 확신하는 것은 아니지만, 언제 어디서나 사람은 도덕적으로 행동하기 위해 노력할 수 있거나 노력해야 합니다. 가장 좋은 방법왜냐하면 우리는 종종 서로 다른 도덕적 가치 사이에서 선택을 하고, 그 중 일부를 다른 사람들을 위해 희생할 수밖에 없기 때문입니다.

도덕적 가치 목록은 우리가 평가할 뿐만 아니라 승인하는 현실과 행동으로 구성됩니다. 우리는 그들을 친절하다, 좋다, 좋다 등으로 평가합니다. 여기에는 개인의 위치를 구성하는 인류의 자질, 도덕성의 자연스러운 기초, 사람의 자질에 의해 결정되는 도덕적 원칙 및 행동 규범이 포함됩니다. P. Kurtz의 작품“금지 된 과일. 인본주의 윤리'는 다음과 같은 일반적인 도덕 표준 목록을 제공합니다. 정직, 진실성, 헌신, 성실, 신의, 헌신, 신뢰성, 자비, 자비, 타인에게 해를 끼치지 않음, 사유 또는 공공 재산에 피해를 주지 않음, 성적 동의 관계, 자비, 품위, 감사, 책임, 정의, 관용, 협력.

도덕적 가치를 지정하는 가장 일반적인 범주는 도덕적 행동의 무한한 전체 행동, 원칙 및 규범을 포괄하는 선(선) 범주입니다. 비판적 윤리적 탐구나 윤리적 이성의 가장 어려운 질문 중 하나는 선성, 도덕성의 근원에 관한 문제이다. 이와 관련하여 윤리의 기원에 대한 질문이 논의되고 있습니다. 그것은 위에서 사람들에게 주어 졌습니까?

자연적으로 또는 사람에게 내재된 선험적(출생부터)? 사회에 의해 생성된 것인가, 아니면 주입된 것인가? 또한 개인, 국가, 문화적 특성을 넘어서 원칙적으로 모든 사람에게 내재된 일반적인 도덕 원칙이 있는지에 대한 질문이 제기됩니다. 그들의 상태 목표를 고려할 수 있습니까? 인간뿐만 아니라 사회, 심지어는 (소크라테스가 말한 것처럼) 신으로부터도 독립된 것인가?

인본주의 윤리는 일반적인 도덕 원칙의 존재에 대한 질문에 긍정적으로 대답하는 경향이 있습니다. 따라서 Kurtz에 따르면, “우리가 구속력이 있다고 인식하는 핵심 원칙이 있습니다. 우리는 가장 근본적이고 광범위한 원칙에 대해 이야기하는 한 이러한 "규칙"에 "일반"이라는 용어를 적용할 수 있으며, 더 비판적인 검토가 필요한 다른 많은 계층의 도덕 원칙 뒤에 있는 이러한 특성을 인식하지 못합니다. 물론 문명화된 개인들 사이의 관계를 지배해야 하고 사회적 전통에 깊이 뿌리박혀 있는 기본적인 도덕 원칙이 있다고 믿습니다. 이러한 원칙은 습관과 관습에 의해 뒷받침되고, 법의 기능을 수행하며, 심지어 다양한 종교적 관점에서 신성한 것으로 간주됩니다. ... 그것들은 진정한 방식으로 알려질 수 있고 객관적인 기반을 가질 수 있습니다. 이러한 원칙은 합리적인 담론을 통해 정당화될 수 있으며 실용적인 윤리적 지혜에 기초합니다."

인본주의 윤리는 윤리적 원칙이 사회 속에서 형성되고, 이러한 의미에서 사회적 기원과 존재를 갖는다는 사실을 인식하고 있다. 일반적인 윤리 표준은 사회적 표준과 본질적으로 대다수의 사람들이 동등하게 이해하고 평가하는 표준, 즉 모든 사람에게 동일함을 의미합니다. 동시에, 인간의 윤리에 대한 자연적 전제 조건은 도덕의 기원과 본질을 이해하는 데 그다지 중요하지 않습니다. 사람은 태어날 때부터 엄청난 도덕적 잠재력, 엄청나게 다양한 도덕적 성향, 성향, 기회 등의 일종의 매트릭스를 포함하고 있기 때문에 처음에는 윤리적 일 수 있습니다. 이런 관점에서 보면 사회는 천분의 일, 백만 분의 일도 각성하고 발전시키지 못할 수도 있습니다. 그러나 이러한 모든 질문은 순전히 이론적인 영역, 메타윤리적 수준과 관련되어 있으며 논리학자, 분석 및 언어 철학자, 분야의 전문가 등 소수가 매우 편안함을 느낄 수 있습니다(예: 스팀룸의 상단 선반). 규범윤리학 및 기타 추상적 사상가.

