Religia vechiului Turkmenistan convertit la islam. Obiceiuri și tradiții din Turkmenistan. Există aproape jumătate de milion de ortodocși printre turkmeni

Dezvoltarea islamului în țară, construcția de moschei și demolarea acestora, instruirea, precum și numirea clerului, sunt sub controlul statului. Societatea din Turkmenistan este istoric pasivă, iar stratul îngust care ar putea influența viata politica, a fost călcat în picioare în timpul lui Saparmurat Niyazov. Chiar și în cele mai religioase zone ale Turkmenistanului nu există structuri politice islamice.

Drept urmare, țara s-a transformat într-o mare moartă din punct de vedere politic. Nici islamul politic nu s-a răspândit. Spre deosebire de vecinii săi, Turkmenistanul a evitat apariția grupărilor „wahabite” și a agenților lor de influență pe teritoriul său. Cu toate acestea, există o răspândire a unei forme specifice a ordinului Naqshbandi la granița cu Uzbekistanul.

Turkmenii nu au gravitat niciodată către învățăturile islamice radicale, dar sărăcia și un vid ideologic pot da naștere unei astfel de dorințe.

Turkmenistanul aparține madhhab-ului hanafi al islamului sunit. Turkmenii, ca popor nomad, nu sunt caracterizați de religiozitate rituală activă, cum ar fi, de exemplu, tadjicii și uzbecii. Pentru a îndeplini ritualuri religioase, au nevoie doar de intimitate.

Islamul este

La începutul anilor 1990, când Niyazov tocmai începea să se transforme dintr-un lider de partid într-un lider al națiunii, islamul i-a fost util în construirea unei noi idei naționale. El a folosit islamul ca mijloace improvizate, dar numai în forme definite și reglementate de stat. În 1993, el a declarat că Turkmenistanul se întoarce la islam nu atât ca o religie cu postulate dogmatice, cât ca parte a culturii naționale.

Pentru a controla activitățile religioase, în 1994 a fost creat Gengeshi (Consiliul) pentru Afaceri Religioase, aflat în subordinea completă președintelui țării.

Pe măsură ce și-a consolidat puterea, Niyazov a încercat să uzurpe simbolismul islamic și să transmită oamenilor ideea că Islamul este el, cerând ca lucrarea sa, Rukhnama, să fie listată împreună cu Coranul. Moscheile au primit ordine oficiale de a păstra cel puțin 2 copii ale Ruhnama, iar citatele din acesta au fost sculptate pe pereții multor moschei. De ceva vreme, apropiații lui Niyazov s-au gândit să-l declare profet, dar s-au răzgândit în timp.

În 1997, mai mult de jumătate dintre moscheile care funcționează în țară nu au fost supuse reînregistrării. Totuși, aceștia au continuat să acționeze cu acordul tacit al autorităților locale. În același timp, mulți imami au ignorat în tăcere instrucțiunea oficială de a depune jurământ de credință patriei și președintelui după fiecare rugăciune. Această stare de lucruri nu s-a potrivit autorităților, ceea ce a dus la epurări în rândurile imamilor neloiali.

În 2000, sub steagul luptei împotriva extremismului, autoritățile au început o campanie împotriva dizidenților. Ca urmare, 40 de mii de exemplare ale Coranului, traduse în turkmen de către Hadjaakhmet Orazklychev, au fost arse.

În 2003, a avut loc un proces important împotriva muftiului Turkmenistanului, Nasrullah ibn Abadullah, care a reacţionat brusc negativ la ordinul de a picta moschei împreună cu texte din Coran cu citate din Ruhnama. În plus, el a refuzat să-l recunoască pe Niyazov ca vicegerent al lui Dumnezeu. Fostul mufti a fost condamnat la 22 de ani de închisoare. Ulterior, personalități religioase de nivelul lui Nasrullah ibn Abadullah nu au condus muftiatul. S-a acordat preferință candidaților care erau mai puțin educați din punct de vedere religios, dar mai loiali din punct de vedere politic. Mai mult, toți imamii sunt de fapt funcționari publici care primesc salarii de la stat și, prin urmare, sunt foarte vulnerabili.

