Problema moralității este cum să tratezi o persoană. Probleme morale ale literaturii

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Probleme de moralitate în operele literaturii ruse Argumente pentru un eseu

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Morala - Acesta este un sistem de reguli de comportament personal, în primul rând, răspunzând la întrebarea: ce este bine și ce este rău; ce este bine și ce este rău. Acest sistem se bazează pe valori care această persoană consideră importantă și necesară. De regulă, astfel de valori includ viața umană, fericirea, familia, dragostea, bunăstarea și altele. În funcție de ce fel de valori alege o persoană pentru sine, se determină care vor fi acțiunile persoanei - morale sau imorale. Prin urmare, moralitatea este o alegere independentă a unei persoane.

3 slide

Descrierea diapozitivului:

PROBLEME DE MORALITATE: Problema căutării morale a unei persoane își are rădăcinile în literatura și folclorul rus antic. Este asociat cu concepte precum: onoare, conștiință, demnitate, patriotism, vitejie, onestitate, milă etc. Din cele mai vechi timpuri, toate aceste calități au fost prețuite de om; ele l-au ajutat în situații dificile de viață cu alegeri. Până astăzi, cunoaștem următoarele proverbe: „În cine este cinste, stă adevărul”, „Fără rădăcină nu crește firul de iarbă”, „Omul fără patrie este o privighetoare fără cântec”, „ Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă și ai grijă din nou de rochia ta.” Cele mai interesante surse pe care se bazează literatura modernă sunt basmele, epopeele, nuvelele, povestirile etc.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

Probleme de moralitate În literatură: În literatură există lucrări care ating multe probleme de moralitate.

5 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema moralității este una dintre problemele cheie din literatura rusă, care întotdeauna învață, educă și nu doar distrează. „Război și pace” L.N. Tolstoi este un roman despre căutarea spirituală a personajelor principale, îndreptându-se către cel mai înalt adevăr moral prin amăgiri și greșeli. Pentru marele scriitor, spiritualitatea este principala calitate a lui Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Merită să ascultați sfatul înțelept al maestrului cuvintelor, învățând de la el cele mai înalte adevăruri.

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Problema moralității în opera lui A. I. Solzhenitsyn „ Matrenin Dvor" Personajul principal este o rusoaică simplă care „nu a urmărit lucrurile”, a fost fără probleme și nepractic. Dar tocmai aceștia, potrivit autorului, sunt drepții pe care se sprijină pământul nostru.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema relației unei persoane cu patria sa, patrie mică Problema atitudinii față de mica patrie este pusă de V.G. Rasputin în povestea „Adio Matera”. Cei care iubesc cu adevărat își protejează insula de inundații pământ natal, iar străinii sunt gata să profaneze morminte, să ardă colibe, care pentru alții, de exemplu, pentru Daria, nu sunt doar o casă, ci o casă în care părinții au murit și s-au născut copiii.

8 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema relației unei persoane cu patria sa, patrie mică Tema patriei este una dintre principalele lucrări ale lui I.A. Bunina. După ce a părăsit Rusia, a scris doar despre asta până la sfârșitul zilelor sale. Lucrarea „Mere Antonov” este impregnată de lirism trist. Mirosul merelor Antonov a devenit pentru autor personificarea patriei sale. Rusia este arătată de Bunin ca fiind diversă, contradictorie, unde armonia eternă a naturii este combinată cu tragediile umane

Slide 9

Descrierea diapozitivului:

Problema singurătăţii în romanul de F.M. Dostoievski Mi se pare că uneori persoana însuși este vinovată de singurătate, despărțindu-se, ca Rodion Raskolnikov, eroul romanului lui Dostoievski, prin mândrie, dorință de putere sau crimă. Trebuie să fii deschis și amabil, apoi vor fi oameni care te vor salva de singurătate. Dragostea sinceră a Sonyei Marmeladova îl salvează pe Raskolnikov și dă speranță pentru viitor.

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Problema milei și umanismului. Paginile de lucrări ale literaturii ruse ne învață să fim milostivi față de cei care, din cauza diverselor împrejurări sau a nedreptății sociale, se află la fundul vieții sau într-o situație dificilă. Rânduri ale poveștii de A.S. Pușkin „ Sef de statie„, povestind povestea lui Samson Vyrin, pentru prima dată în literatura rusă a arătat că orice persoană merită simpatie, respect, compasiune, indiferent la ce nivel al scarii sociale se află.

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Problema milei și umanismului în povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta omului”. Ochii „stropiți de cenușă” ai soldatului au văzut durerea omulețului; sufletul rus nu a fost împietrit de nenumărate pierderi și a arătat milă.

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema onoarei și conștiinței În literatura rusă există multe lucrări grozave care pot educa o persoană și o pot face mai bună. De exemplu, în povestea lui A.S. Pușkin" fiica căpitanului„Peter Grinev trece pe calea încercărilor, a greșelilor, a învățării adevărului, a înțelegerii înțelepciunii, a iubirii și a milei. Nu întâmplător autorul introduce povestea cu o epigrafă: „Ai grijă de onoarea ta de mic”.

Slide 13

Descrierea diapozitivului:

Problema onoarei și a dezonoarei În romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”, Pierre Bezukhov l-a provocat pe Dolokhov la duel, apărându-și onoarea și demnitatea. Luând masa la masă cu Dolokhov, Pierre era foarte încordat. Era îngrijorat de relația dintre Helen și Dolokhov. Și când Dolokhov și-a făcut toast, îndoielile lui Pierre au început să-l învingă și mai mult. Și apoi, când Dolokhov a smuls scrisoarea destinată lui Bezukhov, a avut loc o provocare la duel.

Slide 14

Descrierea diapozitivului:

Problema onoarei, conștiinței Problema conștiinței este una dintre principalele din povestea lui V.G. Rasputin „Trăiește și amintește-ți”. O întâlnire cu un soț - un dezertor devine pentru personaj principal, Nastena Guskova, deopotriva bucurie si chin. Înainte de război, visau la un copil, iar acum, când Andrei este nevoit să se ascundă, soarta le oferă o astfel de șansă. Nastena se simte ca o criminală, pentru că durerile de conștiință nu pot fi comparate cu nimic, așa că eroina comite un păcat groaznic - se aruncă în râu, distrugându-se atât pe ea, cât și pe copilul ei nenăscut.

