Domov Priľahlé budovy

Problémom morálky je, ako by sa mala aplikovať na človeka. Morálne problémy literatúry

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

Problémy morálky v dielach ruskej literatúry Argumenty pre esej

2 snímka

Popis snímky:

morálka - Toto je systém pravidiel správania jednotlivca, ktorý v prvom rade odpovedá na otázku: čo je dobré a čo zlé; čo je dobré a čo zlé. Tento systém je založený na hodnotách, ktoré táto osoba považuje za dôležité a potrebné. Spravidla medzi tieto hodnoty patrí ľudský život, šťastie, rodina, láska, prosperita a iné. V závislosti od toho, aké hodnoty si človek vyberie pre seba, sa určuje, aké budú činy človeka - morálne alebo nemorálne. Preto je morálka nezávislou voľbou človeka.

3 snímka

Popis snímky:

PROBLÉMY MORÁLKY: Problém mravného hľadania človeka je zakorenený v starovekej ruskej literatúre a folklóre. Spája sa s takými pojmami ako: česť, svedomie, dôstojnosť, vlastenectvo, odvaha, čestnosť, milosrdenstvo atď. Všetky tieto vlastnosti si človek od pradávna vážil, pomáhali mu v ťažkých životných situáciách s výberom. Dodnes poznáme také príslovia: „Komu sa ctí, tomu je pravda“, „Bez koreňa nerastie steblo trávy“, „Človek bez vlasti je slávik bez piesne“, „Vezmi starostlivosť o česť od mladosti a zase šaty“. Najzaujímavejšie zdroje, o ktoré sa moderná literatúra opiera, sú rozprávky, eposy, príbehy, romány atď.

4 snímka

Popis snímky:

Problémy morálky V literatúre: V literatúre sú diela, ktoré sa dotýkajú mnohých problémov morálky.

5 snímka

Popis snímky:

Problém morálky je jedným z kľúčových problémov ruskej literatúry, ktorá vždy poučuje, vzdeláva a nielen zabáva. "Vojna a mier" L.N. Tolstoj je román o duchovnom hľadaní hlavných postáv, smerujúcich k najvyššej morálnej pravde cez bludy a omyly. Pre veľkého spisovateľa je duchovnosť hlavnou kvalitou Pierra Bezukhova, Natashy Rostovej, Andreja Bolkonského. Stojí za to počúvať múdre rady majstra slova a učiť sa od neho najvyššie pravdy.

6 snímka

Popis snímky:

Problém morálky v diele A. I. Solženicyna „Matryona Dvor“. Hlavnou postavou je jednoduchá ruská žena, ktorá „nehnala fabriku“, bola bezproblémová a nepraktická. Ale to sú podľa autora spravodliví, na ktorých spočíva naša zem.

7 snímka

Popis snímky:

Problém postoja človeka k vlasti, malej vlasti Problém postoja k malej vlasti nastoľuje V.G. Rasputin v príbehu "Rozlúčka s Matera". Tí, ktorí skutočne milujú svoju rodnú zem, chránia svoj ostrov pred záplavami a cudzinci sú pripravení zneužiť hroby, vypáliť chatrče, ktoré pre iných, napríklad pre Dariu, nie sú len obydlie, ale aj domov, kde zomreli rodičia a sa narodili deti.

8 snímka

Popis snímky:

Problém postoja človeka k vlasti, malej vlasti Téma vlasti je jednou z hlavných v tvorbe I.A. Bunin. Po odchode z Ruska písal až do konca svojich dní len o nej. Dielo „Antonovské jablká“ je presiaknuté smutným lyrizmom. Vôňa jabĺk Antonov sa pre autora stala zosobnením vlasti. Rusko ukazuje Bunin ako rozmanité, rozporuplné, kde sa spája večná harmónia prírody s ľudskými tragédiami.

9 snímka

Popis snímky:

Problém osamelosti v románe F.M. Dostojevskij Zdá sa mi, že niekedy sa sám človek previnil osamelosťou, keď sa oddelil, ako Rodion Raskoľnikov, hrdina Dostojevského románu, pýchou, túžbou po moci alebo zločinom. Musíte byť otvorení, láskaví, potom sa nájdu ľudia, ktorí vás zachránia pred samotou. Úprimná láska Sonya Marmeladova zachráni Raskolnikova, dáva nádej do budúcnosti.

10 snímka

Popis snímky:

Problém milosrdenstva, humanizmus. Stránky diel ruskej literatúry nás učia byť milosrdnými k tým, ktorí sa pre rôzne okolnosti či sociálnu nespravodlivosť ocitli na životnom dne alebo v ťažkej situácii. Riadky príbehu A.S. Puškina „The Stationmaster“, ktorý rozpráva o Samsonovi Vyrinovi, po prvýkrát v ruskej literatúre ukázali, že každý človek si zaslúži súcit, rešpekt, súcit, bez ohľadu na to, na akom stupni spoločenského rebríčka sa nachádza.

11 snímka

Popis snímky:

Problém milosrdenstva, humanizmus v príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka". Oči vojaka „posypané popolom“ videli smútok malého človiečika, ruská duša z nespočetných strát nezatvrdila a prejavila milosrdenstvo.

12 snímka

Popis snímky:

Problém cti, svedomia V ruskej literatúre je veľa skvelých diel, ktoré môžu človeka vychovať, urobiť ho lepším. Napríklad v príbehu A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ Piotr Grinev prechádza cestou pokusov, omylov, cestou poznania pravdy, pochopenia múdrosti, lásky a milosrdenstva. Nie náhodou autor príbehu predchádza epigraf: „Starajte sa o česť od mladosti.“

13 snímka

Popis snímky:

Problém cti a hanby V románe Leva Tolstého Vojna a mier vyzval Pierre Bezukhov Dolokhova na súboj a bránil jeho česť a dôstojnosť. Pierre pri stolovaní s Dolokhovom bol veľmi napätý. Bál sa o vzťah medzi Helenou a Dolokhovom. A keď Dolokhov predniesol svoj prípitok, Pierreove pochybnosti začali prekonávať ešte viac. A potom, keď Dolochov vytrhol list určený Bezukhovovi, nasledovala výzva na súboj.

