História ľudstva. Od staroveku do 6. storočia pred Kr. Pozrite sa, čo je „VI. storočie“ v iných slovníkoch Čo sa stalo v 6. storočí

Tím výskumníkov z Inštitútu Zeme na Kolumbijskej univerzite analyzoval jadrá grónskeho ľadu, ktoré sa datujú do rokov 533 a 540 nášho letopočtu. V týchto vzorkách sa našlo veľké množstvo atmosférického prachu vrátane nadpozemského pôvodu. Naznačuje to najmä veľké množstvo cínu pozorované v mimozemských objektoch.

Zaujímavosťou je, že študovaný materiál sa v jarnom období usadil na povrchu grónskych ľadovcov. Táto skutočnosť naznačuje, že patrí do meteorického roja eta Aquarids, ktorý je spojený s Halleyho kométou a je každoročne pozorovaný zo Zeme v apríli až máji.

Vedúci autor štúdie, Dr. Dallas Abbott, sa domnieva, že prach z meteorického roja Eta Aquarid mohol v roku 533 spôsobiť mierne ochladenie. V rokoch 536-537 však došlo k dramatickým udalostiam, ktoré viedli k poklesu teploty o 3˚C.

V tých istých ľadových jadrách výskumníci našli stopy sopečnej činnosti, ale erupcia sopky v roku 536 by nestačila na to, aby spôsobila takú dramatickú zmenu klímy.

"Stále tu bol malý vulkanický efekt," vysvetľuje Dr. Dallas, "ale hlavným faktorom mohla byť kolízia vesmírneho objektu s oceánom." Na podporu toho boli vo vzorkách ľadu nájdené drobné tropické organizmy: niekoľko druhov rozsievok a dichthyochophytaceous rias. Kúsok Halleyovej kométy by toho mohol byť schopný.

Vedci z Kolumbijskej univerzity sa domnievajú, že kolízia kúska Halleyovej kométy so Zemou mala za následok zníženie teploty o 3˚C.

(foto NASA).

Halleyova kométa prejde Zem približne raz za 76 rokov. Podľa astronómov sa objavil na zemskej oblohe v roku 530 a toto bol jeden z jeho najpozoruhodnejších objavov. Faktom je, že kométy sú zvyčajne „pokryté“ kúskami špinavý ľad a sneh, ale niekedy sa odlomia alebo roztopia, vďaka čomu sa kométa javí oveľa jasnejšia.

Momentálne nie je jasné, do ktorej časti Zeme kus kométy zasiahol a akej bol veľkosti. Ale v roku 2004 bola vykonaná štúdia, počas ktorej vyšlo najavo, že globálnu klimatickú zmenu v rokoch 536-537 mohol spôsobiť úlomok s priemerom len 600 metrov.

Vedci dospeli k záveru, že tento chlad v 6. storočí nášho letopočtu vyvolal sucho, prudký pokles výnosov úrodnej pôdy a rozsiahly hladomor. A je pravdepodobné, že práve tieto udalosti viedli k vypuknutiu pandémie čiernej smrti medzi oslabeným ľudstvom v rokoch 541-542 nášho letopočtu.

Dr Abbott predstavila svoju prácu na stretnutí Americkej geofyzikálnej únie (AGU).

Vedci objavili v byzantských kronikách pre 536-540 nášho letopočtu spomína o zakrytí Slnka „čiernym mrakom“. Toto „zatemnenie“ podľa kronikára Prokopia z Cézarey a iných kronikárov trvalo niekoľko mesiacov. Práve s týmto nebeským úkazom sa spájali ďalšie vtedajšie kataklizmy ako neúroda, hladomor, politické nepokoje a justiniánsky mor.

Smrť "čierna" a "červená"

Takzvaný Justiniánsky mor bol prvou zaznamenanou pandémiou moru na svete. Svoje meno dostala preto, lebo začala za vlády byzantského cisára Justiniána I. a pokrývala takmer celý civilizovaný svet. Jednotlivé morové epidémie však vypukli ešte stáročia potom – od roku 541 do roku 750.

Vedci sa domnievajú, že zdroj moru sa objavil v Etiópii alebo Egypte, odkiaľ sa potkany a blchy nakazené infekciou „dostali“ obchodnými kanálmi spolu s nákladom obilia do Konštantínopolu. Odtiaľ sa epidémia rozšírila po celej Byzancii a potom do nej susedné krajiny... Do konca roku 654 sa dostal do severnej Afriky, pokrýval celú Európu, strednú a južnú Áziu a Arábiu.

