në shtëpi Instrument i bërë në shtëpi

Historia e një qyteti, konfirmimi i pendimit, përfundimi. "Historia ka pushuar të rrjedhë ..." (mësim-reflektim mbi romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti"). "Rreth rrënjëve të origjinës së Foolovitëve"

, M.E. Saltykov-Shchedrin, "Historia e një qyteti"

Objektivat e mësimit:

afrojnë me lexuesin e ri veprat e M.E. Saltykova-Shchedrin;
zbuloni kuptimin e rëndësishëm njerëzor në to;
thelloni perceptimin e lexuesve të studentëve;
për të treguar se romani i Shchedrin ka një rëndësi shumë më të madhe se tallja e së shkuarës;
përsëritni koncepte të tilla letrare si utopia dhe distopia;
lloje te ndryshme komike (sarkazëm, grotesk, hiperbolë), gjuhë ezopiane;
zhvilloni një shije për pavarësi, një qëndrim të interesuar dhe të vëmendshëm ndaj tekstit, fjalës dhe detajeve në të;
vazhdoni të zhvilloni aftësi për të punuar me tekst (analizë teksti, punë në karakterizimin e personazheve, krijimi i tekstit tuaj);
për të edukuar qytetarë të vërtetë, patriotë që e duan Atdheun e tyre dhe vlerësojnë historinë e popullit të tyre.

Në çdo tabelë ka fletë me kuptimet leksikore të fjalëve dhe termave.<Приложение 1> .

Në tavolinë:

1) fjalë- terma: utopi, distopi, unanimiteti, unanimiteti, servil, shtet totalitar, nivel.

2)thëniet:

Nuk e kam tallur fare historinë, por rendin e njohur të gjërave.

M.E. Saltykov-Shchedrin

Momentet e depërtimit jo vetëm që janë të mundshme, por përbëjnë një faqe të pashmangshme në historinë e çdo kombi.

M.E. Saltykov-Shchedrin

Historia, në njëfarë kuptimi, është libri i shenjtë i popujve: kryesori, i domosdoshëm; një pasqyrë e ekzistencës dhe veprimtarisë së tyre; pllaka e shpalljeve dhe rregullave; besëlidhja e të parëve me pasardhësit; një shpjegim i së tashmes dhe një shembull i së ardhmes.

N.M. Karamzin

Çdo vepër arti "domosdoshmërisht duhet të ketë rezultatin e vet".

M. E. Saltykov-Shchedrin

GJATË KLASËVE

Fjala e mësuesit.

Në një nga numrat e revistës "Buletini Rus" për 1856, u botua një artikull kritik letrar nga M. E. Saltykov-Shchedrin.

Në çfarë mënyre arrihet ky rezultat - duke mohuar apo kërkuar anët pozitive dhe ideale të jetës - varet nga artisti, beson Shchedrin. Gjëja kryesore është që duhet të ketë këtë rezultat, përndryshe arti humbet karakterin e tij të dobishëm.

Në mësimet e mëparshme kushtuar veprës së Saltykov-Shchedrin, përrallat e tij, romanin "Historia e një qyteti", diskutuam se si shkrimtari, përmes komikes, kritikon të keqen dhe shëmtinë që janë bërë të njohura dhe janë bërë të zakonshme, folëm për imazhet e kryebashkiakëve dhe kohët që kryqëzohen në një roman satirik.

Detyra kryesore në këtë mësim është të përpiqemi të provojmë se romani i Saltykov-Shchedrin ka një rëndësi shumë më të madhe se tallja e së kaluarës; përpiquni të zbuloni një të rëndësishme njerëzore kuptimi; për të kapur në imazhet satirike të shkrimtarit jo vetëm të qeshurën sesi dikush mund të shtrembërojë, shpërfytyrojë jetën dhe madje pamjen e dikujt, por edhe lot se sa lehtë dhe në mënyrë të padukshme një person është në gjendje të braktisë fatin e tij të lartë dhe të humbasë në mënyrë të pakthyeshme veten.

Në tabelë mund të shihni deklarata të shkruara të cilave do t'u referohemi gjatë mësimit.

Tani le të kalojmë te pjesa e fundit e romanit - kapitulli “Vërtetim i pendimit. konkluzioni".

Mësuesi tregon një portret të Gloomy-Burcheev nga Kukryniksy.

Kemi përpara një tip të ri kryebashkiaku. Kjo nuk është Busty ose Pimple - qesharake dhe fantastike. Para nesh është një krijesë e gjallë, jo një kukull mekanike.

– Çfarë lloj krijese na shfaqet në kapitullin e fundit?

(Lloji më i pastër i idiotit që ka marrë një vendim dhe është zotuar ta zbatojë atë.)

– Cila është idiotësia e Ugryum-Burcheev?

– Çfarë ndodh kur pushteti është një shtojcë e idiotizmit?

– Cilat janë idealet e kryebashkiakut të ri?

Është një foto e frikshme, apo jo?

Mësuesi duke lexuar tekstin nga fjalët: “Personi mbi të cilin qëndronte ky vështrim nuk mund ta duronte…”

– Çfarë force e errët dhe e tmerrshme mishërohet në këtë imazh? (Satani)

Pse mendon? Për çfarë qëllimi kronisti u ofron lexuesve të tij një krahasim të tillë?

(Deliri “jetëmbajtës” i Ugryum-Burcheev është një sfidë ndaj gjithë krijimit të mrekullueshëm të Zotit. Prandaj “personi mbi të cilin qëndronte ky vështrim”... ndjeu frikë “për natyrën njerëzore në përgjithësi”).

E megjithatë, Gloomy-Burcheev po përpiqet të "krijojë" diçka të tijën.

Çfarë do të thotë të "krijosh" sipas Ugryum-Burcheev?

Pse sëpata është instrumenti i krijimtarisë së Ugryum-Burcheev?

(Filozofia e Ugryum-Burcheev: para se të krijoni ndonjë gjë, duhet të shkatërroni atë që ekziston, të shkatërroni historinë, kujtesën e njerëzve.)

Kujtoni rreshtat nga romani: "Shumë kohë para se të mbërrinte në Foolov, ai kishte përpiluar tashmë një të tërë "delirium sistematik".

Kushtojini vëmendje vetë frazës - "marrëzi sistematike".

A është e mundur kjo?

Cili është deliri i Ugryum-Burcheev?

Punë me fjalor (shkrimi i termave me kuptimet e tyre leksikore në fletore).

Unanimiteti dhe mendimi i njëjtë. – Si ndryshojnë këto 2 koncepte?

Servilizmi.
Shteti totalitar.

Si lidhen këto koncepte me romanin e Saltykov-Shchedrin?

Imazhi i pardesytë.

Çfarë duhet të frymëzojë ky imazh tek njerëzit e zakonshëm?

(Iluzioni i pamëkatësisë dhe vetëmohimit të tiranit. Sa më i pashpirt dhe mizor të jetë regjimi, aq më shumë kujdeset sunduesi për asketizmin e qenies dhe pamjes së tij.)

Saltykov-Shchedrin shkroi: "...Unë nuk po tall fare historinë, por rendin e njohur të gjërave."

Nga ky këndvështrim, anakronizmi, fantazia, grotesku dhe hapësira e kufizuar, për të cilat folëm në mësimet e mëparshme, janë të gjitha mjete. përgjithësimi artistik, duke krijuar piktura-opsione të qeverisë.

Çfarë tablo-opsioni të qeverisjes shohim në kapitullin e fundit të romanit?

Çfarë lloj shteti do të ketë nëse shteti ushtron kontroll mbi të gjitha aspektet e jetës? (Shteti totalitar)

Mund të gjurmojmë se si tingulli emocional i romanit ndryshon nga një fillim komedik, lozonjar, nga shaka dhe tallje, madje edhe tallje në nje fjale kujdes...

Për çfarë paralajmëron Saltykov-Shchedrin, për çfarë paralajmëron Saltykov-Shchedrin lexuesin e tij?

E mbani mend emrin e një vepre që përshkruan një tablo të trilluar të një rregullimi të padëshiruar, vicioz të jetës, funksioni më i rëndësishëm i së cilës është paralajmërimi? (Distopia)

Cili është kuptimi anti-utopian dhe profetik i botës së zymtë-Burcheevsky?

(Shih shënimet në fletore - konceptet bazë të delirit të Ugryum-Burcheev: ideja e çoroditur e barazisë kthehet në nivelim të kazermave, unanimiteti zëvendësohet nga unanimiteti dhe mbështetet nga një sistem denoncimi totalitar, dhe këto makthe justifikohen me "Fatkeqësitë e së kaluarës dhe të së ardhmes." Të gjitha këto janë tipare të strukturës shtetërore sipas Ugryum-Burcheev.)

Pse Ugryum-Burcheev "krijon" një pajisje totalitare në delirin e tij? (Skllevërit janë më të lehtë për t'u kontrolluar.)

Kujtoni rreshtat e mëposhtëm nga "Historia e një qyteti": “Asnjë zot, pa idhuj - asgjë... Në këtë... botë nuk ka pasione, as hobi, as lidhje. Të gjithë jetojnë së bashku çdo minutë dhe të gjithë ndihen të vetmuar.”

Cilët njerëz janë të denjë për një botë të tillë, një histori të tillë?

Si i portretizon njerëzit Saltykov-Shchedrin?

Shkrimi i Shenjtë thotë: “A nuk do të ndëshkoj për këtë? thotë Zoti; dhe a nuk do të hakmerret shpirti im ndaj një populli si ky? Gjëra të mahnitshme dhe të tmerrshme po ndodhin në këtë vend: profetët profetizojnë gënjeshtra dhe priftërinjtë sundojnë nëpërmjet tyre dhe populli im e do atë. Çfarë do të bësh pas gjithë kësaj?”

Përgjigjuni pyetjes nga Shkrimi: çfarë do të bëjnë njerëzit pas gjithë kësaj?

Por, pavarësisht gjithçkaje, Saltykov-Shchedrin besonte në popullin e tij. Shkrimtari tha se "minutat e depërtimit jo vetëm që janë të mundshme, por përbëjnë një faqe të pashmangshme në historinë e çdo kombi". Dhe romani "Historia e një qyteti" synon të ndihmojë njerëzit, lexuesin, të fitojnë njohuri. Do t'i drejtohemi "minutave të depërtimit" të njerëzve pak më vonë.

Dhe tani le të kthehemi te imazhi i Gloomy-Burcheev.

Cilat janë dy bëmat që vendosi të kryejë kryetari i fundit i Foolov? (Shkatërroni qytetin dhe eliminoni lumin.)

Çfarë erdhi nga ajo?

Një mjet grumbullimi dhe nivelim Projektet madhështore u shërbejnë njerëzve gjatë viteve të despotizmit ideologjik. Në mësimet e mëparshme kemi dhënë shembuj të projekteve të tilla. E tillë është mbyllja e lumit nga Ugryum-Burcheev.

Gjeni përshkrimin e lumit në tekst.

Është një dukuri e rrallë në satirë kur shohim një peizazh. Por, sigurisht, është ndryshe nga Turgenev. Gjëja kryesore këtu nuk është një përshkrim i detajuar i shenjave specifike të natyrës. Gjëja kryesore këtu lumi si simbol.

Cili është simboli i lumit në "Historia e një qyteti" të Saltykov-Shchedrin? (Simboli i Jetës, Natyrës, Natyrës)

Gjithçka u bë për të qetësuar lumin rebel. Por pse?

Dhe ende… "Elementi i verbër grisi dhe shpërndau me shaka mbeturinat e shkaktuara me koston e përpjekjeve mbinjerëzore dhe çdo herë bënte një shtrat gjithnjë e më të thellë për vete."

Natyra, e cila për Shchedrin u bë personifikimi i normalitetit, të gjallë jeta - ky është kundërshtari kryesor dhe, për fat të keq, i vetmi plotësisht konsistent i idesë çnjerëzore, vdekjeprurëse të shtetit.

Shteti, struktura shtetërore janë të destinuara për njeriun. Shteti i Ugryum-Burcheev është kundër njerëzve.

Tani le të kujtojmë Organchik.

Cila është arsyeja e vërtetë e prishjes së saj?

(qoftë nën ndikimin e një dite të bukur pranvere, apo për ndonjë arsye tjetër, kryetari i bashkisë... buzëqeshi. Makina e shtetësisë papritmas filloi të funksiononte në një mënyrë të pazakontë për të - mënyrën e natyrshmërisë, humanizmit. Dhe u prish. .)

Është kjo papajtueshmëri e idesë së shtetësisë dhe idesë së njerëzimit, panatyrshmërisë dhe natyrës që Ugryum-Burcheev e çon në ekstrem. Rezultati është një fatkeqësi.

Krahasoni 2 fatkeqësi: trazirat e lumit dhe pamja "ajo".

("Natyra" rebele fshin utopinë e zymtë-Burcheevskaya.)

Leximi i përfundimit të romanit nga fjalët "Folovitët u mahnitën nga një pamje e padëgjuar..." tek fjalët “Ka mbërritur...”

Çfarë mendoni se do të thotë "ajo"?

Në kritikën letrare ekzistojnë 2 versione kryesore të leximit të përfundimit të romanit:

shfaqja e "ajo" do të thotë një parashikim i një revolucioni popullor;
“Ajo” shënon fillimin e një reagimi edhe më të dhunshëm.

Të dy versionet janë të diskutueshme, por argumentet dhe kundërargumentet mund të gjenden në vetë tekstin.

Detyrë e diferencuar për klasën: klasa ndahet në 3 grupe (grupi i tretë ka nxënësit më të fortë).

Grupit të parë të nxënësve i kërkohet të vërtetojë vlefshmërinë e versionit të parë; grupi i dytë - versioni 2; grupi i tretë - të krijojnë versionin e tyre të leximit të përfundimit dhe të provojnë legjitimitetin e tij. Provat duhen kërkuar në tekstin e romanit.

Ju jepen 5 minuta për të punuar. Ju jepen 2 minuta për të folur.

Mbrojtja e versioneve të leximit të përfundimit të romanit të Saltykov-Shchedrin.

Nuk do të themi se cili version i leximit të përfundimit të romanit është më i besueshëm. Autori përdor teknikën finalja e hapur, dhe për këtë arsye secili nga versionet tuaja ka të drejtë të ekzistojë.

Revolta spontane e natyrës u mbështet përfundimisht nga njerëzit. Njerëzit e kuptuan se kishin harruar të kaluarën dhe nuk mendonin për të ardhmen. Ata panë njëri-tjetrin dhe u turpëruan. A kishin një histori? Por ndërgjegjja e tyre u zgjua vonë. Dhe folovitët pësuan një dënim të ashpër.

"Historia ka pushuar së rrjedhuri."

Çfarë historie?

E zymtë-Burcheevskaya? Apo më gjerësisht - Foolov's?

Karamzin N.M. Ka një deklaratë të mrekullueshme për historinë: “Historia në njëfarë kuptimi është libri i shenjtë i popujve: kryesori, i nevojshëm; një pasqyrë e ekzistencës dhe veprimtarisë së tyre; pllaka e shpalljeve dhe rregullave; besëlidhja e të parëve me pasardhësit; një shpjegim i së tashmes dhe një shembull i së ardhmes”.

Si duhet t'i qasemi Historisë?
Për Historinë e popullit tuaj?
Për Historinë e vendit tuaj?

Për këtë mësim ju është dhënë detyra: të ruani stilin e Saltykov-Shchedrin, të krijoni fragmente që vazhdojnë historinë e qytetit të Foolov; në të njëjtën kohë, ju u fokusuat në historinë e qytetit tonë, Usolye-Sibirsky.

Dhe, duke kujtuar fjalët e Shchedrin se "talenti në vetvete është i pangjyrë dhe merr ngjyrë vetëm në zbatim", i ftoj ata që dëshirojnë të lexojnë me zë të lartë veprat e tyre.

Leximi i veprave krijuese nga nxënësit e shkollës.

Çdo punë juaj do të kontrollohet dhe vlerësohet. Kriteret e vlerësimit do të jenë ruajtja e stilit të shkrimtarit satirist, llojet e komikeve të përdorura në pjesët tuaja dhe origjinaliteti i mendimit.

Ju keni arritur të vazhdoni historinë e qytetit të Foolov falë përfundimit të hapur të romanit, i cili ju lejon të konkludoni: lloji i shtetit të Gloomy-Burcheev nuk ka kornizë kohore.

Historia zhvillohet në një spirale...
Historia përsëritet...

Këto fjalë me krahë të vijnë në mendje pa dashje kur reflekton mbi veprën e shkëlqyer të Saltykov-Shchedrin, mbi satirën e tij brilante.

Realiteti real ndonjëherë duket se konkurron me trillimin satirik të shkrimtarit, duke u përpjekur ta arrijë atë, apo edhe ta tejkalojë atë. Ka shumë shembuj të kësaj në histori, për fat të keq.

"Historia e një qyteti" nga Saltykov-Shchedrin është romani i parë distopian rus, roman-paralajmërim për brezat pasardhës.

Pasardhësi i drejtpërdrejtë i distopisë së satiristit të madh është A. Platonov me tregimin "Gropa", me veprën e këtij shkrimtari do të njihemi në klasën e 11-të.

Cili është qëllimi i utopisë?

Distopitë?

(Qëllimi i një utopie është, para së gjithash, t'i tregojë botës rrugën drejt përsosmërisë. Detyra e një distopie është të paralajmërojë botën për rreziqet që e presin gjatë kësaj rruge.)

Dhe, pavarësisht nga të gjitha dyshimet dhe kontradiktat, besimi i Saltykov-Shchedrin në popullin e tij dhe në historinë e tij mbeti i pandryshuar.

Satira e Saltykov-Shchedrin është aq e thellë dhe e mprehtë sa mbetet aktuale dhe aktuale sot.

Dhe sot veprat e Mikhail Evgrafovich kanë pasoja jo vetëm të dëfrimit të kotë për lexuesin, por të vazhdojë të bëjë një revolucion të brendshëm në ndërgjegjen e tij. Dhe nëse ndodh një revolucion i tillë, do të jetë e mundur të thuhet:

"Historia vazhdon rrjedhën e saj."

Dhënia e notave nxënësve për punën e tyre në klasë.

BIBLIOGRAFI

Saltykov-Shchedrin M. E. Vepra të zgjedhura. Komp., do të bashkohet. Art., koment. M. S. Goryachkina. M: Letërsia për fëmijë, 1976.
Bibla e Shenjtë. Jer. 5, 30-31.
S. Dmitrenko. Rrjedha perverse e kohës. I Shtatori: Letërsia, 21/1994. – F. 2-3.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

"Historia e një qyteti"

Së pari, jepet kapitulli prehistorik "Mbi rrënjët e origjinës së foolovitëve", i cili tregon se si njerëzit e lashtë Kërcimtarët mposhtën fiset fqinje të detitngrënës, harkngrënësve, barkut të kosës, etj. Por, duke mos ditur se çfarë të bënin për të siguruar rendin, hajdutët shkuan të kërkonin një princ. Ata iu drejtuan më shumë se një princi, por edhe princat më budallenj nuk donin "të merreshin me budallenjtë" dhe, pasi i mësuan me një shufër, i liruan me nder. Më pas hajdutët thirrën një hajdut-novator, i cili i ndihmoi të gjenin princin. Princi pranoi t'i "udhëhiqte", por nuk shkoi të jetonte me ta, duke dërguar një hajdut-novator në vend të tij. Princi i quajti vetë bunglers "Budallenj", prandaj emri i qytetit.

Foolovitët ishin një popull i nënshtruar, por novotori kishte nevojë për trazira për t'i qetësuar ata. Por shpejt ai vodhi aq shumë sa princi "i dërgoi një lak skllavit të pabesë". Por novotori "dhe më pas iu shmang: pa pritur lak, ai goditi veten për vdekje me një kastravec".

Në 1762, Dementy Varlamovich Brudasty mbërriti në Glupov. Ai i goditi menjëherë foolovitët me mërzinë dhe heshtjen e tij. Fjalët e tij të vetme ishin: "Nuk do ta toleroj!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Qyteti ishte në humbje derisa një ditë nëpunësi, duke hyrë me një raport, pa një pamje të çuditshme: trupi i kryetarit, si zakonisht, ishte ulur në tavolinë, por koka e tij ishte shtrirë në tavolinë krejtësisht bosh. Foolov ishte i tronditur. Por më pas u kujtuan për orëndreqësin dhe organobërësin Baibakov, i cili vizitoi fshehurazi kryetarin e bashkisë dhe, duke e thirrur atë, zbuluan gjithçka. Në kokën e kryetarit të bashkisë, në një cep, ishte një organ që luante dy pjesë muzikore: "Do ta prish!" dhe "Unë nuk do ta toleroj atë!" Por gjatë rrugës, koka u lagë dhe kishte nevojë për riparim. Vetë Baibakov nuk mundi ta përballonte dhe u drejtua për ndihmë në Shën Petersburg, nga ku ata premtuan të dërgonin një kokë të re, por për disa arsye kreu u vonua.

