고대 인도의 위치. 마우리아 제국: 형성에서 죽음까지(고대 인도) 고대 인도에서 가장 유명했던 제국은?

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1. 고대 인도에서 가장 유명한 제국은 무엇이었습니까?

A. 마우리아 제국. B. 유스티니아누스 제국. C. 알렉산더 대왕의 제국.

D. 함무라비 제국.

투옥으로 처벌. 라. 그러한 자는 사형에 처한다.

6. 고리대금업자 Tarba는 12세의 Sagga와 그를 매각하기로 계약을 맺었습니다.

그녀의 부모님이 그녀에게 준 값비싼 팔찌. Saggi의 부모는 요구

팔찌를 돌려주었지만 전당포 주인은 거절했습니다. 이 분쟁은 어떻게 해결됩니까?

마누의 법칙에 따라?

A. 부모는 판매된 품목을 다시 청구할 권리가 없습니다. Q. 팔찌 교환권은 부모님에게 있습니다.

C. 부모는 Sagta가 동의 없이 계약을 체결한 경우에만 팔찌 반환을 요구할 수 있습니다. D. 계약이 무효이므로 팔찌를 반납해야 합니다.

7. 마누의 법칙의 내용은 무엇에 근거한 것입니까?

A. 왕의 법에 관하여. B. 관습에. C. 도덕 기준에 대해. D. 판결 기록.

8. 마누의 법칙에 따라 밤에 도둑질을 하는 도둑은 다음과 같아야 합니다.

A. 보상하고 체벌을 받는다. V. 실행됨. 다. 형벌의 정도는 그 근원에 따라 결정된다. D. 벌금을 지불하고 발생한 손상을 수리하십시오.

9. 고대 인도 사회는 어떤 원칙에 따라 나누어졌습니까?

A. 행정 영토 원칙에 따라. B. 사회를 노예와 노예 소유자로 나누는 원칙에 따라 C. 카스트 원칙에 따라.

10. 살생에 대한 지식인의 책임:

A. 그들은 회개했습니다. B. 벌금을 냈습니다. S. 그들은 사형을 선고받았다.

11. "sati"의 의식은 다음을 의미합니다.

가. 과부의 분신 행위. B. 이혼 절차. C. 브라만의 성년.

12. 마누의 법칙에 따라 "한 번 태어난"은 다음과 같이 인정되었습니다.

A. 바이시이. V. 수드라스. S. Kshatriyas.

13. 고대 인도의 바르나에 포함되지 않음:

A. 브라만. V.찬달라. V. Kshatriyas.

14. "두 번 태어난" 바르나:

A. 브라만. V. 수드라스. S. Kshatriyas. D. 바이샤.

15. 바르나와 카스트는 하나였습니까?

A. 예. 나. 아니오.

16. 국가 정부에 참여한 사람:

A. 라자. V. 아레오파고스. S. 파리샤드. D. 갈레아.

17. 마누의 법칙에서 강조하는 참작할 수 있는 상황은 무엇입니까?

A. 집의 벽을 부순다. B. 야간 절도. C. 아동이 절도를 저질렀습니다. D. 초대형 크기.

C. 정신적 혼란 상태.

18. 아내는 이혼할 권리가 있었습니까?

A. 예. 나. 아니오.

19. 바라문들은 어떤 처벌을 받았습니까?

A. 사형이지만 갚을 수 있습니다. 나. 좋아요. C. 붐비는 광장의 사냥개.

D. 수치스러운 처벌.

20. 고대 인도 법률 컬렉션은 무엇이라고 불렀습니까?

A. 법규. B. 고대 인도의 진실. S. 다르마샤스트라.
21. 제안된 근거 중 하나를 비교하여 함무라비의 법칙과 마누의 법칙에 대한 비교표를 만드십시오.

A) 재산 제도: (재산권 취득 방법, 소유권 형태, 재산 사용 제한, 재산권 상실 방법, 재산권 보호 방법)

B) 의무 제도: (의무 및 계약의 개념, 계약의 유효성 조건, 계약 관계에서 국가의 역할, 계약 유형, 계약 종료)

C) 결혼 및 가족: (결혼 특징, 결혼 조건, 배우자의 권리 및 의무, 결혼 해소 조건, 자녀의 법적 지위, 재산 상속)

D) 범죄와 처벌: (범죄의 개념, 범죄의 분류, 처벌의 목적과 유형);

E) 법원 및 소송: (사법 기관, 절차 개시 근거, 절차 유형, 당사자의 권리, 증거, 결정에 대한 항소).
그라운드 "A"에 대한 샘플 표: 부동산 기관.

	함무라비의 법칙	마누의 법칙
소유권을 취득하는 방법
소유권의 형태
재산 사용 제한
소유권 상실 방법
재산권을 보호하는 방법

기원전 1천년 후반기. 인도 역사에서 여러 측면에서 중요합니다.

정치 분야에서 가장 눈에 띄는 사건은 온 인도적 성격의 국가 형성이었고, 이데올로기 분야에서 불교의 형성이었습니다. 이 사건들은 언뜻 보기에 그다지 눈에 띄지 않는 물질적 생산 영역과 사회적 관계의 변화에 ​​기반을 두고 있었습니다.

그것들을 찾는 것은 역사가에게 가장 어려운 일입니다. 왜냐하면 동등하게 중요한 고대 문명 중 어느 것도 연구를 위한 빈약한 자료를 남기지 않았기 때문입니다.

그러나 고려중인 기간 동안 고대 작가의 증거인 비문 및 화폐 데이터가 나타납니다 (그러나 둘 다 많지 않음). 그러나 방대한 양의 종교 및 준종교 문헌에는 역사적 자료가 거의 없으며 여전히 연대가 매우 대략적입니다. 역사적 연대기, 궁전 및 개인 기록 보관소의 정치 및 경제 문서, 현행법의 정확한 날짜가 지정된 기념물 등은 없습니다. 고대 인도 역사서술에 있어 이러한 불리한 조건을 항상 염두에 두어야 합니다.

기원전 1천년 중반. 인구의 이동성-갠지스 계곡 개발의 결과-가 멈추고 상대적 안정 상태로 대체됩니다. 그 당시 북인도에는 수십 개의 작은 주가 있었고 최대 16개의 큰 주가 있었습니다. 지배권을 위한 투쟁에서 Koshala(현대 우타르 프라데시 주)는 처음에는 Ayodhya에, 그 다음에는 Shravasti에 수도를, Magadha(현대 비하르 주의 남부에 위치)는 먼저 Rajagriha(현대 Rajgir), 그 다음 Pataliputra(현재 Patna)에 수도를 두고 주도권을 위한 투쟁에서 가장 중요한 위치를 차지했습니다. 그들 사이에는 주로 정치적 패권을 위한 투쟁이 펼쳐졌다. 5세기 초 기원전. Magadhian 왕 Ajatashatru 아래에서 Magadha의 승리로 끝났고 4 세기에 점점 더 강화되었습니다. 기원전. Nanda 제국의 핵심이되어 갠지스 계곡의 모든 주와 아마도 남인도의 일부를 하나의 정치 단체로 통합했습니다.

Nanda 제국에 대한 정보는 부족할 뿐만 아니라 일관성도 없습니다. 그러나 그것은 아마도 고대 인도 역사에서 가장 흥미로운 현상일 것입니다. 드문 만장일치가있는 모든 후기 출처는 증오와 경멸로 통치 한 왕조에 대해 말하고 Shudras (즉, "최하위"사회 계층의 대표자)와 그 창시자 Ugrasena Nanda를 이발사의 아들이라고합니다. 기원전 345년경 그는 마가다 왕을 타도하고 스스로 통치했습니다. 당시 존재했던 사회 심리적 분위기를 감안할 때 이러한 특별한 사건은 법원 연대기의 단순한 에피소드로 남을 수 없었고 Ugrasena는 지배 귀족 계에서 강력한 반대를 만났습니다. 이것은 그가 kshatriyas (선천적 귀족)의 열렬한 적이자 파괴자로 기억된다는 사실에서 분명합니다. 동시에 Ugrasena는 정치가의 뛰어난 자질을 소유해야 할뿐만 아니라 지배 귀족에 반대하는 일부 사회 계층에 의존해야한다는 것이 분명합니다. 그렇지 않으면 그는 오랫동안 버틸 수 없었을 것입니다. 그리고 그는 버틸뿐만 아니라 갠지스 계곡의 거대한 영토를 군사적으로 정복하여 기원전 327 년에 감히 공격하지 않는 국가를 만들었습니다. 이전에 근동과 중동 전역에서 승리를 거둔 알렉산더 대왕의 군대까지. 그러나 우리는 발생한 사건의 그림을 제시하고 그 사회적 성격을 판단할 수 있는 데이터가 없습니다.

VI - IV 세기 동안 인도 북서부. 기원전. 많은 수의 작은 국가로 구성되었습니다. 6세기 말 인더스 서쪽 지역. 기원전. Achaemenid 제국의 일부가되었습니다. 페르시아 왕의 권력도 인더스 동쪽의 일부 영토로 확장되었을 가능성이 있지만 내륙으로 얼마나 멀리 떨어져 있는지 대략적으로 표시하는 것도 불가능합니다.

기원전 327년 아케메네스 제국이 멸망하고 이 제국의 이전 인도 총독이 몰락한 후 알렉산더 대왕. 나라의 내륙을 침범했다. 이곳에 위치한 일부 주에서는 자발적으로 항복했고 다른 주에서는 격렬한 저항을 했습니다. 예를 들어, Punjabi 왕 중 한 명인 Poroy에 대한 그의 승리와 같이 Alexander에게 얼마나 어려웠는지는 잘 알려져 있습니다. 이 저항과 캠페인의 어려움에 낙담 한 알렉산더의 병사들은 그리스-마케도니아인들이 많이 들었던 Nanda 제국을 공격하기 시작했을 때 그를 따르기를 거부했습니다. 그들은 갠지스 강의 왼쪽 둑에서 보병 200,000명, 기병 80,000명, 전차 8,000대, 코끼리 6,000마리, 즉 Por 군대의 10배가 넘는 군대가 그들을 기다리고 있다는 것을 알고 있었습니다.

기원전 325년 알렉산더는 인도를 떠났고 종속 통치자와 그리스-마케도니아 수비대를 정복한 지역에 남겨 두었습니다.

무아리 제국.

인도 땅에 대한 침략자들의 체류는 이미 BC 317 년에 단명 한 것으로 판명되었습니다. 그들의 마지막 분대는 나라를 떠났습니다. 그 이유는 알렉산더의 죽음 이후 사령관 간의 전쟁과 외국 정복자에 대한 인디언의 투쟁 때문이었습니다.

이 투쟁은 Chandragupta Maurya가 주도했습니다. 일부 소식통에 따르면 그는 Shudras 출신이지만 대부분의 소식통은 그가 잘 태어난 Kshatriya 출신이라고 나타냅니다. 젊었을 때 Chandragupta는 Nandas를 섬겼지만 왕과 다투고 북서쪽으로 도망쳐 야했습니다. 여기에서 그는 알렉산더와 합류하여 갠지스 계곡을 침공하도록 그를 설득하고 쉽게 성공할 것이라고 약속했습니다. 그러나 Alexander가 더 동쪽으로 캠페인을 계속하지 않았기 때문에 대리로 적을 처리하려는 시도는 실패했습니다.

알렉산더의 죽음과 그에 따른 그의 제국의 혼란 이후, 찬드라굽타는 그리스 마케도니아인들을 그 나라에서 몰아내는 데 성공했고 판다와의 싸움을 재개할 수 있도록 북서쪽에 자신을 요새화했습니다. 이번에는 성공적이었습니다. Ugrasena의 당시 통치 아들 Dhana Nanda는 기원전 317 년경이었습니다. 전복되고 Chandragupta는 Pataliputra의 왕이되었습니다. Chandragupta의 격동적인 경력의 모든 단계에서 그의 충실한 동반자이자 조언자는 Nandas의 열렬한적인 브라만 Chanakya였습니다. Chanakya는 전설에서 교활한 정치인으로 기억되었으므로 (Kautilya라는 이름으로) 유명한 작품 "Arthashastra"- "The Science of Politics"를 편집 한 것으로 인정되었습니다.

Chandragupta에 대한 많은 전설이 보존되어 있음에도 불구하고 그의 24년 통치에 대한 사실은 단 한 가지만 확실하게 알려져 있습니다. 기원전 305년경 그와 인도를 침공한 Seleucus I Nicator 사이에 군사적 충돌이 있었습니다. 분명히 500 마리의 코끼리와 교환하여 Seleucus가 현대 아프가니스탄과이란의 중요한 영토를 적에게 양도해야했기 때문에 이점은 Chandragupta 편에 남아있었습니다. Chandragupta는 또한 딸 Seleucus를 아내로 받았습니다. 그 후 Megasthea의 대사는 Seleucus에서 Chaidragupta의 궁정에 도착하여 인도에 대한 설명을 남겼습니다. 우리에게 전해지지는 않았지만 다른 고대 작가들의 저서에서 광범위하게 인용되어 잘 알려져 있습니다.

