Istoria omenirii. Din cele mai vechi timpuri până în secolul VI î.Hr. Vezi ce este „secolul VI” în alte dicționare Ce s-a întâmplat în secolul al VI-lea

O echipă de cercetători de la Institutul Pământului de la Universitatea Columbia (Institutul Pământului) a analizat nucleele de gheață din Groenlanda, care datează din 533 și 540 de ani ai secolului nostru. În aceste probe, a fost găsită o cantitate mare de praf atmosferic, inclusiv de origine neterestră. Acest lucru este indicat în special de cantitatea mare de staniu observată în obiectele extraterestre.

Interesant este că materialul studiat s-a așezat pe suprafața ghețarilor din Groenlanda în perioada de primăvară. Acest fapt indică faptul că aparține ploii de meteori eta Aquarids, care este asociat cu cometa Halley și este observată anual de pe Pământ în perioada aprilie-mai.

Autorul principal al studiului, dr. Dallas Abbott, consideră că praful din ploaia de meteoriți Eta Aquarid ar fi putut provoca o răcire ușoară în 533. Cu toate acestea, în 536-537, au avut loc evenimente dramatice care au dus la o scădere a temperaturii cu 3 ° C.

În aceleași miezuri de gheață, cercetătorii au descoperit urme de activitate vulcanică, dar o erupție vulcanică din 536 nu ar fi fost suficientă pentru o schimbare climatică atât de bruscă.

„A existat încă un mic efect vulcanic”, explică dr. Dallas, „dar factorul principal ar putea fi ciocnirea unui obiect spațial cu oceanul”. În sprijinul acestui lucru, în probele de gheață au fost găsite organisme tropicale minuscule: mai multe specii de diatomee și alge dichthyophycium. O bucată din cometa lui Halley ar fi putut foarte bine să fie capabilă de asta.

Cercetătorii de la Universitatea Columbia cred că ciocnirea unei bucăți din cometa lui Halley cu Pământul a provocat o scădere a temperaturii cu 3 ° C

(fotografie NASA).

Cometa Halley trece pe lângă Pământ aproximativ o dată la 76 de ani. Potrivit astronomilor, ea a apărut pe cerul Pământului în 530, iar aceasta a fost una dintre cele mai strălucitoare apariții ale ei. Faptul este că, de obicei, cometele sunt „blocate” cu bucăți gheață murdarăși zăpadă, dar uneori se desprind sau se topesc, iar cometa arată mult mai strălucitoare.

Momentan, rămâne neclar care parte a Pământului a lovit bucata cometei și ce dimensiune avea. Dar în 2004, a fost realizat un studiu, în timpul căruia a devenit clar că schimbările climatice globale din 536-537 ar fi putut provoca un fragment cu un diametru de doar 600 de metri.

Cercetătorii ajung la concluzia că această vată de frig din secolul al VI-lea d.Hr. a provocat o secetă, o scădere bruscă a productivității terenurilor fertile și o foamete generală. Și este probabil că aceste evenimente au fost cele care au dus la apariția pandemiei morții negre în rândul umanității slăbite în anii 541-542 d.Hr.

Dr. Abbott a prezentat rezultatele muncii sale la o reuniune a Uniunii Geofizice Americane (AGU).

Oamenii de știință au găsit în cronicile bizantine pt 536-540 d.Hr mențiuni despre închiderea Soarelui de către un „nor negru”. Acest „pane de curent”, după spusele cronicarului Procopie din Cezareea și alți cronicari, a durat câteva luni. Cu acest fenomen ceresc au fost asociate și alte cataclisme ale acelei vremuri, cum ar fi scăderea recoltelor, foametea, tulburările politice și epidemia ciumei lui Justinian.

Moartea „neagră” și „roșie”

Așa-numita Ciuma lui Justinian a fost prima pandemie de ciumă înregistrată din lume. Și-a primit numele pentru că a început în timpul împăratului bizantin Iustinian I și a acoperit aproape întreaga lume civilizată. Cu toate acestea, epidemii separate de ciumă au izbucnit după aceea timp de secole - de la 541 la 750.