În primăvara lui 2006, Niyazov a spus că oricine își citește cartea „Rukhnama” de trei ori va deveni inteligent, va înțelege natura, legile și valorile umane. Și apoi va merge direct în rai. El a susținut că el însuși i-a cerut lui Allah această metodă de a-i identifica pe cei drepți.

Rukhnamizarea întregii țări a devenit cea mai importantă componentă a religiei laice, precum și linia principală care determină politica statului în raport cu asociațiile religioase.
În anii 1990. Pe teritoriul Turkmenistanului, în unele sate, două moschei au început să funcționeze simultan: una era de stat, cealaltă era o casă de rugăciune, unde locuitorii locali se adunau nu numai pentru a îndeplini ritualuri religioase, ci și pentru a discuta despre probleme stringente. Opresiunea religioasă de stat a provocat nemulțumire printre musulmanii obișnuiți.

În timpul erei Niyazov, au fost construite moschei de lux. Dar majoritatea populației a reacționat rece la aceste capodopere, așa că nu au fost populare.

Instruirea personalului religios

Educația religioasă a fost sub control strict guvernamental încă de la domnia lui Niyazov. Din anii 1990 Aproape nicio literatură religioasă nu a intrat în țară. De ceva timp, a fost posibil să se mențină puritatea predării în școlile turcești, dar în 2000 Niyazov a declarat că toate madrasele și școlile religioase ar trebui să fie închise. Potrivit lui, era suficient să existe o madrasa care să funcționeze sub controlul muftiatului. Astfel, el și-a exprimat neîncrederea față de structurile islamice după descoperirea structurilor subterane ale radicalilor islamici din nordul Turkmenistanului, care au fost folosite de opoziția uzbecă ca baze de tranzit.

În plus, 300 de predicatori străini (în mare parte iranieni) au fost deportați.

În 2005, singura Facultate de Teologie din întreaga țară a fost închisă în Turkmenistan (acum este secția de teologie a Facultății de Istorie), iar contractele cu teologii turci, care predau în principal acolo, au fost reziliate, iar numărul studenților a scăzut. brusc.

Atageldy Nuryev, Așgabat

Și îl recunoaște ca parte integrantă a culturii sale. În Turkmenistan nu există religie de stat, iar constituția țării prevede libertatea religioasă. Deși islamul este răspândit, există o aderență scăzută la religie în comparație cu alte țări. Musulmanii din Turkmenistan nu participă la slujbe la fel de strict, dar recunosc nevoia de a restabili importanța limbii ca element important renașterea țării.

Demografie religioasă

Privind religia din Turkmenistan în procente, este de remarcat faptul că islamul are cea mai mare pondere a populației țării - 89%. Islamul sunit este cea mai practicată ramură printre musulmanii din țară. Religia minoritară din Turkmenistan este creștinismul cu 9%. Alte credințe din țară reprezintă doar 2% din populație.

Apariția multor credințe poate fi corelată cu imigrația europeană din secolul XX în Turkmenistan. Un număr semnificativ de imigranți sunt ruși, armeni, polonezi și germani. Majoritatea acestor imigranți se consideră creștini ortodocși, catolici sau luterani. Comunitățile creștine mai mici sunt Martorii lui Iehova, baptiștii și penticostalii.

Istoria islamului în Turkmenistan

Înainte de apariția islamului în religiile din Turkmenistan, acesta, la fel ca mulți dintre vecinii săi din Asia Centrală, avea ca credințe dominante budismul, zoroastrismul și creștinismul. Seicii sufi li s-a încredințat răspândirea islamului și introducerea lui în țară. Ei au fost acceptați ca „fondatorii” anumitor grupuri etnice sau clanuri, care ulterior au pus bazele unor schimbări extrem de localizate în religia Turkmenistanului de ceva timp. O parte a structurii tribale turkmene este un trib sfânt numit övlat. Șase dintre triburile sfinte sunt active și se crede că fiecare își are originile până la profetul Muhammad prin intermediul unuia dintre califi. Membrii övlat-ului păstrează astăzi un anumit nivel de autoritate spirituală.