15 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema alegerii morale între bine și rău, minciună și adevăr Eroul romanului lui Dostoievski Crimă și pedeapsă, Rodion Raskolnikov, este obsedat de o idee diabolică. „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” - pune o intrebare. Există o luptă între forțele întunecate și cele luminoase în inima lui și numai prin sânge, crimă și chin spiritual teribil ajunge el la adevărul că nu cruzimea, ci dragostea și mila pot salva o persoană.

16 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema alegerii morale între bine și rău, minciună și adevăr Pyotr Petrovici Luzhin, eroul romanului „Crimă și pedeapsă” este un dobânditor, un om de afaceri. Acesta este un ticălos prin convingere care pune pe primul loc doar banii. Acest erou este un avertisment pentru noi, care trăim în secolul 21, că uitarea adevărurilor eterne duce întotdeauna la dezastru.

Slide 17

Descrierea diapozitivului:

Probleme de cruzime și trădare în lumea modernă Eroina poveștii de V.P. Astafieva „Lyudochka” a venit în oraș să lucreze. A fost abuzată cu brutalitate, iar prietenul ei apropiat a trădat-o și nu a protejat-o. Iar fata suferă, dar nu găsește nicio simpatie nici de la mama ei, nici de la Gavrilovna. Cercul uman nu a salvat eroina, iar ea s-a sinucis.

18 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema cruzimii în lumea modernă și în oameni. Rândurile romanului lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” ne învață un mare adevăr: cruzimea, crima, „sângele conform conștiinței”, inventate de Raskolnikov, sunt absurde, pentru că numai Dumnezeu poate să dea viață sau să o ia. Dostoievski ne spune că a fi crud, a călca marile porunci ale bunătății și milei înseamnă a-ți distruge propriul suflet.

Slide 19

Descrierea diapozitivului:

Problema valorilor adevărate și false. Să ne amintim de replicile nemuritoare” Suflete moarte» N.V. Gogol, când Cicikov la balul guvernatorului alege pe cine să se apropie - „grasul” sau „subțirul”. Eroul se străduiește doar pentru bogăție și cu orice preț, așa că se alătură „oamenilor grași”, unde găsește toate fețele familiare. Aceasta este alegerea lui morală care îi determină soarta viitoare.

20 de diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Problema bunăvoinței și sincerității în opera lui L.N. Tolstoi Bunătatea la o persoană trebuie cultivată încă din copilărie. Acest sentiment ar trebui să fie o parte integrantă a personalității. Toate acestea sunt întruchipate în imaginea personajului principal al romanului „Război și pace” Natalya Rostova.

21 de diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Problema sufletului moral, a celui interior lumea spirituală Calitățile morale ale unei persoane fac o lume interioară cu adevărat bogată și completă. Omul face parte din natură. Dacă trăiește în armonie cu ea, atunci simte subtil frumusețea lumii și știe cum să o transmită. Un astfel de exemplu ar putea fi Andrei Bolkonsky din romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”.

22 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema sacrificiului de sine, compasiunii, milei Sonya Marmeladova, eroina romanului de F.M. „Crima și pedeapsa” a lui Dostoievski este întruchiparea umilinței și a iubirii creștine pentru aproapele. Baza vieții ei este sacrificiul de sine. În numele iubirii pentru aproapele ei, este pregătită pentru cea mai insuportabilă suferință. Sonya este cea care poartă în sine adevărul la care Rodion Raskolnikov trebuie să ajungă prin căutări dureroase. Cu puterea iubirii ei, capacitatea de a îndura orice chin, ea îl ajută să se depășească și să facă un pas spre înviere.

Slide 23

Descrierea diapozitivului:

Probleme de sacrificiu de sine, dragoste pentru oameni; indiferență, cruzime În povestea scriitorului rus Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” imaginea lui Danko este izbitoare. Acesta este un erou romantic care s-a sacrificat de dragul oamenilor. A condus oamenii prin pădure cu chemări pentru a învinge întunericul. Dar în timpul călătoriei, oamenii slabi au început să-și piardă inima și să moară. Apoi l-au acuzat pe Danko că i-a gestionat greșit. Și în numele marii iubiri de oameni, și-a rupt pieptul, și-a scos inima arzătoare și a alergat înainte, ținând-o ca pe o torță. Oamenii au alergat după el și au depășit un drum dificil, uitându-și eroul, iar Danko a murit.

24 slide

Descrierea diapozitivului:

Probleme de fidelitate, iubire, devotament, sacrificiu de sine. În povestea „Brățară Granat” de A.I. Kuprin consideră această problemă prin imaginea lui Jheltkov. Întreaga lui viață s-a învârtit în jurul Verei Sheina. Ca semn al iubirii sale de foc, Jheltkov dă cel mai prețios lucru - Bratara cu granat. Dar eroul nu este deloc jalnic, iar profunzimea sentimentelor sale, capacitatea de a se sacrifica merită nu numai simpatie, ci și admirație. Zheltkov se ridică deasupra întregii societăți a soților Shein, unde dragostea adevărată nu ar apărea niciodată.

25 slide

Descrierea diapozitivului:

Probleme de compasiune, milă, încredere în sine Eroina romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, Sonya Marmeladova, cu compasiunea ei, îl salvează pe Rodion Raskolnikov de la moartea spirituală. Ea îl face să se predea și apoi merge cu el la muncă silnică, ajutându-l cu dragostea ei pe Rodion să-și găsească credința pierdută.

26 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema compasiunii, milei, fidelității, credinței, dragostei Compasiunea și mila sunt componente importante ale imaginii Natasha Rostova. Natasha, ca nimeni altcineva din roman, știe să ofere oamenilor fericire, să iubească dezinteresat, dăruind totul fără urmă. Merită să ne amintim cum o descrie autoarea în zilele despărțirii de prințul Andrei: „Natașa nu voia să meargă nicăieri și, ca o umbră, lenevă și tristă, se plimba prin camere...”. Ea este viața însăși. Nici încercările îndurate nu au împietrit sufletul, ci l-au întărit.