V Byzancii dosiahla pandémia svoj vrchol v roku 544. Ak veríte kronikám, len v Konštantínopole zomrelo na mor denne až 5 tisíc ľudí a niekedy miera úmrtnosti dosiahla 10 tisíc ľudí denne... 40 percent obyvateľov mesta bolo zničených.

Na východe zomrelo na mor asi 100 miliónov ľudí, v Európe - asi 25 miliónov. Írske zdroje hovoria o crom conaill ("Červená smrť"), ktorý sa stal v rokoch 549-550 príčinou smrti mnohých svätcov a panovníkov. Takže práve z toho zomrel waleský kráľ Gwynedd Maelgwn a svätý Finnian z Clonardu...

Ak chcete, proroctvo o týchto udalostiach možno nájsť v Biblii. Toto hovorí deviata kapitola Zjavenia Jána Teológa:

„Otvorila priepasť a z priepasti vychádzal dym ako dym z veľkej pece a od dymu priepasti sa zatmelo slnko a vzduch...

Tak som videl vo videní kone a ich jazdcov, ktorí mali na sebe brnenie z ohňa, hyacintu a síry; Hlavy koní boli ako hlavy levov a z ich tlamy vychádzal oheň, dym a síra... Od týchto troch rán, od ohňa, dymu a síry vychádzajúcej z ich tlamy, zomrela tretina ľudí. .."

Sopečný horor

Čo sa stalo? Vedci sa domnievajú, že príčinou slnečného stmavnutia boli sopečné erupcie, ktorých stopy sa našli v ľade Grónska a Antarktídy.

„Každá z týchto erupcií, ku ktorým došlo v rokoch 536 a 540, musela mať hlboký vplyv na životy vtedajších civilizácií a ich účinok bol umocnený skutočnosťou, že k nim došlo len štyri roky,“ komentuje Kruger. ktoré sopky boli zodpovedné, ale máme niekoľko kandidátov v Strednej a Severnej Amerike, ako aj v Indonézii.“

Predpokladá sa, že sopky uvoľnili do atmosféry veľké množstvo popola, čo spôsobilo to, čo je známe ako „sopečná zima“. Niečo podobné, len v lokálnom meradle, sa stalo v roku 1815 po výbuchu indonézskej hory Tambora.

Ľad a síra

Kruger a jej kolegovia našli potvrdenie „vulkanickej“ hypotézy analýzou kroník zo 6. storočia a skúmaním vzoriek Grónska a Antarktický ľad, ktorá vznikla v tej dobe.

Ukázalo sa, že tieto úlomky ľadu obsahujú síru a ďalšie zlúčeniny, ktoré v veľké množstvá sú súčasťou sopečných plynov a popola. Vedci tak dokázali zostaviť klimatický model, ktorý im umožnil rekonštruovať udalosti z konca 530-tych rokov.

Ukázalo sa, že dôsledky klimatickej kataklizmy boli oveľa vážnejšie, ako sa očakávalo. Kombinovaná sila erupcií dvoch sopiek bola najvyššia za posledných 1200 rokov.

Ako výsledok priemerná teplota teplota na Zemi na niekoľko rokov klesla o dva stupne Celzia, no klimatické zmeny najviac zasiahli severnú pologuľu. Škandinávia, pobrežie Stredozemného mora, Blízky východ a severná Afrika boli „postihnuté“.

Udalosti opísané v kronikách a údaje z vykopávok v severnej Európe a Afrike do tejto teórie dobre zapadajú. Podľa vedcov zo skupiny Kruger bola „apokalypsa“ šiesteho storočia „spustená“ sopkami. A neexistujú žiadne záruky, že sa to nebude opakovať...

2. Tretie – šieste storočie nášho letopočtu

Dlhá kríza, ktorá otriasla ríšou v 3. storočí, priniesla so sebou úplné spustošenie regiónu fikcia na latinčina. Oživuje sa až po prekonaní krízy, no ukazuje sa, že podmienky pre jej rozvoj sa už dramaticky zmenili. Absolútna monarchia, ktorá vznikla koncom 3. storočia, presúva centrum z Ríma do Konštantínopolu, kresťanstvo sa čoskoro stáva dominantným náboženstvom. V literárnom vývoji patrí vedúca úloha aj kresťanskej literatúre. "Neskorá ríša" IV - V storočia. - doba zrodu stredovekej latinskej literatúry. Staroveká literatúra je v procese vymierania.