Islamul din Turkmenistan a fost foarte suprimat în timpul erei sovietice sub doctrine ateiste. Moscheile din toată țara au fost închise, iar autoritățile au interzis diferite practici islamice. Abia în 1990 au început să reînvie religia în Turkmenistanul independent. Islamul a fost studiat în institutii de invatamant, iar în toată țara a avut loc construcția de moschei și școli religioase.

Religia din Turkmenistan a evoluat de-a lungul timpului într-un amestec de islam sunnit, misticism sufi și zoroastrism, precum și tradiții șamanice. Astfel de practici șamanice includ credințe larg răspândite în divinație, ochiul rău și amulete. Islamul șiit este practicat în principal de imigranți precum iranieni și kurzi.

Islamul modern

Actualul guvern controlează islamul oficial printr-o structură moștenită din perioada sovietică. Consiliul religios musulman din Turkmenistan, împreună cu Uzbekistan, constituie Administrația Religioasă Musulmană din Mawarannahr. A fost fondată în Tașkent și are o influență semnificativă asupra numirii liderilor religioși din țară. Organul de conducere al judecătorilor islamici (Kaziat) este înregistrat la Ministerul Justiției din Turkmenistan, iar Consiliul pentru Afaceri Religioase din cadrul Cabinetului de Miniștri monitorizează activitățile clerului. Persoanele care doresc să devină membri ai clerului oficial trebuie să frecventeze instituțiile religioase oficiale; totuși, unii își pot dovedi calificările prin simpla promovare a unui examen.

Din 1990, au fost depuse eforturi pentru a reface o parte din mostenire culturala, pierdut sub dominația sovietică. Președintele Niyazov a ordonat ca principiile islamice de bază să fie predate în școlile publice. Au apărut mai multe școli și moschei, dintre care multe au fost create cu sprijinul Arabia Saudită, Kuweit și Turcia. Cursurile de religie se desfășoară cu predarea Coranului și Hadith-urilor, precum și a istoriei islamice arabic.

Unii lideri guvernamentali și profesori care lucrează în afara structurii oficiale au promis că vor crește gradul de conștientizare a publicului asupra islamului, vor extinde rolul religiei în societate și vor consolida angajamentul față de principiile sale. Alarmat că o astfel de intensificare ar putea agrava tensiunile dintre suniți și șiiți și, în special, ar putea înstrăina slavii ortodocși, guvernul a dezvoltat planuri de ridicare a Consiliului pentru Afaceri Religioase la statutul de minister pentru a reglementa mai strict activitățile religioase.

Libertatea religiei în țară

Turkmenistanul este un stat pașnic și oferă libertate de religie cetățenilor săi. Dar activitățile religioase neînregistrate sunt ilegale, inclusiv înființarea de lăcașuri de cult (altare), organizarea de servicii și distribuirea de materiale religioase. Toate activitățile religioase din țară sunt revizuite și controlate de Consiliul pentru Afaceri Religioase (CRA).

Grupurile religioase minoritare nu au reprezentare în Consiliu, ceea ce le împiedică și le îngreunează funcționarea și obținerea aprobării de la CRA. Mass-media a raportat că grupurile religioase neînregistrate au fost supuse hărțuirii, amenzilor, închisorii și deportarii. Etnicii turkmeni care se convertesc la alte religii se confruntă cu cele mai mari rate de probleme sociale. Peisajul religios al Turkmenistanului este relativ nefavorabil pentru minorități.

