Cum poate Rus să trăiască bine? PE. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”: descriere, personaje, analiza poeziei. Istoria creației poeziei lui Nekrasov
În ianuarie 1866, la Sankt Petersburg a fost publicat următorul număr al revistei Sovremennik. S-a deschis cu linii care sunt acum familiare tuturor:
În ce an - calculează
Ghici care teren...
Aceste cuvinte păreau să promită să introducă cititorul într-o lume distractivă de basm, în care avea să apară o pasăre călnic vorbind limba umană și o față de masă magică... Așa că N. începu cu un zâmbet viclean și ușurință.
A. Nekrasov povestea sa despre aventurile a șapte bărbați care s-au certat despre „cine trăiește fericit și liber în Rusia”.
Deja în „Prolog” era vizibilă o imagine a țăranului Rus, figura personajului principal al lucrării s-a ridicat - țăranul rus, așa cum era el în realitate: în pantofi de bast, onuchakh, o haină de armată, nehrănit, care a suferit. jale.
Trei ani mai târziu, publicarea poeziei a fost reluată, dar fiecare parte a fost întâmpinată cu o persecuție severă de către cenzorii țariști, care credeau că poemul este „remarcabil pentru urâțenia sa extremă a conținutului”. Ultimul capitol scris, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, a fost supus unui atac deosebit de puternic. Din păcate, Nekrasov nu a fost destinat să vadă nici publicarea „Sărbătoarea”, nici o ediție separată a poeziei. Fără abrevieri sau distorsiuni, poezia „Cine trăiește bine în Rus’” a fost publicată abia după Revoluția din octombrie.
Poezia ocupă un loc central în poezia lui Nekrasov, este apogeul său ideologic și artistic, rezultatul gândurilor scriitorului despre soarta oamenilor, despre fericirea lor și căile care duc la ea. Aceste gânduri l-au îngrijorat pe poet de-a lungul vieții și au trecut ca un fir roșu prin toată opera sa poetică.
În anii 1860, țăranul rus a devenit principalul erou al poeziei lui Nekrasov. „Comercianți ambulanți”, „Orina, mama soldatului”, „Calea ferată”, „Gheț, nas roșu” sunt cele mai importante lucrări ale poetului în drumul către poezia „Cine trăiește bine în Rus”.
A dedicat mulți ani lucrului la poezia, pe care poetul l-a numit „creția sa preferată”. Și-a propus să scrie o „carte populară”, utilă, de înțeles oamenilor și veridică. „M-am hotărât”, a spus Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rusia”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești.” Dar moartea a întrerupt această lucrare gigantică; lucrarea a rămas neterminată. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, își păstrează integritatea ideologică și artistică.
Nekrasov a reînviat genul epopeei populare în poezie. „Cine trăiește bine în Rus” este o operă cu adevărat populară: atât în sunetul său ideologic, cât și în amploarea descrierii epice a vieții populare moderne, în a pune întrebările fundamentale ale vremii, în patosul eroic și în utilizarea pe scară largă a tradițiilor poetice de artă populară orală, apropiere limbaj poetic la formele de vorbire vii ale vieții cotidiene și la lirismul cântecului.
În același timp, poemul lui Nekrasov are trăsături caracteristice specific realismului critic. În loc de un personaj central, poemul descrie în primul rând mediul popular în ansamblu, condițiile de viață ale diferitelor cercuri sociale. Punctul de vedere al poporului asupra realității este exprimat în poezie deja în însăși desfășurarea temei, prin faptul că toată Rusia, toate evenimentele sunt arătate prin percepția țăranilor rătăcitori, prezentate cititorului parcă în viziunea lor. .
Evenimentele poeziei se desfășoară în primii ani de după reforma din 1861 și eliberarea țăranilor. Poporul, țărănimea, sunt adevărații eroi pozitivi ai poeziei. Nekrasov și-a pus speranțele pentru viitor asupra lui, deși era conștient de slăbiciunea forțelor de protest țărănesc și de imaturitatea maselor pentru acțiunea revoluționară.
În poezie, autorul a creat imaginea țăranului Savely, „eroul Sfintei Ruse”, „eroul casei”, care personifică forța și forța gigantică a poporului. Savely este înzestrat cu trăsăturile eroilor legendari epopee populară. Această imagine este asociată de Nekrasov cu tema centrală a poemului - căutarea căilor către fericirea oamenilor. Nu este o coincidență că Matryona Timofeevna spune despre Savely rătăcitorilor: „A fost și un om norocos”. Fericirea lui Savely constă în dragostea lui pentru libertate, în înțelegerea nevoii de luptă activă a oamenilor, care nu pot ajunge la o viață „liberă” decât în acest fel.
