집 상수도

칼레발라. 카렐로-핀란드 민속 서사시. E. Lönnrot의 Karelian-Finnish 서사시 “Kalevala”에서 발췌 핀란드 Karelian 서사시에 대한 간략한 요약

Kalevala는 지구의 탄생, 공기의 딸이 Karelian 서사시의 주인공인 Väinämöinen을 세상에 가져온 방법에 대해 알려주는 룬으로 시작됩니다. 그는 북방의 아름다운 처녀를 정복하고 그녀는 그의 약혼자가 되지만 신랑이 물레의 잔해로 배를 만든다는 조건하에. 영웅은 주문을 사용하여 대장장이 Ilmarinen을 부르고 북부의 여주인을 위해 마법 공장 삼포를 만듭니다.

다음 룬에는 새로운 캐릭터인 Lemminkäinen이 나타납니다. 그리고 우리의 주인공에 빠지다 다른 이야기, 그러나 승리합니다. Väinämöinen이 배를 만들 준비가 되자 그의 신부는 대장장이와 결혼하기로 결정합니다.

세 명의 카렐리아 영웅에 관한 룬 문자는 그들이 어떻게 삼포와 포헤라의 보물을 얻었는지, 어떻게 그들이 북쪽의 마법사에게 점령당했는지, 그리고 Väinämöinen이 괴물과 싸우고 태양과 달을 하늘로 돌려보내는 방법을 알려줍니다.

마지막 룬은 Väinämöinen 대신 영웅이 될 운명의 마법 아기의 탄생을 설명합니다. 그는 그 아이가 카렐리아의 통치자가 될 자격이 있다는 것을 인정하면서 마지못해 동의합니다.

주제에 관한 문헌에 대한 에세이 : Kalevala Lennrot 요약

다른 저서들:

"Kalevala"는 룬으로 구성된 서사적 작품입니다. 시의 주인공은 영원한 가수 Väinämöinen입니다. 이것은 전쟁 영웅 일뿐만 아니라 "문화 영웅"이기도합니다. 지구의 조직자, 사람들에게 문화의 시작을 가져오고, 말의 도움으로 배를 만들고, 악기 칸텔레를 만들고, 더 읽기 ... ...
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요약칼레발라 렌로트

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✪ KALEVALA(세계 창조에 관한 카렐로-핀란드 서사시(약어))

자막

민요(룬)

Lönnrot의 시에 붙여진 "Kalevala"라는 이름은 카렐리아 사람들이 살고 활동하는 국가의 서사시적 이름입니다. 민속 영웅. 접미사 라거주지를 의미하므로 칼레발라- 이곳은 때때로 그의 아들이라고 불리는 영웅 Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen의 신화 조상 인 Kalev의 거주지입니다.

Lönnrot는 Lönnrot 자신과 그보다 앞선 수집가들이 Karelian과 핀란드 농민의 가사를 녹음한 개별 민요로 50개의 노래(룬)로 구성된 광범위한 시를 작곡하기 위한 자료를 제공했습니다. 고대 룬(노래)은 러시아 카렐리아, 아르한겔스크(Vuokkiniemi-Voknavolok 교구) 및 올로네츠 지방(Repole(Reboly) 및 Himola(Gimola)), 핀란드 카렐리아의 일부 지역 및 서부 해안에서 가장 잘 기억되었습니다. 라도가 호수(Lake Ladoga)에서 잉그리아(Ingria)까지.

Kalevala에는 모든 노래를 연결하는 주요 플롯이 없습니다(예: Iliad 또는 Odyssey). 그 내용은 매우 다양합니다. 그것은 땅과 하늘, 빛의 창조와 땅을 가꾸고 보리를 뿌리는 공기의 딸에 의한 카렐리아의 주인공 배이내뫼이넨의 탄생에 대한 전설로 시작됩니다. 다음은 무엇보다도 북쪽의 아름다운 처녀를 만나는 영웅의 다양한 모험에 대해 설명합니다. 그녀는 그가 스핀들 조각으로 기적적으로 배를 만들면 그의 신부가 되기로 동의합니다. 일을 시작한 영웅은 도끼로 상처를 입었고 출혈을 멈출 수 없으며 늙은 치료사에게 가서 철의 기원에 대한 전설을 이야기합니다. 집으로 돌아온 Väinämöinen은 주문으로 바람을 일으키고 대장장이 Ilmarinen을 북쪽의 나라인 Pohjola로 데려갑니다. 그곳에서 그는 Väinämöinen의 약속에 따라 북쪽의 여주인을 위해 부와 행복을 주는 신비한 물건을 만들어 줍니다. 삼포 공장(I-XI 룬).

다음 룬(XI-XV)에는 호전적인 마법사이자 여성을 유혹하는 영웅 Lemminkäinen의 모험에 대한 에피소드가 포함되어 있습니다. 그런 다음 이야기는 Väinämöinen으로 돌아갑니다. 그가 지하 세계로 내려가는 것, 거인 비푸넨의 자궁에 머무르는 것, 멋진 배를 만드는 데 필요한 세 단어 중 후자로부터 얻은 것, 영웅이 북쪽 처녀의 손을 받기 위해 포욜라로 항해하는 것 등이 묘사됩니다. 그러나 후자는 그녀가 결혼하는 대장장이 Ilmarinen을 선호했으며 결혼식에 대해 자세히 설명하고 결혼 노래를 제공하여 아내와 남편의 의무를 설명합니다 (XVI-XXV).

룬 문자(XXVI-XXXI)는 Pohjola에서 Lemminkäinen의 모험에 대해 다시 알려줍니다. 무지로 자신의 여동생을 유혹하여 형제와 자매가 모두 자살한 영웅 Kullervo의 슬픈 운명에 관한 에피소드(XXXI-XXXVI 룬)는 감정의 깊이에 속하며 때로는 진정한 파토스에 도달합니다. 전체 시의 가장 좋은 부분. 영웅 Kullervo에 관한 룬은 Lönnrot의 보조 민속학자 Daniel Europaeus가 녹음했습니다.

