Istoria originii poporului osetic. osetii. Distribuția pe grupuri de limbi

OSSETIENII

Oseții sunt descendenții vechilor alani, sarmați și sciți. Cu toate acestea, conform unui număr de istorici cunoscuți, prezența așa-numitului substrat caucazian local la oseți este, de asemenea, evidentă. În prezent, oseții locuiesc în cea mai mare parte pe versanții nordici și sudici ai părții centrale a crestei caucaziene principale. Din punct de vedere geografic, formează Republica Osetia de Nord - Alania (suprafață - aproximativ 8 mii de kilometri pătrați, capitala - Vladikavkaz) și Republica Osetia de Sud (suprafață - 3,4 mii de kilometri pătrați, capitala - Tskhinval).

În ciuda diviziunii geografice și administrative din ambele părți ale Osetiei, trăiește un singur popor, cu aceeași cultură și limbă. Separarea a avut loc printr-o hotărâre puternică a Kremlinului în 1922, fără a ține cont de opinia oseților înșiși. Conform acestei decizii, Osetia de Nord a fost repartizată Rusiei, iar Osetia de Sud - Georgiei. Timp de șapte decenii, dacă nu țineți cont de sentimentele sărmanei fiice vitrege și de încercările de a insufla cultura și limba georgiană, cetățenii Osetiei de Sud nu au experimentat niciun inconvenient deosebit din această împărțire, deoarece trăiau într-o singură familie de fraterni. popoarele URSS.

Dar vremurile s-au schimbat. Rusia și Georgia au devenit state separate, cu relații foarte tensionate. Oseții s-au găsit pe părți opuse ale graniței de stat. Mai mult, chiar și multe familii ai căror membri locuiesc în diferite părți ale Osetiei s-au divizat. Dar mai multe despre asta mai jos.

În prezent, numărul total de oseți din lume este de aproximativ 640-690 de mii de oameni. Dintre aceștia (conform datelor neoficiale) trăiesc:

În Osetia de Nord - 420-440 mii de oameni

În Osetia de Sud - 70 de mii de oameni

În republicile și regiunile Rusiei - 60-80 mii de oameni

În Georgia - 50-60 de mii de oameni

În statele din teritoriu fosta URSS- 20-30 mii de oameni,

În Turcia și Siria - 11-12 mii de oameni,

În Europa, America, Australia - aproximativ 12-15 mii de oameni.

Osetia se invecineaza: la est - cu Republica Ingushetia, la nord-est - cu Cecenia, la vest si nord-vest - cu Republica Kabardino-Balkaria, la sud - cu Georgia si la nord - cu Teritoriul Stavropol.

Natura Osetiei este bogata si variata: stepe sufocante, campii infloritoare de la poalele dealurilor, varfurile Muntilor Caucaz, cele mai inalte din Europa, veșnic acoperite de gheață, chei adânci și râuri repezi.

Oseții sunt un popor, datorită unicității lor (absența popoarelor înrudite apropiate ca limbă și cultură), care a atras multă vreme atenția apropiată a istoricilor și cercetătorilor străini ruși și cunoscuți ai Caucazului, precum Miller, Shegren, Klaproth. , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov și mulți alții.

Istoria Osetiei de la alani, sarmați și sciți până în zilele noastre este destul de bine descrisă în cărțile multor oameni de știință reputați, și în special M. Bliev și R. Bazrov „Istoria Osetiei”, precum și în prefața citată. în această secțiune, academicianul M. Isaev „Alans . Cine sunt ei?" la ediția rusă a cărții „Alans in the West” de Bernard S. Bahrakh. Această carte în sine („O istorie a alanilor în Occident”, de Bernard S. Bachrach)* luminează cu strălucire istoria alanilor occidentali, care s-au stabilit în număr mare în țările din Europa de Vest și Centrală și au lăsat o amprentă notabilă asupra dezvoltării culturii popoarelor acestor țări, de la Insulele Britanice și nordul Italiei până la ţările balcanice şi Ungaria. Acolo, urmașii alanilor (Așilor) au format mai târziu o regiune separată a Iașilor, păstrând cultura și limba strămoșilor lor timp de multe secole. Apropo, majoritatea studiilor despre istoria alanilor de Vest resping complet teoriile unor istorici nord-caucaziani conform cărora alanii nu vorbeau iraniană. Limba iraniană a alanilor occidentali este recunoscută fără prea mult efort.

De-a lungul istoriei sale, poporul osetic a trecut prin perioade de la prosperitate rapidă, întărirea puterii și influență uriașă în primul mileniu al erei noastre, până la exterminarea catastrofală aproape completă în timpul invaziilor tătarilor - mongolii și șchiopul Timur în secolul 13- 14 secole. Catastrofa cuprinzătoare care s-a abătut pe Alania a dus la distrugerea în masă a populației, subminând bazele economiei și prăbușirea statului. Rămășițele mizerabile ale oamenilor cândva puternici (conform unor surse, nu mai mult de 10-12 mii de oameni) au fost închise în cheile muntoase înalte ale Munților Caucaz timp de aproape cinci secole. În acest timp, toate „relațiile externe” ale oseților s-au redus doar la contacte cu cei mai apropiați vecini. Totuși, nu există rău fără bine. Potrivit oamenilor de știință, în mare parte datorită acestei izolări, oseții și-au păstrat cultura, limba, tradițiile și religia unice aproape în forma lor originală.

Secolele au trecut și oamenii s-au ridicat din cenușă, au crescut vizibil în număr. Și până în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, din cauza strâmtării, severității și condițiilor limitate ale zonelor muntoase și a situației geopolitice dificile din regiune, poporul oseți s-a confruntat cu nevoia urgentă de a se alătura Rusiei și de reinstalarea pe ținuturile plate. Prin intermediul ambasadorilor aleși - reprezentanți ai diferitelor societăți osetice, a fost trimisă la Sankt Petersburg o petiție corespunzătoare adresată împărătesei Elisabeta Petrovna. După înfrângerea Turciei în războiul ruso-turc din 1768-1774. Influența Rusiei în regiune a crescut semnificativ și a putut acționa mai decisiv decât înainte în implementarea obiectivelor sale coloniale în Caucaz. Și după încheierea tratatului de pace Kuchuk-Kainarji în 1974, s-a decis să se alăture Osetiei pentru Imperiul Rus. Cu toate acestea, subordonarea administrativă a Osetiei a avut la început un caracter formal. Iar oamenii au continuat să-și mențină independența față de administrația rusă pentru o lungă perioadă de timp. În cheile Osetiei au izbucnit din când în când revolte precum Digorski în 1781, care aveau un caracter de eliberare națională.