Poezia conține multe imagini memorabile ale țăranilor. Iată-l pe bătrânul primar deștept Vlas, care a văzut multe în viața lui, și pe Yakim Nagoy, un reprezentant tipic al țărănimii agricole muncitoare. Cu toate acestea, Yakim Naga îl înfățișează pe poet ca deloc asemănător țăranului asuprit și întunecat al satului patriarhal. Cu o conștiință profundă a demnității sale, el apără cu ardoare onoarea poporului și rostește un discurs de foc în apărarea poporului.
Un rol important în poezie îl ocupă imaginea lui Yermil Girin - un „protector al poporului” pur și incoruptibil, care ia partea țăranilor rebeli și ajunge în închisoare.
În frumoasa imagine feminină a Matryona Timofeevna, poetul desenează trăsăturile tipice ale unei țărănci ruse. Nekrasov a scris multe poezii emoționante despre „partea feminină” dură, dar nu a scris niciodată despre o țărancă atât de complet, cu atâta căldură și dragoste precum este descrisă în poemul Matryonushka.
Alături de personajele țărănești ale poeziei, care evocă dragoste și simpatie, Nekrasov înfățișează și alte tipuri de țărani, mai ales curți - agățați domnișori, adulatori, sclavi ascultători și trădători de-a dreptul. Aceste imagini sunt desenate de poet în tonurile denunțului satiric. Cu cât vedea mai clar protestul țărănimii, cu atât credea mai mult în posibilitatea eliberării lor, cu atât condamna mai ireconciliabil umilința sclavă, servilismul și servilismul. Așa sunt „sclavul exemplar” Yakov din poem, care în cele din urmă își dă seama de umilirea poziției sale și recurge la jalnic și neputincios, dar în conștiința sa sclavă, răzbunare teribilă - sinucidere în fața chinuitorului său; „lacheul sensibil” Ipat, care vorbește despre umilințele sale cu un dezgust dezgustător; informator, „unul din propriul nostru spion” Yegor Shutov; Bătrânul Gleb, sedus de promisiunile moștenitorului și a acceptat să distrugă voința proprietarului decedat despre eliberarea a opt mii de țărani („Păcatul țăranului”).
Arătând ignoranța, grosolănia, superstiția și înapoierea satului rusesc din acea vreme, Nekrasov subliniază natura temporară, trecătoare din punct de vedere istoric, a părților întunecate ale vieții țărănești.
Lumea recreată poetic în poem este o lume de contraste sociale ascuțite, ciocniri și contradicții acute în viață.
În moșierul „rotund”, „rușocat”, „burtă de oală”, „muștaș” Obolt-Obolduev, pe care l-au întâlnit rătăcitorii, poetul dezvăluie goliciunea și frivolitatea unui om care nu este obișnuit să se gândească serios la viață . În spatele înfățișării unui om bun, în spatele curtoaziei curtoazie și cordialității ostentative a lui Obolt-Obolduev, cititorul vede aroganța și răutatea moșierului, dezgustul și ura abia reținute pentru „bărbați”, pentru țărani.
Imaginea proprietarului-tiran prințul Utyatin, poreclit de țărani Ultimul, este marcată cu satiră și grotesc. O privire de prădător, „un nas cu cioc ca un șoim”, alcoolismul și voluptatea completează aspectul dezgustător al unui reprezentant tipic al mediului proprietarilor de pământ, un proprietar de iobag și despot inveterat.
La prima vedere, dezvoltarea complotului poemului ar trebui să constea în rezolvarea disputei dintre bărbați: care dintre persoanele pe care le-au numit trăiește mai fericit - proprietarul pământului, funcționarul, preotul, comerciantul, ministrul sau țarul. Cu toate acestea, dezvoltând acțiunea poeziei, Nekrasov depășește cadrul intriga stabilit de intriga operei. Șapte țărani nu mai caută fericirea doar printre reprezentanții claselor conducătoare. Mergând la târg, în mijlocul oamenilor, își pun întrebarea: „Nu se ascunde acolo, cine trăiește fericit?” În „The Last One” ei spun direct că scopul călătoriei lor este să caute fericirea oamenilor, un lot țărănesc mai bun:
Căutăm, unchiule Vlas,
provincie nebătută,
parohie neviscerată,
satul Izbytkova!...
După ce a început narațiunea pe un ton umoristic de semi-basm, poetul adâncește treptat sensul chestiunii fericirii și îi conferă o rezonanță socială din ce în ce mai acută. Intențiile autorului se manifestă cel mai clar în partea cenzurată a poemului - „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Povestea despre Grisha Dobrosklonov care a început aici trebuia să ocupe un loc central în dezvoltarea temei fericirii și luptei. Aici poetul vorbește direct despre acel drum, despre acel „cale” care duce la întruchiparea fericirii naționale. Fericirea lui Grisha constă în lupta conștientă pentru un viitor fericit pentru popor, astfel încât „fiecare țăran să poată trăi liber și vesel în toată Sfânta Rusă”.