건전한 회의주의와 실용성이 어느 정도 존재하는 인본주의의 사고 방식과 심리학은 어느 시점에서 이론적 논쟁이 끝이 없는 경향이 있다는 사실에 동기를 부여받아 이론적 논쟁과 거리를 둘 필요성을 느낍니다. 우리의 지적, 도덕적 에너지가 흘러들어갈 블랙홀인 나쁜 무한대로 변할 위험이 있습니다. 인본주의는 비판적 연구를 포기하지 않고 여기서 실천적 지혜에 따라 뒤를 돌아보며 자제하는 "정지"라는 특정한 한계를 제시합니다. 상식, 절주, 심지어 금욕주의는 여기서 말할 수 있을 뿐만 아니라 도덕적인 문제를 해결할 수 없을 뿐만 아니라 인간의 도덕적 현실과 객관적 선의 현실을 현실로 대체하는 것도 쉽다는 사실을 포기하는 것입니다. 이론적 담론의

개인적으로 저는 인본주의자에게 가장 중요한 것은 각 개인의 이미 잠재적으로 또는 실제로 존재하는 인간성에서 가장 유망하고 신뢰할 수 있는 출발점, 형성, 공개, 기능 및 개발이 시작되는 시작점이라고 믿습니다. 도덕적 가치 세계의 구성과 풍요로움, 인간의 도덕적 향상이 시작되는 곳, 도덕의식과 사고의 세계. 개인의 삶에서 환경, 자연, 사회 및 기타 외부 현실의 역할이 아무리 크더라도 도덕적 현실의 가장 명백한 전달자, 주체 및 창조자는 바로 그 사람입니다. 잘 형성되고 성숙한 사람은 우선순위를 근본적으로 바꿀 수 있습니다. 독립적인 존재로서 그는 끝없이 선을 마스터하고, 배양하고, 창조할 수 있습니다. 그리고 이런 의미에서 사회, 자연, 기타 실질적인 현실 등 다른 모든 것이 기껏해야 사람의 조건, 환경 및 수단으로 작용할 수 있는 적극적이고 선도적인 목표 원칙이 되는 것입니다.

개인의 유전적, 도덕적, 존재론적 우선순위가 아닌 실제적 증거의 중요한 형태 중 하나는 도덕적 개선입니다.

우리의 도덕적 행동의 압도적인 대다수를 속도에 대략 비교할 수 있다면 도덕적 상승은 가속에 비유될 수 있습니다. 여기서 우리는 우리가 수행하는 선행의 "양"에 대해 이야기하는 것이 아니라 윤리적 수준에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 사람. 개인에게 특정 가치 목록과 행동 규범뿐만 아니라 개선 원칙을 규정하는 많은 윤리가 있습니다. 그 중에는 사랑의 윤리, 겸손(비폭력)의 윤리, 속죄와 구원의 종교적 윤리 등이 있다. 그들은 모두 각각 사랑, 겸손, 봉사, 기도 등의 향상을 제공합니다.

인본주의는 인간의 어느 하나의 도덕적 가치, 윤리적 원칙 또는 긍정적인 자질에 고정되고 초점을 맞춘 윤리를 제공하지 않습니다. 한마디로 인본주의 윤리는 인류의 윤리이다. 그러나 인본주의는 그러한 정의를 일종의 자기실현 관점, 역동성을 통해 보완하려고 합니다. 그러므로 인본주의 윤리는 자유롭고 의미 있는 자기결정, 자기실현, 향상의 윤리, 상승의 윤리, 인본주의적 성취의 윤리, 인간성의 창조적 향상으로서의 인간 창의성의 윤리라 할 수 있다.

인문학적 개선의 영역은 무궁무진합니다. 그것은 자기 개선과 사회적 도덕적 관계의 개선으로 구성됩니다. 또한 자연, 미지의 것, 아무것도 아닌 것과의 관계에서 도덕적 측면의 개선도 포함됩니다. 실제적이고 가능한 모든 초물질적 의사소통 영역에서 도덕적 향상의 기회를 제공합니다. 개선, 즉 개선을 향한 열망은 인류의 절대적 의무입니다.

그것은 사람의 중심 특성, 즉 존재의 특성, 절대성의 깊이, 무관한 존재, causa sui를 표현하기 때문에 절대입니다. 실질적이지 않은 모든 것은 개선이 불가능하며 오히려 자기 개선이 불가능합니다. 인간의 상승은 그와 다른 사람들에게 그의 절대성과 역동성을 보여주고 증명합니다. 개선은 사람의 실체와 절대성의 발현입니다. 도덕성의 영역에서는 개인의 도덕적 절대 명령의 특징을 획득합니다. 그러나 개선이 개인의 절대성과 관련되어 있다면 완벽함은 이 명령의 구현, 개인의 고유성 및 개선을 위한 객관적인 조건의 종합입니다.