Cu toate acestea, în general, aderarea Rusiei a fost în interesul național al Osetiei. A adus mai aproape soluționarea unor probleme atât de importante precum relocarea în câmpiile de la poalele dealurilor, asigurarea securității externe și stabilirea de relații comerciale în Rusia.

În următorii 100-150 de ani, în Osetia au crescut sute de profesori educați, educatori, scriitori, lideri militari, oameni de stat și personalități publice. Cei mai mulți dintre ei au primit o educație bună în Sankt Petersburg, Moscova și alte orașe mari rusești. Până la începutul secolului trecut, existau deja zeci de generali militari oseți, iar mii de ofițeri au acordat cele mai înalte premii militare ale Rusiei. Cu fidelitate, cu onoare alaniană, au apărat interesele Patriei pe tot parcursul, din Orientul îndepărtat spre Balcani și Turcia.

Anii au trecut și evenimentele politice de la începutul secolului al XX-lea au dat o nouă lovitură poporului nostru, precum și tuturor celorlalte popoare ale țării. Revoluția din 1917 și războiul civil care a urmat au împărțit pentru mult timp societatea osetă în tabere ostile, ireconciliabile. Au subminat semnificativ bazele relațiilor intra-sociale, fundamentele și tradițiile. Adesea, pe diferite părți ale baricadelor se aflau vecini, rude și chiar membri ai aceleiași familii. Mulți oameni avansați ai timpului lor au fost uciși în lupte, alții au emigrat pentru totdeauna în străinătate. Ei bine, cel mai mare prejudiciu adus culturii osete a fost provocat în timpul represiunilor binecunoscute din anii 30-40, când culoarea națiunii a fost aproape complet distrusă.

Celebra artă militară alaniană și dorința de fapte de arme nu au intrat în istorie odată cu ele. De-a lungul secolelor, ei au renăscut în urmașii lor, pentru care serviciul militar și apărarea Patriei au fost întotdeauna în cinste deosebite. Pofta de serviciu de ofițer se manifestă la oseți încă din copilărie. Și faptul că acest proiect include informații despre 79 de generali și amirali din perioada sovietică și Rusia modernă confirmă în mod convingător această concluzie.

Cel mai clar, poporul oseți și-a arătat cele mai bune calități, moștenite de la strămoși mândri, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Cu o populație totală de 340 de mii de oameni în 1941:

90 de mii de oseți au plecat să-și apere patria de invadatorii fasciști.

46 de mii dintre ei au murit în luptele pentru libertatea și independența Patriei noastre.

34 de oseții au devenit eroi Uniunea Sovietică. Aceasta este cea mai mare cifră în raport cu populația totală, dintre toate popoarele URSS (Vezi tabelul din secțiunea „Eroii Uniunii Sovietice”).

Peste 50 de oameni au devenit generali și amirali

Familia Osetia Gazdanov le-a pierdut pe toate cele 7 pe fronturile de razboi

Două familii au pierdut câte 6 fii fiecare,

În 16 familii, 5 fii nu s-au întors din război,

52 de familii osete au pierdut 4 fii în acest război,

Înfrângerea trupelor fasciste din Caucaz a început cu înfrângerea lor în lupte aprige la periferia orașului Vladikavkaz în iarna anului 1942 și eliberarea regiunilor Osetiei de Nord ocupate de naziști.

În rândurile comandanților Armatei Roșii, zeci de generali militari - oseții au luptat cu curaj. Cei mai faimoși dintre ei sunt de două ori Erou al Uniunii Sovietice, Generalul de Armată Issa Pliev, Erou al Uniunii Sovietice, Generalul de Armată Georgy Khetagurov, Erou al Uniunii Sovietice, Generalul Colonel, unul dintre cei mai importanți ofițeri de informații sovietici, care a fost numit tatăl forțelor speciale sovietice, Khadzhi-Umar Mamsurov și comandantul celebru ași ai aerului sovietic, Erou al Uniunii Sovietice, generalul-maior Ibragim Dzusov.

Perioada postbelică din istoria Osetiei se caracterizează prin dezvoltarea rapidă a industriei, economiei, agriculturii, culturii și sportului. Mulțumită celor bogați resurse naturale, în Osetia, întreprinderi atât de mari ale industriilor miniere și de prelucrare precum fabricile de plumb-zinc Sadon și Kvaisinsky, uzinele Electrozinc și Pobedit, ale căror produse erau utilizate pe scară largă în țară și străinătate, fabricile din Tskhinvali "Emalprovod" și "Vibromachine" , Uzina de rezistență Alagir, cea mai mare fabrică de porumb Beslan din Europa, compania de mobilă Kazbek, o serie de mari intreprinderi electronice, etc.

Capitala Republicii Osetia de Nord - Alania, Vladikavkaz (populatie - putin peste 300 de mii de oameni) este unul dintre cele mai frumoase orase din regiune, un centru cultural, economic si de transport. Aici, ca și în întreaga republică, oameni de mai multe naționalități trăiesc în pace și armonie. Vladikavkaz este renumit pentru prestigiosul său superior institutii de invatamant, inclusiv Osetia de Nord Universitate de stat numit după K.L. Khetagurov, Universitatea Agrară de Stat Gorsky, Statul Caucazian de Nord Universitatea de Tehnologie, Academia Medicală de Stat Osetia de Nord, școli militare superioare și altele. Viața culturală a Osetiei este variată și bogată. Există mai multe teatre de stat, o societate filarmonică, Ansamblul academic de stat de dans popular „Alan”, teatrul ecvestru „Narty”, cunoscut în țară și în străinătate.