Anarkia vazhdoi gjatë gjithë javës së ardhshme, gjatë së cilës qyteti ndryshoi gjashtë kryetarë bashkie. Banorët nxituan nga Iraida Lukinichna Paleologova në Clementinka de Bourbon dhe prej saj në Amalia Karlovna Shtokfish. Pretendimet e të parit bazoheshin në veprimtarinë afatshkurtër të kryebashkiakut të bashkëshortit të saj, e dyta - e babait të saj, dhe e treta ishte vetë një pompadore e kryebashkiakut. Pretendimet e Nelka Lyadokhovskaya, dhe më pas Dunka me këmbë të trasha dhe Matryonka hundët ishin edhe më pak të justifikuara. Në mes të armiqësive, Foolovitët hodhën disa qytetarë nga kambanorja dhe mbytën të tjerët. Por edhe ata janë të lodhur nga anarkia. Më në fund, një kryebashkiak i ri mbërriti në qytet - Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Aktivitetet e tij në Foolov ishin të dobishme. "Ai prezantoi prodhimin dhe prodhimin e livadhit dhe e bëri të detyrueshëm përdorimin e mustardës dhe gjetheve të dafinës", dhe gjithashtu donte të krijonte një akademi në Foolov.

Nën sundimtarin e ardhshëm, Peter Petrovich Ferdyshchenko, qyteti lulëzoi për gjashtë vjet. Por në vitin e shtatë, "Ferdyshchenka u hutua nga një demon". Sundimtari i qytetit ishte i ndezur nga dashuria për gruan e karrocierit Alenka. Por Alenka e refuzoi atë. Më pas, me ndihmën e një sërë masash të qëndrueshme, burri i Alenkës, Mitka, u markua dhe u dërgua në Siberi, dhe Alenka erdhi në vete. Për shkak të mëkateve të kryetarit të bashkisë, thatësira ra mbi Foolov, dhe pas saj erdhi zija e bukës. Njerëzit filluan të vdisnin. Pastaj erdhi fundi i durimit të Foolov. Në fillim ata dërguan një shëtitës në Ferdyshchenka, por këmbësori nuk u kthye. Pastaj ata dërguan një peticion, por as kjo nuk ndihmoi. Pastaj ata më në fund arritën te Alenka dhe e hodhën nga kulla e kambanës. Por Ferdyshchenko nuk po dremite, por u shkroi raporte eprorëve të tij. Nuk iu dërgua bukë, por mbërriti një ekip ushtarësh.

Pasardhësi i Ferdyshchenkos, Vasilisk Semenovich Borodavkin, mori postin e tij me vendosmëri. Pasi studioi historinë e Foolov, ai gjeti vetëm një model - Dvoekurov. Por arritjet e tij tashmë ishin harruar, dhe Foolovitët madje ndaluan mbjelljen e mustardës. Wartkin urdhëroi që ky gabim të korrigjohej dhe si ndëshkim shtoi vaj provansal. Por Foolovitët nuk u dorëzuan. Pastaj Wartkin shkoi në një fushatë ushtarake në Streletskaya Sloboda. Jo çdo gjë në ecjen nëntëditore ishte e suksesshme. Në errësirë ata luftuan me të tyret. Shumë ushtarë të vërtetë u pushuan nga puna dhe u zëvendësuan me ushtarë prej kallaji. Por Wartkin mbijetoi. Pasi arriti në vendbanim dhe duke mos gjetur njeri, ai filloi t'i griste shtëpitë për trungje. Dhe pastaj vendbanimi, dhe pas tij i gjithë qyteti, u dorëzuan. Më pas, pati disa luftëra të tjera për iluminim. Në përgjithësi, mbretërimi çoi në varfërimin e qytetit, i cili përfundimisht përfundoi nën sundimtarin tjetër, Negodyaev. Ishte në këtë gjendje që Foolov gjeti çerkezin Mikeladze.

Më pas ishte nënkoloneli Pimple. Ai nuk merrej fare me biznes, por qyteti lulëzoi. Të korrat ishin të mëdha. Foolovitët ishin të kujdesshëm. Dhe sekreti i Pimple u zbulua nga udhëheqësi i fisnikërisë. Një adhurues i madh i mishit të grirë, drejtuesi ndjeu se kreut të bashkisë i vinte erë tartufi dhe, duke mos duruar, sulmoi dhe hëngri kokën e mbushur.

Më në fund, këshilltari shtetëror Erast Andreevich Grustilov erdhi në Glupov. Në këtë kohë, Foolovitët e kishin harruar Perëndinë e vërtetë dhe ishin kapur pas idhujve. Nën atë, qyteti ishte zhytur plotësisht në shthurjen dhe dembelizmin. Duke u mbështetur në lumturinë e tyre, ata ndaluan mbjelljen dhe uria erdhi në qytet. Grustilov ishte i zënë me topa të përditshëm. Por gjithçka ndryshoi papritur kur ajo iu shfaq atij. Gruaja e farmacistit Pfeiffer i tregoi Grustilovit rrugën e së mirës. Të marrët dhe të mjerët, të cilët përjetuan ditë të vështira gjatë adhurimit të idhujve, u bënë njerëzit kryesorë në qytet. Foolovitët u penduan, por fushat mbetën bosh. Elita Foolov u mblodh natën për të lexuar z. Strakhov dhe për ta "admiruar" atë, gjë për të cilën autoritetet morën vesh shpejt dhe Grustilov u hoq.

Kryetari i fundit i Foolov, Gloomy-Burcheev, ishte një idiot. Ai vendosi një qëllim - ta kthejë Foolovin në "qytetin e Nepreklonsk, përjetësisht të denjë për kujtimin e Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich" me rrugë të drejta identike, "kompani", shtëpi identike për familje identike etj. Ugryum-Burcheev mendoi planin në detaje dhe filloi ta zbatonte atë. Qyteti u shkatërrua deri në themel dhe mund të fillonte ndërtimi, por lumi u pengua. Nuk përshtatej në planet e Ugryum-Burcheev. Kryebashkiaku i palodhur nisi një sulm ndaj saj. U përdorën të gjitha mbeturinat, gjithçka kishte mbetur nga qyteti, por lumi lau të gjitha digat. Dhe pastaj Gloomy-Burcheev u kthye dhe u largua nga lumi, duke marrë Foolovitët me vete. Për qytet u zgjodh një ultësirë krejtësisht e sheshtë dhe filloi ndërtimi. Por diçka ka ndryshuar. Sidoqoftë, fletoret me detajet e kësaj historie humbën dhe botuesi jep vetëm përfundimin: "... toka u drodh, dielli u errësua Ajo ka mbërritur”. Pa shpjeguar se çfarë saktësisht, autori vetëm raporton se “i poshtër u zhduk në çast, sikur të ishte zhdukur në ajër. Historia ka pushuar së rrjedhuri”.

Historia mbyllet me "dokumentet shfajësuese", domethënë shkrimet e kryetarëve të ndryshëm të bashkive, si Wartkin, Mikeladze dhe Benevolensky, të shkruara për ndërtimin e kryebashkiakëve të tjerë.

"Historia e një qyteti" është një roman satirik i Mikhail Saltykov-Shchedrin, i cili e shkroi atë për një vit të tërë nga 1869 deri në 1870. Por libri i tij u kritikua nga kritikët, duke e akuzuar atë për tallje me popullin rus dhe shtrembërim të historisë ruse. Turgenev, përkundrazi, e konsideroi veprën të mrekullueshme dhe besonte se ajo pasqyronte historinë satirike të shoqërisë ruse. Vërtetë, pas botimit të librit, lexuesit u ftohën pak me punën e Saltykov-Shchedrin.

Vetë tregimi nis me fjalët që autori u drejtoi lexuesve. Ai tregoi se si gjoja gjeti një kronikë të vërtetë, e cila tregon për qytetin fiktiv të Foolov. Pas një hyrjeje në emër të një tregimtari-kronikuesi imagjinar, autori shkruan për origjinën e Foolovitëve, ku Saltykov-Shchedrin përshkruan fillimisht skica të satirës, duke u mbështetur në fakte historike. Por pjesa kryesore e librit tregon për kryetarët më të famshëm të qytetit të Foolov.

Kështu do të mësojnë lexuesit për Dementy Varlamovich Brudast. Ai ishte kryetari i tetë i qytetit, i cili sundoi për një kohë të shkurtër. Ai ishte ende në gjendje të linte gjurmë në historinë e Foolov. Brudast u dallua ndër të tjera sepse ishte një person i jashtëzakonshëm. Në kokën e tij kishte një pajisje të caktuar me ndihmën e së cilës Dementy mund të prodhonte një nga frazat e programuara. Dhe pasi të gjithë mësuan për sekretin e tij, filluan telashe të ndryshme, të cilat çuan në rrëzimin e kryetarit dhe në një jetë anarkie. Në një kohë të shkurtër, gjashtë sundimtarë ndryshuan në qytetin e Foolov, të cilët korruptuan ushtarët për të marrë pushtetin. Pastaj Dvoekurov filloi të sundojë qytetin. Gjatë shumë viteve të mbretërimit të tij, ai krijoi një imazh për veten e tij që të kujton Aleksandrin I, sepse një ditë ai nuk i përmbushi udhëzimet. Pas së cilës ai u bë i turpshëm dhe ishte i trishtuar gjatë gjithë jetës së tij për shkak të kësaj.

Personi tjetër që autori përmendi ishte Pyotr Petrovich Ferdyshchenko. Ai ishte ish-urdhri i princit Potemkin. Ai kishte një natyrë sipërmarrëse, joserioze dhe tërheqëse. Ai u kujtua nga të gjitha veprimet e tij, në të cilat ai e nënshtroi Foolovin ndaj urisë dhe zjarrit. Vetë Ferdyshchenko vdiq nga ngrënia e tepërt kur shkoi në një udhëtim nëpër tokat që zotëronte. Me këtë ai donte të ndihej si një perandor, duke udhëtuar nëpër vend. Vasilisk Semyonovich Wartkin, i cili shkatërroi vendbanimet Streletskaya dhe Dung, ishte në gjendje të sundonte qytetin për kohën më të gjatë.

Në kohën tonë u vunë në skenë shfaqje të bazuara në librin “Historia e një qyteti”, të cilat u kurorëzuan me sukses.

Ese

"Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin si një satirë mbi autokracinë "Në Saltykov ka... ky humor serioz dhe keqdashës, ky realizëm, i matur dhe i qartë ndër lojërat më të shfrenuara të imagjinatës..." (I.S. Turgenev). “Historia e një qyteti” si një satirë socio-politike Analiza e 5 kapitujve (për të zgjedhur) në veprën e M. E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Analiza e kapitullit "Udhëtari fantastik" (bazuar në romanin "Historia e një qyteti" nga M.E. Saltykov-Shchedrin) Analiza e kapitullit "Mbi rrënjët e origjinës së foolovitëve" (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Foolov dhe Foolovitët (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Grotesku si mjeti kryesor artistik në "Historia e një qyteti" nga M.E. Saltykov-Shchedrin Grotesku, funksionet dhe kuptimi i tij në përshkrimin e qytetit të Foolov dhe kryebashkiakëve të tij Kryetari i njëzet e tretë i qytetit të Glupov (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Zgjedha e çmendurisë në "Historia e një qyteti" nga M.E. Saltykov-Shchedrin Përdorimi i teknikës groteske në përshkrimin e jetës së Foolovitëve (bazuar në romanin e Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Imazhi i Foolovitëve në "Historia e një qyteti" Imazhet e kryebashkiakëve në “Historia e një qyteti” nga M.E. Saltykov-Shchedrin. Problemet kryesore të romanit të Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Parodia si një mjet artistik në "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin Parodia si një mjet artistik në "Historia e një qyteti" të M. Saltykov-Shchedrin Teknikat e përshkrimit satirik në romanin e M. E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Teknikat e përshkrimit satirik të kryebashkiakëve në "Historia e një qyteti" nga M.E. Saltykov-Shchedrin Rishikimi i "Historisë së një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin Romani "Historia e një qyteti" i M.E. Saltykov-Shchedrin - historia e Rusisë në pasqyrën e satirës Satira mbi autokracinë ruse në "Historia e një qyteti" nga M.E. Saltykova-Shchedrin Kronika satirike e jetës ruse Një kronikë satirike e jetës ruse ("Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin) Origjinaliteti i satirës së M.E. Saltykov-Shchedrin Funksionet dhe kuptimi i groteskut në përshkrimin e qytetit të Foolov dhe kryebashkiakëve të tij në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" Karakteristikat e Vasilisk Semenovich Wartkin Karakteristikat e kryetarit Brudasty (bazuar në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti") Një seri kryebashkiakësh në “Historia e një qyteti” nga M.E. Saltykova-Shchedrin Cilat janë ngjashmëritë midis romanit "Ne" të Zamyatin dhe romanit "Historia e një qyteti" të Saltykov-Shchedrin? Historia e krijimit të romanit "Historia e një qyteti" Heronjtë dhe problemet e satirës nga M.E. Saltykova-Shchedrin E qeshura mes lotëve në "Historia e një qyteti" Njerëzit dhe pushteti si temë qendrore e romanit Aktivitetet e kryetarëve të qytetit të Glupovës Elemente të groteskut në veprat e hershme të M. E. Saltykov Tema e njerëzve në "Historia e një qyteti" Përshkrimi i qytetit të Foolov dhe kryebashkiakëve të tij Motivim fantastik në "Historia e një qyteti" Karakteristikat e imazhit të Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich Kuptimi i përfundimit të romanit "Historia e një qyteti" Komploti dhe përbërja e romanit "Historia e një qyteti" Imazhi satirik kryetarët e bashkive në "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin Historia e M. E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" si një satirë socio-politike Përmbajtja e historisë së qytetit të Foolov në "Historia e një qyteti" Karakteristikat e imazhit të Brudasty Dementy Varlamovich Karakteristikat e imazhit të Semyon Konstantinich Dvoekurov Ese mbi tregimin "Historia e një qyteti" Groteska e "historisë" së Foolovit Grotesk në imazhin e qytetit të Foolov

Kjo histori është kronika e "vërtetë" e qytetit të Foolovit, "Kronika e Foolovit", që mbulon periudhën kohore nga 1731 deri në 1825, e cila u "kompozua me sukses" nga katër arkivistë Foolov. Në kapitullin "Nga botuesi", autori insiston veçanërisht në vërtetësinë e "Kronikës" dhe e fton lexuesin të "kapë fytyrën e qytetit dhe të ndjekë se si historia e tij pasqyronte ndryshimet e ndryshme që po ndodhnin njëkohësisht në vendet më të larta". sferat.”

Kronika hapet me një "Adresë për lexuesin nga arkivisti i fundit i kronikës". Arkivisti e sheh detyrën e kronikanit si "të qenit një eksponent" i "prekjes së korrespondencës" - autoritetet, "në masën e guximshme" dhe njerëzit "në masën e falënderimit". Historia, pra, është historia e mbretërimeve të kryetarëve të ndryshëm.

Së pari, jepet kapitulli parahistorik "Mbi rrënjët e origjinës së Foolovitëve", i cili tregon sesi populli i lashtë i bunglerëve mundi fiset fqinje të detitngrënës, harkngrënës, kosë-bark etj. Por, duke mos ditur se çfarë të bënin për të siguruar rendin, bunglerët shkuan të kërkonin një princ. Ata iu drejtuan më shumë se një princi, por edhe princat më budallenj nuk donin "të merreshin me budallenjtë" dhe, pasi i mësuan me një shufër, i liruan me nder. Më pas hajdutët thirrën një hajdut-novator, i cili i ndihmoi të gjenin princin. Princi pranoi t'i "udhëhiqte", por nuk shkoi të jetonte me ta, duke dërguar një hajdut-novator në vend të tij. Princi i quajti vetë bunglers "Budallenj", prandaj emri i qytetit.

Princi dërgoi gjithashtu sundimtarë të tjerë - një Odoevit, një Orlovets, një Kalyazinian - por të gjithë dolën të ishin hajdutë të vërtetë. Pastaj princi "... mbërriti personalisht në Foolov dhe bërtiti: "Unë do ta mbyll atë!" Me këto fjalë filluan kohët historike”.

Pasoi anarkia, e cila përfundoi me shfaqjen e dy kryetarëve identikë në të njëjtën kohë. “Mashtruesit u takuan dhe matën njëri-tjetrin me sy. Turma u shpërnda ngadalë dhe në heshtje.” Një lajmëtar mbërriti menjëherë nga provinca dhe i mori të dy mashtruesit. Dhe folovitët, të mbetur pa kryetar bashkie, ranë menjëherë në anarki.

Nëpërmjet pasionit të radhës të Ferdyshchenkos, shigjetarit Domashka, zjarret erdhën në qytet. Pushkarskaya Sloboda po digjej, e ndjekur nga vendbanimet Bolotnaya dhe Negodnitsa. Ferdyshchenko përsëri u bë i turpshëm, e ktheu Domashka në "opteri" dhe thirri ekipin.

Mbretërimi i Ferdyshchenko përfundoi me një udhëtim. Kryetari i bashkisë shkoi në kullotën e qytetit. Në vende të ndryshme ai u përshëndet nga banorë të qytetit dhe e priste drekën. Në ditën e tretë të udhëtimit, Ferdyshchenko vdiq nga ngrënia e tepërt.

Gjatë këtij mbretërimi nuk u mbajtën asnjë ngjarje. Mikeladze hoqi veten nga masat administrative dhe merrej vetëm me seksin femëror, për të cilin ishte shumë i interesuar. Qyteti pushonte. "Faktet e dukshme ishin të pakta, por pasojat ishin të panumërta."

Çerkezi u zëvendësua nga Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, miku dhe shoku i Speransky në seminar. Ai shquhej për pasionin e tij për legjislacionin. Por duke qenë se kryetari i bashkisë nuk kishte të drejtë të nxirrte ligjet e tij, Benevolensky nxori ligje fshehurazi, në shtëpinë e tregtarit Raspopova dhe i shpërndau ato nëpër qytet gjatë natës. Megjithatë, ai u pushua shpejt për marrëdhënie me Napoleonin.

Pas kësaj, Këshilltari Shtetëror Ivanov mbërriti në qytet, por "ai doli të ishte aq i vogël në shtat sa nuk mund të strehonte asgjë të gjerë" dhe vdiq. Pasardhësi i tij, emigranti Viscount de Chariot, argëtohej vazhdimisht dhe me urdhër të eprorëve u dërgua jashtë shtetit. Pas ekzaminimit, ajo doli të ishte një vajzë.

Kryetari i fundit i Foolov, Gloomy-Burcheev, ishte një idiot. Ai vendosi një qëllim - ta kthejë Foolovin në "qytetin e Nepreklonsk, përjetësisht të denjë për kujtimin e Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich", me rrugë të drejta identike, "kompani", shtëpi identike për familje identike, etj. Gloomy-Burcheev e mendoi planin në detaje dhe filloi ta ekzekutonte atë. Qyteti u shkatërrua deri në themel dhe mund të fillonte ndërtimi, por lumi u pengua. Nuk përshtatej në planet e Ugryum-Burcheev. Kryebashkiaku i palodhur nisi një sulm ndaj saj. U përdorën të gjitha mbeturinat, gjithçka kishte mbetur nga qyteti, por lumi lau të gjitha digat. Dhe pastaj Gloomy-Burcheev u kthye dhe u largua nga lumi, duke marrë Foolovitët me vete. Për qytet u zgjodh një ultësirë krejtësisht e sheshtë dhe filloi ndërtimi. Por diçka ka ndryshuar. Sidoqoftë, fletoret me detajet e kësaj historie kanë humbur dhe botuesi jep vetëm përfundimin: "... toka u drodh, dielli u errësua [...] Erdhi." Pa shpjeguar se çfarë saktësisht, autori vetëm raporton se “i poshtër u zhduk në çast, sikur të ishte zhdukur në ajër. Historia ka pushuar së rrjedhuri”. Historia mbyllet me "dokumentet shfajësuese", domethënë shkrimet e kryetarëve të ndryshëm të bashkive, si Wartkin, Mikeladze dhe Benevolensky, të shkruara për ndërtimin e kryebashkiakëve të tjerë.

Fillimisht jepet kapitulli parahistorik “Mbi rrënjët e origjinës së foolovitëve”, i cili tregon sesi populli i lashtë i bunglerëve mundi fiset fqinje të detitngrënës, harkngrënës, kosë-bark etj. Por, duke mos ditur çfarë të bëni për të siguruar rendin, bunglers shkuan për të kërkuar një princ. Ata iu drejtuan më shumë se një princi, por edhe princat më budallenj nuk donin "të merreshin me budallenjtë" dhe, pasi i mësuan me një shufër, i liruan me nder. Më pas hajdutët thirrën një hajdut-novator, i cili i ndihmoi të gjenin princin. Princi pranoi t'i "udhëhiqte", por nuk shkoi të jetonte me ta, duke dërguar një hajdut-novator në vend të tij. Princi i quajti vetë bunglers "Budallenj", prandaj emri i qytetit.