Religie și drept

Codurile penale și administrative interzic persecuția grupurilor religioase înregistrate, dar interdicția nu se aplică celor neînregistrate. În general, autoritățile nu o aplică din cauza lipsei de rapoarte din partea grupurilor religioase înregistrate care și-au exprimat îngrijorarea că autoritățile au crescut hărțuirea sau monitorizarea activităților lor. Codul administrativ prevede sancțiuni de 200-500 de manați (70-176 USD) pentru funcționarii care încalcă dreptul omului la libertatea de cult sau se abțin de la acesta, precum și amenzi de până la 10.000 de manați (3.521 USD) pentru grupurile religioase care primesc donații neautorizate. din afara tarii.

Misticismul și puterea amuletelor

Turkmenii cred în vrăji și amulete, pe care le consideră înzestrate cu puteri magice speciale. Se crede că margelele, pene de păsări, coarnele de berbec și alte obiecte sunt capabile să alunge spiritele rele, să le cheme pe cele bune și să-și protejeze proprietarii de diverse necazuri și nenorociri. Aceste lucruri pot fi în formă de ochi, inimă, cap de șarpe, scoici mici sau gândaci scarab. Amulete și talismane și imagini asociate cu acestea se găsesc în covoare, broderii și îmbrăcăminte, precum și în Bijuterii.

Puterile magice au fost atribuite anumitor tipuri de fructe, seminte si cereale de sute de ani. Una dintre cele mai vechi amulete a fost un colier făcut din semințe de jida, semințe de rodie, semințe de fistic și cuișoare. Potrivit credințelor străvechi, mirosul puternic al acestor plante l-ar putea proteja pe proprietar de ochiul rău, iar o femeie care poartă un astfel de colier ar putea rămâne rapid însărcinată.

Naţional cultura Turkmenistanului Ca un burete, a absorbit particularitățile credințelor zoroastrismului, budismului și creștinismului, dar obiceiurile religioase dominante odată cu apariția islamului sunt tradițiile și ritualurile Sharia. Nu mai puțin importante decât dogmele religioase sunt relațiile tribale ale turkmenilor care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Bătrânii venerați și înțelepți – aksakal – se bucură de o autoritate neîntrecută. Fiecare grup tribal are propriile sale caracteristici culturale distincte, elemente distinctive haine naționale, broderii si bijuterii.

Religia Turkmenistanului

Astăzi, cel dominant este islamul, care aparține marii majorități a populației țării. 89% dintre rezidenți sunt musulmani sunniți, 9% dintre credincioși aderă la obiceiurile creștinismului ortodox.

Economia Turkmenistanului

În ceea ce privește PIB-ul, este a nouăzeci și patra cea mai mare economie din lume. Turkmenistanul a dezvoltat industriile textile, alimentare și chimice. Comerțul exterior este dominat de exportul de produse petroliere și gaze.

Știința Turkmenistanului

Stat Turkmenistan Populația este aproape complet alfabetizată. Cel modern se distinge printr-un sistem dezvoltat de învățământ primar și secundar, care, alături de cercetarea științifică, este supravegheat de Academia de Științe. Academia conduce institute științifice, dintre care nu în ultimul rând este renumitul Institutul Deșerților.

Arta Turkmenistanului

Diversitatea etnogenezei poporului turkmen a avut un impact semnificativ asupra, în care motivele popoarelor turce și iraniene pot fi urmărite. Cea mai veche tradiție a țării și un simbol al poporului turkmen este arta neîntrecută a țeserii covoarelor. Potrivit legendelor antice, în această țară uimitoare a fost țesut primul covor din lume. Covoarele din Turkmenistan se disting prin subtilitatea și puritatea specială a modelelor tradiționale „gel”. Îndemânarea țeserii covoarelor se transmite din generație în generație și este mândria națională a țării.

