Zhvillimi harmonik i kulturës së lashtë ruse u ndërpre nga pushtimi mongol në mesin e shekullit të 13-të. Prandaj, historianët e ndajnë periudhën fillestare të evolucionit të saj (shek. IX-XIII) nga të gjitha ato të mëvonshme. Jeta ishte një pjesë e pandashme e kulturës - gjithçka që rrethonte jetën e përditshme të anëtarëve të zakonshëm dhe fisnikërisë së shoqërisë sllave lindore.

Arkitekturë

Ashtu si e gjithë kultura e Rusisë para-Mongole, arkitektura e vendit ka ndryshuar shumë pas adoptimit të krishterimit dhe shtresimit të traditave bizantine në ato të vjetra ruse. ndërtesat e banimit sllavët lindorë që nga kohërat e lashta ato ishin gjysëm gropa dhe kabina me trungje. Në veri, në zonën pyjore, janë zhvilluar tradita të pasura të zdrukthtarisë.

Ndërtesat prej guri u shfaqën në fund të shekullit të 10-të, kur arkitektët grekë mbërritën në vend me ftesë të Princit Vladimir. Monumentet më të rëndësishme kulturore të Rusisë para-Mongole u ndërtuan në Kiev - "nëna e qyteteve ruse". Në vitin 989 filloi ndërtimi i Kishës prej guri të të Dhjetave, e cila u bë katedrale ndodhet ngjitur me oborrin princëror.

Në të ardhmen, arkitektura monumentale e lashtë ruse u përhap në të gjitha tokat sllave lindore. Për shembull, në shekullin e 11-të, Katedralja e Shën Sofisë u shenjtërua në Novgorod - sot ajo është tërheqja kryesore e qytetit. Gjithashtu, kjo ndërtesë konsiderohet kisha më e vjetër e ndërtuar nga sllavët dhe e ruajtur në Rusi. Kishte gjithashtu një katedrale të Shën Sofisë në Kiev. Një monument i shquar i arkitekturës është ndërtuar në principatën Vladimir në shekullin XII.

Fortifikimet më së shpeshti ishin muret e qytetit të mbledhura nga kabina prej druri (ato quheshin gjithashtu gorodnitsy). Në krye ishin vendosur platforma për garnizonin dhe çarjet, nga të cilat gjuanin kundër armikut. Kullat (vezhi) ishin fortifikime shtesë. Qytetet e mëdha përbëheshin nga mure të jashtme, një kështjellë dhe një kështjellë e brendshme. Muret e kryeqyteteve princërore mund të ndërtoheshin prej guri. Përtej tyre u rritën vendbanimet, ku u vendosën zejtarë dhe njerëz të tjerë të thjeshtë.

Pikturë

Falë ndikimit të Ortodoksisë Bizantine, kultura e Rusisë para-Mongole u pasurua jo vetëm nga traditat e ndërtimit të kishave prej guri, por edhe nga tendencat e reja në pikturë. Zhanre të tilla si afresku, mozaiku dhe ikonografia u bënë pjesë integrale e jetës së sllavëve lindorë. Në pikturë, ndikimi grek doli të ishte më i qëndrueshëm sesa në arkitekturë, ku shpejt u shfaq një stil origjinal i vjetër rus. Kjo për faktin se, për shembull, ekzistonte një kanun i rreptë i krishterë në ikonografi, nga i cili mjeshtrat nuk u larguan për disa shekuj.

Përveç artit fetar, kishte edhe pikturë laike. Një shembull i gjallë i këtij zhanri ishin pikturat murale të krijuara në kullat e Kievit Sofia. Vizatimet përshkruanin familjen e Dukës së Madhe Jaroslav të Urtit, skena nga Jeta e përditshme monark, zogj dhe bisha fantastike. Disa ikona të krijuara në tokën Vladimir-Suzdal në shekullin e 12-të kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Këto artefakte tregojnë në mënyrën më të mirë të mundshme se si ishte kultura e Rusisë në periudhën para-Mongole. Një tjetër monument unik, një afresk mesjetar, i cili është tërheqja kryesore e Katedrales Dmitrievsky, përshkruan skena të Gjykimit të Fundit.

Epoka e artë e kulturës së Rusisë para-Mongole daton në shekullin e 12-të, kur fragmentimi feudal i një vendi të bashkuar dikur shkaktoi shfaqjen e "shkollave" rajonale në shumë fusha të veprimtarisë krijuese. Ky trend preku edhe artin pamor. Për shembull, muralet u krijuan në Novgorod, të mbushura me një frymë unike të zymtë dhe të ashpër. Vizatimet e kryeengjëjve të frikshëm dhe figurat e shenjtorëve nuk janë si asnjë shembull tjetër i pikturës së lashtë ruse.

Muzikë

Muzika është një tjetër formë arti që tregon qartë se cila ishte historia e periudhës para-Mongole, duke lënë pas shumë dëshmi për preferencat e këngëve të sllavëve lindorë. Muzika karakterizohet nga fakti se në çdo kohë ka ekzistuar në mënyrë të pandashme nga jeta e fisnikërisë dhe e njerëzve të zakonshëm. Festat familjare, “lojërat”, nuk mund të imagjinoheshin pa këngë, valle dhe instrumente. Arti popullor ishte shumë i ndryshëm. Këto ishin shëmbëlltyra dasmash, melodi loje pranverore, vajtime për të afërmit e vdekur.

Interpretuesit më të talentuar u bënë muzikantë profesionistë. Këngëtarë të epikës solemne dhe tregimtarë të specializuar në gjininë epike. Paralelisht me ta, ekzistonte një botë e tërë trupash endacake, të përbëra nga bufonë, të cilët performonin në sheshet dhe festat e qytetit. Kultura e Rusisë para-Mongole ishte e shumëanshme, dhe muzika në këtë kuptim nuk ndryshonte nga llojet e tjera të artit. Shumë bufonë jo vetëm që kënduan, por edhe u provuan si akrobatë, kërcimtarë, xhonglerë dhe aktorë, domethënë u bënë aktorë. Shtë interesante që autoritetet princërore shpesh luftuan kundër shfaqjeve të tilla amatore, pasi këngët e lashta "demonike" mbanin vulën e traditave të gjata pagane.

Rusët përfshinin balalaika, dajre, psalteri, zhurmë, domra. Dhe brirët dhe gypat përdoreshin jo vetëm për të kënduar këngë, por edhe për sinjalizimin gjatë gjuetisë ose operacioneve ushtarake. Skuadrat kishin pamjen e tyre të "orkestrave". Për shembull, një ekip i tillë ngriti moralin e trupave gjatë rrethimeve të qyteteve të bullgarëve të Vollgës në 1220.

Ashtu si pjesa tjetër e kulturës së Rusisë para-Mongole, muzika mori hapësirën e saj ortodokse. Tekstet e himneve të kishës ishin bizantine (të përkthyer në sllavisht). Rusia e huazoi ritualin liturgjik nga grekët. Në të njëjtën mënyrë u shfaqën këngë.

Folklori

Mbi të gjitha, kultura e vjetër ruse është e njohur për folklorin e saj, i cili dallohet për diversitetin dhe pasurinë e tij të jashtëzakonshme. Këngët, epikat, magjitë, poezitë ishin përbërësit e saj. Paganizmi shkaktoi tregime mitologjike që mbijetuan edhe pas adoptimit të krishterimit. Përfaqësimet folklorike u bashkuan me ortodoksinë, e cila u pasqyrua më shumë në festat kalendarike dhe bestytnitë.

Eposi heroik epik është kulmi në artin popullor gojor. Heronjtë u bënë personazhet kryesore të veprave të tilla. Heronjtë si Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dhe Alyosha Popovich janë të njohur për çdo fëmijë nga koleksionet e përrallave. Eposet pasqyronin pasurinë që përfaqëson kulturën e Rusisë në periudhën para-Mongole. Bogatyrët mund të jenë si personazhe të vërtetë historikë, ashtu edhe imazhe të përgjithësuara. Në përrallat e heronjve të patrembur, u depozitua një epokë e tërë mesjetare me tiparet e saj karakteristike (lufta kundër nomadëve të stepës, "njerëzve të guximshëm" etj.).

Shkrimi

Krijimtaria e shkruar ishte e kundërta e artit popullor gojor. Sidoqoftë, një letërsi e tillë nuk mund të shfaqej pa alfabetin. Kjo, nga ana tjetër, rrjedh në Rusi së bashku me krishterimin. Iluministët bizantinë Kirili dhe Metodi krijuan një alfabet të veçantë për sllavët, i cili u bë themeli për një shumëllojshmëri shkrimesh: rusisht, bullgare, serbe, maqedonase, etj.