즉, 완벽함은 어떤 의미에서는 절대적이지만 완벽함은 독특하고 상대적입니다. 윤리적 우수성의 기준은 절대적이고 객관적인 것이 아니라 상대적이고 주관적인 것입니다. 왜냐하면 그 중심이 개인에게 집중되어 있기 때문입니다. 완벽함은 항상 특정 사람의 완벽함을 의미하지만 높이뛰기에서 세계 기록을 세우는 것과 같이 완전히 객관적인 성취로 표현될 수도 있습니다. 우수성은 재능 및 개인 개발 수준과 관련이 있습니다. 대다수가 가치가 거의 없다고 생각할 수있는 인간 삶의 영역에서 완벽을 달성하는 것이 가능합니다. 그러나 사람의 경우 이것에서 완벽을 달성하는 것이 자기 확인과 그렇지 않은 경우가 아닌 가장 중요한 방법이 될 수 있습니다. 도덕적 상승과 성취감의 원천.

수련은 귀족이나 운 좋은 사람, 선민의 특권이 아니라 모든 사람의 특권입니다. 커츠가 올바르게 말한 것처럼, “인간의 삶은 존엄하게 살아간다면 그 자체로 놀랍고 경이롭습니다. 그것은 꽃피는 밤나무와도 같고, 위풍당당한 사자와도 같은 고귀하고 고귀한 생명입니다. 우리는 진정한 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 이해해야 하며, 천재성이나 거룩함을 맹목적으로 믿지 말아야 합니다. 결국 우리는 모두 사람일 뿐입니다.

그러나 완벽이 사람의 독창성과 그의 존재 조건의 특성을 포착하여 완벽이 매번 상대적이고 독특하다면 완벽, 모든 완벽에는 몇 가지 공통된 특징이 있습니다. 주요 사항은 성과, 일관성 및 창의성입니다. 모두 도덕적 향상의 내용에 중요한 윤리적 가치로 포함되어 있다. 업적이 없으면 완벽함이 없습니다. 왜냐하면 성과가 그의 결과를 나타내는 실제 지표이기 때문입니다. 우연한 성공이나 달성한 것에 대한 안식은 상승과 완벽의 표시로 간주될 수 없기 때문에 여기서 일관성도 중요한 상황입니다.

개선을 위해 마찬가지로 중요한 것은 창의성입니다. 새로운 결과, 새로운 결과에 대한 새로운 경로, 개선 과정에서 이전에 알려지지 않은 원본의 발견을 검색합니다. 많은 경우, 그것이 "자전거의 발명"인지 "미국의 발견"인지는 중요하지 않습니다. 그 사람이 스스로 해냈고, 자신과 다른 사람들을 위해 독립적으로 창의적인 돌파구를 마련한 것이 중요합니다.

개선은 궤도에 상당히 많은 수의 인간 자질과 가치를 포함하는 가치 과정이기 때문에 개선에 대한 우리의 아이디어가 더 완전하고 구체적이도록 최소한 나열해야합니다. 자기 개선에 관해 이야기하고 있다면 이 과정은 자율성, 개인이 자신을 관리할 수 있는 가능성과 능력을 의미합니다. 자신의 삶. 자율적이라는 것은 자유롭고, 독립적이며, 독립적이고, 용감하고, 용기 있고, 활력이 넘치고, 의지가 강한 것을 의미합니다.

개선을 위해서는 지능이 그다지 중요하지 않으며, 지능이 없으면 이러한 상승 과정을 조직, 관리 또는 수행하는 것이 불가능합니다. 합리성은 이 맥락에서 건전함, 신중함, 신중함으로 수정됩니다. 또한 이것은 합리성과는 달리 주로 지적인 것이 아니라 사람의 내면 세계의 의지와 감정 영역을 다루는 자기 훈련입니다. 합리성과 함께 자기 개선 목표를 달성하기 위해 사람의 모든 힘과 능력을 가장 잘 조직하고 지시할 수 있습니다. 완벽의 윤리에는 자아의 가치에 대한 이해, 자존감, 자기 사랑의 자연성과 필요성, 자기 지원, 냉정하고 합리적이며 비판적인 자신감으로 구성된 자존심도 포함됩니다. 그러나 다시 한 번 강조하자면, 자기 개선 윤리의 가장 눈에 띄는 특징은 창의적인 창의성이며, 이는 성공을 통해 사람의 다른 모든 긍정적인 자질과 가치를 강화, 발전 및 "영감"시킬 수 있습니다. 개선을 위한 사실상의 윤리는 귀족적이지 않고 오히려 민주적이며, 더 간단히 말하면 인본주의적입니다. 이는 선택성이나 특권을 의미하지 않으며 모든 사람이 사용할 수 있습니다.

그녀의 특징내부 및 외부 활동, 동기 부여 등 매우 일반적이고 광범위하며 단순한 인간 특성이 있습니다. 내적 관심, 무언가 또는 누군가에 대한 갈망과 관심, 긍정적인 성격, 낙천주의, 최소한의 쾌활함, 건강한 기쁨과 삶의 미학. 이러한 모든 자질은 개선 과정을 시작하고 지원할 뿐만 아니라 피드백을 받아 사람이 풍부하고 고급스러운 도덕적, 정신적, 지적, 정서적 및 육체적 삶을 살 수 있도록 해줍니다.