Cercetătorii cred că sursa ciumei a apărut în Etiopia sau Egipt, de unde, prin canalele comerciale, împreună cu o încărcătură de cereale, șobolanii și puricii infectați „au ajuns” la Constantinopol. De acolo, epidemia s-a răspândit în tot Bizanțul și apoi s-a extins la țări învecinate... Până la sfârșitul anului 654, a ajuns în Africa de Nord, a acoperit toată Europa, Asia Centrală și de Sud și Arabia.

În Bizanț, pandemia a atins apogeul în 544. Dacă credeți cronicile, doar la Constantinopol, până la 5 mii de oameni au murit de ciuma în fiecare zi, iar uneori rata mortalității ajungea la 10 mii de oameni pe zi... 40 la sută din populația orașului a fost distrusă.

În Orient, aproximativ 100 de milioane de oameni au murit din cauza ciumei, în Europa - aproximativ 25 de milioane. Sursele irlandeze vorbesc despre crom conaill („Moartea roșie”), care în 549-550 a provocat moartea multor sfinți și monarhi. Deci, de la ea au murit regele galez Gwynedd Maelgun și Sfântul Finnian din Clonard...

Dacă se dorește, profeția acestor evenimente poate fi găsită în Biblie. Iată ce se spune în capitolul al nouălea din Apocalipsa lui Ioan Teologul:

„Ea a deschis fântâna abisului și fumul din fântână a ieșit ca fumul dintr-un cuptor mare; și soarele și văzduhul s-au întunecat din cauza fumului din fântână...

Astfel am văzut într-o vedenie cai și pe ei călăreți, care aveau armuri de foc, zambile și pucioasă pe ei; capetele cailor sunt ca capetele de lei, iar din gura lor au ieșit foc, fum și pucioasă... Din aceste trei ulcere, din foc, fum și sulf ieșind din gura lor, a murit o treime din oameni. ..."

Groaza vulcanică

Ce s-a întâmplat? Oamenii de știință cred că cauza eclipsei de soare au fost erupțiile vulcanice, ale căror urme au fost găsite în gheața din Groenlanda și Antarctica.

„Fiecare dintre aceste erupții, care au avut loc în 536 și 540, trebuie să fi avut un efect profund asupra vieții civilizațiilor din acea vreme, iar efectul lor a fost sporit de faptul că au avut loc cu un interval de numai patru ani”, comentează Kruger. „Până când știm care vulcani au fost responsabili pentru asta, dar avem câțiva candidați pentru acest rol în America Centrală și de Nord, precum și în Indonezia.”

Probabil, vulcanii au aruncat în atmosferă o mare cantitate de cenușă, ceea ce a provocat așa-numita „iarnă vulcanică”. Ceva similar, doar la scară locală, s-a întâmplat în 1815 după explozia muntelui indonezian Tambora.

Gheață și sulf

Kruger și colegii săi au găsit confirmarea ipotezei „vulcanice” analizând cronicile secolului al VI-lea și examinând mostre de groenlandeză și Gheață antarctică format în acea epocă.

S-a dovedit că aceste fragmente de gheață conțin sulf și alți compuși, care în în număr mare fac parte din gazele vulcanice și cenușa. Astfel, oamenii de știință au reușit să construiască un model climatic care a făcut posibilă reconstituirea evenimentelor de la sfârșitul anilor 530.

S-a dovedit că consecințele cataclismului climatic au fost mult mai grave decât se aștepta. Forța combinată a erupțiilor celor doi vulcani a fost cea mai mare din ultimii 1200 de ani.

Ca urmare temperatura medie pe Pământ a scăzut cu două grade Celsius timp de câțiva ani, dar emisfera nordică a fost cea mai afectată de schimbările climatice. Scandinavia, coasta Mediteranei, Orientul Mijlociu și Africa de Nord au fost „afectate”.

Atât evenimentele descrise în cronici, cât și datele săpăturilor din nordul Europei și din Africa se încadrează destul de bine în această teorie. Potrivit cercetătorilor din grupul Kruger, „apocalipsa” secolului al VI-lea a fost „provocată” de vulcani. ȘI Nu există nicio garanție că acest lucru nu se va întâmpla din nou...

2. Secolele III - VI d.Hr

Criza îndelungată care a zguduit imperiul în secolul al III-lea aduce cu sine o dezolare completă în regiune. fictiune pe latin. Reînvie doar când criza este depășită, dar condițiile dezvoltării sale s-au schimbat deja dramatic. Monarhia absolută, care a fost creată la sfârșitul secolului al III-lea, a transferat centrul de la Roma la Constantinopol, creștinismul a devenit curând religia dominantă. În dezvoltarea literară, rolul principal revine și literaturii creștine. „Imperiul târziu” secolele IV - V. - momentul nașterii literaturii latine medievale. Literatura antică este pe cale de moarte.