Chandragupta의 아들 Bindusara(기원전 293-268년)의 25년 통치 후 거의 알려진 바가 없는 그의 아들 Ashoka(기원전 268년)가 통치했으며 이 기간 동안 Mauryan 제국은 최대의 번영을 누렸습니다.

Ashoka 통치의 Mauryan 제국은 인도 서쪽의 중요한 영토뿐만 아니라 Deccan의 최남단을 제외하고 거의 전체 인도 아대륙을 덮었습니다. 이 제국은 Ashoka 자신의 통치 이후 통치 8 년차에 Kalinga (현대 Orissa)의 정복 만 알려져 있기 때문에 주로 그의 아버지와 할아버지의 군사 노동에 의해 만들어졌습니다. 그에게 직면한 주요 임무는 이미 거대한 제국의 추가 확장이 아니라 내부 강화, 언어, 문화 및 사회 및 경제 발전 수준이 다른 수많은 민족을 하나의 전체로 집결시키는 것입니다.

가장 시급한 것은 관리 조직의 필요성이었습니다. 전체 제국은 5개의 주요 지역으로 나뉘었습니다. 일반적으로 왕실 구성원이 통치하는 목가적 지역: Pataliputra에서 직접 통제하는 갠지스 계곡이 있는 Magadha, Taxila 시 중심이 있는 북서쪽, 서쪽(Ujiyani 시), Kalinga(Tosali 시) 및 남쪽(Suvariagiri 시). 총독 직은 더 작은 행정 단위로 나누어졌습니다. 왕 자신과 최고 고위 인사들은 검사 목적으로 지방을 체계적으로 여행했습니다.

제국의 이데올로기적 토대를 만드는 것이 필수적이었습니다. 그 영토에는 많은 부족 종교가 존재하여 정부와 백성 사이, 백성 사이에 수많은 사회적, 문화적 장벽이 생겼습니다.

필요한 것은 광활한 나라의 다양한 인구를 위해 하나가 될 수 있는 새로운 사회적, 정치적 조건에 더 부합하는 종교였습니다. 그런 점에서 불교가 최고였습니다. 기둥과 바위에 남긴 수많은 비문 덕분에 종교 정책이 우리에게 잘 알려진 Ashoka는 그를 차단했습니다. 그 자신도 불교를 받아들였고, 국가의 지원을 받아 불교 공동체에 대한 관대한 선물과 예배당 건설이 불교 전파에 기여했습니다. Ashoka 하에서 처음으로 국가는 국민의 영적 삶에 대한 통제권을 확립하기 시작했습니다.

Ashoka의 국가 및 종교 정책은 지역 분리 주의자 및 브라만 사제단의 끊임없는 저항에 직면했습니다. 에서 상황이 특히 심각해졌습니다. 지난 몇 년아쇼카의 삶; 그가 실제 권력에서 제거되었을 수도 있습니다. 그가 죽은 후(기원전 231년) 그리스-박트리아 왕국의 공격으로 가속화된 제국의 약화와 붕괴가 시작되었습니다. 기원전 180년경 Mauryan 왕조의 마지막 대표자는 Shupgas의 새로운 왕조를 세운 그의 사령관 Pushyamitra에 의해 전복되고 살해되었습니다. 그 당시 마가다 왕들의 권력은 분명히 갠지스 계곡과 남쪽에서 바로 인접한 땅까지만 확장되었습니다.

Shupgi 국가는 그리스 왕조가 이끄는 서쪽의 Greco-Bactrians 및 인도 국가와 반복적으로 그리고 항상 성공적이지는 않았습니다.

기원전 68년 마가다에서는 왕조의 또 다른 변화가 일어났습니다. 칸바스가 권력을 잡았고, 그의 45년 통치에 대해서는 거의 알려진 것이 없습니다.

Mauryans의 최초의 전체 인도 국가의 형성과 1 세기 반 동안의 존재는 매우 중요했습니다. 그것은 민족, 언어, 발전 수준, 생산의 본질, 국적과 부족의 문화 형태에서 가장 다양한 사람들의 정치적 통합을 (강력함에도 불구하고) 달성했습니다. 이것은 일반적으로 기여했습니다. 경제 발전, 제국 구성 부분의 화해, 문화적 성과의 교환.

이번에 인도는 적의 침략을받지 않았습니다. 지중해 국가들과 대외 무역 및 정치 관계가 수립되었습니다.

인도 남부.

우리 시대가 시작될 때까지 남인도(국가의 반도 부분)는 북부보다 눈에 띄게 뒤처졌습니다. 이것은 농업과 내부 통신에 불리한 조건, 고대 문명의 다른 중심지에서 더 멀리 떨어진 결과였습니다. 기원전 지난 세기에 상황이 바뀌기 시작했습니다.

철 도구의 확산으로 지역 주민들은 새로운 토지 개발, 광업, 해양 산업 개발 및 다른 국가(아프리카, 실론, 동남아시아)와의 해양 연결 구축의 어려움을 극복할 수 있었습니다. 남인도 대부분이 마우리아 제국의 일부로 머무르면서 지역 주민들이 북인도의 선진 경험을 흡수하는 데에도 기여했습니다.

이미 Mauryan 시대에 독립을 옹호하는 여러 주 (Kerala, Chola, Pandya)의 최남단에 존재하는 것으로 알려져 있으며 이는 충분한 성숙도를 증명했습니다.

제국이 무너진 후 이전에 인도 남부에 속했던 영토에서 독립 국가도 형성되었으며 일부는 너무 강해서 북부 인도 (Kalinga, Satavahans 국가)에서 정복 캠페인을 벌였습니다.

경제와 사회적 관계.

검토 기간은 경제의 모든 영역에서 진전으로 표시되었습니다. 농업에서는 새로운 토지 개발, 인공 관개 개발, 경작 범위의 확장이 이루어졌습니다. 왕, 귀족 및 부자와 같은 대규모 농장의 존재에 대해 알려져 있습니다. 수백 헥타르에 수천 마리의 소와 많은 수의 강제 노동자가 있습니다. 축산의 주요 임무는 초안 동물을 사육하는 것입니다.

산림과 해상 산업은 후진적인 외딴 부족의 몫으로 남아 있습니다. 이 시기부터 우리는 이미 토지재산의 형태를 판단할 수 있는 자료를 가지고 있다. 개별 사회의 발전 수준에 따라 이러한 형태는 원시 집단에서 완전히 발전된 개인 소유에 이르기까지 동일하지 않았습니다. 그러나 토지의 소유와 사용뿐만 아니라 토지 소외의 모든 주요 형태 (기부, 판매, 상속)가있는 가장 발전된 사회에서도 국가는 미경작지, 광물 및 보물, 공동체-초지 및 황무지에 대한 소유권을 유지했습니다. 또한 국가와 지역 사회는 모든 토지 거래를 통제할 권리를 보유했습니다.

가장 중요한 증거 기술적 진보공예의 발전이다. 철 및 비철 야금, 대장장이, 무기 및 보석류, 면직물, 나무 조각, 석재 및 뼈 조각, 도자기, 향수 등의 높은 수준의 개발에 대한 많은 정보가 있습니다. 각 마을에는 산업 제품에 대한 동료 마을 사람들의 겸손한 요구를 충족시키는 여러 장인이 있었지만 특히 복잡하고 고품질 제품과 사치품 생산에서 공예 집중의 주요 중심지는 도시였습니다. 여기에서 장인들은 자신의 전문 분야에 따라 정착했으며 당국 앞에서 대표하고 자의로부터 장인을 보호하는 자체 노조 인 shreni를 가졌습니다. 강제 노동자와 고용 노동자가 모두 고용된 많은 대규모 작업장은 차르(조선소, 방적, 무기, 보석)에 속했습니다.

재료 생산의 발달과 전문화로 인해 무역이 증가했습니다. 자연적인 지역 전문화도있었습니다. Magadha는 쌀과 금속, 국가의 북서쪽-보리와 말, 남쪽-보석, 진주 및 향신료, 서쪽-면 및 면직물로 유명했습니다. 이 지역 밖의 일부 도시-바라나시, 마투라 등-또한 면직물로 구별되었으며 상인은 부유하고 존경받는 사람들이었습니다. 장인처럼 그들은 shreni에서 연합했습니다.

국가는 무역에서 상당한 수입을 얻었으므로 시장의 질서를 유지하고 조치와 무역 거래를 통제하며 도로를 깔아줌으로써 무역에 기여했습니다. 주권자 자신은 큰 상인이었고 일부 상품의 거래는 그들의 독점이었습니다. 동남아시아, 아라비아, 이란과의 무역은 계속 확대되었습니다.

무역의 발달은 화폐유통의 확대로 이어졌다. 이것은 때때로 수천 개의 동전을 포함하는 보물 발견으로 표시됩니다.

가장 흔한 화폐는 팬(pan)으로 주와 시기에 따라 무게와 구성이 크게 달라졌습니다.

국가의 북서부에서는 페르시아, 그리스, 그레코-박트리아와 같은 외국 동전도 유통되었습니다.

고리대금에 대한 많은 데이터가 있습니다. 최소 부채 증가율은 연간 15%였으며 채무자의 Varna가 낮을수록 수드라에서 최대 60%까지 이자를 더 많이 받을 수 있었습니다. 그러나이 수치조차도 돈이 아닌 현물 대출, 담보로 확보되지 않은 경우 등으로 크게 증가 할 수 있습니다. 부채 노예화는 채무자의 자유의 부분적 또는 완전한 박탈을 수반할 수 있습니다.

인도 문명의 쇠퇴기부터 기원전 1천년 중반까지. 우리는 모헨조다로나 하라파와 조금이라도 닮은 도시를 하나도 모릅니다. 그러나 그 이후로 도시의 새로운 개화가 시작됩니다. 고대 수집가들은 인도의 엄청난 수의 도시에 놀랐으며 때로는 믿기지 않는 숫자를 인용하기도 했습니다. 많은 도시는 특히 통신, 보안 및 천연 자원(물, 광석, 도자기 점토, 목재 등)의 가용성 측면에서 편리한 위치에 있는 마을에서 성장했습니다. 다른 것들은 국가에 의해 설립되었으며 원래 거점, 요새, 행정 중심지였습니다.

이 도시들 중 다수는 여전히 존재하며, 때때로 Indraprastha(현대 델리), Pataliputra(Patna), Shakala(Sialkot), Purushapura(Peshawar)와 같은 다른 이름 또는 크게 변경된 이름으로, 때로는 동일하거나 약간만 변경된 이름(Varanasi, Kaushambi, Nasik, Mathura 등)으로 존재합니다. 그 중에는 매우 큰 도시도 있었습니다. 따라서 그리스인들이 Patalinutra의 Magadha 수도에 대해 말하는 것으로 판단하면 그 면적은 25-30 평방 미터 여야합니다. km 따라서 인구는 최대 백만 명에 달할 수 있습니다. 도시의 조직 구조와 가능한 자율성 정도는 명확하지 않습니다.

다른 나라와 마찬가지로 고대 인도의 노예 제도도 나름의 특징이 있었지만 기본 조항도 인도의 특징이었습니다. 인도의 dasa는 단어의 가장 정확한 의미에서 노예였습니다. 그는 다른 사람의 재산이었고 노동 결과에 대한 권리가 없었으며 소유자는 자신의 재량에 따라 그를 처형할 수 있었습니다. 노예는 다른 동산과 마찬가지로 팔리고, 사고, 상속되고, 양도되고, 분실되고, 저당 잡혔습니다. 소에서 "네 다리"로 노예는 "두 다리"로만 다릅니다. 소유자는 실제 아버지가 누구인지에 관계없이 노예의 후손에 대한 무조건적인 권리를 가졌습니다. 다양한 생활 환경이 이러한 기본 조항을 조정했습니다. 때때로 노예는 법정에서 증인으로 참여했고, 종종 몸값을 지불하는 데 필요한 물질적 자원을 축적하도록 허용되었으며, 노예의 위치는 노예 상황 등에 따라 크게 달라졌습니다. 그러나 이 모든 것은 다른 나라에서 일어났습니다. 최대 중요한 기능고대 인도 노예제에서는 노예의 지위와 해방 조건에 차이가 있었는데, 이는 그들이 자유를 잃기 전에 계급적 카스트 지위에 따라 달라졌습니다.

가장 풍부하고 지속적인 노예 공급원은 분명히 자연 번식이었습니다. 여성 노예에 의한 노예의 탄생. 그러한 노예는 어린 시절부터 노예 몫에 익숙해 졌기 때문에 가장 편리했습니다.