Slide 27

Descrierea diapozitivului:

Problema unei atitudini insensibile și lipsite de suflet față de o persoană a fost supusă unui tratament crud personaj principal lucrări de A. Platonov „Yushka.” Are doar patruzeci de ani, dar celor din jur pare un om foarte bătrân. O boală incurabilă l-a îmbătrânit înainte de vremea lui. Îl înconjoară oameni cali, fără suflet și cruzi: copiii râd de el, iar adulții, când au necazuri, își scot furia asupra lui. Își bat joc fără milă de un bolnav, îl bat, îl umilesc. Certând pentru neascultare, adulții îi sperie pe copii cu faptul că, atunci când vor crește, vor deveni ca Yushka.

28 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema spiritualității umane Alyoshka, eroul poveștii lui A. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, este doar un exemplu persoană spirituală. A intrat în închisoare din cauza credinței sale, dar nu a abandonat-o; dimpotrivă, acest tânăr și-a apărat adevărul și a încercat să-l transmită altor prizonieri. Nu a trecut o singură zi fără a citi Evanghelia, copiată într-un caiet obișnuit.

Slide 29

Descrierea diapozitivului:

Probleme de mită și filistinism Un exemplu izbitor sunt eroii comediei lui N. V. Gogol „Inspectorul general”. De exemplu, primarul Skvoznik - Dmukhanovsky, un mită și delapidator care a înșelat trei guvernatori la vremea lui, a fost convins că orice problemă poate fi rezolvată cu ajutorul banilor și a capacității de a „stropi”

30 de diapozitive

Ca formă de artă fictiune dezvăluie multe morale, spirituale și probleme sociale individul și societatea în ansamblu. Acesta este ghidul principal al literaturii, iar miezul ei moral este întotdeauna în centrul atenției.

Probleme morale ale literaturii

Putem identifica acele probleme morale asupra cărora literatura se concentrează cel mai des. Toată lumea știe despre eternitatea chestiunii binelui și răului, despre problema demnității și conștiinței umane; ficțiunea din toate timpurile și popoarele ridică problema dreptății, onoarei și virtuții.

Problema rămâne mereu acută alegerea vieții, ceea ce nu este ușor pentru eroii literari - la fel ca pentru oamenii din viata reala. Căutările morale ale unui anumit popor sunt întotdeauna reflectate în literatura unei anumite națiuni și, prin urmare, idealurile unei persoane pot fi dezvăluite din aspecte morale complet diferite.

Indiferent de perioada căreia îi aparține literatura, ea este întotdeauna plină de soluții la probleme de natură morală. Și o problemă de orice natură – socială sau psihologică – este considerată tocmai din acest unghi. Căutările morale ale personajelor principale reflectă principalele probleme morale ale unei anumite perioade.

Eroul unei opere de artă, caracterul său, acțiunile

Cel mai adesea definiția unui erou operă de artă sună ca „un exponent al acțiunii complot”. Și prin erou este dezvăluit conținutul cheie operă literară, întrucât personajul său, alegerile și acțiunile sale indică ce latură a moralității vrea să ne arate autorul.

Dezvăluirea și atragerea noastră asupra trăsăturilor de caracter erou literar, autorul arată ideea principală a operei și subliniază o anumită temă, dintre care pot fi mai multe în lucrare. Astfel, principalele lecții morale pe care autorul le-a dat în creația sa ne devin clare; folosind exemplul eroului, devenim mai conștienți de ele.

Tehnici de creare a personajului în epopee, lirică și dramă

Tehnicile folosite pentru a dezvălui personalitatea și caracterul personajului principal dintr-o operă depind de gen. În epopee, o persoană este portretizată într-o măsură mai mare prin acțiunile și comportamentul său. În acest gen, este potrivită și caracterizarea eroului de către autor însuși. Acest lucru nu este atât de tipic pentru dramă; drama dezvăluie caracterul prin acțiunile și vorbirea eroului, prin diferențele sale față de ceilalți oameni.

În aceasta este foarte diferit de epopeea, care formează caracterul într-un mod complet diferit. În centrul dramei poate fi o singură problemă, care dezvăluie fundul moral al eroului. Și alegerea lui vorbește de la sine; este o acțiune sau o decizie specifică care va arăta adevăratul caracter al personajului principal.

Iar în versuri, eroul se arată cel mai adesea prin sentimente și experiențe, prin umplerea lumii sale interioare. Înțelegând exact ce trăiește eroul, ce emoții arată, cititorul își dă seama de adevărata sa natură și își recunoaște adevărata față.

Conceptele de „moralitate” și „spiritualitate” nu sunt statice. Se schimbă secole, modul de viață, stilul de viață și mentalitatea oamenilor se schimbă. În același timp, ideea de moralitate, limitele și prioritățile ei se schimbă. Acesta este un proces complet normal. Evoluția îi poruncește. Dar ceea ce vedem acum nu este doar evoluție. Aceasta este o adevărată criză a moralității în țara noastră cândva bogată spiritual.

Cea mai mare problemă în educație este lipsa de interes a societății pentru educația spirituală și morală a copiilor. Lipsa de interes pentru cultură și moralitate în familii întrerupe procesul de educare a moralității și spiritualității în generația tânără. Pierderea îndrumărilor morale a dus la căutarea unor valori false create artificial. Problema educației morale a copiilor constă în educația părinților lor.

Cum am ajuns aici

Când orice sistem politic se prăbușește, idealurile, obiectivele și liniile directoare sociale cad în lanțul din spatele lui. Acest lucru s-a întâmplat deja în țara noastră. Este suficient să ne amintim prima dată după revoluția din 1917. Tot ceea ce credeau s-a prăbușit peste noapte. Țara nu avea nevoie de spiritualitate– aveam nevoie de muncitori, forță, muncă în echipă. Țara a trecut printr-o criză spirituală severă până când a devenit mai puternică, vechile linii directoare au fost înlocuite cu altele noi. Societatea a început să vadă o persoană nouă- ca un patriot cinstit, muncitor, amabil, altruist al Patriei sale.