따라서 자기 개선은 상당한 범위를 포괄할 수 있습니다. 넓은 범위인간의 내부 및 외부 생활: 용기와 위업에서 기쁨과 재미에 이르기까지, 자기 훈련과 "창의력의 고통"에서 자신의 성취에 대한 진정한 만족감에 이르기까지. 그러나 이 모든 것은 완벽함의 한 면일 뿐입니다. 그녀의 이면은 타인과 사회와의 관계에서 완벽함으로 드러난다. 사람의 많은 도덕적, 기타 자질과 가치는 우리가 의사 소통을 시작하고 우리 자신과 사회의 현실에 참여하고 포함되는 곳과 정도에 의미가 있습니다.

의사소통 그 자체는 인간의 근본적인 자질이자 필요이며, 인간적인 의사소통은 인간의 통합적 가치이다. 수많은 가치는 주관적이지 않고 독보적이지 않으며 사람의 내면 세계에서만 폐쇄되지 않습니다. 규범과 결과로서 그것들은 일반적으로 일반적인 성격을 가지며 모든 사람이 거의 동등하게 공유하고 이해하기 때문에, 즉 그들은 초주관적입니다. 다른 것들은 단순히 사회 외부에 존재하지 않습니다. 일반적으로 윤리적 우수성의 의사소통 특성은 해당 섹션에 기록된 많은 인간적 특성과 일치합니다. 그 중 가장 중요한 것은 정직, 진실성, 성실, 충성, 자비, 관용, 연민, 존중, 배려, 품위, 대화 능력, 협력 및 자제입니다. 그들 없이는 인간 존재의 이 영역에서 인간적인 의사소통과 승천을 발전시키는 과정을 상상하기가 어렵습니다.

성취한 것의 가치가 아니라 성취의 가치에 대한 경험으로 가득 찬 중간 최종 상태, 웰빙 및 자존감의 성격을 지닌 도덕적 향상의 특별한 가치는 다음과 같습니다. 도덕적 카타르시스, 정화 또는 순결의 상태 - 우리가 스스로에게 줄 수 있고 때로는 정말로 받을 자격이 있는 사치스럽고 희귀한 선물입니다. 도덕적 카타르시스는 개인의 신비적이거나 환상적인 상태가 아닌 실제 상태를 반영하는 순간입니다. 물론 이 느낌에는 이기적인 것이 없습니다. 이것은 신선한 공기의 숨결, 새로운 등반 직전 산봉우리의 한숨 또는 위대한 미지의 가치있는 만남, 분명히 우리 각자에게 불가피한 만남입니다.

도덕적 관계는 개인의 내면 세계의 모든 영역과 외부 사회 관계의 모든 영역을 포괄합니다. 사람은 언제 어디서나 도덕적으로 행동하기 위해 노력할 수 있고 노력해야 합니다. 비록 우리가 도덕적 행동의 실제 혜택이나 최선의 방식으로 행동했는지 항상 확신할 수는 없지만 말입니다. 우리는 종종 서로 다른 도덕적 가치 사이에서 선택을 하다가 필연적으로 그 가치 중 일부를 다른 사람을 위해 희생하기도 합니다.

도덕적 가치 우리가 평가할뿐만 아니라 승인하는 현실과 행동을 기반으로 형성됩니다. 우리는 그들을 친절하다, 좋다, 좋다 등으로 평가합니다.

도덕적 행위는 개인의 타고난 도덕적 감정, 긍정적 자질, 사회 생활을 통해 습득한 도덕적 행동의 이상과 규범에 기초합니다.

인본주의, 사람에 대한 사랑에 기초한 윤리에서는 일반적으로 정직, 진실성, 헌신, 성실, 충실, 헌신, 신뢰성, 자비, 자비, 타인에게 해를 끼치 지 않음, 비 피해 등 일반적인 도덕적 이상과 규범이 제시됩니다. 사유 또는 공공 재산, 자비, 성실, 품위, 감사, 책임, 정의, 관용, 협력.

도덕적 가치를 나타내는 일반적인 범주는 다음과 같습니다. 좋다 (좋아요), 도덕적 행동의 전체 행동, 원칙 및 규범을 포괄합니다. 윤리학의 가장 어려운 질문 중 하나는 바로 선의 본질 문제입니다. 이와 관련하여 윤리의 기원에 대한 질문이 있습니다. 윤리가 위로부터 사람들에게 주어지는가? 태어날 때부터 자연적으로 인간에게 내재되어 있습니까? 그것은 사회에 의해 생성된 것인가, 아니면 개인 자신에 뿌리를 둔 것인가?

개인, 국가, 문화적 경계를 초월하고 모든 사람에게 공통되는 일반적인 도덕 원칙이 있습니까? 그들의 상태 목표를 고려할 수 있습니까? 소크라테스가 말했듯이 인간뿐만 아니라 사회, 심지어 신으로부터도 독립된 것일까요?