Bucătăria din Turkmenistan

CulturăȚara este puternică prin tradițiile sale culinare. Diverse și uimitoare - supele aromate umpach-zashi și gaynatma, splendoarea felurilor principale tradiționale, beshmarbek și, bineînțeles, pilaf turkmen - nu îi vor lăsa indiferenți pe gurmanzii adevărați. Doar în Turkmenistan puteți gusta cel mai neobișnuit pilaf din Asia, în care se folosește pește în locul mielului tradițional. De coastă geografia Turkmenistanului a condus la o utilizare destul de largă a fructelor de mare în bucătăria națională.

Obiceiuri și tradiții din Turkmenistan

Original tradițiile și obiceiurile din Turkmenistan rădăcinile se întorc la cultura antica Oamenii turci Oguz și religia islamică. Majoritatea tradițiilor și obiceiurilor îi însoțesc pe rezidenții locali de-a lungul vieții și determină în mare măsură modul lor de viață. Unul dintre cele mai izbitoare și frumoase obiceiuri este tradiția căsătoriei, pregătirea pentru care este un adevărat eveniment din viața unei familii. Ritualul nunții este reprodus cel mai colorat și în detaliu în așezările rurale.

Sporturile din Turkmenistan

Poporul turkmen este în mod tradițional considerat o națiune sportivă - sport Turkmenistan se întoarce la vechile tradiții din trecut. Printre sporturile naționale există diferite stiluri și tipuri de lupte; fotbalul nu este mai puțin favorit printre turkmenii moderni.

Turkmenii au fost primii care au văzut semnul semilunii musulmane în Asia Centrală. Acest lucru s-a întâmplat în 651, în lumina lunii: beduinii arabi îl urmăreau pe „ultimul dintre mohicani”, regele puternicei dinastii persane a sasanizilor, care se ascundea de urmărire și în cele din urmă a fost ucis de calomnia conducătorului fără scrupule al lui Merv. În același an, influența arabă a acoperit aproape întregul Khorasan de sud.

Câteva decenii mai târziu, arabii au întreprins o campanie în sud-vest, dar, întâmpinând o rezistență încăpățânată, s-au calmat și au decis să „se mulțumească cu puțin”, așa cum sa dovedit deocamdată. Nu are rost să intrăm în schița acelor bătălii eroice; ca în orice război, confruntarea a avut loc cu diferite grade de succes. De la Amu Darya până la coasta vechiului Khazar, revoltele au avut loc adesea sub steagul verde al islamului - împotriva compatrioților întemeietorului credinței.

Într-un fel sau altul, de-a lungul timpului, crezul profetului Mahomed a găsit un răspuns plin de viață în inimile înflăcărate ale turkmenilor îndrăzneți. Care sunt motivele? Probabil, aceasta este de vină, după cum a concluzionat istoricul V. Bartold, ... comerțul, „când nomazii, făcând cunoștință cu bunurile, au fost influențați nu atât de islam, cât de cultura musulmană în general”. Poate că toate acestea li s-au părut apropiate și de înțeles locuitorilor experimentați din deșert. Ceea ce Soarele, Cerul și Apa erau pentru ei, Allah și Muhammad au devenit acum. La sfârșitul secolului trecut, călătorul maghiar Arminius Vambery s-a întrebat cum, după treisprezece secole de comunicare cu eticheta islamică, viața interioară a turkmenilor a rămas în esență neatinsă.

Pentru majoritatea turkmenilor, cunoașterea islamului a trecut prin „cristalul magic” al sufismului, care a constat dintr-o grămadă de ordine religioase exaltate și a degenerat pe pământul local într-un singur ishan (preot) pentru întreg satul, care a fost amintit doar cu ocazia nașterea unui copil, căsătoria tinerilor și în zilele slujbelor de înmormântare pentru morți. Dintre cele trei principii ale sufismului: misticismul, asceza și panteismul (îndumnezeirea mamei naturi - M.G), turkmenii au fost cei mai interesați de problema principiului natural.