14 snímka

Popis snímky:

Problém cti, svedomia Problém svedomia je jedným z hlavných v príbehu VG Rasputina „Ži a pamätaj“. Stretnutie s manželom - dezertérom sa pre hlavnú postavu Nasťu Guskovú stáva radosťou aj trápením. Pred vojnou snívali o dieťati a teraz, keď je Andrei nútený skrývať sa, osud im dáva takúto šancu. Nastena sa naopak cíti ako zločinkyňa, pretože výčitky svedomia sa nedajú s ničím porovnať, a tak sa hrdinka dopustí strašného hriechu - vrhne sa do rieky, čím zničí seba aj nenarodené dieťa.

15 snímka

Popis snímky:

Problém morálnej voľby medzi dobrom a zlom, lžou a pravdou Hrdina Dostojevského románu „Zločin a trest“ Rodion Raskoľnikov je posadnutý diabolskou myšlienkou. "Som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo?" pýta sa. V jeho srdci prebieha boj medzi temnými a svetlými silami a len krvou, vraždami a strašnými duchovnými mukami prichádza k pravde, že nie krutosť, ale láska, milosrdenstvo môže človeka zachrániť.

16 snímka

Popis snímky:

Problém morálnej voľby medzi dobrom a zlom, lžou a pravdou Pyotr Petrovič Luzhin, hrdina románu „Zločin a trest“ je nadobúdateľ, obchodník. Toto je darebák z presvedčenia, ktorý dáva do popredia len peniaze. Tento hrdina je pre nás, žijúcich v 21. storočí, varovaním, že zabudnutie na večné pravdy vždy vedie ku katastrofe.

17 snímka

Popis snímky:

Problémy krutosti, zrady v modernom svete Hrdinka príbehu V.P. Astafieva "Lyudochka" prišla do mesta pracovať. Bola brutálne týraná a blízky priateľ zradil a nechránil. A dievča trpí, ale nenachádza súcit ani od svojej matky, ani od Gavrilovny. Ľudský kruh sa pre hrdinku nestal spásnym a spáchala samovraždu.

18 snímka

Popis snímky:

Problém krutosti moderného sveta, ľudí. Riadky Dostojevského románu „Zločin a trest“ nás učia veľkej pravde: krutosť, vražda, „krv podľa svedomia“, ktorú vymyslel Raskoľnikov, je absurdná, pretože len Boh môže dať život, alebo ho vziať. Dostojevskij nám hovorí, že byť krutý, porušiť veľké prikázania láskavosti a milosrdenstva znamená zničiť vlastnú dušu.

19 snímka

Popis snímky:

Problém pravých a falošných hodnôt. Pripomeňme si nesmrteľné riadky „Dead Souls“ od N.V. Gogoľ, keď Čičikov na guvernérskom plese vyberá, ku komu sa priblížiť – k „hustému“ alebo „tenkému“. Hrdina sa usiluje len o bohatstvo, a to za každú cenu, preto sa pridá k „tukom“, kde nájde všetky známe tváre. Toto je jeho morálna voľba, ktorá určuje jeho budúci osud.

20 snímka

Popis snímky:

Problém láskavosti, úprimnosti v tvorbe L.N. Tolstoy Láskavosť v človeku musí byť vychovaná od detstva. Tento pocit by mal byť neoddeliteľnou súčasťou osobnosti. To všetko je stelesnené v obraze hlavnej postavy románu „Vojna a mier“ Natálie Rostovej.

21 snímka

Popis snímky:

Problém duše mravnej, vnútornej duchovný svet Skutočne bohatý a úplný vnútorný svet tvoria morálne vlastnosti človeka. Človek je súčasťou prírody. Ak s ním žije v súlade, potom jemne cíti krásu sveta, vie, ako ju sprostredkovať. Andrej Bolkonskij v románe L.N. Tolstého "Vojna a mier".

22 snímka

Popis snímky:

Problém sebaobetovania, súcitu, milosrdenstva Sonya Marmeladová, hrdinka románu F.M. Dostojevského Zločin a trest je stelesnením pokory a kresťanskej lásky k blížnemu. Základom jej života je sebaobetovanie. V mene lásky k blížnemu je pripravená na to najneznesiteľnejšie utrpenie. Je to Sonya, ktorá v sebe nosí pravdu, ku ktorej musí Rodion Raskoľnikov dospieť bolestivým hľadaním. Silou svojej lásky, schopnosťou znášať akékoľvek muky mu pomáha prekonať samého seba a urobiť krok k vzkrieseniu.

23 snímka

Popis snímky:

Problémy sebaobetovania, lásky k ľuďom; ľahostajnosť, krutosť V príbehu ruského spisovateľa Maxima Gorkého „Starenka Izergil“ je obraz Danka nápadný. Toto je romantický hrdina, ktorý sa obetoval v záujme ľudí. Viedol ľudí cez les s výzvami, aby porazili temnotu. Slabí ľudia však cestou začali strácať odvahu a umierať. Potom obvinili Danka, že ich nešikovne riadi. A v mene svojej veľkej lásky k ľuďom si roztrhol hruď, vytiahol horiace srdce a bežal vpred, držiac ho ako fakľu. Ľudia sa za ním rozbehli a prekonali náročnú cestu, zabudli na svojho hrdinu a Danko zomrel.

24 snímka

Popis snímky:

Problémy vernosti, lásky, oddanosti, sebaobetovania. V príbehu „Granátový náramok“ A.I. Kuprin zváži tento problém prostredníctvom obrazu Zheltkova. Celý jeho život bol vo Vera Sheina. Ako znak svojej ohnivej lásky dáva Zheltkov to najcennejšie - granátový náramok. Ale hrdina nie je v žiadnom prípade patetický a hĺbka jeho pocitov, schopnosť obetovať sa si zaslúži nielen sympatie, ale aj obdiv. Zheltkov sa vyvyšuje nad celú spoločnosť Sheinov, kde by skutočná láska nikdy nevznikla.

25 snímka

Popis snímky:

Problémy súcitu, milosrdenstva, sebavedomia Hrdinka románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ Sonya Marmeladová svojím súcitom zachráni Rodiona Raskoľnikova pred duchovnou smrťou. Dosiahne, že urobí priznanie a potom s ním ide na tvrdú prácu, pričom jej láska pomáha Rodionovi získať späť stratenú vieru.