Vechile forme literare continuă totuși să existe până la prăbușirea definitivă a părții de vest a imperiului și distrugerea acesteia de către „barbari”. Forța conservatoare care a susținut vechea cultură literară a fost predarea școlară, gramaticală și retorică. Școala preda stăpânirea vechiului limbaj „clasic”, de la care dezvoltarea limbajului viu se îndepărtase deja mult; ea a predat versificația veche, bazată pe distincția dintre silabe lungi și scurte, care deja dispăruseră în limba vie. Limba veche rămâne limba de clasă a vârfului, indiferent de apartenența sa religioasă; Prozatorii creștini [Minutius Felix (secolele II - III), Lactantius (secolele III - IV), Ieronim (aproximativ 348 - 420), Augustin (354 - 430)] folosesc același stil retoric ca și păgânii, iar poeții creștini povestesc povestiri bibliceîn felul lui Vergiliu sau urmează formele horatiene în versurile lor (un poet proeminent este Prudentius, aproximativ 348 - 410).

Literatura creștină, care pregătește dezvoltarea ulterioară a Evului Mediu, se află în afara domeniului considerației noastre. Aici ne limităm la o scurtă indicație a câtorva dintre cele mai importante fenomene legate de literatura veche.

Așadar, sarcina de a renaște literatura romană se stabilește în a doua jumătate a secolului al IV-lea. un cerc de aristocrați, grupați în jurul oratorului Symmachus (circa 350 - 410). Kruzho” la acesta, rămânând „adevărat religie antică, pune în contrast tradițiile vechii culturi romane cu creștinismul, pe de o parte, și „barbarismul”, pe de altă parte. Păstrarea textelor atent verificate ale multor scriitori romani, crearea de comentarii asupra lor, este unul dintre rezultatele activității acestui cerc. Dar propriu creativitatea literară cercurile conservatoare este nepromițătoare din punct de vedere ideologic. Discursurile și scrisorile lui Symmachus însuși, frumos finisate stilistic, sunt extrem de sărace în conținut. Povestirile vechilor autori, trucurile de formă și versuri pretențioase, pedanteria școlară și fantezia simbolico-alegorică sunt trăsăturile caracteristice ale acestei literaturi. Un tip special de kunstshtuk literar sunt „centonii” (rochii de mozaic): o nouă lucrare este creată prin combinarea poeziilor scoase din diferite locuri de un poet (cel mai adesea Virgil).

De la poeții secolului al IV-lea. cel mai semnificativ este Decim Magnus Ausonius (aproximativ 310-395), profesor de gramatică și retorică în Burdigal (Bordeauxul modern) și educator al împăratului Grațian. Acest maestru al jucăriilor poetice, căruia îi plăcea să compună „un rând” și „două rânduri” (sau „quatrain”) pe aceeași temă, a lăsat mai multe lucrări care prezintă mai mult decât un interes stilistic formal. Printre acestea se numără Mose11a, o descriere a unei călătorii de-a lungul Rinului și Mosellei cu diverse schițe de imagini ale naturii și „Efemeride”, o descriere a unei distracție în timpul zilei. Patriotismul roman se îmbină la Ausonius cu dragostea pentru provincia natală, iar în numeroasele sale poezii viața culturală a vârfului societății galo-romane din secolul al IV-lea. primește o varietate de reflecții. Poetul reușește să înfățișeze sentimente de familie, prietenii, virtuți laice; mai adânc nu-i pătrund interesele. Ausonius este creștin, dar ochii îi sunt îndreptați mai ales spre trecut, iar lucrările sale sunt încărcate cu tot felul de „erudiții” gramaticale, mitologice și istorico-geografice. Cunoaște bine poezia clasică și încearcă să se alăture direct tradițiilor poetice din secolele I - II. n. e. (Martial, poeti din vremea lui Hadrian).