Turkmenii preferă să facă 34 de genuflexiuni nu într-o moschee, ci într-o... izolare splendidă. Rugăciunea și comunicarea cu Atotputernicul pentru un turkmen este o sferă extrem de intimă; există chiar și un proverb popular: „un inel este mai util decât o mie de moschei”. Un pelerinaj la un altar popular local era considerat echivalent cu hajj-ul la Mecca, unde doar câțiva mergeau.

Gânditorul turkmen Dovletmammed Azadi (tatăl poetului Magtymguly, venerat de turkmeni - M.G.) era cunoscut ca un om profund religios și extrem de înțelept. În tratatul său sistem guvernamental„Vagzy-Azad”, din punctul de vedere al dogmaticilor, și-a permis și el îngrozitoare sediție. O regulă justă pentru o oră, a spus el, este mai valoroasă decât o mie de pelerinaje la locurile sfinte.Despre Sharia, legea islamică, sau mai bine zis din cele două capitole ale ei, ibadet (spiritual) și memaliket (secular), turkmenii, care au acceptat aproape toată prima parte, a ignorat-o de fapt pe a doua.

În viața de zi cu zi au urmat legea nescrisă a strămoșilor lor. Dreptul comun - adat, care disciplina toate aspectele vieții lumești, a fost supus ajustării în timp. Astfel, până la începutul erei atomice, obiceiul vrăjirii de sânge a devenit extrem de nepopular în societatea turkmenă. Experimentatul „Basmach” Junaid Khan, care a condus lupta împotriva Armatei Roșii, și-a ridicat autoritatea în ochii oamenilor tocmai pentru că, fiind el însuși o linie de sânge, a reușit să împace nu mai puțin de 60 de clanuri în doi sau trei ani.

Dacă bolșevicii au încercat să construiască o lume nouă distrugând-o complet pe cea veche, atunci predecesorii lor au încercat să nu tulbure „spiritul național”. „Odată cu introducerea legilor rusești, în întregime, la început, mii de onorabili turkmeni ar trebui să fie exilați în Siberia pur și simplu pentru că trăiesc conform concepțiilor și obiceiurilor lor... Au intrat în sânge și carne în așa măsură încât viața sub legi noi, introduse prematur, le-ar părea nu viață, ci muncă silnică”, a scris ofițerul rus Lomakin, care a studiat obiceiurile locale în numele guvernatorului general al Transcaspiei, cu cunoștință de cauză.

P.S Un lucru unic s-a întâmplat în Asia Centrală - pasionații a trei mari etnii s-au întâlnit: arabii, iranienii și turcii înșiși (a nu se confunda cu turcii moderni, sunt aceiași descendenți ai turcilor, ca, de exemplu, azeri și Turkmen -M.G), care în cele din urmă a crescut într-o generație puternică, gigantică - un superetnos musulman. Renașterea din Asia Centrală a avut loc chiar în acel moment și fiecare dintre popoarele enumerate a contribuit apoi cu o bucată din ei înșiși. Folosind metafora cronicarului arab din secolul al XIV-lea Jemal Karishi, să spunem că arabii s-au distins prin elocvența lor, iranienii prin inteligența lor și turcii prin sinceritatea lor. Până acum, turkmenii au nume cu un sens supranatural - „Dumnezeu a dat”. Mai mult, ALLAberdi are o rădăcină arabă, KHUDAIBERDI - iraniană și, în sfârșit, TANGRYberdi - turcă.

Capacitatea islamului de a se potrivi organic în cadre socioculturale complet polare este fenomenală. Bartold a remarcat odată că nu există niciun popor musulman care să accepte o altă credință, în timp ce o serie de grupuri etnice creștine și budiste s-au îndreptat către islam. Versiunea central-asiatică a islamului s-a distins de cea tradițională chiar și în perioada dominației arabe și, de mai multe ori, în spațiul geopolitic al Marelui Drum al Mătăsii s-au făcut simțite exploziile reformei musulmane, din când în când întrerupte fie de ambițiile imperiale ale țarului rus sau de „testamentele lui Ilici”.

