Un eveniment destinat atenției generale. Eseu despre Decembriști. Ce poartă cei din jurul tău?

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Definiția semnificațiilor directe și figurative ale cuvintelor în rusă. Termeni științifici, nume proprii, cuvinte nou inventate, cuvinte rar folosite și cuvinte cu un sens îngust de subiect. Semnificațiile lexicale de bază și derivate ale cuvintelor polisemantice.

prezentare, adaugat 04.05.2012


Semne și specificul stăpânirii vocabularului împrumutat. Cuvinte englezo-americane și franceze în rusă. Funcțiile sociale, psihologice, estetice ale împrumuturilor străine. Caracteristici ale vocabularului socio-politic activ și pasiv.

lucrare curs, adaugat 28.12.2011


Unicitatea istoriei unui cuvânt străin în limba primitoare. Semne ale incluziunilor de limbi străine în literatura lingvistică. Aspectul grafic al cuvântului. Distingerea cazurilor de omonimie și polisemie. Tendințe generale în domeniul înrădăcinării vocabularului împrumutat.

rezumat, adăugat la 05.06.2011


Vocabular împrumutat. Motive pentru împrumutarea intensivă a vocabularului englez în diferite perioade. Reprezentări moderne despre sensul lexical al cuvântului, structura sa semantică. Împrumuturi generale și diverse în limba engleză în limba rusă.

teză, adăugată 19.01.2009


Elipticisme lexicale. Cuvinte formate cu ajutorul sufixelor care au o colorare colocvială. Cuvinte formate prin trunchiere. sensuri figurate cuvinte uzuale. Clasificarea lexicografică tradițională a vocabularului.

rezumat, adăugat 24.01.2007


Descrierea clasei lexico-semantice de notații de timp în limba rusă. Lexeme temporale din punct de vedere al morfologiei: substantive, adjective, adverbe, numerale și locuțiuni. Sensul lexico-semantic al cuvintelor din categoria timpului.

lucrare curs, adăugată 14.01.2014


Motivele împrumutului într-o limbă și etapele de însuşire a vocabularului limbilor străine. Analiza vocabularului cuvintelor utilizate în mod obișnuit și clasificarea acestora. Neologisme de limbă străină limitate de sfera de utilizare a acestora. Dezvoltarea lecției „Cuvinte împrumutate în limba rusă”.