Separarea părții de vest a imperiului la sfârșitul secolului al IV-lea. a restituit Italiei importanța politică pierdută. Reapare poezia de curte cu teme politice, slăvind succesele Romei în lupta împotriva „barbarilor”. Cel mai talentat reprezentant al acestei poezii în pragul secolelor al IV-lea și al V-lea. - Claudius Claudian (mort în 404), un grec alexandrin de origine, un strălucit maestru al versurilor, care a scris poezii în ambele limbi. Claudian compune poezii în onoarea împăratului de vest Honorius și a conducătorului de facto al Occidentului, Stilicho, și lovește cu batjocură ascuțită împotriva favoriților împăratului de răsărit; o invectivă pasională împotriva eunucilor și intrigătorilor curții de la Constantinopol alternează cu laude excesive pentru patronii poetului. Unitatea lumii latine în opoziţia ei cu imperiul grec a găsit în persoana lui Claudian un purtător de cuvânt elocvent şi patetic: el slăveşte trecutul roman şi proclamă eternitatea Romei. În ceea ce privește lirismul pictural și bogăția în folosirea aparatului mitologic, Claudian se apropie adesea de maniera lui Statius. Epopeea sa mitologică „Răpirea Proserpinei” se remarcă prin mare har. Lauda entuziastă a Romei, ca centru al dominației mondiale, este conținută în poemul lui Rutilius Namatian, care descrie în versuri elegiace întoarcerea autorului de la Roma în Galia în 416.

Multe poezii ulterioare au ajuns la noi într-o colecție numită în mod obișnuit Antologia latină. Colecția a fost aparent compilată în Africa în secolul al VI-lea, dar conține lucrări din timpuri diferite. Dintre acestea, Privegherea Toată Noaptea a lui Venus se remarcă prin meritele sale artistice: debutul primăverii și sărbătoarea nașterii lui Venus sunt glorificate de autor, pentru care primăvara personală nu a venit încă. Poezia este împărțită în părți inegale, mărginite de refrenul: „Mâine, să iubească cine nu a iubit niciodată, iar cine a iubit, să iubească mâine”. Nici autorul, nici timpul poeziei. necunoscut (poate secolul al IV-lea).

Proza non-bisericească se hrănește și cu vechi tradiții. „Panegirice” alcătuite după modelul lui Pliniu, biografii ale împăraților după modelul lui Suetonius. Dintre prozatorii târzii, pe lângă deja numitul Symmachus, cei mai interesanți sunt Ammian Marcellinus (aproximativ 330 - 400), ultimul mare istoric roman, succesorul lui Tacit, și filozoful Boethius, care a fost executat în 524 de Teodoric, cel autor al tratatului „Despre consolarea dată de filozofie”.

Dezvoltarea literaturii narative este caracteristică. „Actele lui Alexandru”, „Dictis”, „Daret” primesc procesare latină, care a devenit o sursă de cunoștință Europa medievală cu aceste lucrări. Un alt roman latin de aventuri, Istoria lui Apollonius, regele Tirului, a fost, de asemenea, foarte popular în Evul Mediu, dezvoltând o poveste despre o familie împrăștiată în lume și reunită. Apollonius este bântuit de nenorocire. El trebuie să se salveze de regele Antioh, a cărui relație incestuoasă cu fiica sa a ghicit-o din ghicitorii ei; soția lui Apollonius, prințesa cireniană, moare în timpul călătorie pe mare, iar cutia cu corpul ei este scufundată în apă; o fiică nou-născută, lăsată să fie crescută de oameni nedemni, este în pericol de moarte și este considerată moartă, dar în realitate ajunge în casa unui proxenet. Totul se termină fericit, desigur. Împărăția lui Antioh trece după moartea lui lui Apollonius; cutia cu trupul soției sale s-a spălat pe uscat, moartea ei s-a dovedit a fi imaginară, iar doctorul a readus-o la viață; fiica a rămas curată, iar Apollonius, ajuns deja într-o stare de deznădejde completă, își recunoaște fiica în cântărețul care a fost respins grosolan de el și apoi își găsește soția în postura de preoteasă a Dianei din Efes. Viciul este pedepsit, iar toate personajele virtuoase sunt răsplătite. Intriga „Istoriei lui Apollonius” a servit drept material pentru tragedia „Pericle, Prințul Tirului” atribuită lui Shakespeare.