추가 룬에는 세 명의 카렐리아 영웅의 공동 사업에 대한 긴 이야기가 포함되어 있습니다. 즉, Sampo의 보물이 Pohjola(핀란드)에서 어떻게 획득되었는지, Väinämöinen이 칸텔레를 만들고 그것을 연주하여 자연 전체를 매료시키고 Pohjola의 인구를 사로잡은 방법에 대한 긴 이야기가 포함되어 있습니다. 잠, 어떻게 영웅들이 삼포를 빼앗았는지. 이 이야기는 북부의 여주인 여주인에 의한 영웅들의 박해, 삼포가 바다에 빠진 것에 대해, Väinämöinen이 삼포의 파편을 통해 고국에 가져온 혜택, 다양한 재난과의 투쟁에 대해 이야기됩니다. 그리고 Pohjola의 여주인이 Kalevala로 보낸 괴물, 처음으로 바다에 떨어졌을 때 그들에게 만들어진 새로운 칸텔레에 대한 영웅의 놀라운 연주와 Pohjola의 여주인이 숨겨둔 태양과 달이 그들에게 돌아온 것에 대해(XXXVI -XLIX).

마지막 룬에는 처녀 마리아타(구주의 탄생)에 의한 기적적인 아이의 탄생에 대한 민속 외경 전설이 포함되어 있습니다. Väinämöinen은 Karelian 영웅의 힘을 능가할 운명이기 때문에 그를 죽이라고 조언하지만, 2주 된 베이비 샤워 Väinämöinen은 불의에 대한 비난과 마지막으로 놀라운 노래를 부른 부끄러운 영웅입니다. 셔틀을 타고 영원히 떠나 Karelia의 인정받는 통치자 Maryatta의 아기에게 양보합니다.

언어학적 및 민족지학적 분석

Kalevala의 다양한 에피소드를 하나의 예술적 전체로 연결하는 공통 스레드를 지정하는 것은 어렵습니다. E. Aspelin은 북부의 여름과 겨울의 변화를 미화하는 것이 주요 아이디어라고 믿었습니다. 그러나 Lönnrot 자신은 Kalevala 룬의 통일성과 유기적 연결을 부인하면서 서사시의 노래는 Kalevala 국가의 영웅이 Pohjola 인구를 어떻게 정복하는지 증명하고 명확히하는 것을 목표로한다고 인정했습니다. Julius Kron은 Kalevala에 Sampo를 창설하고 이를 Karelian 사람들의 소유로 받아들이는 하나의 아이디어가 담겨 있다고 주장하지만 계획과 아이디어의 통일성이 항상 동일한 명확성으로 눈에 띄는 것은 아니라는 점을 인정합니다. 독일 과학자 von Pettau는 Kalevala를 서로 완전히 독립적인 12개의 주기로 나눕니다. Kalevala에 대한 광범위한 연구에서 이탈리아 과학자 Comparetti는 룬의 통일성을 가정하는 것이 불가능하며 Lönnrot이 만든 룬의 조합은 종종 임의적이며 여전히 룬에 유령의 통일성을 제공한다는 결론에 도달합니다. 마지막으로, 동일한 재료로 다른 계획에 따라 다른 조합을 만드는 것이 가능합니다.

Lönnrot는 (Steinthal이 믿었던 것처럼) 룬 문자에 숨겨진 시를 발견하지 못했습니다. 그러한 시가 사람들 사이에 존재하지 않았기 때문에 그는 그것을 열지 않았습니다. 구전되는 룬은 한 번에 여러 가수에 의해 연결되었음에도 불구하고(예를 들어 Väinämöinen 또는 Lemminkäinen의 여러 모험) 러시아 서사시나 세르비아 청소년 노래만큼 완전한 서사시를 나타내는 경우가 거의 없습니다. Lönnrot 자신은 룬을 서사시로 결합할 때 어느 정도 임의성이 불가피하다고 인정했습니다. 실제로 Lönnrot 자신과 다른 룬 수집가가 녹음한 버전을 사용하여 Lönnrot의 작업을 확인한 결과 Lönnrot는 이야기의 더 큰 일관성을 위해 자신이 그린 계획에 가장 적합한 개작을 선택하고, 다른 룬 입자의 룬을 융합하고, 추가했습니다. 그는 별도의 구절을 추가했으며 마지막 룬(50)은 민속 전설을 기반으로 하지만 그의 작곡이라고 할 수도 있습니다. 시를 위해 그는 서사적 룬, 의식, 주문, 가족 노래와 함께 카렐리아 노래의 전체 자산을 능숙하게 활용했으며, 이는 칼레발라에게 세계관, 개념, 삶과 삶을 연구하는 수단으로 상당한 관심을 갖게 했습니다. 시적 창의성핀란드 일반 사람들.

카렐리안 서사시의 특징은 역사적 기반이 전혀 없다는 점입니다. 영웅의 모험은 순전히 동화 속 인물로 구별됩니다. Karelians와 다른 민족 간의 역사적 충돌의 메아리는 룬에 보존되지 않았습니다. Kalevala에는 국가, 사람, 사회가 없습니다. 가족 만 알고 영웅은 국민의 이름이 아니라 멋진 동화의 영웅처럼 개인적인 목표를 달성하기 위해 위업을 수행합니다. 영웅의 유형은 Karelians의 고대 이교도 견해와 관련이 있습니다. 그들은 육체적 힘의 도움이 아니라 무당과 같은 음모를 통해 위업을 수행합니다. 그들은 받아들일 수 있다 다른 유형, 다른 사람들을 동물로 바꾸고, 기적적으로 이곳 저곳으로 이동하고, 서리, 안개 등 대기 현상을 유발합니다. 이교도 시대의 신들에 대한 영웅들의 친밀감도 느껴집니다. 또한 Karelians와 나중에 Finns가 노래 가사와 음악에 높은 중요성을 부여했다는 점도 주목해야합니다. 룬 주문을 아는 예언가는 기적을 일으킬 수 있으며, 훌륭한 음악가 Väinämöinen이 칸텔레에서 추출한 소리는 모든 자연을 정복합니다.