Staré literárne formy stále existovali až do konečného kolapsu západnej časti impéria a jej zničenia „barbarmi“. Konzervatívnou silou, ktorá podporovala starú literárnu kultúru, bola škola, gramatické a rétorické vyučovanie. V škole sa vyučovalo ovládanie starého „klasického“ jazyka, od ktorého sa živý jazykový vývoj už ďaleko vzdialil; učila staré veršovanie, založené na rozlišovaní dlhých a krátkych slabík, ktoré už v živom jazyku zanikli. Starý jazyk zostáva triednym jazykom elity bez ohľadu na jej náboženskú príslušnosť; Kresťanskí prozaici [Minutius Felix (II. - III. storočie), Lactantius (III. - IV. storočie), Hieronym (asi 348 - 420), Augustín (354 - 430)] používajú rovnaký rétorický štýl ako pohania a kresťanskí básnici rozprávajú biblické príbehy na spôsob Vergília alebo v textoch sledujú horatovské formy (významným básnikom je Prudentius, okolo 348 - 410).

Kresťanská literatúra, ktorá pripravuje ďalší stredoveký vývoj, je mimo rámca našej úvahy. Tu sa obmedzíme na krátke naznačenie niekoľkých dôležitých javov spojených so starou literatúrou.

Dal si teda za úlohu oživiť rímsku literatúru v druhej polovici 4. storočia. kruh aristokratov zoskupených okolo rečníka Symmacha (asi 350 - 410). Kruh“ tomuto jednému, zostávajúc „verný“. staroveké náboženstvo, dáva do protikladu tradície starej rímskej kultúry s kresťanstvom na jednej strane a „barbarstvom“ na strane druhej. Uchovávanie starostlivo overených textov mnohých rímskych spisovateľov a vytváranie komentárov k nim je jedným z výsledkov činnosti tohto krúžku. Ale vlastné literárna tvorivosť Konzervatívne kruhy sa vyznačujú ideologickou zbytočnosťou. Prejavy a listy samotného Symmacha, nádherne štylisticky ukončené, sú obsahovo mimoriadne chudobné. Charakteristickými črtami tejto literatúry sú prerozprávania starých autorov, honosné formálne a veršované triky, školská pedantnosť a symbolicko-alegorická fikcia. Osobitný typ literárneho kunststücku predstavujú „centóny“ (patchworkové šaty): nové dielo vzniká spojením veršov prevzatých z rôznych miest básnika (najčastejšie Vergilia).

Od básnikov 4. stor. najvýznamnejší je Decimus Magnus Ausonius (asi 310 - 395), učiteľ gramatiky a rétoriky v Burdigale (dnešné Bordeaux) a vychovávateľ cisára Gratiana. Tento majster básnickej hry, ktorý rád tvoril „jednoradové“ a „párové“ (alebo „quatrain“) na tú istú tému, zanechal viacero diel, ktoré nie sú len formálne a štýlovo zaujímavé. Patrí medzi ne Mose11a, opis výletu pozdĺž Rýna a Mosely s rôznymi náčrtmi prírodných scén a „Ephemeris“, opis dennej zábavy. Ausonius spája rímske vlastenectvo s láskou k rodnej provincii a vo svojich početných básňach kultúrny život vrcholnej galorímskej spoločnosti v 4. storočí. dostáva rôzne odrazy. Básnikovi sa darí zobrazovať rodinné city, priateľstvá a svetské cnosti; jeho záujmy neprenikajú hlbšie. Ausonius je kresťan, no jeho pohľad je upriamený predovšetkým do minulosti a jeho diela sú nabité všetkými druhmi gramatického, mytologického a historicko-geografického „učenia“. Dobre pozná klasickú poéziu a snaží sa priamo nadviazať na básnické tradície 1. - 2. storočia. n. e. (Martial, básnici doby Hadriánovej).