Căderea URSS și evenimentele din anii 90 au condus poporul într-un scenariu similar. Dar, spre deosebire de vremurile post-revoluționare, oamenilor nu li sa dat nimic care să înlocuiască ideologia căzută. Nimic decât râuri de gunoaie informaționale care se revarsă spre noi de sub „Cortina de Fier” ridicată. Țara noastră nu a mai experimentat așa ceva până acum – tinerilor le era rușine de rădăcinile lor, de cultura lor populară. Grupurile de folclor pentru copii erau goale. Propaganda culturii americane și a modului de viață occidental a plouat de la televizoare. „Lupta americană, voi merge cu tine”, a cântat grupul popular „Combination” de atunci, au cântat și „Odată, am plecat la plimbare cu un străin”. Ei au cântat și noi am cântat. „Mamă, nu plânge, iubesc un rus”, este textul cântăreței Carolina. E doar o mică parte dintr-o problemă uriașă, cea care s-a întâmplat cu societatea noastră. Supraviețuire, cursă pentru profit, ciocniri mafiote. Liderii de bande în loc de Robin Hood, blugi în loc de rochie, sânii pompați în loc de un fard modest. Copiii au crescut cu asta. Nu este vina lor, dar amprenta erei în suflet este ca un brand. Astăzi acești copii sunt părinții celor pe care îi vedem în grădinițe și școli. Încă te întrebi unde este moralitatea?

Probleme de educație spirituală și morală a copiilor

Educația morală a copiilor începe cu familia, de la nastere. Oricât de mare ar fi rolul instituțiilor de învățământ, temelia moralității și spiritualității este pusă de părinți încă din momentul nașterii. Mentalitatea familială, nivelul cultural, apartenența religioasă și profunzimea credințelor sale sunt ceea ce un mic cetățean al țării sale va purta cu el de-a lungul vieții.

Dorința pentru tot ce este frumos este inerentă în noi prin natură. Nimeni nu se naște rău - acesta este un fapt. Fiecare copil este inițial amabil, deschis și gata să îmbrățișeze întreaga lume. Nu știe ce sunt banii, nu-l interesează hainele scumpe împreună cu minunile tehnologiei. Tot ce are nevoie un copil este mâncare, căldură, băutură, un pat moale, mamă, oameni iubitoriîn jurul. Nu poți găsi o creatură mai morală și spirituală decât un copil de 3 ani. Are deja totul: dragoste de umanitate, dorință de frumos, modestie sănătoasă și dorință de a avea grijă. Tot ce ai nevoie este Nu-ți lăsa copilul să fie răsfățat, arată mai departe propriul exemplu ghiduri corecte. Dar ce văd copiii acasă:

• Amărâți de viață și unii de alții, părinți;
• Sărbători, a căror coroană este alcoolul în compania abundenței de alimente;
• limbaj obscen;
• Televiziunea care promovează violența atitudinea consumatorului, analfabetism;
• Prioritatea materialului asupra spiritualului.

Educația morală este proces extern. Spiritualitatea se naște și se dezvoltă în interior. Miezul calităților umane, deja așezat de la naștere, este înfășurat ca un glob de experiență, de experiențe din ceea ce se vede și se aude. În ciuda faptului că și școlarii mai tineri formează baza muncii educaționale, nu toți profesorii înțeleg pe deplin ce sunt „moralitatea și spiritualitatea”. Nu toți profesorii (ca să fiu sincer) sunt cel mai bun exemplu moralitate.

Dacă vorbim despre exemplu, acesta poate deveni atât un instrument puternic în educația morală, cât și primul său inamic principal. Cine dă exemplu copilului? Părinți, profesori, rude, elevi de liceu, personalități populare, personaje de film și desene animate. Nu trebuie să fii psiholog pentru a analiza ceea ce văd și aud copiii noștri.

Probleme morale în rândul tinerilor

Epoca consumatorului a dat naștere unei societăți de consum. Totul este cumpărat și vândut, chiar și ceea ce ar trebui să fie imuabil și neprețuit. Tinerii se află în epicentrul acestui vârtej de consum. Problemele moderne ale educației morale își au originea în tot ceea ce îi înconjoară pe adolescenți:

1. O televiziune. Un flux nesfârșit de informații cu semnul minus curge de pe ecranele televizorului. De la desene animate simple și seriale TV până la cele cu drepturi depline lungmetraje. Indiferent cât de nobil ar fi complotul, următoarele rulează în fundal:

• violenţă;
• sex;
• agresiune;
• egoism;
• consumism;
• sete de putere.

Supereroii, personaje aparent pozitive, au o serie de neajunsuri, obiceiuri proaste și uneori folosesc un limbaj obscen. Imaginea femeilor din filmele moderne (pentru adolescenți) este o figură complet anti-feminină. Imaginea unei femei ca mamă și soție este întotdeauna distorsionată până la disgrație. Figura maternă este adesea prezentată ca neîngrijită, urâtă și aproape întotdeauna fără formă. În locul feminității, sexualitatea și promiscuitatea sunt expuse. A fi sexy, a arăta sexy și a te înnebuni este ceea ce transmite filmul. Asta vor să devină fetele.

1. Presa. Tot felul de reviste pentru femei acordă atât de puțină atenție problemelor adevărate ale femeilor, dar atât de multă reclamă (venitul este pe primul loc). Fiecare pagină, direct sau indirect, oferă produse fără de care, se spune, nu putem fi frumoși, iubiți, doriti, de succes și celebri. Secretele intime ale vedetelor ies la iveală, presa aplaudă scandaluri, divorțuri și aventuri intime. Presa oferă ceea ce oamenii vor să citească, da, dar presa este cea care i-a „prins” pe oameni de bârfe galbene și murdare.
2. Experiență din copilărie. Tinerii studenți de astăzi sunt aproape toți copii ai celor care au supraviețuit prăbușirii URSS la o vârstă fragedă. Pierderea punctelor de referință, căderea culturii, prăbușirea valorilor. Oamenilor li s-a tăiat pământul de sub ei. Nu era stabilitate, nici încredere. Când întemeiau familii, tinerii părinți nu mai știau ce să-și învețe copiii mici. Nu a fost timp să-i cresc – lupta pentru supraviețuire punea condiții grele – copiii erau lăsați oricui – părinții trebuiau să muncească. Astăzi, aceștia sunt tinerii noștri studenți. Sunt amabili și buni, dar există un decalaj în trecutul copilăriei lor - nu au văzut o creștere completă în familie, așa că nu pot simți valoarea familiei.