26 snímka

Popis snímky:

Problém súcitu, milosrdenstva, vernosti, viery, lásky Súcit a milosrdenstvo sú dôležitými súčasťami obrazu Natashe Rostovej. Natasha, rovnako ako nikto iný v románe, vie, ako dať ľuďom šťastie, nezištne milovať, rozdávať sa bez stopy. Stojí za to pripomenúť, ako to autor opisuje v dňoch odlúčenia od princa Andreja: „Natasha nechcela nikam ísť a ako tieň, nečinná a nudná, chodila po miestnostiach ...“. Ona je život sám. Ani prekonané skúšky dušu nezatvrdili, ale posilnili.

27 snímka

Popis snímky:

Problém bezcitného a bezcitného postoja k človeku Hlavná postava diela A. Platonova „Juška.“ Má len štyridsať rokov, no svojmu okoliu sa zdá byť hlbokým starcom. Nevyliečiteľná choroba ho predčasne zostarla. Obklopujú ho bezcitní, bezduchí a krutí ľudia: deti sa mu smejú a dospelí, keď majú problémy, si na ňom vybíjajú hnev. Bezohľadne sa vysmievajú chorému, bijú ho, ponižujú. Dospelí, ktorí nadávajú za neposlušnosť, strašia deti tým, že keď vyrastú, stanú sa ako Yushka.

28 snímka

Popis snímky:

Problém ľudskej spirituality Aljoška, hrdina príbehu A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, je len príkladom duchovný človek. Do väzenia sa dostal kvôli viere, no nevzdal sa jej, práve naopak, tento mladík sa postavil za svoju pravdu a snažil sa ju sprostredkovať ďalším väzňom. Ani jeden z jeho dní neprešiel bez prečítania evanjelia, prepísaného do obyčajného zošita.

29 snímka

Popis snímky:

Problémy úplatkárstva, filistinizmu Pozoruhodným príkladom sú hrdinovia komédie N. V. Gogoľa „Vládny inšpektor“. Napríklad starosta Skvoznik - Dmuchanovskij, úplatkár a sprenevera, ktorý za svojho života oklamal troch guvernérov, sa presvedčil, že akékoľvek problémy sa dajú vyriešiť pomocou peňazí a schopnosti "rozhadzovať"

30 snímka

Beletria ako umelecká forma odhaľuje mnohé morálne, duchovné a sociálne problémy jednotlivca i spoločnosti ako celku. Toto je hlavný medzník literatúry a jej morálne jadro je vždy v centre pozornosti.

Morálne problémy literatúry

Je možné vyčleniť tie morálne problémy, na ktoré sa literatúra zameriava najčastejšie. Každý vie o večnosti otázky dobra a zla, o otázke ľudskej dôstojnosti a svedomia, fikcia všetkých čias a národov vyvoláva otázku spravodlivosti, cti a cnosti.

Vždy sa vyskytne nejaký problém životná voľba, čo pre literárnych hrdinov nie je ľahké – rovnako ako ľudia v skutočný život. Morálne hľadanie toho či onoho národa sa vždy odráža v literatúre určitého národa, a preto sa ideály človeka môžu odkrývať z úplne iných mravných stránok.

Nech už literatúra patrí do akéhokoľvek obdobia, vždy je nasýtená riešením problémov morálnej povahy. A problém akejkoľvek povahy - sociálny alebo psychologický - sa posudzuje z tejto strany. Morálne hľadania hlavných postáv odrážajú hlavné morálne problémy konkrétneho obdobia.

Hrdina umeleckého diela, jeho charakter, činy

Najčastejšie znie definícia hrdinu umeleckého diela ako „hovorca dejovej akcie“. A práve cez hrdinu sa odhaľuje kľúčový obsah literárneho diela, keďže jeho charakter, jeho voľby a činy svedčia o tom, ktorú stránku morálky nám chce autor ukázať.

Autor odhaľuje a upriamuje našu pozornosť na charakterové črty literárneho hrdinu, ukazuje hlavnú myšlienku diela a zdôrazňuje určité témy, ktorých môže byť v diele niekoľko. Vyjasňujú sa nám tak hlavné poučky morálky, ktoré autor vo svojej tvorbe vložil, na príklade hrdinu si ich lepšie uvedomujeme.

Techniky na vytváranie postáv v epike, lyrike a dráme

Spôsob, akým sa odhaľuje osobnosť a charakter hlavného hrdinu v diele, závisí od žánru. V epose je človek vo väčšej miere vykreslený prostredníctvom jeho konania a správania. V tomto žánri sa hodí aj charakteristika hrdinu samotným autorom. Pre drámu to nie je až také typické, dráma odhaľuje postavu cez činy a reč hrdinu, cez jeho odlišnosti od iných ľudí.

V tomto sa veľmi líši od eposu, ktorý postavu formuje úplne iným spôsobom. V centre drámy môže byť len jeden problém, ktorý odhaľuje morálne dno hrdinu. A jeho výber hovorí za všetko, je to jeden konkrétny čin či rozhodnutie, ktoré ukáže skutočný charakter hlavného hrdinu.

A v textoch hrdinu sa to najčastejšie ukazuje cez pocity a zážitky, cez napĺňanie jeho vnútorného sveta. Keď čitateľ pochopí, čo presne hrdina prežíva, aké emócie prejavuje, uvedomí si jeho skutočnú povahu a spozná jeho pravú tvár.

Pojmy „morálka“ a „duchovnosť“ nie sú statické. Menia sa storočia, mení sa život, spôsob života, mentalita ľudí. Zároveň sa mení aj myšlienka morálky, jej limity a priority. Toto je úplne normálny proces. Vládne im evolúcia. Ale to, čo teraz vidíme, nie je len evolúcia. Toto je skutočná kríza morálky v našej kedysi duchovne bohatej krajine.

Najväčším problémom výchovy je nezáujem spoločnosti o duchovnú a mravnú výchovu detí. Nezáujem o kultúru a morálku v rodinách prerušuje proces výchovy k morálke a duchovnosti u mladej generácie. Strata morálnych smerníc viedla k hľadaniu umelo vytvorených falošných hodnôt. Problém mravnej výchovy detí spočíva vo výchove ich rodičov.

Ako sme sa tam dostali

Keď sa zrúti akýkoľvek politický systém, ideály, ciele, sociálne usmernenia za ním padajú. To sa už stalo aj u nás. Stačí si spomenúť prvýkrát po revolúcii v roku 1917. Všetko, v čo sme verili, sa cez noc zrútilo. Krajina nepotrebovala duchovno- potrebovali sme pracovné ruky, silu, tímovú prácu. Krajina prechádzala ťažkou duchovnou krízou, kým sa nezosilnila, staré smernice nahradili nové. Spoločnosť začala vidieť nového človeka- ako čestný, pracovitý, milý, obetavý vlastenec svojej vlasti.