민족지학적인 것 외에도 Kalevala는 예술적 관심도가 높습니다. 장점은 다음과 같습니다: 이미지의 단순성과 밝기, 깊고 생생한 자연 감각, 특히 인간의 슬픔을 묘사할 때 높은 서정적 충동(예: 아들에 대한 어머니의 갈망, 부모에 대한 자녀의 그리움), 일부 에피소드에 스며드는 건강한 유머, 성공적인 특성화 문자. Kalevala를 전체 서사시(Cronus의 견해)로 보면 모순, 동일한 사실의 반복, 너무 큰 차원 등 모든 구전 민속 서사시의 특징인 많은 단점이 있을 것입니다. 전체와 관련된 일부 세부 사항. 앞으로 있을 어떤 행동의 세부 사항은 종종 매우 자세하게 설명되며, 그 행동 자체는 몇 개의 작은 구절로 설명됩니다. 이러한 종류의 불균형은 특정 가수의 기억 속성에 따라 달라지며 예를 들어 러시아 서사시에서 흔히 발견됩니다.

그러나 또한 역사적 사실, 지리적인 것과 얽혀 서사시에 설명된 사건을 부분적으로 확인합니다. 현재 Kalevala 마을 북쪽에는 영웅들이 항해했던 바다인 Topozero 호수가 있습니다. 그들은 호수 기슭을 따라 정착했습니다. 사미어- 포욜라(Pohjola) 사람들. 사미족은 강했다 마법사(늙은 여자 루키). 그러나 카렐리아인들은 사미족을 북쪽으로 멀리 밀어내고 포욜라(Pohjola) 인구를 정복하고 후자를 정복할 수 있었습니다. ] .

칼레발라 데이

매년 2월 28일에는 핀란드와 카렐리아 문화의 공식 날인 민속 서사시 칼레발라(Kalevala)의 날이 기념되며, 같은 날은 핀란드 국기에 헌정됩니다. 매년 카렐리아와 핀란드에서는 거리 의상 행렬의 형태로 "칼레발라 카니발"이 열리고 서사시의 줄거리를 바탕으로 한 연극 공연도 열립니다.

예술 속의 칼레발라

칼레발라의 영웅들에 대한 최초의 서면 언급은 16세기 핀란드 주교이자 선구적인 인쇄업자인 미카엘 아그리콜라(Mikael Agricola)의 책에 담겨 있습니다. ] .
칼레발라(Kalevala)의 영웅을 기리는 첫 번째 기념물은 1831년 비보르크에 세워졌습니다.
이 시는 시인이자 번역가인 레오니드 페트로비치 벨스키(Leonid Petrovich Belsky)에 의해 1888년에 처음으로 러시아어로 번역되었습니다.
러시아 문학에서 Väinemöinen의 이미지는 Decembrist F. N. Glinka의 시 "Karelia"에서 처음으로 발견됩니다.
칼레발라(Kalevala)를 주제로 한 최초의 회화는 1851년 스웨덴 예술가 요한 블락스타디우스(Johan Blakstadius)가 제작했습니다.
"Kalevala"의 음모에 대한 첫 번째 작품은 핀란드 작가 Alexis Kivi의 연극 "Kullervo"(1860)였습니다.
칼레발라의 음악적 구현에 대한 가장 중요한 공헌은 핀란드 음악의 고전인 장 시벨리우스(Jean Sibelius)에 의해 이루어졌습니다.
칼레발라(Kalevala)는 언어학자 예브게니 팀첸코(Evgeniy Timchenko)에 의해 우크라이나어로 번역되었습니다. 벨로루시에서는 시인이자 작가인 Mikhas Mashara가 첫 번째 번역을 했습니다. 최신 것은 번역가 Jakub Lapatka의 작품입니다.
라트비아어 번역은 Linard Leizen이 맡았습니다.
네네츠어 번역은 Vasily Ledkov에 의해 이루어졌습니다.
“Kalevala”라는 주제는 많은 예술가들의 작품에 등장합니다. 카렐리야 공화국 미술관에는 독특한 작품 컬렉션이 소장되어 있습니다. 시각 예술서사시 "Kalevala"를 주제로. 핀란드 예술가 Akseli Gallen-Kallela의 "Kalevala" 장면을 담은 널리 알려진 일련의 그림입니다.
1933년에 Academia 출판사는 Pavel Filonov, 분석 예술 석사 T. Glebova, A. Poret, M. Tsybasov 등의 학생들의 삽화와 일반 예술 디자인이 포함된 "Kalevala"를 출판했습니다. Filonov 자신은 삽화 편집자였으며 설계. (간행물의 전자 버전.)
카렐리아 작곡가 헬머 시니살로(Helmer Sinisalo)는 "칼레발라(Kalevala)"를 바탕으로 발레 "삼포(Sampo)"를 작곡했는데, 이 발레는 1959년 3월 27일 페트로자보츠크에서 처음으로 상연되었습니다. 이 작업은 소련과 해외에서 여러 번 수행되었습니다.
1959년에는 "Kalevala"를 기반으로 소련-핀란드 합작 영화 "Sampo"가 촬영되었습니다(Alexander Ptushko 감독, Väinyo Kaukonen 각본, Viktor Vitkovich, Grigory Jagdfeld).
1982년 핀란드 감독 Kalle Holmberg는 "Kalevala"를 TV용으로 각색한 4부작 "The Iron Age"를 촬영했습니다. Tales of the Kalevala'는 핀란드와 이탈리아 영화 아카데미에서 상을 받았습니다. 2009년에 이 영화는 두 장의 DVD 세트로 러시아에서 개봉되었습니다.
John Tolkien의 The Silmarillion은 Kalevala에서 영감을 받았습니다. [ ] 카렐리안-핀란드 서사시와의 연관성은 이 작가의 또 다른 작품인 "The Stories of Kullervo"에서도 볼 수 있습니다.
Henry Longfellow의 "Song of Hiawatha"는 Kalevala의 영향을 받아 만들어졌습니다.