Imaginea lui Grisha este ultima din seria „intercesorilor poporului” descrise în poezia lui Nekrasov. Autorul subliniază la Grisha apropierea sa de popor, comunicarea vie cu țăranii, în care găsește înțelegere și sprijin deplină; Grisha este descris ca un poet-visător inspirat, compunând „melodiile sale bune” pentru oameni.
Poezia „Cine trăiește bine în Rus” este cel mai înalt exemplu al stilului popular al poeziei Nekrasov. Cântecul popular și elementul de basm al poemului îi conferă o aromă națională strălucitoare și este direct legat de credința lui Nekrasov în marele viitor al poporului. Tema principală a poeziei - căutarea fericirii - revine la povesti din folclor, cântece și alte surse de folclor care vorbeau despre căutarea unui pământ fericit, adevăr, bogăție, comoară etc. Această temă exprima cel mai prețuit gând al maselor, dorința lor de fericire, visul vechi al oamenilor despre o sistem social corect.
Nekrasov a folosit în poemul său aproape întreaga diversitate de gen a poeziei populare rusești: basme, epopee, legende, ghicitori, proverbe, zicători, cântece de familie, cântece de dragoste, cântece de nuntă, cântece istorice. Poezia populară a oferit poetului material bogat pentru a judeca viața țărănească, viața și obiceiurile satului.
Stilul poemului se caracterizează printr-o multitudine de sunete emoționale, o varietate de intonație poetică: zâmbetul viclean și narațiunea pe îndelete din „Prolog” sunt înlocuite în scenele ulterioare de polifonia sonoră a unei mulțimi fierbinți, în „Ultimul”. Unul” - prin ridicol satiric, în „Femeia țărană” - prin dramă profundă și emoție lirică, iar în „O sărbătoare pentru întreaga lume” - cu tensiune eroică și patos revoluționar.
Poetul simte și iubește subtil frumusețea naturii native rusești a fâșiei de nord. Poetul folosește și peisajul pentru a crea un ton emoțional, pentru a caracteriza mai deplin și mai viu starea de spirit a personajului.
Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” are un loc proeminent în poezia rusă. În ea, adevărul neînfricat al imaginilor vieții populare apare într-o aură de fabulozitate poetică și frumusețea artei populare, iar strigătul de protest și satiră s-a contopit cu eroismul luptei revoluționare.
Nikolai Alekseevici Nekrasov
Cine poate trăi bine în Rus'?
PARTEA ÎNTÂI
În ce an - calculează
Ghici ce pământ?
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat:
Șapte obligați temporar,
O provincie înăsprită,
Judetul Terpigoreva,
parohie goală,
Din satele adiacente:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Există și o recoltă slabă,
S-au adunat și s-au certat:
Cine se distrează?
Liber în Rus'?
Roman a spus: proprietarului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Negustorului cu burtă grasă! -
Frații Gubin au spus:
Ivan și Metrodor.
Bătrânul Pakhom a împins
Iar el a spus, uitându-se la pământ:
Nobilului boier,
Ministrului suveran.
Și Prov a spus: Împăratului...
Tipul e un taur: va avea probleme
Ce capriciu în cap -
Pune-o de acolo
Nu îi poți elimina: ei rezistă,
Fiecare sta pe cont propriu!
Acesta este genul de argument pe care l-au început?
Ce cred trecătorii?
Știi, copiii au găsit comoara
Și se împart între ei...
Fiecare în felul lui
A ieșit din casă înainte de prânz:
Calea aceea ducea la forja,
S-a dus în satul Ivankovo
Sună-l pe părintele Prokofi
Botezează copilul.
Fagure inghinal
Dus la piața din Velikoye,
Și cei doi frați Gubina
Atât de ușor cu un căpăstru
Prinde un cal încăpățânat
S-au dus la propria lor turmă.
E timpul pentru toată lumea
Întoarce-te pe drumul tău -
Ei merg unul lângă altul!
Ei merg ca și cum ar fi urmăriți
În spatele lor sunt lupii cenușii,
Ceea ce este mai departe este rapid.
Se duc - reproșează!
Ei țipă - nu își vor veni în fire!
Dar timpul nu așteaptă.
Nu au observat disputa
Când soarele roșu apune,
Cum a venit seara.
Probabil te-aș săruta toată noaptea
Așa că s-au dus - unde, fără să știe,
Dacă ar întâlni o femeie,
Durandiha nodurosa,
Ea nu a strigat: „Reverenzi!
Unde te uiți noaptea?
Te-ai hotărât să pleci?...”
Ea a întrebat, a râs,
Biciuit, vrăjitoare, castre
Și ea a plecat în galop...
„Unde?...” - s-au uitat unul la altul
Oamenii noștri sunt aici
Ei stau, tăcuți, privind în jos...
Noaptea a trecut de mult,
Stelele s-au luminat frecvent
Pe cerul înalt
Luna a ieșit la suprafață, umbrele sunt negre
Drumul a fost tăiat
Mergători zeloși.