Puna e predikuesve grekë nga Selaniku pati pasojat më të mëdha. Pa alfabetin cirilik nuk do të zhvillohej e gjithë paramongolia, ky alfabet u përdor për përkthimin e plotë të teksteve ortodokse. Shkollat ​​e para të shkrim-leximit u themeluan nga Princi Vladimir Svyatoslavich.

Shkronjat e lëvores së thuprës së Novgorodit janë monumente unike të shkrimit të lashtë rus. Shumica e tyre u zbuluan nga arkeologët në shekullin e 20-të. Shkronjat e lëvores së thuprës dëshmojnë se shkrim-leximi në Rusi nuk konsiderohej vetëm pjesa e aristokracisë. Shumë qytetarë të zakonshëm ishin në gjendje të shkruanin, gjë që u regjistrua nga artefaktet mesjetare të Novgorodit.

Alfabeti i lashtë cirilik ishte disi i ndryshëm nga ai modern. Kishte mbishkrime dhe disa shkronja shtesë. Një reformë kardinale e alfabetit të vjetër u zhvillua nën Pjetrin I dhe mori formën e saj përfundimtare pas revolucionit të 1917-ës.

Letërsia

Së bashku me shkrimin, Rusia adoptoi kulturën e librit nga Bizanti. Veprat e para të pavarura ishin mësimet ose predikimet fetare. E tillë mund të konsiderohet “Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin”, shkruar nga Mitropoliti Hilarion në mesin e shekullit të 11-të.

Kronika është bërë zhanër shumë më i zakonshëm. Ato nuk janë vetëm kronika ngjarjesh, por edhe burim njohurish se si ishte kultura. Rusia e lashte periudha para-mongole. Kryekronisti Kievan Rus besohet të jetë Nestori. Në fillim të shekullit XII, ai përpiloi Përrallën e viteve të kaluara. Ky koleksion përshkruan ngjarjet kryesore të historisë ruse nga shfaqja e shtetësisë deri në 1117. Nestori e përqendroi vëmendjen e tij në ngjarjet politike: mosmarrëveshjet princërore, luftërat dhe aleancat. Kronisti la pas edhe një “Lexim”, në të cilin u ndal me hollësi në biografinë e dy princave martirë Boris dhe Gleb.

Princi Vladimir Monomakh u kujtua jo vetëm si një politikan i mençur dhe komandant i talentuar, por edhe si një shkrimtar i shquar. Sundimtari i Kievit u la trashëgimtarëve të tij "Udhëzim" - një traktat politik në të cilin autori shpjegoi se si duhet të jetë një shtet ideal dhe një fuqi efektive. Në libër, Monomakh u kujtoi princave të ardhshëm se interesat personale të politikanëve nuk duhet të dëmtojnë unitetin e shtetit, i cili është i nevojshëm, ndër të tjera, për të luftuar kundër nomadëve Polovtsy.

"Udhëzim" u shkrua në fillim të shekullit XII. Në fund të të njëjtit shekull, u shfaq vepra kryesore e letërsisë antike ruse - "Përralla e fushatës së Igorit". Ai iu kushtua gjithashtu temës së luftës kundër polovtsianëve. Në qendër të rrëfimit të poemës është fushata e pasuksesshme në stepën e Princit Igor Svyatoslavich, i cili sundoi në Novgorod-Seversky.

Kërcënimi për jetën paqësore që buronte nga nomadët ndikoi kryesisht në mënyrën se si u bë kultura dhe jeta e Rusisë para-Mongole. Në Lay, një autor i paidentifikuar më mirë se kushdo tregoi se sa shkatërruese ishin bastisjet pagane. Ashtu si Monomakh në Mësimin e tij, ai theksoi rëndësinë e unitetit të tokave ruse përballë një rreziku të përbashkët.

Arte të Aplikuara

Mjeshtrit rusë kanë qenë prej kohësh të famshëm për teknikat e tyre unike të prodhimit të bizhuterive (smalt, filigran, etj.). Produkte të ngjashme u bënë me porosi për fisnikërinë boyar dhe princërore. Të huajt e admironin niellon ruse në argjend. Me këtë përzierje përpunoheshin produkte të ndryshme: byzylykë, kryqe, unaza etj.

Mjeshtrit e Kievit preferonin figura të praruara dhe argjendi në një sfond të zi. Artizanët Vladimir shpesh bënin një sfond argjendi të pastër dhe figura ari. Galicia kishte shkollën e saj niello. Duke përdorur këta shembuj, arti i aplikuar tregon edhe një herë se sa e larmishme ishte kultura dhe jeta e Rusisë para-Mongole.

Zejet e fshatit ndryshonin shumë nga zejet e qytetit. Në fshat, mjeshtrit përdorën motive pagane të shpirtrave të këqij në stolitë e tyre për një kohë të gjatë. Charms dhe amuletat ishin të njohura. Shumica e tyre ishin bërë nga materiali më i arritshëm - druri. Nëse në fillim elementët inkantues në artin e aplikuar kishin një qëllim të veçantë magjik, atëherë gradualisht ata e humbën këtë kuptim dhe u bënë modele të thjeshta. Me pak fjalë, kultura ruse e periudhës para-Mongole evoluoi. Me çdo gjeneratë, ajo gradualisht ndryshoi dhe bëhej më e ndërlikuar.

Jeta dhe strehimi

Gjysmë-gropat e hershme sllave përbëheshin nga një sobë, stola dhe krevat marinari. Çdo dhomë e tillë u bë një shtëpi për një çift të veçantë të martuar. Përhapja e gjysëm gropave midis bashkimeve fisnore jugore të sllavëve lindorë u vu re nga gjeografët arabë. Banesa të tilla filluan të zhdukeshin në shekullin e 10-të. Ky proces u shoqërua me prishjen e lidhjeve patriarkale të një familjeje të vogël dhe me vyshkjen e mbetjeve fisnore.

Për shembull, në Kiev, përveç gjysmë-gropave, kishte banesa me trungje dhe trung. Druri ishte një material relativisht i lirë, pothuajse çdo banor urban ose rural mund ta merrte atë. Aksesueshmëria ndihmoi në rindërtimin e shpejtë të vendbanimeve në rast zjarri. Zjarret çuan gjithmonë në shkatërrim të madh, i cili, nga ana tjetër, ishte një pengesë e dukshme e pemës.

Një pjesë e rëndësishme e pallateve princërore ishte gritnitsa - një dhomë e gjerë ku mblidheshin grupet në festa. Studimi i rregullimit të një banese aristokratike është një mënyrë tjetër interesante për të kuptuar se si ishte kultura e Rusisë para-Mongole. Arkitektura ishte një tregues i pozicionit shoqëror, pozicioni në shkallët sociale të pronarit të ndërtesës. Është interesante se në shekullin e 12-të, kur shteti u shemb përfundimisht, ish-rrjetet e Dukës së Madhe u zhdukën - ambientet e tyre filluan të përdoren si burgje.

Pëlhurë

Fshatarë të zakonshëm, ose smerdë, të veshur me këmisha me rripa-kosovorotka, të futura në pantallona dhe çizme të larta. Në dimër përdoreshin gëzofë të lirë. Në të njëjtën kohë, palltot e leshit të ariut konsideroheshin njerëz të zakonshëm. Rripat ishin të ngushtë dhe lëkure, kopset ishin prej bakri. Gratë, si rregull, mbanin gjerdan bizhuteri, rruaza).

Një tipar karakteristik i rrobave të brezit, bojarit dhe princërit ishte një mantel. Nëse fshatarët mbanin këmisha prej liri të trashë, atëherë aristokratët mbanin këmisha mëndafshi. Çizmet princërore ishin bërë nga maroku. Një atribut i detyrueshëm i monarkut ishte një kapelë me një brez lesh. Bizhuteritë e njerëzve fisnikë ishin bërë me gurë të çmuar dhe ari. Për shembull, Princi Svyatoslav Igorevich mbante një vath karakteristik me perla. Jeta dhe kultura e Rusisë para-Mongole (shek. 10-13) befasoi shumë të huaj. Rrobat e dimrit e fisnikërisë ruse ishte bërë nga peliçet e sableta, të cilat ishin malli më i vlefshëm në të gjitha tregjet evropiane.