Cultura și arta osetiă au dat țării și lumii așa ceva oameni faimosi, ca unul dintre cei mai buni dirijori din lume, șeful Teatrului Mariinsky din Sankt Petersburg Valery Gergiev, prima femeie dirijor din lume, Artista Poporului a URSS Veronika Dudarova, solistă a Baletului Bolșoi, Artista Poporului a URSS Svetlana Adyrkhaeva, dinastia artiștilor de circ Kantemirovs, condusă de fondatorul artei ecvestre și de circ sovietice Alibek Kantemirov, artiști de teatru și film, artiștii populari ai URSS Vladimir Tkhapsaev și Nikolai Salamov, cântăreții pop celebri Felix Tsarikati și Akim Salbiev și mulți alții.

La competițiile de cel mai înalt rang, sportivii oseți își slăvesc patria în lupte libere și greco-romane, judo, karate, tae kwon do, haltere, lupte de brațe, fotbal, gimnastică ritmică și multe alte sporturi. Oseții sunt pe bună dreptate mândri de 12 campioni jocuri Olimpice, câteva zeci de campioni ai lumii, Europei, URSS și Rusiei post-sovietice.

Așadar, la ultimele olimpiade din 2004 de la Atena, oseții au câștigat patru medalii de aur, două de argint și două de bronz. Acest rezultat este cu adevărat unic pentru un popor de mai puțin de 700 de mii de oameni și este puțin probabil să fie depășit oriunde în lume în viitorul apropiat.

Realizările reprezentanților Osetiei în diverse domenii ale științei și economiei sunt cu adevărat neprețuite. Este suficient să menționăm unul dintre pilonii aerodinamicii mondiale și ai tehnologiei rachetelor, Grigory Tokati, care a lucrat la programele spațiale NASA în Anglia și SUA, Vaso Abaev, cunoscutul patriarh al lingvisticii ruse și al studiilor iraniene în lumea științifică, căpitanul navei cu propulsie nucleară Arktika, Yuri Kuchiev, care a cucerit Polul Nord pentru prima dată în lume, Taimuraz Bolloev, fost director general al Baltika Brewing Concern.

Osetia de azi se dezvolta, stabileste contacte, obtine succes in toate domeniile si priveste viitorul cu speranta, rugandu-se lui Dumnezeu pentru pace, liniste si prosperitate.

Despre conflicte interetnice.

Împreună cu toate lucrurile pozitive descrise mai sus, nu totul este atât de nenori peste cerul Osetiei, așa cum își doresc oseții.

La începutul anilor 90 ai secolului trecut, naționaliștii care au ajuns la putere în Georgia au condus o politică de înlăturare a populației osetice, iar apoi sub sloganul „Georgia pentru georgieni!” a declanșat un nou conflict sângeros pe teritoriul Osetiei de Sud, intenționând să repete actele genocidului osetic din 1920. Prin decretul său din 11 decembrie 1990, liderul de atunci al Georgiei, Z. Gamsakhurdia, a desființat Regiunea Autonomă Osetia de Sud. Oseții de Sud, prin referendum, au decis să se separă de Georgia și să formeze Republica Osetia de Sud. Formațiunile armate georgiene au invadat teritoriul Osetiei de Sud și au început să „pună lucrurile în ordine” în felul lor. Mai târziu, după ce au primit un răspuns demn, s-au dus acasă, semănând multă vreme semințe otrăvitoare de ură și neîncredere între popoare. Războiul a fost scurt, dar cu un număr mare de victime, inclusiv în rândul populației civile. Poporul osetic nu-și va uita niciodată fiii care au murit în mâinile șovinilor naționali în timp ce își apărau patria. Nu va uita de civilii torturați cu brutalitate, împușcarea de către militanții georgieni a unui autobuz cu bătrâni, femei și copii pe șoseaua Zar, precum și alte acte de crime monstruoase împotriva poporului nostru. Politica șovină necugetă, de mare putere a conducerii georgiene a dus la apariția urii și a discordiei ireconciliabile între popoarele cândva cele mai prietenoase din regiune. Dar, în ciuda tuturor, oseții nu văd inamicul în poporul georgian. Ei știu că anii vor trece, istoria va trimite șovini naționali de diferite dungi la coșul de gunoi, iar oamenii obișnuiți vor trăi așa cum au trăit strămoșii lor timp de secole - în pace și armonie, ajutându-se reciproc.

Evenimentele din acele zile au fost acoperite pe larg în presă și în alte materiale. Și în această scurtă trecere în revistă istorică nu există nicio modalitate de a descrie totul în detaliu.

Au trecut anii. Liderii s-au schimbat atât în ​​Georgia și Rusia, cât și în Osetia. Dar conflictul nu a fost încă rezolvat. Noua conducere georgiană, ca și în trecut, urmărește o politică de combatere a separatismului de către oricine mijloacele disponibile, inclusiv prin amenințări, blocaje, presiuni politice prin țări terțe și organizații, în special Statele Unite și OSCE. În același timp, se îndepărtează din ce în ce mai mult de Rusia, care de mulți ani a fost garantul stabilității, păcii și prosperității în regiune.

Partea osetă a urmat hotărât și irevocabil un curs către restabilirea justiției istorice * - reunirea cu frații săi din Osetia de Nord, ca parte a Federația Rusăși, după ce a supraviețuit la trei valuri de genocid (în 1920, 1990 și 2004) nu intenționează să se întoarcă în sânul administrativ al Georgiei. În 2004, conducerea Republicii a trimis o petiție Dumei de Stat a Federației Ruse pentru admiterea Osetiei de Sud în Rusia. Până în prezent, întrebarea rămâne deschisă, problemele sunt nerezolvate, iar conflictul mocnește.

Separatismul aduce rareori rezultate pozitive. Și la prima vedere, conducerea georgiană are dreptul de a lupta împotriva separatismului din fostele lor regiuni. Dar aceasta este doar la prima vedere, deoarece intențiile oamenilor din Osetia de Sud nu pot fi numite separatiste din două motive.

În primul rând, poporul osetic, care a trăit pe acest pământ timp de multe secole, nu și-a exprimat niciodată dorința de a face parte din Georgia și i-a fost atașat doar printr-o decizie puternică a liderilor de atunci ai statului sovietic, fără a ține cont. opinia oseţilor înşişi. Înainte de aceasta, nu a existat un singur act juridic de stat care ar fi fixat apartenența Osetiei de Sud la Georgia. Pretențiile vechi ale prinților Machabeli și Eristavi asupra stăpânirii acestui teritoriu, precum și complicitate frecventă a elitei ruse, nu au fost niciodată recunoscute de oamenii din Osetia.