O, umbre! umbre negre!
Cu cine nu vei ajunge din urmă?
Pe cine nu vei depăși?
Doar tu, umbre negre,
Nu îl poți prinde - nu îl poți îmbrățișa!
Spre pădure, spre potecă
Pakhom se uită, rămase tăcut,
M-am uitat - mintea mi s-a împrăștiat
Și în cele din urmă a spus:
"Bine! spiriduș glumă frumoasă
Ne-a jucat o glumă!
În niciun caz, până la urmă, suntem aproape
Am mers treizeci de verste!
Acum aruncând și întoarcerea acasă -
Suntem obosiți - nu vom ajunge acolo,
Să ne așezăm - nu e nimic de făcut.
Să ne odihnim până la soare!...”
Învinovățind necazul pe diavol,
Sub pădure de-a lungul potecii
Bărbații s-au așezat.
Au aprins un foc, au format o formație,
Doi oameni au fugit după vodcă,
Iar ceilalți cât timp
S-a făcut sticla
Scoarța de mesteacăn a fost atinsă.
Vodca a sosit curând.
Gustarea a sosit -
Bărbații se ospătă!
Au băut trei kosushki,
Am mâncat și ne-am certat
Din nou: cine se distrează să trăiască?
Liber în Rus'?
Roman strigă: către moșier,
Demyan strigă: oficialului,
Luka strigă: fundul;
Kupchina cu burtă groasă, -
Frații Gubin strigă,
Ivan și Mitrodor;
Pakhom strigă: la cel mai strălucitor
Nobilului boier,
Pentru ministrul suveran,
Iar Prov strigă: către rege!
A fost nevoie de mai mult decât înainte
Bărbați înflăcărați,
Ei jură obscen,
Nu e de mirare că l-au apucat
În părul celuilalt...
Uite - l-au prins deja!
Roman o împinge pe Pakhomushka,
Demyan îl împinge pe Luka.
Și cei doi frați Gubina
Ei călcă Provo puternic, -
Și fiecare își strigă pe al lui!
S-a trezit un ecou puternic,
Hai să mergem la o plimbare,
Hai să țipăm și să strigăm
Parcă pentru a tachina
Bărbați încăpățânați.
Pentru rege! - auzit în dreapta
În stânga răspunde:
Cur! cur! cur!
Toată pădurea era în agitație
Cu păsări zburătoare
Fiare cu picioare iute
Și reptile târâtoare, -
Și un geamăt, și un vuiet, și un vuiet!
În primul rând, iepurașul gri
Dintr-un tufiș din apropiere
Deodată a sărit afară, parcă dezordonat,
Și a fugit!
Ghici mici îl urmează
Mesteacanii erau crescuți în vârf
Un scârțâit urât, ascuțit.
Și apoi mai este și vâlpul
Pui micuț cu frică
A căzut din cuib;
Ciripitul și plânge,
Unde este puiul? – nu o va găsi!
Apoi cucul bătrân
M-am trezit și m-am gândit
Cineva de cuc;
Acceptat de zece ori
Da, m-am pierdut de fiecare dată
Și a început din nou...
Cuc, cuc, cuc!
Pâinea va începe să crească,
Te vei sufoca cu un spic de porumb -
Nu vei cucui!
Șapte bufnițe au zburat împreună,
Admirând măcelul
Din șapte copaci mari,
Ei râd, bufnițe de noapte!
Și ochii lor sunt galbeni
Ele ard ca ceara arzând
Paisprezece lumânări!
Și corbul, o pasăre inteligentă,
A sosit, stând pe un copac
Chiar lângă foc.
Sta și se roagă diavolului,
Să fie pălmuit până la moarte
Care!
Vaca cu clopot
Că m-am rătăcit seara
Din turmă, am auzit puțin
voci umane -
Ea a venit la foc și a privit
Ochii pe bărbați
Am ascultat discursuri nebunești
Și am început, draga mea,
Moo, moo, moo!
Prostul mușcă de vaca
Gaci mici scârțâie.
Băieții țipă,
Și ecoul răsună tuturor.
Are o singură preocupare -
Tachinarea oamenilor cinstiți
Sperie băieții și femeile!
Nimeni nu l-a văzut
Și toată lumea a auzit,
Fără corp - dar trăiește,
Fără limbă - țipete!
Bufniță - Zamoskvoretskaya
Prințesa gemuește imediat,
Zboară peste țărani
Se prăbușește pe pământ,
Despre tufișurile cu aripa...
Vulpea însăși este vicleană,
Din curiozitate feminină,
Furișat pe bărbați
Am ascultat, am ascultat
Și ea a plecat, gândindu-se:
„Și diavolul nu le va înțelege!”
Într-adevăr: dezbaterii înșiși
Abia știau, și-au amintit...