Ushqimi

Meqenëse baza e bujqësisë në Rusi ishte bujqësia e arave, dieta e njerëzve të zakonshëm përbëhej kryesisht nga vetë buka dhe drithëra të ndryshme (elbi, gruri, thekra dhe meli). Rëndësia e tyre për jetën e sllavëve lindorë ishte thelbësore. Aq i varur nga buka, saqë arkeologët kanë gjetur lodra për fëmijë në formë buke. Dështimi i të korrave u konsiderua fatkeqësia më e madhe, pasoja e detyrueshme e së cilës ishte murtaja e përhapur.

Ushqimi i mishit të banorëve të qytetit përbëhej nga shpendët dhe bagëtia. Tradita e lashtë e ngrënies së mishit të kalit është ruajtur në fshat për një kohë të gjatë. Produktet e qumështit, përfshirë gjizën, ishin një pjesë e rëndësishme e tryezës së shtëpisë. Lufta ideologjike e kishës me paganizmin ndikoi edhe në dietë. Për shembull, e njëjta gjizë konsiderohej një pjatë rituale. Priftërinjtë përpiqeshin të rregullonin ushqimin e kopesë së tyre me ndihmën e agjërimeve të ndryshme.

Nga peshqit në tryezë, blirët vlerësoheshin veçanërisht (dihet që princat e Novgorodit kishin "blive" që mblidhnin taksa nga blitrat nga kapjet e peshkimit). Perimet kryesore ishin rrepat dhe lakra. Me pak fjalë, kultura ushqimore e Rusisë para-Mongole ndryshoi më ngadalë se të gjitha fushat e tjera të jetës sllave. Erëzat tradicionale ishin kanella, uthulla, arrat, anise, nenexhiku, piper. Mungesa e kripës mund të kthehet në një fatkeqësi të vërtetë kombëtare. Ky produkt ishte objekti i preferuar i spekulimeve të tregtarëve.

Kultura (përkthyer nga latinisht- kultivimi, përpunimi) - të gjitha vlerat materiale dhe shpirtërore që krijohen nga puna fizike dhe mendore e njerëzve (njerëzimit). Dukuritë kulturore duhet të dallohen nga dukuritë natyrore. Në kulturën materiale zakonisht nënkuptohet teknologjia, veglat, makineritë, banesat, sendet shtëpiake, d.m.th. tërësia e mjeteve të prodhimit dhe e të mirave materiale të krijuara nga puna e njeriut në çdo fazë të zhvillimit shoqëror. Kultura shpirtërore përfshin arsimin, shkencën, letërsinë, artin popullor, artin.

Edhe para adoptimit të krishterimit, fiset sllave lindore kishin një kulturë të zhvilluar. Kultura materiale lidhej me profesionet kryesore dhe përfshinte mjete për punën dhe përpunimin e produkteve të papërpunuara, teknologjitë për prodhimin dhe ruajtjen e produkteve dhe produkteve të ndryshme. Ndërtimi prej druri (shtëpi, vendbanime, kalime dhe ura mbi lumenj) u plotësua me prodhimin e shumë produkteve të drurit. Arti popullor oral lidhej me fenë pagane dhe jetën e përditshme.

Pranimi i krishterimit në 988 pasuroi kulturën ruse.

Në shekujt XI-XII. u shfaqën: kronikat ("Përralla e viteve të kaluara", Pskov, Ipatiev, Lavrentiev dhe kronika të tjera); libra të përkthyera; letërsi origjinale e vjetër ruse, kryesisht jetë dhe mësime ("Fjala për ligjin dhe hirin", "Fjala për fushatën e Igorit", "Lutja e Daniil mprehësit", "Mësimi i Monomakh për fëmijët", etj.). Shkrimi (“cirilik”) u përhap gjerësisht, gjë që u pasqyrua në mbishkrimet në enët, punimet artizanale, në muret e katedraleve (grafite) dhe me shkronjat e lëvores së thuprës. Shkollat ​​e para u shfaqën në gjykatat princërore dhe manastiret. Fëmijët gjithashtu u mësuan privatisht në shtëpi. Manastiret ishin qendra të rëndësishme të kulturës dhe arsimit.

Pas vitit 988 u shfaq arkitektura prej guri, kryesisht tempulli. Kisha e të Dhjetave me njëzet e pesë kube në Kiev, Katedralet e Shën Sofisë në Kiev, Novgorod dhe Polotsk, Katedralja e Zonjës dhe Dmitrovsky në Vladimir, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl dhe të tjera, shumica e të cilave kanë mbijetuar deri në këtë ditë, janë ndërtuar. Gjatë ndërtimit u përdor një strukturë me kupolë kryq, një altar, absida dhe elementë të tjerë të rinj. Katedralet ishin zbukuruar me ikona, afreske, mozaikë. Gjatë adhurimit, u shfaqën himnet e kishës.

Veprat e artit ishin prodhimet e disa artizanëve - argjendaritë, armët, poçarët, etj. Prodhimet e tyre eksportoheshin së bashku me peliçe, mjaltë dhe mallra të tjera.

Me adoptimin e krishterimit, familja u bë monogame. Poligamia dhe konkubinazhi ishin të ndaluara. Është shtuar përgjegjësia e baballarëve për rritjen e fëmijëve dhe mirëqenien materiale të familjes, por është shtuar varësia e gruas nga burrat. Gjatë hartimit të një sërë legjislacioni rus - Russkaya Pravda (gjysma e parë e shekullit të 11-të) - u përdorën gjerësisht jo vetëm e drejta zakonore dhe vendimet princërore (precedentë), por edhe e drejta kanonike bizantine dhe normat e traktateve ndërkombëtare. Kisha kishte një status dhe juridiksion të veçantë.

Krishterimi i kulturës ruse, vetëdija ruse vazhdoi për një kohë të gjatë. Disa zakone dhe rituale pagane, para-kristiane kanë mbijetuar deri më sot (për shembull, largimi i dimrit, këndimi i këngëve në Krishtlindje, etj.). Paganizmi dhe ortodoksia sllave udhëhiqeshin nga të njëjtat kritere morale. Por përmbajtja fetare merrte sfera të ndryshme të veprimtarisë. Krishterimi rregullonte kryesisht marrëdhëniet shoqërore, dhe paganizmi rregullonte marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës.

Rusia e lashtë në kulmin e saj ishte një single shteti i lashtë rus me një gjuhë të vetme të vjetër ruse, një kulturë të vetme të vjetër ruse.

Por shkalla e unitetit kulturor nuk ishte mjaft e lartë. Në sferën kulturore dhe të përditshme të territoreve të ndryshme të Rrafshit të gjerë të Evropës Lindore, kishte karakteristikat e tyre. Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, princat specifikë e panë kulturën si një mënyrë për të pohuar epërsinë e tyre dhe për të kënaqur ambiciet personale. Kronikat lokale përshkruanin ngjarje nga këndvështrimi i princit vendas. U inkurajua zhvillimi i ikonave lokale, arkitektonike, artizanale dhe "shkollave" të tjera, veçorive të veçanta.

KULTURA E Rusisë PARAMONGOLE (IX - FILLIMI I SHEK. XIII)

Kultura e Rusisë para pushtimit Mongol (dispozita të përgjithshme)

Karakteristikat e zhvillimit të kulturës ruse.

Kultura e një populli është pjesë e historisë së tij. Formimi i tij, zhvillimi i mëvonshëm është i lidhur ngushtë me të njëjtët faktorë historikë që ndikojnë në formimin dhe zhvillimin e ekonomisë së vendit, shtetësinë e tij, jetën politike dhe shpirtërore të shoqërisë. Natyrisht, koncepti i kulturës përfshin gjithçka që krijohet nga mendja, talenti, punimet e gjilpërave të njerëzve, gjithçka që shpreh thelbin e tij shpirtëror, një pamje të botës, natyrës, ekzistencës njerëzore dhe marrëdhënieve njerëzore.

a) Kultura e Rusisë merr formë në të njëjtat shekuj me formimin e shtetësisë ruse. Lindja e popullit shkoi në të njëjtën kohë në disa linja - ekonomike, politike, kulturore. Rusia mori formë dhe u zhvillua si qendra e një populli të madh për atë kohë, i përbërë në fillim nga fise të ndryshme; si një shtet, jeta e të cilit u shpalos në një territor të gjerë. Dhe e gjithë përvoja origjinale kulturore e sllavëve lindorë u bë pronë e një kulture të vetme ruse. Ajo u zhvillua si një kulturë e të gjithë sllavëve lindorë, duke ruajtur në të njëjtën kohë tiparet e saj rajonale - disa për rajonin e Dnieperit, të tjerët për Rusinë Verilindore, etj. Zhvillimi i kulturës ruse u ndikua gjithashtu nga fakti se Rusia mori formë si një shtet i sheshtë, i hapur për të gjithë, si për ndikimet e brendshme brenda fisnore ashtu edhe për ndikimet e huaja ndërkombëtare. Dhe erdhi nga kohra të lashta. Kultura e përgjithshme e Rusisë pasqyronte si traditat, le të themi, të Polianëve, Severianëve, Radimichive, sllavëve të Novgorodit dhe fiseve të tjera sllave lindore, si dhe ndikimin e popujve fqinjë me të cilët Rusia shkëmbente aftësitë e prodhimit, tregtonte, luftoi, u pajtua - me fiset fino-ugike, baltët, iranianët, popujt dhe shtetet e tjera sllave. Në kohën e formimit të saj shtetëror, Rusia u ndikua fuqishëm nga Bizanti fqinj, i cili për kohën e tij ishte një nga shtetet më të kulturuara në botë. Kështu, kultura ruse u zhvillua që në fillim si sintetike, d.m.th. ndikuar nga tendenca të ndryshme kulturore, stile, tradita.