teză, adăugată 18.08.2011

EVENIMENT

EVENIMENT

Are gamă largă atât interpretări generale, cât și cele speciale: ca natural (geologic, fizic, biologic, ecologic, cosmologic etc.); ca S. istoric; psihobiografice („viață”); global (dezastre, războaie, epidemii); ca S. în statutul unui incident sau caz (evenimentul experienţei cotidiene). În filozofiile moderne și cele mai noi. ontologii ale sensului „organicist” (post-berbergsonian), fenomenologic și poststructuralist „S”. (un analog al devenirii) este pus în contrast cu conceptul de ființă. Conceptul de „S”. devine necesar în legătură cu introducerea în ideile umane a imaginilor procedurale ale lumii (universum), durata temporală, (A. Bergson) a unui fenomen sau aceluia, indiferent de caracteristicile sale de conținut (materiale, fiziologice sau spiritual-psihice). S. poate fi numit orice fenomen care, atunci când se produce, anulează principiile anterioare de observație, adică. individualizat în esenţa sa unică şi inimitabilă. S. se deosebește de neutralitatea și pasivitatea unui fenomen, sau: S. este un fenomen care și-a dobândit expresie individuală, chiar proprie. În acest sens, totul este înzestrat cu o formă de eveniment descoperiri științifice, primind numele oamenilor de știință care le-au descoperit primii; felul în care se denumesc diverse fenomene naturale și anomalii, epoci istorice și sensibilități politice. Când este implementată, sensibilizarea face schimbări în zona propriei sale implementări și, prin urmare, modifică legile observației.
S. poate fi atât gol cât și umplut: gol - asta înseamnă că se realizează fără participarea unui observator extern care ar fi capabil să acopere toate etapele implementării sale, S. aici este inaccesibil și de neînțeles, se realizează conform plan divin; plin - acum momentul a venit și s-a întâmplat, un lucru a devenit altul, s-a dezvăluit într-o altă formă și nu mai există. Acest tip de S. este accesibil observaţiei. Mai mult, S. este realizată pentru că realizările sale sunt așteptate, prezise, ​​planificate și finalizarea lui este „impusă”.
S. în filosofia naturală post-bergsoniană (A.N. Whitehead, J. Deleuze). Sub influența ideilor „metafizicii naturii” a lui Whitehead, se dezvoltă pentru a înțelege S. ca „unitatea supremă a unui fenomen natural”, ca proces natural, care, fiind structurat (actualizat), adică. incluzând anumite semnificații și își dobândește expresia individuală (“”), prenume. Fără individualizare nu există S. Influența asupra Whitehead a monadologiei lui G. W. Leibniz și a doctrinei panteiste a lui B. Spinoza este evidentă. S. este „viu”, devenind continuu în toate manifestările (forme, elemente și unități etc.). În acest sistem de abstracții nu este nevoie să ne întoarcem la „filozofiile conștiinței”, deoarece subiectul (perceperea evenimentului) este abolit. Totul este în natură, totul este plin de evenimente. Nu există un astfel de fenomen al realității care să nu fie plin de evenimente. S. interacționează și se determină reciproc. O serie de principii care formează evenimente: structură, deoarece orice structură este dezvăluită numai datorită repetății constante a conținutului pe care îl acoperă; principiul imanentei, din moment ce fiecare S. este imanent altuia datorita principiului temporal introdus, unde viitorul este imanent prezentului, iar prezentul este imanent viitorului datorita imanentei la starile completate ale trecutului; principiul independenței cauzale - principiul imanenței nu conduce la înțelegerea determinării reciproce nelimitate a tuturor aspectelor universului; dimpotrivă, tocmai în virtutea principiului independenței cauzale sistemele pot fi formate în indivizi. complexe; în măsura în care S. sunt imanente, se limitează reciproc; toate inovațiile din lume apar datorită independenței cauzale a lui S.
Cotidian indică indirect absența unei astfel de corelații „dure” între perceptiv și eventual. Ceea ce nu este perceput va fi sursa S. schimbarii perceptiei si insusi actul perceptiei. Sfera sensului perceptiv pre-găsit încetează să mai existe. În actul percepției se formează o perioadă de timp neutru, efect de discontinuitate în procesul de percepție, deoarece percepția are propria sa, care este asincronă cu timpul perceput - acolo unde nu percepem, suntem percepuți. Iar această perioadă de timp goală nu poate fi atribuită nici trecutului, nici viitorului, nici prezentului, așa apare „între timp” „Timp mort” (Deleuze). S. (ar) ocupă timpul prezentului și ar trebui înțeles ca o zonă care este saturată de momente pline de evenimente ale trecutului și viitorului. Totuși, de fapt, timpul prezent nu există ca timp real dacă este ocupat de S. Sau altfel spus: acolo unde S. există, el se manifestă autonom și în plinătatea (sa) posibile umpluturi temporale și spațiale, dar separate. din timp real sau din alte durate. S. timpul este non-timp sau „între timp”. Fiecare prezent este și nu este: există - în măsura în care este înlocuit ca ceva ce tocmai a fost de un moment viitor; și să nu mănânce - pentru că se dovedește imediat a fi în trecut. Pentru a percepe S., trebuie să oprim momentul prezentului la un anumit punct de timp și să creăm un proces de spațializare a duratei temporale, apoi să o înlocuim cu forma ideală a timpului prezent. Și în această formă toate celelalte puncte ale viitorului și trecutului ar trebui stabilite, dar în mod ideal, nu actuale. Non-timpul care se desfășoară în timp ca durată va fi S.
Statutul lui S. (Ereignis) în ontologia fundamentală a lui M. Heidegger. Filosofizarea regretatului Heidegger se dezvoltă sub semnul studiului lui S. ca existential fundamental. S. există deja. S. - „un fenomen pur care nu este corelat cu nicio figură.” Dr. în cuvinte, nu se află între doi termeni extremi și nu îi explică în sine ca ceva mai înalt. S. - nu, mai degrabă precede, anticipează, deschide posibilitatea de a fi pentru tot ce se poate întâmpla, se poate întâmpla, . În orice caz, ceea ce Heidegger încearcă să definească ca S. poate fi atribuit duratei în afara timpului și spațiului, durată în care devine ceea ce este.
Pentru Heidegger, S., în esență, reprezintă o oarecare diferență inițială care precede apariția și unitatea ființei, dar aceasta individualizează, distinge, specializează ceea ce este revelat, adică. un fenomen este plin de evenimente în sensul în care îi aparține lui însuși, este al său. Bergsonianismul lui Heidegger este evident.
Eveniment în metapsihologia lui S. Freud. Specificul abordării lui Freud este determinat de materialul psihobiografic care face obiectul muncii psihanalitice. Istoria biografică a vieții pacientului este un set de semne simptomatice care indică faptul că un anumit S. L „(traumatic) nu a depășit stadiul de reacție în experiență și, prin urmare, continuă să se întâmple. Sarcina psihanalistului este de a descifra semnele simptomatice. în timp se introduce o explicaţie strict cauzală a „povestei” biografice S. Se introduce conceptul unei scene iniţiale (focalizarea traumatică C), care inevitabil continuă să se repete în visele, visele, temerile, fanteziile şi acţiunile pacientului. psihobiografic se manifestă ca o repetare a aceleiași scene.Dacă pacientul care suferă nu are propria „istorie”, adică nu poate face față relației cauzale a tuturor dependențelor sale simptomatice, atunci psihanalistul trebuie să ajute pacientul să-și găsească „viața” consistentă logic. poveste”. Criticii psihanalizei spun adesea că psihanalistul inventează S. și nu le reconstituie cu adevărat La care Freud a răspuns: nu contează ce S. este inventat, important este ca „versiunea” lui să fie acceptată de pacient. S. se manifestă ca repetiţie. Astfel, repetarea indică relațiile cauzale ale nodurilor simptomatice („scene”).
S. este interpretat în metapsihologia lui Freud ca un caz: ceea ce s-a întâmplat cu pacientul, și ceea ce rămâne sursa tensiunii sale interne, motivul regresiei mentale, trebuie eliminat. Cu adevărat sănătos este fără evenimente. S. - întotdeauna, extern, întâmplător, ceva care invadează, care reprezintă o amenințare etc. Viața mentală are întotdeauna nevoie de o cantitate suplimentară de energie, care ar face posibilă transferarea planului cazului în planul lui S. și, prin urmare, eliminarea surselor sale traumatice.
S. în ştiinţele istorice. Discuții din anii 1960-1970 în știința istorică modernă, semnificația rolului lui S. i-a determinat pe istorici (în primul rând din „Școala Analelor”: F., L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie, M. Foucault) să abandoneze așa- numit. istoricul evenimentului. Dacă S. este înțeles doar într-o scurtă perspectivă istorică, atunci aceasta înseamnă a-i impune legi exterioare ale duratei, plasându-l în perspective temporale la fel de scurte, dar diferite și, foarte probabil, străine și, prin urmare, sporind elementul accidentului său istoric, incompletitudinea. , și distorsiuni. Rolul observatorului-istoric devine extrem de semnificativ în selecția versiunilor și cauzalitatea cutare sau cutare S. De aici nemulțumirea cercetării și dezvoltarea ulterioară a acestui tip de cercetare istorică, care implică și alte idei despre durata istorică: de exemplu, „de lungă durată”, histoire de la longue duree, sau ca „istorie imobilă”. Istoricul ar trebui să „se obișnuiască cu timpul să curgă încet, atât de încet încât să pară aproape nemișcat”, și apoi: „... toate exploziile timpului istoric vor părea să crească din această adâncime semi-imișcată, centrul de greutate în jurul căruia. totul se învârte” (F. Braudel). S. este înzestrată cu timp, care conţine toate formaţiunile conţinut-materiale necesare, care au dus în cele din urmă la o transformare „brută” a procesului istoric.
S. în interpretarea semiotică a culturii (Yu. Lotman). S. primește o interpretare structural-semnală: durata temporală, S. originalitatea sa, unicitatea calităților („eterne”) nu sunt acceptate în, ceea ce se datorează sarcinii generale de analiză semiotică a textului, care presupune superioritatea metodelor sincroniste. de descriere peste cele diacronice. Prezența simbolurilor în realitatea textuală este recunoscută pe baza desfășurării unui lanț de simboluri „aleatorie” în structura parcelei. „Un eveniment din text este mișcarea unui personaj peste granița câmpului semantic” (Yu. Lotman). Și asta înseamnă că S. este acceptat ca o deplasare tranșantă și neașteptată a câmpului semantic, care nu are altă durată decât cea cuprinsă în însuși faptul că sunt deplasat. S. este identificat aici nu din punct de vedere. observator, iar cu t.zr. text: ceea ce este plin de evenimente pentru text nu este neapărat plin de evenimente pentru observator (cititor).