Despre ce fac zgomot...
Avându-mi vânătăi destul de puțin pe părțile laterale
Ne-am revenit unul la altul
În sfârşit, ţăranii
Au băut dintr-o băltoacă,
Spălat, împrospătat,
Somnul a început să-i încline...
Între timp, puiul mic,
Încetul cu încetul, jumătate de răsad,
Zburând jos,
M-am apropiat de foc.
Pakhomushka l-a prins,
L-a adus la foc și s-a uitat la el
Și a spus: „Păsăre,
Și gălbenelele sunt minunate!
Respir și te vei rostogoli de pe palmă,
Dacă strănut, te vei rostogoli în foc,
Dacă dau clic, te vei rostogoli mort
Dar tu, pasăre mică,
Mai puternic decât un bărbat!
Aripile se vor întări în curând,
Pa! Pa! oriunde vrei
Acolo vei zbura!
O, pasăre mică!
Dă-ne aripile tale
Vom zbura în jurul întregului regat,
Să vedem, să explorăm,
Să întrebăm și să aflăm:
Cine traieste fericit?
E în largul lui Rus'?
„Nici nu ai avea nevoie de aripi,
Dacă am avea niște pâine
O jumătate de kilogram pe zi, -
Și așa am face-o pe Maica Rusă
Au încercat-o cu picioarele!” -
A spus sumbru Prov.
„Da, o găleată de vodcă,” -
Au adăugat cu nerăbdare
Înainte de vodcă, frații Gubin,
Ivan și Metrodor.
„Da, dimineața ar fi castraveți
Zece dintre cele sărate,” -
Bărbații glumeau.
„Și la amiază aș vrea un ulcior
Cvas rece.”
„Și seara, bea o ceașcă de ceai
Bea un ceai fierbinte..."
În timp ce vorbeau,
Vârbul se învârtea și se învârtea
Deasupra lor: ascultat totul
Și s-a așezat lângă foc.
Chiviknula, a sărit în sus
Și cu o voce umană
Pahomu spune:
„Lasă puiul liber!
Pentru un pui pentru unul mic
Voi da o mare răscumpărare”.
- Ce vei da? -
„Îți voi da niște pâine
O jumătate de kilogram pe zi
Îți dau o găleată de vodcă,
Îți dau niște castraveți dimineața,
Și la amiază, kvas acru,
Și seara, ceai!”
- Și unde, pasăre mică, -
Frații Gubin l-au întrebat:
Veți găsi vin și pâine
Ești ca șapte bărbați? -
„Dacă îl găsești, îl vei găsi singur.
Și eu, păsărică,
Îți voi spune cum să-l găsești.”
- Spune! -
„Mergi prin pădure,
Împotriva stâlpului treizeci
La doar o milă distanță:
Vino la poiană,
Ei stau în acea poiană
Doi pini bătrâni
Sub acești pini
Cutia este îngropată.
Ia-o, -
Acea cutie magică:
Conține o față de masă auto-asamblată,
Ori de câte ori doriți,
El vă va hrăni și vă va da ceva de băut!
Spune doar linistit:
"Hei! fata de masa auto-asamblata!
Tratează-i pe bărbați!”
Conform dorințelor tale,
La comanda mea,
Totul va apărea imediat.
Acum dă-i drumul puiului!”
Uter - apoi întreabă,
Și poți cere vodcă
Exact o găleată pe zi.
Daca intrebi mai mult,
Și o dată și de două ori - se va împlini
La cererea Dumneavoastră,
Și a treia oară vor fi probleme!
Și zburatorul a zburat
Cu puiul tău născut,
Și bărbații în filă
Am ajuns la drum
Căutați pilonul treizeci.
Găsite! - Ei merg în tăcere
Simplu, direct înainte
Prin pădurea deasă,
Fiecare pas conteaza.
Și cum au măsurat mila,
Am văzut o poiană -
Ei stau în acea poiană
Doi pini bătrâni...
Țăranii au săpat în jur
Am acea cutie
Deschis și găsit
Fața de masă este auto-asamblată!
L-au găsit și au strigat imediat:
„Hei, față de masă auto-asamblată!
Tratează-i pe bărbați!”
Iată, fața de masă s-a desfășurat,
De unde au venit?
Două brațe puternice
Au pus o găleată cu vin,
Au îngrămădit un munte de pâine
Și s-au ascuns din nou.
„De ce nu există castraveți?”
„De ce nu există ceai fierbinte?”
„De ce nu există un kvas rece?”
Totul a aparut brusc...
Țăranii s-au slăbit
S-au așezat lângă față de masă.
Aici e sărbătoare!
Sărut de bucurie
Se promit unul altuia
Nu lupta degeaba,
Dar chestiunea este cu adevărat controversată
După rațiune, după Dumnezeu,
Pe onoarea poveștii -
Nu aruncați și întoarceți casele,
Nu vă vedeți soțiile
Nu cu băieții mici
Nu cu bătrânii,
Atâta timp cât chestiunea este discutabilă
Nu se va găsi nicio soluție
Până vor afla
Indiferent ce este sigur:
Cine traieste fericit?