Oddelenie západnej časti ríše koncom 4. storočia. vrátil Taliansku stratený politický význam. Znovu sa objavuje dvorná poézia s politickou tematikou, ktorá oslavuje úspechy Ríma v boji proti „barbarom“. Najtalentovanejší predstaviteľ tejto poézie na rozhraní 4. a 5. storočia. - Claudius Claudian (zomrel 404), pôvodom alexandrijský Grék, brilantný majster veršov, ktorý písal básne v oboch jazykoch. Claudianus skladá básne na počesť západného cisára Honoria a de facto vládcu Západu Stilicha a oháňa sa obľúbencami východného cisára; vášnivé invektívy proti eunuchom a intrigánom konštantínopolského dvora sa striedajú s nadmernou chválou adresovanou mecenášom básnika. Jednota latinského sveta v jeho opozícii voči gréckemu impériu našla výrečného a žalostného predstaviteľa v osobe Claudiana: oslavuje rímsku minulosť a hlása večnosť Ríma. Vo svojej malebnej lyrike a bohatom využívaní mytologického aparátu sa Claudian často približuje k Statiovmu spôsobu. Jeho mytologický epos „Znásilnenie Proserpiny“ sa vyznačuje veľkou milosťou. Báseň Rutilius Namatianus, ktorá v elegickom verši opisuje autorov návrat z Ríma do Galie v roku 416, obsahuje nadšené chvály Ríma ako centra svetovlády.

Mnohé básne z neskorších čias sa k nám dostali v zbierke, ktorá sa zvyčajne nazýva Latinská antológia. Zbierka bola zrejme zostavená v Afrike v 6. storočí, obsahuje však diela z rôznych čias. Medzi nimi Venušina celonočná vigília vyniká umeleckými prednosťami: nástup jari a sviatok narodenia Venuše autor, pre ktorého osobná jar ešte neprišla. Báseň je rozdelená na nerovnaké časti, ohraničené refrénom: „Zajtra nech miluje, kto nikdy nemiloval, a kto miloval, nech miluje zajtra.“ Ani autor, ani čas básne. neznáme (možno 4. storočie).

Na staré tradície sa priživuje aj mimocirkevná próza. Zostavené „panegyriky“ podľa vzoru Plínia, životopisy cisárov podľa vzoru Suetonia. Z neskorých prozaikov sú okrem už menovaného Symmacha najzaujímavejší Ammian Marcellinus (asi 330 - 400), posledný významný rímsky historik, nástupca Tacita, a filozof Boethius, ktorého v roku 524 popravil Theodorich, tzv. autor traktátu "O úteche poskytovanej filozofiou"

Charakteristický je vývoj naratívnej literatúry. „Skutky Alexandra“, „Dictis“, „Daret“ dostávajú latinské spracovanie, ktoré sa stalo zdrojom známosti stredovekej Európe s týmito dielami. Ďalší latinský dobrodružný román „História Apollonia, kráľa Tyru“, ktorý rozvíjal zápletku o rodine roztrúsenej po celom svete a zjednocujúcej sa, sa v stredoveku tešil veľkej obľube. Apollónia prenasledujú nešťastia. Musí utiecť pred kráľom Antiochom, ktorého incestný vzťah s dcérou rozlúštil z jej hádaniek; Apolloniova manželka, kyrénska princezná, zomiera počas námorná cesta, a krabica s jej telom sa ponorí do vody; novonarodená dcéra, ktorú nechajú na výchovu nehodným ľuďom, je v smrteľnom nebezpečenstve a je považovaná za mŕtvu, no v skutočnosti skončí v dome pasáka. Všetko končí dobre, samozrejme. Antiochovské kráľovstvo prechádza po jeho smrti na Apollónia; schránku s telom jeho manželky vyplavilo na zem, jej smrť sa ukázala ako vymyslená a lekár ju priviedol späť k životu; dcéra zostala čistá a Apollonius, ktorý sa už dostal do stavu úplného zúfalstva, spozná svoju dcéru v speváčke, ktorú hrubo odmietne, a potom nájde svoju manželku v pozícii kňažky Diany z Efezu. Neresť je potrestaná a všetky cnostné postavy sú odmenené. Dej „História Apollonia“ slúžil ako materiál pre tragédiu „Pericles, princ z Tyru“, pripisovanú Shakespearovi.