Filosofie: Dicţionar Enciclopedic. - M.: Gardariki. Editat de A.A. Ivina. 2004 .

EVENIMENT

coexistenţă; după Heidegger, fiind împreună cu ceilalți; „Din moment ce totul există în lume (lumea Ființei), este întotdeauna lumea pe care o împărtășesc cu ceilalți. Lumea existenței este o lume comună. (M. Heidegger. Sein und Zeit, 1949); cm. Preocuparea generală.

Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .

EVENIMENT

EVENIMENT este un concept care are o gamă largă de interpretări: ca fenomen natural (geologic, fizic, biologic, de mediu, cosmologic etc.); ca eveniment istoric; ca eveniment psiho-biografic („istoria vieții”), eveniment mondial (dezastre, războaie, epidemii); ca un eveniment în starea unui incident sau incident (evenimentul experienței de zi cu zi). În ontologiile filosofice moderne și cele mai noi ale „organicistului” (post-berbergsonian), în sensul fenomenologic și post-structuralist, conceptul de eveniment (un analog al devenirii) se opune conceptului de ființă. Conceptul de eveniment devine necesar în legătură cu introducerea în experiența umană a ideii de imagini procedurale ale lumii (universum), durata temporală (A. Bergson) a unui anumit fenomen. Un eveniment - dar nu o conviețuire (nu o însoțire a ființei). Un eveniment poate fi numit orice fenomen care, atunci când se întâmplă, se individualizează în esența sa unică și inimitabilă și chiar capătă un nume propriu. În acest sens, toate descoperirile științifice (efecte fizice, experimente sau legi) sunt înzestrate cu o formă de eveniment, primind numele oamenilor de știință care le-au descoperit primii, la fel cum primesc nume diverse fenomene și anomalii ale naturii, epoci istorice și evenimente politice. Un eveniment, atunci când are loc, anulează observațiile anterioare (în caz contrar, evenimentul ar fi descris și studiat ca un fenomen repetat, adică în sistemul posibilităților de observație anterioară).