Pád ZSSR, udalosti 90. rokov viedli ľudí v podobnom scenári. Ale na rozdiel od porevolučnej doby ľudia nedostali nič, čo by nahradilo padlú ideológiu. Nič iné ako rieky informačného odpadu, ktoré sa k nám rútili spod zdvihnutej „železnej opony“. Niečo také naša krajina ešte nezažila – mladí sa hanbili za svoje korene, ľudovú kultúru. Detské folklórne skupiny boli prázdne. Z televízorov pršala propaganda americkej kultúry a západného spôsobu života. "Americký boj, odídem s tebou," spievala vtedy populárna skupina Kombinácia, spievali aj "Raz som išiel na prechádzku s cudzincom." Spievali, spievali sme spolu. "Mami, neplač, milujem ruštinu" - to je text speváčky Caroliny. Toto je len trochu veľký problém, ktorý pochopil našu spoločnosť. Prežitie, preteky o zisk, mafiánske strety. Vodcovia gangu namiesto Robina Hooda, džínsy namiesto šiat, nafúknuté prsia namiesto skromného začervenania. Deti na tomto vyrástli. Nie je to ich chyba, ale odtlačok doby v duši, ako značka. Dnes sú tieto deti rodičmi tých, ktorých vidíme v škôlkach a školách.. Kde je morálka, pýtate sa?

Problémy duchovnej a mravnej výchovy detí

Morálna výchova detí začína v rodine, od narodenia. Bez ohľadu na to, aká veľká je úloha vzdelávacích inštitúcií, základy morálky a spirituality kladú rodičia už od narodenia. Rodinná mentalita, kultúrna úroveň, náboženská príslušnosť a miera hĺbky jej presvedčenia – to si malý občan svojej krajiny odnesie životom.

Túžba po všetkom krásnom je nám vlastná od prírody. Nikto sa nerodí zlý – to je fakt. Každé bábätko je spočiatku milé, otvorené a pripravené objať celý svet. Nevie, čo sú peniaze, nezaujímajú ho drahé šaty spolu so zázrakmi techniky. Všetko, čo dieťa potrebuje, je jedlo, teplo, pitie, mäkká posteľ, matka, milujúcich ľudí okolo. Nemôžete nájsť morálnejšie a duchovnejšie stvorenie ako dieťa vo veku 3 rokov. Má už všetko: filantropiu, snahu o krásu, zdravú skromnosť a túžbu starať sa. Všetko, čo je potrebné, je nenechajte dieťa "rozmaznať", ukáž sa vlastný príklad správne smery. Ale čo vidia deti doma:

Nahnevaní na život a na seba, rodičia;
Sviatky, ktorých korunou je alkohol v spoločnosti hojnosti jedla;
hrubý jazyk;
Televízia propagujúca násilie spotrebiteľský postoj, negramotnosť;
Prednosť materiálu pred duchovným.

Morálna výchova je vonkajší proces. Spiritualita sa rodí a rozvíja vo vnútri. Na jadre ľudských vlastností už od narodenia položených ako lopta sa navíja skúsenosť, skúsenosti z toho, čo videl a počul. Napriek tomu, že stredobodom vzdelávacej práce sú aj mladší študenti, nie všetci učitelia plne chápu, čo je „morálka a spiritualita“. Nie všetci učitelia (aby som bol úprimný) sú najlepší príklad morálky.

Ak hovoríme o príklade, potom sa môže stať silným nástrojom morálnej výchovy a jej prvým hlavným nepriateľom. Kto ide dieťaťu príkladom? Rodičia, učitelia, príbuzní, stredoškoláci, populárne osobnosti, postavy vo filmoch a karikatúrach. Nemusíte byť psychológ, aby ste analyzovali, čo naše deti vidia a počujú.

Problémy morálky medzi mladými ľuďmi

Konzumný vek dal vznik konzumnej spoločnosti. Všetko sa kupuje a predáva, aj to, čo by malo byť neotrasiteľné a na nezaplatenie. Mladí ľudia sú v epicentre tohto spotrebiteľského víru. Moderné problémy morálnej výchovy majú pôvod vo všetkom, čo obklopuje tínedžerov:

TV. Z televíznych obrazoviek sa valí nekonečný prúd informácií so znamienkom mínus. Od najjednoduchších karikatúr a seriálov až po plnohodnotné odporúčané filmy. Bez ohľadu na ušľachtilý dej, pozadie prechádza:

násilie;
sex;
agresivita;
sebectvo;
konzumizmus;
túžba po moci.

Superhrdinovia, zdanlivo kladné postavy, majú množstvo nedostatkov, zlozvykov a niekedy používajú vulgárne výrazy. Obraz ženy v moderných (tínedžerských) filmoch je úplne protiženská postava. Obraz ženy, matky a manželky je vždy skreslený až na hanbu. Materská postava je často prezentovaná ako zanedbaná, škaredá, takmer vždy beztvará. Namiesto ženskosti sa prejavila sexualita, promiskuita. Byť sexi, vyzerať sexy a privádzať vás do šialenstva je to, čo kino vysiela. Toto chcú dievčatá byť.

Stlačte tlačidlo. Všetky druhy ženských časopisov venujú tak málo pozornosti skutočným ženským problémom, ale toľko reklamy (predovšetkým príjmy). Z každej stránky sa priamo či nepriamo ponúkajú produkty, bez ktorých, ako sa hovorí, nemôžeme byť krásni, milovaní, žiadaní, úspešní a slávni. Vyzdvihujú sa intímne tajomstvá hviezd, tlač tlieska škandálom, rozvodom, intímnym dobrodružstvám. Tlač dáva to, čo ľudia chcú čítať – áno, ale bola to ona, kto „nachytal“ ľudí na žlté a špinavé klebety.
Skúsenosti z detstva. Dnešná študentská mládež sú takmer všetky deti tých, ktorí v mladom veku prežili rozpad ZSSR. Strata pamätihodností, pád kultúry, kolaps hodnôt. Pôda bola vytiahnutá spod nôh ľudí. Neexistovala žiadna stabilita, žiadna dôvera. Vytvárajúc rodiny, mladí rodičia už nevedeli, čo majú učiť svoje malé deti. Na ich výchovu nebol čas – boj o prežitie stanovil tvrdé podmienky – deti boli ponechané komukoľvek – rodičia museli pracovať. Dnes je to naša študentská mládež. Sú milí a dobrí, no v ich detskej minulosti je medzera – v rodine nevideli plnohodnotnú výchovu, a tak nemôžu cítiť hodnotu rodiny.