Foolovitët ishin një popull i nënshtruar, por novotori kishte nevojë për trazira për t'i qetësuar ata. Por shpejt ai vodhi aq shumë sa princi "i dërgoi një lak skllavit të pabesë". Por novotori "dhe më pas iu shmang: […] pa pritur lakun, ai goditi veten për vdekje me një kastravec".

Anarkia vazhdoi gjatë gjithë javës së ardhshme, gjatë së cilës qyteti ndryshoi gjashtë kryetarë bashkie. Banorët nxituan nga Iraida Lukinichna Paleologova në Clementine de Bourbon dhe prej saj në Amalia Karlovna Shtokfish. Pretendimet e të parit bazoheshin në veprimtarinë afatshkurtër të kryebashkiakut të bashkëshortit të saj, e dyta - e babait të saj, dhe e treta ishte vetë një pompadore e kryebashkiakut. Pretendimet e Nelka Lyadokhovskaya, dhe më pas Dunka me këmbë të trasha dhe Matryonka hundët ishin edhe më pak të justifikuara. Në mes të armiqësive, Foolovitët hodhën disa qytetarë nga kambanorja dhe mbytën të tjerët. Por edhe ata janë të lodhur nga anarkia. Më në fund, një kryebashkiak i ri mbërriti në qytet - Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Aktivitetet e tij në Foolov ishin të dobishme. "Ai prezantoi prodhimin dhe prodhimin e livadhit dhe e bëri të detyrueshëm përdorimin e mustardës dhe gjetheve të dafinës", dhe gjithashtu donte të krijonte një akademi në Foolov.

Nën sundimtarin e ardhshëm, Peter Petrovich Ferdyshchenko, qyteti lulëzoi për gjashtë vjet. Por në vitin e shtatë, "Ferdyshchenka u hutua nga një demon". Sundimtari i qytetit ishte i ndezur nga dashuria për gruan e karrocierit Alenka. Por Alenka e refuzoi atë. Më pas, me ndihmën e një sërë masash të qëndrueshme, burri i Alenkës, Mitka, u markua dhe u dërgua në Siberi, dhe Alenka erdhi në vete. Për shkak të mëkateve të kryetarit të bashkisë, thatësira ra mbi Foolov, dhe pas saj erdhi zija e bukës. Njerëzit filluan të vdisnin. Atëherë durimi i Foolov mori fund. Në fillim ata dërguan një shëtitës në Ferdyshchenka, por këmbësori nuk u kthye. Pastaj ata dërguan një peticion, por as kjo nuk ndihmoi. Pastaj ata më në fund arritën te Alenka dhe e hodhën nga kulla e kambanës. Por Ferdyshchenko nuk po dremite, por u shkroi raporte eprorëve të tij. Nuk iu dërgua bukë, por mbërriti një ekip ushtarësh.

Më në fund, këshilltari shtetëror Erast Andreevich Grustilov erdhi në Glupov. Në këtë kohë, Foolovitët e kishin harruar Perëndinë e vërtetë dhe ishin kapur pas idhujve. Nën atë, qyteti ishte zhytur plotësisht në shthurjen dhe dembelizmin. Duke u mbështetur në lumturinë e tyre, ata ndaluan mbjelljen dhe uria erdhi në qytet. Grustilov ishte i zënë me topa të përditshëm. Por gjithçka ndryshoi papritur kur ajo iu shfaq atij. Gruaja e farmacistit Pfeiffer i tregoi Grustilovit rrugën e së mirës. Të marrët e shenjtë dhe të mjerët, të cilët përjetuan ditë të vështira gjatë adhurimit të idhujve, u bënë njerëzit kryesorë në qytet. Foolovitët u penduan, por fushat mbetën bosh. Elita Foolov u mblodh natën për të lexuar z. Strakhov dhe për ta "admiruar" atë, gjë për të cilën autoritetet morën vesh shpejt dhe Grustilov u hoq.

Kryetari i fundit i Foolov, Gloomy-Burcheev, ishte një idiot. Ai vendosi një qëllim - ta kthejë Foolovin në "qytetin e Nepreklonsk, përjetësisht të denjë për kujtimin e Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich" me rrugë të drejta identike, "kompani", shtëpi identike për familje identike etj. Ugryum-Burcheev mendoi planin në detaje dhe filloi ta zbatonte atë. Qyteti u shkatërrua deri në themel dhe mund të fillonte ndërtimi, por lumi u pengua. Nuk përshtatej në planet e Ugryum-Burcheev. Kryebashkiaku i palodhur nisi një sulm ndaj saj. U përdorën të gjitha mbeturinat, gjithçka kishte mbetur nga qyteti, por lumi lau të gjitha digat. Dhe pastaj Gloomy-Burcheev u kthye dhe u largua nga lumi, duke marrë Foolovitët me vete. Për qytet u zgjodh një ultësirë krejtësisht e sheshtë dhe filloi ndërtimi. Por diçka ka ndryshuar. Sidoqoftë, fletoret me detajet e kësaj historie kanë humbur dhe botuesi jep vetëm përfundimin: "... toka u drodh, dielli u errësua [...] Erdhi." Pa shpjeguar se çfarë saktësisht, autori vetëm raporton se “i poshtër u zhduk në çast, sikur të ishte zhdukur në ajër. Historia ka pushuar së rrjedhuri”.

Në 1870, pas një sërë botimesh të kapitujve individualë, u botua vepra e Mikhail Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti". Kjo ngjarje mori një përgjigje të gjerë publike - shkrimtari u akuzua për tallje me popullin rus dhe denigrim të fakteve Historia ruse. Zhanri i veprës është një histori satirike, që ekspozon moralin, marrëdhëniet midis qeverisë dhe njerëzve në një shoqëri autokratike.

Historia “Historia e një qyteti” është plot me teknika të tilla si ironia, grotesku, gjuha ezopiane dhe alegoria. E gjithë kjo i mundëson autorit, në disa episode duke e çuar atë që përshkruhet deri në absurditet, të përshkruajë gjallërisht nënshtrimin absolut të popullit ndaj çdo sundimi arbitrar të pushtetit. Veset e shoqërisë bashkëkohore të autorit nuk janë eliminuar as sot. Pasi të lexoni “Historinë e një qyteti” në një përmbledhje kapitull pas kapitulli, do të njiheni me momentet më të rëndësishme të veprës, të cilat tregojnë qartë natyrën satirike të tregimit.

Personazhet kryesore

Personazhet kryesore të tregimit janë kryetarët e bashkive, secili prej të cilëve arriti të mbahet mend për diçka në historinë e qytetit të Foolov. Duke qenë se historia përshkruan shumë portrete të kryebashkiakëve, ia vlen të ndalemi te personazhet më domethënës.

Bukur- i tronditi banorët me kategorikitetin e tij, me pasthirrmat e tij në çdo rast, “Do ta prish!” dhe "Unë nuk do ta toleroj atë!"

Dvoekurov me reformat e tij “të mëdha” në lidhje me gjethet e dafinës dhe mustardës, duket krejtësisht i padëmshëm në krahasim me kryebashkiakët e mëvonshëm.

Wartkin– luftoi me popullin e vet “për iluminim”.

Ferdyshchenko– lakmia dhe epshi i tij pothuajse i shkatërruan banorët e qytetit.

Aknet- populli nuk ishte gati për një sundimtar si ai - njerëzit jetuan shumë mirë nën të, të cilët nuk ndërhynin në asnjë çështje.

E zymtë-Burcheev- me gjithë idiotësinë e tij, ai arriti jo vetëm të bëhej kryetar bashkie, por edhe të shkatërronte të gjithë qytetin, duke u përpjekur të vinte në jetë idenë e tij të çmendur.

Personazhe të tjerë

Nëse personazhet kryesore janë kryetarët e bashkive, ata dytësorë janë njerëzit me të cilët ata ndërveprojnë. Njerëzit e thjeshtë tregohen si imazh kolektiv. Autori në përgjithësi e portretizon atë si të bindur ndaj sundimtarit të tij, të gatshëm për të duruar çdo shtypje dhe çudira të ndryshme të fuqisë së tij. Paraqitur nga autori si një masë pa fytyrë që rebelohet vetëm kur ka një numër të madh vdekjesh nga uria apo zjarret rreth tyre.

Nga botuesi

"Historia e një qyteti" tregon për qytetin e Foolov dhe historinë e tij. Kapitulli "Nga botuesi", me zërin e autorit, e siguron lexuesin se "Kronisti" është i vërtetë. Ai e fton lexuesin të “kapë fytyrën e qytetit dhe të ndjekë se si historia e tij pasqyronte ndryshimet e ndryshme që po ndodhnin njëkohësisht në sferat më të larta”. Autori thekson se komploti i tregimit është monoton, "pothuajse ekskluzivisht i kufizuar në biografitë e kryetarëve të bashkive".

Apel për lexuesin nga arkivisti-kronisti i fundit

Në këtë kapitull, autori i vendos vetes për detyrë të përcjellë “korrespondencën prekëse” të autoriteteve të qytetit, “në masën e guximit” te njerëzit, “në masën e falënderimit”. Arkivisti thotë se do t'i prezantojë lexuesit historinë e mbretërimit të kryebashkiakëve në qytetin e Foolov, njëri pas tjetrit duke pasur sukses në postin më të lartë. Tregimtarët, katër kronikanë vendas, parashtruan një nga një ngjarjet "të vërteta" që ndodhën në qytet nga viti 1731 deri në 1825.

Rreth rrënjëve të origjinës së Foolovitëve

Ky kapitull flet për kohët parahistorike, për mënyrën sesi fisi i lashtë i bunglers fitoi mbi fiset fqinje të harkutngrënësve, detitngrënësve, bretkosave, barkut të kosës, etj. Pas fitores, bunglerët filluan të mendonin se si të rivendosnin rendin në shoqërinë e tyre të re, pasi gjërat nuk po shkonin mirë për ta: ose "ata gatuan Vollgën me tërshërë", ose "ata tërhoqën zvarrë një viç në banjë". Ata vendosën se kishin nevojë për një sundimtar. Për këtë qëllim, hajdutët shkuan të kërkonin një princ që do t'i sundonte. Sidoqoftë, të gjithë princat të cilëve iu drejtuan me këtë kërkesë refuzuan, pasi askush nuk donte të sundonte njerëzit budallenj. Princat, pasi kishin "mësuar" me shufrën, i liruan hajdutët në paqe dhe "nder". Të dëshpëruar, ata iu drejtuan hajdutit novator, i cili arriti të ndihmonte në gjetjen e princit. Princi pranoi t'i menaxhonte ato, por nuk jetoi me bunglers - ai dërgoi një hajdut novator si guvernator të tij.

Golovoyapov e riemërtoi atë "Foolovtsy", dhe qyteti, në përputhje me rrethanat, filloi të quhej "Foolov".
Nuk ishte aspak e vështirë për novotoro të menaxhonte Foolovitët - këta njerëz dalloheshin nga bindja dhe ekzekutimi i padiskutueshëm i urdhrave të autoriteteve. Sidoqoftë, sundimtari i tyre nuk ishte i lumtur për këtë; novotori donte trazira që mund të qetësoheshin. Fundi i mbretërimit të tij ishte shumë i trishtuar: hajduti novator vodhi aq shumë sa princi nuk mund ta duronte dhe i dërgoi një lak. Por Novotor arriti të dilte nga kjo situatë - pa pritur lakun, ai "godi veten për vdekje me një kastravec".

Pastaj sundimtarët e tjerë, të dërguar nga princi, filluan të shfaqen në Foolov një nga një. Të gjithë - Odoevets, Orlovets, Kalyazinians - doli të ishin hajdutë të paskrupullt, madje edhe më keq se novatori. Princi ishte i lodhur nga ngjarje të tilla dhe personalisht erdhi në qytet duke bërtitur: "Do ta prish!" Me këtë thirrje filloi numërimi mbrapsht i "kohës historike".

Inventari i kryetarëve të bashkive të emëruara në kohë të ndryshme në qytetin e Foolov nga autoritetet më të larta (1731 - 1826)

Ky kapitull rendit me emra kryetarët e bashkive të Foolov dhe përmend shkurtimisht "arritjet" e tyre. Flet për njëzet e dy sundimtarë. Kështu, për shembull, për një nga guvernatorët e qytetit dokumenti thotë: "22) Intercept-Zalikhvatsky, Arkhistrateg Stratilatovich, major. Unë nuk do të them asgjë për këtë. Ai hipi në Foolov me një kalë të bardhë, dogji gjimnazin dhe shfuqizoi shkencat.” (kuptimi i kapitullit është i paqartë)

Organ

Viti 1762 u shënua nga fillimi i mbretërimit të kryebashkiakut Dementy Varlamovich Brudasty. Foolovitët u habitën që sundimtari i tyre i ri ishte i zymtë dhe nuk tha asgjë përveç dy frazave: "Unë nuk do ta toleroj atë!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Ata nuk dinin çfarë të mendonin derisa u zbulua sekreti i Brudasty: koka e tij ishte krejtësisht bosh. Nëpunësi rastësisht pa një gjë të tmerrshme: trupi i kryetarit, si zakonisht, ishte ulur në tavolinë, por koka e tij ishte shtrirë veçmas mbi tavolinë. Dhe nuk kishte asgjë në të. Banorët e qytetit nuk dinin çfarë të bënin tani. Ata kujtuan Baibakovin, një mjeshtër i orarit dhe organeve, i cili kishte ardhur së fundmi në Brudasty. Pasi morën në pyetje Baibakov, Foolovitët zbuluan se koka e kryebashkiakut ishte e pajisur me një organ muzikor që luante vetëm dy pjesë: "Nuk do ta toleroj!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Organi dështoi, pasi u lagështua në rrugë. Mjeshtri nuk ishte në gjendje ta rregullonte vetë, kështu që urdhëroi një kokë të re në Shën Petersburg, por porosia u vonua për disa arsye.

Filloi anarkia, duke përfunduar me shfaqjen e papritur të dy sundimtarëve mashtrues absolutisht identikë në të njëjtën kohë. Ata u panë, "matën me sy" dhe banorët që e panë këtë skenë në heshtje dhe ngadalë u shpërndanë. Një lajmëtar që mbërriti nga provinca mori me vete të dy "kryetarët" dhe në Foolov filloi anarkia, e cila zgjati një javë të tërë.

Historia e Gjashtë Kryebashkiakëve (Foto e konfliktit civil të Foolov)

Kjo kohë ishte shumë e mbushur me ngjarje në sferën e qeverisjes së qytetit - qyteti përjetoi deri në gjashtë kryetarë bashkie. Banorët ndoqën luftën e Iraida Lukinichna Paleologova, Klemantinka de Bourbon, Amalia Karlovna Shtokfish. E para këmbënguli se ishte e denjë për të qenë kryetare bashkie, sepse i shoqi ishte i angazhuar në kryetar bashkie për disa kohë, babai i të dytës ishte i angazhuar në punën e kryetarit, e treta dikur ishte vetë kryetare komune. Përveç atyre të emëruarve, pretendojnë për pushtet edhe Nelka Lyadokhovskaya, Dunka Këmbën e Trashë dhe Matryonka hundët. Ky i fundit nuk kishte fare arsye të pretendonte rolin e kryetarëve të bashkive. Në qytet shpërthyen beteja të rënda. Foolovitët u mbytën dhe i hodhën bashkëqytetarët e tyre nga kambanorja. Qyteti është i lodhur nga anarkia. Dhe më në fund u shfaq një kryetar i ri - Semyon Konstantinovich Dvoekurov.

Lajme për Dvoekurov

Sundimtari i sapoformuar Dvoekurov sundoi Foolov për tetë vjet. Ai shquhet si njeri me pikëpamje progresive. Dvoekurov zhvilloi aktivitete që u bënë të dobishme për qytetin. Nën drejtimin e tij, ata filluan të merren me prodhimin e mjaltit dhe birrës, dhe ai urdhëroi që mustarda dhe gjethet e dafinës të konsumoheshin në ushqim. Synimet e tij përfshinin themelimin e Akademisë Foolov.

Qyteti i uritur

Mbretërimi i Dvoekurov u zëvendësua nga Pyotr Petrovich Ferdyshchenko. Qyteti jetoi për gjashtë vjet në prosperitet dhe begati. Por në vitin e shtatë, guvernatori i qytetit ra në dashuri me Alena Osipova, gruan e karrocierit Mitka. Sidoqoftë, Alenka nuk ndau ndjenjat e Pyotr Petrovich. Ferdyshchenko bëri të gjitha llojet e veprimeve për ta bërë Alenkën të dashurohej me të, madje e dërgoi Mitka në Siberi. Alenka u bë e hapur ndaj përparimeve të kryebashkiakut.

Një thatësirë filloi në Foolov, dhe pas saj filloi uria dhe vdekjet e njerëzve. Foolovitët humbën durimin dhe dërguan një të dërguar te Ferdyshchenko, por shëtitësi nuk u kthye. Edhe peticioni i dorëzuar nuk gjeti përgjigje. Më pas banorët u rebeluan dhe e hodhën Alenkën nga kambanorja. Një grup ushtarësh erdhi në qytet për të shtypur trazirat.

Qyteti i Kashtës

Interesi tjetër i dashurisë së Pyotr Petrovich ishte shigjetari Domashka, të cilin ai e rimarrë nga "optistët". Bashkë me dashurinë e re, në qytet erdhën zjarret e shkaktuara nga thatësira. Pushkarskaya Sloboda u dogj, pastaj Bolotnaya dhe Negodnitsa. Foolovitët akuzuan Ferdyshchenko për një fatkeqësi të re.

Udhëtar fantastik

Marrëzia e re e Ferdyshchenko vështirë se solli një fatkeqësi të re për banorët e qytetit: ai shkoi në një udhëtim nëpër kullotat e qytetit, duke i detyruar banorët t'i jepnin vetes furnizime ushqimore. Udhëtimi përfundoi tre ditë më vonë me vdekjen e Ferdyshchenko nga grykësia. Foolovitët kishin frikë se mos do të akuzoheshin se kishin "ushqyer me dashje kujdestarin". Sidoqoftë, një javë më vonë, frika e banorëve të qytetit u shpërnda - një guvernator i ri i qytetit mbërriti nga provinca. Wartkin vendimtar dhe aktiv shënoi fillimin e "epokës së artë të Foolov". Njerëzit filluan të jetojnë me bollëk të plotë.

Luftërat për iluminizëm

Vasilisk Semyonovich Borodavkin, kryebashkiaku i ri i Foolov, studioi historinë e qytetit dhe vendosi që i vetmi sundimtar i mëparshëm që ia vlente të imitohej ishte Dvoyekurov, dhe ajo që e goditi nuk ishte as fakti që paraardhësi i tij shtroi rrugët e qytetit dhe mblodhi detyrimet e prapambetura. por fakti që mbollën nën të mustardë. Fatkeqësisht, njerëzit tashmë e kanë harruar atë dhe madje kanë ndaluar mbjelljen e kësaj kulture. Wartkin vendosi të kujtojë ditët e vjetra, të rifillojë mbjelljen e mustardës dhe ngrënien e saj. Por banorët me kokëfortësi nuk donin të ktheheshin në të kaluarën. Foolovitët u rebeluan në gjunjë. Ata kishin frikë se nëse do t'i bindeshin Wartkin-it, në të ardhmen ai do t'i detyronte "të hanin ndonjë gjë tjetër të neveritshme". Kryetari i bashkisë ndërmori një fushatë ushtarake kundër Streletskaya Sloboda, "burimi i të gjitha të këqijave", për të shtypur rebelimin. Fushata zgjati nëntë ditë dhe është e vështirë ta quash plotësisht të suksesshme. Në errësirë absolute, ata luftuan me të tyret. Kryetari i bashkisë vuajti tradhtinë nga mbështetësit e tij: një mëngjes ai zbuloi se më shumë ushtarë ishin pushuar nga puna dhe u zëvendësuan nga ushtarë prej kallaji, duke përmendur një rezolutë të caktuar. Sidoqoftë, guvernatori i qytetit arriti të mbijetonte, duke organizuar një rezervë ushtarësh prej kallaji. Ai arriti në vendbanim, por nuk gjeti njeri atje. Wartkin filloi të çmontojë shtëpitë log pas trungu, gjë që e detyroi vendbanimin të dorëzohej.
E ardhmja solli edhe tre luftëra të tjera, të cilat gjithashtu u zhvilluan për "iluminim". E para nga tre luftërat e mëvonshme u zhvillua për të edukuar banorët e qytetit për përfitimet e themeleve prej guri për shtëpitë, e dyta ishte për shkak të refuzimit të banorëve për të kultivuar kamomil persian dhe e treta ishte kundër krijimit të një akademie në qytet.
Rezultati i mbretërimit të Wartkin ishte varfërimi i qytetit. Kryebashkiaku vdiq në momentin kur vendosi edhe një herë të djegë qytetin.