Prăbușirea Imperiului de Apus, cuceririle barbare și trecerea societății antice în societatea feudală completează procesul de estompare a literaturii romane vechi. În pragul secolelor VI - VII. este deja moartă, iar formele sale literare sunt doar parțial transformate în genurile literaturii latine medievale.Dar nevoile școlii și ale tehnologiei impuneau păstrarea monumentelor antice. În mănăstiri, care devin acum centre de învăţământ, se lucrează la rescrierea textelor vechilor scriitori romani; deosebit de semnificativă în această privință este inițiativa lui Cassiodor (născut în jurul anului 480), un om de stat proeminent din vremea lui Teodoric. Intrând în viața de zi cu zi a școlii și a vieții monahale, mai ales de pe vremea carolingienilor, corespondența textelor romane le-a păstrat până în momentul în care au devenit din nou factori puternici în viața culturală a Europei, până la Renaștere.

Japonia în cronicile Chinei

Pentru prima dată, Japonia antică este menționată în cronicile istorice chineze ale Imperiului Han din secolul I d.Hr. e.. Aceste scrieri spun că reprezentanții antici ai Japoniei wajin trăiau pe insule din Marea Estului, erau împărțiți în 100 de state mici și plăteau periodic tribut Chinei.

În „Cartea lui Han de mai târziu” există o notă despre delegația wang-ului uneia dintre țările japoneze Na, căreia în 57 împăratul chinez i-a prezentat un sigiliu de aur.

În cronicile imperiului chinez Wei, „Legenda poporului Wa”, datând din secolul al treilea, se spune despre 30 de țări japoneze, dintre care Yamatai era cea mai puternică țară. Scrierile afirmă că conducătorul din Yamatai, femeia van Himiko, avea o mare putere prin folosirea „farmelor pentru a intoxica oamenii”. În 239, Himiko a trimis o delegație tribut la Wei, iar împăratul chinez i-a acordat titlul de „wang al japonezilor, al doilea Wei” și o sută de oglinzi de bronz. Din cauza numărului mare de incertitudini în mențiunea Yamatai, arheologii și istoricii încă nu pot determina exact unde a fost situată această țară. Unii susțin că a fost în regiunea Kinki, alții - în partea de nord a Kyushu.

Japonia secolul al III-lea

Statul Yamatai a fost forțat să intre în sistemul chino-centric relatii Internationale Asia de Est. În conformitate cu această schemă, care s-a format în timpul domniei dinastiei Han, China a început să se angajeze în dialog cu conducătorii străini numai dacă aceștia recunosc domnia împăratului Chinei și plătesc tribut. Ca răspuns, împăratul chinez a oferit sprijin politic și militar liderului străin și a dat permisiunea pentru comerțul cu China.

Economia si societatea

Cronicile chineze menţionează că în secolele I-II d.Hr. e. Japonezii cultivau mei, orez și cânepă. Au creat pânze și mătase, au extras perle și safire.

Chinezii susțin că era posibil să cultive legume iarna, clima era caldă. Principalele arme folosite erau sulitele, sagetile cu varfuri osoase, scuturile de protectie.

Bărbații și-au aplicat tatuaje pe corp și pe față, ceea ce le-a determinat poziția socială.

Orașele erau înconjurate de palisade. Casele erau împărțite în încăperi separate pentru bărbați și femei, pentru tineri și bătrâni, exista și o cameră comună. Nu erau tacâmuri, deși erau veselă. Japonezii au băut multe băuturi alcoolice. Pantofii nu au fost purtati. Printre japonezi au fost mulți centenari care au trăit până la 100 de ani. Numărul femeilor era mare, multe aveau 2-3 soții, 4-5 soții bogate. Îmbrăcămintea bărbătească era alcătuită din bucăți orizontale de material textil. Femeile își înfășurau părul în jurul capului și foloseau cinabru ca produse cosmetice. Furtul era rar. Infractorul a fost dat în sclavie împreună cu familia sa, pentru infracțiuni grave toată familia a fost ucisă. Răposatul nu a fost îngropat timp de 10 zile, l-au postit și l-au jelit. Înainte de a naviga, unul dintre membrii echipajului navei a respectat un post, nu s-a spălat, nu s-a pieptănat și nu a vorbit cu femeile. Dacă călătoria nu a avut succes, această persoană a fost ucisă, deoarece credeau că toate necazurile se datorau faptului că nu ținea bine.