승자가 포로로 잡은 전쟁 포로와 수용소 하인의 노예화, 적의 노예, 때로는 민간인 포로가 고대 전체 기간 동안 발생했습니다. 부채로 인한 노예화, 자신의 매매 및 증여 또는 자녀 및 기타 자유로운 친척의 매매 및 증여가 일반화되었습니다. 그들은 또한 특정 범죄로 인해 노예가 되었습니다.

노예화를 목적으로 사람들을 납치하고 자유를 잃은 사실이 있습니다.

노예 노동이 사용되었습니다 다양한 분야불평등한 정도의 경제. 이것은 생산의 세부 사항, 노예의 수, 국가 기구와 징벌 기관의 힘 등에 달려 있습니다. 원칙적으로 주인은 영구 고용, 통제 용이성, 자유 노동자를 찾기 어려운 직업 (특히 어렵고 위험한 일, 의식적으로 부정한 일 등)을 제공하는 직업에서 노예 노동을 사용하려고했습니다. 이러한 조건은 집에서 일하는 데 가장 만족했습니다. 타작, 곡물 및 면화 청소, 밀가루 만들기, 물 배달, 가축 돌보기, 방적, 직조, 직조 등. 같은 이유로 현장 작업에서 노예의 노동 통제의 어려움은 대규모 농장보다 소규모 농장에서 훨씬 덜 자주 사용되었습니다. 후자의 경우 고용된 노동자를 나열할 때 항상 노예가 먼저 이름이 지정됩니다.

가정 하인의 의무 수행도 특정 노예 노동으로 간주되었습니다. 부유하지 않은 거의 모든 가정에는 노예가 있었고 부자의 집에는 하렘 하인, 가마 운반자, 메신저, 문지기, 파수꾼, 청소부 등으로 가득했습니다. 그러한 하인의 소유는 사회적 위신의 관점에서 필요하다고 여겨졌다.

노예 소유 관계의 존재는 다른 형태의 착취(임대 관계, 고리대금 속박, 고대에 고유한 형태의 고용된 노동)의 존재를 배제하지 않았으며 섭외착취에 근거하지 않습니다. 그들 모두는 착취자에 대한 착취자에 대한 최대 의존성을 보장하는 노예 제도의 영향을 경험했으며, 이는 생산력 발전 수준에서 필요했습니다. 사회의 모든 관계는 노예 제도의 존재, 가장 원시적이고 약탈적인 형태의 인간 착취가 확립되었다는 사실에 의해 결정되었습니다.

개인의 인격은 상품이 되었고, 심지어 어린 가족까지도 상거래의 대상이 되었다. 따라서 착취 자의 권력 봉헌으로 인해 징벌 기능 강화, 이데올로기 강화로 국가가 바뀌었다.

노예와 노예 소유자는 결정하는 두 개의 기둥이었습니다. 사회 구조고대 인도 사회. 그들 사이에는 나머지 사회 계층 중 하나 또는 다른쪽으로 끌리는 위치가 있습니다. 따라서 경제적 독립이나 시민권을 상실하고 다른 사람들을 위해 일하도록 강요받은 노동자들은 필연적으로 어떤 식으로든 노예 계급에 인접한 중간 사회 계층을 형성했습니다.

모든 노예 소유 경제는 지속적으로 사용할 수 있는 만큼의 노예를 보유하기 위해 노력했습니다. 그러나 노동력의 필요성은 종종 바뀌었기 때문에(특히 계절에 따라 농업에서) 노예 소유자는 필요할 때 사용하고 필요하지 않을 때 방출할 수 있는 일종의 값싼 노동력이 사회에 존재하는 것에 관심을 가졌습니다. 따라서 근무시간에만 지원이 가능했고, 바쁘지 않은 시간에는 스스로 돌봐야 했다.

고대 인도에서는 그러한 일꾼을 카르마카르라고 불렀습니다. 여기에는 농장 노동자, 일용 노동자, 순회 장인, 심지어 예술가와 의사까지 일정 기간 동안 고용된 모든 사람이 포함되었습니다. 일부 가사 하인(노예가 아님)도 카르마카르로 간주되었습니다. 노예와 함께 karmakars는 왕실 (농업 및 수공예)과 크고 작은 개인 모두에서 널리 사용되었습니다.

Karmakars는 일정 기간 동안 계약에 따라 일하고 예비 계약에 따라 급여를 받았기 때문에 노예가 아닙니다. 그러나 다른 사람들을 위한 그들의 일은 그들의 노력의 결과일 뿐만 아니라 선의, 그리고 빈곤의 결과뿐만 아니라 사회적 지위에 따라 다른 사람을 위해 일할 의무가 있고 더 이상 요구할 수 없다고 미리 결정한 비 경제적 강제, 주로 계급 경제 규제도 있습니다. 따라서 자본주의 사회의 프롤레타리아와 겉으로 닮았음에도 불구하고 그들은 노동력의 자유 판매자로 간주될 수 없습니다.

고용주와 카르마카르 사이의 실제 관계는 궁극적으로 착취의 주요 형태인 노예 소유에 의해 결정되었습니다. 노예제도였기 때문에 고대의존 착취의 가장 완전하고 효과적인 형태인 주인은 적어도 부분적으로는 고용인을 노예와 동일시하려고 했습니다.

둘 다 고용주에게 부양 가족의 전체 집단으로 보였고 일부는 기간 동안, 다른 일부는 영원히 구입했습니다. 직장과 일상 생활에서 그들은 종종 서로 분리되지 않았으며 카르마 카르는 노예와 거의 동일한 소유자의 재산으로 간주되었습니다. 노예와 마찬가지로 계약 기간 동안 karmakars는 절단까지 신체적 처벌을받을 수 있습니다.

Karmakars의 별도 그룹은 서로 매우 달랐습니다. 일부 (예 : 빚을 갚는 일, 영구 노동자)는 실제 위치에서 노예에 더 가까웠고 다른 일부 (견습생, 방황하는 장인, 단기 용병)는 더 나아가 아직 노예가되지 않았다면 완전히 자유로울 수 없다고 말할 수 있습니다. 사회 구조는 여전히 거의 연구되지 않은 전통적인 형태의 의존 (후원, 씨족의 나이가 많거나 적음, 원주민 및 외국인 인구)의 존재로 인해 크게 복잡해졌습니다.

인도 사회 제도의 특징은 고대 전체 기간 동안 수많은 공동 농민 계층이 존재했다는 것입니다. 이들은 기본적인 생산 수단을 모두 소유하고 있기 때문에 착취당하지 않는 자유 노동자 계층이었습니다.

인도에서 가장 발전된 지역에서 경작지는 사유지였지만 공동체는 사용과 처분을 통제했습니다. 일반적으로 관리는 한 가족의 힘에 의해 수행되었지만 당시 수준의 기술 장비와 특정 자연 조건인도에서 이 가족들은 지속적으로 생산 관계를 유지해야 했습니다.

홍수와 가뭄에 대처하고, 경작지를 개간하고, 사람과 농작물을 보호하고, 도로를 건설하는 등 이 모든 일에는 공동의 노력이 필요했습니다.

생산 팀으로서 커뮤니티의 특징은 도예가, 대장장이, 목수, 청소부, 파수꾼 등 커뮤니티 구성원의 일반 및 사적 필요를 충족시키는 일부 비농부도 포함되어 있다는 것입니다. 이로 인해 커뮤니티는 외부의 영향을 거의 받지 않는 독립적인 경제 유기체가 되었습니다.

동시에 공동체 숭배를 이끄는 자체 마을 모임, 우두머리, 서기관, 성직자-점성가를 가진 자율적인 시민 조직이었습니다. 커뮤니티에서 발생한 대부분의 법원 사건은 중재로 해결되었습니다. 가장 심각한 범죄만이 왕실에서 재판을 받았습니다. 국가는 공동 행정을 조세 기관의 최하위 연결 고리로 사용하여 세금 징수를 위임했습니다. 마을은 종종 요새화되었습니다. 그들은 강력한 울타리로 둘러싸여 있었고 커뮤니티 구성원은 항상 강도와 약탈자의 공격을 격퇴할 준비가 되어 있었습니다.

커뮤니티는 거의 관련이 없었습니다. 정치 생활그의 상태. 공동체의 고립과 도시와 시골 사이의 정치적 차이는 그리스 Megasthenes(Strabo에 의해 보고됨)에서도 언급됩니다. 그들은 도시에 가지 않고, 다른 사업을 하지 않으며, 공무를 수행하지 않습니다.

폐쇄적이고 안정적인 공동체는 사회 발전을 지연시키는 영향을 미쳤습니다. 토지에 대한 공동 소유권의 잔재는 개인 토지 소유권, 재산 및 사회적 분화의 형성을 지연시켰습니다. 자율적인 사회 유기체이기 때문에 지역 사회는 노동, 상품 생산 및 무역의 지역 간 분업의 성장을 막았습니다. 관습과 전통의 촘촘한 네트워크가 노동자를 얽히게 하여 관성과 기술 정체를 초래했습니다.

커뮤니티는 그 모든 강점에도 불구하고 불변적이지 않았습니다. 그것은 노예 제도, 계급 계급 구분, 사유 재산에 대한 열망, 노예 소유 이데올로기의 영향을 받았습니다. 국가의 다른 지역에서 이러한 영향은 동일하지 않았습니다. 가장 발전된 주에서 커뮤니티 자체는 노예 및 하인과 관련하여 집단 착취 자 역할을하기 시작했으며 소규모 노예 소유자 집단으로 변했습니다.

지배계급과 국가는 바르나 제도를 변하지 않는 상태로 유지하기 위해 노력했지만, 바르나스는 변화하고 새로운 조건에 적응했다. 기본 원칙은 보존되었습니다. 4 개의 varnas의 존재, 출생시 varnas에 속하는 권리와 의무의 불평등, 그들 사이의 의사 소통에 중요한 제한이 있음. 그러나 시간이 지남에 따라 실제 위치, 특히 부는 사람의 사회적 중요성을 평가하는 데 점점 더 중요해집니다.

이것은 특히 전통적인 활동에서 자주 이탈하는 경우에 두드러집니다. 성직자의 임무 수행은 브라만에게 여전히 결정적이지만, 이제 브라만은 농부, 목자, 장인, 치유자, 치유자, 심지어 하인입니다. 브라만 사제들만 세금이 면제되었고 나머지는 세금을 냈습니다. 다른 고대의 특권(사형 및 체벌 면제, 빚에 대한 속박)도 사제가 아닌 브라만에게도 어느 정도 확대되었고 결국 브라만 지위를 잃었습니다.

인도에는 사원과 사원 농장이 없었으며 지역 규모에서도 브라만 조직이 없었습니다. 결과적으로 브라만 바르나가 가장 높은 것으로 간주되었지만 고대 인도 사회에서 그들의 패권을 위한 경제적, 정치적 전제 조건은 없었습니다. 그러나 지배 계급의 이데올로기, 고대 전통의 수호자 및 해석자, 컬트 행위의 수행자 인 브라만은 계속해서 중요한 위치를 차지했습니다.

Kshatriyas는 영적 순수성으로 인해 두 번째 바르나로 간주되었지만 군사적, 정치적, 경제적 권력은 그들의 손에 있었습니다. 그러나 여기에서도 변화를 발견할 수 있습니다. 많은 Kshatriya 가족이 약해졌고 그들의 구성원은 하렘 경비원, 귀족의 경호원, 일부 상인 및 장인이되었습니다. 잘 태어난 귀족은 종종 하인에 의해 밀려납니다. 이것은 Shudryan Nandas 및 Brahmin Kanvas와 같은 다른 varnas의 왕실 왕조 출현의 예에서 특히 분명합니다.

계층화 과정은 vaishyas의 요리에도 영향을 미쳤습니다. 부유한 Vaishyas(특히 상인 출신)는 왕의 무역 대리인, 세금 징수원, 왕실 경제 및 재무부 직원 등으로 국가 기구에서 자리를 차지합니다. 그러한 vaishyas는 노예 사회의 정상에 올랐습니다. 그들 중 대다수는 육체 노동에 종사하고 세금을 내는 주요 재산을 구성하는 사람들로서 사회적 지위가 점차 상승하는 Shudras에 점점 더 가까워지고 있습니다.

Sudras는 평등을 달성하지 못했습니다. 그들에게는 직업 선택과 거주지 선택에 제한이 있었고 법원에서 더 심한 처벌을 받았으며 종교 의식에 제한을 받았습니다. 그럼에도 불구하고 법적 논문의 저자들은 수드라의 굴욕을 강조하기 위해 최선을 다했지만 그들의 실제 위치는 주로 성장하는 도시의 주요 생산 인구를 구성했기 때문에 변경되었습니다. 부유한 수드라가 두 번 태어난 사람과 브라만에게서 하인을 고용한 사례가 많이 있습니다. Shudras의 왕실 왕조조차도 나타나면 Shudras의 점령 사실이 더 자주 있어야하고 이전에는 생각할 수 없었던 사회적 지위가 덜 눈에 띄어야합니다.