Problémy duchovnej a mravnej výchovy z pohľadu cirkvi

Ateistické názory porevolučného sovietskeho obdobia zmenili duchovný a morálny stav spoločnosti. Pravoslávna cirkev vidí budúcnosť Ruska v deťoch a mládeži, čo znamená, že problémy výchovy mládeže treba považovať za globálne problémy.

Napriek tomu, že bol ruský ľud, generácia po generácii, vychovávaný v duchu morálky, vysokej kultúry, zmyslu pre česť a milosrdenstvo, orientácia na západnú kultúru je u mladých ľudí čoraz bežnejšia. Ani nie na kultúru samotnú, ale na moderné vybavenie honosného európskeho života.

Cirkev zdôrazňuje hlavné problémy vykonávania duchovnej a morálnej výchovy:

Absencia systému verejného duchovného a mravného vzdelávania v krajine a štruktúrovaného učebného plánu, ktorý zahŕňa zložky pravoslávia;
Problém obmedzeného zastúpenia ľudovej kultúry a tradície;
Nedostatok metodológie pravoslávnej kultúry;
Zničenie tradičného spôsobu života, zvrátenie modelu rodiny;
Nepripravenosť väčšiny obyvateľov Ruska prijať duchovnú časť tradičnej kultúry;
politický problém. Prienik prvkov západnej ideológie do duchovnej a mravnej kultúry;
Ekonomický problém. Nedostatok financií na rozvoj a tvorbu výchovno-metodických produktov pre duchovnú výchovu detí (tínedžerov).

ja
Problém	Diplomová práca
čo je svedomie?	Svedomie je schopnosť samostatne formulovať pre seba morálne záväzky, požadovať od seba ich plnenie a sebahodnotiť vykonané činy.