칼레발라의 최초 선전가 중에는 러시아의 야콥 그로스(Jacob Groth)와 독일의 야콥 그림(Jacob Grimm)이 있었습니다.

Maxim Gorky는 Kalevala를 Homeric 서사시와 동등하게 만들었습니다. 1908년에 그는 다음과 같이 썼습니다. "개인의 창의성은 일리아드나 칼레발라와 동등한 것을 창조하지 못했습니다." 1932년에 그는 핀노-카렐리아 서사시를 "언어적 창의성의 기념비"라고 불렀습니다. "Kalevala"는 "Klim Samgin의 삶"의 두 번째 권, 영웅에 대한 핀란드의 인상을 다루는 장에서 언급됩니다. "Samghin은 어린 시절에 어머니의 선물 인 "Kalevala"를 읽었다는 것을 기억했습니다. 그의 기억을 스쳐가는 구절들로 쓰여진 이 책은 그에게 지루해 보였지만 그의 어머니는 그래도 그에게 끝까지 읽게 했다. 그리고 이제 그가 경험한 모든 것의 혼란 속에서 Suomi의 영웅들의 서사적인 인물이 등장했습니다. 자연의 정령인 Hiisi와 Louhi에 맞서 싸우는 그녀의 Orpheus Väinemöinen... 유쾌한 Lemminkäinen - 핀란드의 Baldur, Ilmarinen 나라의 보물인 삼포를 족쇄로 묶은 사람. Valery Bryusov, Velimir Khlebnikov, Sergei Gorodetsky, Nikolai Aseev는 "Kalevala"에 대한 동기를 가지고 있습니다. "Kalevala"는 Alexander Blok의 도서관에 있었습니다.

칼레발라(Kalevala)는 높은 평가를 받았습니다. 민속 시인벨로루시 Yakub Kolas는 시 "음악가 Symon"에 대한 그의 작업에 대해 다음과 같이 말했습니다. "Kalevala"는 나에게 작업에 대한 좋은 자극을주었습니다... 그리고 그 수많은 창작자와 나는 같은 소스에서 마셨고 오직 해변의 핀란드인만 마셨습니다. 바위 사이, 그리고 우리는 숲과 늪에 있습니다. 이 생수는 아무에게도 속하지 아니하고 많은 사람에게 열려 있습니다. 그리고 어떤 면에서 기쁨과 슬픔은 모든 나라에서 매우 유사합니다. 이것은 작품이 비슷할 수도 있다는 것을 의미합니다... 나는 Lönnrot의 발 앞에 절할 준비가 되어 있었습니다."(Maxim Luzhanin의 책 "Kolas는 자신에 대해 이야기합니다"에 기초함)

V. G. Belinsky는 Kalevala의 세계적인 중요성을 인식하지 못했습니다. 위대한 비평가는 형편없고 산문적인 개작을 통해서만 핀란드 서사시에 익숙했습니다. 당시 러시아에서 핀란드 문학의 주요 대중화자인 J. K. Grot와의 긴장된 관계와 민속 고고주의의 슬라보필 이상화에 대한 거부는 영향을 미쳤습니다. "부패한" 유럽과 반대되는 가부장적 순수함의 예로서 ). M. Eman의 저서 "고대 핀란드 칼레발라 서사시의 주요 특징"에 대한 리뷰에서 Belinsky는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 Lönnrot 씨의 훌륭하고 고귀한 업적에 대해 정의를 내릴 준비가 된 최초의 사람입니다. 과장할 필요가 없다고 생각하십시오. 어떻게! 핀란드를 제외한 유럽의 모든 문학이 일종의 추악한 시장으로 변해버린 걸까요?… "Furious Vissarion"은 "Kalevala"를 고대 서사시와 비교하는 것에 반대하며 현대 핀란드 문화의 저개발을 지적했습니다. 지구 전체로는 충분하지 않습니다. 이것이 고대 그리스인들의 민족 정신이었습니다. 호머는 그의 두 시에서 모든 것을 다 써버리지는 않았습니다. 그리고 고대 Hellas의 민족 정신에 대해 알고 편안해지기를 원하는 사람은 호머만으로는 충분하지 않지만 이를 위해서는 Hesiod, 비극가, Pindar, 코미디언 Aristophanes, 철학자 및 역사가가 필요합니다. , 과학자, 그리고 여전히 건축과 조각이 남아 있으며 마지막으로 국내 및 정치 생활" (벨린스키 V.G. 완전한 컬렉션 T. X.의 작품, 1956 p. 277-78, 274M.)

2001년에 아동 작가 Igor Vostryakov는 어린이를 위한 칼레발라를 산문으로 다시 말했고, 2011년에는 칼레발라를 운문으로 다시 말했습니다.
2006년에는 중국 민속 전설과 카렐리안-핀란드 서사시의 결합을 바탕으로 한 핀란드-중국 판타지 영화 "북쪽의 전사"가 촬영되었습니다.

이름을 사용하여

카렐리아 공화국에는 칼레발라(Kalevala) 국가 지구와 칼레발라(Kalevala) 마을이 있습니다.
Petrozavodsk와 Kostomuksha에는 Kalevala Street가 있습니다.
"Kalevala" - 1858-1872년 러시아 제국 발트해 함대의 일부였던 코르벳함.
칼레발라(Kalevala)는 일본해 포시에트만(Posiet Bay) 남부에 있는 만이다. 1863년 코르벳함 Kalevala의 승무원이 조사한 결과 배의 이름을 따서 명명되었습니다.
Petrozavodsk에는 "Kalevala"서점 체인인 영화관 "Kalevala"가 있습니다.
Syktyvkar에는 실내 시장 "Kalevala"가 있습니다.
"Kalevala"는 모스크바 출신의 러시아 포크 메탈 밴드입니다.
"Kalevala"는 러시아 록 밴드 Mara와 Chimera의 노래입니다.
Karelia 공화국의 Prionezhsky 지역, Kosalma 마을에 있는 Kalevala Hotel은 1970년대부터 운영되어 왔습니다.
1935년부터 핀란드에서 브랜드로 칼레발라 코루우리는 발트-핀란드 국가 장식품과 함께 전통 기술을 사용하여 만든 주얼리를 생산합니다.
Petrozavodsk의 Elias Lönnrot 공원에는 Kalevala 서사시의 영웅을 기념하여 분수가 설치되었습니다.