Probleme de educație spirituală și morală din punctul de vedere al bisericii

Concepțiile atee ale perioadei sovietice post-revoluționare au schimbat starea spirituală și morală a societății. Biserica Ortodoxă vede viitorul Rusiei în copii și tineri, ceea ce înseamnă că problemele educației tinerilor trebuie considerate ca probleme globale.

În ciuda faptului că poporul rus, generație după generație, a fost crescut în spiritul moralității, culturii înalte, simțului onoarei și milei, o orientare către cultura occidentală este din ce în ce mai comună în rândul tinerilor. Nici măcar asupra culturii în sine, ci asupra parafernaliei moderne a vieții ostentative europene.

Biserica identifică principalele probleme în implementarea educației spirituale și morale:

1. Absența în țară a unui sistem de educație publică spirituală și morală și a unui curs educațional structurat care să cuprindă componente ale Ortodoxiei;
2. Problema reprezentării limitate a culturii și tradiției populare;
3. Lipsa metodologiei culturii ortodoxe;
4. Distrugerea modului tradițional de viață, denaturarea modelului de familie;
5. Nepregătirea majorității locuitorilor ruși de a accepta partea spirituală a culturii tradiționale;
6. Problemă politică. Pătrunderea elementelor ideologiei occidentale în cultura spirituală și morală;
7. Problema economica. Lipsa fondurilor pentru dezvoltarea și crearea de produse metodologice educaționale privind educația spirituală a copiilor (adolescenților).