인본주의 윤리는 일반적인 도덕 원칙의 존재에 대한 질문에 긍정적으로 대답하는 경향이 있습니다. 그것들은 부분적으로 사람들의 생명윤리적 성향에 기초하고, 인간 본성에 뿌리를 두고 있으며, 그대로 유 전적으로 암호화되어 있다고 가정할 수 있습니다. 동시에 그들은 여러 세대의 사람들의 경험을 바탕으로 역사적으로 연마되었습니다. 결과적으로 도덕 원칙은 불변하고 자명하며 일반적으로 받아들여지는 것처럼 보입니다. 다양한 분야에 성공적으로 적용하여 견고함을 입증합니다. 생활 상황. 선과 악 사이에서 잘못된 선택을 하면 수많은 개인과 종족, 심지어 사회까지 멸망하게 된다는 것을 상상할 수 있습니다. 인류가 특정한 도덕적 기준에 따라 인도되었기 때문에 멸종된 것이 아니라고 주장할 수도 있습니다. 일반적인 도덕 원칙은 시간과 경험을 통해 검증되어 절대적으로 여겨지며 어떤 사람들에게는 위로부터 주어지거나 초자연적으로 보이기도 합니다.

그럼에도 불구하고 윤리적 원칙은 역사적이며 사회에서 발전하고 사회적 기원을 가지고 있습니다. 일반적인 윤리 기준은 공공의 대부분의 사람들이 동등하게 이해하고 가치있게 여기는 규범은 모든 사람에게 동일합니다.

인간의 윤리적 전제는 도덕성의 본질을 이해하는 데에도 중요합니다. 사람은 처음에는 윤리적이며 태어날 때부터 엄청난 도덕적 잠재력, 무한한 도덕적 성향, 성향, 기회 등의 일종의 매트릭스를 가지고 있습니다.

인본주의의 윤리는 가장 유망하고 신뢰할 수 있는 출발점으로서 각 개인의 이미 잠재적으로 또는 실제로 존재하는 인간성에서 출발하며, 도덕적 감정과 사고의 형성, 공개, 기능 및 발전이 지금 여기에서 시작됩니다. 도덕적 가치 세계의 확립과 풍요로움, 인간의 도덕적 향상.

사람의 삶에서 환경, 자연, 사회 및 기타 외부 현실의 역할이 아무리 크더라도 그 자신은 자신의 삶에서 도덕적 현실의 주요이자 실제로 유일한 운반자, 주제 및 창조자입니다. 형성된 사람은 가치 우선 순위를 근본적으로 바꿀 수 있습니다. 독립적인 존재로서 그는 선을 끊임없이 성찰하고 행할 수 있다. 인간은 나머지 사회와 자연이 조건, 환경 및 수단으로 작용하는 적극적이고 선도적인 원칙입니다.

개인의 유전적 우선순위가 아닌 역사적 도덕적 우선순위에 대한 중요한 증거 중 하나는 다음과 같습니다. 도덕적 향상.

개인에게 특정 가치 목록과 행동 규범을 규정할 뿐만 아니라 자체적인 개선 원칙도 제공하는 윤리적 가르침이 있습니다. 그 중에는 사랑의 윤리, 겸손(비폭력)의 윤리, 미덕의 윤리, 하나님에 대한 경외, 순종, 구원과 구원의 종교 윤리가 있으며, 두려움, 사랑, 겸손, 희생의 향상을 제공합니다. , 봉사, 기도, 절제, 금욕 등 d.

인본주의 윤리는 인간의 어떤 하나의 도덕적 가치, 윤리적 원칙, 긍정적인 자질에 초점을 맞추지 않습니다. 이것은 널리 이해되는 윤리이다. 인류. 인류는 사람에 대한 보살핌, 가치에 대한 인식과 그에 대한 사랑, 인간과 다른 모든 생명에 대한 존경과 존경을 결합합니다. 인본주의 윤리는 자유롭고 의미있는 도덕적 자기 결정, 자기 실현, 자기 실현, 개인 외부에있는 다른 현실, 즉 자신의 종류, 사회 및 자연에 대한 개선 및 돌파구의 윤리입니다.

사회에 적응하기 위해 올바르게 행동하는 방법은 무엇입니까? 대화할 때, 관계에서, 인생에서 무엇을 따라야 합니까? 규칙, 법률, 문화... 우리는 종종 무언가에 의해 제한을 받습니다. 그런데 왜일까요? 예를 들어, 우리는 왜 도덕적, 윤리적 가치를 따라야 합니까?

도덕

우리 세상의 모든 것은 평가될 수 있습니다. 같은 행동이라도 다른 입장에서 보면 좋은 행동일 수도 있고 나쁜 행동일 수도 있습니다. 모든 사회에는 고유한 행동 규범과 규칙이 있습니다. 대부분의 경우 모든 사람을 편안하게 만드는 데 기반을 두고 있습니다. 사람들은 서로 간섭하거나 피해를 주어서는 안 되며, 문제가 발생할 경우 도움의 손길을 빌려주어야 합니다. 도덕적 가치는 사회를 정의하는 일정 수준의 인간성, 인간성입니다.