신화 "About the Four Ages"의 여러 버전에서 Kali의 마지막 죄 많은 시대에 Shudras가 주요 시대가되었다고 씁쓸하게 (그러나 과장하려는 의도가 분명하게) 언급 된 것은 아무것도 아닙니다.

문화.

이데올로기 분야에서 중요한 변화가 일어났습니다. 5세기 초 붓다의 입멸 이후. 기원전. 불교는 많은 변화를 겪었습니다. 전설에 따르면 첫 번째 불교 회의는 부처님 제자의 생애 동안 열렸고 승가 공동체 (sangha)의 헌장과 경전이 공식화되어 부처님의 대화 형식으로 가르쳤지만 헌장과 경전이 이미 기록되었는지 아니면 암기 만했는지는 확실하지 않습니다. 어쨌든 구두 해석은 매우 오랫동안 그 중요성을 유지했습니다. 현존하는 여러 불교 경전 중에서 가장 오래되고 가장 완전한 것은 가장 정통적인 남부 흐름인 소승(Theravada)이 숭배하는 것으로 기원전 1세기에야 기록되었습니다. 기원전 즉, 더 이상 Siddhartha Gautama 자신의 고대 인도 방언이 아니라 후기 Pali 언어입니다. 다른 정경 또는 정경에서 발췌한 내용은 산스크리트어 원본으로 보존되었으며 더 자주 티베트어, 중국어 및 기타 언어로 번역되었습니다.

IV 세기 초. 기원전. 보다 정통적이고 보수적인 철학적 불교와 공개적으로 종교적인 운동 사이에는 차이가 있었습니다. 붓다는 이미 신의 형태로 나타났으며, 역사적인 싯다르타 고타마 붓다뿐만 아니라 이전 시대의 신화적이고 추정되는 붓다는 각각 도움을 청하는 기도로 언급될 수 있었습니다. 두 흐름 모두 별도의 회의를 소집했으며 교리에 대한 "조직화되지 않은"구두 해석자가 많이있었습니다.

불교와 함께 구원의 길을 약속하는 다른 신조들이 있었습니다. Devadatta의 가르침과 같은 일부는 기본 불교에서 분리되었으며 다른 일부는 자이나교와 같이 불교보다 독립적으로 그리고 아마도 더 일찍 존재했습니다. Jains는 존재의 영원한 가변성에 대한 불교도의 가르침을 거부하고 물질을 불변으로 간주했지만 불교도처럼 "살아있는"(유기적 인 생명 외에도 불, 공기 등이 포함됨)과 "무생물"로 나누어 아힌 수-살아있는 사람을 죽이는 금지. 극도의 금욕주의로 인해 한 그룹의 Jains는 옷을 거부했습니다. Brahmins와 다른 인도의 "현자"(gymposophists)에 대해 말한 그녀에 대해 Alexander the Greeks보다 더 일찍 들었을 가능성이 있습니다. 베다 종교의 전통적인 컬트와 함께 다른 가르침도 있었습니다.

민족적, 계급적, 부족적 차이를 적극적으로 부정한 불교가 그 존재와 함께 전통적인 분할을 파괴한 제국에게 가장 수용 가능한 이데올로기적 기반으로 밝혀졌다. 5세기 이후로 가난한 사람들과 불교에 소외된 사람들과 함께. 기원전. 부자와 더 높은 귀족이 인접하기 시작했습니다.

수도원 공동체는 그들로부터 상당한 토지와 금전 기부를 받았습니다. Mauryan 제국이 세워졌을 때 불교는 이미 많은 지지자들을 가지고 있었습니다. Ashoka 자신은 불교를 채택했으며 (분명히 더 정통적인 "남부"형태로) 가능한 모든 방법으로 불교를 전파하는 데 기여했습니다. 그의 밑에서 마우리아스 영역 밖의 불교 설교자들의 방황이 시작된다. 검토 중인 기간의 중요한 문화적 성취는 특히 마을 사람들 사이에 문해력이 널리 퍼졌다는 것입니다.

정확한 날짜가 기록된 기념물은 기원전 3세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전이지만 너무 완벽해서 수세기에 걸친 예비 개발을 가정합니다. 이 편지를 Harappa의 글과 연결하려는 시도는 실패했습니다. 분명히 그것은 완전히 독립적으로 발생했습니다. 동시에 서면 문학이 다른 언어로 등장했습니다. 일부 종교 텍스트(예: "불교 정경"), 법률 문헌의 시작이 된 일상 생활 및 관습법(달마수트라)의 모음, 정치 지침 모음, 특히 우리에게 내려온 "Arthashastra"의 주요 부분이 기록됩니다. 이 문학(특히 종교)이 얻은 엄청난 중요성의 결과로 언어학이 발전했습니다. 고대 인도의 문법학자인 파니니(기원전 5-4세기)와 파탄잘리(기원전 2세기)의 과학적 수준에 대한 연구는 고대 세계 어느 나라의 과학자도 접근할 수 없는 높은 업적을 나타냅니다.

연극과 드라마투르기의 등장도 이 시기에 기인한다. 영구 극단으로 조직 된 전문 가수, 음악가, 무용수, 배우의 존재에 대해 알려져 있습니다.

그리스인의 설명에서 우리는 Mauryan 시대의 장엄한 건물의 존재에 대해 알고 있습니다.

그러나 주요 건축 재료갠지스 계곡에는 나무가 있었기 때문에 이 시기의 건축 기념물은 거의 남아 있지 않습니다(석조 건물만 남아 있음). 이것은 Taxila시의 초기 건물, 국가의 다른 지역에서 가장 오래된 동굴 사원 (기원전 1 세기) 등입니다. 때때로 복잡한 수도가있는 최대 50 톤의 기념 기둥 생성 (그 중 하나는 바라나시시의 Sarpatha 기둥에 4 마리의 사자 이미지가 있으며 인도 공화국의 상징입니다), Sanchi시의 Great Stupa 주변에 새겨진 울타리 등은 고대 인도의 아야텔. 불교의 발전과 관련하여 불교 사원을 보관하기위한 손수레 자연의 기념 구조 인 사리탑 건설이 시작되었습니다.

1. 고대 인도에서 가장 유명한 제국은 무엇이었습니까?

A. 마우리아 제국. B. 유스티니아누스 제국. C. 알렉산더 대왕의 제국.

D. 함무라비 제국.

2. “어떤 법률 고대 세계아내가 이혼할 수 있는 권리

8세에 아이를 낳지 않는다. 그녀가 죽은 아이들을 낳으면-10 일에,

그녀가 여자 아이 만 낳는다면-11 일, 그녀가 완고하다면-즉시 "

A. XII 표의 법칙. B. 가이아의 헌법 C. 마누의 법칙. D. 함무라비 법.

3. 브라만을 꾸짖은 Vaishyas는 Manu의 법칙을 따릅니다.

A. 체벌. 나. 사형. C. 벌금 250주(주).

D. 과태료 100주(주)

4. 브라마나를 꾸짖은 크샤트리아는 다음의 대상이 됩니다. 마누의 법칙.

A. 벌금 250주(주). 나. 사형. C. 체벌.

D. 벌금 100주(주).

5. 여성을 공격으로부터 보호, 제물을 지키는 경비원 살해

공격자. 그는 법에 따라 어떤 처벌을 받아야 하는가

마누?

A. 그런 사람은 왕에게 벌금을 내야 합니다. 다. 그런 사람은 죄를 짓지 않고 벌을 받지 않는다.

C. 그러한 사람은 중대한 죄를 범하고 가혹한 처벌을 받아야 합니다.

투옥으로 처벌. 라. 그러한 자는 사형에 처한다.

6. 고리대금업자 Tarba는 12세의 Sagga와 그를 매각하기로 계약을 맺었습니다.

그녀의 부모님이 그녀에게 준 값비싼 팔찌. Saggi의 부모는 요구

팔찌를 돌려주었지만 전당포 주인은 거절했습니다. 이 분쟁은 어떻게 해결됩니까?

마누의 법칙에 따라?

A. 부모는 판매된 품목을 다시 청구할 권리가 없습니다. Q. 팔찌 교환권은 부모님에게 있습니다.

C. 부모는 Sagta가 동의 없이 계약을 체결한 경우에만 팔찌 반환을 요구할 수 있습니다. D. 계약이 무효이므로 팔찌를 반납해야 합니다.

7. 마누의 법칙의 내용은 무엇에 근거한 것입니까?

A. 왕의 법에 관하여. B. 관습에. C. 도덕 기준에 대해. D. 판결 기록.

8. 마누의 법칙에 따라 밤에 도둑질을 하는 도둑은 다음과 같아야 합니다.

A. 보상하고 체벌을 받는다. V. 실행됨. 다. 형벌의 정도는 그 근원에 따라 결정된다. D. 벌금을 지불하고 발생한 손상을 수리하십시오.

9. 고대 인도 사회는 어떤 원칙에 따라 나누어졌습니까?

A. 행정 영토 원칙에 따라. B. 사회를 노예와 노예 소유자로 나누는 원칙에 따라 C. 카스트 원칙에 따라.

10. 살생에 대한 지식인의 책임:

A. 그들은 회개했습니다. B. 벌금을 냈습니다. S. 그들은 사형을 선고받았다.

11. "sati"의 의식은 다음을 의미합니다.

가. 과부의 분신 행위. B. 이혼 절차. C. 브라만의 성년.

12. 마누의 법칙에 따라 "한 번 태어난"은 다음과 같이 인정되었습니다.

A. 바이시이. V. 수드라스. S. Kshatriyas.

13. 고대 인도의 바르나에 포함되지 않음:

A. 브라만. V.찬달라. V. Kshatriyas.

14. "두 번 태어난" 바르나:

A. 브라만. V. 수드라스. S. Kshatriyas. D. 바이샤.

15. 바르나와 카스트는 하나였습니까?

A. 예. 나. 아니오.

16. 국가 정부에 참여한 사람:

A. 라자. V. 아레오파고스. S. 파리샤드. D. 갈레아.

17. 마누의 법칙에서 강조하는 참작할 수 있는 상황은 무엇입니까?

A. 집의 벽을 부순다. B. 야간 절도. C. 아동이 절도를 저질렀습니다. D. 초대형 크기.

C. 정신적 혼란 상태.

18. 아내는 이혼할 권리가 있었습니까?

A. 예. 나. 아니오.

19. 바라문들은 어떤 처벌을 받았습니까?

A. 사형이지만 갚을 수 있습니다. 나. 좋아요. C. 붐비는 광장의 사냥개.

D. 수치스러운 처벌.

20. 고대 인도 법률 컬렉션은 무엇이라고 불렀습니까?

A. 법규. B. 고대 인도의 진실. S. 다르마샤스트라.

21. 제안된 근거 중 하나를 비교하여 함무라비의 법칙과 마누의 법칙에 대한 비교표를 만드십시오.

A) 재산 제도: (재산권 취득 방법, 소유권 형태, 재산 사용 제한, 재산권 상실 방법, 재산권 보호 방법)

B) 의무 제도: (의무 및 계약의 개념, 계약의 유효성 조건, 계약 관계에서 국가의 역할, 계약 유형, 계약 종료)

C) 결혼 및 가족: (결혼 특징, 결혼 조건, 배우자의 권리 및 의무, 결혼 해소 조건, 자녀의 법적 지위, 재산 상속)

D) 범죄와 처벌: (범죄의 개념, 범죄의 분류, 처벌의 목적과 유형);

E) 법원 및 소송: (사법 기관, 절차 개시 근거, 절차 유형, 당사자의 권리, 증거, 결정에 대한 항소).

그라운드 "A"에 대한 샘플 표: 부동산 기관.

하느님을 사랑하는 사람은 더 이상 사람을 사랑할 수 없습니다. 그는 사람에 대한 이해를 잃었습니다. 그러나 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 사람을 사랑하고 진정으로 온 마음을 다해 사랑한다면 그는 더 이상 하나님을 사랑할 수 없습니다.

인도는 약 8천년 된 고대 국가입니다. 놀라운 인도 사람들은 그 영토에 살았습니다. 여러 사회 계층으로 나뉩니다. 사제들이 중요한 역할을 한 곳. 역사가들은 누가 그런 놀라운 국가를 통치했는지 모르지만. 인디언들은 그들만의 언어와 문자를 가지고 있었습니다. 그들의 편지는 오늘날까지 과학자들이 해독할 수 없습니다. 고대 인디언들은 목화와 사탕수수 같은 농작물을 인류에게 주었다. 그들은 얇은 친츠 천을 만들었습니다. 그들은 세계에서 가장 큰 동물인 코끼리를 길들였습니다. 그들은 다른 신들을 숭배하고 믿었습니다. 고대 인도의 위치. 동물은 신격화되었습니다. 신들과 함께 베다, 산스크리트어, 브라만은 문화와 신성한 지식의 수호자로 숭배되었습니다. 브라만은 살아있는 신으로 여겨졌다. 이것은 매우 흥미로운 주와 사람들입니다.