În al doilea rând, fiecare națiune are dreptul de a fi „nedivizată” și de a-și alege propriul destin. Popoarele divizate artificial din Germania, Vietnam și alte state au fost reunite. Și prin forță, presiunea politică sau blocada pentru a menține un popor în diferite părți ale graniței de stat nu este altceva decât o crimă împotriva acestui popor.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, în Osetia de Nord s-a dezvoltat o situație nu mai puțin dificilă. În anii 1990, problemele și contradicțiile interetnice, care s-au acumulat și strâns adânc în adâncuri de zeci de ani, în fața slăbirii guvernului central, au început să aibă ca rezultat conflicte pe motive etnice între oseți și cei mai apropiați vecini ai acestora din est - ingușul. Motivul au fost mai multe sate din districtul Prigorodny din Osetia de Nord, locuite de o populatie mixta osetia-ingusa si timp de 6 decenii fiind un teritoriu disputat intre cele doua popoare. Istoria acestor sate datează din vremea migrației montaneștilor spre câmpie. În aceiași ani, a început așezarea Caucazului de Nord cu cazacii ruși, realizată de autoritățile țariste pentru menținerea ordinii și pacificarea popoarelor locale. Aceste sate disputate au fost fondate practic de cazacii Terek. Cazacii au trăit prosper, liber, iar când au venit anii revoluției și război civil, ei au fost în cea mai mare parte de partea gărzii albe, luptând împotriva comuniștilor. Ca răspuns la aceasta, liderii comuniști locali, în frunte cu aliatul lui Lenin, „focoasa” Sergo Ordzhonikidze, au început să-i incite pe inguși la operațiuni punitive împotriva populației cazaci. Au fost destul de multe raiduri în satele lor pentru a-i forța pe cazaci dincolo de Terek și pentru a pune mâna pe pământ (vezi articolul despre Georgy Bicherakhov în secțiunea „Oseții din străinătate”). Ingușii au încercat în toate modurile să elimine „benzile” ținuturilor cazaci de pe teritoriul lor pentru a-și întări influența în teritoriile „rotunjite”. Până la urmă, în 1922, ingușii, împreună cu militarii Armatei Roșii, au reușit să pună în aplicare această idee și să se stabilească în aceste sate timp de 22 de ani. Aceasta este istoria teritoriilor numite acum de partea ingușă „primordial – inguș”.

În 1944, din partea guvernului central sovietic, a existat o crimă absolut nu mai puțin gravă, dar deja împotriva ingușilor, cecenilor și a altor popoare. Căci, dezertarea în masă din rândurile Armatei Roșii și sprijinul banditismului în spate, aceste popoare, în câteva ore, au fost încărcate complet în vagoane de marfă și deportate în stepele sterile ale Kazahstanului. Mulți oameni nevinovați au murit pe drum, inclusiv bătrâni fragili, femei și copii. Pentru un popor mic inguș, această relocare a fost aproape catastrofală. Condițiile severe și lupta pentru supraviețuire de la zero au întârziat mult timp procesele de formare a statului, dezvoltarea educației, culturii și a altor sfere ale vieții. În același timp, oseții au fost mutați aproape forțat pe teritoriul fostei Ingușetie din regiunile muntoase din Osetia de Sud și de Nord.

În 1957, deja noua conducere a Kremlinului, condusă de Nikita Hrușciov, a decis să corecteze greșelile predecesorilor lor și a readus popoarele reprimate în patria lor istorică. Odată cu revenirea ingușilor, oseții, care reușiseră să se stabilească într-un loc nou (unii reușiseră deja să construiască case noi în 12 ani), au fost nevoiți să o părăsească și să înceapă totul de la zero, instalându-se în pustii de pe periferia altor așezări din Osetia de Nord. În același timp, o parte din districtul Prigorodny nu a fost restituită Cecen-Ingușetiei, în principal acele sate care au fost luate de la cazaci în 1922 și de la oseți în 1926. Acest teritoriu a fost lăsat sub jurisdicția Osetiei de Nord. În schimb, trei regiuni ale Teritoriului Stavropol au fost anexate Ceceno-Ingușetiei.

Această parte a districtului Prigorodny a devenit cauza izbucnirii unui conflict sângeros între Osetia de Nord și Ingușeția. Tensiunea a crescut de mult timp, din când în când dezvăluind dinții. Așadar, în toamna anului 1981 la Ordzhonikidze (acum Vladikavkaz), după uciderea unui tânăr șofer de taxi de către inguși, au izbucnit tulburări în masă, înăbușite cu brutalitate de forțele speciale, cu un număr mare de victime și mai multe victime. După astfel de fapte, autoritățile centrale de la Moscova, fără să aprofundeze în esența problemei, au încercat de obicei să trateze simptomele bolii, conducând boala în sine adânc în interior.

Despre cum, trimis de la Moscova de noul lider al republicii, V. Odintsov, acest „tratament” a fost efectuat în Osetia de Nord, istoria trebuie să-și spună încă cuvântul greu. Din dorința de a se ridica și de a-și face un nume, se presupune că punând lucrurile în ordine, în scurt timp în republică, prin mâna șefilor agenților de aplicare a legii în vizită, cu o reputație îndoielnică, și a servitorilor locali, Odintsov a creat un situaţie asemănătoare cu anii de represiune din anii '30. Prin acuzații false și prin alte metode nedemne, mulți lideri de rang înalt au fost arestați, inclusiv un număr dintre cei care se bucurau de un mare prestigiu și respect în rândul poporului. Ei au stat în calea fărădelegii abundente din Odintsovo și au plătit prețul pentru asta. Și deși, după câteva luni, după verificări amănunțite de către comisiile de autoritati ale Parchetului General, justiția a predominat și toți cei acuzați ilegal au fost achitați integral, prejudiciul făcut oseților de-a lungul anilor era deja ireparabil. Din păcate, tânăra generație de astăzi nu cunoaște adevărul despre faptele de nelegiuire și represiuni comise în Osetia de Nord în acei ani, deoarece s-a scris foarte puțin despre această perioadă din istoria Osetiei.