도의적인

도덕적 가치를 알면 이를 따르는 것이 어렵지 않습니다. 가장 중요한 것은 원하는 것입니다. 세상에서 혼자는 살아남을 수 없다는 사실, 외로운 삶은 좋지 않다는 사실을 이해하는 사람은 갑자기 갈등을 일으키지 않을 것입니다. 이는 그가 확립된 규칙을 따르고 자신의 권리를 침해하지 않고 다른 사람을 방해하지 않는 방식으로 생활한다는 것을 의미합니다. 도덕에 부합하는 행동이 도덕이다.

점은 무엇인가?

전 세계의 도덕적 가치가 거의 동일하다는 일이 일어났습니다. 그들 모두는 장로에 대한 존중, 조국에 대한 사랑, 자선, 충성심과 헌신, 타인 돕기, 정직, 근면과 같은 최고의 인간 이상을 목표로 합니다. 본질적으로 모든 가치는 '남에게 친절함' 또는 '남에게 해를 끼치지 않고 자신의 이익을 위해 일하는 것'으로 표현됩니다.

무엇을 위해?

따라야 할 규칙 외에 가치는 우리에게 무엇을 제공합니까?

법. 모든 국가의 법에는 한 가지가 있습니다. 다른 사람을 잘 대하지 않으면 처벌이 따릅니다. 도덕적 가치는 사회에서 조화롭게 생활하고 사람들의 삶을 관리하는 데 도움이 되는 일련의 규칙입니다. 그러한 법칙이 없다면 세상은 혼란에 빠질 것입니다.
깨끗한 양심. 누구에게도 해를 끼치 지 않으면 죄책감이 전혀 없을 것입니다.
자부심. 다른 사람의 삶을 개선하기 위한 자신의 행동과 자신에 대한 만족입니다. 사심 없이 선을 행하는 것은 언제나 즐거운 일입니다.
좋은 관계와 연결. 사람들은 사랑한다 좋은 사람들. 분명히, 도덕적 표준을 따르는 것은 단순히 유익합니다.
건강. 더 나은 사람이 되기 위해 노력하고 선을 행하며 세상을 사랑하는 사람은 스트레스, 우울증 또는 부정적인 파괴적인 감정에 시달리지 않기 때문에 더 건강합니다.

도덕적 가치를 따르는 것이 무엇보다도 자신에게 좋다는 명백한 사실에도 불구하고 많은 사람들은 이것이 자유로 향하는 길을 막는 의지, 틀, 경계를 억압하는 것이라고 생각합니다. 그러나 자신에 대한 나쁜 태도에 직면하면 놀라고, 화를 내고, 속상해하고, 심지어 복수까지 하게 된다.

결론은 간단합니다. 규칙을 따를 필요는 없습니다. 다른 사람이 당신에게 대접해주기를 바라는 방식으로 다른 사람을 대하면 됩니다.

M.S.센터 전문가들이 진행하는 강좌를 통해 정신적 위안과 도덕의 깊은 의미를 이해하고 건강을 되찾을 수 있습니다. Norbekova. Norbekov Center에서는 신체적, 정서적 건강을 회복하고 세상을 올바르게 인식하는 방법을 배우는 데 도움을 줄 것입니다.

도덕적 성찰의 가장 단순하고 역사적으로 최초의 형태는 규범과 그 총체성으로, 도덕 규범을 형성했습니다.

도덕적 기준은... 예를 들어 "거짓말하지 마세요", "장로를 존중하세요", "친구를 도와주세요", "예의 바르게 행동하세요" 등과 같은 단일 개인 지침. 도덕적 규범의 단순성은 모든 사람이 이해하고 접근할 수 있게 하며, 사회적 가치를 제공합니다. 자명하며 추가적인 정당화가 필요하지 않습니다. 동시에, 단순성은 실행의 용이성을 의미하지 않으며 사람의 도덕적 평정과 의지적인 노력이 필요합니다.

도덕적 가치와 규범은 도덕적 원칙으로 표현됩니다. 여기에는 인본주의, 집단주의, 공적 의무의 성실한 수행, 근면, 애국심 등이 포함됩니다.

따라서 인본주의(인류)의 원칙은 개인이 자신의 존엄성과 권리를 보호하기 위해 모든 사람에 대한 자비와 존중의 규범을 따르고 기꺼이 도움을 줄 것을 요구합니다.

집단주의는 사람이 자신의 이익과 필요를 공통 이익과 연관시키고, 동료를 존중하고, 친근감과 상호 지원을 기반으로 관계를 구축할 수 있어야 합니다.