Liber în Rus'?
Făcând un astfel de jurământ,
Dimineața ca mort
Bărbații au adormit...
PE. Nekrasov nu a fost întotdeauna doar un poet - a fost un cetățean care era profund preocupat de nedreptatea socială și mai ales de problemele țărănimii ruse. Tratamentul crud al proprietarilor de pământ, exploatarea muncii feminine și a copiilor, o viață fără bucurie - toate acestea s-au reflectat în opera sa. Și în 18621, a venit eliberarea aparent mult așteptată - abolirea iobăgiei. Dar a fost aceasta de fapt eliberare? Acestui subiect îi dedică Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” - cea mai emoționantă, cea mai faimoasă lucrare a lui - și ultima sa lucrare. Poetul a scris-o din 1863 până la moartea sa, dar poezia a ieșit încă neterminată, așa că a fost pregătită pentru tipărire din fragmente din manuscrisele poetului. Cu toate acestea, această incompletitudine s-a dovedit a fi semnificativă în felul său - la urma urmei, pentru țărănimea rusă, abolirea iobăgiei nu a devenit sfârșitul vechii vieți și începutul uneia noi.
„Cine trăiește bine în Rus” merită citit în întregime, pentru că la prima vedere poate părea că intriga este prea simplă pentru un subiect atât de complex. O dispută între șapte bărbați despre cine ar trebui să trăiască bine în Rus’ nu poate fi baza pentru a dezvălui profunzimea și complexitatea conflictului social. Dar datorită talentului lui Nekrasov de a dezvălui personaje, lucrarea se dezvăluie treptat. Poezia este destul de greu de înțeles, așa că cel mai bine este să descărcați întregul text și să-l citiți de mai multe ori. Este important să acordați atenție cât de diferită este înțelegerea fericirii de către țăran și maestru: primul crede că aceasta este bunăstarea lui materială, iar al doilea consideră că acesta este cel mai mic număr posibil de necazuri din viața sa. În același timp, pentru a sublinia ideea de spiritualitate a poporului, Nekrasov mai introduce două personaje care vin din mijlocul lui - acestea sunt Ermil Girin și Grisha Dobrosklonov, care își doresc sincer fericire pentru întreaga clasă țărănească. , și pentru ca nimeni să nu fie jignit.
Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” nu este idealistă, pentru că poetul vede probleme nu numai în clasa nobiliară, care este înfundată în lăcomie, aroganță și cruzime, ci și în rândul țăranilor. Aceasta este în primul rând beția și obscurantismul, precum și degradarea, analfabetismul și sărăcia. Problema găsirii fericirii pentru tine personal și pentru întregul popor în ansamblu, lupta împotriva viciilor și dorința de a face din lume un loc mai bun sunt și astăzi actuale. Deci, chiar și în forma sa neterminată, poemul lui Nekrasov nu este doar un exemplu literar, ci și un exemplu moral și etic.
Nikolai Alekseevich Nekrasov este cunoscut în întreaga lume pentru lucrările sale populare și neobișnuite. Devotamentul lui pentru oamenii de rând, viața țărănească, perioada copilăriei scurte și greutățile constante în viața adultă trezesc nu numai interes literar, ci și istoric.Lucrări precum „Cine trăiește bine în Rusia” sunt o adevărată excursie în anii ’60 anii XIX secol. Poezia cufundă literalmente cititorul în evenimentele post-iobăgie. O călătorie în căutarea unei persoane fericite în Imperiul Rus, dezvăluie numeroase probleme ale societății, zugrăvește un tablou nevoiat al realității și te face să te gândești la viitorul unei țări care îndrăznește să trăiască într-un mod nou.
Istoria creației poeziei lui Nekrasov
Data exactă la care au început lucrările la poezie nu este cunoscută. Dar cercetătorii lucrării lui Nekrasov au atras atenția asupra faptului că deja în prima sa parte îi menționează pe polonezii care au fost exilați. Acest lucru face posibil să presupunem că ideea poetului pentru poem a apărut în jurul anilor 1860-1863, iar Nikolai Alekseevich a început să o scrie în jurul anului 1863. Deși schițele poetului ar fi putut fi făcute mai devreme.
Se știe că, începând cu 1866, prima parte a lucrării lui Nekrasov a încercat să vadă lumina zilei. Timp de patru ani, autorul a încercat să-și publice opera și a căzut constant sub nemulțumirea și condamnarea dură a cenzurii. În ciuda acestui fapt, munca la poezie a continuat.