Anii de domnie a lui Odintsovo au adâncit și agravat și contradicțiile oseto-inguș. Celor care erau în fruntea republicii le păsa puțin de relația reală dintre cele două popoare. Era important pentru ei să folosească forța pentru a crea o înveliș exterioară a bunăstării și să raporteze Moscovei că ordinea în această chestiune a fost restabilită prin eforturi eroice. Timpul a arătat că crearea regimului națiunii celei mai favorizate pentru reprezentanții unui popor care trăiește pe teritoriul altuia a fost un detonator suplimentar pentru evenimentele sângeroase ulterioare.

Semnată de B. Elțin în iunie 1992, la prima vedere, „Legea umană și corectă privind reabilitarea popoarelor reprimate”, neavând nici temei constituțional, nici mecanism de implementare, a devenit doar un catalizator în agravarea relațiilor oseto-inguș. . În satele cu populație mixtă, înfruntările armate, crimele și jafurile au devenit mai frecvente. Pe piețele capitalei de atunci a Ingușeției - orașul Nazran, au avut loc din când în când mii de mitinguri, cerând înapoierea acestor mai multe sate și a părții de pe malul drept al Vladikavkaz prin orice mijloace, inclusiv acțiuni militare. Au existat amenințări deschise împotriva oseților. În această situație de pericol iminent, conducerea Osetiei de Nord a stabilit un curs pentru o întărire cuprinzătoare a capacității de apărare și pregătirea pentru a respinge eventualele agresiuni. Situația a escaladat până la limită.

După o serie de „schimburi de curtoazii sângeroase” reciproce, în noaptea de 30-31 octombrie 1992, formațiunile militare inguș, formate din detașamente mobile, bine înarmate, au trecut granița Osetiei de Nord și au început luptă să pună mâna pe satele din raionul Prigorodny. Lor li s-au alăturat mulți rezidenți ai Osetiei de Nord de naționalitate ingușă. În aceste sate au fost incendiate casele osete, au început să fie scoase proprietăți și vite, au fost furate vehicule osetenilor, precum și întreprinderi. La cea mai mică rezistență, oamenii au fost distruși. Primii care au luptat au fost angajații secției de poliție a localității Chermen, dar forțele au fost inegale. Polițiștii supraviețuitori, răniți, au fost aruncați cu grenade antitanc, iar cadavrele desfigurate au rămas sub dărâmăturile clădirii timp de câteva zile. O altă crimă atroce a fost comisă în satul Kartsa, unde 25 de ostatici oseți au fost împușcați de inguși într-un club local. Și acestea erau departe de a fi cazuri izolate.

Bruștea loviturii și-a jucat rolul. În 2-3 zile militanții inguși au înaintat 10-15 km și au ajuns la periferia orașului Vladikavkaz. În aceste zile sângeroase pentru Osetia, peste 100 de oameni au fost uciși, un numar mare de populaţia civilă a fost luată şi dusă în Inguşetia ca ostatici. Mulți au dispărut și soarta lor este necunoscută până astăzi. Multe case osetiene au fost distruse și arse în satele ocupate din districtul Prigorodny. Toate aceste evenimente au stârnit oamenii, au provocat o furie reciprocă și o sete de răzbunare pentru ceea ce făcuseră. Mii de tineri s-au repezit să apere republica din toate aşezările, alăturându-se Gărzii Naţionale, miliţiei populare şi forţelor Ministerului de Interne, care au fost create anterior în caz de agresiune. Un batalion bine înarmat și cu experiență de luptă de 400-500 de oameni a sosit din Osetia de Sud pentru a-i ajuta pe frați. Sub presiunea amenințătoare a maselor indignate, conducerea armatei a oferit și o oarecare asistență în înarmarea milițiilor și a agențiilor de aplicare a legii din republică (vezi articolul despre G. Kantemirov în secțiunea „Generali și amirali”). Toate acestea și-au avut efectul, iar până la sfârșitul noii săptămâni, întregul teritoriu al districtului Prigorodny a fost curățat de atacatori. Furia pentru ceea ce făcuseră, în unele cazuri, a debordat și au existat considerabil mai multe victime din partea ingușilor. Mai mult, de dragul dreptății, trebuie să admitem că, din cauza intensității mari a focului și a folosirii armelor grele, printre aceste victime se numărau și civili.

Anterior, trupele ruse au fost aduse în zona de conflict, care, după ce au luat o poziție neutră, au intrat în luptă doar ca răspuns la actele de atac direct asupra lor. Până la 5 noiembrie, trupele au preluat poziții între părțile opuse pentru a preveni o nouă escaladare a ostilităților.

Rezultatele acestui conflict armat, primul pe teritoriul Rusiei, sunt triste atât pentru oseți, cât și pentru inguși.

- Un total de 546 de persoane au murit (inclusiv 105 oseți și 407 inguși)

Aproximativ o mie de oameni au fost răniți și mutilați

Au fost luați sute de ostatici, care au fost apoi schimbati în mare parte între părțile în conflict.

În zona de război, multe case și clădiri, atât inguși cât și oseți, au fost complet distruse.

Aproape întreaga populație ingușă din districtul Prigorodny și Vladikavkaz (mai mult de 30 de mii de oameni) și-au părăsit casele și au devenit refugiați pentru o lungă perioadă de timp.

În ultimii 14 ani, majoritatea refugiaților s-au întors în satele lor. Au fost alocate teren pentru construirea de noi locuințe, împrumuturi în numerar și compensații. Dar problema districtului Prigorodny este ridicată de partea ingușă din nou și din nou, nepermițând ca tensiunea să se diminueze. Partea osetă respinge orice opțiune de redesenare a granițelor existente, având în vedere că de mai bine de 60 de ani, prin voința sorții, oseții trăiesc în aceste sate. Din cei pentru care acest pământ este patria lor s-a născut mai mult de o generație și nu au alta. Și sunt hotărâți să o apere cu hotărâre de orice încălcare.