도덕성은 사람이 요구 사항을 충족하는 능력을 개발할 것을 요구합니다. 고전 윤리에서는 이러한 개인 능력을 다소 거만하게 불렀지만 매우 정확하게는 미덕, 즉 선을 행하는 능력이라고 불렀습니다. 미덕의 개념 (사람의 도덕적 자질)은 사람 자신의 특성에서 선과 악, 의로움과 죄에 대한 도덕적 의식의 가치관을 구체화합니다. 그리고 모든 사람에게는 선과 악이 많이 섞여 있지만 도덕 의식은 사람의 가장 귀중한 도덕적 특성을 강조하고이를 도덕적으로 완벽한 사람의 일반화 된 이상적인 이미지로 결합하려고 노력합니다.

따라서 도덕적 의식에서는 개인의 도덕적 이상의 개념이 형성되고, 도덕적으로 흠 잡을 데없는 사람의 아이디어가 구체화되어 상상할 수있는 모든 미덕을 결합하고 역할 모델 역할을합니다. 대부분의 경우 이상은 Ilya Muromets, Jesus Christ, Don Quixote 또는 Prince Myshkin과 같은 신화적, 종교적, 예술적 이미지에서 구체화됩니다.

동시에 개인의 도덕적 특성이 사회 생활 조건에 의존한다는 인식은 도덕적으로 완벽한 사람들의 교육을 위한 조건이 만들어지는 완벽한 사회에 대한 꿈을 도덕적 의식에 불러일으킵니다. 그러므로 개인의 도덕적 이상에 따라 사회의 도덕적 이상이라는 개념이 도덕적 의식 속에서 창조됩니다. 이것이 바로 다가오는 “하나님의 나라”, 문학적, 철학적 유토피아에 대한 종교적 희망입니다(T. Campanella의 “The City of the Sun”, T. More의 “The Golden Book of the Island of Utopia”, 유토피아 이론). 유토피아 사회주의자).

도덕의 사회적 목적은 사회의 역사적 발전 과정에서 도덕이 규범과 가치의 발전을 통해 영적 통일과 발전의 수단으로 작용한다는 사실에서 매우 중요한 역할을 한다는 것입니다. 이를 통해 사람은 삶을 탐색하고 의식적으로 사회에 봉사할 수 있습니다.

선과 악은 도덕의식의 가장 일반적인 개념으로, 도덕적인 것과 부도덕한 것, 좋은 것과 나쁜 것을 구별하고 대조하는 역할을 한다. 선은 인본주의 원칙 및 이상과 관련하여 도덕적 의식에 의해 긍정적으로 평가되어 개인과 사회의 상호 이해, 조화 및 인류의 발전에 기여하는 모든 것입니다.

악은 선을 따르라는 요구 사항을 위반하고 도덕적 가치와 요구 사항을 무시하는 것을 의미합니다.

처음에는 선에 대한 아이디어가 일반적으로 선과 유용성에 대한 아이디어를 중심으로 형성되었지만 도덕성과 인간의 발전으로 이러한 아이디어는 점점 더 영적인 내용으로 가득 차 있습니다. 도덕적 의식은 진정한 선함을 사회와 인간의 인류 발전, 인간 간의 성실하고 자발적인 단결과 합의, 그리고 영적 결속에 기여하는 것으로 간주합니다. 그것은 자비와 자비, 상호 지원과 협력, 의무와 양심의 준수, 정직, 관대함, 공손함과 재치입니다. 이 모든 것은 어떤 경우에는 쓸모없고 비현실적으로 보일 수 있지만 전체적으로 의미 있는 인간 삶을 위한 유일한 견고한 영적 기초를 구성하는 영적 가치입니다.

따라서 도덕의식은 사람들의 화합과 동의, 화합을 방해하는 모든 것을 악한 것으로 간주합니다. 섭외, 이기적인 동기를 충족시키기 위해 의무와 양심의 요구에 어긋나는 것입니다. 이것은 사리사욕과 탐욕, 탐욕과 허영심, 무례함과 폭력, 인간과 사회의 이익에 대한 무관심과 무관심입니다.

도덕적 의무의 개념은 도덕적 요구 사항과 가치를 개인의 개인적인 임무로 전환하고 도덕적 존재로서의 책임에 대한 인식을 표현합니다.

개인의 내부 분위기를 통해 도덕적 가치를 표현하는 도덕적 의무의 요구 사항은 종종 요구 사항과 다릅니다. 사회 집단, 집단, 계급, 국가 또는 심지어 단순히 개인적인 성향과 욕구에 따라. 이 경우 사람이 선호하는 것-의무와 선함의 내용 또는 계산 된 이익을 구성하는 인간 존엄성에 대한 존중과 인류를 긍정해야 할 필요성, 가장 편리한 요구 사항을 충족하기 위해 다른 모든 사람처럼 되고자하는 욕구-의 특징이 될 것입니다 그의 도덕적 발달과 성숙.

인간 행동의 내부 규제자로서의 도덕성은 개인 자신이 자신의 도덕적 의무에 대한 객관적인 사회적 내용을 인식하고 더 많은 것에 초점을 맞추고 있다고 가정합니다. 일반 원칙도덕. 그리고 평범하고 널리 퍼진 형태의 행동, 대중 습관 및 권위 있는 사례에 대한 언급이 없으면 도덕적 의무의 요구 사항을 오해하거나 무시한 개인의 책임을 제거할 수 없습니다.