번역

러시아어로의 번역과 각색

1840 - J. K. Grot(“Contemporary”, 1840)가 러시아어 번역의 작은 발췌문을 제공합니다.
1880-1885 - 러시아어 번역의 여러 룬이 G. Gelgren에 의해 출판되었습니다(“Kullervo” - M., 1880; “Aino” - Helsingfors, 1880; 룬 1-3 Helsingfors, 1885).
1888 - Kalevala: 핀란드 민속 서사시/L. P. Belsky의 서문과 메모가 포함된 완전한 시적 번역. - 상트페테르부르크: N. A. Lebedev의 인쇄소, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 pp.). 에서 여러 번 재인쇄됨 러시아 제국그리고 소련.
1960 - 시 "Kalevala"( "Kantele의 탄생", "Golden Maiden", "Aino") // S. Marshak : Op. 4권, 4권, 753-788페이지.
1981 - Lyubarskaya A. Karelian-Finnish 서사시 "Kalevala"의 어린이를위한 개작. 페트로자보츠크: Karelia, 1981. - 191 p. (L.P. Belsky의 번역에서 시적 발췌).
1998 - Lönnrot E. Kalevala. Eino Kiuru와 Armas Mishin의 번역. Petrozavodsk: Karelia, 1998. (2010년 Vita Nova 출판사에서 재발행).
2015 - 파벨 크루사노프. 칼레발라. 산문 개작. 상트페테르부르크, K. 투블린 출판사. ISBN 978-5-8370-0713-2

외국어 번역

Kalevala의 독일어 번역: Schiffner(Helsingfors, 1852) 및 Paul(Helsingfors, 1884-1886).
프랑스어 번역: 루종 르 둑 (1867).
스웨덴어 번역: Castren(1841), Collan(1864-1868), Herzberg(1884)
영어 번역: I. M. 크로포드(뉴욕, 1889).
18개의 룬 문자를 이디시어로 번역: H. 로젠펠트, "Kalevala, the Folk Epic of the Finns"(뉴욕, 1954).
히브리어로 번역(산문): trans. 사라 토비아, "영웅의 땅 Kalevala"(Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964(이후 여러 번 재인쇄됨).
벨로루시어로 번역: 야쿠브 라파트카 Kalevala, Minsk, 2015, 간단히 벨로루시어로 번역됨

핀란드의 뛰어난 민속학자가 바로 이 땅에 있었습니다. 엘리아스 렌로트 19세기에 그는 세계적으로 유명한 카렐리안-핀란드 서사시 칼레발라(Kalevala)에 포함된 많은 룬을 기록했습니다.” 칼레발라. Kalevala 서사시는 서사시와 함께 민속적 뿌리를 갖고 러시아와 핀란드를 통합하는 유일한 서사시입니다.

에픽 칼레발라. 창조

18세기에 핀란드는 놀랍도록 의미 있고 아름다운 민요에 관심을 끌었습니다. 이 민요는 핀란드 마을뿐만 아니라 동부 카렐리아에서 건너와 핀란드 전역에서 행상을 했던 행상인들 사이에서 특히 인기가 있었습니다. 그들은 녹음되고 출판되기 시작했습니다. 이러한 수집가이자 출판업자 중 한 명은 유명한 핀란드 작가 Zachary Topelius의 아버지였습니다.

그는 Kajaani 마을에서 지역 의사로 일했습니다. 민요, 동화, 전설을 수집하고 출판하는 다른 수집가들도 등장했습니다. 19 세기 초, 이전에 알려지지 않은 원주민시, 민속 ( "민속 지혜")에 대한 관심이 유럽 전역에서 증가하기 시작했는데, 이는 민속 생활에서 사회적 이상을 추구하는 소위 낭만주의 운동의 장점이었습니다. 과거 시대의.

새로운 자료가 축적됨에 따라 이에 대한 관심이 점점 더 커졌고 언어 학자들 사이에서는 호머의 일리아드 및 오디세이와 유사한 서사적 작품을 기반으로 만들 가능성에 대한 아이디어가 떠 올랐습니다. K. Gotlund는 이 아이디어를 처음으로 표현했으며 나중에 Elias Lönnrot(1802-1884)에 의해 채택되어 생명을 얻었습니다.

Karelo-핀란드 서사시 Kalevala. 실로 세상에서

아직 투르쿠 시에서 대학생이었을 때 그는 핀란드 동부 마을을 처음으로 여행했으며 그곳에서 주로 카렐리아 인구를 대상으로 많은 주문, 주문 및 서사시 노래를 녹음했습니다. 핀란드, 러시아 카렐리아 및 기타 지역에 대한 그의 추가 탐험은 풍부한 결과를 가져왔습니다. 그는 Väinemäinen, Lemminkäinen, Ilmarinen, Joukahainen과 같은 영웅들의 업적에 대한 멋진 노래를 녹음했습니다.

그러한 자료가 충분히 수집되었을 때(다른 사람들도 노래 수집에 참여했으며, 특히 학생들도 이 작업에 참여했습니다) Elias Lönnrot는 수집된 모든 작품을 요약하는 작품을 만들기 시작했습니다. 작업은 단계적으로 진행되었으며 1833년에 그는 16장의 노래로 구성된 시를 쓰고 출판을 준비했지만, 이는 결코 출판되지 않았습니다. 왜냐하면 그의 다섯 번째 Karelia 탐험 동안, 특히 Ukhta(현재 Kalevala) 마을로의 E Lönnrot가 관리했기 때문입니다. 이전과 거의 같은 양의 새로운 자료를 녹음했습니다.