În Caucaz, toate conflictele au fost întotdeauna rezolvate pașnic prin dialog între oameni, între popoare. Până acum acest dialog între oseți și inguși nu a fost realizat. Iar evenimentele sângeroase care se desfășoară din când în când în multe feluri contribuie la întărirea neîncrederii și ostilității între popoarele vecine. Unul dintre aceste evenimente a fost o explozie în piața centrală aglomerată din Vladikavkaz pe 19 martie 1999, organizată de 4 tineri inguși - locuitori ai districtului Prigorodny. Atunci 52 de persoane au murit pe loc și alte 168 de persoane au fost rănite, majoritatea femei, bătrâni, studenți. Ulterior, au avut loc o serie de explozii în piețele și alte locuri aglomerate din capitala Osetiei de Nord, în care au murit și mulți oameni.

Dar cel mai monstru și inuman act care a stârnit întreaga lume a fost confiscarea liceului din Beslan la 1 septembrie 2004. Dimineața devreme în Ziua Cunoașterii, grup mareînarmați până în dinți, după ce au intrat de pe teritoriul Ingușetiei într-un camion, au înconjurat școala cu copii, profesori și părinți și, închizându-i în sala de sport a școlii, i-a ținut ostatic trei zile, fără mâncare și băutură. Mulți dintre copii, incapabili să reziste foametei și înghesuirii, au mâncat flori, aduse în mod tradițional pentru profesori, și-au băut propria urină și și-au pierdut cunoștința. Imediat după capturare, mulți tineri au fost împușcați. Bandiții au adus cu ei atentatori sinucigași, au umplut întreaga clădire a școlii cu mine. După explozia a doi dintre ei, a început un asalt haotic. În aceste zile cele mai dureroase pentru poporul oseți din ultimele decenii, 331 de ostatici au murit, dintre care 186 erau copii de diferite vârste, de la unu la 16 ani. Monștrii au invadat cel mai sacru lucru pentru fiecare națiune - copiii, viitorul nostru.

Conform versiunii oficiale de astăzi, aproape toate, cu excepția unuia, au fost distruse în timpul atacului. Dar cei care au organizat și planificat acest act de intimidare cu scopul de a declanșa un mare război în Caucazul de Nord sunt încă în viață. Din anumite motive, ei sunt încă în libertate și amenință cu o nouă teroare.

Pe bună dreptate se spune că bandiții nu au naționalitate. Dar, în același timp, faptul că marea majoritate a militanților identificați s-au dovedit a fi inguși nu se poate ascunde nicăieri. Și este puțin probabil ca oseții să se forțeze să închidă ochii asupra acestui lucru în viitorul apropiat și să întindă o mână de prietenie către Ingușetia. Mai mult decât atât, până departe de acea parte, nici la nivel oficial, nici la nivel național, nu s-a răsunat niciun cuvânt de pocăință pentru cei care au venit în Beslan să omoare copii.

Anii vor trece și generațiile se vor schimba înainte ca durerea rănilor și a pierderilor să dispară. Înainte ca toți oamenii să înțeleagă că pacea și liniștea în regiune sunt vitale pentru toate popoarele și pentru fiecare persoană. Înainte ca înțelepciunea să triumfe asupra ambiției, aventurismul politic și național.

*Ediția rusă a acestei cărți este tipărită în biblioteca revistei „Daryal”

Recenzie pregătită de R. Kuchiev

septembrie 2005

Lista unor cărți interesante despre istoria sciților, alanilor, osetenilor:

1. Sciţii. Grakov V.M. (Rusă)

2. La problema genezei epopeei Nart osetice. Guriev T.A (rus)

3. Osetii. B.A. Kaloev (rus)

4. O schiță gramaticală de Ossetic./ de V.I. Abaev. Editat de Herbert H. Paper, tradus de Steven P. Hill,

5. O istorie a alanilor în Occident / de Bernard S. Bachrach

6. Sarmaţii./ de T. Sulimirsky

7. Lumea sciților./ de Renate Rolle

8. Iranieni și greci în Rusia de Sud./ de M. Rostovtsev

9. Sciţii./ de Tamara Talbot Rice

10.De la Scythia la Camelot./ de C.Scott Littleton&Linda A.Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / de Franco Cardini (în italiană)

12.Searching For The Scythians/ de Mike Edwards/ National Geographic, septembrie 1996

13. Alans in Galia./ de Bernard S. Bachrach

14. Surse despre alani. O compilație critică./ de Agusti Alamany

15. Sarmații 600 î.Hr. - 450 d.Hr. / de R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Sciţii 700-300 î.Hr. / de Dr. E.V. Cernenko

poporul osetien este rezultatul amestecului dintre vechea populație iberică din Caucaz și alani, descendenți ai locuitorilor stepei eurasiatice.
În mileniile X-III î.Hr. Europa a fost locuită de popoare iberice care purtau haplogrupul Y G2. Erau cu ochi căprui (oamenii cu ochi albaștri au apărut mai târziu), aveau părul șaten și nu digerau lactatele. Prin ocupație, erau păstori de capre - mâncau carne de capră și se îmbrăcau în piei de capră.
După invadarea Europei de către indo-europeni, ibericii, care anterior fuseseră legați de regiunile muntoase și de la poalele dealurilor din cauza caprelor care trăiau acolo, au rămas munteni. Acum descendenții lor sunt răspândiți doar în Pirinei și pe insulele din Marea Mediterană. Singurul loc în care ibericii au supraviețuit în număr mare este Caucazul. Ca teren arabil, din cauza terenului muntos, nimeni nu avea nevoie de el, cu excepția purtătorilor haplogrupului G2 înșiși, care tocmai erau legați de pășunile montane.
Acest haplogrup este cel care predomină în rândul oseților. Cu toate acestea, ea predomină nu numai printre ei. Este cel mai frecvent în rândul Svans (91%) și Shapsugs (81%). Dintre oseți, 69,6% dintre bărbați sunt purtătorii acesteia.
Mulți dintre cititorii noștri se întreabă de ce osetii, a cărui limbă este considerată descendentă a alaniei, au un haplogrup caucazian, în timp ce Alans- descendenții sciților și sarmaților - ar fi trebuit să aibă haplogrupul R1a1. Adevărul este că osetii sunt descendenți nu atât ai alanilor, cât ai alanilor - purtători ai haplogrupului mitocondrial H. Partea masculină a alanilor a fost complet exterminată de Tamerlan, iar femeile rămase s-au căsătorit cu autohtoni caucazieni. Ei au fost cei care le-au dat osetenilor haplogrupul Y G2.
După cum știți, copiii vorbesc limba mamei lor. De aceea osetiiși a păstrat limba ariană. Limba osetă aparține ramurii iraniene a familiei indo-europene, mai precis, grupului de limbi iraniene din nord-est, care include limbile khorezmiană, sogdiană și saka, precum și limbile vechilor sciți și sarmați. Adevărat, acum această limbă este plină de împrumuturi din limbile adyghe, nakh-daghestan și kartvelian.
A îmbogățit semnificativ limba osetă, în special vocabularul acesteia, influența limbii ruse. Limba osetă modernă este împărțită în două dialecte principale: Iron (Est) și Digor (Vest). Prin definiția lingviștilor, dialectul Digor este mai arhaic. Baza limbii literare este dialectul de fier, care este vorbit de marea majoritate a oseților. Dialectele Digor și Iron ale limbii osetice diferă în principal prin fonetică și vocabular și, într-o măsură mai mică, prin morfologie. În Digor, de exemplu, nu există nicio vocală [s] - Fier [s] în dialectul Digor corespunde cu [y] sau [și]: myd - noroi "miere", syrk - surkh "roșu", tsykht - tsikht " brânză". Printre cuvintele care sunt complet diferite în cele două dialecte, se poate numi gædy - tikis „pisica”, tæbægъ - tefseg „farfurie”, ævzær - læguz „rău”, rudzyng - kærazgæ „fereastră”, æmbaryn - lædærun „înțelege”.