Poetul a trebuit să-l publice treptat în aceeași revistă Sovremennik. Așa că a fost publicat timp de patru ani, iar în toți acești ani cenzorul a fost nemulțumit. Poetul însuși a fost supus constant criticilor și persecuțiilor. Prin urmare, și-a oprit munca pentru un timp și a reușit să o reia abia în 1870. În această nouă perioadă a ascensiunii sale creativitatea literară el mai creează trei părți la acest poem, care au fost scrise în momente diferite:
✪ „Ultimul” - 1872.
✪ „Femeia țărănică” -1873.
✪ „O sărbătoare pentru întreaga lume” - 1876.
Poetul a vrut să mai scrie câteva capitole, dar lucra la poemul său într-un moment în care a început să se îmbolnăvească, așa că boala l-a împiedicat să realizeze aceste planuri poetice. Dar totuși, realizând că va muri în curând, Nikolai Alekseevici a încercat în ultima sa parte să o termine, astfel încât întregul poem să aibă o completitudine logică.
Intriga poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
Într-unul din volosturi pe drum larg Sunt șapte bărbați care locuiesc în satele învecinate. Și se gândesc la o întrebare: cui îi pasă de ei? pământ natal viata e buna. Și conversația lor a devenit atât de proastă încât s-a transformat curând într-o ceartă. Se facea târziu, dar nu au putut rezolva această dispută. Și deodată bărbații au observat că au mers deja o distanță lungă, purtați de conversație. Prin urmare, au decis să nu se întoarcă acasă, ci să petreacă noaptea în poieniță. Dar cearta a continuat și a dus la o ceartă.
Din cauza unui astfel de zgomot, cade un pui de warbler, pe care Pakhom îl salvează, iar pentru aceasta mama exemplară este gata să îndeplinească orice dorință a bărbaților. După ce au primit fața de masă magică, bărbații decid să călătorească pentru a găsi răspunsul la întrebarea care îi interesează atât de mult. Curând se întâlnesc cu un preot care schimbă părerea bărbaților că are o viață bună și fericită. Eroii ajung și la un târg rural.
Ei încearcă să găsească oameni fericiți printre beți și în curând devine clar că un țăran nu are nevoie de multe pentru a fi fericit: are suficient să mănânce și se protejează de necazuri. Și pentru a afla despre fericire, îi sfătuiesc pe eroi să o găsească pe Ermila Girin, pe care o cunoaște toată lumea. Și atunci bărbații învață povestea lui și apoi apare maestrul. Dar se plânge și de viața lui.
La sfârșitul poeziei, eroii încearcă să caute oameni fericiți printre femei. Ei întâlnesc o țărancă, Matryona. Ei o ajută pe Korchagina pe teren, iar în schimb ea le spune povestea ei, unde spune că o femeie nu poate avea fericire. Femeile doar suferă.
Și acum țăranii sunt deja pe malurile Volgăi. Apoi au auzit o poveste despre un prinț care nu a putut să se împace cu abolirea iobăgiei și apoi o poveste despre doi păcătoși. Interesantă este și povestea fiului sacristanului Grișka Dobrosklonov.
Sărac ești și tu, ești și din belșug, ești și puternic, ești și neputincioasă, Maica Rusă! Salvată în sclavie, inima este liberă - Aur, aur, inima oamenilor! Puterea oamenilor, puterea puternică - conștiință calmă, adevăr tenace!
Genul și compoziția neobișnuită a poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
Există încă dezbateri între scriitori și critici cu privire la compoziția poeziei lui Nekrasov. Majoritatea cercetătorilor operei literare a lui Nikolai Nekrasov au ajuns la concluzia că materialul ar trebui aranjat după cum urmează: un prolog și prima parte, apoi ar trebui plasat capitolul „Femeia țărănească”, conținutul ar trebui urmat de capitolul „Ultimul Unu” și în concluzie – „O sărbătoare pentru întreaga lume”.
Dovada acestei aranjamente a capitolelor în complotul poeziei este că, de exemplu, în prima parte și în capitolul următor, lumea este înfățișată când țăranii nu erau încă liberi, adică aceasta este lumea care era o putin mai devreme: vechi si invechit. Următoarea parte a lui Nekrasov arată deja cum acest lucru Lume veche este complet distrus și moare.
Dar deja în ultimul capitol Nekrasov poetul arată toate semnele a ceea ce începe viață nouă. Tonul poveștii se schimbă dramatic și acum este mai ușor, mai clar și mai vesel. Cititorul simte că poetul, ca și eroii săi, cred în viitor. Această aspirație către un viitor clar și luminos se resimte mai ales în acele momente în care apare poezia personaj principal- Grișka Dobrosklonov.
În această parte, poetul completează poemul, așa că aici are loc deznodământul întregii acțiuni a intrigii. Și iată răspunsul la întrebarea care a fost pusă chiar de la începutul lucrării despre cine, până la urmă, trăiește bine și liber, fără griji și vesel în Rus'. Se pare că cea mai lipsită de griji, fericită și veselă persoană este Grishka, care este protectorul poporului său. În cântecele sale frumoase și lirice, el a prezis fericirea pentru poporul său.