eu
Problemă	teză
Ce este conștiința?	Conștiința este capacitatea de a formula în mod independent îndatoririle morale pentru sine, de a cere ca cineva să le îndeplinească și de a face o autoevaluare a acțiunilor cuiva.
V.G. Korolenko „Îngheț” Un cărucior se repezi de-a lungul unui drum forestier. Șoferul și călătorii așezați în căruță văd un fum subțire nu departe de drum, dar nu se opresc, ci merg mai departe. Și numai noaptea, într-un vis, eroul își dă seama că era un bărbat acolo în pădure, se trezește cu un geamăt și vede deasupra lui chipul tovarășului său, deformat de durere, care strigă: „Conștiința este înghețată!” Eroii poveștii, fiind neatenți, nu au venit în ajutorul unei persoane care avea nevoie. Evident, în acel moment se gândeau mai mult la ei înșiși, la confortul lor. Conștientizarea vinovăției a venit mult mai târziu. O conștiință trezită îi obligă pe călători să facă o autoevaluare a faptei pe care au comis-o și îl împinge pe Ignatovici, deși acest lucru îi pune viața în pericol și îl duce de fapt la moarte, să plece în căutarea unui bărbat înghețat în pădure.
V. Rasputin „Adio Matera” Toată viața ei, Daria a trăit așa cum i-a lăsat moștenirea tatăl ei înainte de moartea sa: „Ai conștiință și nu suferi de conștiință”. Iar în momentele grele ale vieții, eroina își dorește să-și mențină conștiința în fața casei, în fața mormintelor familiei, în fața oamenilor și a ei înșiși. Din acest sentiment decurg toate celelalte: muncă asiduă, patriotism, eroism, responsabilitate pentru ceea ce se întâmplă în jur. Conștiința îi permite bătrânei Daria să înțeleagă adevărul că sensul vieții constă „în nevoile” oamenilor. Exact așa și-a trăit Daria toată viața: oamenii au avut mereu nevoie de ea.
D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine” Pentru conversațiile sale cu cititorii D.S. Lihaciov a ales forma literelor. În ele spune că lucrul cel mai valoros într-o persoană este nevoia spirituală inexplicabilă de a face bine, de a face bine oamenilor. Dar această nevoie nu este întotdeauna inerentă unei persoane de la naștere, ci este crescută într-o persoană de la sine - prin hotărârea sa de a trăi cu bunătate, în adevăr, adică conform dictaturilor conștiinței sale. Potrivit academicianului Likhachev, conștiința vine întotdeauna din adâncul sufletului, conștiința „roșează” o persoană și nu este niciodată falsă.
III
Problemă	teză
Ce este onoarea?	Adevărata onoare este întotdeauna în acord cu conștiința.
Exemple din literatură (argumentare)
LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului” Ca epigraf la povestea lui A.S. Pușkin a luat cuvintele: „Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”. Problema onoarei în lucrare este strâns legată de imaginea lui Pyotr Grinev, care trăiește și acționează la porunca inimii sale, iar inima sa este supusă legilor onoarei. Eroul trebuie să aleagă de mai multe ori între onoare și dezonoare și, de fapt, între viață și moarte. După ce Pugaciov îl iertă pe Grinev, trebuie să sărute mâna cazacului fugar, adică să-l recunoască drept țar. Dar Peter nu a făcut asta. Pugaciov aranjează un test de compromis pentru Grinev, încercând să obțină o promisiune „cel puțin să nu luptă” împotriva lui. Cu toate acestea, eroul rămâne fidel onoarei și datoriei: „Nu cereți ceea ce este contrar onoarei și conștiinței mele creștine”.
D.S. Likhachev „Onoarea și conștiința” În acest articol, D.S. Lihaciov vorbește despre ce sunt onoarea externă și onoarea internă. Onoarea interioară se exprimă prin faptul că o persoană se ține de cuvânt, se comportă decent și nu încalcă standardele etice. Onoarea, potrivit autorului, obligă o persoană să se gândească la onoarea instituției sociale pe care o reprezintă. Există onoarea unui muncitor: să lucrezi fără căsătorie, să te străduiești să creezi lucruri bune. Onoarea unui administrator se manifestă în capacitatea de a-și ține cuvântul, de a îndeplini ceea ce promite, de a asculta opiniile oamenilor, de a-și recunoaște greșeala în timp util și de a corecta greșeala. Onoarea unui om de știință: nu creați teorii care nu sunt pe deplin confirmate de fapte, nu vă apropiați de ideile altora. Conceptul de onoare este strâns legat de conceptul de demnitate. Demnitatea interioară se manifestă prin faptul că o persoană nu se va apleca niciodată la meschinărie în comportament, în conversație și chiar în gânduri.
III
Problemă	teză
Ce este demnitatea?	Demnitatea este puterea înțeleaptă de a se controla.
Exemple din literatură (argumentare)
A.P. „Moartea unui oficial” a lui Cehov Eroul poveștii a strănutat accidental în teatru, iar spray-ul a căzut asupra generalului care stătea în fața lui. Și astfel oficialul începe să-și ceară scuze. În acest moment, Cerviakov suferă nu de umilință, ci de teama că ar putea fi suspectat că nu vrea să se umilească. Este incapabil să se controleze, incapabil să se ridice deasupra fricii și să înceteze să se umilească. La sfârșitul poveștii, Cerviakov nu mai este amuzant și jalnic, ci înfricoșător pentru că și-a pierdut complet chip uman, demnitate. Generalul nu suportă importunitatea oficialului și strigă la el. Cerviakov moare. Cuvântul „oficial” din titlul poveștii îi dă un sens general: vorbim nu numai despre un anume Cerviakov, ci și despre psihologia sclavă a oamenilor care nu vor să se recunoască ca ființe umane, care nu au sine. -stima.
V. A. Sukhomlinsky „Cum să crești o persoană reală” Într-unul dintre capitolele cărții, V. A. Sukhomlinsky vorbește despre demnitatea individului. El susține că rădăcina demnității umane sunt credințele și gândurile nobile. În cele mai dificile împrejurări, chiar și atunci când viața pare imposibilă, așa cum crede autorul, nu se poate trece linia dincolo de care se termină domnia rațiunii asupra acțiunilor noastre și începe elementul întunecat al instinctelor și motivelor egoiste. Noblețea personalității umane se exprimă în cât de subtil și înțelept a fost capabilă o persoană să determine ce este demn și ce este nedemn.
III
Problemă	teză
Care este datoria unei persoane?	Datoria este una dintre manifestările măreției spiritului uman.
Exemple din literatură (argumentare)
G. Bocharov „Nu vei muri” În povestea „Nu vei muri”, medicul, pentru a salva viața unui copil, începe o transfuzie directă de sânge, adică își dă sângele. Autorul întrerupe cursul poveștii cu o discuție despre ce este datoria. Bocharov descrie un incident care a avut loc la Omsk. De pe ecranele televizoarelor s-a auzit un apel: persoana vătămată avea nevoie urgentă de sânge. Și apoi în 30 de minute au ajuns la spital 320 de oameni. Oamenii au abandonat căldura și confortul apartamentelor lor, și-au abandonat afacerea și s-au grăbit să ajute o persoană cu probleme. Reflectând de ce au procedat astfel în această situație, Bocharov ajunge la concluzia că toți acești oameni au acționat din ideile lor morale despre datorie, că cel mai înalt controlor al lor era conștiința. Iar pentru medicul care a dat sânge copilului, datoria sa morală a fost mult întărită de datoria profesională.
V. A. Sukhomlinsky „Cum să crești o persoană reală” Sukhomlinsky scrie în carte că viața s-ar transforma în haos dacă nu ar exista datoria umană. O înțelegere clară și respectarea strictă a datoriei față de ceilalți oameni reprezintă pentru o persoană adevărata sa libertate. Sukhomlinsky susține că devastarea morală și corupția unei persoane începe cu faptul că o persoană nu face ceea ce trebuie făcut. Dacă o persoană nu își ține dorințele în frâu și nu le subordonează datoriei, atunci se transformă într-o creatură cu voință slabă. Datoria acționează ca un conducător înțelept în acțiunile cele mai aparent nesemnificative Viata de zi cu zi, cum ar fi dacă o persoană își va ceda locul într-un lift sau un autobuz unei persoane în vârstă și la marea responsabilitate pentru soarta altei persoane, pentru soarta Patriei. Uitarea datoriei în chestiuni mărunte poate duce la uitarea în chestiuni semnificative și mari, iar acest lucru poate duce la o mare durere umană.
IV
Problemă	teză
În ce și cum se manifestă mila umană?	Mila este dorința de a ajuta pe cineva sau de a ierta pe cineva din compasiune și filantropie.
Exemple din literatură (argumentare)
A. Kuprin „Doctor minunat” Lipsa mijloacelor de trai, boala unui copil, incapacitatea de a face ceva pentru a-i ajuta pe cei mai apropiați și dragi oameni - astfel de încercări s-au întâmplat pe Mertsalov. Disperarea l-a pus stăpânire, iar gândul de sinucidere i-a apărut în cap. Cu toate acestea, un miracol s-a întâmplat în viața lui Mertsalov și a familiei sale. Acest miracol a fost săvârșit de un trecător întâmplător - o persoană cu o inimă sensibilă și o privire atentă îndreptată către alte persoane. Doctorul Pirogov, după ce a ascultat povestea lui Mertsalov, care avea probleme, a arătat milă. El i-a venit în ajutor atât cu cuvântul cât și cu fapta. Și, deși exemplele de astfel de „miracole” în viața reală sunt destul de rare, ele lasă speranță în sprijinul celorlalți și sugerează că nu ar trebui să vă pierdeți inima, trebuie să luptați împotriva circumstanțelor și, cu prima ocazie, să întindeți o mână cuiva care este acum mai rău decât tine.
G. Bocharov „Nu vei muri” Acest eseu descrie evenimente dramatice. Băiatul a căzut de la mare înălțime pe malul râului. În ajutorul Vitei, aflată în necaz, vin diverse persoane: șoferul uriașei Colchis, un medic care îi donează sângele. Acțiunile nobile ale acestor oameni vorbesc despre mila lor. Potrivit lui G. Bocharov, mila nu există de la sine, ci este „topită” din alte sentimente umane. Mila este suma unor calități precum bunătatea, noblețea, hotărârea, voința. Fără aceste componente există și nu poate exista milă, ci doar compasiune frumoasă și neputincioasă. În epoca noastră energetică, mila este în primul rând o acțiune. O acțiune menită să salveze pe cineva care are probleme.
V
Problemă	teză
Problema răspunderii morale umane.	O persoană este responsabilă pentru acțiunile sale și pentru tot ceea ce se întâmplă pe Pământ.
Exemple din literatură (argumentare)
M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” Una dintre cele mai importante probleme ridicate de M.A. Bulgakov în roman este problema responsabilității morale a unei persoane pentru acțiunile sale. Este cel mai clar dezvăluit prin imaginea lui Ponțiu Pilat. Procuratorul roman nu vrea să strice viața unui filozof rătăcitor. Totuși, frica, născută din nevoia de a urmări interesele statului, și nu adevărul, determină în cele din urmă alegerea lui Ponțiu Pilat. Apostatând de la Yeshua, procuratorul se distruge atât pe sine, cât și sufletul său. De aceea, împins într-un colț de nevoia de a-l ucide pe filozoful rătăcitor, își spune: „S-au pierdut!” Ponțiu Pilat piere împreună cu Yeshua, piere ca un om liber. El este pedepsit de amintirea umanității și lâncește în singurătate timp de douăsprezece mii de luni.
G. Baklanov „Responsabilitatea” G. Baklanov în articolul său scrie că o persoană înzestrată cu talent poartă o responsabilitate enormă pentru ceea ce îi este dat de natură. Nu are dreptul să-și risipească abilitățile și trebuie să le sporească prin munca sa. Și apoi scriitorul reflectă asupra faptului că există descoperiri care de la bun început pun întrebarea omului de știință: „Aduci beneficii sau distrugeri oamenilor?” Astfel, G. Baklanov susține că oamenii de știință sunt responsabili față de umanitate pentru invențiile lor. Fiecare persoană, potrivit scriitorului, este responsabilă pentru aerul care înconjoară planeta noastră, pentru oceane, pentru păduri și râuri, pentru tot ceea ce trăiește în ele. O persoană nu poate transfera această responsabilitate nimănui, deoarece el singur este înzestrat cu o putere superioară: puterea rațiunii, ceea ce înseamnă că acțiunile sale trebuie să fie rezonabile și umane. Nu trebuie să presupunem că responsabilitatea vine unei persoane doar cu munca care i-a fost încredințată. Responsabilitatea trebuie cultivată în tine, începând din copilărie, altfel nu vei învăța acest sentiment nici la maturitate.