고대 인도 국가

위치와 자연. 히말라야 산맥 뒤에 아시아 남부에는 인도라는 놀라운 나라가 있습니다. 그 역사는 거의 8,000년 전으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 현대 인도는 같은 이름의 고대 국가와 크기가 다릅니다. 면적면에서 고대 인도는 이집트, 메소포타미아, 소아시아,이란, 시리아, 페니키아 및 팔레스타인을 합친 것과 거의 같았습니다. 이 광대한 영토는 다양한 자연 조건을 가지고 있었습니다. 서쪽에는 인더스 강이 흐르고 비교적 드물게 비가 내렸지 만 여름에는 큰 홍수가 발생했습니다. 광활한 대초원이 여기에 펼쳐져 있습니다. 동쪽에서 그들은 물을 가지고 인도양갠지스 강과 브라마푸트라 강. 이곳에는 항상 비가 많이 내렸고 온 땅이 늪지대와 뚫을 수 없는 정글로 뒤덮였습니다. 이들은 낮에도 황혼이 지배하는 나무와 관목의 빽빽한 덤불입니다. 정글에는 호랑이, 표범, 코끼리, 독사 및 다양한 곤충이 서식했습니다. 고대 인도의 중부와 남부는 산간 지역으로 항상 덥고 비가 많이 내렸습니다. 그러나 풍부한 수분이 항상 축복은 아니었습니다. 울창한 초목과 늪은 돌과 구리 도끼로 무장한 고대 농부들에게 큰 장애물이었습니다. 따라서 첫 번째 정착지는 인도의 덜 숲이 우거진 북서쪽 지역에 나타납니다. 인더스 계곡에는 또 다른 이점이 있었습니다. 그것은 고대 서아시아 국가들과 더 가까워 그들과의 소통과 무역을 용이하게 했습니다.

고대 인도의 국가 형성

지금까지 과학자들은 인도 도시의 사회 시스템과 문화에 대한 정보가 거의 없습니다. 사실 고대 인디언의 글은 아직 해독되지 않았습니다. 그러나 오늘날 기원전 3세기와 2천년 전반기에 알려져 있습니다. 이자형. 인더스 계곡에는 두 개의 수도가 있는 단일 국가가 있었습니다. 이들은 북쪽의 Harappa와 남쪽의 Mohenjo-Daro입니다. 주민들은 여러 사회 계층으로 나뉘었다. 누가 국가를 통치했는지는 정확히 알려지지 않았습니다. 그러나 사제들의 역할이 컸다. 인도 국가의 쇠퇴와 함께 공공 조직도 무너졌습니다. 글쓰기가 잊혀졌습니다. II 밀레니엄 BC 중간에 나타납니다. 즉, Aryans는 사회 조직을 가져 왔습니다. 그것은 사회를 "우리"(Aryans)와 "낯선 사람"(dases)으로 나누는 것을 기반으로했습니다. 정복자의 권리를 사용하여 Aryans는 Dasas에게 사회에서 의존적 위치를 부여했습니다. 아리아인들 사이에도 분열이 있었다. 그들은 세 개의 영지-varnas로 나뉩니다. 첫 번째이자 가장 높은 바르나는 성직자, 교사, 문화 수호자 인 브라만이었습니다. 두 번째 바르나는 크샤트리아입니다. 그것은 군사 귀족으로 구성되었습니다. 세 번째 varna - vaishyas - 농부, 장인 및 상인이 포함되었습니다. 기원전 1천년 초. 이자형. 네 번째 바르나인 수드라도 나타났다. 그것은 "하인"을 의미합니다. 이 바르나에는 아리아인이 아닌 모든 사람이 포함되었습니다. 그들은 처음 세 바르나를 섬길 의무가 있었습니다. 가장 낮은 위치는 "언터처블"이 차지했습니다. 그들은 어떤 바르나에도 속하지 않았고 가장 더러운 일을 해야 했습니다. 공예의 발달, 인구 증가 및 사회 생활의 복잡성과 함께 varnas 외에도 직업으로의 추가 분할이 나타났습니다. 이러한 파편화를 카스트 분할이라고 합니다. 그리고 카스트와 같은 특정 바르나에서는 사람이 장자권으로 떨어졌습니다. 당신이 브라민 가문에서 태어났다면 당신은 브라민이고, 수드라 가문에서 태어났다면 당신은 수드라입니다. 하나 또는 다른 바르나와 카스트에 속하는 것은 모든 인디언의 행동 규칙을 결정했습니다. 인도 사회의 발전은 기원전 1천년 중반에 이루어졌습니다. 이자형. 라자스가 이끄는 왕국의 출현. (고대 인도에서 "라자"는 "왕"을 의미합니다.) 4세기 말. 기원전 이자형. 강력한 제국이 인도에 형성되었습니다. 창립자는 알렉산더 대왕 군대의 진격을 막은 Chandragupta였습니다. 이 권력은 Chandragupta Ashok(기원전 263-233년)의 손자 밑에서 최고 권력에 도달했습니다. 따라서 이미 II 밀레니엄 BC의 III 시작에 이미 있습니다. 이자형. 인도에는 국가가 있었습니다. 발전 면에서 열등하지 않았을 뿐만 아니라 때때로 이집트와 메소포타미아를 능가하기도 했다. 인도 문화의 쇠퇴와 아리아인의 도래 이후 고대 인도 사회의 사회 구조는 더욱 복잡해졌다. 그 문화는 지역 인구의 참여로 Aryans에 의해 만들어졌습니다. 이때 카스트 제도가 형성됩니다. 강력한 제국이 일어났습니다. 수정, 고대 인도 문화는 오늘날까지 존재했습니다.

경제 생활

이미 III 밀레니엄 BC에 있습니다. 이자형. 인더스 계곡 주민들의 주요 직업은 농업이었습니다. 그들은 밀, 보리, 완두콩, 기장, 황마를 재배했으며 세계 최초로 목화와 사탕수수를 재배했습니다. 축산이 잘 발달되었습니다. 인디언들은 소, 양, 염소, 돼지, 당나귀, 코끼리를 키웠습니다. 말이 나중에 왔습니다. 인디언들은 야금술에 대해 잘 알고 있었습니다. 노동의 주요 도구는 구리로 만들어졌습니다. 고대 인도의 위치. 칼, 창, 화살촉, 괭이, 도끼 등이 제련되었습니다. 예술적 주조, 뛰어난 석재 가공, 청동이 특별한 위치를 차지한 합금은 그들에게 비밀이 아니 었습니다. 인디언들은 금과 납을 알고 있었습니다. 그러나 당시 그들은 철을 몰랐습니다. 공예품도 개발되었습니다. 방적과 직조가 중요한 역할을했습니다. 보석상들의 솜씨가 인상적입니다. 그들은 귀금속과 돌, 상아와 조개껍질을 가공했습니다. 해양 및 육상 무역은 높은 수준에 도달했습니다. 1950년에 고고학자들은 썰물 때 배를 정박할 수 있는 역사상 최초의 항구를 발견했습니다. 가장 활발한 무역은 남부 메소포타미아와의 거래였습니다. 목화는 인도에서 이곳으로 가져왔고, 보석류. 보리, 야채, 과일이 인도로 옮겨졌습니다. 이집트 및 크레타 섬과 무역 관계가 있었습니다. 아마도 인디언들도 이웃 유목민들과 교류하고 아무 다리야 강에 도시를 세웠을 것입니다. 인도 문화의 쇠퇴와 함께 경제 생활이 정체되었습니다. II 밀레니엄 BC 중간에 나타났습니다. 이자형. 아리아인은 유목민이었고 경제 발전에서 인디언보다 훨씬 뒤처졌습니다. 아리아인이 인디언보다 앞선 유일한 것은 말을 사용하는 것뿐이었습니다. II-I 천년 BC의 차례에만. 이자형. 인도의 새로운 인구 인 인디언은 다시 농업으로 전환했습니다. 밀, 보리, 기장, 면화, 황마 작물이 나타났습니다. 갠지스 강 계곡의 농부들은 특히 많은 작물을 모았습니다. 말과 소와 함께 코끼리는 경제에서 중요한 위치를 차지했습니다. 그것의 도움으로 사람들은 뚫을 수 없는 정글과 성공적으로 싸웠습니다. 야금이 발전하고 있습니다. 이미 기원전 1 천년 초에 청동을 빠르게 마스터했습니다. 이자형. 인디언들은 철을 채굴하는 방법을 배웠습니다. 이것은 이전에 늪과 정글이 차지했던 새로운 땅의 개발을 크게 촉진했습니다. 공예품도 부활하고 있습니다. 다시 말하지만, 경제에서 눈에 띄는 위치는 도자기와 직조가 차지합니다. 인도 면직물은 특히 유명했으며 작은 고리를 통해 꿰맬 수있는 제품이었습니다. 이 직물은 매우 비쌌습니다. 경작지의 여신 시타를 기리기 위해 그들은 친츠라고 불렸습니다. 더 단순한 값싼 천도있었습니다. 무역 만 낮은 수준에 머물 렀습니다. 이웃 공동체 간의 상품 교환으로 제한되었습니다. 따라서 고대 인도인들은 목화와 사탕수수 같은 농작물을 인류에게 주었다. 그들은 세계에서 가장 큰 동물인 코끼리를 길들였습니다.

고대 인도의 문화

고대 인도의 언어와 글. III 밀레니엄 BC 말에. 이자형. 인도는 고도로 발달된 문화를 가진 강대국이었습니다. 그러나 인더스 계곡의 주민들이 어떤 언어를 사용했는지는 아직 알려지지 않았습니다. 그들의 글은 여전히 ​​과학자들에게 미스터리입니다. 인디언의 첫 번째 비문은 XXV-XIV 세기에 속합니다. 기원전 이자형. 유사성이 전혀 없는 인도 문자에는 396개의 상형 문자가 있습니다. 그들은 동판이나 점토 조각에 글자를 긁으며 글을 썼습니다. 한 비문의 글자 수는 10자를 넘는 경우가 거의 없으며 가장 큰 숫자는 17자이다. 인디언의 언어와 달리 고대 인디언의 언어는 과학자들에게 잘 알려져 있습니다. 산스크리트어라고 합니다. 이 단어는 "완벽한"을 의미합니다. 많은 사람들이 산스크리트어에서 유래했습니다. 현대 언어인도. 러시아어 및 벨로루시 어와 유사한 단어가 포함되어 있습니다. 예: Vedas; shveta -거룩한 (휴일), brahman-rahmany (meek). 신과 브라만은 산스크리트어와 그 수호자의 창조자로 여겨졌습니다. 자신을 아리아인이라고 생각하는 모든 사람은 이 언어를 알아야 했습니다. Shudras와 untouchables 모두 "외계인"은 심한 처벌을 받으면서이 언어를 배울 권리가 없습니다.

문학

인디언 문학에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 그러나 고대 인도인의 문학은 전 인류에게 거대한 유산이다. 인도 문학의 가장 오래된 작품은 기원전 1500년에서 1000년 사이에 쓰여진 베다입니다. 기원전 이자형. Vedas (문자 그대로-지혜)는 고대 인디언에게 가장 중요한 모든 지식이 기록 된 신성한 책입니다. 그들의 진실성과 유용성은 결코 논쟁의 여지가 없습니다. 고대 인도인의 전체 영적 삶은 Vedas를 기반으로 만들어졌습니다. 따라서 기원전 1 천년의 인도 문화. 이자형. 베다 문화라고 합니다. Vedas 외에도 인도 문화는 다양한 작품을 만들었습니다. 모두 산스크리트어로 작성되었습니다. 그들 중 다수는 세계 문학의보고에 포함되어 있습니다. 고대 인도의 위치. 이 시리즈의 첫 번째 장소는 위대한 시 "Mahabharata"와 "Ramayana"에 속합니다. 마하바라타는 판두 왕의 아들들이 왕국을 다스릴 권리를 놓고 투쟁하는 내용을 담고 있습니다. 라마야나는 라마 왕자의 삶과 행동에 대해 이야기합니다. 시는 고대 인디언의 삶, 전쟁, 신념, 관습 및 모험을 묘사합니다. 위대한 시 외에도 인디언들은 멋진 동화, 우화, 신화 및 전설을 창조했습니다. 현대 언어로 번역된 이 작품들 중 다수는 오늘날까지 잊혀지지 않고 있습니다.