Rozpad Západnej ríše, barbarské výboje a prechod antickej spoločnosti na feudálnu spoločnosť zavŕšili proces zániku starorímskej literatúry. Na pokraji VI - VII storočia. je už mŕtva a jej literárne formy sa len čiastočne transformujú do žánrov stredovekej latinskej literatúry.Ale potreby školy a techniky si vyžadovali zachovanie antických pamiatok. V kláštoroch, ktoré sa dnes stávajú centrami vzdelanosti, sa pracuje na prepisovaní textov starých rímskych spisovateľov; Významná je v tomto smere najmä iniciatíva Cassiodora (narodeného okolo roku 480), významného štátnika doby Theodoricha. Prepisovanie rímskych textov, ktoré sa stalo samozrejmosťou v školsko-mníšskom živote, najmä od čias Karolingov, ich zachovalo až do doby, keď sa opäť stali silnými činiteľmi v kultúrnom živote Európy, až do renesancie.

Japonsko v kronikách Číny

Staroveké Japonsko bolo prvýkrát spomenuté v čínskych historických kronikách ríše Han z 1. storočia nášho letopočtu. e.. Tieto listy hovoria, že starí predstavitelia Japonska, Wajin, žili na ostrovoch vo Východnom mori, boli rozdelení do 100 malých štátov a pravidelne vzdávali hold Číne.

V „Knihe neskoršieho Hana“ je poznámka o vyslaní wanga z jednej z japonských krajín Na, ktorému čínsky cisár v roku 57 udelil zlatý pečat.

Kroniky čínskej ríše Wei, Legenda o ľude Wa, siahajúce až do tretieho storočia, hovoria o 30 japonských krajinách, z ktorých najmocnejšou krajinou bol Jamatai. Spisy tvrdia, že vládkyňa Yamatai, žena wan Himiko, mala veľkú moc vďaka tomu, že používala „kúzel na omámenie ľudí“. V roku 239 vyslala Himiko do Wei delegáciu s poctou a čínsky cisár jej udelil titul „Wang z Japonska, druhý Wei“ a sto bronzových zrkadiel. Kvôli veľkému množstvu nejasností pri zmienke o Yamatai dodnes archeológovia a historici nevedia presne určiť, kde sa táto krajina nachádzala. Niektorí tvrdia, že sa nachádzala v oblasti Kinki, iní - v severnej časti ostrova Kyushu.

Japonsko 3. storočie

Štát Yamatai bol nútený vstúpiť do sino-centrického systému Medzinárodné vzťahy Východná Ázia. V súlade s touto schémou, ktorá sa vytvorila počas vlády dynastie Han, Čína začala viesť dialóg so zahraničnými vládcami iba vtedy, ak uznali dominanciu cisára Číny a vzdali hold. V reakcii na to čínsky cisár poskytol zahraničnému vodcovi politickú a vojenskú podporu a udelil povolenie obchodovať s Čínou.

Ekonomika a spoločnosť

Čínske kroniky spomínajú, že v 1.-2. storočí nášho letopočtu. e. Japonci pestovali proso, ryžu a konope. Vytvárali plátna a hodváb, ťažili perly a zafíry.

Číňania tvrdia, že v zime sa dala pestovať zelenina, podnebie bolo teplé. Zbrane, ktoré používali hlavne, boli oštepy, šípy s kostenými hrotmi a štíty na ochranu.

Muži mali na tele a tvári tetovania, ktoré určovali ich spoločenské postavenie.

Mestá boli obklopené palisádami. Domy boli rozdelené na samostatné izby pre mužov a ženy, pre mladých a starých a nechýbala ani spoločenská miestnosť. Neboli tam žiadne príbory, hoci tam bol riad. Japonci pili alkoholické nápoje vo veľkom množstve. Nenosili topánky. Medzi Japoncami bolo veľa storočných, ktorí sa dožili 100 rokov. Počet žien bol veľký, mnohé mali 2-3 manželky, bohatí mali 4-5 manželiek. Mužský odev pozostával z vodorovných kusov látky. Ženy si ovíjali vlasy okolo hlavy a používali rumelku ako kozmetiku. Krádeže boli zriedkavé. Zločinec bol poslaný do otroctva spolu so svojou rodinou a za vážne zločiny bola zabitá celá rodina. Zosnulý nebol pochovaný 10 dní, postili sa a oplakávali ho. Pred plavbou po mori sa jeden z členov posádky postil, neumýval sa, nečesal sa a nerozprával sa so ženami. Ak bola plavba neúspešná, táto osoba bola zabitá, pretože sa verilo, že všetky problémy boli spôsobené tým, že sa dobre nepostila.