Fiecare eveniment reprezintă o eventuală multiplicitate și are loc în afara noastră ca observatori-martori, dar prin noi și prin noi ca perceptori. Înțelegerea naturii unui eveniment depinde în primul rând de locul în care se află martorii observatori. Primul este același martor-observator pentru un set (flux) de evenimente, complet incluse în evenimentul experimentat. A doua clasă este martori-observatori pentru același eveniment. Puterea în exces a unui eveniment este rezolvată într-un număr nelimitat de versiuni, fiecare dintre ele „adevărată”, dar nu complementară cu . Un eveniment se realizează (este actualizat) într-o varietate de interpretări, dintre care niciuna nu primește superioritate față de cealaltă. Evenimentul durează și nu se poate încheia atâta timp cât continuă acest „plin” de interpretări. Fiecare dovadă, interpretare, orizont, perspectivă individuală face parte din modalitatea unui eveniment și determină realizările acestuia.

În structura unui eveniment, o parte este planul-eveniment, sau evenimentul pur, incomprehensibilitatea realizării, „neobservabilitatea”; totul devine, dar nu se întâmplă. Cealaltă parte este evenimentele întâmplătoare ale evenimentului. În orice moment de percepție, ne grăbim prin evenimentul împlinit către baza lui neîmplinită: suntem întruchipați în eveniment, suntem actualizați. Observarea presupune detașarea de ceea ce se observă, dând posibilitatea ca ceea ce este îndepărtat să dobândească individualitate. Partea nu devine pur și simplu un întreg sau „înglobează”, ea se transformă într-o entitate individuală în care se dezvăluie (valoarea) evenimentului. „Lumea reală reprezintă o varietate de aprehensiuni, iar „prinderea” în sine (prehensio) este un „eveniment cuprinzător”. Evenimentul cuprinzător este entitatea cea mai concretă, înțeleasă așa cum este în sine și pentru sine, și nu în ceea ce privește aspectele sale conținute în natura unui alt eveniment similar” (Whitehead). Observarea este alcătuită din aceste două acte de detașare-îmbrățișare: detașare apucare sau îmbrățișare detașare, al căror rezultat va fi întruchiparea evenimentului sau a acestuia (care trece prin observator).

EVENIMENT ÎN „FILOZOFIA NATURALĂ” POSTBERGSONIANĂ (A. N. Whitehead, J. Deleuze). Sub influența ideilor „metafizicii naturii” a lui Whitehead, apare o tradiție de a înțelege un eveniment ca „unitatea supremă a unui fenomen natural”, ca „organism viu”, devenind continuu în toate manifestările (forme, elemente, unități etc.). Funcția subiectului care percepe evenimentul este desființată. Totul în natură este un proces, totul este plin de evenimente. Evenimentele interacționează și se determină reciproc. Principiile care formează un eveniment: structura (fiecare eveniment se dezvăluie doar datorită repetarea constantă a conținutului pe care îl acoperă); imanenta (fiecare eveniment este imanent altuia: viitorul este imanent prezentului, iar prezentul este imanent viitorului datorita imanentei sale la starile completate ale trecutului); cauzal, datorită căruia evenimentele pot fi formate în complexe individuale.

Din cauza absenței unei corelații „dure” între perceptiv și eventual în actul percepției, se formează o perioadă de timp neutru, efect de discontinuitate în procesul percepției, deoarece percepția are propriul timp, care este asincron. la timpul perceput; Așa apare un interval de timp gol „între timp” al unui eveniment, „timp mort” (Deleuze). Ora unui eveniment este non-timp sau „între timp”. Fiecare moment al prezentului este și nu este: este - pentru că este înlocuit ca ceva ce tocmai a fost de un moment viitor; și să nu mănânce - pentru că se dovedește imediat a fi în trecut. Pentru a percepe un eveniment, trebuie să oprim momentul prezentului la un anumit moment în timp și să creăm posibilitatea procesului de spațializare a duratei temporale, apoi să o înlocuim cu forma ideală a timpului prezent. Și în această formă toate celelalte puncte ale viitorului și trecutului ar trebui stabilite, dar în mod ideal, nu actuale. Non-timpul, care se desfășoară în timp ca durată, va fi un eveniment.

Limbajul exprimă această durată complet impersonal: infinitivele exprimă incompletitudinea unei acțiuni care se împlinește fără a deveni realitate și durează într-un orizont de timp diferit. Intrând „în interiorul” unui eveniment care îi este extrem de extern, acesta devine diferit (trecerea de la „percepător” la „perceput”), adică un eveniment-pentru-sine: acest moment al devenirii este evenimentul însuși.