Yamato. Perioada Kofun (Japonia în secolele IV-VI d.Hr.)

Japonia încetează să mai fie menționată în cronicile chineze în secolul al IV-lea d.Hr. În China a început o eră a conflictelor civile, care i-a subminat autoritatea pe arena internațională. În același timp, în peninsula coreeană s-au format trei state - Silla, Goguryeo și Baekje, fiecare dintre ele urmărind să preia puterea asupra întregii Corei. Pe fondul acestor evenimente, statul Yamato, care era situat în regiunea Yamato din actuala Prefectura Nara, a început să caute și el unificarea Japoniei. Nu există referiri scrise despre modul în care a apărut acest stat, dar istoricii cred că creșterea influenței sale este asociată cu popularizarea culturii movilelor kofun din centrul Japoniei.

Obiceiul de a îngropa oameni bogați și influenți în movile de kofun de pământ a apărut pe insulele japoneze în secolul al III-lea și s-a menținut până la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr. Această epocă se numește perioada kofun, iar cultura din acest timp se numește „cultura kofun”. Movilele ar putea fi forme diferite, totuși, cele mai comune au fost kofun, care, văzut de sus, semăna cu o gaură a cheii. Practic, astfel de înmormântări au fost folosite în Yamato și Kawachi, unde acum se află prefecturile Nara și Osaka, ceea ce indică unirea familiilor nobiliare din aceste zone. La sud, cultura kofun s-a extins în prefectura Kagoshima, iar la nord în prefectura Iwate. Arheologii și istoricii cred că răspândirea culturii kurgan este asociată cu ocuparea treptată a teritoriilor insulelor japoneze de către țara Yamato.

Probabil că Yamato avea o structură federală. Țara era condusă de liderul Okimi, șeful clanurilor Yamat, el avea deplină putere religioasă și militară. El era supus nobilimii regionale, care era unită în clanurile uji. În funcție de statutul uji-ului, liderul okimi dădea șefilor clanurilor titlurile de kabane, care determinau poziția clanului în ierarhia guvernamentală. Un astfel de sistem de organizare a statului a fost numit tribal-titular.

Daisen Kofun Mound (orașul Sakai)

Frescuri la Movila Takamatsuzuka

Armură de fier din epoca Yamato

politica externă Yamato

Țara Yamato a participat activ la afacerile comunității interetnice din Asia de Est și a intervenit adesea în politica statului sud-coreean Paekche. În secolul al IV-lea d.Hr Yamato a oferit asistență militară lui Baekje în conflictul cu statul nord-coreean Goguryeo, iar pentru aceasta a primit ținuturile sudice ale Mimanului. Acest lucru este indicat de textul stelei ridicate în onoarea conducătorului Goguryeo Kwangyetho. În secolul al V-lea, liderii Yamato au încercat să câștige puterea asupra peninsulei coreene prin mijloace diplomatice, pentru aceasta au cerut ajutorul Chinei. În cronicile scrise dinastia chineză Cântecul povestește despre „Cei cinci Wang japonezi” care, între 413 și 478, au trimis 10 delegații la împăratul Chinei cerându-le să fie recunoscuți ca conducători ai Coreei de Sud. Din moment ce Yamato a recunoscut dominația chineză, China a oferit sprijin militar și politic lui Yamato în confruntarea cu Goguryeo. În secolul al VI-lea, Baekje și Yamato au format o alianță pentru a rezista unui alt stat coreean numit Silla. Cu toate acestea, acest război nu a avut succes și s-a încheiat cu anexarea Mimanei la Silla în 562.

Datorită faptului că guvernul Yamato a urmărit o viguroasă politica externa, multe realizări ale civilizației continentale au fost importate în Japonia. Coloniștii chinezi și coreeni care s-au stabilit în arhipelagul japonez au transmis japonezilor noi abilități - metode de creare a produselor ceramice durabile, metode de prelucrare a metalelor de bijuterii, arta construcțiilor, scrierea hieroglifică și cunoștințe în medicină.

În secolul al VI-lea, conducătorul din Baekje a transmis imagini și sutre budiste nobilimii Yamato. Așa a venit budismul în Japonia. Cu toate acestea, în legătură cu noua credință, între japonezi au apărut dispute, care au escaladat ulterior într-un război religios. Clanul puternic Soga a cerut să adopte budismul, deoarece statele vecine îl acceptau, iar vechiul clan Mononobe a apărat credințele străvechi. Cu sprijinul familiilor de emigranți, Soga l-au învins pe Mononobe în 587 și au concentrat toată puterea din țară în mâinile lor.