Dar dacă citiți cu atenție cum se termină poezia în ultima sa parte, puteți acorda atenție ciudățeniei narațiunii. Cititorul nu vede țăranii întorcându-se la casele lor, nu se opresc din călătorii și, în general, nici măcar nu o cunosc pe Grisha. Prin urmare, aici s-ar putea să fi fost planificată o continuare.
Fabulozitatea compoziției este ușor vizibilă în lucrare. Textul conține multe elemente care pot fi ușor atribuite folclorului. De-a lungul călătoriei, autorul inserează propriile sale digresiuni lirice și elemente care nu au nicio legătură cu intriga.
Analiza poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”
Din istoria Rusiei se știe că în 1861 a fost abolit cel mai rușinos fenomen - iobăgie. Dar o astfel de reformă a provocat neliniște în societate și în curând au apărut noi probleme. În primul rând, s-a pus întrebarea că nici măcar un țăran liber, sărac și sărac, nu poate fi fericit. Această problemă l-a interesat pe Nikolai Nekrasov și a decis să scrie o poezie în care să fie luată în considerare problema fericirii țărănești.
În ciuda faptului că lucrarea este scrisă într-un limbaj simplu și se referă la folclor, de obicei pare greu de perceput pentru cititor, deoarece atinge cele mai serioase probleme filozoficeși întrebări. Autorul însuși a căutat răspunsuri la majoritatea întrebărilor toată viața. Acesta este, probabil, motivul pentru care a fost atât de dificil să scrie poezia și a creat-o pe parcursul a paisprezece ani. Dar, din păcate, lucrarea nu a fost niciodată terminată.
Poetul a intenționat să-și scrie poezia în opt capitole, dar din cauza bolii a putut să scrie doar patru și acestea nu urmează deloc, așa cum era de așteptat, una după alta. Acum poezia este prezentată în forma și în secvența propusă de K. Chukovsky, care a studiat cu atenție arhivele lui Nekrasov pentru o lungă perioadă de timp.
Nikolai Nekrasov a ales oameni obișnuiți ca eroi ai poemului, așa că a folosit și vocabularul vernacular. Multă vreme au existat dezbateri despre cine mai putea fi considerat personajele principale ale poeziei. Deci, au existat presupuneri că aceștia sunt eroi - bărbați care se plimbă prin țară, încercând să găsească o persoană fericită. Dar alți cercetători încă credeau că este Grișka Dobrosklonov. Această întrebare rămâne deschisă astăzi. Dar poți considera această poezie ca și cum personajul principal din ea ar fi toți oamenii de rând.
Nu există descrieri precise și detaliate ale acestor bărbați în complot, personajele lor sunt, de asemenea, de neînțeles, autorul pur și simplu nu le dezvăluie sau le arată. Dar acești bărbați sunt uniți de un singur scop, pentru care călătoresc. De asemenea, este interesant faptul că fețele episodice din poemul lui Nekrasov sunt desenate de autor mai clar, mai precis, în detaliu și mai viu. Poetul ridică multe probleme care au apărut în rândul țărănimii după desființarea iobăgiei.
Nikolai Alekseevici arată că fiecare erou din poemul său are propriul său concept de fericire. De exemplu, o persoană bogată vede fericirea în a avea bunăstare financiară. Și omul visează că în viața lui nu va exista durere și necazuri, care de obicei îl așteaptă pe țăran la fiecare pas. Există și eroi care sunt fericiți pentru că cred în fericirea celorlalți. Limba poeziei lui Nekrasov este apropiată de populară, așa că conține o cantitate imensă de limbaj popular.
În ciuda faptului că lucrarea a rămas neterminată, ea reflectă întreaga realitate a ceea ce s-a întâmplat. Acesta este un adevărat cadou literar pentru toți iubitorii de poezie, istorie și literatură.
Ilustrație de Serghei Gerasimov „Disputa”
Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc.” se întâlnesc pe drumul principal. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un ţar.
În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.
Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.
Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu cât de mult respect merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.
Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.
Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpâne prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, este imposibil ca un om sobru să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.
Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.
În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.
Despre nenorocirea care s-a întâmplat după nobili reforma țărănească, le povestește bărbaților rătăciți moșierul roșu, în vârstă de șaizeci de ani, Gavrila Obolt-Obolduev. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.
Și deși țăranii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.
Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.
Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; apoi a început obişnuita viaţă fără speranţă femeie din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.
Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu a ținut cu ochii de prunc și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.
După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.
În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la mal cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai se așezaseră să se odihnească, săriră imediat în sus pentru a-i arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.
Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, foame, soldat, sărat - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.
O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.
Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.
Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca puterea indestructibilă pe care o simte în propriul său suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”.
Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.
Repovestit