Epoka e daljes në pension nga luftërat

Me pak fjalë, ngjarjet e mëvonshme duken kështu: qyteti më në fund u varfërua nën sundimtarin tjetër, kapiten Negodyaev, i cili zëvendësoi Wartkin. Të poshtër u pushuan shumë shpejt për mospajtim me imponimin e kushtetutës. Megjithatë, kronisti e konsideroi këtë arsye si formale. Arsyeja e vërtetë ishte fakti se kryetari i bashkisë në një kohë ka shërbyer si stoker, i cili në një farë mase konsiderohej si pjesë e parimit demokratik. Dhe luftërat pro dhe kundër iluminizmit nuk i nevojiteshin qytetit të lodhur nga beteja. Pas shkarkimit të Negodyaev, "çerkezi" Mikeladze mori frenat e qeverisë në duart e tij. Sidoqoftë, mbretërimi i tij nuk ndikoi në asnjë mënyrë në situatën në qytet: kryetari i bashkisë nuk ishte aspak i shqetësuar për Foolov, pasi të gjitha mendimet e tij ishin të lidhura ekskluzivisht me seksin e drejtë.

Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich u bë pasardhësi i Mikeladze. Speransky ishte një mik nga seminari i guvernatorit të ri të qytetit dhe prej tij, padyshim, Benevolensky kaloi dashurinë e tij për legjislacionin. Ai shkroi ligjet e mëposhtme: "Çdo njeri le të ketë një zemër të penduar", "Le të dridhet çdo shpirt" dhe "Çdo kriket le ta dijë shtyllën që i përgjigjet gradës së tij". Sidoqoftë, Benevolensky nuk kishte të drejtë të shkruante ligje; ai u detyrua t'i botonte fshehurazi dhe t'i shpërndante veprat e tij nëpër qytet gjatë natës. Kjo nuk zgjati shumë - ai dyshohej se kishte lidhje me Napoleonin dhe u pushua nga puna.

Më pas u emërua nënkoloneli Pyshch. Ajo që ishte befasuese ishte se nën të qyteti jetonte me bollëk, korreshin të korra të mëdha, pavarësisht se kryetari i bashkisë nuk shqetësohej aspak për përgjegjësitë e tij të drejtpërdrejta. Banorët e qytetit përsëri dyshuan për diçka. Dhe ata kishin të drejtë në dyshimet e tyre: udhëheqësi i fisnikërisë vuri re se koka e kryetarit të bashkisë lëshonte erën e tartufit. Ai sulmoi Pimple dhe hëngri kokën e mbushur të sundimtarit.

Adhurimi i Mamonit dhe pendimi

Në Foolov, u shfaq një pasardhës i puçrës së ngrënë - Këshilltari Shtetëror Ivanov. Megjithatë, ai vdiq shpejt, pasi "ai doli të ishte aq i vogël në shtat sa nuk mund të mbante asgjë të gjerë".

Ai u pasua nga Viscount de Chariot. Ky sundimtar nuk dinte të bënte asgjë përveçse të argëtohej gjatë gjithë kohës dhe të organizonte maskarada. Ai “nuk ka bërë biznes dhe nuk ka ndërhyrë në administratë. Kjo rrethanë e fundit premtoi se do të zgjaste pafund mirëqenien e folovitëve...” Por emigranti, i cili lejoi banorët të konvertoheshin në paganizëm, u urdhërua të dërgohej jashtë shtetit. Interesante, ai doli të ishte një femër e veçantë.

I radhës që u shfaq në Foolov ishte Këshilltari Shtetëror Erast Andreevich Grustilov. Në kohën e shfaqjes së tij, banorët e qytetit ishin bërë tashmë idhujtarë absolut. Ata e harruan Zotin, duke u zhytur në shthurje dhe përtaci. Ata pushuan së punuari, mbjellja e fushave, duke shpresuar për një lloj lumturie, dhe si rezultat, uria erdhi në qytet. Grustilov kujdesej shumë pak për këtë situatë, pasi ishte i zënë me topa. Megjithatë, ndryshimet ndodhën shpejt. Gruaja e farmacistit Pfeier ndikoi në Grustilov, duke treguar rrugën e vërtetë të së mirës. Dhe njerëzit kryesorë në qytet u bënë budallenjtë e mjerë dhe të shenjtë, të cilët, në epokën e idhujtarisë, u gjendën në periferi të jetës.

Banorët e Foolovit u penduan për mëkatet e tyre, por kjo ishte fundi i çështjes - Foolovitët nuk filluan kurrë të punojnë. Natën, elita e qytetit u mblodh për të lexuar veprat e zotit Strakhov. Kjo shpejt u bë e njohur për autoritetet më të larta dhe Grustilov duhej t'i thoshte lamtumirë postit të kryetarit.

Vërtetim i pendimit. konkluzioni

Kryetari i fundit i Foolov ishte Ugryum-Burcheev. Ky njeri ishte një idiot i plotë - "lloji më i pastër i idiotit", siç shkruan autori. Për veten e tij, ai vendosi qëllimin e vetëm - ta bënte qytetin e Nepreklonsk nga qyteti i Glupov, "përjetësisht të denjë për kujtimin e Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich". Nepreklonsk duhet të dukej kështu: rrugët e qytetit duhet të jenë identike të drejta, shtëpitë dhe ndërtesat gjithashtu duhet të jenë identike me njëra-tjetrën, njerëzit gjithashtu. Çdo shtëpi duhet të bëhet një "njësi e vendosur", e cila do të shikohet nga ai, Ugryum-Burcheev, një spiun. Banorët e qytetit e quanin "Satan" dhe ndjenin një frikë të paqartë nga sundimtari i tyre. Siç doli, kjo nuk ishte e pabazë: kryetari i bashkisë hartoi një plan të detajuar dhe filloi ta zbatonte atë. Ai shkatërroi qytetin, duke mos lënë gurë pa lëvizur. Tani erdhi detyra për të ndërtuar qytetin e ëndrrave të tij. Por lumi i prishi këto plane, u pengua. Gloomy-Burcheev filloi një luftë të vërtetë me të, duke përdorur të gjitha mbeturinat që kishin mbetur si rezultat i shkatërrimit të qytetit. Megjithatë, lumi nuk u dorëzua, duke larë të gjitha digat dhe digat që po ndërtoheshin. Gloomy-Burcheev u kthye dhe, duke i çuar njerëzit pas tij, u largua nga lumi. Ai zgjodhi një vend të ri për të ndërtuar qytetin - një ultësirë të sheshtë dhe filloi të ndërtojë qytetin e ëndrrave të tij. Megjithatë, diçka shkoi keq. Fatkeqësisht, nuk ishte e mundur të zbulohej se çfarë e pengoi saktësisht ndërtimin, pasi të dhënat me detajet e kësaj historie nuk janë ruajtur. Denoncimi u bë i njohur: “...koha pushoi së ecuri. Më në fund toka u drodh, dielli u errësua... Foolovitët ranë me fytyrë. Një tmerr i padepërtueshëm u shfaq në të gjitha fytyrat dhe pushtoi të gjitha zemrat. Ka mbërritur...” Ajo që erdhi saktësisht mbetet e panjohur për lexuesin. Sidoqoftë, fati i Ugryum-Burcheev është si vijon: "i poshtër u zhduk menjëherë, sikur të ishte zhdukur në ajër të hollë. Historia ka pushuar së rrjedhuri”.

Dokumentet mbështetëse

Në fund të tregimit botohen "Dokumentet shfajësuese", të cilat janë vepra të Wartkin, Mikeladze dhe Benevolensky, të shkruara për ndërtimin e kryebashkiakëve të tjerë.

konkluzioni

Një ritregim i shkurtër i "Historisë së një qyteti" tregon qartë jo vetëm drejtimin satirik të tregimit, por gjithashtu tregon në mënyrë të paqartë paralele historike. Imazhet e kryebashkiakëve janë kopjuar nga figura historike; shumë ngjarje i referohen edhe grushteve të shtetit në pallat. Versioni i plotë i tregimit sigurisht që do të japë një mundësi për t'u njohur me përmbajtjen e veprës në detaje.

Test tregimi

Vlerësimi i ritregimit

Vleresim mesatar: 4.3. Gjithsej vlerësimet e marra: 2970.

Kjo histori është kronika "autentike" e qytetit të Foolovit, "Shkrimtari i verës së Foolovit", që mbulon periudhën kohore nga 1731 deri në 1825, e cila u "kompozua radhazi" nga katër arkivistë të Foolov. rius. Në kapitullin "Nga botuesi", autori insiston veçanërisht në autenticitetin e "Shkruesit të verës" dhe e fton lexuesin të "kapë fizionominë e qytetit dhe të shohë se si pasqyron historia e tij. Ka pasur ndryshime të ndryshme që ndodhën njëkohësisht në sferat më të larta.”

"Shkruesja e verës" hapet me "Një adresë për lexuesin nga shkruesi i fundit i harkut". Arkivi e sheh detyrën e kronikanit në "të qenit artist" i një "korrespondence prekëse" - autoritetet, "në masën e guximshme" dhe njerëzit, "në masën e së mirës". Historia, pra, është historia e sundimit të guvernatorëve të ndryshëm të qyteteve.

Së pari jepet kapitulli parahistorik "Mbi rrënjët e origjinës së foolovitëve", ku tregon sesi populli i lashtë i Golo-vo-tyapsit mundi fiset fqinje të detit dhe qepëngrënësve, me bark të pjerrët, etj. . Por, duke mos ditur se çfarë të bënin për të siguruar rendin, krerët shkuan të kërkonin një princ. Ata iu drejtuan më shumë se një princi, por edhe princat më budallenj nuk donin të "luanin budallenj" dhe, pasi i mësuan me një shufër, i liruan me nder. Pastaj thirrën kryehajdutin, i cili i ndihmoi të gjenin princin. Princi pranoi t'i "vullnetarizonte", por nuk shkoi të jetonte me ta, duke dërguar një hajdut të ri në vend të tij. Princi i quajti budallenjtë vetë "budallenj", prandaj emri i qytetit.

Foolovitët ishin një popull i nënshtruar, por Novo-Tor-it kishin nevojë për trazira për t'i qetësuar ata. Por shpejt ai u tërbua aq shumë sa princi "i dërgoi një lak skllavit të pabesë". Por novotori "dhe pastaj u largua:<...>Pa pritur lak, ai goditi veten për vdekje me një kastravec.”

Princi dërgoi edhe sundimtarë të tjerë - një Odoevets, një Orlovets, një Kalyazinets - por ata të gjithë doli të ishin hajdutë të vërtetë. Pastaj princi "... mbërriti personalisht në Foolov dhe bërtiti: "Unë do ta mbyll atë!" Me këto fjalë filluan kohët historike”.

Në 1762, Dementy Varlamovich Brudasty mbërriti në Glupov. Ai i goditi menjëherë foolovitët me zymtësinë e tij dhe fjalët e pakta. Fjalët e tij të vetme ishin: "Nuk do ta toleroj!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Qyteti ishte në humbje derisa një ditë letrabërësi, duke hyrë me një raport, pa një pamje të çuditshme: trupi i kryetarit, si zakonisht, ishte ulur në tavolinë, por koka e tij ishte shtrirë në tavolinë krejtësisht bosh. Foolov ishte i tronditur. Por më pas u kujtuan për orëndreqësin dhe organobërësin Baibakov, i cili vizitoi fshehurazi kryetarin e bashkisë dhe, duke e thirrur atë, zbuluan gjithçka. Në kokën e kryetarit, në një cep, ishte një organ që mund të luante dy pjesë muzikore: "Do të shkatërroj!" dhe "Unë nuk do ta toleroj atë!" Por gjatë rrugës, koka ime u lagë dhe kishte nevojë për riparim. Vetë Baibakov nuk mundi ta përballonte dhe u drejtua për ndihmë në Shën Petersburg, nga ku ata premtuan të dërgonin një kokë të re, por për disa arsye kreu u vonua.

Fillimi ka ardhur, duke përfunduar me shfaqjen e dy guvernatorëve identikë të qytetit menjëherë. “Vetëshpallësit u takuan dhe matën njëri-tjetrin me sy. Turma u shpërnda ngadalë dhe në heshtje.” Një lajmëtar mbërriti menjëherë nga provinca dhe i mori të dy mashtruesit. Dhe folovitët, të mbetur pa kryetar bashkie, ranë menjëherë në anarki.

Anarkia vazhdoi gjatë gjithë javës së ardhshme, gjatë së cilës qyteti pa gjashtë ndërrime të kryetarëve të bashkive. Banorët e qytetit nxituan nga Iraida Lukinichna Paleologova në Clementine de Bourbon dhe prej saj në Amalia Karlovna Shtokfish. Pretendimet e të parit bazoheshin në aktivitetet afatshkurtra të qeverisë së qytetit të burrit të saj, e dyta - mbi babain e saj, dhe e treta - ishte vetë një kryetar i qytetit. Pretendimet e Nelka Lyado-khovskaya, dhe më pas Dunka e pesta e dhjamit dhe Matryonka-vrimat e hundës ishin edhe më pak të justifikuara. Gjatë pushimeve ndërmjet operacioneve ushtarake, Foolovitët hodhën disa qytetarë nga kambanorja dhe mbytën të tjerët. Por edhe ata janë të lodhur nga anarkia. Më në fund, një kryebashkiak i ri mbërriti në qytet - Semyon Konstantinovich Dvo-kurov. Aktivitetet e tij në Foolov ishin të dobishme. "Ai prezantoi prodhimin e mjaltit dhe birrën dhe e bëri të detyrueshëm përdorimin e mustardës dhe gjetheve të dafinës", dhe gjithashtu donte të krijonte një akademi në Foolov.

Nën sundimtarin tjetër, Pyotr Petrovich Ferdy the Puppy, qyteti lulëzoi për gjashtë vjet. Por në vitin e shtatë, "Kelyshi Ferda ishte i shqetësuar nga një demon". Guvernatori i qytetit u ndez nga dashuria për gruan e karrocierit Alenka. Por Alenka e refuzoi atë. Më pas, me ndihmën e një sërë masash pasuese, burri i Alenkës, Mitka, u vulos dhe u dërgua në Siberi dhe u formua Alenka. Për shkak të mëkateve të qytetit, thatësira ra mbi Foolovin dhe uria erdhi pas saj. Njerëzit filluan të vdisnin. Pastaj erdhi fundi i durimit budalla. Në fillim i dërguan një shëtitës Ferdës, këlyshit, por shëtitësi nuk u kthye. Pastaj ata dërguan një kërkesë, por as kjo nuk ndihmoi. Pastaj ata më në fund arritën te Alenka dhe e hodhën nga kulla e kambanës. Por Ferdy-shchenko nuk u dremit, por u shkroi raporte eprorëve të tij. Nuk iu dërgua bukë, por mbërriti një ekip ushtarësh.

Nëpërmjet hobit të radhës të Ferdës, këlyshëve, qitësit Domashka, zjarret erdhën në qytet. Vendbanimi Pushkarskaya po digjej, pasuar nga vendbanimet Bolotnaya dhe Negodnitsa. Ferdy-shchenko e humbi përsëri durimin, e ktheu Domashka në "optch" dhe thirri ekipin.

Fundi i rrugëtimit të këlyshëve të Ferdës. Guvernatori i qytetit shkoi në kullotën e qytetit. Në vende të ndryshme, banorët e qytetit e përshëndetën dhe e priste dreka. Në ditën e tretë të udhëtimit të Ferdy, Schenko vdiq nga ngrënia e tepërt.

Pasardhësi i këlyshëve Ferda, Vasilisk Semyonovich Borodavkin, mori postin e tij me vendosmëri. Pasi studioi historinë e Foolov, ai gjeti vetëm një model - Dvo-kurova. Por arritjet e tij tashmë ishin harruar, dhe Foolovitët madje ndaluan mbjelljen e mustardës. Borodavkin urdhëroi që ky gabim të korrigjohej dhe si ndëshkim shtoi vaj provansal. Por Foolovitët nuk u dorëzuan. Pastaj Borodavkin shkoi në një fushatë ushtarake në Streletskaya Sloboda. Jo çdo gjë në ecjen nëntëditore ishte e suksesshme. Në errësirë ata luftuan me të tyret. Shumë ushtarë të vërtetë u pushuan nga puna dhe u zëvendësuan me ushtarë prej kallaji. Por Borodkin mbijetoi. Pasi arriti në vendbanim dhe duke mos gjetur njeri, ai filloi t'i rrënonte shtëpitë në trungje. Dhe pastaj vendbanimi, dhe pas tij i gjithë qyteti, u dorëzuan. Më pas, pati edhe disa luftëra të tjera për arsimin. Në përgjithësi, mbretërimi çoi në varfërimin e qytetit, i cili më në fund u përfundua nën sundimtarin e ardhshëm, Nego-Dyaev. Ishte në këtë gjendje që Foolov gjeti Cherke-Shenin Mikeladze.

Gjatë këtij sundimi, asnjë ngjarje nuk u zhvillua. Mikeladze u tërhoq nga masat administrative dhe u mor vetëm me gjininë femërore, për të cilën ishte një gjahtar i madh. Qyteti pushonte. "Faktet e dukshme ishin të pakta, por pasojat ishin të panumërta."

Cherke-she-nin u zëvendësua nga Feofilakt Irinarkhovich Bene-vo-lensky, miku dhe shoku i Speransky në seminar. Ai dallohej nga pasioni për legjislacionin. Por duke qenë se kryetari i bashkisë nuk kishte të drejtë të nxirrte ligjet e tij, Benevo-lensky nxori ligje fshehurazi, në shtëpinë e tregtarit Raspopova dhe i shpërndau ato nëpër qytet gjatë natës. Megjithatë, ai shpejt u pushua nga puna për marrëdhëniet me Napoleonin.

Më pas ishte nënkoloneli Pimple. Ai nuk merrej fare me biznes, por qyteti lulëzoi. Të korrat ishin të mëdha. Foolovitët u bënë të paduruar. Dhe sekreti i Pimple u zbulua nga udhëheqësi i fisnikërisë. Një adhurues i madh i mishit të grirë, drejtuesi e ndjeu se kreut të bashkisë i vinte era tartufi dhe, duke mos duruar, sulmoi dhe hëngri kokën e mbushur.

Pas kësaj, Këshilltari Shtetëror Ivanov mbërriti në qytet, por "ai doli të ishte aq i vogël në shtat sa nuk mund të mbante asgjë të gjerë" dhe vdiq. Pasardhësi i tij, emigranti Viscount de Chario, argëtohej vazhdimisht dhe me urdhër të eprorëve u internua jashtë vendit. Pas ekzaminimit, ajo doli të ishte një vajzë.

Më në fund, këshilltari shtetëror Erast Andreevich Grustilov erdhi në Glupov. Në këtë kohë, Foolovitët e kishin harruar Perëndinë e vërtetë dhe ishin kapur pas idhujve. Nën atë, qyteti më në fund u zhyt në shthurje dhe dembelizëm. Pasi arritën fatin e tyre, ata ndaluan mbjelljen dhe uria erdhi në qytet. Sadnessov ishte i zënë me topa të përditshëm. Por gjithçka ndryshoi papritur kur ajo iu shfaq atij. Gruaja e farmacistit Pfeyfer i tregoi trishtimit rrugën e së mirës. Të marrët dhe të mjerët, të cilët përjetuan ditë të vështira gjatë adhurimit të idhujve, u bënë njerëzit kryesorë në qytet. Foolovitët u shfaqën, por fushat mbetën bosh. Elita Foolov u mblodh natën për të lexuar z. Strakhov dhe për të "admiruar", për të cilën autoritetet morën vesh shpejt dhe Grustilov u hoq.

Kryebashkiaku i fundit i qytetit Foolov, Gloomy-Burcheev, ishte një idiot. Ai vendosi një qëllim - të shndërrojë Foolov në "qytetin e Nepre-klonsk, përjetësisht të denjë për kujtimin e Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich" me rrugë të drejta identike, "kompani", shtëpi identike për një familje, etj. Gloomy-Burcheev e mendoi planin në detaje dhe filloi ta ekzekutonte atë. Qyteti u shkatërrua deri në tokë dhe ishte e mundur të fillonte ndërtimi, por lumi u pengua. Nuk përshtatej në planet e Ugryum-Burcheev. Kryebashkiaku i palodhur nisi një sulm ndaj saj. U përdorën të gjitha mbeturinat, gjithçka kishte mbetur nga qyteti, por lumi lau të gjitha digat. Dhe pastaj Gloomy-Burcheev u kthye dhe u largua nga lumi, duke marrë Foolovitët me vete. Për qytet u zgjodh një ultësirë krejtësisht e sheshtë dhe filloi ndërtimi. Por diçka ka ndryshuar. Sidoqoftë, fletoret me detajet e kësaj historie humbën dhe botuesi jep vetëm përfundimin: "... toka u drodh, dielli u errësua<...>Ajo ka mbërritur”. Pa shpjeguar se çfarë saktësisht, autori vetëm raporton se “i poshtër u zhduk në çast, sikur të ishte zhdukur në ajër. Historia ka pushuar së rrjedhuri.”