고대 인도의 종교

우리는 고대 인디언의 종교에 대해 거의 알지 못합니다. 그러나 그들은 어머니 여신, 삼면 소 사육 신, 일부 동식물 종을 믿었던 것으로 알려져 있습니다. 성스러운 동물들 중에서 황소가 눈에 띄었습니다. Harappa와 Mohenjo-Daro의 수많은 웅덩이에서 알 수 있듯이 물 숭배도 있었을 것입니다. 인디언들은 또한 다른 세계를 믿었습니다. 우리는 고대 인디언의 종교에 대해 훨씬 더 많이 알고 있습니다. 베다 문화는 힌두교와 불교라는 동양의 두 가지 위대한 종교를 한 번에 만들었습니다. 힌두교는 Vedas에서 비롯됩니다. 그것은 힌두교의 첫 번째이자 주요 신성한 책인 Vedas입니다. 고대 힌두교는 현대와 다릅니다. 그러나 이것은 한 종교의 다른 단계입니다. 힌두교도는 한 신을 믿지 않고 여러 신을 숭배했습니다. 그들 중 최고는 불의 신 Agni, 강력한 물의 신 Varuna, 모든 Mitra의 신 도우미이자 수호자, 신의 신, 위대한 파괴자-6 팔을 가진 Shiva였습니다. 그의 이미지는 소의 후원자 인 고대 인도의 신과 비슷합니다. Shiva의 아이디어는 Aryans의 신입생의 신념에 대한 지역 인구 문화의 영향을 증명합니다. 신들과 함께 베다, 산스크리트어, 브라만은 문화와 신성한 지식의 수호자로 숭배되었습니다. 브라만은 살아있는 신으로 여겨졌다. 대략 VI 세기에. 기원전 이자형. 인도에서는 세계 종교가 될 새로운 종교가 나타납니다. 그것은 "깨달음"을 의미하는 첫 번째 후원자 부처의 이름을 따서 명명되었습니다. 불교는 신에 대한 믿음이 없으며 존재하는 어떤 것도 인정하지 않습니다. 유일한 성인은 부처님 자신입니다. 오랫동안 불교에는 사원, 승려, 승려가 없었습니다. 사람들의 평등이 선포되었습니다. 각 개인의 미래는 사회에서의 올바른 행동에 달려 있습니다. 불교는 인도에서 매우 빠르게 퍼졌습니다. II 세기에. 기원전 이자형. 불교는 아소카 황제에 의해 채택되었습니다. 그러나 우리 시대 초기에 불교는 힌두교에 의해 인도에서 쫓겨나 더 많은 동부 국가로 퍼지기 시작했습니다. 이때 현대 힌두교의 주요 신성한 책인 Bhagavad Gita-the Divine Song이 등장했습니다. 사냥꾼과 비둘기 두 마리 (Y. Kupala 개작의 "Mahabharata"에서 발췌) 인도에 사냥꾼이 살았습니다. 불쌍히 여기지 않고 그는 숲에서 새를 엮어 시장에 팔았습니다. 그는 신의 법을 잊고 새 가족을 분리했습니다.

인도에 대한 흥미
마헨조다로 발굴

1921-1922년. 위대한 고고학적 발견을 했다. 인더스 강에서 3km 떨어진 고고학자들이 도시를 발굴했습니다. 길이와 너비는 5km였습니다. 그것은 인공 제방에 의해 강의 범람으로부터 보호되었습니다. 도시 자체는 대략 12개로 거의 같은 크기로 나뉩니다. 그들은 평평하고 곧은 거리를 가졌습니다. 중앙 구역은 6-12m의 높이로 올려졌고 점토와 진흙 벽돌로 만들어진 높이는 정사각형 벽돌 탑으로 방어되었습니다. 이것은 도시의 주요 부분이었습니다.

고대 법에 따른 인디언의 사회 구조

세계의 번영을 위해 브라흐마는 그의 입, 손, 허벅지, 발에서 각각 브라마나, 크샤트리아, 바이샤, 수드라를 창조했습니다. 그들 각각에 대해 특정 클래스가 설정되었습니다. 교육, 경전 연구, 자신을 위한 희생과 타인을 위한 희생, 바라문을 위해 브라흐마가 세운 자선을 주고 받습니다. 브라만은 항상 첫 번째입니다. 주제 보호, 구호품 분배, 희생, 신성한 책 연구 및 인간 쾌락에 대한 비 준수를 브라흐마는 kshatriyas에게 지적했습니다. 그러나 어떠한 경우에도 크샤트리아는 신민의 수확량의 4분의 1 이상을 차지할 자격이 없습니다. 가축 사육, 자선, 희생, 신성한 책 연구, 무역, 돈 문제 및 농업 Brahma는 Vaishyas에게주었습니다. 그러나 Brahma이 Shudras에게 준 유일한 직업은 처음 세 사람을 겸손하게 섬기는 것입니다.

결론

요약하면 우리는 인도에 대해 많이 알고 있다고 말할 수 있습니다. 비록 이 역사에서 고대 국가그럼에도 불구하고 언젠가 우리에게 드러날 하얀 반점이 여전히 많이 있습니다. 그리고 모두가 고대 인도의 위대함을 알게 될 것입니다. 세계 문학은 인도 작가들의 귀중한 작품을 받게 될 것입니다. 고고학자들은 새로운 도시를 발굴할 것입니다. 역사가들은 흥미로운 책을 쓸 것입니다. 그리고 우리는 많은 것을 배웁니다. 우리는 우리의 지식을 다음 세대에 손실 없이 물려줄 것입니다.

인도는 다음 중 하나입니다. 고대 문명행성. 이 나라의 문화는 Hindustan에서 수천 킬로미터 떨어진 이웃 국가와 지역 모두에 영향을 미쳤습니다. 인도 문명은 기원전 3천년 초에 시작되었습니다. 이자형. 고고학에서는 일반적으로 Proto-Indian 또는 Harappan이라고합니다. 그 당시 이미 잘 생각한 레이아웃, 개발 된 생산, 중앙 집중식 상수도 및 하수도를 갖춘 서면 언어, 도시 (Mohenjedaro, Harappa)가있었습니다. 인도 문명은 세계 체스와 십진수 시스템을 제공했습니다. 과학, 문학, 예술 분야에서 고대와 중세 인도의 업적, 인도에서 시작된 다양한 종교 및 철학 체계는 동양의 많은 문명의 발전에 영향을 미쳤으며 현대 세계 문화의 필수적인 부분이 되었습니다. 인도는 카라코람과 히말라야의 얼음 봉우리에서 쿠마리 곶의 적도까지, 라자스탄의 뜨거운 사막에서 벵골의 늪지대 정글까지 뻗어 있는 남부 아시아의 거대한 국가입니다. 인도는 또한 고아의 바다 해안에 있는 웅장한 해변과 히말라야의 스키 리조트입니다. 인도의 문화적 다양성은 이곳에 처음 도착한 사람이라면 누구나 상상할 수 있는 것입니다. 전국을 여행하면서 다양성이 인도의 영혼이라는 것을 이해하게 됩니다. 수백 킬로미터를 운전할 가치가 있으며 지형, 기후, 음식, 의복, 심지어 음악, 미술 및 공예가 어떻게 변했는지 알 수 있습니다. 인도는 아름다움으로 눈부시게 할 수 있고, 환대로 마음을 사로잡을 수 있으며, 모순으로 수수께끼를 낼 수 있습니다. 따라서 모두가 자신의 인도를 발견해야 합니다. 결국 인도는 또 다른 세계가 아니라 많은 다른 세계하나로 합쳐졌습니다. 헌법에만 15개의 주요 언어가 나열되어 있으며, 총 수과학자들에 따르면 언어와 방언은 1652에 이릅니다. 인도는 Abrahamic 종교 (유대교, 이슬람교, 기독교), 불교, 자이나교 및 시크교와 비슷한 힌두교와 같은 많은 종교의 발상지입니다. 동시에 인도는 추종자 수 측면에서 세계에서 세 번째로 큰 무슬림 국가입니다 (인도네시아와 방글라데시 다음으로). 인도는 연방 국가입니다 (헌법에 따르면-국가 연합). 인도에는 25개의 주와 7개의 연방 직할령이 있습니다. 주: 안드라프라데시, 아루나찰프라데시, 아삼, 비하르, 고아, 구자라트, 하리아나, 히마찰프라데시, 잠무카슈미르, 카르나타카, 케랄라, 마디아프라데시, 마하라슈트라, 마니푸르, 메갈라야, 미조람, 나가랜드, 오리사, 펀자브, 라자스탄, 시킴, 타밀나두, 트리푸라, 우타르-P 라데시, 서벵골. 7개 연합 영토에는 안다만 니코바르 제도, 찬디가르, 다드라, 나가르하벨리, 다만, 디우, 델리, 락샤드위프, 푸투치(폰디체리)가 포함됩니다. 국가 원수는 대통령입니다. 사실상 행정권은 총리가 행사한다. 인도의 수도는 델리입니다. 공화국의 면적은 328만 평방킬로미터이다. 서쪽으로는 파키스탄, 북쪽으로는 중국, 네팔, 부탄, 동쪽으로는 방글라데시, 미얀마와 국경을 접하고 있습니다. 남서쪽에서 아라비아 해의 물로 씻겨지고 남동쪽에서 벵골만으로 씻겨집니다.

인도는 독특한 전통(고대 인도)을 가진 나라입니다. 인도의 역사는 전체 문명의 역사이며 인도의 문화는 인류의 독특한 업적입니다 인도의 지리는 광대합니다. 이 나라는 다양한 자연 지대를 가지고 있습니다. 인도는 조건부로 네 부분으로 나눌 수 있습니다. 인도 북부는 우선 독특한 도시인 델리 (국가의 수도)입니다. 가장 놀라운 건축 기념물이 여기에 수집되며 그 중 수많은 종교 건물이 차지하는 주요 장소입니다. 또한 델리에서는 문자 그대로 모든 세계 종교의 사원을 찾을 수 있습니다. 박물관의 수에 따라 도시는 세계의 모든 수도를 쉽게 우회합니다. 국립 박물관, 레드 포트 고고학 박물관, 국립 미술관현대 미술, 국립 자연사 박물관 등 귀하의 서비스에는 어린이 동화에서 우리에게 친숙한 형언 할 수없는 풍미를 지닌 독특한 동양 바자회 인 수천 개의 아울렛이있을 것입니다. 바다에서의 휴가를 선호한다면 서부 인도와 고아가 적합합니다. 이 주에는 수많은 해변, 웅장한 호텔, 많은 엔터테인먼트 단지, 카지노 및 레스토랑이 있습니다. 인도 남부 - 수백 개의 고대 타밀 사원과 식민지 요새가 있는 지역으로 인구 밀도가 가장 높은 지역입니다. 모래사장도 있습니다. 동인도는 주로 서벵골 주의 행정 중심지이자 세계에서 가장 큰 10대 도시 중 하나인 인도에서 가장 큰 도시인 캘커타 시와 관련이 있습니다. 이 나라를 여행하려면 비자가 필요하며 이를 위해 인도 대사관을 방문해야 합니다. 그리고 조언 하나 더. 인도는 신비한 네팔 옆에 있는 나라입니다. 여행을 잊지 마세요. 당신은 이미 인도를 꿈꾸고 있습니다.

어떤 견해를 가지고 있는지로 사람을 판단하지 말고 그들의 도움으로 그가 성취한 것으로 판단하십시오.

알렉산더 대왕의 제국은 그의 죽음 직후에 무너지기 시작했습니다. 성공적인 정복 이후에 등장한 어제 세계 정복자의 인도 소유물도 거의 즉시 "싹을 틔웠습니다".

반 마케도니아 봉기를 주도한 사람은 다음과 같습니다. 찬드라굽타, 전설에 따르면 부족 귀족에 속하지 않지만 (즉, 가난한 사람) 문자 그대로 자신의 노동과 타고난 능력을 희생해서 만 "자신을 만들었습니다". 젊었을 때 Chandragupta는 왕 밑에서 봉사했습니다. 마가디어 다나난다, 그러나 결국 그는 펀자브(Punjab)로 도망쳤고 그곳에서 알렉산더 대왕을 만났고 어떻게든 그의 지원을 얻었습니다. 그 후 (기원전 324 년경) 그는 Magadha에서 캠페인을 조직하고 Dhana Nanda 왕을 전복하고 왕좌를 차지하여 왕조의 토대를 마련했으며 그 통치는 고대 인도 역사상 가장 강력한 국가의 형성과 관련이 있습니다.

Chandragupta의 성에 따르면 그가 세운 왕조는 마우리아. 브라만이 난다 왕조의 전복과 찬드라굽타의 계승에 큰 역할을 했다는 정보가 보존되어 있습니다. 카우틸리야(Chanakya)는 나중에 강력한 왕권의 지지자 인 뛰어난 정치가 인 Chandragupta의 수석 고문 직을 맡았습니다.