1834년 4월의 이 여행 동안 E. Lönnrot는 Latvajärvi 마을에서 당시 가장 유명한 카렐리안 룬 가수인 Arhippa Perttunen을 만났고, 이들로부터 무려 4000개의 시를 녹음했습니다. 그리고 이 자료에는 이전에 알려지지 않았던 줄거리나 주제가 거의 포함되어 있지 않지만, 그가 Karelian 룬 가수의 왕이라고 불리는 이 노래는 놀랍게도 조화롭고 줄거리와 구성이 일관되었습니다. 삼포에 관한 룬과 같은 많은 이야기는 개별 에피소드에 대한 해석의 독창성으로 구별되었습니다.

Karelo-핀란드 서사시 Kalevala. 판

이러한 성공적인 탐험의 결과로 E. Lönnrot는 완성된 시의 출판을 중단했고 나중에 "First Kalevala"라는 이름을 얻었으며 이미 1835년 초에 서사시 "Kalevala"를 제작했습니다. 32장의 노래와 총 12,000행의 시가 있었습니다.

이 책의 성공은 민속시와 일반적으로 황야에 있는 카렐리아 사람들의 삶에 대한 새로운 관심의 물결을 불러일으켰습니다. 핀란드의 과학자, 작가, 지식인이 생각했듯이 일상 생활의 요소와 섭외, 낭만주의자들에게는 이상적으로 보였습니다. 이것이 소위 Corellianism의 물결이 시작된 방법이며 Karelian 마을과 마을은 작가, 예술가, 작곡가는 물론 민족지학자와 민속학자들의 순례지가 되었습니다.

이로 인해 새로운 룬과 기타 민속 작품이 축적되었습니다. Akonlahti (Bab-guba), Voinitsa, Ukhta, Chena, Latvajärvi 마을은 핀란드 문화 공동체에서 유명해졌습니다. 이 모든 것이 E. Lennrot가 이미 출판된 시 작업을 계속하도록 유도했습니다. 그는 특히 Ontrei Malinen, Vaassila Kieleväinen, Jyrki Kettunen, Soava Trohkimainen 및 물론 Arhippa Perttunen과 같은 고대 서사시 노래의 뛰어난 연주자들과의 대화와 룬 녹음을 통해 이를 수행하도록 장려되었습니다.

E. Lönnrot가 오랫동안 그를 괴롭혔던 질문, 개별 룬이 말하는 사건을 시에 어떤 순서로 배치해야 하는지에 대한 질문은 스스로 해결해야 한다고 확신한 것은 룬의 창의적인 실행과 조언이었습니다. 그리고 시인은 자신이 녹음 한 노래 스타일로 이렇게 외쳤습니다. "나도 룬 가수, 훌륭한 주문 시전자가 될 것입니다!" 그리고 이제 1849년 시의 첫 번째 버전이 출판된 지 14년이 지난 지금, 소위 "완전한" 칼레발라라는 새로운 버전이 나타났습니다. 이 버전에는 이미 50개의 챕터 노래와 22,795개의 시 대사가 포함되어 있습니다.

세계적으로 유명하고 존경받는 수십 개의 인간 정신 작품과 함께 황금 문학 기금에 들어갈 운명이 된 것은 바로이 책이었습니다. 어린 시절부터 재단사의 기술에 익숙했던 Elias Lönnrot가 150주년을 기념하여 장엄한 작품을 자르고 능숙하게 바느질한 재료를 숨김에서 식별하고 추출할 수 있게 한 것은 수백 명의 카렐리안 룬 가수였습니다. 우리는 1999년에 이를 축하했습니다.

에픽은 문학 장르, 가사와 드라마처럼 독립적으로 먼 과거에 대해 이야기합니다. 그것은 항상 방대하고, 공간과 시간의 오랜 기간에 걸쳐 확장되며, 극도로 다사다난합니다. "Kalevala"는 Karelian-Finnish 서사시입니다. 50개의 민요(룬 문자)가 진행되는 동안 Kalevala의 영웅들이 노래됩니다. 역사적 배경이 노래에는 빠졌어요. 영웅들의 모험은 본질적으로 정말 훌륭합니다. 서사시에도 일리아드처럼 단일한 줄거리가 없지만 여기에는 칼레발라에 대한 간략한 요약이 나와 있습니다.

민속 가공

카렐리아 민속 서사시는 19세기에야 가공되고 기록되기 시작했습니다. 핀란드의 유명한 의사이자 언어학자인 엘리아스 뢴로트는 다음과 같은 사실을 수집했습니다. 다양한 옵션서사시적인 노래를 선택하여 플롯에서 개별 부분을 서로 연결하려고 시도했습니다. "Kalevala"의 첫 번째 판은 1835년에 출판되었으며, 거의 15년 후에 두 번째 판이 출판되었습니다. 핀란드 서사시는 1888년 러시아어로 번역되어 시인 L. P. 벨스키(L. P. Belsky)에 의해 “문학의 판테온”에 출판되었습니다. 여론은 만장일치였습니다. “Kalevala”는 문학이며 카렐리아와 핀란드 민족의 기독교 이전 종교 사상에 대한 새로운 정보의 순수한 원천입니다.

서사시의 이름은 Lönnrot 자신이 부여했습니다. 칼레발라(Kalevala)는 민속 영웅들이 살고 공적을 행하는 나라의 이름이었습니다. 국가 이름 만 조금 더 짧습니다-Kaleva. 언어의 접미사 la는 거주지, 즉 Kaleva에 거주하는 사람들을 나타 내기 때문입니다. 사람들이 그들의 영웅인 Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen을 정착시킨 곳이 바로 그곳이었습니다. 세 사람 모두 이 비옥한 땅의 아들로 노래되었습니다.

서사시의 구성

50개의 룬 시는 다양한 개별 노래로 구성되었습니다. 서정적이고 서사적이며 심지어 마법적인 노래도 있었습니다. Lönnrot는 대부분의 내용을 농민의 입에서 직접 기록했으며 일부는 이미 민속 수집가에 의해 기록되었습니다. 가장 노래로 가득 찬 땅은 러시아 카렐리아, 올로네츠 지방, 아르한겔스크 지역, 라도가 강둑, 핀란드 카렐리아에서 발견되었으며, 그곳에서는 사람들의 기억이 아주 많이 보존되어 있습니다.