Turcii din Asia Centrală nu s-au dizolvat ca popor în cultura arabo-persană, ci au adaptat-o ​​la caracteristicile lor naționale. Unul dintre exemplele izbitoare este epopee populară Turkmenii, legendele lor despre Oguz Khan, prelucrate sub un nou trend, dar fără a-și pierde aroma națională. Potrivit aceleiași Karisha, literatura locală se distinge de arabă și, într-o mai mare măsură, de persană prin simplitatea și sinceritatea ei. Acest lucru este de înțeles. Lucrarea unui poet adevărat, recunoscut popular aici, nu a fost destinată „celor de la putere”, ci unei societăți în care „fiecare este propriul său rege”.

Teritoriu: 491.200 km². 52 în lume.

Limba oficială: turkmen.

Capitala: Ashgabat.

Moneda: manat turkmen.

Forma de guvernare: republica prezidentiala.

Președinte - S.A. Niyazov (27 octombrie 1990, reales la 21 iunie 1992, Președinte pe viață din decembrie 1999 - 21 decembrie 2006). G.M. Berdimuhamedov (din 14 februarie 2007).

Populație: 5.655.457 persoane

Structura politică

Șeful statului este președintele, ales pentru un mandat de 5 ani. În același timp, președintele de-a lungul vieții al Turkmenistanului până la 21 decembrie 2006 a fost Saparmurat Niyazov, care și-a schimbat numele în Turkmenbashi (șeful tuturor turkmenilor).

Ramura executivă este reprezentată de guvern. Șeful guvernului este președintele cabinetului de miniștri. Până la moartea sa, această funcție a fost ocupată de Saparmurat Turkmenbashi, iar din 14 februarie 2007, actualul președinte este Gurbanguly Berdimuhamedov.

Puterea legislativă este reprezentată de parlamentul unicameral al Turkmenistanului - Mejlis, care este format din 125 de deputați. În timpul președinției S.A. Niyazov a existat un Consiliu Popular - Halk Maslakhaty, format din președinte, deputați ai Mejlisului, reprezentanți ai poporului aleși pentru 5 ani, reprezentanți ai justiției, miniștri, șefi ai administrațiilor regionale, reprezentanți ai organizațiilor publice și bătrâni. În conformitate cu noua Constituție, Khalk Maslakhaty a fost desființat.

Puterea judiciară este exercitată de Kazyet Suprem (instanța) din Turkmenistan și de alte Kazyet prevăzute de lege.

Partide politice.

Există 3 partide politice înregistrate oficial în Turkmenistan - partid democratic Turkmenistan (este un succesor direct petrecere comunista Turkmenistan), Partidul Industriașilor și Antreprenorilor din Turkmenistan, Partidul Agrar din Turkmenistan. Orice activitate de opoziție în Turkmenistan este interzisă și suprimată de către agențiile de aplicare a legii și serviciile de informații. In spate

Există mai multe partide de opoziție în străinătate, de exemplu, Poporul mișcare democratică Turkmenistanul și Mișcarea Populară Vatan.

Economie

După prăbușirea URSS, privatizarea limitată a fost efectuată în Turkmenistan. Prin urmare, industria, agricultura, energia, transporturile și comunicațiile sunt încă în mâinile statului. Aproximativ 70% din PIB-ul Turkmenistanului provine din producția de gaze și petrol. Deținând rezerve uriașe din aceste resurse energetice, Turkmenistanul este un partener comercial important al vecinilor săi, inclusiv al Rusiei. Aproximativ 40% din populația activă este angajată în industrie, aproximativ jumătate din populație este angajată agriculturăși, respectiv, sectorul serviciilor. Pe lângă petrol și gaze, exporturile includ energie electrică, produse din bumbac și industria textila. Import - mașini și echipamente, produse chimice, cărbune, medicamente, alimente.