Në të njëjtën kohë, Rusia jo vetëm që kopjoi verbërisht ndikimet e njerëzve të tjerë dhe i huazoi ato në mënyrë të pamatur, por i zbatoi ato në traditat e saj kulturore, në përvojën e popullit të saj, e cila zbriti nga thellësia e shekujve, në kuptimin e saj për botën përreth saj. për idenë e saj të bukurisë. Prandaj, në tiparet e kulturës ruse, ne vazhdimisht përballemi jo vetëm me ndikime nga jashtë, por me përpunimin e tyre ndonjëherë domethënës shpirtëror, thyerjen e tyre të vazhdueshme në një stil absolutisht rus. Nëse ndikimi i traditave të huaja kulturore ishte më i fortë në qytete, të cilat në vetvete ishin qendra kulture, veçoritë e saj më të avancuara për kohën e tyre, atëherë popullsia rurale ishte në thelb ruajtësi i traditave të lashta kulturore të lidhura me thellësitë e kujtesës historike të njerëzve. Në fshatra dhe fshatra, jeta rridhte me ritme të ngadalta, ata ishin më konservatorë, më të vështirë për t'iu nënshtruar risive të ndryshme kulturore. b)

Për shumë vite, kultura ruse - arti popullor oral, arti, arkitektura, piktura, zanatet artistike - u zhvillua nën ndikimin e fesë pagane, botëkuptimit pagan. Me adoptimin e krishterimit nga Rusia, situata ndryshoi në mënyrë dramatike. Para së gjithash, feja e re pretendonte të ndryshonte botëkuptimin e njerëzve, perceptimin e tyre për të gjithë jetën, dhe rrjedhimisht idetë për bukurinë, krijimtarinë artistike, ndikimin estetik.

Sidoqoftë, krishterimi, duke pasur një ndikim të fortë në kulturën ruse, veçanërisht në fushën e letërsisë, arkitekturës, artit, zhvillimit të shkrim-leximit, shkollimit, bibliotekave - në ato zona që ishin të lidhura ngushtë me jetën e kishës, me fenë, nuk e kapërceu dot origjinën e popullit.kultura ruse. Për shumë vite, besimi i dyfishtë mbeti në Rusi: feja zyrtare, e cila mbizotëronte në qytete dhe paganizmi, i cili shkoi në hije, por ende ekzistonte në pjesët e largëta të Rusisë, veçanërisht në verilindje, ruajti pozicionet e saj në fshat. Zhvillimi i kulturës ruse pasqyroi këtë dualitet në jetën shpirtërore të shoqërisë, në jetën e njerëzve. Traditat shpirtërore pagane, popullore në thelbin e tyre, patën një ndikim të thellë në të gjithë zhvillimin e kulturës ruse në mesjetën e hershme.

Nën ndikimin traditat popullore, themelet, zakonet, nën ndikimin e botëkuptimit të popullit, vetë kultura kishtare, ideologjia fetare, u mbush me përmbajtje të reja. Krishterimi i rreptë asketik i Bizantit në tokën pagane ruse, me kultin e tij të natyrës, adhurimin e diellit, dritës, erës, me gëzimin, dashurinë për jetën, njerëzimin e thellë, ka ndryshuar ndjeshëm, gjë që reflektohet në të gjitha ato fusha të kulturës. ku ndikimi kulturor bizantin, i krishterë në thelb, ishte veçanërisht i madh. Nuk është rastësi që në shumë monumente kishtare të kulturës (për shembull, shkrimet e autorëve të kishës) shohim një arsyetim krejtësisht laik, botëror dhe një pasqyrim të pasioneve thjesht të kësaj bote. Dhe nuk është rastësi që kulmi i arritjes shpirtërore të Rusisë së Lashtë, "Lay i Fushatës së Igorit" gjenial është i përshkuar me motive pagane, të cilat do t'i diskutojmë më poshtë. V)

Hapja dhe karakteri sintetik i kulturës së vjetër ruse, mbështetja e saj e fuqishme në origjinën popullore dhe perceptimin popullor të zhvilluar nga e gjithë historia e shumëvuajtur e sllavëve lindorë, ndërthurja e ndikimeve të krishtera dhe popullore-pagane ka çuar në atë që quhet fenomeni i Kultura ruse në historinë botërore. Veçoritë e tij karakteristike janë dëshira për monumentalitet, përmasa, figurativiteti në shkrimin e kronikës; kombësia, integriteti dhe thjeshtësia në art; hiri, fillimi thellësisht humanist në arkitekturë; butësi, dashuri për jetën, mirësi në pikturë; rrahja e vazhdueshme e pulsit të kërkimit, dyshimit, pasionit në letërsi. Dhe e gjithë kjo dominohej nga shkrirja e madhe e krijuesit të vlerave kulturore me natyrën, ndjenja e tij e përkatësisë ndaj gjithë njerëzimit, shqetësimi i tij për njerëzit, për dhimbjen dhe fatkeqësinë e tyre. Nuk është rastësi që, përsëri, një nga imazhet e preferuara të kishës dhe kulturës ruse ishte imazhi i shenjtorëve Boris dhe Gleb, filantropistë, jorezistente që vuajtën për unitetin e vendit, të cilët pranuan mundimin për hir të njerëzve. . Këto tipare dhe tipare karakteristike të kulturës së Rusisë së Lashtë nuk u shfaqën menjëherë. Në pamjet e tyre themelore, ato kanë evoluar gjatë shekujve. Por më pas, pasi ishin formuar tashmë në forma pak a shumë të vendosura, ata ruajtën forcën e tyre për një kohë të gjatë dhe kudo. Dhe edhe kur Rusia e bashkuar u shpërbë politikisht, tiparet e përbashkëta të kulturës ruse u shfaqën në kulturën e principatave individuale. Megjithë vështirësitë politike dhe veçoritë lokale, ajo ishte ende një kulturë e vetme ruse e shekullit të 10-të - fillimi i 12-të. Pushtimi Mongolo-Tatar, shpërbërja përfundimtare e mëvonshme e tokave ruse, nënshtrimi i tyre ndaj shteteve fqinje e ndërprenë këtë unitet për një kohë të gjatë. G)

Tipari më i dukshëm i kulturës së lashtë ruse është mbizotërimi i fesë në të, i cili, duke depërtuar në të gjitha sferat e tij, veproi si një element integrues, duke i dhënë asaj një integritet të caktuar. Veprimtaria e kishës ishte një nga faktorë të rëndësishëm që siguroi dhe ruante dominimin e ideologjisë fetare. Shkalla e dominimit të fesë në kulturë u përcaktua kryesisht nga fuqia dhe ndikimi i kishës në të gjitha sferat. jeta publike, e cila kryesisht varej nga natyra e marrëdhënieve në zhvillim midis kishës dhe shtetit.