Historia mbyllet me “dokumentet mbështetëse”, d.m.th., shkrimet e zyrtarëve të ndryshëm të qytetit, si: Boro-dav-kin, Mike-ladze dhe Bene-vo-len-sky, të shkruara për ndërtimin e zyrtarëve të tjerë të qytetit.

Vërtetim i pendimit. konkluzioni

Dorëshkrimi nuk ka mbijetuar. Në tekstin e revistës "Historia e një qyteti", titulli i kapitullit shoqërohej me shënimin e autorit:

Sipas "inventarit të shkurtër për guvernatorët e qyteteve", vërehet konfuzion në vende, gjë që mashtronte edhe botuesin e Kronikës. Kështu, për shembull, eseja jonë e fundit (“Otech. Zap.”, nr. 4) përfundoi me paraqitjen e Intercept-Zalikhvatsky, ndërkohë, sipas hulumtimeve më të sakta, rezulton se Grustilov nuk është ndjekur nga Intercept-Zalikhvatsky. , por Ugryum-Burcheev, "ish i poshtër", i cili, sipas "inventarit të shkurtër", mungon plotësisht. Sa i përket Interkhetvat-Zalikhvatsky, megjithëse ekzistenca e tij nuk është objekt diskutimi, ai u shfaq më vonë, domethënë në një kohë kur historia e Foolov kishte përfunduar tashmë, dhe kronisti as që i përshkruan veprimet e tij, por vetëm e bën të ndjehet se diçka më shumë ndodhi, në vend të asaj të zakonshme që u krye nga Lythat, Negodyaevët, etj. Të gjitha këto gabime tani po korrigjohen. - Botues.

Kapitulli “Vërtetimi i pendimit. Përfundimi" përmbledh zhvillimin e përgjithshëm të "historisë" ruse të Foolovit dhe, rrjedhimisht, atë "korrespondencë prekëse" midis kryebashkiakëve të gjithëfuqishëm të Foolovit dhe "turmës" "të butë" të Foolovit, për të cilën flet kronisti në "Adresa drejtuar Lexuesi nga Arkivisti i Fundit-Kronika" . Nëse, nga njëra anë, rrjedha e "historisë" së Foolovit e çon vazhdimisht Ugryum-Burcheev në dëshirën për të "shfuqizuar natyrën" e "çdo njeriu" tashmë mjaft të habitur pa fytyrë Fooloviane, atëherë, nga ana tjetër, cenimi ndaj " natyra” në vetvete nuk është më pak konsistente dhe e natyrshme i çon foolovitët e zgjuar në një mbrojtje spontane të jetës, në luftë kundër përpjekjeve të “mashtruarit” për të shtrydhur jetën e gjallë në kuadrin e rregulloreve të burgut. Nuk është për t'u habitur që lufta për jetën rezulton të jetë faqja e fundit e "martirologjisë" tragjike të Foolov, duke dëshmuar për besimin e thellë të shkrimtarit në pashmangshmërinë historike të vdekjes së Foolov.

Spitzrutens janë shufra të gjata, fleksibël për ndëshkimin e të dënuarve të shtyrë "nëpër dorezë".

Emri i "Satanit" , të cilin thashetheme popullore ia caktoi Ugryum-Burcheev.- “Çfarë është Satani? - shkruan satiristi në "Idilin modern", "ky është i poshtër më madhështor, më i neveritshëm dhe më mendjengushtë, i cili nuk mund të dallojë të mirën nga e keqja, të vërtetën nga gënjeshtrat, as të përgjithshmen dhe as të veçantën, dhe për të cilin është thjesht personale. dhe, për më tepër, interesat imediate janë të qarta. Prandaj quhet armik i racës njerëzore, mashtrues i ndyrë, shpifës”.

Arkivi i qytetit ende përmban një portret të Ugryum-Burcheev.- Pasi e bëri mbiemrin Ugryum-Burcheev në bashkëtingëllore me mbiemrin Arakcheev, dhe stilin e jetës së tij të ngjashme me stilin e jetës së Princit Svyatoslav Igorevich (shih më poshtë), Saltykov në të njëjtën kohë i dha Ugryum-Burcheev një ngjashmëri të jashtme, "portret" me perandorin Nikolla I, gjë që tregon edhe një herë për natyrën më të gjerë, përgjithësuese të satirës së tij. "Ai ishte i pashëm," shkruan Herzen për Nikolai, "por bukuria e tij e mbushi me të ftohtë; nuk ka asnjë fytyrë që zbulon karakterin e një personi aq pa mëshirë sa fytyra e tij. Balli, duke u kthyer shpejt prapa, nofulla e poshtme, e zhvilluar në kurriz të kafkës, shprehte një vullnet të palëkundur dhe mendim të dobët, më shumë mizori sesa sensualitet. Por gjëja kryesore janë sytë, pa asnjë ngrohtësi, pa asnjë mëshirë, sytë e dimrit” (A. I. Herzen. Vepra të mbledhura në 30 vëllime, vëll. VIII, bot. Akademia e Shkencave e BRSS, M. 1956, f. 62) .

Fjeti në tokë të zhveshur... në vend të jastëkut vuri një gur nën kokë... u ngrit në të gdhirë... hëngri mish kali dhe përtypte lirisht gjymtyrë kau.- Të mërkurën. me përshkrimin e Karamzin për Princin Svyatoslav Igorevich: "... me një jetë të ashpër ai u forcua për punë ushtarake, nuk kishte as kampe, as kolona; hante mish kali, mish kafshësh të egra dhe e skuqte vetë në qymyr; përbuzte motin e ftohtë dhe të keq të klimës veriore; nuk e njohu çadrën dhe flinte nën kasafortën e qiellit; ndenjësja e shamisë i shërbente në vend të një shtrati të butë, shala i shërbente si krevati” (H. M. Karamzin. History of the Russian State, vëll. I, Shën Petersburg. 1851, f. 172). Nga këtu bëhet e qartë pse, me kërkesë të Gloomy-Burcheev, Glupov u riemërua papritur në qytetin e Nepreklonsk "përjetësisht i denjë për kujtimin e Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich".

... zgërdhiu me zë të lartë: « Ne jemi të lumtur të provojmë, tuajat!" - Apel "your-e-e-est-o!" në këtë kontekst me sa duket do të thotë "madhështia juaj" ose "madhëria juaj". Në tekstin e revistës së veprës, "Ne jemi të lumtur të provojmë, tuajat!" turma i thërret “liderit të inteligjencës fooloviane, pa ndjenja nga frika” (OZ, 1870, nr. 9, f. 116). Sidoqoftë, meqenëse udhëheqësi i fisnikërisë quhej "Shkëlqesia juaj", shkrimtari e mbylli këtë fjalim me kombinimin "stvo" dhe jo "thelb".

Leveler (frëngjisht niveau - nivel) - një ithtar i nivelimit, duke e çuar në një nivel të përgjithshëm.

Gloomy-Burcheev ishte një nga niveluesit më fanatikë të kësaj shkolle.- Siç shpjegoi vetë shkrimtari, koncepti i Gloomy-Burcheev për "detyrën" nuk shkoi më tej se barazia universale para spitsruten. Prandaj, “komunizmi” i kryebashkiakut të Foolovit, ose nivelimi i tij vdekjeprurës, është, në thelb, një përpjekje për të vendosur tek Foolov një rend të tillë të përgjithshëm (lat. communis) në të cilin askush nuk do të lejohej të “kthehej as prapa as përpara, as djathtas as majtas.” Mbi aspiratat “nivelator-komuniste” të “bosëve” të ndryshëm të Foolov-it, shihni edhe shënimet mbi përdorimin ironik të fjalës “falansteri” nga shkrimtari (fq. 250 dhe 318).

Gloomy-Burcheev ishte një i poshtër në kuptimin e plotë të fjalës.- “I shëmtuari” është i poshtër, i poshtër. Sidoqoftë, kur karakterizon Gloomy-Burcheev, shkrimtari përdor edhe kuptimin e lashtë të kësaj fjale: profos (nga gjermanishtja Profoss) - një roje burgu, xhelat ose ushtar përgjegjës për heqjen në kohë të një kovë me ujëra të zeza nga qelia.

Gardiani i rrethit- një zyrtar policie i ngarkuar me punët në rreth (pjesë ose zonë të qytetit).

Në çdo njësi të vendosur, koha shpërndahet në mënyrën më strikte."Disa mijëra shpirtra fshatarësh u shndërruan në fshatarë ushtarakë," shkroi N.I. Grech për "vendbanimet ushtarake" nën Aleksandrin I. - Të moshuarit quhen invalidë, fëmijët quhen kantonistë, të rriturit quhen privatë. E gjithë jeta e tyre, të gjitha veprimtaritë e tyre, të gjitha zakonet e tyre u vendosën në baza ushtarake. Ata u martuan me short, pasi secili do të rrëzohej, u mësuan të përdornin armën, i visheshin, i ushqenin dhe i vendosnin në shtrat sipas uniformës së tyre. Në vend të kasolleve të rehatshme, megjithëse të papërshkrueshme, fshatarësh, u ngritën shtëpi të bukura, krejtësisht të pakëndshme, të ftohta, në të cilat banorët duhej të ecnin, të uleshin dhe të shtriheshin në mënyrën e përcaktuar. P.sh.: “Në dritaren nr. 4 vihet një perde, e tërhequr ndërsa vishen fëmijët femra” etj. Sipas vëzhgimit të I. T. Ishchenko ("Shënimet Naukovi", vëll. XVI, Seria Filologjike. Instituti Pedagogjik Shtetëror Lviv, 1960), disa aspekte të "deliriumit" të Ugryum-Burcheev ngjajnë qartë me një nga udhëzimet e policisë për rutinën e përditshme të të burgosurve. : “Të burgosurit në kalanë e burgut ngrihen në mëngjes në orën gjashtë. Secili nga të burgosurit, pasi është ngritur, duhet të lahet, të krehë flokët, mjekrën, të vishet... Sapo të fshihen dhe të hiqen qelitë, u lexohet të burgosurve namazi i sabahut... Pas përfundimit të namazit. , jepet mëngjesi" (Seksioni 5 i Vëllimit XIV të Kodit të Ligjeve të Perandorisë Ruse).

...tonin Fotiev-Arakçeevski që ishte dominues në atë kohë...- toni i obskurantizmit militant të A. A. Arakcheev dhe Arkimandritit Fotius Spassky, afër Aleksandrit I.

Pavarësisht se sa me zell e shkelën folovitët... digën, sado që e mbronin paprekshmërinë e saj... tradhtia tashmë kishte arritur të depërtonte në radhët e tyre."Në Foolovitsa, si në një pasqyrë të pakorruptueshme, pasqyrohet e gjithë jeta e Foolov," shkroi Saltykov në "Satires në prozë". - Në vend që të gërmojë në pluhurin e arkivave, në vend që të lodhë mendjen e tij me vëzhgime të manifestimeve të gjalla të jetës, historianit dhe etnografit i mbetet vetëm të shikojë sipërfaqen e lëmuar të lumit tonë të lavdishëm - dhe çdo vello, sado e dendur, do i bie menjëherë nga sytë. Foolov dhe lumi i tij janë dy binjakë, në pandashmëri reciproke, nga të cilat ka diçka prekëse, prekëse” (botimi aktual, vëll. 3, f. 482). Pandashmëria e "tradhtisë" së Foolovitëve dhe "rebelimit" të lumit Foolov është ajo që tregon shkrimtari në "Historia e një qyteti".

...ajo tashmë kishte historinë e vet...- Pas këtyre fjalëve në tekstin “Baba. shënime" dhe në botimin e vitit 1870 vijoi:

dhe autoritetet vigjilente më shumë se një herë e kthyen vëmendjen e tyre ndaj këtij fenomeni, por ata thjesht nuk dinin ta quanin atë me emrin e tij të vërtetë. Kudo ka “rrënjë e fije”; ata ekzistonin këtu në të njëjtën mënyrë siç ekzistonin gjuetarët përpara hetimit të këtyre rrënjëve dhe fijeve. Dhe megjithëse Moskovskie Vedomosti i asaj kohe qortoi në mënyrë sarkastike autoritetet për lejimin e akumulimit dhe zhvillimit të lirë të helmit, por, siç do të shohim më vonë, helmi nuk e përhapi pickimin e tij aq lirshëm sa mund të supozohej, duke gjykuar nga këto rishikime.

Babai i Ionkës, Semyon Kozyr...- "Trump", sipas interpretimit të Dahl, "një person i gjallë, efikas, i guximshëm; Të lumtë, punë të mbarë” (V.I. Dal. Fjalori shpjegues i gjuhës ruse të madhe të gjallë, vëll. 2, M. 1955, f. 133).

Çmimet e referencës janë çmimet e tregut.

Trump jo vetëm që nuk harroi as Simeonin Perëndinë-Pranues, as Gliceria Virgjëreshën (ditët e emërtimit të kryetarit dhe gruas së tij), por edhe i festonte dy herë në vit.- Dita e emrit - dita e emrit të një personi të rëndësishëm. "Përkujtimi" i Glicerisë së Virgjëreshës ra në 13 maj dhe 22 tetor, "përkujtimi" i Simeon-Perënduesit - më 3 shkurt.

...në gjirin e Abrahamit- domethënë në parajsë.

...punëtori duhet të hajë; ai që nuk punon le të shijojë frytet e përtacisë së tij.- Një pozicion i promovuar gjerësisht nga mbështetësit e "socializmit utopist" dhe, në veçanti, nga Charles Fourier. Në thelb shkon prapa te "Letra e dytë drejtuar Thesalonikasve" të Apostullit Pal: "Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, as të hajë".

Martirologjia - një listë vuajtjesh (nga martiri grek - martir).

Funich dhe Merzitsky- një aludim për Runich dhe Magnitsky - zyrtarë kryesorë në sistemin e "edukimit publik" nën Aleksandrin I, i cili u përpoq ta nënshtronte plotësisht shkencën ndaj fesë.

...liberalizmi në Foolov është ndalur fare...- Duke treguar historinë e "liberalizmit" të Foolovit në "Historia e një qyteti", shkrimtari thekson si pafuqinë e tij tragjike, izolimin në botën e ideve abstrakte dhe konceptet abstrakte humaniste, gjë që tregohet qartë në shembullin e librit të Jonah Kozyr " Mbi vendosjen e virtytit në tokë, dhe frikën e plotë prej tij nga ana e administratorëve të Foolov-it, të cilët e kuptojnë rrezikun politik të vetë ngritjes së çështjes së krijimit të një lloj "parajse" universale në tokë; Nuk është më kot që më vonë në përrallën "Kryqi i kryqëzuar është një idealist", në përgjigje të pyetjes së pikut: "Si quhen fjalime të tilla në ditët e sotme?" Govel, pa hezitim, u përgjigj: "Sicilizëm, Lartësia juaj!" Në të njëjtën kohë, rrëfimi i shkrimtarit për historinë e liberalizmit të Foolov përmban sugjerime të fshehura rreth veprimtarive të iluministëve rusë. fundi i XVIII shekulli, Petrashevitët ("tridhjetë e tre filozofë"), dhe në tekstin e OZ dhe botimin e parë të veçantë - dhe Decembrists ("Folovitët e rinj" - shih më poshtë).

...nga nën hi u ngrit flaka e tradhtisë.

"Elementet e pabesueshme" të mbajtura prej kohësh depërtuan dhe sa më shumë dhuna u përdor për t'i kufizuar në të kaluarën, aq më shumë mister kërkohej për shfaqjen e tyre në të tashmen, aq më katastrofike ishte rruga e re që ata zgjodhën për veten e tyre. Moskovskie Vedomosti i asaj kohe e kuptoi këtë në mënyrë shumë të arsyeshme, por e kuptoi, megjithatë, vetëm kur fakti i tradhtisë kishte ndodhur tashmë. "Imagjinoni," shkruanin ata, "që tradhtia vepron me fytyrë të hapur: ne, natyrisht, do të kishim çdo mundësi për ta ekspozuar atë pa vështirësi. Por, falë njerëzve ndihmës që hodhën një vello misteri mbi këtë çështje të zymtë, ajo arriti të vendoset me aq zgjuarsi dhe të përhapë rrënjët dhe fijet e saj të ndyra aq larg sa edhe ne, pavarësisht ndjeshmërisë sonë, nuk pamë asgjë dhe për këtë arsye nuk e ekspozuam. kushdo mund të”. Për të cilën “Petersburg Chimes” (në të njëjtën kohë), nga ana e tij, u përgjigj me shumë arsye: “Shpresojmë që askush të mos na akuzojë për keqardhje për një çështje të turpshme, detajet e së cilës na zbulohen me gjithë lakuriqësinë e tyre të ndyrë; por, nga ana tjetër, jemi larg atyre të papriturave naive që shprehen në këtë drejtim nga Moskovskiye Vedomosti. Do të ishte e çuditshme të kërkohej që tradhtia të ecë “me fytyrë të hapur”; Prandaj është “tradhti”, të mbash të fshehtë fytyrën dhe të mbjellësh farën e saj shkatërruese në errësirë. Pra, në vend që të kërkojmë të pamundurën, a nuk do të ishte më mirë për të gjithë qytetarët me qëllim të mirë, etj., etj.

...asgjë më shumë se idiotësia që nuk ka gjetur kufij.- Pas këtyre fjalëve në tekstin “Baba. shënime" dhe pasoi botimi i vitit 1870:

Me gjithë këtë zbulim, megjithatë, frika u zhduk vetëm pak nga pak. E shtresuar në shekuj, ajo ka ngatërruar të gjitha mendjet në lidhje, ka mbushur të gjitha zemrat me dëshpërim dhe hezitim. Dukej se edhe idiotësia luajti njëfarë roli në histori, se pas fjalëve të ndyra fshihej një forcë shekullore që nuk mund të eliminohej menjëherë pa i dëmtuar rendin e vendosur të jetës. Megjithatë, vetëdija se eliminimi ishte i domosdoshëm, ndihej nga të gjithë, jetoi në të gjitha zemrat... Në pamje të parë, një fluks kaq i papritur i vetëdijes mund të duket i pashpjegueshëm. Megjithatë, nëse e hedhim një vështrim më të afërt edhe në jetën e përditshme, do të shohim se edhe atje fakte të këtij lloji janë të paprecedentë. Ka raste kur një person dëgjon për një kohë shumë të gjatë dhe me durim të gjitha llojet e gjuhëve të ndyra, dhe befas, në një moment, ai sëmuret dhe trishtohet padurueshëm. Në dukje duket se kthesa ndodhi papritur, por s'ka dyshim se i parapriu një lloj pune përgatitore, e cila po piqte diku të panjohur, derisa, më në fund, një trullosë shtesë i zbërtheu fijet. Detyra e një trullosëse të zgjuar është pikërisht të hamendësojë se në çfarë pozicioni është kjo punë përgatitore dhe të trullosë vetëm në atë masë sa subjekti i shtangur duket i gatshëm të pranojë trullosjet. Por Gloomy-Burcheev, duke qenë një idiot dhe i poshtër, natyrisht, nuk mund ta kuptonte dhe as të pajtohej me diçka të tillë. Ai bllokoi pa marrë parasysh shumën e trullosjeve të së kaluarës dhe pa asnjë lidhje me trullosjet e së ardhmes. Me një fjalë, ai nuk respektoi atë që në gjuhën administrative quhet ekonomi e kujdesshme. Prandaj, ka shumë mundësi që trullosja e tij të ketë qenë po ajo mahnitëse që ka hedhur dritë mbi të gjitha të mëparshmet, dhe e ka bërë eliminimin e tyre në të ardhmen nevojën më urgjente të qenies njerëzore. Por, përveç kësaj, kronisti përmban një aluzion të një shpjegimi tjetër për këtë befasi të dukshme: "Kishte," thotë ai, "shumë të rinj Foolovit që, pak më parë, për stërvitje, si dhe për hir të çështjeve ushtarake, u endën për një kohë të gjatë nëpër toka të huaja dhe në atë kohë ata ishin kthyer në shtëpitë e tyre. Dhe pasi panë urdhra të tjerë, ata nuk i pëlqyen urdhrat e Foolov. Dhe u bë e bezdisshme dhe "madje e neveritshme" për ta që të jetonin në qytetin e tyre. Ishin këta të rinj Foolovit që me sa duket e përshpejtuan zgjimin e ndërgjegjes publike...