IV. Atelier: „Scrierea unui eseu”

Lecția nr. 1. Cum să lucrezi cu textul când scrii un eseu?

Există multe tehnici care te vor ajuta cu eseul tău. Oferim una dintre opțiunile pentru lucrul pregătitor cu textul.

I. Citiți textul.

(1) Ținând o furcă în mână, Maria a aruncat înapoi capacul căminului și a tras înapoi. (2) Pe podeaua de pământ a pivniței, sprijinit de o cadă joasă, stătea un soldat german în viață. (3) La un moment dat, Maria a observat că neamțului îi era frică de ea și și-a dat seama că era dezarmat.

(4) Ura și mânia fierbinte și oarbă au copleșit-o pe Maria, i-au strâns inima și s-au repezit la gât cu greață. (5) O ceață stacojie i-a întunecat ochii și în această ceață subțire ea a văzut o mulțime tăcută de fermieri și pe Ivan legănându-se pe o creangă de plop și picioarele goale Fenya atârnată de plop și un laț negru pe gâtul copilăresc al lui Vasyatka și călăii lor - fasciști, îmbrăcați în uniforme gri cu panglică neagră pe mâneci. (6) Acum aici, în ea, beciul Mariei, zăcea unul dintre ei, un ticălos pe jumătate zdrobit, neterminat, îmbrăcat în aceeași uniformă cenușie, cu aceeași panglică neagră pe mânecă, pe care același extraterestru, de neînțeles, literele agățate erau argintii...

(7) Iată ultimul pas. (8) Maria s-a oprit. (9) A mai făcut un pas înainte, băiatul german s-a mișcat.

(10) Maria și-a ridicat furca sus, s-a întors ușor ca să nu vadă lucrul groaznic pe care trebuia să-l facă și în acel moment a auzit un strigăt liniștit, sugrumat, care i s-a părut ca un tunet:

Mamă! Ma-a-ma...

(11) Un strigăt slab, ca multe cuțite înroșite, înfipt în pieptul Mariei, i-a străpuns inima, iar cuvântul scurt „mamă” a făcut-o să se cutremure de o durere insuportabilă. (12) Maria a scăpat furca, picioarele i-au cedat. (13) A căzut în genunchi și, înainte de a-și pierde cunoștința, a văzut foarte aproape ochii băiatului de un albastru deschis, plini de lacrimi...

(14) S-a trezit din atingerea mâinilor ude ale rănitului. (15) Sufocându-se de suspine, i-a mângâiat palma și a spus ceva în limba lui, pe care Maria nu știa. (16) Dar din expresia feței, din mișcarea degetelor, ea a înțeles că neamțul vorbea despre el însuși: că nu a ucis pe nimeni, că mama lui era la fel cu Maria, o țărancă, și a lui. tatăl murise de curând lângă orașul Smolensk, că El însuși, după ce abia a terminat școala, a fost mobilizat și trimis pe front, dar nu a fost niciodată într-o singură luptă, a adus doar mâncare soldaților.

(17) Maria a plâns în tăcere. (18) Moartea soțului și a fiului ei, deturnarea fermierilor și moartea fermei, martiriul zile și nopți pe câmpul de porumb - tot ce a trăit în singurătatea ei severă a rupt-o și a vrut să-și strige durerea. , spune-i despre asta unei persoane în viață, prima care a făcut-o să s-a întâlnit în tot timpul ultimele zile. (19) Și deși acest bărbat era îmbrăcat în uniforma gri, urâtă a inamicului, a fost grav rănit, mai mult, s-a dovedit a fi doar un băiat și - se pare - nu putea fi un ucigaș. (20) Și Maria a fost îngrozită că în urmă cu doar câteva minute, ținând în mâini o furcă ascuțită și supunând orbește sentimentului de furie și de răzbunare care o cuprinse, ar putea să-l omoare ea însăși. (21) La urma urmei, numai cuvânt sfânt„Mama”, rugăciunea aceea pe care acest băiat nefericit a pus-o în strigătul lui liniștit și sufocat, l-a salvat.

(22) Cu o atingere atentă a degetelor, Maria și-a descheiat cămașa însângerată a nemțului, a rupt-o ușor, expunându-și pieptul îngust. (23) Pe spate era o singură rană, iar Maria și-a dat seama că al doilea fragment de bombă nu i-a ieșit, ci i s-a blocat undeva în piept.