nunta osetia
În 1789, în Osetia a fost adoptată o limbă scrisă bazată pe alfabetul slavon bisericesc. Scrierea modernă osetă a fost creată în 1844 de un filolog rus de origine finlandeză Andreas Sjogren. În anii 1920, alfabetul latin a fost introdus pentru oseți, dar deja la sfârșitul anilor 1930, oseții de nord au fost din nou transferați în grafia rusă, iar alfabetul georgian a fost impus în sudul, subordonat administrativ RSS-ului Georgiei, dar în 1954 sudul osetii a realizat trecerea la alfabetul folosit în Osetia de Nord.
Toate osetii vorbesc rusă. Învățământul în școala elementară se desfășoară în osetă, iar după clasa a patra - în rusă, cu continuarea studiului limbii osete. În viața de zi cu zi, multe familii folosesc limba rusă.
Numele de sine al oseților se află și își numesc țara Iristoi sau Ir. Cu toate acestea, locuitorii defileului Digorsky și oamenii din acesta se numesc digoron. Aceste nume de sine reflectau fostele diviziuni tribale ale poporului osetic. În trecut, locuitorii defileurilor individuale își spuneau și nume speciale (după numele cheilor) - Alagnrs, Kurtatpntsayi etc.

Cultul ortodox în biserica osetă
Majoritatea osetenilor credincioși sunt considerați ortodocși, adoptând creștinismul în mai multe etape din Bizanț, Georgia și Rusia. Unii oseteni profesează islamul sunnit, adoptat în secolele XVII-XVIII de la kabardieni. Mulți osetii păstrează elemente ale credințelor tradiționale. Deci, printre oseți, sub masca Sfântului Gheorghe, este venerat zeul războiului, Uastyrdzhi, iar sub masca profetului Ilie, este venerat zeul tunetului Uatsilla.

Dzheorguyba este o sărbătoare tradițională dedicată Sfântului Uastirdzhi, sărbătorită doar de bărbați.
În zilele trecute osetii locuia în așezări rurale numite kau (khӕgu). Satele relativ mici predominau în zona muntoasă, adesea împrăștiate de-a lungul versanților munților sau de-a lungul malurilor râurilor. Amplasarea satelor pe versanții abrupti ai munților se explica prin faptul că terenurile convenabile erau folosite pentru teren arabil și fânețe.
Clădirile au fost construite din piatră naturală, iar în cheile bogate în pădure au fost construite locuințe din lemn.

Rămășițele unui turn de veghe osețian din Osetia de Sud
Casele de piatră erau construite pe unul sau două etaje. ÎN casa cu doua etaje etajul inferior a fost destinat animalelor și încăperilor utilitare, cel superior - pentru locuințe. Așezarea pereților s-a realizat uscat cu umplerea golurilor dintre pietre cu pământ, mai rar cu mortar de lut sau de var. Lemnul a fost folosit pentru podele și uși. Acoperișul este de pământ plat, pereții erau deseori ridicați deasupra acoperișului, astfel încât se obținea o platformă, care era folosită pentru uscarea cerealelor, a lânii și pentru recreere. Podeaua era din pământ, mai rar - din lemn. Pereții locuințelor din interior erau acoperiți cu lut și văruiți. În locul ferestrelor se făceau mici găuri într-unul din pereții casei, care erau închise în sezonul rece cu plăci sau scânduri de piatră. Adesea din partea laterală a fațadei case cu două etaje erau balcoane sau verande deschise. În condițiile existenței familiilor numeroase, casele erau de obicei multicamerale.

Casă-cetate osetă Ganakh în secțiune

Cea mai mare cameră „hadzar” (hӕdzar) era atât o sufragerie, cât și o bucătărie. Aici și-a petrecut familia cea mai mare parte a timpului. În centrul hazărului se afla o vatră cu un horn deschis, care făcea ca pereții și tavanul să fie acoperite cu un strat gros de funingine. Deasupra vetrei, de o grindă de lemn din tavan era atârnat un lanț pentru cazan. Vatra și lanțul erau considerate sacre: în jurul lor se făceau jertfe și rugăciuni. Vatra era considerată un simbol al unității familiei. La vatră, susținând grinda tavanului, au fost instalați stâlpi de lemn, care erau bogat ornamentați cu sculpturi. Vatra a împărțit Hadzarul în două jumătăți - bărbat și femeie. În partea masculină, pe pereți erau atârnate arme, coarne turya și instrumente muzicale. Era un scaun semicircular din lemn, decorat cu sculpturi, destinat șefului casei. Pe partea femeilor erau ustensile de uz casnic. Pentru membrii familiei căsătoriți, casa avea camere separate - dormitoare (wat). În casele osetenilor bogați, kunatskaya (uҕgӕgdon) s-a remarcat.

satul osetic
Mâncarea de casă, de la pâine la băuturi, era pregătită în satul osetic de o femeie. Pâinea în munți în trecutul îndepărtat era coaptă din făină de mei și orz. În secolul 19 a folosit pâine de orz, grâu și porumb. Churek-urile de porumb erau coapte fără drojdie, pâinea de grâu era, de asemenea, cea mai mare parte azimă. În prezent, pâinea de grâu este cea mai comună. Dintre produsele făinoase naționale, plăcintele cu carne și brânză, umplute cu fasole și dovleac, sunt deosebit de comune.
Dintre produsele lactate și felurile de mâncare, cele mai frecvente sunt brânza, ghee-ul, chefirul, supele de lapte și diverse cereale cu lapte (în special terci de porumb). Fabricat din brânză amestecată cu făină mâncarea națională Osetia - Dzykka.