“Fletoret... të humbura askush nuk e di se ku" - Pas këtyre fjalëve në tekstin “Baba. shënime" dhe pasoi botimi i vitit 1870:

Ndoshta, me kalimin e kohës, do të gjenden dhe më pas, sigurisht, do t'i përdor për t'u treguar lexuesve në detaje historinë e këtij manifestimi të shquar të pasioneve të këqija dhe elementeve jo të besueshme; por tani jam...

Adhurimi i Mamonit dhe pendimi

Këshilltari shtetëror Ivanov mbërriti në Glupov, "por ai doli të ishte aq i shkurtër në shtat sa nuk mund të strehonte asgjë të gjerë". Ivanov vdes nga frika, "pasi mori një dekret shumë të gjerë të Senatit, të cilin ai nuk priste ta kuptonte".

Pas Ivanovit, Foolovitët u sunduan nga Viskonti Du Chariot, nën të cilin filloi "tërbimi i paturpshëm Foolovian": njerëzit hodhën bukë nën tryezë, pagëzoheshin në një "zakon të furishëm", adhuronin idhujt, flisnin një gjuhë gjysmë njerëzore, humbën respektin për pleqtë e tyre;

Cocottes u shfaq në Foolov. Du Chariot pëlqente të festonte me bretkosa dhe të vishej me rroba grash. Më pas ai doli të ishte një vajzë dhe u dëbua nga qyteti.

Erast Andreevich Grustilov miratoi moralin e shthurur të foolovitëve, megjithëse ai ishte i ndjeshëm dhe kishte një prirje për të shkruar. Unë e kërkova paqen time të humbur shpirtërore me ndihmën e farmacistit Pfeiffer dhe të bekuarve Aksinya dhe Paramon. Nën ndikimin e tyre, Grustilov kthehet nga një vetëkënaqësi në një asket. I bekuari emëron në poste drejtuese. Nën ndikimin e Grustilov, përfaqësuesit e inteligjencës lexuan artikujt e N. Strakhov, pastaj fillojnë të përdridhen, kërcejnë, rrotullohen, këndojnë dhe bërtasin - "admironi".

Në mes të një prej këtyre admirimeve, "sektarët" zbulojnë kryetarin e ri të bashkisë që qëndron në derë - Ugryum-Burcheev "i tmerrshëm".

Vërtetimi i pendimit dhe përfundimi

Gloomy-Burcheev ishte “një burrë me gjatësi mesatare, me një lloj fytyre prej druri, padyshim që nuk ndriçohej kurrë nga buzëqeshja... Sytë e tij ishin gri, të zhytur, të mbuluar nga qepallat disi të fryrë; pamja është e qartë, pa hezitim; hunda është e thatë, zbret nga balli pothuajse në drejtim të drejtë dhe poshtë... nofullat... me ndonjë buqetë të pashpjegueshme gatishmërie për t'u shtypur ose kafshuar përgjysmë... Ky portret të jep një përshtypje shumë të rëndë. Lloji më i pastër i idiotit shfaqet para syve të shikuesit.” "Ai nuk e njihte fare arsyen dhe madje e konsideronte atë armikun e tij më të keq... Para çdo gjëje që i ngjante argëtimit apo thjesht kohës së lirë, ai ndaloi i hutuar." Gloomy-Burcheev ngjalli frikë të papërgjegjshme tek qytetarët dhe fitoi pseudonimin "Satan".

Mënyra e jetesës së kryetarit të ri të bashkisë është spartane: ai fle në tokë, ngrihet në agim dhe fillon menjëherë të marshojë. Në rininë e tij, ai u dallua duke lejuar që t'i prisnin gishtin për të provuar dashurinë e tij për shefin e tij.

Gloomy-Burcheev synon të rregullojë jetën e qytetit sipas modelit të një kampi përqendrimi komunist: të rishpërndajë njerëzit në familje (bazuar në parimin e rritjes), secila familje duhet të ketë një palë të moshuar, një palë prindër, një palë të adoleshentëve dhe një palë foshnjash. Të tilla "njësi të vendosura" janë pjesë përbërëse e togave, kompanive dhe regjimenteve në të cilat është e ndarë e gjithë popullsia. Sipas Ugryum-Burcheev, të gjithë duhet të punojnë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, duke u argëtuar duke marshuar, duke ngrënë bukë të zezë në vende të caktuara posaçërisht. E gjithë kjo ndodh nën mbikëqyrjen e ushtarëve me armë, duke ndezur diellin çdo pesë minuta. “Në këtë botë fantazi nuk ka pasione, pa hobi, as lidhje. Të gjithë jetojnë çdo minutë së bashku, dhe të gjithë ndihen të vetmuar. Jeta nuk shpërqendrohet për asnjë moment nga përmbushja e detyrave të panumërta budallaqe..."

Por pamja e qytetit nuk i plotëson idealet e Ugryum-Burcheev. Ai vendos të ndalojë lumin dhe për këtë qëllim e fut popullsinë në ujë dhe i detyron njerëzit të hedhin mbeturina në lumë. Plani i tij dështon. Ugryum-Burcheev fillon të prishë shtëpitë, dhe trungjet gjithashtu hidhen në ujë, por lumi ende nuk ndalet. Njerëzit sëmuren nga ekspozimi i vazhdueshëm ndaj ujit. Gloomy-Burcheev largohet nga qyteti dhe urdhëron që Foolov i ri të vendoset në një vend plotësisht të sheshtë.

Gjatë ndërtimit të një qyteti të ri, tek banorët shfaqen “pasione të këqija” dhe zbulohen “elementë jo të besueshëm”. Kronisti thellohet në historinë e "liberalizmit të marrë", kujton historinë e Jon Kozyrit, i cili predikonte "bashkëjetesën e të virtytshmit me të virtytshëm, mungesën e zilisë, pikëllimit dhe shqetësimeve, bisedën e butë, heshtjen, moderimin". Kryebashkiaku Wartkin, pasi kishte lexuar librin e Jonait dhe duke parë në të shumë ide të dëmshme për sundimin e tij, urdhëroi që libri të shkatërrohej dhe Jona të ekspozohej ndaj talljeve. Nën Gloomy-Burcheev, "elementët jo të besueshëm" arritën të largonin tmerrin e kryetarit të bashkisë nga mendjet e njerëzve të zakonshëm dhe t'i bindnin ata se para tyre ishte vetëm një idiot, dhe jo një horr i mençur dhe largpamës.

Gloomy-Burcheev nxjerr një dekret për emërimin e spiunëve për të informuar kryetarin e bashkisë për çdo shenjë tradhtie. Në këtë pikë rrëfimi shkëputet; ka vetëm një tregues se një uragan dhe tornado i padëgjuar përfshiu Foolovin, dielli u errësua dhe banorët nxituan në tokë. Gloomy-Burcheev "u zhduk, sikur të ishte shkrirë në ajër të hollë. Historia ka pushuar së rrjedhuri”.

Analiza e tekstit

Historia e romanit

Për dhjetë vjet, nga 1858 deri në 1868, Saltykov-Shchedrin shërbeu si zëvendës-guvernator në Tver dhe Ryazan, kryetar i dhomës së thesarit në Penza, Tula dhe Ryazan. Megjithatë, siç do të thoshin tani, ai mbeti, për ta thënë më butë, i pakënaqur me metodat e punës. "Jeta provinciale është një shkollë e madhe, por një shkollë e ndyrë," shkruan Saltykov-Shchedrin, "... në provinca nuk ka veprim, por arbitraritet të pushtetit policor, plotësisht i bindur se ai nuk ekziston për njerëzit, por njerëzit për të.”

I zhgënjyer në shërbimin publik, i mërzitur nga pamundësia për të ndryshuar ndonjë gjë në fatet e njerëzve dhe vetë strukturën e pushtetit, dhe gjithashtu i bindur për "dështimin" e tij si një zyrtar i kohës së tij, në 1868 Saltykov u largua nga shërbimi qeveritar dhe e kuptoi veten si shkrimtar.

“E dua Rusinë deri në pikëllimin e zemrës dhe as që mund ta imagjinoj veten diku tjetër përveç Rusisë... Ky kult, i cili bazohet në dhimbjen e zemrës, është një kult vërtet rus. Zemra dhemb, dhemb, por pas gjithë kësaj, vazhdimisht nxiton drejt burimit të dhimbjes së saj...”, pranon Saltykov.

Shkrimtari përpiqet të mbyt dhimbjen e zemrës në veprat e tij satirike.

Vepra “Skica krahinore” ishte përvoja e parë satirike e shkrimtarit, e cila u pasua nga romani “Historia e një qyteti”, të cilit në vitet 60, krahas “Skica krahinore” i paraprinë edhe rrëfime të tjera problematike shoqërore si “ Çështjet tona të Foolovit", "Budallezët dhe budallenjtë", "Shtrirja e Foolovit", "Shpifja". Domethënë, romani nuk u krijua nga e para ose, thënë ndryshe, jo nga e para. Të gjitha këto vepra i bashkon një mendim - rënia e qyteteve si Foolov është e pashmangshme, e ardhmja i përket qyteteve Bujanovë dhe Umnovo.

Kapitujt e parë të romanit, "Inventari për qeveritarët e qytetit" dhe "Organchik", u botuan në janar 1869 në revistën "Otechestvennye zapiski", por më pas, deri në fund të vitit, ai pezulloi punën për romanin dhe shkroi të tijën. përrallat e famshme, "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë." , "Ndërgjegjja e humbur" dhe "Pronar i egër tokash", përfundon ciklin, i cili përfshinte veprat "Zotërinjtë e Tashkentit", "Shenjat e kohërave" dhe "Letra". për Provincën”. Për më tepër, Saltykov vepron si gazetar, duke botuar artikuj dhe rishikime kritike gazetareske dhe letrare.

Që nga fillimi i vitit 1870, u botua vazhdimi i romanit "Tregimet e një qyteti". Në të njëjtin vit, romani u botua si një botim i veçantë me titullin "Historia e një qyteti" dhe shkaktoi një qëndrim të diskutueshëm midis recensentëve. Për shkak të interpretimit të paqartë të zhanrit dhe qëllimeve të veprës, si dhe qëllimeve të vetë autorit, i cili u akuzua për tallje me njerëzit në rrethet e kritikëve dhe njerëzve të zakonshëm, Saltykov-Shchedrin madje duhej të shfaqej në shtyp dhe flasin hapur për këtë çështje, duke hedhur poshtë “një seri të tërë komentesh dhe përfundimesh që nuk kanë të bëjnë fare me mua (S.-Shch.)”.

Karakteristikat e zhanrit të romanit

Bashkëkohësi i shkrimtarit ia atribuoi romanin zhanrit të satirës historike, ndërsa vetë Saltykov-Shchedrin shkroi për këtë deklaratë: "... kur krijova "Historinë e një qyteti", nuk e kisha fare parasysh satirën historike ... Unë nuk kisha satirë "historike", por satirë krejtësisht të zakonshme, me sa duket, një satirë e drejtuar kundër atyre tipareve karakteristike të jetës ruse që e bëjnë atë jo plotësisht komode. Këto tipare janë: vetëkënaqësia, e sjellë deri në lirshmëri, gjerësia e shtrirjes, e shprehur, nga njëra anë, me rrahje të vazhdueshme, nga ana tjetër, në gjuajtjen e harabelave nga topat, mendjelehtësia, e sjellë në aftësinë, pa u skuqur, për të gënjyer. në mënyrën më të paturpshme. Në zbatim praktik, këto veti japin rezultate, për mendimin tim, shumë të këqija, domethënë: pasiguria e jetës, arbitrariteti, pakujdesia, mungesa e besimit në të ardhmen... Për më tepër, forma historike e tregimit më dha njëfarë lehtësie, si dhe formën e tregimit në emër të arkivistit. Por, në thelb, nuk më vinte kurrë në siklet forma dhe e përdora vetëm në masën që e pashë të nevojshme; në një vend ai foli në emër të arkivistit, në një tjetër - në emër të tij; në njërën u përmbahej udhëzimeve të historisë, në tjetrën foli për fakte që nuk ekzistonin në atë moment. Dhe mua më duket se në funksion të qëllimeve që unë ndjek, një qëndrim i tillë i lirë ndaj formës është mjaft i lejueshëm.”

"Historia e një qyteti" u shkrua nga Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Shkrimtari i famshëm rus, në një roman satirik, përqeshi të gjitha veset e shoqërisë dhe sundimtarëve të tij bashkëkohorë.

Pasi vepra u botua në 1870, autori u bombardua me qortime dhe akuza për nënvlerësimin e historisë së Rusisë dhe talljen e autoriteteve dhe njerëzve. Sidoqoftë, romani u bë shumë i popullarizuar; personazhet e tij doli të ishin shumë të njohur.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti": përmbledhje

"Nga botuesi" dhe "Adresa për lexuesin"

Këta dy kapituj mund të kombinohen ritregim i shkurtër"Historitë e një qyteti" . Në të parën shprehet autori se vepra e tij ka të bëjë me një qytet të vërtetë. Romani tregon vetëm biografitë e sundimtarëve. Por ju nuk keni nevojë të merrni gjithçka fjalë për fjalë. Më pak groteske, por ngjarje të tilla janë mjaft të zakonshme në shumë qytete që kanë pësuar ndryshime të ngjashme me kalimin e kohës.

"Apeli" u shkrua në emër të arkivistit të fundit që përfundoi "Kronikën". Ai e karakterizon veprën si një histori e marrëdhënieve midis qeverisë dhe njerëzve. Përgjatë librit do të prezantohen një sërë kryebashkiakësh që kanë sunduar qytetin në periudha të caktuara kohore.

"Mbi rrënjët e origjinës së foolovitëve" dhe "Inventari i kryebashkiakëve"

Kapitulli i parë është një lloj parathënie e ngjarjeve të ardhshme. Ai tregon për luftën e fiseve të lashta me emra rrëfyes . Midis tyre:

bunglers;
ngrënësit e detit;
ngrënës të trashë;
ngrënësit e harkut;
bretkosat;
kosë-bark.

Bunglers fituan, por ata nuk dinin vërtet se çfarë të bënin me këtë fitore, që do të thotë se ata duhej të gjenin një sundimtar që do të ruante rendin. Por kjo detyrë doli të mos ishte aq e thjeshtë. Pa marrë parasysh se cilit princ i drejtoheshin, ata gjithmonë refuzoheshin, pasi populli njihej si budalla. Nuk kishte çfarë të bëja, duhej t'i kërkoja ndihmë hajdutit - novotorit. Ishte ai që u gjeti atyre një princ. Po, megjithëse pranoi të sundonte, ai nuk kishte ndërmend të jetonte mes popullit të folovitëve, siç i quante bunglers, kështu që e bëri hajdutin guvernator të tij. Kështu që novotori doli të ishte kreu i qytetit me emrin e ri Stupid.

Banorët e qytetit doli të ishin të nënshtruar, por novotori donte trazira që të kishte dikë që të qetësonte. Përveç kësaj, ai vodhi shumë, për të cilën princi vendosi ta dënonte me varje. Por fajtori i ka shpëtuar këtij fati duke e goditur veten për vdekje me një kastravec.

Kështu qyteti mbeti pa një sundimtar, kështu që princi duhej të kërkonte të tjerë. Tre kryetarë bashkie u dërguan me radhë, por të gjithë kishin duar të papastra dhe vodhën. Princi nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të vinte te njerëzit e tij dhe t'i kërcënonte me fshikullim.

“Inventari” përmban vetëm informacione për njëzet e dy sundimtarët e Glupovës dhe për çfarë u bënë të famshëm.

"Organchik": tiparet e fiziologjisë së sundimtarit

Pra, erdhi viti 1762 dhe Dementy Varlamovich Brudasty qëndroi në krye të qytetit. Ai ishte një sundimtar i zymtë dhe i heshtur. Gjithçka që mund të dëgjoja prej tij ishte "Unë nuk do ta toleroj atë" dhe "Unë do ta shkatërroj atë". Foolovitët u befasuan shumë nga kjo, por së shpejti arsyeja e një heshtjeje të tillë u sqarua.

Një ditë nëpunësi shkoi në Brudasty me një raport, por e pa sundimtarin në një formë shumë të çuditshme. Dementy Varlamovich, i cili ishte ulur në vendin e tij, ishte pa kokë; ajo shtrihej veçmas nga pronari në tavolinë dhe ishte plotësisht bosh. Nuk është çdo ditë që shihni një pamje të tillë, banorët e qytetit u mahnitën.

Njëfarë Baibakov, i cili ishte një mjeshtër organesh, ishte në gjendje të sqaronte situatën. Doli që sundimtari i Foolov nuk ishte i lehtë. Në kokën e tij kishte një organ që luante disa pjesë muzikore. Ata u quajtën "Unë do të shkatërroj" dhe "Unë nuk do të toleroj". Këto ishin pikërisht fjalët që njerëzit dëgjuan nga kryetari i tyre. Por koka ishte e lagur, e thyer dhe kishte nevojë për riparim. Po, ishte aq e vështirë sa Baibakov nuk mundi ta përballonte, ai duhej të kërkonte ndihmë në Shën Petersburg. Prej aty pritej një drejtues i ri pune.

Por ndërsa ata po e prisnin, në qytet u shfaqën mashtrues. Ata nuk mbetën sundues për një kohë të gjatë; ata u larguan shpejt prej andej. Foodly mbeti edhe një herë pa një udhëheqës, gjë që rezultoi në një anarki të një jave.

"Përralla e gjashtë udhëheqësve të qytetit"

Në këtë periudhë të vështirë, banorët e qytetit ndërmorën aksione të tëra luftarake, si dhe u mbytën dhe e gjuanin njëri-tjetrin nga kambanoret. Më pas kryetarët e bashkive u shfaqën në qytet. Po, jo një, por gjashtë menjëherë:

Iraida Lukinichna Paleogolova;
Clémentine de Bourbon;
Amalia Karlovna Shtokfish;
Nelka Lyadokhovskaya;
Dunka Këmbë trashe;
Matryonka-hundë.

Secili aplikoi për këtë post për arsyet e veta. Amalia tashmë kishte një përvojë të ngjashme në të kaluarën, ndërsa Iraida besonte se duhet të bëhej kryetare bashkie me trashëgimi nga i shoqi dhe Klemantinka nga babai i saj. Pjesa tjetër e grave nuk kishin ndonjë arsye bindëse për pretendime të tilla.

"Lajme rreth Dvoekurov"

Ardhja e re Semyon Konstantinovich Dvoekurov u dha fund mizorive. Ai mbahet mend për ndikimin e tij pozitiv në punët e qytetit. Në Glupovo filluan të prodhonin mjaltë dhe birrë, të hanin mustardë dhe gjethe dafine. Madje pritej që qyteti të krijonte akademinë e tij.

Tre kapituj rreth Ferdyshchenko

"Qyteti i uritur", "Qyteti i kashtës" dhe "Udhëtari fantastik" - të tre këta kapituj kanë të bëjnë me një sundimtar të ri që qëndroi në qytet për gjashtë vjet të tëra. Ishte Pyotr Petrovich Ferdyshchenko. Dhe gjithçka shkoi mirë në Glupovo derisa Pyotr Petrovich ra në dashuri me gruan e karrocierit Alyonka. Gruaja refuzoi përparimet e kryetarit të bashkisë, për të cilën burri i saj u dërgua në Siberi. Ishte atëherë që Alyonka ndryshoi mendje. Por të lakmosh gruan e fqinjit ishte një mëkat, të cilin qyteti e pagoi me thatësirën dhe zinë e bukës që pasoi.

Njerëzit vdiqën dhe fajësuan Ferdyshchenkon për gjithçka. I dërguan një shëtitës, por nuk e pritën të kthehej. Pastaj dërguan një peticion, por edhe ai mbeti pa përgjigje. Ata vendosën të hakmerreshin ndaj sundimtarit përmes gruas së tij të re, Alyonka. E hodhën nga kambanorja dhe ndërkohë Pjetri kërkoi ndihmë nga eprorët e tij. Kërkoi bukë, për të ushqyer të uriturit, por në vend të ushqimit mbërriti ushtria.

Sidoqoftë, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e vuajtura nga qyteti, pasioni i Ferdyshchenko për gratë e njerëzve të tjerë nuk u largua. Viktima e tij e radhës ishte shigjetari Domashka. Dhe ky mëkat nuk kaloi pa lënë gjurmë për qytetin. Zjarret filluan dhe vendbanimet u dogjën. Pikërisht atëherë kryetari e humbi qetësinë dhe e liroi gruan dhe thirri ekipin.

Ferdyshchenko i dha fund mbretërimit dhe jetës së tij në një udhëtim nëpër kullotat e qytetit. Me urdhër të vetë sundimtarit, ai u prit kudo dhe u ushqye mirë. Më pak se tre ditë më vonë, ai nuk mundi të duronte kaq shumë darka dhe vdiq nga ngrënia e tepërt.