(24) Ea s-a ghemuit lângă neamț și, sprijinindu-i ceafa fierbinte cu mâna, i-a dat lapte. (25) Fără să-i lase mâna, rănitul a plâns.

(26) Și Maria a înțeles, nu a putut să nu înțeleagă, că ea era ultima persoană pe care germanul condamnat la moarte o vede în viața lui, că în aceste ore amare și solemne ale rămas-bun de la viață, în ea, în Maria, minte tot ceea ce altceva îl leagă de oameni - mama, tatăl, cerul, soarele, pământul natal german, copacii, florile, întreaga lume uriașă și frumoasă, care părăsește încet conștiința muribundului. (27) Și mâinile lui subțiri și murdare întinse spre ea și privirea lui stinsă plină de rugăciune și deznădejde - a înțeles și Maria asta - exprimă speranța că ea poate să-și apere viața trecătoare, să alunge moartea...

(După V. Zakrutkin)

II. Găsiți fraze cheie care vă vor ajuta să identificați problema ridicată de autor în text și poziția acestuia.

Notează aceste fraze, de exemplu:

1) ...ura și răutatea oarbă...

2) ... un țipăt slab i-a străpuns pieptul cu multe cuțite...

3) ...la urma urmei, doar sfântul cuvânt „mamă”...

4) ... s-a așezat lângă mine... mi-a dat lapte...

III. Analizează-ți notele. Gândiți-vă ce problemă ridică autorul în textul pe care îl citiți. Formulați și notați această problemă, de exemplu: Răzbunare sau renunțare la răzbunare?

IV. Determinați poziția autorului, adică părerea sa cu privire la problema ridicată. Din a cincea (5) propoziție a textului reiese clar că dorința de răzbunare este un sentiment greu de rezistat. Aceasta este una dintre opiniile autorului, dar treptat el conduce cititorul la ideea că un inamic învins are dreptul la un tratament uman. Faceți o notă indicând poziția autorului.

VI. Gândiți-vă ce fel de introducere puteți folosi. Cea mai avantajoasă este introducerea analitică. Te declară imediat ca o persoană care știe să gândească logic și competent. Esența unei astfel de introduceri se rezumă la o analiză a conceptului central al temei eseului.

VII. Fa un plan.Încercați să-l detaliați și să vă ajute să vă scrieți eseul. De exemplu:

Introducere:

Ce este răzbunarea?

Parte principală:

1) „Omorâți criminalul” „în numele justiției supreme”.

2) Un cuvânt scurt"Mamă"...

3) Alegerea umanistă a Mariei.

Concluzie:

Răzbunare sau renunțare?

VIII. Pe baza planului, scrieți un eseu.

Iată o mostră a unui astfel de eseu. Desigur, poate fi complet diferit pentru tine. Totul depinde de punctul tău de vedere și de experiențele tale de lectură și de viață.

Introducere

Ce este răzbunarea?

Demnitatea umană insultată și cruzimea pot provoca un răspuns - răzbunare. Ce este răzbunarea? Aceasta este provocarea deliberată a răului pentru a răsplăti o insultă sau insultă. Dar nu totul este atât de simplu, pentru că răzbunarea este cel mai complex și contradictoriu fenomen din viața societății.

Parte principală

1) „Omorâți criminalul” „în numele celei mai înalte justiții”.

Răzbunare sau refuz de a se răzbuna - aceasta este principala problemă a textului pe care l-am citit.

„O ceață stacojie i-a ascuns ochii și în această ceață subțire a văzut... pe Ivan legănându-se pe o ramură de plop, iar picioarele goale ale lui Fen atârnând de plop și lațul negru de gâtul copilăresc al lui Vasyatka.” După ce am citit această frază, înțeleg că autorul consideră că dorința de a răzbuna moartea celor dragi este un sentiment greu de rezistat. Și eroina lui ridică furca...

2) Un cuvânt scurt „mamă”...

Dar în ultimul moment Maria aude un strigăt înăbușit: „Mamă!” De ce a pus autorul acest cuvânt în gura unui german rănit? Desigur, acest lucru nu a fost făcut întâmplător. Doar un băiat speriat de moarte putea să țipe așa. În același timp, Maria, auzind cuvântul „mamă”, înțelege că în fața ei se află o persoană neputincioasă și trebuie să fie milostivă.

3) Alegerea umanistă a Mariei.

Și eroina face o alegere. Și această alegere coincide cu poziția autorului: un inamic învins și, prin urmare, nu mai este periculos, are dreptul la un tratament uman.

Această poziție mi-a fost aproape de pe vremea când am citit cartea „Război și pace” a lui Lev Tolstoi.

Soldații ruși încălzesc și hrănesc pe Rambal și Morel, iar ei, îmbrățișându-i, cântă un cântec. Și se pare că stelele își șoptesc fericite între ele. Poate că ei admiră nobilimea soldaților ruși, care au ales compasiunea pentru inamicul învins în loc de răzbunare.

Cu toate acestea, merită remarcat faptul că problema răzbunării nu este asociată doar cu evenimentele militare și există nu numai în lumea adulților. Răzbunarea sau non-răzbunarea este o alegere cu care fiecare dintre noi se poate confrunta. În acest sens, îmi amintesc de povestea lui V. Soloukhin „Răzbunătorul”. În sufletul erou-poratorului există o luptă între dorința de răzbunare și reticența de a învinge un prieten de încredere. Drept urmare, eroul reușește să rupă cercul vicios, iar sufletul lui devine ușor.

Concluzie

Răzbunare sau renunțare?

Deci să te răzbuni sau să nu te răzbuni? Cred că un inamic învins și resemnat ar trebui iertat, amintindu-mi că „a usca o lacrimă este mai multă vitejie decât a vărsa o mare întreagă de sânge”.

IX. Eliminați punctele planului din textul eseului. Recitiți eseul. Asigurați-vă că aveți un text al eseului conectat logic și că ați putut să vă demonstrați ideile și să formulați o concluzie. Verificați nivelul de alfabetizare al textului pe care l-ați scris. Rescrie complet eseul. Verificați din nou ceea ce ați scris, acordați atenție respectării normelor gramaticale, de punctuație și lexicale.

Informații conexe:

Cauta pe site:

2015-2020 lektsii.org -