인도 마우리아 제국의 창시자 찬드라 굽타 마우리아

찬드라굽타는 인도 북부 전역을 평정하는 데 성공했을 가능성이 높지만 그의 정복 활동에 대한 구체적인 자료는 우리에게 거의 닿지 않았다. 그리스-마케도니아인과의 또 다른 충돌은 그의 통치시기에 속합니다. 기원전 305년경 e., 소위 왕. 셀레우코스 제국(이전 알렉산드로스 제국의 중동 소유) 셀레우코스 1세알렉산더 대왕의 원정을 되풀이하려 했지만 그가 인도를 침공했을 때 그는 이미 북인도가 통일되었기 때문에 완전히 다른 정치적 상황에 직면했습니다. Seleucus의 캠페인은 성공하지 못했고 예상되는 정복 대신 상당한 영토를 Chandragupta (현재 아프가니스탄과 Balochistan의 영토)에 양도하고 그의 딸을 인도 왕에게 아내로 주어야했습니다.

Seleucus는 그의 동부 이웃과 친척이 된 것에 대해 특별히 슬퍼하지 않았습니다. Chandragupta는 그에게 500 마리의 전쟁 코끼리를 주었고 나중에 그가 시작한 수많은 전쟁에서 Seleucus를 크게 도왔습니다.

Chandragupta는 아마도 기원전 298년경에 사망했습니다. 이자형. 그의 후계자와 아들에 대하여 빈두사라이름 외에는 거의 알려진 바가 없습니다. 그는 자신의 모든 소유물을 보유했을 뿐만 아니라 남인도 주를 희생시키면서 크게 확장했다고 가정할 수 있습니다.

아마도 Bindusara의 활발한 정복을 반영한 그의 별명은 아마도 아미트라가타, 무슨 뜻 " 적 구축함". 그의 아들 아쇼카(약 273-236) 가입하기 전에는 북서부의 총독이었고 그 다음에는 주 서부의 주지사였습니다.

Ashoka는 아버지로부터 거대한 국가를 물려 받았습니다. 그의 통치 기간 동안 그는 남인도의 또 다른 주를 합병했습니다. 칼링구(현대 인도 오리사 주).

“거기서 쫓겨난 사람이 십오만 명이요, 죽임을 당한 사람이 십만 명이요, 그보다 몇 배나 더 죽었더라”,-Ashoka 자신은 그의 시대부터 살아남은 비문 중 하나에서 이에 대해 이야기합니다. Kalinga의 정복과 함께 Ashoka는 반도의 최남단을 제외한 인도 전역을 통치하기 시작했습니다.

고대 인도의 민족

당시 인도의 남쪽과 북쪽은 서로 다른 부족이 거주하는 완전히 다른 땅이 아니었지만 실제로이 지역은 서로 전혀 연결되어 있지 않았으며 개발은 서로 완전히 독립적으로 진행되었습니다.

일반적으로 남인도는 북인도에 비해 개발이 뒤처져 있었고, 사실 이 지역이 마가다의 왕에게 종속된 후에야 원시적인 공동체 체제가 이곳에서 끝이 났습니다. 물론 동시에 Mauryan 제국이 형성되기 전에 Hindustan 남부에서 지속적인 석기 시대가 통치했다고 주장 할 수 없습니다. 전혀 아닙니다. 여기에는 때때로 매우 강력한 국가가 있었는데 그 중 다음과 같은 국가가 있습니다. 칼링기, 안드리, 콜라, 판디아스그리고 케 랄라.

힘 칼링스(대략 현재 오리사주의 영토에 해당)는 상당히 강했고 그 정복은 큰 어려움을 겪고 Ashoka에게 주어졌습니다.

안드라스현대 안드라 주의 영토와 하이데라바드 주의 동부(텔링가나)에 해당하는 지역에 거주했습니다. Ashoka 아래 Andhras의 영토는 Mauryan 제국의 일부 였지만 Andhras가 Mauryas에 종속 된시기를 설정하기는 어렵습니다.

Andhras 국가의 더 남쪽에는 고대에 불렀던 땅이 있습니다. 타밀리아드; 다양한 타밀 부족이 거주했습니다. 노예 제도의 발전 과정은 북인도와는 독립적으로 이곳에서 일어났습니다. 사람들 콜라현재 마드라스주의 동부에 거주했습니다. 그 서쪽에는 살았다. 판디아스. 케 랄라, Tamils와 관련하여 주로 현재 Travankur-Cochin주의 영토에 거주했습니다. 우리는 이들 민족의 사회적, 정치적 구조에 대해 거의 아는 바가 없습니다.

이 세 인도 민족 만이 독립을 지킬 수 있었고 Mauryan 왕조의 Magadha의 강력한 왕에게 복종하지 않은 것으로 알려져 있습니다. 그때까지 그들은 이미 상당히 강력한 국가 형성을 가졌습니다.

아소카가 죽은 직후에 독립을 쟁취한 안드라인들은 반도 대부분에 걸쳐 그들의 권력을 재빠르게 확장했습니다. 그들의 국가의 수도는 도시였습니다 나식. 그들의 추가 강화는 일시적으로 중단되었습니다 칼랑가미.

Ashoka의 죽음 직후에 독립한 Kalingas는 Kharavela 왕 (기원전 3 세기 말)의지도하에 Andhras에 많은 패배를가했습니다. 그러나 1세기 중반까지. 기원전 이자형. Andhras는 군사력에서 Kalingas보다 많았고 Andhra 국가는 당시 인도 남부에서 우세하기 시작했습니다.

다른 해의 Mauryan 제국-국가의 전체 북부-Chandragupta의 장점, 남부 "조각"(Parinda)-그의 아들 Bindusara 및 동쪽 (Kalinga 영토)-Ashoka의 손자. 국가 동쪽의 점선은 Alexander의 이전 마케도니아 소유의 경계입니다.

마우리아 제국의 내부 조직

Mauryas의 통치하에 인도 국가가 통일되기 전에도 국가 권력은 소위 말하는 성격이었습니다. "동방 전제주의". Mauryan Empire에서는 이러한 형태의 국가가 더욱 발전했습니다. 인구 사이에서 왕 숭배는 가능한 모든 방법으로 지원되었고 왕권의 신성한 기원에 대한 교리가 퍼졌습니다. 그러나 왕의 성격의 신격화는 궁전 음모, 쿠데타, 내전이 고대 인도에서 가장 흔한 현상이라는 사실을 막지 못했습니다. 고대 작가들에 따르면, 마가다의 왕은 공모자들을 혼동시키기 위해 매일 밤 침실을 바꿔야 했습니다.

왕은 혼자 통치했지만 그와 함께 조언을 구했습니다. 교구, 귀족의 가장 고귀한 가족 대표로 구성됩니다. 파리샤드는 당연히 현대 의회와 같은 것이 아니었으며 "자문" 기능만 있었습니다.

큰 국가를 관리하기 위해 왕실, 세금 부서, 군사 부서, 조폐국 및 왕실 경제를 지원하는 수많은 복잡한 장치가 있었습니다. 최고 관리들은 다음과 같습니다. 수석 만트린왕실 행정부의 수장 세나 파티- 부대장 푸로히타- 대제사장 다르마약샤- 법적 절차 및 법률 해석에 대한 주요 권한, 점성가 등

국가 정부에서 중요한 역할은 왕의 손에 직접 지도력을 발휘하는 비밀 정보원이 담당했습니다. 짜르 관리들은 돈이나 더 자주 현물로 지급되었습니다.

국가의 기초 행정 구역마을이 있었다 그램. 다음으로 가장 큰 영토 단위는 10 개의 마을로, 24 개는 20 개, 5 개는 100 개, 1000 개는 천 개로 통합되었습니다. 그라마를 제외한 모든 행정구역의 수장에는 급여를 받는 공무원들이 있었다. 천개의 마을을 관장하는 최고위층은 왕의 직속이었다.

Mauryan 국가의 전체 영토는 왕 자신의 관할하에 있던 Magadha를 제외하고 총독으로 나뉘 었습니다. 주지사는 왕의 친척이거나 가까운 측근 이었지만 통치자가 아니라 관찰자였습니다. Mauryan 국가는 복잡한 국가와 부족의 복합체 였기 때문에 통치자는 다양한 의존 관계에있었습니다. 이러한 종속 및 종속 국가와 부족의 내부 행정은 자치권을 유지했습니다.

게다가 자유농민들은 공공건물 건설을 위해 1년에 일정 일수를 일해야 했다. 비슈티노동세). 장인들은 생산물의 일부를 세금의 형태로 왕에게 넘겨야 했으며, 어떤 경우에는 왕을 위해 일해야 했습니다. 소식통은 한 달에 하루 왕을 위해 일해야 하는 장인의 의무를 언급합니다. 특정 전문 분야의 장인(예: 총포상)은 모든 제품을 국가에 넘겨야 했습니다.

왕실 재무부의 중요한 수입원은 간접세였습니다. 무역 거래에는 수많은 의무( 슐카) 세심하게 조직된 세무 기구에 의해 부과됩니다. 무역 관세를 회피하는 것은 사형에 이르기까지 매우 가혹한 처벌을 받았습니다. 사법 제도는 매우 원시적이었고 형사 사건은 해당 지역의 행정부 장이 처리했습니다. 가장 중요한 사건 중 일부는 왕이 직접 처리했습니다. 형은 즉시 집행되었습니다.

중재는 민사 사건을 해결하는 데 사용되었습니다. 가장 일반적인 처벌은 특히 사유 재산에 대한 권리를 침해하고 신체적 상해를 입힌 경우 자해였습니다. 그러나 이미 이런 종류의 처벌을 금전적 벌금으로 대체하려는 경향이 있습니다.

이 기간에는 관습법을 성문화하려는 최초의 시도가 포함됩니다. "법률 모음"- 법경그리고 다르마샤스트라현대적 의미의 법전이 아니었습니다. 그것들은 브라만 학교에서 편집한 신성한 텍스트에 기초한 지침일 뿐이었습니다.

마우리아 제국의 군사 조직

전쟁 중 Mauryan 제국 동안 인도 왕의 군대는 자신의 군대, 동맹 군대 및 왕에 종속 된 부족의 민병대로 구성되었습니다. 소식통에 따르면 Chandragupta는 전쟁의 경우 최대 600,000 명의 보병, 30,000 명의 기병 및 9,000 명의 코끼리로 구성된 군대를 키울 수 있다고 주장합니다. 그러나 Magadha의 상비군은 훨씬 적었고 현물이나 금전으로 급여를받는 용병으로 평시에 구성되었습니다.

지상군은 군대의 네 가지 주요 부서에서 인력을 배치했습니다. 보병, 기병대, 전차그리고 코끼리, 전쟁 코끼리는 전투에서 주요 공격력이었습니다. 이 각 군대는 자체 제어 시스템과 자체 명령을 가졌습니다. 또한 함대 관리와 군사 시설 및 보급품도 여전히 남아있었습니다. 인도 군대의 무장은 다양했지만 군대의 모든 부서의 주요 무기는 다양했습니다.

Mauryan 제국의 농업, 공예 및 무역의 발전

인도에서 Mauryan 제국이 형성된 이후 기술 진보의 일반적인 진보 과정뿐만 아니라 국가의 중앙 집중화는 생산력 발전에 심각한 변화를 가져 왔습니다. 도구 제조에 철을 사용하는 것은 인도에서 꽤 보편화되었고 마침내 철이 다른 재료를 대체했습니다. 농업높은 수준에 도달하여 농업이 분명히 우세했고 가축 사육은 이차적으로 중요했습니다.

쌀, 밀, 보리, 기장, 콩과 식물, 사탕 수수, 면화, 참깨와 같은 농작물 재배와 함께 원예 및 원예가 매우 중요합니다.

농부들은 또한 관개 방법을 사용했습니다. 농업은 강 범람으로 관개되지 않은 지역과 강수량이 적은 지역으로도 퍼졌기 때문입니다. 점점 더 운하, 우물, 연못을 통해 인공 관개가 사용되었지만 매우 큰 구조물은 여전히 ​​거의 건설되지 않았습니다. 한 밭에서 1년에 두 가지 작물을 수확하는 것이 점점 더 보편화되었습니다.

공예는 ​​계속 발전하고 개선되었습니다. 그 이후로 고대와 중세 시대에 인도는 다른 국가에 수공예품을 공급했으며 무엇보다도 고품질 면직물을 공급했습니다. 인도 장인들은 야금술, 금속 냉간 가공, 석재, 목재, 뼈 가공 등에서 큰 성공을 거두었습니다. 인디언들은 댐, 수상 바퀴, 복잡한 건축물을 지을 수 있었습니다. 강과 해상 선박을 건조하는 왕실 조선소와 돛, 로프, 장비 등을 제조하는 작업장, 무기 작업장, 조폐국 등이있었습니다.