"Luftërat për iluminizëm"

Sidoqoftë, ata shpejt gjetën një zëvendësim për të në formën e Vasilisk Semyonovich Wartkin. Ai iu afrua çështjes tërësisht dhe studioi të gjithë historinë e qytetit. Basilisk i pëlqeu qeveria e Dvoekurov dhe ai vendosi ta imitonte atë. Sidoqoftë, që nga mbretërimi i Semyon Konstantinovich Koha kaloi dhe Foolovitët pushuan së ngrëni mustardë. Kryebashkiaku i ri dha urdhrin për të rifilluar mbjelljet, si dhe shtoi edhe prodhimin e vajit provansal. Por banorëve të qytetit nuk u pëlqeu kjo ide.

Si rezultat, Basilisk shkoi në luftë kundër Streletskaya Sloboda, e cila iu duk një parajsë për rebelët. Ecja zgjati nëntë ditë, por ishte e vështirë dhe konfuze. Ndodhi që ne ziheshim me njerëzit tanë që nuk e njihnin njëri-tjetrin në errësirë. Shumë ushtarë të gjallë u zëvendësuan me ushtarë prej kallaji. Megjithatë, arritëm të arrijmë qëllimin e synuar. Por aty nuk kishte njeri. Nuk mbetej gjë tjetër veçse të hiqnin trungjet nga shtëpitë dhe vendbanimi duhej të dorëzohej. Wartkinit i pëlqyen rritjet dhe ai kreu tre të tjera për hir të arsimit:

për përfitimet e themeleve prej guri;
për rritjen e kamomilit persian;
kundër akademisë.

Luftërat shteruan furnizimet e qytetit dhe sundimtari i ardhshëm i të poshtërve kontribuoi edhe më shumë.

"Epoka e shkarkimit nga luftërat"

Pastaj mori përsipër çerkezi Mikeladze, i cili, në përgjithësi, nuk kujdesej për Foolov, ai po gjuante funde grash, dhe ndërkohë qyteti pushonte. Por kjo nuk mund të vazhdonte për shumë kohë, dhe ai u zëvendësua nga Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, i cili ishte një mik i Speransky. Ai, përkundrazi, ishte i etur për biznes, veçanërisht legjislacioni. Megjithatë, ai nuk kishte të drejtë të shpikte ligjet e veta dhe më pas iu drejtua t'i shkruante fshehurazi dhe pastaj t'i shpërndante në mënyrë anonime në të gjithë qytetin. Kjo nuk përfundoi mirë, ai u përjashtua nga kryetari i bashkisë me akuzën e lidhjes me.

Ka ardhur koha për nënkolonelin Pimple. Qyteti lulëzoi nën të, por jo për shumë kohë. Fakti është se kreu i qytetit doli i mbushur. Kreu i fisnikërisë e ndjeu këtë, sulmoi Pimple dhe hëngri mishin e grirë.

"Adhurimi i Mamonit dhe Pendimi"

Sundimtari tjetër me pak përdorim të qytetit ishte një këshilltar shtetëror i quajtur Ivanov. Ai ishte i vogël dhe i shëmtuar dhe shpejt vdiq. Ai u zëvendësua nga Viscount de Chariot. Por emigranti u argëtua shumë dhe përveç kësaj, ai doli të ishte vajzë. E gjithë kjo çoi në kthimin e tij jashtë vendit.

Pastaj erdhi koha për Këshilltarin Shtetëror Erast Andreevich Grustilov. Jo vetëm që njerëzit e Foolovit harruan papritur fenë e vërtetë dhe filluan të adhurojnë idhujt kur ai erdhi në pushtet, por ai e solli plotësisht qytetin në shthurje dhe dembelizëm. Askush nuk u interesua për të ardhmen, ata ndaluan mbjelljen, e cila natyrisht përfundoi me zi buke. Ndërkohë Erast po argëtohej me topa. Kjo do të kishte vazhduar nëse ai nuk do të kishte takuar gruan e farmacistit, e cila i tregonte rrugën e duhur. Duke marrë anën e së mirës, ai lartësoi budallenjtë e shenjtë dhe të mjerët, dhe banorët e qytetit u penduan. Sidoqoftë, ndaloni urinë kjo nuk ndihmoi dhe Grustilov u hoq.

"Subjekt i pendimit: Përfundim" dhe "Dokumentet shfajësuese"

I fundit nga bosët e përshkruar ishte idioti Ugryum-Burcheev. Ai vendosi që një qytet i denjë të kishte të njëjtat rrugë, shtëpi dhe njerëz. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të shkatërrohej Glupovo në mënyrë që të themelohej një qytet i ri në vendin e tij të quajtur Nepreklonsk. Por më pas u shfaq një pengesë e re - lumi, që Ugryum-Burcheev Nuk doja ta shihja në qytetin tim. Në pamundësi për të menduar një rrugëdalje më të mirë se hedhja e mbeturinave në ujë, kryebashkiaku shkoi në ofensivë. Kjo, natyrisht, nuk e zgjidhi problemin dhe për këtë arsye u vendos që qyteti të rindërtohet në një vend të ri.

Botuesi nuk shpjegon pse kjo ide dështoi. Ai vetëm thotë se të dhënat për këtë kanë humbur, dhe në fund të historisë erdhi një "ajo", për shkak të së cilës dielli u errësua dhe toka u drodh. Gloomy-Burcheev nxitoi të zhdukej.

Në fund të tregimit janë “Dokumentet vërtetuese” të përpiluara nga disa ish-kryetarë bashkie dhe që përmbajnë rekomandime për menaxhimin e qytetit.

Analiza Aluzionesh

Do të jetë e dobishme ta lexoni këtë vepër në tërësinë e saj, dhe jo vetëm të lexoni përmbledhjen e "Historisë së një qyteti" në kapitujt e dhënë më lart ose në faqen e internetit të informimit. Vetëm kështu mund të ndjeni atmosferën e librit, e cila nuk mund të përcillet me shkurtim.

Në roman mund të gjurmohen paralele me ngjarje të tilla historike si grusht shteti në pallat, dhe gjithashtu njohin në disa personalitete imazhet e sundimtarëve të jetës reale. P.sh.

Kështu, historia e Mikhail Evgrafovich është e rëndësishme në të gjitha epokat historike. Populli ka atë lloj sunduesi që meriton. Pas parodisë, ekzagjerimit dhe incidenteve fantastike mund të shihet historia e jo vetëm një qyteti në Rusi, por situata në vend në tërësi. Autori përshkruan me mjeshtëri moralin e pushtetarëve dhe bindjen e njerëzve, si dhe marrëdhëniet e tyre.

Historia e një qyteti

Përmbajtja e kapitullit: Rreth rrënjëve të origjinës së Foolovitëve

Historia e një qyteti (teksti në kapitujt e plotë)

Rreth rrënjëve të origjinës së Foolovitëve

"Unë nuk dua, si Kostomarov, të fshij tokën si një ujk gri, as, si Solovyov, të përhapet në re si një shqiponjë e çmendur, as, si Pypin, të përhap mendimet e mia nëpër pemë, por dua t'i gudulis foolovitët që janë të dashur për mua, duke i treguar botës veprat e tyre të lavdishme dhe llojin e rrënjës nga u rrit kjo pemë e famshme dhe mbuloi gjithë tokën me degët e saj."

Kështu e nis rrëfimin kronisti dhe më pas, pasi thotë disa fjalë në lavdërim për modestinë e tij, vazhdon.

Ka pasur, thotë ai, në kohët e lashta një popull i quajtur bunglers* dhe ata jetonin larg në veri, ku historianët dhe gjeografët grekë dhe romakë supozonin ekzistencën e Detit Hiperborean*. Këta njerëz u quajtën bungler, sepse kishin zakon të "trokisnin" kokën në çdo gjë që hasnin gjatë rrugës. Nëse hasin në një mur, do të godasin murin; Ata fillojnë t'i luten Zotit - ata gërvishten në dysheme. Në afërsi të bllokadave jetonin shumë fise të pavarura*, por vetëm më të shquarit prej tyre u përmendën nga kronisti, përkatësisht: deti ngrënës, harkngrënës, trashngrënës, boronicë, kurale, fasule tjerrëse, bretkosa, lapotnik, zi. - pëllëmbë, slota, koka të thyera, mjekra qorre, buzëkuqe, veshë, kosë-bark, shitës, peshkatarë, prerës dhe ruksui. Këto fise nuk kishin as fe, as formë qeverisjeje, duke e zëvendësuar gjithë këtë me faktin se ishin vazhdimisht në armiqësi me njëri-tjetrin. Ata bënë aleanca, shpallën luftëra, bënë paqe, u betuan për miqësi dhe besnikëri ndaj njëri-tjetrit, por kur gënjyen, shtuan “më turpërohem” dhe paraprakisht ishin të sigurt se “turpi nuk do t’i hajë sytë”. Kështu, ata reciprokisht rrënuan tokat e tyre, reciprokisht dhunuan gratë dhe vajzat e tyre dhe në të njëjtën kohë krenoheshin se ishin të përzemërt dhe mikpritës. Por kur arritën deri në pikën ku hoqën lëvoren e pishës së fundit në ëmbëlsira, kur nuk kishte gra e vajza dhe nuk kishte asgjë për të vazhduar "fabrikën njerëzore", atëherë bunglers ishin të parët që erdhën në vete. . Ata e kuptuan se dikush duhej të merrte përsipër dhe dërguan t'u thonë fqinjëve: ne do të përplasim kokën me njëri-tjetrin derisa dikush ta kalojë kë. "Ata e bënë atë me dinakëri," thotë kronisti, "ata e dinin që koka të forta rriteshin mbi supet e tyre - kështu që ata ofruan." Dhe vërtet, sapo fqinjët mendjelehtë u pajtuan me propozimin tinëzar, atëherë bunglers, me ndihmën e Zotit, i kaluan të gjithë. Të parët që u dorëzuan ishin blind-breeds dhe rukosui; Më së shumti mbaheshin ngrënësit, shitësit dhe barku i kosës. Për ta mposhtur këtë të fundit, madje iu desh të drejtoheshin në dinakërinë. Domethënë: ditën e betejës, kur të dyja palët qëndronin kundër njëra-tjetrës si një mur, kërpudhat, të pasigurt për përfundimin e suksesshëm të biznesit të tyre, iu drejtuan magjisë: ata lanë diellin të shkëlqejë mbi barkun kryq. Vetë dielli po qëndronte aq shumë sa duhej të kishte ndriçuar në sytë e njerëzve me bark kryq, por rrafshtarët, për t'i dhënë kësaj çështjeje pamjen e magjisë, filluan të tundnin kapelet e tyre drejt njerëzve me bark kryq: kjo është çfarë jemi, thonë ata, dhe dielli është në një me ne. Mirëpo, barku kryq nuk u trembën menjëherë, por në fillim edhe morën me mend: hodhën tërshërë nga qeskat dhe filluan të kapnin diellin me thasët. Por ata nuk e kapën dhe vetëm atëherë, duke parë se e vërteta ishte në anën e hajdutëve, ata rrëfyen*.

Duke mbledhur së bashku Kurales, Ghusheater dhe fise të tjera, bunglers filluan të vendosen brenda, me qëllimin e dukshëm për të arritur një lloj rregulli. Kronisti nuk e përshkruan në detaje historinë e kësaj pajisjeje, por citon vetëm episode individuale prej saj. Filloi me zierjen e Vollgës me tërshërë, pastaj viçin e tërhoqën zvarrë në banjë*, më pas u gatua qull në një çantë, pastaj një dhi u mbyt në brumë të maltuar, pastaj u ble një derr për një kastor dhe një qen u vranë për një ujk, pastaj u humbën këpucët bast dhe u kërkuan nëpër oborre: ndodhi që janë gjashtë këpucë bast, por i gjetën shtatë; pastaj ata përshëndetën karavidhe me tingujt e këmbanave, pastaj e përzunë pikun nga vezët e tij, pastaj shkuan të kapnin një mushkonjë tetë milje larg, dhe mushkonja ishte ulur në hundën e Poshekhonets, pastaj e këmbyen babanë me një qen , pastaj mbyllën burgun me petulla, pastaj lidhën një plesht me zinxhir, pastaj demoni u bë ushtar e dhanë, pastaj mbështetën qiellin me kunja, më në fund u lodhën dhe filluan të prisnin se çfarë do të dilte prej tij. .

Por asgjë nuk doli prej saj. Piku u ul përsëri mbi vezët e tij; Të burgosurit i hëngrën petullat me të cilat e kapnin burgun; qeset në të cilat ishte gatuar qulli u dogjën bashkë me qullën. Dhe mosmarrëveshja dhe turpi u bënë më keq se më parë: ata përsëri filluan të shkatërrojnë tokat e njëri-tjetrit, të marrin gratë e tyre në robëri dhe të mallkojnë virgjëreshat. Nuk ka asnjë urdhër, dhe është i plotë. Ne u përpoqëm të rrinim kokën përsëri, por asgjë nuk doli. Pastaj ata vendosën të kërkonin një princ.

"Ai do të na sigurojë gjithçka në një çast," tha Plaku Dobromysl, "ai do të na japë ushtarë dhe do të ndërtojë një burg të duhur!" Le të shkojmë, djema!

Ata kërkuan dhe kërkuan princin dhe për pak u humbën në tre pisha, por falë tij, ndodhi këtu një Poshekhonian i verbër, i cili i njihte këto tre pisha si në fund të dorës. Ai i çoi në rrugën e dheut dhe i çoi drejt e në oborrin e princit.

Kush je ti? dhe pse erdhe tek une? - i pyeti princi lajmëtarët.

Ne jemi hajdutë! Nuk ka njerëz më të mençur dhe më të guximshëm në botë! Edhe barkut të derrit u hodhëm kapele! - mburreshin bunglers.

Çfarë keni bërë tjetër?

“Por ata kapën një mushkonjë shtatë milje larg,” filluan bunglers, dhe papritmas ata u ndjenë aq qesharak, kaq qesharak... Ata shikuan njëri-tjetrin dhe qeshën.

Por ishe ti, Petra, që dole për të kapur një mushkonjë! - u tall Ivashka.

Jo, jo unë! Ai ishte ulur në hundë tuaj!

Atëherë princi, duke parë që edhe këtu, në fytyrën e tij, ata nuk po e braktisnin mosmarrëveshjen e tyre, u zemërua shumë dhe filloi t'i mësonte ata me një shufër.

Ju jeni budalla, budalla! "- tha ai, "në bazë të veprave tuaja, ju nuk duhet të quheni kokëfortë, por foolovit!" Unë nuk dua të të bëj budallenj! por kërkoni një princ të tillë pasi nuk ka më budalla në botë - dhe ai do të sundojë mbi ju.

Pasi e tha këtë, ai mësoi pak më shumë me shkopin e tij dhe i nisi me nder bunglerët.

Bunglers menduan për fjalët e princit; Ecëm gjatë gjithë rrugës dhe menduam gjithçka.

Pse na qortoi? - disa thanë: "Ne vijmë tek ai me gjithë zemër, por ai na dërgoi të kërkojmë princin budalla!"

Por në të njëjtën kohë, dolën të tjerë që nuk panë asgjë fyese në fjalët e princit.

Çfarë! - ata kundërshtuan, "për ne, princ budalla, ndoshta do të jetë edhe më mirë!" Tani ia vendosim bukën me xhenxhefil në duar: përtyp dhe mos na shqetëso!

Dhe kjo është e vërtetë,” ranë dakord të tjerët.

Shokët e mirë u kthyen në shtëpi, por fillimisht vendosën të provonin përsëri për t'u vendosur vetë. E ushqyen gjelin ne litar qe te mos ikte, e hanin zotin... Mirëpo, s'kishte pikë. Ata menduan dhe menduan dhe shkuan të kërkonin princin budalla.

Ata ecën në tokë të sheshtë për tre vjet e tre ditë, dhe ende nuk arritën askund. Më në fund, megjithatë, arritëm në moçal. Ata shohin një Chukhloman me duar që qëndron në buzë të kënetës, dorashkat e tij i dalin nga brezi dhe ai po kërkon të tjerë.

E di, e dashura ime e vogël, ku mund të gjejmë një princ të tillë që të mos jetë më budalla në botë? - kërkuan bunglers.

"Unë e di që është një," u përgjigj rukosuy, "shko direkt nëpër kënetë, pikërisht këtu."

Të gjithë u vërsulën në kënetë dhe më shumë se gjysma e tyre u mbytën (“Shumë e kishin zili vendin e tyre”, thotë kronisti); Më në fund ata dolën nga këneta dhe panë: në skajin tjetër të kënetës, pikërisht përballë tyre, ishte ulur vetë princi - po, budalla, shumë budalla! Ulet dhe ha biskota me xhenxhefil. Bunglers u gëzuan: kështu është princi! Nuk kemi nevojë të dëshirojmë asgjë më të mirë!

Kush je ti? dhe pse erdhe tek une? - tha princi duke përtypur bukë me xhenxhefil.

Ne jemi hajdutë! Nuk ka mes nesh njerëz më të mençur dhe më të guximshëm! Ne jemi ngrënësit e shkurreve - dhe i mundëm! - mburreshin bunglers.

Çfarë keni bërë tjetër?

E hoqëm pikun nga vezët, vollgën e brumosëm me tërshërë... - filluan të rendisnin bunglerët, por princi nuk donte t'i dëgjonte.

"Unë jam vërtet budalla," tha ai, "dhe ti je edhe më budalla se unë!" A ulet një pike mbi vezë? Apo është vërtet e mundur të gatuash një lumë të lirë me tërshërë? Jo, ju nuk duhet të quheni kokëfortë, por foolovit! Unë nuk dua të jem zotëria juaj, por ju po kërkoni një princ të tillë që nuk ka më budalla në botë - dhe ai do të jetë zoti juaj!

Dhe, duke e ndëshkuar me shufër, e lëshoi me nder.

Bunglers menduan: djali i pulës ka mashtruar! Ai tha se ky princ nuk është më budalla - por ai është i zgjuar! Megjithatë, ata u kthyen në shtëpi dhe përsëri filluan të vendosen vetë. Ata thanë onuchin në shi dhe u ngjitën në pishën e Moskës për ta parë. Dhe gjithçka është jashtë rregullit dhe e plotë. Pastaj Peter Komar i këshilloi të gjithë.

"Unë kam," tha ai, "një shok-mik, me nofkën hajdut-novator, nëse një princ i tillë i djegur nuk e gjen, atëherë më gjyko me një gjykatë të mëshirshme, më prije kokën pa talent nga supet!

Ai e shprehu këtë me një bindje të tillë, saqë hajdutët dëgjuan dhe thirrën një hajdut të ri. Ai bëri pazare me ta për një kohë të gjatë, duke kërkuar altin dhe para për kërkimin, por hajdutët i dhanë një qindarkë dhe barkun përveç kësaj. Më në fund, megjithatë, ata u pajtuan disi dhe shkuan të kërkonin princin.

Kërkoni që ne të jemi të pamatur! - i thanë hajdutët hajduti i ri, - ç'na duhet një i urtë, mirë, qije!

Dhe hajduti i çoi ata së pari nëpër një pyll bredh dhe një pyll thupër, pastaj nëpër një gëmusha të dendur, pastaj nëpër një kufomë, dhe i çoi drejt në një gropë, dhe në mes të asaj pastrimi princi ishte ulur.

Ndërsa bunglers shikuan princin, ata ngrinë. Përballë tyre është ulur një princ dhe një grua shumë e zgjuar; Ai qëllon në armën e tij dhe tund saberin e tij. Çfarëdo që të shkrepë nga një armë do të qëllojë drejt e në zemrën tuaj, çfarëdo që të tundni me një saber do t'jua heqë kokën nga supet. Dhe hajduti novator, pasi ka bërë një vepër kaq të ndyrë, qëndron atje, duke i përkëdhelur barkun dhe duke buzëqeshur në mjekrën e tij.

Cfare ti! i çmendur, në asnjë mënyrë, i çmendur! do të na vijë kjo? Ata ishin njëqind herë më budallenj - dhe nuk shkuan! - sulmuan hajdutin e ri hajdutët.

Nishto! do ta marrim! - tha hajduti novator, - më jep kohë, do të them një fjalë sy më sy me të.

Kërcimtarët shohin se hajduti novator i ka shkuar rreth tyre në një kthesë, por ata nuk guxojnë të tërhiqen.

Kjo, o vëlla, nuk është si të luftosh me ballë “barkkryq”! jo, ja vlla, me kthe pergjigjen: cfare njeriu eshte ky? çfarë gradë dhe titull? - muhabetin mes tyre.