EVENIMENT (EREIGNIS) ÎN ONTOLOGIA FUNDAMENTALĂ A LUI M. HEIDEGGER (eveniment ca). Evenimentul există deja (il y a, es gibt). Un eveniment este o durată, „un fenomen pur necorelat cu niciun agent”, ceea ce Heidegger încearcă să definească ca eveniment poate fi atribuit unei durate în afara timpului și spațiului, o durată în care ființa devine ceea ce este. Un eveniment precede, precede, deschide posibilitățile de a fi pentru tot ceea ce se poate întâmpla, se poate întâmpla, deveni. Evenimentul (Ereignis) „separă” tot ceea ce dobândește existențialitate, dăruiește tot ceea ce apare o esență proprie, unică și unică: un fenomen este plin de evenimente în sensul în care își aparține.

EVENIMENT ÎN METAPSIHOLOGIE 3. FREUD. Istoricul de viață al pacientului este considerat de Freud ca un set de semne simptomatice care indică faptul că un eveniment traumatic nu a depășit stadiul de reacție în experiență și, prin urmare, continuă să se întâmple. Este introdus conceptul scenei inițiale (focalizarea traumatică a evenimentului), care continuă să se repete în visele, visele, fricile, fanteziile și acțiunile pacientului. Evenimentul se manifestă psihobiografic ca o repetare a aceleiași scene, iar psihanalistul trebuie să ajute pacientul să descifreze semnele simptomatice și să-și găsească „povestea vieții” consistentă logic. Criticii psihanalizei spun adesea că psihanalistul mai degrabă inventează evenimente decât le reconstruiește efectiv. La care Freud a răspuns; nu contează ce eveniment este inventat, important este ca „versiunea” lui să fie acceptată de pacient. Proceduri ale tehnicii psihanalitice: corelarea evenimentelor! cu experiența sa (ascultând „povestea” pe care o spune pacientul); corelarea evenimentului nu cu experiența sa, pe care pacientul insistă, ci cu propriul conținut biografic (identificarea scenei inițiale și a secvenței ulterioare de scene); identificarea adevăratelor motive ale pacientului, care trebuie corelate cu povestea reală. Un eveniment este interpretat în metalpsihologia lui Freud ca un caz: ceea ce a devenit motivul regresiei mentale trebuie eliminat; o viață cu adevărat sănătoasă este fără evenimente.

EVENIMENT ÎN ȘTIINȚELE ISTORICE Discuțiile din anii 1960-70 despre semnificația rolului evenimentului au condus o serie de istorici (în primul rând de la „Școala Analelor”: F. Braudel, L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie , M. Foucault) să refuze de la așa-zis istoria evenimentelor." Rolul observatorului-istoric devine extrem de semnificativ în alegerea versiunilor și a cauzalității acestui sau aceluia „eveniment”. Evenimentul este înzestrat cu timp, care conține toate condițiile de conținut-material necesare formării lui, care a dus în cele din urmă la o transformare „brută” a procesului istoric. Istoricul ar trebui să „se obișnuiască cu timpul care curge încet, atât de încet încât să pară aproape nemișcat”, iar apoi: „... toate exploziile timpului istoric vor părea să crească. din această adâncime semi-imișcată, centrul de greutate în jurul căruia se învârte totul” (F. Braudel). un „eveniment rar” în geologie sau un eveniment inițial, generator din istoria vieții (în psihanaliză): în primul caz. evenimentul este definit într-o relativă concizie în raport cu vârsta geologică a Pământului, în al doilea - în raport cu numărul posibil de ședințe psihanalitice pe baza cărora istoria este reconstruită simptome dureroase.

EVENIMENT ÎN INTERPRETAREA SEMIOTICĂ A TEXTULUI (Yu. Lotman). Prezența unui eveniment în realitatea textuală este recunoscută pe baza desfășurării unui Lanț de evenimente „aleatoare” într-o structură a intrigii. „Un eveniment din text este mișcarea unui personaj peste granița câmpului semantic” (Lotman), adică evenimentul este acceptat ca o schimbare bruscă și neașteptată în câmpul semantic. Ceea ce este plin de evenimente pentru text nu este neapărat plin de evenimente pentru observator (cititor). Un eveniment este împărțit în două forme: imprevizibilitatea (aleatorie) și predictibilitatea (necesitatea, așteptarea repetării). Forma oricărui fenomen este plină de evenimente dacă se exprimă din cauza impredictibilității; un eveniment este plin de evenimente în caracterul aleatoriu al manifestării sale. Lotman dezvoltă ideea naturii explozive a timpului evenimentului: de fiecare dată când un eveniment se prezintă unui observator, el presupune schimbări explozive care reînnoiesc și transformă sistemul în care s-a manifestat. Noutate,

„să fim împreună în mizerie sau bucurie până când moartea ne va despărți”, spune doctor universitar Statul Washington, John Gottman.

În articolul său „De ce succes sau eșec în căsătorie”, expertul numește acești patru factori „cei patru cavaleri ai Apocalipsei”. Drumul către divorț este unul de defensivă, critică, blocaj emoțional și dispreț, spune dr. Gottman. A petrecut zeci de ani cercetând relațiile, căsătoria și divorțul. „Ei prevăd divorțul prematur, în medie în 5,6 ani de la căsătorie.”