Nuk mund të ketë përgjigje të qartë për pyetjen për ndikimin e kishës në procesin kulturo-historik, për vlerësimin e veprimtarive të saj kulturore. Nga njëra anë, kisha nxiti zhvillimin e fushave të caktuara të kulturës (shkrimi, arkitektura, piktura, etj.), duke përdorur arsenalin e mjeteve të tyre për të promovuar ideologjinë fetare. Nga ana tjetër, nënshtrimi i këtyre sferave të kulturës ndaj interesave të kishës, vendosja e kontrollit dhe rregullimit më të rreptë, në fund e mbylli zhvillimin. Vlerësimi i rolit të kishës në zhvillimin e kulturës duhet të jetë konkret historik, nuk mund të jetë i njëjtë dhe i paqartë në lidhje me periudha të ndryshme. Një vend kaq domethënës që feja zinte në kulturën e lashtë ruse, megjithatë, nuk çoi në dominimin e plotë dhe të pandarë të kishës në këtë sferë të shoqërisë. II. PAGANIZMI. 1. Mitologjia e sllavëve.

Mitologjia e sllavëve lindorë ishte një pjesë e rëndësishme e doktrinës së fesë së tyre - paganizmit. Në lidhje me historinë e Rusisë së Lashtë, paganizmi i referohet besimeve fetare, ritualeve dhe traditave që u zhvilluan përpara adoptimit të krishterimit.

Rrëfimi mitologjik është baza e ideve më të rëndësishme doktrinore të paganizmit sllav: për rregullimin e mrekullueshëm të botës nga krijesa, perëndi dhe paraardhës të parë të jashtëzakonshëm; për praninë hyjnore në natyrë, për fatin e njeriut dhe çështjet publike; për hierarkinë e perëndive, e cila u konceptua kryesisht si një nënshtrim familjar i brezit të ri të perëndive ndaj atij më të vjetër; për lëvizjen e vazhdueshme të mbinatyrshme të formave të jetës - në botën tjetër dhe mbrapa, nga gjendja njerëzore në atë zoomorfike, etj. Më në fund, ideja mitologjike e dualizmit u end në pëlhurën e paganizmit - gjithçka (si natyra ashtu edhe natyra njerëzore) përshkohet me luftën e parimeve të dritës, të mirës dhe të errët, të së keqes.

Imazhet mitologjike të perëndive përbënin panteonin - bashkësinë hyjnore. Sllavi pagan besonte fort në realitetin e ekzistencës së perëndive të tij. Një legjendë e vjetër ka ruajtur fjalët e Princit Vladimir, drejtuar Varangianit Olav: "Unë ju kërkoj të nderoni perënditë dhe të zbutni veten para tyre me përulësi; kam frikë se ata do të derdhin tmerrin e zemërimit dhe mizorisë së tyre të dhunshme mbi ju. " ("Saga e Olav Trigveson"). Zotat, si paraardhësit nga vendbanimi i tyre, ndoqën me vigjilencë rendin në botë, vepruan si garantues i respektimit të zakoneve të shoqërisë antike.

Nga personifikimi mitologjik i forcave të errëta, paganizmi formoi një luzmë demonësh - shpirtra të këqij.

Të zbuluara te njeriu i lashtë në formën e njohurive fetare, mitet u perceptuan në kulturat e së kaluarës si tregime të shenjta. Haloja e shenjtë rreth miteve më të rëndësishme mbështetej edhe nga fakti se shumë mite kishin vazhdimësinë e tyre të drejtpërdrejtë të ritualit, ritit të shenjtë, duke luajtur komplotin e mitit.

Vetëdija njerëzore u pushtua nga idetë për shpirtrat e këqij dhe të mirë të natyrës, për mundësinë e ndikimit në natyrë me ndihmën e magjive, komploteve, sakrificave pajtuese dhe të gjithë shumëllojshmërisë së veprimeve magjike rituale. art dhe folklori ishin të lidhur pazgjidhshmërisht me idetë pagane.

Zakoni i djegies së të vdekurve dhe i ngritjes së tumave të mëdha prej dheu - barrave - mbi pirat e varrimit u përhap gjithandej. Besimi në jetën e përtejme u manifestua në faktin se gjërat, armët, ushqimi u vendosën me të vdekurit dhe përkujtimet mbaheshin çdo vit në varret për nder të paraardhësve të shenjtë. Për të mbrojtur kundër forcave të liga (ghouls, goblin, shpirtrat e këqij), u përdorën amuletë nga dhëmbët e ujkut dhe ariut, u përdorën komplote verbale, u futën shenja magjike në stoli. Lindja, martesa, vdekja, të gjitha këto ngjarje në jetën e një personi shoqëroheshin me magji.

Hyjnitë kryesore të sllavëve ishin: hyjnia e universit - Rod, hyjnia e diellit - Dazhdbog, perëndeshë e tokës, perëndia e bagëtive - Velesi, perëndia e zjarrit - Svarog, perëndia e bubullimës - Perun .

Përveç kësaj, kishte shumë hyjni të vogla. Vatra ose soba konsideroheshin të shenjta si simbol i familjes. Ata iu lutën zjarrit nën hambar. Në fshatra kishte idhuj që përshkruanin hyjnitë të cilëve "e gjithë bota" u ofronte flijime. Zotat trajtoheshin me desh dhe dema të majmur posaçërisht, dhe ata që bënin flijime merrnin pjesë në ngrënien e kafshëve flijuese. Korijet, lumenjtë, liqenet konsideroheshin të shenjta. Përveç kësaj, çdo fis kishte një vend të shenjtë të përbashkët, ku anëtarët e fisit mblidheshin në festa veçanërisht solemne dhe për të zgjidhur çështje të rëndësishme. 2. Ritet dhe festat kalendarike.

a) këndimi i këngëve.

Ritualet dhe festat më të rëndësishme pagane në Rusi u bashkuan me punën bujqësore, me jetën e natyrës, dhe për këtë arsye me personifikimin mitologjik të forcave natyrore.

Lindja e Kolyadës, një krijesë mitologjike e lidhur me Mokoshin, përkoi në kohë me "lindjen" e Diellit në solsticin e dimrit. Pjesëmarrësit në ritualin e këngës kënduan këngë duke lavdëruar Kolyada, shkuan shtëpi më shtëpi, duke i uruar pronarëve shëndet, korrje të pasur dhe pasardhës në vitin e ardhshëm. Me kërkesë të këngëtarëve, pronarët i shpërblyen me dhurata ushqimore - kjo ishte një sakrificë për Kolyada. U ndezën zjarre dhe në këngët gazmore, të shoqëruara me vallet e mamarëve, ushqimet e mbledhura haheshin kolektivisht. Kjo zakonisht ndodhte më 24 dhjetor (sipas stilit të vjetër).

Koha e Krishtlindjes filloi me këngën - një festë e lashtë sllave për fillimin e Vitit të Ri, e cila zgjati nga 25 dhjetori deri më 6 janar (sipas stilit të vjetër). Cili është thelbi i tij?

Dielli, i cili po forcohej, premtoi një zgjim të hershëm të tokës, ringjalljen e natyrës. Fermerët e lashtë, të lidhur pazgjidhshmërisht me natyrën nga puna e tyre, besonin se duke kombinuar përpjekjet e shumë njerëzve në një veprim ritual, ata mund të ndihmonin pjellorinë. Në fund të fundit, njerëzit dhe natyra, sipas botëkuptimit të tyre, janë dy pjesë të një tërësie dhe riti është një mjet komunikimi mes tyre.

Lojërat e detyrueshme të Krishtlindjeve, zbavitjet e gëzuara, ushqimi i bollshëm dhe pijet dehëse zgjuan te njerëzit një energji gazmore, e cila, sipas mendimit të tyre, u bashkua me energjinë e shfaqur të pjellorisë, duke e dyfishuar atë.

Ana tjetër e ritualeve të Krishtlindjeve është hamendja. Të gjithë donin të dinin se si do të ishte viti: i frytshëm, i bollshëm për sëmundje, bujar për dasma. Besohej se ishte e hapur Parashikimi i Krishtlindjeve me siguri do të realizohet.

Shrovetide u festua në fund të marsit, gjatë ekuinoksit të pranverës. Maslenitsa është një festë për të parë dimrin dhe për të mirëpritur pranverën. Një shoqërues i domosdoshëm i kësaj feste pranverore ishin petullat, petullat me gjalpë. Forma e tyre simbolizon diellin. Një mijë vjet më parë, shfaqja e petullave ishte edhe më afër paraqitjes më të vjetër skematike të Diellit - ato piqeshin në tigane balte të rrumbullakëta me skaje të dhëmbëzuara dhe një kryq të tërhequr brenda.