V.G. Korolenko "Mráz" Po lesnej ceste sa ponáhľa vozík. Furman a pocestní sediaci vo voze vidia kúsok od cesty tenký dym, no nezastavia sa, ale idú ďalej. A až v noci vo sne si hrdina uvedomí, že v lese bol muž, zobudí sa so stonaním a nad sebou vidí tvár svojho spoločníka, zdeformovaného bolesťou, ktorý kričí: „Svedomie je zmrazené! Hrdinovia príbehu, prejavujúci nepozornosť, neprišli na pomoc človeku, ktorý to potreboval. Očividne v tejto chvíli mysleli viac na seba, na svoje pohodlie. Uvedomenie si viny prišlo oveľa neskôr. Prebudené svedomie núti cestovateľov k sebahodnoteniu činu, ktorý spáchali, a tlačí Ignatoviča, hoci je to životu nebezpečné a skutočne ho vedie k smrti, aby sa vydal hľadať človeka, ktorý mrzne v lese.
V. Rasputin "Rozlúčka s Matyorou" Daria celý život žila tak, ako jej pred smrťou odkázal otec: "Mať svedomie a nevydržať zo svedomia." A v ťažkých chvíľach života si hrdinka chce zachovať svedomie pred domom, pred rodnými hrobmi, pred ľuďmi i pred sebou samým. Z tohto pocitu vyplývajú všetky ostatné pocity: pracovitosť, vlastenectvo, hrdinstvo, zodpovednosť za to, čo sa okolo deje. Svedomie umožňuje starej žene Daryi pochopiť pravdu, že zmysel života spočíva v „potrebe“ ľudí. Takto Daria žila celý svoj život: ľudia ju vždy potrebovali.
D.S. Likhachev „Listy o láskavosti“ Za svoje rozhovory s čitateľmi D.S. Lichačev si zvolil formu písmen. V nich hovorí, že to najcennejšie na človeku je nevedomá duchovná potreba robiť dobre, robiť ľuďom dobro. Ale táto potreba nie je vždy vlastná človeku od narodenia, ale je v človeku vychovávaná sama od seba – jeho odhodlaním žiť láskavo, v pravde, teda podľa diktátu svedomia. Podľa akademika Lichačeva svedomie vždy pochádza z hĺbky duše, svedomie človeka „hryzie“ a nikdy nie je falošné.
III
Problém	Diplomová práca
čo je česť?	Skutočná česť je vždy v súlade so svedomím.
Príklady z literatúry (argumentácia)
A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra" Ako epigraf k príbehu A.S. Puškin prevzal slová: "Starajte sa o česť od mladého veku." Problém cti v diele úzko súvisí s obrazom Piotra Grineva, ktorý žije a koná na príkaz svojho srdca a jeho srdce podlieha zákonom cti. Hrdina si musí niekoľkokrát vybrať medzi cťou a hanbou a vlastne medzi životom a smrťou. Potom, čo Pugačev omilostil Grineva, musí pobozkať ruku kozákovi na úteku, teda uznať ho za kráľa. Ale Peter nie. Pugačev dáva Grinevovi skúšku kompromisu a snaží sa získať prísľub, že „aspoň nebude bojovať“ proti nemu. Hrdina však zostáva verný cti a povinnostiam: „Len nevyžaduj to, čo je v rozpore s mojou cťou a kresťanským svedomím.
D.S. Likhachev "Česť a svedomie" V tomto článku D.S. Likhachev hovorí o tom, čo je vonkajšia česť a vnútorná česť. Vnútorná česť je vyjadrená v tom, že človek drží slovo, správa sa slušne, neporušuje etické normy. Česť podľa autora zaväzuje človeka myslieť na česť verejnej inštitúcie, ktorú zastupuje. Existuje česť robotníka: pracovať bez manželstva, snažiť sa vytvárať dobré veci. Česť správcu sa prejavuje v schopnosti dodržať slovo, plniť sľuby, počúvať názory ľudí, vedieť si včas priznať chybu a napraviť chybu. Česť vedca: nevytvárať teórie, ktoré nie sú úplne potvrdené faktami, neprivlastňovať si cudzie myšlienky. Pojem česť úzko súvisí s pojmom dôstojnosť. Vnútorná dôstojnosť sa prejavuje v tom, že človek nikdy neupadne do malichernosti v správaní, v rozhovore a dokonca ani v myšlienkach.
III
Problém	Diplomová práca
čo je to dôstojnosť?	Dôstojnosť je múdra sila ovládať sa.
Príklady z literatúry (argumentácia)
A.P. Čechov "Smrť úradníka" Hrdina príbehu náhodou kýchol v divadle a sprej padol na generála sediaceho pred ním. A potom sa úradník začne ospravedlňovať. Červjakov v tejto chvíli netrpí ponižovaním, ale strachom, že by mohol byť podozrivý z neochoty ponížiť sa. Nedokáže sa ovládať, nedokáže sa preniesť cez strach a prestať sa ponižovať. Na konci príbehu už Červjakov nie je vtipný a žalostný, ale hrozný, pretože konečne stratil svoju ľudská tvár, dôstojnosť. Generál neznesie bezohľadnosť úradníka a kričí na neho. Červjakov zomiera. Slovo „oficiálny“ v názve príbehu mu dáva všeobecný význam: hovoríme nielen o konkrétnom Červjakovovi, ale aj o otrockej psychológii ľudí, ktorí v sebe nechcú spoznať človeka, ktorý nemá seba. -úcta.
V. A. Suchomlinsky „Ako vychovať skutočného človeka“ V jednej z kapitol knihy V. A. Suchomlinskij hovorí o dôstojnosti jednotlivca. Tvrdí, že koreň ľudskej dôstojnosti je v ušľachtilých presvedčeniach a myšlienkach. V najťažších podmienkach, aj keď sa život zdá nemožný, ako sa autor domnieva, by sme nemali prekročiť hranicu, za ktorou končí nadvláda mysle nad našimi činmi a začína temný prvok inštinktov a sebeckých pohnútok. Vznešenosť ľudskej osobnosti sa prejavuje v tom, ako rafinovane a múdro sa človeku podarilo určiť, čo je hodné a čo nie.
III
Problém	Diplomová práca
Čo je povinnosťou človeka?	Povinnosť je jedným z prejavov veľkosti ľudského ducha.
Príklady z literatúry (argumentácia)
G. Bocharov „Nezomriete“ V príbehu „Nezomriete“ lekár, aby zachránil život dieťaťa, začne s priamou transfúziou krvi, čiže podá krv. Autor prerušuje priebeh deja diskusiou o tom, čo je povinnosť. Bocharov opisuje incident, ktorý sa odohral v meste Omsk. Z televíznych obrazoviek zaznel apel: Zranený nutne potrebuje krv. A potom za 30 minút dorazilo do nemocnice 320 ľudí. Ľudia opustili teplo a pohodlie svojich bytov, opustili svoje podnikanie a ponáhľali sa pomôcť človeku v problémoch. Bocharov pri úvahách o tom, prečo to v tejto situácii urobili, prichádza k záveru, že všetci títo ľudia konali podľa svojich morálnych predstáv o povinnosti, že ich najvyšším kontrolórom bolo ich svedomie. A pre lekára, ktorý daroval krv dieťaťu, bola jeho morálna povinnosť opakovane posilnená jeho profesionálnou povinnosťou.
V. A. Suchomlinsky „Ako vychovať skutočného muža“ Sukhomlinsky v knihe píše, že život by sa zmenil na chaos, keby neexistovala taká vec ako ľudská povinnosť. Jasné pochopenie a prísne dodržiavanie povinností voči iným ľuďom je pre človeka jeho skutočnou slobodou. Sukhomlinsky tvrdí, že morálna devastácia a korupcia človeka začína tým, že človek nerobí to, čo je potrebné urobiť. Ak človek nedrží svoje túžby na uzde a nepodriaďuje ich povinnostiam, mení sa na slabú vôľu. Povinnosť pôsobí ako múdry vládca v tých zdanlivo bezvýznamných skutkoch Každodenný život, ako napríklad to, či sa človek vzdá miesta vo výťahu, autobusu staršiemu človeku a veľkej zodpovednosti za osud iného človeka, za osud vlasti. Zabúdanie na povinnosti v malých veciach môže viesť k zabudnutiu vo veciach veľkej a veľkej dôležitosti, a to môže viesť k veľkému ľudskému smútku.
IV
Problém	Diplomová práca
V čom a ako sa prejavuje milosrdenstvo človeka?	Milosrdenstvo je ochota niekomu pomôcť alebo niekomu odpustiť zo súcitu, filantropie.
Príklady z literatúry (argumentácia)
A. Kuprin "Zázračný lekár" Nedostatok živobytia, choroba dieťaťa, neschopnosť pomôcť najbližším a najdrahším ľuďom - takéto skúšky dopadli na Mertsalova. Zmocnilo sa ho zúfalstvo a v hlave sa mu objavila myšlienka na samovraždu. V živote Mertsalova a jeho rodiny sa však stal zázrak. Tento zázrak urobil okoloidúci – muž s citlivým srdcom a pozorným pohľadom, ktorý sa obrátil k iným ľuďom. Doktor Pirogov po vypočutí príbehu Mertsalova, ktorý mal problémy, prejavil milosrdenstvo. Prišiel mu na pomoc slovom aj skutkom. A hoci príklady takýchto „zázrakov“ v skutočnom živote sú dosť zriedkavé, zanechávajú nádej na podporu od ostatných a naznačujú, že človek by nemal klesať na duchu, treba sa vysporiadať s okolnosťami a pri prvej príležitosti osloviť niekoho, kto je teraz horšie ako ty.
G. Bocharov "Nezomrieš" Táto esej popisuje dramatické udalosti. Chlapec spadol z veľkej výšky na breh rieky. Vite, ktorá má problémy, prichádzajú pomôcť rôzni ľudia: vodič obrovskej Colchis, lekár, ktorý daruje svoju krv. Vznešené skutky týchto ľudí hovoria o ich milosrdenstve. Podľa G. Bocharova milosrdenstvo neexistuje samo o sebe, je „tavené“ z iných ľudských citov. Milosrdenstvo je súhrnom takých vlastností ako láskavosť, ušľachtilosť, odhodlanie, vôľa. Bez týchto zložiek nie je a nemôže byť milosrdenstvo, ale iba krásny a bezmocný súcit. V našom energetickom veku je milosrdenstvo predovšetkým činom. Akcia na záchranu niekoho, kto má problémy.
V
Problém	Diplomová práca
Problém ľudskej morálnej zodpovednosti.	Človek je zodpovedný za svoje činy a za všetko, čo sa deje na Zemi.
Príklady z literatúry (argumentácia)
M.A. Bulgakov "Majster a Margarita" Jeden z najdôležitejších problémov, ktoré nastolil M.A. Bulgakov v románe je problémom morálnej zodpovednosti človeka za svoje činy. Najzreteľnejšie to odhaľuje obraz Pontského Piláta. Rímsky prokurátor nemá chuť ničiť život potulnému filozofovi. Avšak strach, zrodený z potreby sledovať záujmy štátu, a nie pravdu, napokon určuje výber Pontského Piláta. Odchodom od Ješuu prokurátor zničí seba aj svoju dušu. Preto, zahnaný do kúta potrebou usmrtiť potulného filozofa, si hovorí: „Zahynuli sme!“. Pontský Pilát zahynie s Ješuom, zahynie ako slobodný človek. Je potrestaný pamäťou ľudstva a sám chradne dvanásťtisíc mesiacov.
G. Baklanov „Zodpovednosť“ G. Baklanov vo svojom článku píše, že človek obdarený talentom nesie veľkú zodpovednosť za to, čo je mu dané od prírody. Nemá právo mrhať svojimi schopnosťami a musí ich zvyšovať vlastnou prácou. A potom sa autor zamýšľa nad skutočnosťou, že existujú objavy, ktoré od samého začiatku kladú vedcovi otázku: „Čo prinášate ľuďom dobré alebo skazu? G. Baklanov teda tvrdí, že vedci sú za svoje vynálezy zodpovední ľudstvu. Každý človek je podľa spisovateľa zodpovedný za vzduch obklopujúci našu planétu, za oceány, za lesy a rieky, za všetko, čo v nich žije. Človek nemôže preniesť túto zodpovednosť na nikoho, pretože iba on je obdarený vyššou silou: silou rozumu, čo znamená, že jeho činy musia byť rozumné a humánne. Netreba sa domnievať, že zodpovednosť prichádza k človeku až spolu s prácou, ktorá mu bola zverená. Zodpovednosť v sebe treba pestovať už od detstva, inak sa tento pocit nenaučí ani v dospelosti.