Patru „Cavalerii Apocalipsei” înainte de divorț:

Critică . Discuții vii și sincere despre probleme cuplu căsătorit au avantajele lor. Experții de la Universitatea de Stat din Florida au spus că disputele familiale pot semnala modele de comportament inacceptabile ale partenerilor. Astfel, certurile pot duce la schimbări în bine în relații. Dar acest efect este atins atunci când aceste discuții sunt vizate de ambii parteneri, și nu de unul dintre ei. "Vorbești mereu despre tine. Ești atât de egoist" este un exemplu de critică care înfricoșează și înrăutățește relațiile, spune dr. Gottman.

Poziție defensivă. Expresii precum „Nu e vina mea, ci a ta” sunt extrem de periculoase pentru armonia relațiilor într-un cuplu. Scoaterea de scuze sau schimbarea responsabilității pentru evenimentele negative ne împiedică să ne supunem dorințelor partenerului nostru, spune consultantul de dezvoltare personală Ordell Kemp. Drept urmare, poziția noastră de „autoapărare” arată că suntem vinovați și că greșim. Și, în același timp, această abordare nu face decât să alimenteze furia partenerului tău, deoarece nu ai dreptul să spui ce vă îngrijorează pe amândoi.

Blocaj emoțional. Acest comportament duce la o lipsă de implicare emoțională în interacțiunile cu partenerul tău. "Atunci când certuri apar în mod regulat, este mai ușor să închei o căsnicie decât să te implici în rezolvarea problemelor. Blocarea emoțională este o trăsătură foarte periculoasă, deoarece te determină să-ți abandonezi partenerul și să lași probleme nerezolvate", spune Kemp.

Dispreţ. „Acesta este cel mai important simptom al divorțului și trebuie eliminat”, a spus dr. Gottman. Acest comportament, spre deosebire de respectul față de partener, degenerează adesea în violență verbală, insulte și relații ostile. Există patru moduri de a exprima disprețul, scrie profesorul Preston Ni, într-un articol pentru Psychology Today. Există o limită în comportamentul negativ care poate schimba sensul general. De exemplu, în loc să folosiți o frază ostilă după ce un partener face o greșeală („Ai făcut ce am cerut, dar nu e bine”), poți folosi o schimbare constructivă care poate fi de ajutor („Am observat că ai făcut ceea ce am cerut , dar ai putea te rog să o repari").

O altă metodă este folosită pentru frazele care încep cu „tu” și transmit de obicei acuzații sau instrucțiuni. Astfel de afirmații pot duce la conflicte: „Trebuie să înțelegi”, „Nu ești suficient de bun”. La acestea se adaugă expresii generalizatoare: „Nu faci niciodată...” „Te înșeli mereu...” „Știm cu toții că tu...” Disprețul și ignoranța sunt evidente, chiar dacă folosiți pur și simplu aceste fraze, subliniază profesorul. Ni Această categorie include, de asemenea, cuvinte precum „Cui îi pasă cum te simți”, „ai mers prea departe”, „grijire / sentimente / cuvintele tale nu valorează nimic pentru mine”.

Metoda de salvare a căsătoriei

Cei patru factori care deteriorează și distrug o căsnicie pot fi combinați pentru a forma alte elemente care distrug o relație romantică. Unele dintre ele: dizolvarea reciprocă a relațiilor, lipsa de compromis, conflicte nerezolvate, concepții greșite.

Încă nu a fost inventată o rețetă universală care să garanteze că vei trăi „ferici pentru totdeauna” alături de persoana cu care ți-ai unit destinul. Dar există câteva „ingrediente” care întăresc legătura dintre parteneri. Unul dintre ele este modul în care partenerii simt relația și dragostea lor. Dacă ambii parteneri aleg să dea fără să aștepte sau să ceară nimic în schimb, șansele ca relația să aibă succes sunt mult mai mari, spune Adam Grant, autorul cărții Give and Receive: A Revolutionary Approach to Success.

Numeroase studii care vizează găsirea armoniei în cupluri au arătat importanța concentrării asupra evenimentelor pozitive din relație. Partenerii cu experiență așteaptă multe de la relație și înțeleg că fiecare dintre ei este responsabil doar pentru o parte din fericirea generală, iar restul depinde de ambele.