룬은 우리에게 역사적 현실을 보여주지 않으며 다른 국가와의 단 한 번의 전쟁도 반영되지 않습니다. 더욱이 러시아 서사시처럼 사람도 사회도 국가도 표시되지 않습니다. 룬에서는 가족이 모든 것을 지배하지만 가족 관계조차도 영웅이 업적을 달성하는 목표를 설정하지 않습니다.

보가티르

Karelians의 고대 이교도 견해는 서사시의 영웅들에게 육체적 힘뿐만 아니라 그다지 많지도 않지만 마법의 힘, 마법을 사용하고 주문을 걸고 마법 유물을 만드는 능력을 제공합니다. Bogatyrs는 늑대 인간주의의 선물을 가지고 있으며 누구든지 무엇이든 바꿀 수 있고, 여행하고, 즉시 어떤 거리로든 이동하고, 날씨와 대기 현상을 제어할 수 있습니다. "Kalevala"에 대한 간략한 요약조차도 멋진 이벤트 없이는 완성되지 않습니다.

Karelian-Finnish 서사시의 노래는 다양하며 단일 줄거리에 맞추는 것은 불가능합니다. 칼레발라(Kalevala)는 다른 많은 서사시와 마찬가지로 세상의 창조와 함께 시작됩니다. 태양, 별, 달, 태양, 지구가 나타납니다. 바람의 딸은 땅을 개간하고 보리를 심는 서사시의 주인공인 배이내뫼이넨(Väinämöinen)을 낳는다. 영웅의 다양하고 많은 모험 중에 비록 실타래처럼 보이지만 주요 줄거리의 시작이라고 주장할 수 있는 모험이 있습니다.

멋진 보트

Väinämöinen은 우연히 낮처럼 아름다운 북부의 처녀를 만났습니다. 그의 아내가 되겠다는 제안에 대해 그녀는 영웅이 스핀들 조각으로 그녀를 위해 마법 보트를 만드는 조건에 동의합니다. 영감을 받은 영웅은 너무나 열심히 일하기 시작하여 도끼를 잡을 수 없어 부상을 입었습니다. 피가 가라 앉지 않아 치료사를 방문해야했습니다. 철이 어떻게 탄생하게 되었는지에 대한 이야기입니다.

치료사가 도움을 주었지만 영웅은 직장으로 돌아오지 않았습니다. 그는 바람의 할아버지를 주문으로 키웠고, 그 바람의 할아버지는 가장 숙련된 대장장이 일마리넨을 찾아 북쪽의 나라 포욜라에 인도했다. 대장장이는 북방 처녀를 위해 순종적으로 마법의 방앗간 삼포를 만들어 행복과 부를 가져다주었습니다. 이 이벤트에는 서사시의 처음 10개 룬이 포함되어 있습니다.

반역

열한 번째 룬에는 새로운 영웅 캐릭터인 Lemminkäinen이 등장하여 이전 이벤트를 노래에서 완전히 대체합니다. 이 영웅은 호전적이며 진정한 마법사이자 여성을 사랑하는 사람입니다. 청취자들에게 새로운 영웅을 소개한 후 이야기는 Väinämöinen으로 돌아왔습니다. 사랑하는 영웅이 자신의 목표를 달성하기 위해 견뎌야 했던 것: 그는 심지어 지하 세계로 내려가 거인 Viipunen에게 삼켜지도록 허용했지만 여전히 그가 항해했던 스핀들에서 배를 만드는 데 필요한 마법의 단어를 얻었습니다. 결혼하기 위해 포욜라로.

별로. 영웅이 없는 동안 북부 처녀는 숙련된 대장장이 Ilmarinen과 사랑에 빠졌고 그와 결혼했으며 Väinämöinen에게 한 약속을 이행하기를 거부했습니다. 모든 관습과 전통을 지닌 결혼식뿐만 아니라 거기에서 부른 노래도 자세히 설명되어 있으며, 아내에 대한 남편의 의무와 남편에 대한 아내의 의무를 명확히합니다. 이 줄거리는 스물다섯 번째 노래에서만 끝납니다. 불행하게도 "Kalevala"의 매우 간단한 내용에는 이 장의 예외적으로 사랑스럽고 수많은 세부 사항이 포함되어 있지 않습니다.

슬픈 이야기

또한 6 개의 룬은 Severnaya가 통치하는 Pohjola에서 북부 지역의 Lemminkäinen의 대담한 모험에 대해 알려줍니다. 그곳에서 Severnaya는 더 이상 처녀가 아닐뿐만 아니라 불친절하고 탐욕스럽고 이기적인 성격으로 영적으로 버릇 없게되었습니다. 서른한 번째 룬으로 전체 서사시 중 가장 뛰어난 부분 중 하나인 가장 예리하고 깊은 감각적인 이야기 중 하나가 시작됩니다.

다섯 곡의 노래를 통해 무지로 자신의 여동생을 유혹한 아름다운 영웅 Kullervo의 슬픈 운명이 이야기됩니다. 모든 상황이 영웅들에게 드러났을 때 영웅 자신과 그의 여동생 모두 저지른 죄를 견디지 못하고 죽었습니다. 이것은 운명에 의해 그토록 가혹한 처벌을 받은 인물들에 대한 큰 동정심을 가지고 우아하고 진심으로 쓰여진(그리고 분명히 번역된) 매우 슬픈 이야기입니다. 서사시 "Kalevala"는 부모, 자녀, 자연에 대한 사랑이 찬양되는 장면을 많이 제공합니다.

전쟁

다음 룬은 사악한 북부 처녀로부터 마법의 보물인 삼포를 빼앗기 위해 세 명의 영웅(불운한 대장장이 포함)이 어떻게 연합했는지 알려줍니다. 칼레발라의 영웅들은 포기하지 않았습니다. 여기서는 싸움만으로는 아무것도 해결할 수 없었고 언제나 그렇듯 마법에 의지하기로 결정했습니다. Novgorod guslar Sadko와 마찬가지로 Väinämöinen은 스스로 악기인 칸텔레를 만들었으며 그의 연주로 자연을 매혹시키고 모든 북부인들을 잠들게 했습니다. 그리하여 영웅들은 삼포를 납치했습니다.