IV. Workshop: "Napísanie eseje"

Lekcia číslo 1. Ako pracovať s textom pri písaní eseje?

Existuje veľa techník, ktoré vám pomôžu pri práci na eseji. Ponúkame jednu z možností prípravnej práce s textom.

I. Prečítajte si text.

(1) Mária chytila vidly v ruke, odhodila veko šachty a cúvla. (2) Na hlinenej podlahe pivnice, opretý o nízku vaňu, sedel živý nemecký vojak. (3) V určitom okamihu si Maria všimla, že Nemec sa jej bojí, a uvedomila si, že je neozbrojený.

(4) Nenávisť a vrúcny, slepý hnev zachvátil Máriu, stisol jej srdce, vrhol sa jej do hrdla s nevoľnosťou. (5) Oči jej zakryla šarlátová hmla a v tejto riedkej hmle videla tichý zástup roľníkov a Ivana kolísajúceho sa na konári topoľa a bosé nohy Fena visiaca na topoli a čierna slučka na krku Vasyatky a oni, kati - fašisti, oblečení v šedých uniformách s čiernou stuhou na rukávoch. (6) Teraz tu, v jej, Máriinej pivnici, ležal jeden z nich, polorozdrvený, nedokončený bastard, oblečený v tej istej sivej uniforme, s tou istou čiernou stuhou na rukáve, na ktorej bol ten istý cudzinec, nepochopiteľný, háčikové písmená boli strieborné...

(7) Tu je posledný krok. (8) Mária sa zastavila. (9) Urobila ďalší krok vpred, nemecký chlapec sa pohol.

(10) Mária vysoko zdvihla vidly, mierne sa odvrátila, aby nevidela to hrozné, čo musela urobiť, a v tej chvíli začula tichý, dusený výkrik, ktorý sa jej zdal ako hrom:

Matka! Ma-a-ma...

(11) Slabý výkrik s mnohými horúcimi nožmi sa zaryl do Máriinej hrude, prebodol jej srdce a pri krátkom slove „matka“ sa zachvela od neznesiteľnej bolesti. (12) Mary spustila vidly, nohy sa jej podlomili. (13) Padla na kolená a predtým, než stratila vedomie, uvidela blízko, blízko, svetlomodré, chlapčenské oči vlhké slzami ...

(14) Zobudila sa z dotyku mokrých rúk zranených. (15) Dusil ju vzlykmi, pohladil ju po ruke a povedal niečo vo svojom vlastnom jazyku, ktorý Mary nepoznala. (16) Ale podľa výrazu jeho tváre, podľa pohybu prstov pochopila, že Nemec hovorí o sebe: že nikoho nezabil, že jeho matka je rovnaká ako Mária, sedliacka, a jeho otec nedávno zomrel pri meste Smolensk, že on sám, sotva skončil školu, bol zmobilizovaný a poslaný na front, že nikdy nebol ani v jednej bitke, len vojakom nosil jedlo.

(17) Mária ticho plakala. (18) Smrť manžela a syna, krádež farmárov a smrť farmy, mučenícke dni a noci v kukuričnom poli - všetko, čo zažila v ťažkej osamelosti, ju zlomilo a svoj smútok chcela vykričať , povedz o tom živému človeku, prvému, koho pre všetko stretla posledné dni. (19) A hoci bol tento muž oblečený v sivej, nenávidenej podobe nepriateľa, bol vážne zranený, navyše sa ukázalo, že je to len chlapec a zrejme nemohol byť vrahom. (20) A Mary sa zdesila, že pred pár minútami, držiac v rukách ostré vidly a slepo poslúchajúc pocit hnevu a pomsty, ktorý ju ovládol, ho mohla sama zabiť. (21) Predsa len sväté slovo„matka“, modlitba, ktorú tento nešťastný chlapec vložil do svojho tichého, dusivého plaču, ho zachránila.

(22) Mária opatrným dotykom prstov rozopla Nemcovi zakrvavenú košeľu, mierne ju roztrhla a odhalila jej úzku hruď. (23) Na chrbte mala len jednu ranu a Mária si uvedomila, že druhý úlomok bomby nevyšiel, sedel niekde v jej hrudi.