Mișcarea Decembristă este un fenomen al vieții socio-politice a Rusiei în primul sfert al secolului al XIX-lea. Acest fenomen este direct legat de început mișcarea de eliberare in Rusia. Mișcarea de eliberare este un fenomen în viata publica Rusia pe tot parcursul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea până în revoluția din octombrie. V.I. Lenin a numit revolta decembristă precursorul lunii octombrie. Astfel, istoria mișcării de eliberare din Rusia a început tocmai cu decembriștii.
Fiecare epocă are propriile sale caracteristici care o deosebesc de alte epoci. Începutul secolului al XIX-lea, atât în ​​Europa, cât și în Rusia, a fost caracterizat de o serie de mișcări revoluționare asociate ideilor educaționale, cu ideea de a răsturna autocrația și de a instaura o monarhie, împărțirea puterilor în trei părți - legislativă, executiv și judiciar, pentru implementarea drepturilor naturale ale omului, pentru instaurarea democrației. ÎN Imperiul Rus Problema economică era acută - problema abolirii iobăgiei, spre deosebire de țările vest-europene, unde sistemul capitalist era deja dominant. Iobăgie a fost un punct dureros în viața societății ruse. Acesta a fost motivul pentru înapoierea economică a Rusiei de la țări învecinate. Cel mai treaz politicieni La acea vreme, de exemplu, M. Speransky, a făcut încercări de a elimina iobăgia. Împăratul Alexandru, de asemenea, în prima perioadă, liberală, a domniei sale, a încercat să elimine sau să slăbească iobăgie. Dar toate aceste încercări „de sus” de a realiza reforme atât de importante au rămas fără rezultate.
Mișcarea Decembristă este prima încercare de a transforma Rusia de jos. Dar nu au rezolvat principalele probleme, mai ales că nu toți decembriștii au împărtășit o părere comună despre aceste probleme.
Ce sarcini comune au fost comune tuturor decembriștilor? Aceasta este, desigur, abolirea iobăgiei, precum și, într-o măsură sau alta, o slăbire a autocrației.
Au fost însă puncte asupra cărora nu a existat un consens. Ce formă de guvernare ar trebui să existe în Rusia - o republică sau o monarhie constituțională? Ce să faci cu împăratul - să-l execute singur sau cu familia, sau pur și simplu să-i limiteze puterea prin constituție, sau să nu-i dea nicio putere, dar să nu-i ia viața? Ar trebui să fie Rusia o țară federală sau unitară? Cum să împărțim puterea în legislativă, executivă și judiciară? Ce drepturi ar trebui să li se acorde cetățenilor? Nu a existat o unitate pe cea mai importantă problemă socio-economică - la desființarea iobăgiei, dacă să aloce pământul țăranilor sau nu; Ar trebui sau nu proprietarii de pământ și biserica să fie lipsiți de proprietatea pământului? Aceste neînțelegeri au fost vizibile din prevederile principalelor documente de program ale decembriștilor - „Adevărul rus” de P.I. Pestel și „Constituția” de N.M. Muravyov.
De ce a avut loc răscoala decembriștilor la mijlocul lui decembrie 1825? Cert este că această dată a fost cea mai potrivită pentru astfel de acțiuni decisive. Împăratul Alexandru 1 a murit la 19 noiembrie 1825. Perioada de la 19 noiembrie până la 14 decembrie 1825 este perioada interregului. În această perioadă au existat dispute - cine va fi următorul împărat? Cert este că Constantin ar fi trebuit să fie împărat, dar a abandonat tronul. Nicolae nu a semnat încă Manifestul cu privire la urcarea sa la tron. Astfel, această dată a fost foarte convenabilă pentru răscoală.
Cu toate acestea, diferiți cercetători au opinii diferite despre natura revoltei - a fost un accident sau trebuia să se întâmple mai devreme sau mai târziu? Cred că a fost firesc și cu siguranță se va întâmpla mai devreme sau mai târziu. Dar perioada de interregnum a fost un fel de șoc sau motiv de acțiune pentru decembriști.
Fără să mă opresc asupra evenimentelor detaliate, voi spune doar despre principalele evenimente ale răscoalei. În dimineața zilei de 14 decembrie, Nikolai Pavlovici a depus jurământul (a decis să devină împărat datorită faptului că a aflat despre răscoala iminentă). Răscoala a început în dimineața zilei de 14 decembrie la Sankt Petersburg. Liderul revoltei a fost S.P. Trubetskoy. Au fost planificate arestarea familiei regale, confiscarea Cetății Petru și Pavel și a Pieței Senatului, precum și proclamarea unui manifest. La mijlocul zilei, Trubetskoy a văzut că planul de răscoală era întrerupt și nu a apărut în piață. Rebelii l-au ales ca lider pe E.P. Obolensky. Înainte de a se apropia seara, Nicolae a ordonat să tragă în rebeli și răscoala a fost înăbușită.
A fost răscoala sortită eșecului încă de la început? Care sunt motivele înfrângerii răscoalei?
Printre motivele răscoalei se numără următoarele. În primul rând, nu a existat un program clar gândit pentru răscoală. Rebelii au urmărit diferite scopuri pentru acțiunile lor. Nu exista unitate în ideologia rebelilor. În al doilea rând, liderul revoltei, Trubetskoy, și-a dat seama că revolta era sortită înfrângerii și nu a luat nicio măsură. Rebelii erau confuzi și nu aveau un plan clar pentru acțiunile lor. În al treilea rând, decembriștii nu au avut sprijinul poporului și nu s-au străduit să-l găsească. În cele din urmă, înfrângerea a fost influențată de faptul că împăratul a început represaliile împotriva rebelilor înainte de căderea serii. Dacă nu ar fi întreprins aceste acțiuni, ar fi devenit posibilă o întorsătură a evenimentelor în favoarea revoltei: în întuneric, personalul militar ar putea trece de partea rebelilor și astfel să-și reînnoiască forțele. Dar acest lucru nu s-a întâmplat.
Răscoala a fost aspru pedepsită. 5 persoane au fost condamnate la încadrare, care a fost înlocuită cu spânzurare. În timpul executării pedepsei, trei din cinci condamnați au căzut din laț. Conform legilor, ei ar fi trebuit să fie grațiați, dar au fost tratați cu cruzime: au fost înapoiați în poziția anterioară și spânzurați. Mulți au fost pedepsiți cu exilul veșnic. În 1856, împăratul Alexandru 11 a declarat amnistie pentru decembriștii supraviețuitori. Unii dintre ei încă au trăit pentru a-și vedea scopul realizat - abolirea iobăgiei. Dar nu „de jos”, ci „de sus”.
Poate fi numită revolta decembristă o revoltă rusească? Cred că este parțial posibil. Pentru că în istoria mișcării împotriva autorităților, împreună cu răscoala lui Pugaciov și Bolotnikov, acesta este un protest general. În același timp, răscoala decembristă este o pagină specială, aceasta este o nouă calitate a rezistenței.