Vetë Maslenitsa ngrihej mbi turmën e gëzuar, të maskuar, duke ngrënë tepër në petullat e vajit - personifikimi i fundit të dimrit dhe fillimit të sezonit të frutave. Ajo ishte e pranishme në festival në formën e një pellushi, e veshur me rroba grash. Festimet filluan me ritet e lutjes dhe takimin e Maslenicës. Festimet përfunduan me varrimin ritual të Maslenitsa - shëmbëlltyra u dogj ose, pasi u copëtua, u shpërnda nëpër fusha, u varros. Pasi shënoi ardhjen e pranverës, pasi kishte transferuar forcën e saj në fusha, Maslenitsa tani duhet të qetësohet deri në vitin e ardhshëm. V).

Ata përgatiteshin paraprakisht për ritualet e pranverës: qëndisnin peshqirë me imazhet e perëndeshës së pjellorisë Makosh, gra në lindje, kuaj, vinça dhe zogj të tjerë. Këto peshqirë ishin të mbuluar me zbukurime me lule. Ceremonitë e pranverës nuk bënin dot pa vezë të lyera. Tradita e lyerjes së vezëve në pranverë është një nga më të vjetrat ndër ato që kanë mbijetuar deri më sot. Një vezë e lyer ishte një atribut kaq i rëndësishëm i ritualeve saqë për një kohë të gjatë (nga rreth shekulli i 10-të) ishte zakon të përdoreshin vezë të pikturuara posaçërisht qeramike - pysanky. Besohej se një vezë rituale e lyer ka veti të jashtëzakonshme: mund të shërojë një person të sëmurë apo edhe të shuajë një zjarr të shkaktuar nga një goditje rrufeje.

Ata kurorëzuan ritualet e pranverës dhe filluan verën "koha e Krishtlindjeve jeshile", ose sirenat. Ata ranë në fund të majit qershor (në zona të ndryshme ata caktuan kohën e tyre). Për bujqësinë, kjo kohë është kritike - ai bëri gjithçka që mundi në fusha, mbiu kokrra e hedhur, tani gjithçka varej nga natyra, dhe për rrjedhojë, nga teka e krijesave që kontrollonin elementët natyrorë.

Vështrimi i fermerit u kthye në sipërfaqen e ujit - në lumenj dhe liqene, burime të vesës pjellore të mëngjesit. Dhe shpirti te sirenat, sundimtarët e rezervuarëve. Dhe në atë kohë ata prisnin nga sirenat jo vetëm shaka dhe intriga, por edhe vaditjen e arave me lagështi jetëdhënëse, e cila kontribuon në veshin e bukës.

Vallet dhe këngët e rrumbullakëta rituale të sirenës shoqëroheshin nga rrahjet e një dajre, tingujt e mprehtë të një flauti. Duke u rrotulluar dhe kërcyer, duke shpuar klithma, pjesëmarrësit e sollën veten në një gjendje eksitimi ekstrem. Një tërbim kaq masiv ishte menduar të tërhiqte vëmendjen e sirenave dhe t'i joshte ato nga pishinat.

Një korrje e mirë varej jo vetëm nga ujitja e moderuar, por edhe nga nxehtësia diellore. Prandaj, dy pushime "të zjarrta", diellore ishin pjesë e "kohës së gjelbër të Krishtlindjeve" - ​​Dita e Yarilin (4 qershor, stili i vjetër) dhe Ivan Kupala (24 qershor, stili i vjetër), data e solsticit të verës.

Yarilo ishte perëndia e diellit në rritje ose pranverore, perëndia e epshit dhe dashurisë, perëndia e prodhuesit dhe mbrojtësit të kafshëve, prodhuesi i bimëve, perëndia e forcës dhe guximit.

Kupala është një hyjni e mitologjisë sllave e lidhur me kultin e diellit. Gjatë festës, ajo u zbulua si një kukull ose kafshë pellushi (mashkull, dhe nganjëherë femër). Lulet Ivan da Marya ishin dekorim dhe simbol i festës. Sipas besimeve popullore, natën e Ivan Kupala, një lule e mrekullueshme fieri lulëzoi me një ngjyrë të zjarrtë - "ngjyrë perunov", që tregon vendin e thesareve të varrosura. Magjitë e magjisë rrethuan këtë lule, u konsiderua pothuajse e pamundur për ta gjetur dhe për të hapur thesarin. Veçanërisht sylesh dhe i pamatur shkoi në pyll natën. Për shekuj me radhë, përralla për njerëz të tillë të thjeshtë janë përcjellë nga goja në gojë mes njerëzve.

Në mbrëmje në Ivan Kupala, veprimi kryesor filloi me një rit magjik të marrjes së "zjarrit të gjallë": zjarret e shenjta u ndezën nga zjarri i ngrohtë dhe njerëzit më të guximshëm filluan të hidheshin mbi to. Të gjithë aspironin të ngriheshin më lart, sepse lartësia e bukëve varej në mënyrë magjike nga lartësia e kërcimit. Rreth zjarrit kishte valle të rrumbullakëta.

Raundi tjetër i festave dhe ritualeve të kalendarit agrar është caktuar të përkojë me kohën e vjeljes dhe fillimin e përpunimit të tij. Veçanërisht domethënëse ishin: festa e “fruteve të para” (fillimi i gushtit); nderimi i Familjes dhe i grave në lindje, kur buka tashmë derdhet në kosha (koha e "verës indiane", nga fundi i gushtit deri në mes të shtatorit); fillimi i tjerrjes së lirit (tetor). Për kryerjen e ritualeve, si rregull, përdoreshin vende të veçanta - faltore, në të cilat, sipas legjendës, hyjnitë dhe shpirtrat jetonin përkohësisht ose përgjithmonë.

Në çdo shtëpi kishte vende të shenjta për kryerjen e ritualeve shtëpiake. Për më tepër, varrimi sllav, i cili në strukturën e tij ngjante me një rezidencë banimi, u nderua si një vend i shenjtë, shtëpia e të parëve.

Për administrimin e riteve të shenjta të përbashkëta, njerëzit mblidheshin në zona të jashtëzakonshme fushash ose brigjesh lumenjsh, pranë përrenjve, por veçanërisht shpesh nëpër korije.

Kishte gjithashtu faltore të pajisura posaçërisht të tempullit. Tempujt e mëdhenj zakonisht kishin formën e një platforme të rrumbullakët, të mbrojtur nga të gjitha anët me një hendek ose ledh. Brenda, statujat e perëndive pagane ishin vendosur në qendër, dhe pak më tej, me siguri, kishte ndërtesa për festat e zakonshme rituale. Pjesëmarrësit në ritet ndriçoheshin dhe "pastroheshin" nga drita e zjarreve të mëdha të shenjta që ndizeshin përreth shenjtërores.

Shenjtërorja e Perunit pranë Novgorodit i përkiste tempujve më mbresëlënës të këtij lloji. Arkeologët kanë zbuluar mbetje të shumta të faltoreve pagane sllave - vendbanimi "Grudok" në pellgun e Desnës së Mesme, një tempull në majën e malit Starokievsky mbi Dnieper. Është karakteristike që shumë tempuj të mëdhenj ishin vendosur në lartësi dhe u nderuan nga paganët si vende të pazakonta, të shenjta.

Kultura e Kievan Rus u formua në epokën e formimit të një ruse të vetme të vjetër. kombësitë dhe formimi i një ruse të vetme. ndezur. gjuhe. Ndikim i madh në kult. përgjithësisht përkthehet krishterim.

Shkrimi. sllav. shkrimi ekzistonte në fillim të shekullit të 10-të (një enë balte me një mbishkrim në sllavisht - fundi i shekullit të 9-të, një marrëveshje midis Princit Oleg dhe Bizantit - 911, alfabeti i Kirilit dhe Metodit). Pas adoptimit të krishterimit në shekullin e 11-të, shkrim-leximi u përhap midis princave, djemve, tregtarëve, banorëve të pasur të qytetit (popullsia rurale është analfabete). Shkollat ​​e para u hapën në kisha dhe manastire. Yar. Të mençurit e krijuar në nëntor. shkolla për fëmijët e klerikëve. Motra e Monomakh krijoi një shkollë për vajza në Kiev.