(24) Prisadla si k Nemcovi a podopierajúc rukou jeho horúci zátylok, dávala mu piť mlieko. (25) Bez toho, aby pustila ruku, zranená vzlykala.

(26) A Mária pochopila, nemohla pochopiť, že je poslednou osobou, ktorú Nemec odsúdený na smrť vidí vo svojom živote, že v týchto trpkých a slávnostných hodinách jeho rozlúčky so životom v nej, v Márii, všetko, čo je stále ho spája s ľuďmi – matkou, otcom, oblohou, slnkom, rodnou nemeckou zemou, stromami, kvetmi, celým obrovským a krásnym svetom, ktorý pomaly opúšťa vedomie umierajúcich. (27) A jeho tenké, špinavé ruky k nej vystreté a blednúci pohľad plný modlitby a zúfalstva - pochopila to aj Mária - vyjadrujú nádej, že dokáže ubrániť jeho plynúci život, odohnať smrť...

(Podľa V. Zakrutkina)

II. Nájdite kľúčové frázy, ktoré vám pomôžu identifikovať problém nastolený autorom v texte a ich pozíciu.

Napíšte tieto frázy, napríklad:

1) ... nenávisť a slepá zloba ...

2) ... slabý výkrik mnohých nožov zarytých do hrude ...

3) ... predsa len sväté slovo "matka" ...

4) ... sadol si vedľa mňa ... dal mi piť mlieko ...

III. Analyzujte svoje poznámky. Zamyslite sa nad problémom, ktorý autor nastolil v texte, ktorý čítate. Sformulujte a zapíšte si napríklad tento problém: Pomsta či nepomsta?

IV. Určite pozíciu autora, teda jeho názor na nastolenú problematiku. Z piatej (5) vety textu je zrejmé, že túžba po pomste je pocit, ktorému je ťažké odolať. Toto je jeden z názorov autora, no postupne čitateľa privádza k myšlienke, že porazený nepriateľ má právo na humánne zaobchádzanie. Urobte si poznámku, v ktorej uveďte pozíciu autora.

VI. Premýšľajte o tom, aký druh úvodu môžete použiť. Najvýhodnejší je analytický úvod. Okamžite vás vyhlási za človeka, ktorý vie kompetentne logicky myslieť. Podstata takéhoto úvodu sa redukuje na analýzu ústredného konceptu témy eseje.

VII. Urobte si plán. Snažte sa, aby bol podrobný a pomohol vám napísať esej. Napríklad:

Úvod:

čo je pomsta?

Hlavná časť:

1) "Zabi vraha" "v mene vyššej spravodlivosti."

2) krátke slovo"matka"...

3) Máriina humanistická voľba.

Záver:

Pomsta či nepomsta?

VIII. Na základe plánu napíšte esej.

Tu je príklad takejto eseje. Samozrejme, ten váš môže byť úplne iný. Všetko závisí od uhla pohľadu, ako aj od čítania a životných skúseností.

Úvod

čo je pomsta?

Urazená ľudská dôstojnosť, krutosť môže spôsobiť odozvu - pomstu. čo je pomsta? Toto je úmyselné vyvolávanie zla, aby sa odplatila urážka, rozhorčenie. Ale nie všetko je také jednoduché, pretože pomsta je najzložitejším a najkontroverznejším fenoménom v živote spoločnosti.

Hlavná časť

1) "Zabi vraha" "v mene vyššej spravodlivosti."

Pomsta alebo odmietnutie pomsty – to je hlavný problém textu, ktorý čítam.

"Oči jej zakryla šarlátová hmla a v tejto riedkej hmle videla... Ivana hojdajúceho sa na konári topoľa a Fen visiaceho na topoli, bosé nohy a čiernu slučku na krku Vasyatky." Po prečítaní tejto vety chápem, že autorka považuje túžbu pomstiť smrť blízkych za pocit, ktorému je ťažké odolať. A jeho hrdinka dvíha vidly...

2) Krátke slovo "mama"...

Ale v poslednej chvíli Mária počuje priškrtený výkrik: "Mami!" Prečo autor vložil do ranenej nemčiny práve toto slovo? Samozrejme, nebolo to urobené náhodou. Len vydesený chlapec môže takto kričať. Zároveň Mária, ktorá počula slovo „matka“, chápe, že pred ňou je bezmocná osoba a musí byť milosrdná.

3) Máriina humanistická voľba.

A hrdinka sa rozhodne. A tento výber sa zhoduje s postojom autora: porazený, a teda už nie nebezpečný nepriateľ, má právo na humánny postoj.

Táto pozícia je mi blízka od čias, keď som čítal knihu L. N. Tolstého „Vojna a mier“

Ruskí vojaci zohrievajú a kŕmia Rambala a Morela a oni ich objímajú a spievajú pieseň. A zdá sa, že hviezdy si veselo šepkajú. Možno obdivujú noblesu ruských vojakov, ktorí si namiesto pomsty zvolili sympatie k porazenému nepriateľovi.

Je však potrebné poznamenať, že problém pomsty nie je spojený len s vojenskými udalosťami a existuje nielen vo svete dospelých. Pomsta alebo nepomstenie je voľba, ktorej môže čeliť každý z nás. V tejto súvislosti si spomínam na príbeh V. Soloukhina "Avenger". V duši hrdinu-rozprávača sa odohráva boj medzi túžbou po pomste a neochotou poraziť dôverčivého priateľa. V dôsledku toho sa hrdinovi podarí prelomiť začarovaný kruh a duša sa stane ľahkou.

Záver

Pomsta či nepomsta?

Takže pomstiť alebo odmietnuť pomstu? Myslím si, že porazenému, rezignovanému nepriateľovi by malo byť odpustené, pamätajúc na to, že „usušiť jednu slzu je statnejšia ako vyliať celé more krvi“.

IX. Odstráňte body plánu z textu eseje. Znovu si prečítajte esej. Uistite sa, že máte logicky prepojený text eseje a že sa vám podarilo dokázať svoje myšlienky a sformulovať záver. Skontrolujte pravopis svojho textu. Prepíšte esej čisto. Znova skontrolujte napísané, dbajte na dodržiavanie gramatických, interpunkčných, lexikálnych noriem.

Súvisiace informácie:

Vyhľadávanie na stránke:

2015 – 2020 lektsii.org –