북의 여주인은 삼포가 바다에 빠질 때까지 그들을 추적하고 흥미를 끌었습니다. 그녀는 Kaleva에 괴물과 역병, 온갖 재난을 보냈고, 그 동안 Väinämöinen은 그렇게 했습니다. 새로운 도구, 그는 Pohjola의 여주인이 훔친 태양과 달을 돌려주는 것보다 훨씬 더 마술처럼 연주했습니다. 삼파의 파편을 모은 영웅은 조국 사람들을 위해 많은 선한 일과 많은 선행을했습니다. 여기에서 세 영웅의 다소 긴 공동 모험으로 "Kalevala"는 거의 끝납니다. 이 이야기를 다시 말하는 것은 많은 예술가들이 위대한 작품을 만들도록 영감을 준 작품을 읽는 것을 대체할 수 없습니다. 이 책을 진정으로 즐기려면 전체 내용을 읽어야 합니다.

신성한 아기

그래서 서사시는 매우 상징적인 마지막 룬에 이르렀습니다. 이것은 사실상 구세주의 탄생에 관한 외경입니다. Kaleva의 처녀 Maryatta는 신성하게 훌륭한 아들을 낳았습니다. Väinämöinen은 생후 2주 된 이 아이가 지닌 힘에 겁을 먹고 즉시 죽이라고 충고했습니다. 유아는 영웅을 부끄럽게 여기고 불의를 비난했습니다. 영웅은 귀를 기울였습니다. 그는 마침내 마법의 노래를 불렀고, 멋진 셔틀에 올라 카렐리아를 새롭고 더 합당한 통치자에게 맡겼습니다. 이것이 Kalevala 서사시가 끝나는 방식입니다.

29.10.2015

1820년대에 핀란드의 교육자 엘리아스 뢴로트는 러시아 카렐리아를 여행했습니다. 외딴 마을 : Voknavolok, Reboly, Khimoly 등에서 그는 지역 주민들의 노래를 녹음했습니다. 이러한 룬은 처리 후 단일 세트로 수집되었으며, 오늘날 전 세계적으로 "Kalevala"로 알려져 있습니다.

"Kalevala"는 Karelians의 신념, 그들의 세계관, 자연과 주변 부족에 대한 태도에 대해 이야기하는 시입니다. 전체 작품 모음집에는 2만 개가 넘는 시가 포함되어 있으며, 이 작품은 전 세계 거의 모든 언어로 번역되었습니다. Kalevala의 내용은 다양성으로 구별됩니다. 줄거리. 연구원들은 룬을 하나의 텍스트로 배열할 때 Lönnrot가 즉흥적으로 예술적 무결성을 전달하도록 허용했다고 믿습니다. 물론 모든 시는 여러 곳에서 수집되었으며 실제로는 구비민속예술의 모음집이다.

다른 민족의 서사시와 마찬가지로 Kalevala의 중심 주제 중 하나는 세계와 최초의 인간 창조입니다. Karelians 중에서 Väinämöinen 장로는 지구의 최초 거주자로 간주됩니다. 그는 달 아래 세상을 정리하고, 보리를 심고, 적들과 싸운다. 동시에 그는 칼을 사용하지 않고 말로 행동하며 무당의 이미지를 나타냅니다. Väinämönen의 여정에 대한 이야기를 통해 카렐리아 사람들의 역사에서 중요한 사건, 즉 호수 땅에서의 생활에 필요한 보트 제조, 철 가공의 시작, 그리고 마지막으로 삼포 공장의 발명 등이 다시 이야기됩니다. . 따라서 처음 11개의 룬은 Karelians가 가혹한 북부 지역에서 살아남을 수 없는 것들의 모습을 반영합니다.

다음 4개의 룬은 젊은 사냥꾼 Lemminkäinen의 용감한 업적을 기리는 것입니다. 그는 신비한 나라 포욜라(Pohjola)로 간다. 여기에서 그는 무기의 위업을 통해 북한 여주인의 딸의 호의를 얻고 싶어합니다. 몇 번의 성공적인 트릭 끝에 Lemminkäinen은 익사했지만 그의 어머니에 의해 부활했습니다. 다음에는 포졸라로 가서 북방의 주인을 죽인다. 일부 Kalevala 연구자들은 여기서 서사시가 고대 이집트 신화의 오시리스와 이시스에 관한 이야기와 교차한다고 믿습니다. 또한 작품은 불행한 사랑 (영웅 Kullervo의 모험 에피소드), 북쪽에서 온 이웃과의 대결, 부의 성취에 대한 주제를 드러냅니다.

마지막으로, 마지막 노래 중 하나는 카렐리아 민족 악기인 칸텔레의 출현에 대해 이야기합니다. 따라서 『칼레발라』에는 역사주의가 스며들어 있다. 그것은 카렐리안 역사에서 가장 중요한 이정표, 비옥한 땅과 지배권을 놓고 사미족과의 대결에 대해 알려줍니다. 수로. 마지막 룬은 Maryatta라는 처녀에게서 구세주의 탄생으로 끝납니다. Väinämönen은 멋진 아이를 죽이겠다고 제안했지만 오해를 받아 알 수 없는 방향으로 항해합니다. 여기에서 우리는 이교 전통이 과거로 사라지고 카렐리아에서 기독교 신앙이 출현했다는 분명한 힌트를 볼 수 있습니다.

기록된 전통은 고대 카렐리아의 역사에 관한 어떤 자료도 보존하지 않았습니다. 이것이 바로 민속 작품인 "칼레발라"가 연구자들에게 귀중한 증거를 제공하는 이유입니다. 영웅들의 모든 모험은 동화 속이고 마법에 싸여 있다는 사실에도 불구하고 서사시는 극북 지역의 토지 투쟁의 복잡한 과정에 대한 아이디어를 제공합니다. "칼레발라"가 입력되었습니다 세계사때로는 스칸디나비아 사가나 러시아 서사시를 능가하는 웅장한 시 작품이기도 합니다.