Litër. Monumenti më i rëndësishëm i Rusisë së lashtë. kulturat janë kronika - deklarata e motit ngjarje historike. Kronika 1 - fundi i shekullit të 10-të - Rurikët para futjes së krishterimit. 2 - në Yar. Wise, 3 dhe 4 komp. Metropolitan Hilarion nën Princin St. 1113 - Përralla e viteve të kaluara (murg i manastirit të Kievit Pech Nestor). Në fillim të tregimit, ai shtron pyetjen: “Nga erdhi Russ. tokë, kush filloi të mbretëronte i pari në Kiev dhe nga erdhi toka ruse? + "Përralla e Borisit dhe Glebit" dhe "Jeta e Teodosit" nga Nestor. Përveç kronikave, ka edhe zhanre të tjera. 1049 - "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin" nga Metropolitan. Illarion: lavdëron idetë dhe konceptet e reja të krishterimit, Rusisë, popullit rus, princave. Në fund të shekullit të 11-të - "Mësimi i fëmijëve" Vl. Monomakh, qëllimi kryesor është nevoja për të luftuar princat. intersticiale "Një fjalë për regjimentin I." - një histori për fushatën e Princit Igor St. Cha në 1185 kundër Polovtsy.

Arkitekturë. Deri në shekullin e 10-të në Rusi ata ndërtonin nga druri; hark. stil - frëngji, kulla, nivele, kalime, gdhendje - kaluan në arkitekturën prej guri të Krishtit. koha. Filluan të ndërtonin tempuj guri sipas modelit bizantin. Ndërtesa më e hershme në Kiev - fundi i shekullit të 10-të - Kisha e Virgjëreshës - Të Dhjetat. Në Yar. Wise - Katedralja e Shën Sofisë në Kiev - një simbol i fuqisë së Kievan Rus: 13 kupola, mure me tulla rozë, të zbukuruara me afreske dhe mozaikë brenda, shumë ikona. Në shekullin e 12-të, u ndërtuan kisha me një kube: Dmitrovsky dhe Supozimi në Vladimir-on-Klyazma, Kisha e Ndërmjetësimit-on-Nerl. Kështjella të reja, pallate guri, dhoma të njerëzve të pasur u vendosën në Chernigov, Galich, Pskov, Suzdal.

ikonografi. Ikona më e vjetër ekzistuese e Nënës së Zotit Vladimir. "Deesis" (lutje) - fundi i shekullit të 12-të, "Engjëlli me flokë të artë", "Funëzimi i Virgjëreshës", "Shpëtimtari jo i bërë nga duart" - të gjitha shekulli i 12-të.

Art. Gdhendje në dru, gur, kockë. Shkathtësia e bizhuterive: filigran, filigran (të dyja - model teli), granulim (topa argjendi dhe ari - stoli). Ndjekëse dhe e hollë. përfundimi i armëve.

Arti popullor pasqyruar në folklorin rus: magji, magji, fjalë të urta, gjëegjëza (gjithçka është e lidhur me bujqësinë dhe jetën e sllavëve), këngët e dasmës, vajtimet funerale. Një vend të veçantë zënë epikat, veçanërisht të ciklit heroik të Kievit (heronjtë: Princi Vl. Dielli i Kuq, heronjtë).

Muzikë. Zhanri më i lashtë është këngët ceremoniale dhe të punës, "kohët e vjetra". Instrumente: dajre, harpë, tuba, brirë. Në sheshe performuan bufonët - këngëtarë, kërcimtarë, akrobatë, kishte një teatër popullor kukullash, fizarmonikë me butona - tregimtarë dhe këngëtarë të "yjeve".

Jeta. Njerëzit jetonin në qytete (20-30 mijë njerëz), fshatra (50 njerëz), fshatra (25-40 njerëz). banesa: fermë, shtëpi me trung. shtëpi trung Në Kiev: pallate, katedrale, kulla djemsh, tregtarë të pasur, duh-va. Koha e lirë: skifteri, skifteri, gjuetia e qenve (për të pasurit); gara me kuaj, grushta, lojëra (për njerëzit e thjeshtë). Pëlhurë. Burrat: këmishë, pantallona, ​​tufa. me çizme, femër: këmishë deri në dysheme me qëndisje dhe mëngë të gjata. Qëllimi. veshje: princ - një kapelë me pëlhurë të ndritshme, për gratë. - një shall (i martuar - një peshqir), fshatarë, qytetarë - kapele lesh ose thurje. Veshja e sipërme: një mantel prej liri, princat mbanin në qafë barma (zinxhirë medaljonesh argjendi ose ari me zbukurime smalti). Ushqimi: bukë, mish, peshk, perime; piu kvas, mjaltë, verë.

• mësimi hyrës falas;
• Një numër i madh mësuesish me përvojë (vendas dhe rusishtfolës);
• Kurse JO për një periudhë të caktuar (muaj, gjashtë muaj, vit), por për një numër të caktuar mësimesh (5, 10, 20, 50);
• Mbi 10,000 klientë të kënaqur.
• Kostoja e një mësimi me një mësues që flet rusisht - nga 600 rubla, me një folës amtare - nga 1500 rubla

Koncepti i kulturës përfshin gjithçka që krijohet nga mendja, talenti, punimet e gjilpërave të njerëzve, gjithçka që shpreh thelbin e tij shpirtëror, një pamje të botës, natyrës, ekzistencës njerëzore, marrëdhënieve njerëzore. Kultura e Rusisë merr formë në të njëjtat shekuj me formimin e shtetësisë ruse. Kultura e përgjithshme e Rusisë pasqyronte si traditat, le të themi, të Polianëve, Severianëve, Radimichive, sllavëve të Novgorodit dhe fiseve të tjera sllave lindore, si dhe ndikimin e popujve fqinjë me të cilët Rusia shkëmbente aftësitë e prodhimit, tregtonte, luftoi, u pajtua - me fiset fino-ugike, baltët, iranianët, popujt dhe shtetet e tjera sllave.

Në kohën e formimit të saj shtetëror, Rusia u ndikua fuqishëm nga Bizanti fqinj, i cili për kohën e tij ishte një nga shtetet më të kulturuara në botë. Kështu, kultura ruse u zhvillua që në fillim si sintetike, d.m.th. ndikuar nga tendenca të ndryshme kulturore, stile, tradita. Në të njëjtën kohë, Rusia jo vetëm që kopjoi verbërisht ndikimet e njerëzve të tjerë dhe i huazoi ato në mënyrë të pamatur, por i zbatoi ato në traditat e saj kulturore, në përvojën e popullit të saj, e cila zbriti nga thellësia e shekujve, në kuptimin e saj për botën përreth saj. për idenë e saj të bukurisë.

Për shumë vite, kultura ruse - arti popullor oral, arti, arkitektura, piktura, artizanati artistik - u zhvillua nën ndikimin e fesë pagane, botëkuptimit pagan. Me adoptimin e krishterimit nga Rusia, situata ndryshoi në mënyrë dramatike. Para së gjithash, feja e re pretendonte të ndryshonte botëkuptimin e njerëzve, perceptimin e tyre për të gjithë jetën, dhe rrjedhimisht idetë për bukurinë, krijimtarinë artistike, ndikimin estetik.

Hapja dhe karakteri sintetik i kulturës së vjetër ruse, mbështetja e saj e fuqishme në origjinën popullore dhe perceptimin popullor të zhvilluar nga e gjithë historia e shumëvuajtur e sllavëve lindorë, ndërthurja e ndikimeve të krishtera dhe popullore-pagane ka çuar në atë që quhet fenomeni i Kultura ruse në historinë botërore. Veçoritë e tij karakteristike janë dëshira për monumentalitet, përmasa, figurativiteti në shkrimin e kronikës; kombësia, integriteti dhe thjeshtësia në art; hiri, fillimi thellësisht humanist në arkitekturë; butësi, dashuri për jetën, mirësi në pikturë; rrahja e vazhdueshme e pulsit të kërkimit, dyshimit, pasionit në letërsi. Dhe e gjithë kjo dominohej nga shkrirja e madhe e krijuesit të vlerave kulturore me natyrën, ndjenja e tij e përkatësisë ndaj gjithë njerëzimit, ndjenjat e tij për njerëzit, për dhimbjen dhe fatkeqësinë e tyre. Nuk është rastësi që, përsëri, një nga imazhet e preferuara të kishës dhe kulturës ruse ishte imazhi i shenjtorëve Boris dhe Gleb, filantropistë, jorezistente që vuajtën për unitetin e vendit, të cilët pranuan mundimin për hir të njerëzve. . Këto tipare dhe tipare karakteristike të kulturës së Rusisë së Lashtë nuk u shfaqën menjëherë. Në pamjet e tyre themelore, ato kanë evoluar gjatë shekujve. Por më pas, pasi ishin formuar tashmë në forma pak a shumë të vendosura, ata ruajtën forcën e tyre për një kohë të gjatë dhe kudo. Dhe edhe kur Rusia e bashkuar u shpërbë politikisht, tiparet e përbashkëta të kulturës ruse u shfaqën në kulturën e principatave individuale.