Yamato. Obdobie Kofun (Japonsko v 4. – 6. storočí nášho letopočtu)

Japonsko sa prestáva spomínať v čínskych kronikách v 4. storočí nášho letopočtu. V Číne sa začala éra občianskych nepokojov, ktoré podkopali jej autoritu na medzinárodnej scéne. V rovnakom čase vznikli na Kórejskom polostrove tri štáty – Silla, Goguryeo a Baekje, z ktorých každý sa snažil prevziať moc nad celou Kóreou. Na pozadí týchto udalostí sa o zjednotenie Japonska začal usilovať aj štát Jamato, ktorý sa nachádzal v regióne Jamato v dnešnej prefektúre Nara. Neexistujú žiadne písomné zmienky o tom, ako tento štát vznikol, no historici sa domnievajú, že nárast jeho vplyvu súvisí s popularizáciou kultúry kofúnových kôp v strednom Japonsku.

Zvyk pochovávať bohatých a vplyvných ľudí do hlinených kofúnových kôp sa na japonských ostrovoch objavil v 3. storočí a udržal sa až do polovice 6. storočia nášho letopočtu. Toto obdobie sa nazýva obdobie kofunu a kultúra tejto doby sa nazýva „kultúra kofunu“. Mohyly mohli byť rôzne formy Najčastejšie však išlo o kofuny, ktoré pri pohľade zhora pripomínali kľúčovú dierku. V podstate sa takéto pohreby používali v Yamato a Kawachi, kde sa teraz nachádzajú prefektúry Nara a Osaka, čo naznačuje spojenectvo šľachtických rodín týchto oblastí. Kultúra Kofun sa rozšírila na juh do prefektúry Kagošima a na sever do prefektúry Iwate. Archeológovia a historici sa domnievajú, že šírenie kurganskej kultúry súvisí s postupným zaberaním území japonských ostrovov krajinou Yamato.

Yamato malo pravdepodobne federálnu štruktúru. Krajinu viedol vodca Okimi, hlava klanov Yamat, mal plnú náboženskú a vojenskú moc. Podriadená mu bola regionálna šľachta, ktorá sa združovala do klanov uji. V závislosti od postavenia uji dal vodca okimi hlavám klanov tituly kabane, ktoré určovali postavenie klanu vo vládnej hierarchii. Tento systém štátnej organizácie sa nazýval klanovo-titulárny.

Mohyla Kofun Daisen (Sakai)

Fresky na mohyle Takamatsuzuka

Železné brnenie z éry Yamato

Zahraničná politika Yamato

Krajina Jamato sa aktívne zúčastňovala na záležitostiach východoázijského medzinárodného spoločenstva a často zasahovala do politiky juhokórejského štátu Baekje. V 4. storočí nášho letopočtu Yamato poskytol vojenskú pomoc Baekje v konflikte so severokórejským štátom Goguryeo a na oplátku dostal južné krajiny Miman. Naznačuje to text stély postavenej na počesť vládcu Goguryea Gwangetha. V 5. storočí sa vodcovia Yamato pokúsili získať moc nad Kórejským polostrovom diplomatickou cestou, preto požiadali o pomoc Čínu. V písaných kronikách čínska dynastia Song hovorí o „piatich japonských Wangoch“, ktorí v rokoch 413 až 478 vyslali 10 delegácií k cisárovi Číny so žiadosťou o uznanie za vládcov južnej Kórey. Keďže Yamato uznal čínsku dominanciu, Čína poskytla Yamatovi vojenskú a politickú podporu v konfrontácii s Goguryeom. V šiestom storočí Baekje a Yamato vytvorili alianciu na odpor proti ďalšiemu kórejskému štátu s názvom Silla. Táto vojna však nebola úspešná a skončila sa pripojením Mimany k Sille v roku 562.

Vďaka energickej vláde Yamato zahraničná politika, mnohé výdobytky civilizácie pevniny boli dovezené do Japonska. Čínski a kórejskí osadníci, ktorí sa usadili na japonskom súostroví, odovzdali Japoncom nové zručnosti – spôsoby vytvárania odolných keramických výrobkov, spôsoby šperkárskeho spracovania kovov, stavebné umenie, hieroglyfické písmo a poznatky z medicíny.