Recenzii

Permiteți-mi să nu fiu de acord cu dvs. În primul rând, ar trebui să acordați atenție faptului că mișcarea decembristă „progresistă” a acționat folosind metoda tradițională testată în domniile anterioare. lovitura de palat. În al doilea rând, abolirea iobăgiei (pe care Pavel a început să o limiteze) - dacă victoria decembriștilor era permisă „virtual”, cel mai probabil ar fi rămas un slogan, deoarece nimeni din Rusia nu avea idee cum să o pună în aplicare. Este suficient să ne amintim cum țara a fost zguduită de reforma bine gândită și atent pregătită din 1861... Și, în sfârșit, discursul decembriștilor poate fi numit o „răzvrătire rusă” cu mare întindere: consecințele reformelor. din Petru 1, care împărțea poporul în două părți inegale, se făceau simțite până în 1825 pe deplin: decalajul dintre oameni și clasele privilegiate a devenit de netrecut.
Cu respect, Mihail.

Data de: 1998-02-05

3 runde

Data de: 1998-02-26

Întrebarea 6: Pentru a obține ce în India este necesar să stăpânești sistemul de acupunctură și să tratezi cu succes cel puțin o sută de pacienți care suferă de astm și dureri de cap?

Întrebarea 7: O carte dedicată acestui lucru, publicată la Sankt Petersburg în 1897, spune că publicul îl privește pe bărbatul care îl deține „ca pe un fenomen excepțional, neavând o poziție anume în societate și nerecunoscut de aceasta”, ci la femeia care o deține „aproape cu același sentiment cu care s-ar uita la un prizonier turc pus în țeapă”. Cu toate acestea, opinia oamenilor obișnuiți nu l-a împiedicat pe contele L.N.Tolstoi să devină președintele de onoare al Clubului rus al iubitorilor de asta. Ce este?

Întrebarea 8: La sfârșitul secolului al XIX-lea, omul de știință francez Gaston Mospero a adus în Franța o anumită relicvă neprețuită. În timpul inspecției în portul Marsilia, ofițerul vamal, după ce a examinat ACEST și negăsind nimic similar în directorul de tarife vamale, a evaluat ACEASTA la cel mai mare tarif - tarif pește uscat. Ce a fost asta?

Întrebarea 10: Expert în antichitatea Moscovei, Pylyaev citează mai multe semne amuzante care au fost afișate la Moscova la mijlocul secolului al XIX-lea. De exemplu: „Vând diverse făinuri”, „Pianist și regalist”. Completați inscripția de pe atelierul de meșteșuguri: „Lucrător în cupru, aka...”

a 4-a rundă

Data de: 1998-03-05

Intrebarea 1: Acest rezident al uneia dintre capitalele europene nu a recunoscut deloc medicina tradițională. Și-a protejat sănătatea doar cu supradoze de carbohidrați, glucoză și zaharoză. Care este fraza lui preferată care solicită reținerea emoțiilor?

Intrebarea 2: Era la sfârșitul secolului trecut. Anglia a intervenit activ, Franța a ajutat nu mai puțin activ, iar Verdi a scris opera. Ce au construit?

Întrebarea 4: Această frază a lui V.I. Lenin începe cu cuvintele: „În condițiile analfabetismului populației...” Și cum se termină?

Răspuns:„... cea mai importantă artă pentru noi este cinematografia”

Un comentariu:
z-checkdb: Deschidere întâlnire deplină lucrări de V.I. Lenin, este ușor de observat că fraza lui arată astfel: „Trebuie să vă amintiți cu fermitate că dintre toate artele, cinematograful este cel mai important pentru noi”; analfabetismul nu este menționat, aceasta este doar o concepție greșită populară, vezi https://liveuser.livejournal.com/62878.html (Anatoly Averbakh).