Baza e çdo kulture të lashtë është shkrimi. Një nga burimet kryesore të zhvillimit kulturor në Kievan Rus u zhvillua nga dy murgj bullgarë - Kirili (827 - 869) dhe Metodi (815 - 885) - alfabeti sllav - cirilik. Një gjuhëtar i talentuar, Cyril mori alfabetin grek, i përbërë nga 24 shkronja, si bazë, e plotësoi atë me tinguj fërshëllyes karakteristikë të gjuhëve sllave (zh, u, w, h) dhe disa shkronja të tjera. Shkrimi i ri "vet" shërbeu si bazë për zhvillimin e shpejtë të kulturës së librit në Kievan Rus, i cili, para pushtimit mongol, ishte një nga shtetet më të qytetëruara të Evropës mesjetare në shekujt 11-13. Librat dorëshkrime me përmbajtje laike, së bashku me veprat teologjike greke, bëhen një shenjë e domosdoshme e përkatësisë ndaj kulturës. Librat në këtë epokë nuk mbahen vetëm nga princi dhe shoqëruesit e tij, por edhe nga tregtarët dhe artizanët. Zhvillimi i shkrimit në gjuhën amtare çoi në faktin se Kisha Ruse që nga fillimi nuk ishte monopol në fushën e shkrim-leximit dhe edukimit. Shkrimet me lëvoren e thuprës dëshmojnë për përhapjen e shkrim-leximit në shtresat demokratike të popullsisë urbane. Këto janë letra, memorandume, shënime të pronarit, ushtrime stërvitore, etj., Teksti në to është shkruar në një "karte" - që të kujton një font modern të printuar.

Kronikat janë fokusi i historisë së Rusisë së lashtë, ideologjisë së saj, të kuptuarit e vendit të saj në historinë botërore - ato janë një nga monumentet më të rëndësishme të shkrimit, letërsisë, historisë dhe kulturës në përgjithësi. Shkrimi i kronikës, sipas vëzhgimeve të shkencëtarëve vendas, u shfaq në Rusi menjëherë pas hyrjes së krishterimit dhe u përqendrua në manastire. Kronika e parë mund të jetë përpiluar në fund të shekullit të 10-të. Tashmë në fazën e parë të krijimit të kronikave, u bë e qartë se ato përfaqësojnë një vepër kolektive, janë një përmbledhje e të dhënave të mëparshme kronike, dokumenteve, llojeve të ndryshme të dëshmive historike gojore dhe të shkruara. Hartuesi i kronikës së radhës veproi jo vetëm si autor i pjesëve përkatëse të saposhkruara të kronikës, por edhe si hartues dhe redaktor. Kodi tjetër i Kronikës u krijua nga Hilarioni i famshëm, i cili e shkroi atë, me sa duket nën emrin e murgut Nikon, në vitet 60-70 të shekullit të 11-të, pas vdekjes së Jaroslav të Urtit. Dhe më pas Kodi u shfaq tashmë në kohën e Svyatopolk në vitet '90 të shekullit XI. Harku, i cili u ngrit nga murgu i manastirit Kiev-Pechersk Nestor, dhe i cili hyri në historinë tonë me emrin "Përralla e viteve të kaluara".

Letërsia - Ngritja e përgjithshme e Rusisë në shekullin e 11-të, krijimi i qendrave të shkrimit, shkrim-leximit, shfaqja e një galaktike të tërë të njerëzve të arsimuar të kohës së tyre në mjedisin princëror-bojar, kishë-monastik përcaktoi zhvillimin e rusishtes së lashtë. letërsi. Mitropoliti Hilarion. Në fillim të viteve 40 të shekullit XI. ai shkroi "Predikimin e tij mbi ligjin dhe hirin". Nestor krijoi të famshmen "Leximi për jetën e Boris dhe Gleb". Në të, si në "Fjalën" e Hilarionit, ashtu si më vonë në "Përrallën e viteve të kaluara", nderohen idetë e unitetit të tingullit të Rusisë, mbrojtësit dhe kujdestarët e saj. Në fillim të shekullit XII. një nga bashkëpunëtorët e Monomakh, hegumeni Daniel krijon "Udhëtimin e Abbot Danielit në Vendet e Shenjta". Ai shkoi deri në Kostandinopojë, pastaj përmes ishujve të Detit Egje në ishullin e Kretës, prej andej në Palestinë dhe në Jeruzalem. Danieli përshkroi në detaje të gjithë udhëtimin e tij, foli për qëndrimin e tij në oborrin e mbretit të Jeruzalemit, për fushatën me të kundër arabëve. Si "Instruksioni" dhe "Ecja" ishin zhanret e para të llojit të tyre në letërsinë ruse.

Arkitekturë. Ndërtesa e parë prej guri në Rusi u shfaq në fund të shekullit të 10-të. - Kisha e famshme e të Dhjetave në Kiev, e ndërtuar nën drejtimin e Princit Vladimir Pagëzori, më vonë në vend të saj u ngrit një kishë e Hagia Sophia. Të dy tempujt u ndërtuan nga mjeshtrit bizantinë nga bazamenti i tyre i zakonshëm - një tullë e madhe e sheshtë. Bazamenti i kuq dhe llaçi rozë i bënë muret e kishave bizantine dhe të para ruse me vija elegante. Ato janë ndërtuar nga bazamente kryesisht në jug të Rusisë. Në veri, në Novgorod larg Kievit, preferohej guri. Vërtetë, harqet dhe qemerët u vendosën njësoj nga tulla. Guri i Novgorodit "gur flamuri gri" - një gur natyror i ashpër. Prej tij u vendosën mure pa asnjë përpunim. Në tokën Vladimir-Suzdal dhe në Moskë, ata ndërtuan nga gurë gëlqerorë të bardhë verbues, të minuar në gurore, të gdhendura me kujdes në blloqe të rregullta drejtkëndëshe. "Guri i bardhë" është i butë dhe i lehtë për t'u përpunuar. Kjo është arsyeja pse muret e kishave të Vladimirit janë zbukuruar në mënyrë të pasur me relieve skulpturore.

Art. I transferuar në tokën ruse, me përmbajtje kanonik, i shkëlqyer në ekzekutimin e tij, arti i Bizantit u përplas me botëkuptimin pagan të sllavëve lindorë, me kultin e tyre të gëzueshëm të natyrës - diellin, pranverën, dritën, me idetë e tyre plotësisht tokësore për të mirën dhe të keqen, për mëkatet dhe virtytet. Që në vitet e para, arti kishtar bizantin në Rusi përjetoi fuqinë e plotë të kulturës popullore ruse dhe ideve estetike popullore. Kisha bizantine me një kube në Rusi në shekullin e 11-të. u shndërrua në një piramidë me shumë kube, baza e së cilës ishte arkitektura prej druri ruse. E njëjta gjë ndodhi me pikturën. Tashmë në shekullin XI. mënyra e rreptë asketike e pikturës së ikonave bizantine u shndërrua nën penelin e artistëve rusë në portrete afër natyrës, megjithëse ikonat ruse mbanin të gjitha tiparet e një fytyre konvencionale të pikturës së ikonave. Së bashku me pikturën e ikonave, u zhvilluan piktura afreske dhe mozaikë. Afresket e Katedrales së Shën Sofisë në Kiev tregojnë mënyrën e pikturimit të mjeshtrave vendas grekë dhe rusë, përkushtimin e tyre ndaj ngrohtësisë njerëzore, integritetit dhe thjeshtësisë. Më vonë, shkolla e pikturës Novgorod mori formë. Karakteristikat e tij karakteristike ishin qartësia e idesë, realiteti i imazhit dhe aksesueshmëria. Në Rusi, arti i gdhendjes së drurit, dhe më vonë - gdhendja në gur, u zhvillua dhe u përmirësua. Gdhendjet e drurit janë bërë përgjithësisht veçori banesat e banorëve të qytetit dhe fshatarëve, tempuj prej druri. Gdhendja me gurë të bardhë të Vladimir-Suzdal Rus, veçanërisht gjatë kohës së Andrei Bogolyubsky dhe Vsevolod Foleja e Madhe, në dekorimet e pallateve dhe katedraleve u bë një tipar i shquar i artit të lashtë rus në përgjithësi. Sigurisht, element i rëndësishëm E gjithë kultura e lashtë ruse ishte folklori - këngë, legjenda, epika, fjalë të urta, thënie, aforizma.