V 6. storočí vládca Baekje odovzdal budhistické obrazy a sútry šľachte Yamato. Takto sa budhizmus dostal do Japonska. Ohľadom novej viery však medzi Japoncami vznikli spory, ktoré sa neskôr rozvinuli do náboženskej vojny. Silný klan Soga požadoval prijatie budhizmu tak, ako ho prijali susedné štáty, a staroveký klan Mononobe obhajoval staroveké presvedčenia. S podporou emigrantských klanov Soga v roku 587 porazili Mononobe a sústredili všetku moc v krajine do svojich rúk.

Žáner článku – Dejiny Japonska

A (y), veta o storočí, pre storočie; pl. storočia, ov; m) 1. časové obdobie sto rokov; storočí. Dvadsiate storočie. V minulom storočí. Prešlo štvrťstoročie. V hmle času; z hlbín storočí (o niečom, čo má pôvod v dávnej minulosti). Veľa ľudu...... encyklopedický slovník

manžel. životnosť osoby alebo doba použiteľnosti predmetu; pokračovanie pozemskej existencie. Storočie je obyčajný deň; storočia dubového tisícročia. | Život, existencia vesmíru v jeho súčasnom usporiadaní. Koniec veku je blízko. | storočia. Teraz je devätnáste storočie nášho letopočtu. Chr. |… … Slovník Dahl

Podstatné meno, m., použité. veľmi často Morfológia: (nie) čo? storočia, prečo? storočia, (vidím) čo? storočia, čo? storočia, o čom? o veku a navždy; pl. Čo? storočia, (nie) čo? storočia, prečo? storočia, (vidím) čo? storočia, čo? storočia, o čom? o storočiach 1. Storočie je časový úsek... ... Dmitrievov vysvetľujúci slovník

CENTURY, century (century), asi storočie, za storočie, pl. storočia (vekové zastarané), muž 1. Život (hovorový). "Žiť a učiť sa." (posledný) Pridať vek (predĺžiť život). Počas svojho života zažil veľa dobrodružstiev. Mám dosť práce na celý život. "Zlo, dievčatá sú tu už celé storočie."... ... Ušakovov vysvetľujúci slovník

Pozri čas, dlho, život navždy, navždy a navždy, preži storočie, znič storočie, od nepamäti, odnepamäti, odnepamäti, navždy a navždy, navždy a navždy, od storočia po storočie, preži svoje storočie, tkáčať storočie, tkáčať storočie, pokojne... ... Slovník synonym

CENTURY, a, asi storočie, za storočie, pl. a, ov, manžel. 1. Obdobie sto rokov, konvenčne počítané od narodenia Ježiša Krista (Vianoce). Tretie storočie pred Kristom. Dvadsiate storočie (obdobie od 1. januára 1901 do 31. decembra 2000). Začiatok storočia (desiatky... ... Ozhegovov výkladový slovník

Vek nepokojného slnka... Wikipedia

Storočie bude trvať večne

Storočie zomrieť- STOROČIE DO TRVANIE. STOROČIE DO VEKU. Zastarané expresné 1. Žiť dlho; ži život. Alena zostala po stáročia sama (Bazhov. Ermakovove labute). Nuž, brat, povedal Kustolomov, tvoj byt je, samozrejme, nezávideniahodný, ale nemôžeš tu žiť večne... ... Slovníček fráz ruský literárny jazyk

storočí- žiť večne zábava storočia končí dej, predmet, koniec storočia dej sa začal, predmet, začiatok storočia žiť koniec, zábava storočia minul dej, predmet, koniec dožiť sa konca storočia... ... Slovná kompatibilita neobjektívnych mien

Žáner Age of Stupid ... Wikipedia

knihy

• The Age of Joyce, I. I. Garin. Ak píšeme dejiny ako dejiny kultúry ľudského ducha, tak 20. storočie by malo dostať meno Joyce – Homer, Dante, Shakespeare, Dostojevskij našej doby. Eliot prirovnal svojho Ulyssesa k...
• Storočie nádejí a ruín, Oleg Volkov. Vydanie z roku 1990. Stav je dobrý. Hlavné dielo v zbierke „Vek nádejí a prerušení“ od jedného zo starších ruskej literatúry Olega Vasilieviča Volkova, vydaného pre jeho...