Genul articolului - Istoria Japoniei

A (y), sugestie. despre secol, pentru secol; pl. secolul, ov; m. 1. O perioadă de timp într-o sută de ani; secol. Secolul al XX-lea. În secolul trecut. A trecut un sfert de secol. În negura timpului; din timpuri imemoriale (despre ceea ce provine din trecutul îndepărtat). Mulți oameni... Dicţionar enciclopedic

soț. durata de viață a unei persoane sau perioada de valabilitate a unui articol; continuarea existenţei pământeşti. Un secol de viață de zi cu zi; secol stejar mileniu. | Viața, ființa universului în ordinea sa actuală. Sfârșitul veacului este aproape. | Secol. Acum secolul al XIX-lea conform lui Rozhd. Chr. |… … Dicţionar Dalia

Exist., m., folosi. foarte des Morfologie: (nu) ce? secol, de ce? secol, (vezi) ce? secol ce? secol, despre ce? despre secol și pentru secol; pl. Ce? secol, (nu) ce? secole, de ce? secole, (vezi) ce? secol, ce? de secole, despre ce? despre secole 1. Un secol este o perioadă de timp ...... Dicționarul lui Dmitriev

SECOLUL, secol (secol), aproximativ un secol, timp de un secol, pl. secol (foarte învechit), soț. 1. Viața (colocvial). "Trăiește și învață." (ultimul) Adaugă un secol (prelungește viața). A trăit multe aventuri în timpul vieții sale. Am destulă muncă pentru vârsta mea. „Rău, la fete timp de un secol.” ...... Dicționar explicativ al lui Ushakov

Vezi timpul, lung, viață pentru totdeauna, pentru totdeauna și pentru totdeauna, trăiește un secol, ruinează un secol, pentru totdeauna, pentru totdeauna, pentru totdeauna, pentru totdeauna, pentru totdeauna, pentru totdeauna, niciodată pentru totdeauna, din secol în secol, trăiește peste vârsta ta, spală-ți vârsta, spala-ti varsta, calmeaza-te...... Dicţionar de sinonime

SECOLUL, a, aproximativ un secol, timp de un secol, pl. o, o, soț. 1. O perioadă de o sută de ani, calculată convențional de la nașterea lui Isus Hristos (Nașterea lui Hristos). Secolul III î.Hr. al 20-lea (perioada de la 1 ianuarie 1901 la 31 decembrie 2000). Începutul secolului (zecimi ...... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Epoca Soarelui Neliniștit... Wikipedia

Din secol până în vârstă

Un secol pentru a străluci- DE LA SEAC LA SEAC. VERDE DE SECOLUL. Învechit Expres. 1. Trăiește mult; trăiește viața. Și astfel Alena a rămas timp de un secol până la îmbătrânire (Bazhov. Lebedele lui Ermakov). Ei bine, frate, a spus Kustolomov, apartamentul tău, desigur, este de neinvidiat, dar nu trebuie să petreci un secol aici ... ... Dicţionar de expresii limba literară rusă

secol- a îmbătrâni distracția pleoapelor, acțiunea se termină, subiectul, sfârșitul secolului, a început acțiunea, subiectul, începutul secolului, a trăi sfârșitul, distracția secolelor, acțiunea a trecut , subiectul, sfârșitul, a trăi epoca, sfârșitul, ...... Compatibilitatea verbală a numelor neobiective

Epoca genului prost... Wikipedia

Cărți

• Epoca lui Joyce, I. I. Garin. Dacă istoria este scrisă ca istoria culturii spiritului uman, atunci secolul al XX-lea ar trebui să poarte numele lui Joyce - Homer, Dante, Shakespeare, Dostoievski din timpul nostru. Eliot și-a comparat „Ulysses” cu...
• Un secol de speranțe și prăbușiri, Oleg Volkov. ediția 1990. Siguranța este bună. Lucrarea principală din colecția „Epoca speranțelor și a prăbușirilor” a unuia dintre bătrânii literaturii ruse, Oleg Vasilyevich Volkov, a publicat-o către...