Osetii moderni

Acasă, brânza se face veche și într-un mod simplu. Nu se fierbe: laptele proaspăt muls, nedegresat, încă cald sau încălzit, se filtrează și se fermentează. Aluatul este făcut din stomac uscat de miel sau de vițel. Laptele fermentat se lasă una-două ore (până se coagulează). Cazeina se zdrobește cu grijă manual, se separă de zer și se amestecă într-un bulgăre, după care se sare și se răcește. Când brânza se întărește, se pune în saramură. In acelasi fel osetii face caș.
În Digoria, producția de chefir a devenit larg răspândită. Chefirul este făcut din lapte proaspăt fermentat cu ciuperci speciale. Chefirul osetic are proprietăți curative și este foarte util pentru bolnavii de tuberculoză.
Băutura națională a oseților este berea de munte, făcută din orz și grâu. Alături de bere, de sud osetii produce vin.
Înapoi în Evul Mediu osetii, care locuia la sud de lanțul Caucazului, a căzut sub puterea feudalilor georgieni. Cea mai mare parte a țăranilor din Oseția de Sud erau în iobăgie din partea lor. În munții Osetiei de Sud au domnit prinții Machabeli și eristavii din Ksani. Cele mai bune pământuri din câmpie au fost deținute de prinții Palavandishvili, Kherkheulidze și Pavlenitvili.

Utilaje agricole osetice
Odată cu anexarea Georgiei la Rusia, multe din sud osetii mutat spre nord.
Marea majoritate a muncitorilor osetiilor aderau la monogamie. Printre domnii feudali, poligamia era comună. Ea a existat într-o oarecare măsură în rândul țărănimii bogate, în ciuda luptei împotriva ei a clerului creștin. Cel mai adesea, un țăran își lua o a doua soție în cazul în care prima nu avea copii. Moșierii, împreună cu soțiile legale, care erau de origine socială egală, aveau și soții ilegale - nomylus (la propriu, „soție pe nume”). Nomylus au fost luați din familiile țăranilor, deoarece țăranii înșiși nu se puteau căsători cu ei - nu existau bani pentru kalym, care era numit ired de oseții. Copiii din nomylus erau considerați ilegitimi și din ei s-a format o clasă feudal-dependentă de Kavdasards (în Tagauria) sau Kumayags (în Digoria). În alte regiuni din Osetia de Nord și de Sud, kavdasarzii nu constituiau un grup social anume și, din punct de vedere al poziției lor, nu se deosebeau prea mult de ceilalți montani.

Capitala Osetiei de Nord, orașul Ordzhokidze (acum Vladikavkaz) în timpul sovietic

Îmbrăcămintea tradițională a bărbaților oseți a fost tsukhha - osețian circasian. Pentru croitul tsukhy, s-a folosit pânză închisă la culoare - neagră, maro sau gri. Sub circasian, ei purtau un beshmet din satin sau altă țesătură întunecată. Beshmet-ul este mult mai scurt decât Circasian și are un guler cusut în picioare. În ceea ce privește croiala, beshmet-ul, ca și paltonul circasian, este o haină largi, croită pe talie. Mânecile beshmetului, spre deosebire de mânecile circasianului, sunt înguste. Bloomers au fost cusute din pânză, iar pentru lucru pe câmp - din pânză, foarte largi. Au fost și flori de la piei de oaie. Iarna, purtau o haină din piele de oaie, croită după silueta cu taxe în talie. Uneori purtau haine din piele de oaie. Au pus o mantie pe drum.
Coefca de iarnă era o pălărie din piele de oaie sau astrahan cu un blat de pânză sau catifea, iar vara o pălărie ușoară din fetru cu boruri largi. Li s-au pus în picioare șosete de lână tricotate acasă, jambiere și bărbați din maroc sau pânză căptușită. Tălpile chuvyak-ului erau făcute din piele de vacă afumată. Iarna, fânul a fost adăugat la chuvyaks pentru căldură. Jambierele din maroc sau pânză au servit drept bootleg. Foarte des purtau cizme, caucaziene sau rusești. Pumnalul era un accesoriu și decor invariabil al costumului național. Cercasianul era decorat cu gazyrs.

Corul masculin al Filarmonicii din Osetia de Nord
Rochie lungă de sărbătoare (kaba) de damă, care ajunge până la tocuri, decupată până în talie cu o fante continuă în față. De obicei era cusută din țesături ușoare de mătase: roz, albastru, crem, alb etc. Mânecile rochiei sunt foarte largi și lungi, dar uneori se făceau mâneci înguste drepte, teșite la încheietura mâinii. În acest din urmă caz, brațurile de catifea sau mătase erau purtate pe o mânecă dreaptă, largă și lungă, coborând de la coate aproximativ un metru. Sub rochie au purtat o fustă de mătase de altă culoare decât rochia, care era vizibilă din față datorită fantei continue a rochiei. Pe bavetă au fost cusute ornamente aurite din același material ca și fustă. Tabăra era strânsă împreună cu o centură largă (cel mai adesea din gimp aurit), decorată cu o cataramă aurita. Cu o rochie cu brațe, un șorț scurt a fost întărit în față sub centură.
Pe cap a fost pusă o șapcă rotundă de catifea, brodată cu fir de aur. O eșarfă de tul ușor sau de mătase albă a fost aruncată peste șapcă și adesea limitată la o eșarfă. În picioare purtau cizme marocco sau pantofi de fabrică.