여기에서는 도덕적 의무를 공식화하고, 자신의 이행을 요구하고, 도덕적 관점에서 자신의 행동을 통제하고 평가하는 사람의 능력이 전면에 나옵니다. 양심의 지시에 따라 사람은 선과 악, 의무, 정의, 삶의 의미에 대한 이해에 책임을집니다. 그는 스스로 도덕적 평가 기준을 설정하고 그에 기초하여 도덕적 판단을 내리며 주로 자신의 행동을 평가합니다. 그리고 도덕 외부의 행동에 대한 지원 (여론이나 법의 요구 사항)이 때때로 우회 될 수 있다면 자신을 속이는 것이 불가능한 것으로 판명됩니다. 이것이 성공한다면 그것은 자신의 양심을 저버리고 인간 존엄성을 상실하는 대가를 치르게 될 뿐입니다.

양심에 따라 살면서 그러한 삶에 대한 열망은 사람의 높은 긍정적 자존감과 자존감을 증가시키고 강화시킵니다.

인간의 존엄성과 명예에 대한 개념은 도덕적인 사람으로서의 사람의 가치에 대한 생각을 도덕성으로 표현하고, 사람에 대한 존중과 우호적 태도, 그의 권리와 자유에 대한 인정을 요구합니다. 양심과 함께 이러한 도덕성 개념은 개인의 자제력과 자기 인식의 방법, 자신에 대한 까다롭고 책임감 있는 태도의 기초 역할을 합니다. 여기에는 대중의 존경심과 높은 개인적 자부심, 도덕적 만족의 경험을 제공하는 행동을 수행하는 사람이 포함되며, 이는 사람이 자신의 존엄성 이하로 행동하는 것을 허용하지 않습니다.

동시에 명예의 개념은 공동체, 집단, 전문 그룹 또는 계급의 대표자로서 개인의 행동에 대한 공개 평가 및 그에 대해 인정되는 장점과 더 밀접하게 연관되어 있습니다. 따라서 명예는 외부 평가 기준에 더 중점을 두고 개인이 커뮤니티의 대표자로서 자신에게 확장되는 평판을 유지하고 정당화하도록 요구합니다. 예를 들어, 군인의 명예, 과학자의 명예, 귀족, 상인 또는 은행가의 명예.

존엄성은 더 넓은 도덕적 의미를 가지며, 일반적으로 도덕적 주체로서 개인의 가치와 존중에 대한 모든 사람의 평등한 권리에 대한 인식에 기초합니다. 처음에 개인의 존엄성은 출생, 고귀함, 힘, 계급과 연관되었고 나중에는 권력, 권력, 부와 연관되었습니다. 즉, 그것은 비도덕적 근거에 기반을 두고 있습니다. 존엄성에 대한 그러한 이해는 개인의 존엄성이 개인의 부와 연관되기 시작할 때 도덕적 내용을 정반대로 왜곡할 수 있습니다. 적합한 사람들" 및 "연결", 그의 "살기 능력", 실제로 자신을 모욕하고 그가 의존하는 사람들에게 호의를 베풀 수있는 능력.

개인 존엄성의 도덕적 가치는 물질적 안녕과 성공이 아니라 외부 인정의 표시(이는 오히려 허영심과 자만심으로 정의될 수 있음)가 아니라 진정한 인간성, 자유로운 자발적 원칙에 대한 개인의 내적 존중에 초점을 맞추고 있습니다. 상황과 유혹의 압력에도 불구하고 그것들을 고수합니다.

도덕의식의 또 다른 중요한 가치 지침은 정의의 개념입니다. 그것은 인간 관계에서 사물의 정확하고 적절한 순서에 대한 아이디어를 표현하며, 이는 인간의 목적, 권리 및 책임에 대한 아이디어에 해당합니다. 정의의 개념은 오랫동안 평등의 개념과 연관되어 왔지만 평등에 대한 이해 자체는 변함이 없었습니다. 원시적 평등주의적 평등과 “눈에는 눈, 이에는 이” 원칙에 따른 행동과 보복의 완전한 준수에서 당국과 국가에 대한 의존성과 권리가 부족한 모든 사람의 강제 평등화를 통해 형식적 평등에 이르기까지 민주주의 사회에서 법과 도덕 앞에 권리와 의무가 있다는 것은 평등 사상의 역사적 발전 방식입니다. 보다 정확하게 정의의 개념의 내용은 평등의 척도, 즉 사람의 권리와 책임, 개인의 공로와 사회적 인정, 행위와 보복, 범죄와 처벌 사이의 일치로 정의 될 수 있습니다. 이 법안의 불일치와 위반은 도덕적 의식에 의해 사물의 도덕적 질서에 용납될 수 없는 불의로 평가됩니다.