장인은 주로 도시에 거주했으며 사치품과이 귀족 가정의 노예와 하인이 생산하지 않는 품목에서 국가의 필요와 노예 소유 귀족의 필요를 충족시키는 일에 종사했습니다. 도시와 시골은 무역으로 약하게 연결되었습니다. 현장 작업에서 자유 시간에 농촌 거주자의 대다수는 일반적으로 일종의 공예, 가장 자주 방적 및 직조에 종사했습니다. 또한 대장장이, 도공, 목수 및 마을의 단순한 요구를 완전히 충족시키는 기타 전문가와 같은 시골 장인이있었습니다. 사실, 마을에 대한 언급이 있으며, 모든 주민들은 일부 공예에서 숙련된 장인으로 유명했지만 이것은 아마도 소스 원료의 위치에 근접하고 추출의 특별한 편의 때문일 것입니다.

자연 관계의 우세에도 불구하고 무역은 상대적으로 발전했습니다. 무역 거래, 상인 및 상인 캐러밴은 문학 출처에서 매우 자주 언급됩니다. 기본적으로 무역은 값 비싼 직물, 보석, 보석, 향, 향신료와 같은 사치품에서 이루어졌습니다. 소금은 소비재 중에서 가장 흔한 교역품이었다. 짐을 실은 소와 바퀴가 달린 수레는 물건을 운반하는 데 사용되었습니다. 큰 중요성가졌다 수로통신, 특히 갠지스 강.

점차적으로 다른 국가와의 무역을 발전시킵니다. 이집트와의 무역을 위한 주요 항구는 Bhrigukachcha(현대 Broch, Narbada 어귀)였습니다. 실론 및 동남아시아와의 무역은 주로 Tamralipti 항구(현대 서벵골의 Tamluk)를 통해 이루어졌습니다. 인도 북부 전역, 즉 마가다에서 북서쪽 산길까지 찬드라굽타 아래 잘 정비된 도로가 있었습니다. 갠지스 계곡과 펀자브를 이란 및 중앙아시아와 연결하는 주요 고속도로였기 때문에 군사적 전략적 중요성뿐만 아니라 상업적으로도 매우 중요했습니다.

무역의 성장은 금속 화폐의 출현으로 이어졌습니다. 기원전 1 천년의 첫 세기로 돌아갑니다. 이자형. 특정 무게 (nishka)의 구리,은 또는 금 조각 조각 또는 묶음이 돈으로 사용되었습니다. V-IV 세기에. 기원전 이자형. 라는 은화가 나타났습니다. 카르샤파나, 또는 다라나. 구리 동전이 더 일찍 등장했을 가능성이 있습니다. 그러나 단순한 상품 교환은 계속해서 중요한 무역 형태로 남아있는 것 같습니다.

Mauryan Empire에서 무역은 국가의 엄격한 규제를 받았습니다. 특별 공무원은 도량형의 정확성, 시장 질서를 모니터링했습니다. 사기, 표준 이하 제품 판매 등의 경우 가해자는 처벌을 받았으며 대부분 벌금이 부과되었습니다. 왕 자신도 무역에 종사했습니다. 그의 상품과 그를 대신하여 전체 상인 직원을 담당하는 특별한 왕실 하인이 거래했습니다. 그 당시 흥미로운 소개는 광산 제품, 소금 및 알코올 음료와 같은 특정 상품 무역에 대한 차르주의 독점이었습니다.

Mauryan 제국 동안 고대 인도의 도시

그 당시 고대 인도에는 많은 수의인구가 많고 부유하며 비교적 안락한 도시. 가장 중요한 도시 중 Magadha의 수도를 주목해야 합니다. 파탈리푸트루(현대 파트나), 라자그리후(현대 Rajgir), 바라나시(현대 베나레스), 탁샤실루(고대 그리스인들 사이의 탁실라; 지금은 도시의 폐허만 남아 있음), 항구 도시 브리구차차그리고 탐라립티.

마하바라타의 걸출한 하스티나푸르- 카우라바스의 수도, 그리고 인다프라스타판다바스의 수도 현대 도시델리)뿐만 아니라 라마야나에서 노래 아요디아이미 의미를 잃었다.

갠지스 계곡의 도시는 장엄한 모습으로 구별되지 않았습니다. 부자들의 궁전은 나무로 지어졌고 가끔은 벽돌로 지어졌으며 가난한 사람들의 집은 완전히 오두막집이어서 살아남은 도시의 유적은 거의 없습니다. 인도의 Seleucus 대사 Megasthenes에 따르면 길이 약 15km, 폭 약 3km 인 Magadha의 수도 Pataliputra조차도 570 개의 탑이있는 벽으로 둘러싸여 있었지만 벽과 탑은 멍청한.

시 정부, 상인의 관세 징수, 장인 등의 세금 징수는 시 직원의 상태에 종속되었습니다. 도시의 장인과 상인은 직업별로 기업으로 조직되었습니다. 슈레니). 각 shreni의 머리에는 선출된 감독이 있었습니다. 슈레슈틴 Shreni 구성원이 적시에 의무를 수행할 책임이 있습니다.

마우리아 제국의 불교

268-232년경을 통치한 아소카 왕의 통치 기간 동안 인도의 마우리아 제국은 권력의 정점과 가장 발전된 국정 관리 시스템을 달성했습니다. 기원전 e .. 다 부족 국가의 이데올로기 적 기반은 불교, 이때까지 전국 종교로서의 적합성이 입증되었습니다.

Ashoka 자신은 불교를 받아들이고 가능한 모든 방법으로 불교 전파에 기여했습니다. 기원전 253년. 이자형. 그는 Pataliputra에서 불교 회의를 소집했는데, 이는 5세기와 4세기에 있었던 두 불교 회의의 전설 때문일 것입니다. 기원전 이자형. 신뢰할 수 없습니다. 이 협의회의 임무는 교리와 조직 측면에서 불교를 하나의 전체로 형성하여 불교 교회를 국가의 강력한 무기로 만드는 것입니다. 회의에서는 불교의 정경적 기초(종교 문헌, 의례, 불교계의 통일된 조직 원칙 등)가 당시 인도에서 발전한 형태로 승인되었고, 그때까지 발생한 이단도 논의되었다.

수많은 전설이 불교 수도원과 사리탑- 부처와 관련된 유물을 보관하는 건물. 이러한 전통은 Ashoka가 84,000개의 사리탑을 지었다고 주장합니다. 불교 사원이 많기 때문에 ( 비하라, 또는 bihara) 세기 중반에 Magadha 뒤에 이름이 설정되었습니다. 비하르.

중요한 역사적 사건이 기간의 바위와 기둥에 새겨진 Ashoka의 비문입니다. 인도의 여러 지역에 30개 이상의 유물이 보존되어 있습니다. 왕의 처방전 형식의 비문에는 대부분 도덕 정신에 대한 지침이 포함되어 있습니다. 또한 비문은 당국, 왕의 종, 부모 및 장로에게 순종해야 할 필요성을 강조합니다. 이 지침의 이행은 다르마만트린- 왕의 일에 대한 고문 다르마( "경건의 법칙"이라는 의미에서 "법"-이것은 불교도들이 일반적으로 그들의 종교라고 부르는 방식입니다).

아소카 시대는 활성화가 특징이다 외교 정책모리안. 헬레니즘 국가(아소카의 비문에는 시리아, 이집트, 키레네, 에피루스와의 관계가 언급되어 있음) 및 동남아시아의 일부 국가와 긴밀한 관계가 구축되고 있습니다. 당시 해외에 불교를 전하는 풍습이 널리 쓰였다. 이 강화 정치적 영향력모리안 파워. 이를 위해 불교 선교사들이 사용되었습니다. 그들은 3 세기부터 이어진 인도 국경 너머까지 정부의 지원과 이니셔티브로 보내졌습니다. 기원전 이자형. 실론, 그리고 버마, 시암, 인도네시아에 불교가 전파되었습니다.

불교의 확산과 관련하여 수도원 공동체가 생겼습니다. 승가- 확고한 규율과 수도원 계층 구조로 꽤 잘 조직되었습니다. 노예만이 승가에 받아들여지지 않았습니다. 모든 자유인은 사회적 지위에 관계없이 받아들여졌지만 승가의 주도적 위치는 귀족과 부유한 가문의 사람들이 차지했다.

일반적으로 Mauryan Empire와 같은 국가의 경우 불교가 완벽하게 맞습니다. 가난한 사람들 사이에서 불교는 모든 자유인의 영적 평등을 설파하고 불교 승가의 민주적 성격으로 인해 성공을 거두었습니다. 부유한 마을 사람들은 희생이나 승가에 대한 의무적인 입회, 생활 방식의 상당한 변화가 필요하지 않다는 사실 때문에 불교에 매력을 느꼈습니다. 불교 숭배는 더 단순하고 명확했으며 설교는 일상적인 말로 전달되었습니다.

비하르 - 고대 인도의 불교 수도원

마우리아 제국의 몰락

인도 Maurya 제국은 모 놀리 식 정치 실체가 아니 었습니다. 다양한 부분이 문화가 아니라 언어가 아니라 서로 완전히 달랐습니다. 여기에 더해 내륙 지역의 자연 조건의 큰 차이는 경제의 불균등한 발전으로 이어졌습니다. 그렇기 때문에 모든 노력에도 불구하고 아소카 왕은 단일 중앙 집중식 국가를 만들 수 없었습니다.

Ashoka가 죽은 직후-236 년-Mauryan 제국의 붕괴가 시작되었습니다. 아마도 Ashoka의 아들들은 이미 그것을 그들 사이에서 나누기 시작했을 것입니다.

여전히 마가다에 남아있는 마우리아 왕조의 마지막 대표자, - 브리하드라타기원전 187년경이다. 이자형. 전복되고 그의 장군에 의해 살해 푸샤미트라누가 설립 순나라.

와 함께 내부 이유, 이런 종류의 국가의 취약성을 유발하는 Mauryan 제국의 붕괴에 중요한 역할은 인도의 Greco-Bactrians와 Parthians의 정복에 의해 수행되었습니다. II 세기 초. 기원전 이자형. 통치 기간 동안 데메트리오스 Greco-Bactrians는 Kabul 강 계곡과 Punjab의 일부를 정복했습니다.

Demetrius와 그의 후계자들은 동전에 "Kings of the Indians"라는 제목이 붙었습니다. 그들은 인도의 이웃 지역에 약탈적인 습격을 가했습니다. 출처에 왕이 언급한 내용이 있습니다. 메난데르갠지스 계곡에서의 캠페인에서 그는 Pataliputra 자체에 도달했지만 여전히 Magadha를 정복하지 못했습니다.

인도 북서부 영토의 그레코-박트리아 왕국이 무너진 후 도시를 수도로 하는 매우 독특한 국가가 형성되었습니다. 재칼(펀자브에 있는 현대 시알코트) 그리스인이 왕이었고 귀족은 그리스인과 대부분 원주민으로 구성되었습니다. 중앙 아시아, 인구의 대부분은 인도인이었습니다. 그러나 정복자들은 곧 현지 인구로 사라졌고 그 나라에 머물렀다는 흔적을 남기지 않았습니다. 인도 소식통에 따르면 Menander는 이미 불교도가되었습니다. 그의 후계자들은 순전히 인디언 이름을 지었다. 그들이 발행한 동전에는 그리스와 인도의 비문이 모두 있었습니다.

약 140~130년. 기원전 이자형. 박트리아의 헬레니즘 국가는 중앙 아시아의 강력한 마사게타이 연맹의 일부였던 부족들에게 패배했으며, 이는 일반적으로 역사 문헌에서 중국 이름으로 불립니다. 월지. II 말 - I 세기 초. 기원전 이자형. 인도를 침공하고 여기에서 샤카 또는 사카라고 불렸던 이 부족들은 인도 북서부의 대부분과 아마도 중부 인도의 일부까지 정복했습니다.

1세기 초 N. 이자형. 인도 북서부의 일부는 파르티아의 지배를 받았습니다. 여기서 탁실라에 수도를 두고 파르티아로부터 독립하거나 명목상만 의존하는 큰 국가가 생겼습니다. 이미 1~2세기에 이르면 파르티아의 satrap 칭호로 알려져 있습니다. N. 이자형. 서부 및 중부 인도의 작은 국가의 일부 통치자가 착용합니다. 그들이 어떤 식으로든 파르티아 왕에게 의존했는지 여부는 확실하게 말할 수 없습니다. 주로 중부 인도에 있는 일부 작은 주들은 스스로를 샤카의 후손이라고 생각하는 왕들이 통치했습니다. 이러한 상황은 4세기까지 계속되었다. N. 이자형.