Dhe në këtë kohë hajduti novator kishte arritur te vetë princi, hoqi kapelën e tij para tij dhe filloi t'i thoshte fjalë të fshehta në vesh. Ata pëshpëritën për një kohë të gjatë, por askush nuk mund të dëgjonte për çfarë. Sapo hajdutët e kuptuan, hajduti novator tha: «Luftojini ata, zotëria juaj princërore, gjithmonë shumë lirshëm.»*

Më në fund, ishte radha e tyre të qëndronin para syve të pastër të zotërisë së tij princërore.

Çfarë lloj njerëzish jeni ju? dhe pse erdhe tek une? - iu drejtua princi.

Ne jemi hajdutë! "Ne nuk jemi një popull më i guximshëm", filluan hajdutët, por befas u turpëruan.

Ju dëgjova, zotërinj të rremë! - princi buzëqeshi ("dhe ai buzëqeshi me aq dashuri, sikur dielli po shkëlqente!" vëren kronisti), "Kam dëgjuar shumë!" Dhe unë e di se si ju përshëndetë karavidhe me tingujt e kambanave - e di fare mirë! Nuk e di për një gjë, pse erdhe tek unë?

Dhe ne erdhëm në zotërinë tuaj princërore për të shpallur këtë: kemi kryer shumë vrasje mes vete, kemi bërë shumë shkatërrime dhe abuzime me njëri-tjetrin, por të vërtetën nuk e kemi. Ejani dhe Volodya me ne!

E kujt, ju pyes, a jeni përkulur para këtij princi, vëllezërit e mi?

Por ne ishim me një princ budalla dhe me një princ budalla - dhe ata nuk donin të përfitonin prej nesh!

NE RREGULL. "Unë dua të jem me ju," tha princi, "por nuk do të shkoj të jetoj me ju!" Kjo është arsyeja pse ju jetoni sipas zakonit kafshëror: ju hiqni shkëndijën e arit dhe prishni nusen tuaj! Por unë po ju dërgoj në vendin tim këtë hajdut të ri vetë: le t'ju sundojë në shtëpi dhe prej këtu do ta shtyj atë dhe ju!

Njerëzit varën kokën dhe thanë:

Dhe ju do të më paguani shumë haraç, - vazhdoi princi, - kushdo që sjell një dele të ndritur, nënshkruani mua delen dhe mbajeni të ndriturin për vete; Kushdo që ka një qindarkë, thyeje në katër: ma jep mua, tjetrën, ma jep sërish të tretën dhe të katërtën mbaje për vete. Kur shkoj unë në luftë, shko edhe ti! Dhe nuk ju intereson asgjë tjetër!

Dhe ata prej jush që nuk kujdesen për asgjë, do të kem mëshirë; pjesa tjetër e tyre duhet të ekzekutohet.

Kështu që! - iu përgjigjën hajdutët.

Dhe meqenëse nuk dinit të jetoni vetëm dhe, duke qenë budallenj, ju vetë dëshironit skllavëri, atëherë tani e tutje do të quheni jo kokëfortë, por folovit.

Kështu që! - iu përgjigjën hajdutët.

Atëherë princi urdhëroi që ambasadorët të rrethoheshin me vodka dhe t'i jepnin një byrek dhe një shall të kuq, dhe, pasi kishte vendosur shumë haraç, ai i shkarkoi me nder.

Bunglers shkuan në shtëpi dhe psherëtiu. "Ata psherëtiu pa u dobësuar, ata bërtitën me zë të lartë!" - dëshmon kronisti. "Ja ku është, e vërteta princërore!" - ata thanë. Dhe ata thanë gjithashtu: «U vumë, u vumë dhe vazhduam të shkelnim!»* Njëri prej tyre, duke marrë një harpë, këndoi:

Mos bëj zhurmë, nënë lis jeshil!*
Mos e pengo shokun e mirë nga të menduarit,
Si mund të shkoj unë, një shok i mirë, për t'u marrë në pyetje këtë mëngjes?
Përpara gjykatësit të frikshëm, vetë mbreti...

Sa më tej rridhte kënga, aq më poshtë vareshin kokat e bunglerëve. “Kishte mes tyre, - thotë kronisti, - burra të moshuar flokëthinjur që qanin me hidhërim sepse kishin humbur vullnetin e tyre të ëmbël; Kishte edhe të rinj që mezi e kishin shijuar atë testament, por edhe qanin. Vetëm këtu të gjithë mësuan se çfarë është një testament i bukur.” Kur u dëgjuan vargjet e fundit të këngës:

Për këtë do të të kënaq, vogëlushe.
Ndër fusha, pallate të larta,
Ato dy shtylla me një traversë... -
pastaj të gjithë ranë me fytyrë dhe shpërthyen në lot.

Por drama tashmë ka përfunduar në mënyrë të pakthyeshme. Me të mbërritur në shtëpi, bunglerët zgjodhën menjëherë një moçal dhe, pasi themeluan një qytet mbi të, e quajtën veten Foolov, dhe pas atij qyteti ata e quajtën veten Foolov. “Kështu lulëzoi kjo industri e lashtë”, shton kronisti.

Por hajduti i ri nuk e pëlqeu këtë bindje. Ai kishte nevojë për trazira, sepse duke i qetësuar ato shpresonte të fitonte favorin e princit për veten e tij dhe të mblidhte rrëmujë nga rebelët. Dhe ai filloi t'i shqetësonte foolovitët me lloj-lloj gënjeshtrash, dhe në të vërtetë, nuk kaloi shumë kohë para se të niste trazirat. Fillimisht u rebeluan qoshet dhe më pas mullëzat*. Hajduti i ri i eci me një predhë topi, qëlloi pa pushim dhe, pasi i dogji të gjithë, bëri paqe, d.m.th., hëngri shojzë në cepa, dhe mullëz në mullëza. Dhe ai mori lëvdata të mëdha nga princi. Së shpejti, megjithatë, ai vodhi aq shumë sa thashethemet për vjedhjen e tij të pangopur madje arritën te princi. Princi u zemërua dhe i dërgoi një lak skllavit të pabesë. Por novotori, si një hajdut i vërtetë, e shmangu edhe këtu: ai i parapriu ekzekutimit duke goditur veten me një kastravec pa pritur lakun.

Pas hajdutit të ri, Odoevet erdhën për të "zëvendësuar princin", i njëjti që "bleu vezë të ligët për një qindarkë". Por ai gjithashtu kuptoi se nuk mund të jetonte pa trazira dhe gjithashtu filloi të shqetësohej. U ngritën barku kryq, kallashnikovët, kashtës* - të gjithë mbrojtën kohët e vjetra dhe të drejtat e tyre. Odoevets doli kundër kryengritësve dhe gjithashtu filloi të qëllonte pa pushim, por ai duhet të kishte qëlluar më kot, sepse rebelët jo vetëm që nuk u përulën, por morën me vete qiellzën e zezë dhe buzëkuqin. Princi dëgjoi pushkatimin e trashë të Odoevitit budalla dhe e duroi për një kohë të gjatë, por në fund nuk mundi ta duronte: ai doli personalisht kundër rebelëve dhe, pasi dogji të gjithë, u kthye në shtëpi.

"Unë dërgova një hajdut të vërtetë - ai doli të ishte një hajdut," vajtoi princi, "Unë dërgova një burrë Odoev me nofkën "shis vezë të ligët për një qindarkë" - dhe ai doli të ishte një hajdut. Kë do të dërgoj tani?

Ai mendoi për një kohë të gjatë se cilit nga dy kandidatët t'i jepte përparësi: Orlovitit - me arsyetimin se "Shqiponja dhe Kromi janë hajdutët e parë" - apo Shuyanin, me arsyetimin se ai "ishte në Shën Petersburg, flinte. në dysheme, dhe më pas nuk u rrëzua ", por më në fund preferoi Orlovets, sepse ai i përkiste familjes së lashtë të "Kokëve të Thyer". Por sapo Orlovetët arritën në vend, të moshuarit u rebeluan dhe, në vend të guvernatorit, takuan një gjel me bukë e kripë. Një banor i Orlovit shkoi tek ata, duke shpresuar të festonte me sterletë në Staritsa, por zbuloi se atje kishte "vetëm mjaft papastërti". Pastaj e dogji plakën dhe ia dha vetes gratë dhe vajzat e plakës që t'i përdhosnin. "Princi, pasi mësoi për këtë, preu gjuhën."

Pastaj princi u përpoq përsëri të dërgonte një "hajdut më të thjeshtë" dhe bazuar në këto konsiderata ai zgjodhi Kalyazinianin që "bleu një derr për një kastor", por ky doli të ishte një hajdut edhe më i keq se Novotor dhe Orlovets. Ai u rebelua midis banorëve të Semendyaev dhe Zaozer dhe "i vrau dhe i dogji".

Pastaj princi zgjeroi sytë dhe bërtiti:

Nuk ka gjë të tillë si marrëzi, një marrëzi e tillë!

Dhe ai erdhi personalisht te Foolov dhe bërtiti:

Me këtë fjalë filluan kohët historike.

.................

Historia e një qyteti(përmbledhje sipas kapitullit)

Përmbajtja e kapitullit: Organ

Historia e një qyteti (teksti në kapitujt e plotë)

Organ

Në gusht 1762, në qytetin e Fulpovo u zhvillua një lëvizje e pazakontë me rastin e ardhjes së kryetarit të ri, Dementy Varlamovich Brudasty. Banorët u gëzuan; Edhe para se të kishin hedhur në sy sundimtarin e sapoemëruar, ata tashmë po tregonin shaka për të dhe e quanin "të pashëm" dhe "të zgjuar". Ata e uruan njëri-tjetrin me gëzim, u puthën, derdhën lot, hynë në taverna, i lanë përsëri dhe hynë përsëri. Në një gjendje kënaqësie, liritë e vjetra Fooloviane u kujtuan gjithashtu. Qytetarët më të mirë u mblodhën para kambanores së katedrales dhe duke formuar një kuvend mbarëkombëtar, shkundën ajrin me pasthirrma: babai ynë! djali ynë i pashëm! vajza jonë e zgjuar!

U shfaqën edhe ëndërrimtarë të rrezikshëm. Të udhëhequr jo aq nga arsyeja, sa nga lëvizjet e një zemre mirënjohëse, ata argumentuan se nën kryetarin e ri tregtia do të lulëzonte dhe se, nën mbikëqyrjen e mbikëqyrësve tremujorë*, do të dilnin shkencat dhe artet. Nuk mund të rezistonim duke bërë krahasime. Ata kujtuan kryetarin e vjetër që sapo ishte larguar nga qyteti dhe zbuluan se megjithëse edhe ai ishte i pashëm dhe i zgjuar, por për të gjitha këto, sundimtari i ri duhet t'i jepet përparësi për të vetmen arsye se ai ishte i ri. Me një fjalë, edhe në këtë rast, si në të tjera të ngjashme, u shpreh plotësisht si entuziazmi i zakonshëm foolvian, ashtu edhe mendjelehtësia e zakonshme foolviane.

Ndërkohë kryebashkiaku i ri doli i heshtur dhe i zymtë. Ai galopoi në Foolov, siç thonë ata, me shpejtësi të plotë (kishte një kohë të tillë që nuk mund të humbiste asnjë minutë) dhe mezi hyri në kullotën e qytetit kur pikërisht atje, në kufi, ai kaloi shumë karrocier. Por edhe kjo rrethanë nuk e ftoi entuziazmin e banorëve të qytetit, sepse mendjet e tyre ishin ende të mbushura me kujtimet e fitoreve të fundit mbi turqit dhe të gjithë shpresonin që kryetari i ri i bashkisë do të merrte për herë të dytë kështjellën e Khotynit.

Megjithatë, shpejt banorët e qytetit u bindën se gëzimet dhe shpresat e tyre ishin, të paktën, të parakohshme dhe të ekzagjeruara. U bë pritja e zakonshme dhe këtu për herë të parë në jetën e tyre, foolovitët duhej të përjetonin në praktikë se çfarë sprovash të hidhura mund t'i nënshtrohej dashuria më kokëfortë për autoritetin. Gjithçka në këtë pritje ndodhi disi misterioze. Kryetari i bashkisë shëtiti në heshtje në radhët e arkistratigëve zyrtarë, ndezi sytë dhe tha: "Nuk do ta toleroj!" - dhe u zhduk në zyrë. Zyrtarët ishin të shtangur; Pas tyre, edhe banorët e qytetit qëndronin të shtangur.

Pavarësisht qëndrueshmërisë së tyre të pakapërcyeshme, Foolovitët janë njerëz të përkëdhelur dhe jashtëzakonisht të llastuar. Ata duan që shefi të ketë një buzëqeshje miqësore në fytyrën e tij, që shakatë miqësore të dalin herë pas here nga goja e tij dhe janë të hutuar kur këto buzë vetëm gërhijnë ose bëjnë tinguj misterioz. Shefi mund të kryejë lloj-lloj aktivitetesh, madje mund të mos kryejë asnjë aktivitet, por nëse nuk shkarravit në të njëjtën kohë, atëherë emri i tij nuk do të bëhet kurrë i njohur. Kishte kryebashkiakë me të vërtetë të mençur, ata që nuk ishin të huaj as me mendimin e krijimit të një akademie në Foolov (si p.sh. këshilltari civil Dvoekurov, i renditur në "inventarin" në nr. 9), por meqenëse ata nuk thirrën Foolovitët ose "vëllezër" ose "robotë", atëherë emrat e tyre mbetën në harresë. Perkundrazi kishte dhe te tjere, edhe pse jo se ishin shume budallenj - nuk kishte te tilla - por nga ata qe benin gjera mesatare, dmth fshikullonin dhe mblidhnin detyrimet e prapambetura, por meqe thoshin gjithmone dicka te mire, emrat e tyre nuk ishin vetem. renditur në tableta, por madje shërbeu si subjekt i një shumëllojshmërie të gjerë legjendash gojore.

Ky ishte rasti në rastin konkret. Sado që u ndezën zemrat e banorëve me rastin e ardhjes së shefit të ri, pritja e tij i ftoi dukshëm ata.

Çfarë është kjo? - gërhiti - dhe tregoi pjesën e pasme të kokës! Nuk i kemi parë të pasmet e kokave! dhe ju mund të flisni me ne për kënaqësinë tuaj! Më përkëdhel, më prek me përkëdhelje! Ju kërcënoni, kërcënoni dhe pastaj kini mëshirë! "Kjo është ajo që thanë Foolovitët dhe me lot kujtuan se çfarë shefash kishin më parë, të gjithë miqësorë, të sjellshëm dhe të pashëm - dhe të gjithë me uniforma!" Ata madje kujtuan grekun e arratisur Lamvrokakis (sipas "inventarit" nën nr. 5), kujtuan se si arriti kryepunëtor Baklan në 1756 (sipas "inventarit" nr. 6) dhe çfarë shoku i mirë u tregua për banorët e qytetit në pritjen e parë.

Sulm, tha ai, dhe, për më tepër, shpejtësi, butësi dhe, për më tepër, ashpërsi. Dhe, për më tepër, qëndrueshmëri e matur. Ky, të nderuar zotërinj, është qëllimi, ose më saktë, pesë synimet, të cilat, me ndihmën e Zotit, shpresoj t'i arrij përmes disa masave administrative që përbëjnë thelbin, ose më mirë të them, thelbin e planit të fushatës keni menduar!

Dhe si ai më pas, duke u kthyer me shkathtësi në një thembër, iu drejtua kryetarit dhe shtoi:

Dhe në ditë festash do të hamë byrekët tuaj!

Pra, zotëri, sa ju pritën shefat e vërtetë! - psherëtiu folovitët, - po ky! gërhiti disa marrëzi, dhe kaq!

Mjerisht! ngjarjet e mëvonshme jo vetëm që justifikuan opinionin publik të njerëzve të thjeshtë, por edhe tejkaluan frikën e tyre më të egër. Kryetari i ri u mbyll në zyrën e tij, nuk hante, nuk pinte dhe vazhdonte të gërvishtte diçka me stilolaps. Herë pas here ai dilte me vrap në sallë, i hidhte nëpunësit një grumbull letrash të shkarravitura dhe i thoshte: "Nuk do ta duroj!" - dhe u zhduk përsëri në zyrë. Një aktivitet i padëgjuar papritmas filloi të vlonte në të gjitha pjesët e qytetit; përmbaruesit privatë galopuan; policët galopuan; vlerësuesit galopuan; Rojet* harruan se çfarë do të thoshte të haje, dhe që atëherë e tutje fituan zakonin e dëmshëm të kapjes së copave në mizë. Ata kapin dhe kapin, fshikullojnë dhe fshikullojnë, përshkruajnë dhe shesin... Dhe kryebashkiaku ende ulet dhe gërvisht gjithnjë e më shumë detyrime të reja... Zhurma dhe kërcitje vërshojnë nga njëri skaj i qytetit në tjetrin dhe mbi të gjitha kjo. hubbub, mbi të gjitha këtë pështjellim, si britma e zogjve grabitqarë, mbretëron një mbretërim ogurzi: "Nuk do ta toleroj!"

Foolovitët u tmerruan. Atyre iu kujtua pjesa e përgjithshme e karrocierëve dhe befas të gjithë u goditën nga mendimi: mirë, si mund të fshikullojë një qytet të tërë në këtë mënyrë!* Pastaj filluan të mendojnë se çfarë kuptimi duhet t'i jepet fjalës "Unë nuk do tolerojë!” - më në fund, ata iu drejtuan historisë së Foolov, filluan të kërkojnë në të shembuj të ashpërsisë së kursimit të qytetit, gjetën një shumëllojshmëri të mahnitshme, por ende nuk gjetën asgjë të përshtatshme.

Dhe të paktën do të thoshte në veprim se sa shumë ka nevojë nga zemra! - po flisnin mes tyre qytetarët e turpëruar, - përndryshe ai qarkullon dhe dreqin!

Foolov, i shkujdesur, i sjellshëm dhe i gëzuar, Foolov, u dëshpërua. Nuk ka më tubime të gjalla jashtë portave të shtëpive, klikimi i lulediellit ka heshtur, nuk ka lojë gjyshesh! Rrugët ishin të shkreta, kafshët e egra u shfaqën në sheshe. Njerëzit lanë shtëpitë e tyre vetëm nga nevoja dhe, duke treguar për një çast fytyrat e tyre të frikësuara dhe të rraskapitura, u varrosën menjëherë. Diçka e ngjashme ndodhi, sipas të vjetërve, gjatë kohës së Tshin Tsar *, madje edhe nën Biron, kur një prostitutë, Tanka Gnarly, pothuajse e vuri të gjithë qytetin nën ekzekutim. Por edhe atëherë ishte më mirë; të paktën atëherë ata kuptonin diçka, por tani ndjenin vetëm frikë, frikë ogurzi dhe të papërgjegjshme.

Ishte veçanërisht e vështirë të shikoje qytetin vonë në mbrëmje. Në këtë kohë, Foolov, tashmë pak i animuar, ngriu plotësisht. Qentë e uritur mbretëronin në rrugë, por edhe ata nuk lehnin, por në rendin më të madh kënaqeshin me feminitetin dhe shthurjen e moralit; errësira e dendur përfshiu rrugët dhe shtëpitë dhe vetëm në njërën nga dhomat e banesës së kryetarit të bashkisë shkrepi një dritë ogurzi, shumë kohë pas mesnate. Njeriu mesatar që zgjohej mund të shihte sesi kryetari i bashkisë ishte ulur, i përkulur, në tavolinën e tij, duke gërvishtur ende diçka me stilolaps... Dhe befas doli te dritarja dhe bërtiti "Nuk do ta toleroj!" - dhe ulet përsëri në tavolinë, dhe përsëri gërvisht ...

Filluan të qarkullonin thashetheme të shëmtuara. Ata thanë se kryetari i ri nuk ishte fare kryetar bashkie, por një ujk i dërguar në Foolov nga mendjelehtësia; që natën, në formën e një vampiri të pangopur, rri pezull mbi qytet dhe thith gjak nga banorët e përgjumur të qytetit. Natyrisht, të gjitha këto rrëfenin dhe ia kalonin njëri-tjetrit me pëshpëritje; ndonëse kishte shpirtra trima që u ofruan të binin në gjunjë dhe të kërkonin falje, edhe ata u befasuan. Por, çka nëse kjo është pikërisht ashtu siç duhet të jetë? Po sikur të konsiderohet e nevojshme që Foolov, për hir të tij, të ketë pikërisht një kryetar bashkie dhe jo një tjetër? Këto konsiderata dukeshin aq të arsyeshme sa trimat jo vetëm që hoqën dorë nga propozimet e tyre, por menjëherë filluan të qortojnë njëri-tjetrin për shqetësime dhe nxitje.

Dhe befas u bë e ditur për të gjithë se kryetari i bashkisë u vizitua fshehurazi nga orëpunuesi dhe prodhuesi i organeve Baibakov. Dëshmitarët e besueshëm thanë se një herë, në orën tre të mëngjesit, ata panë Baibakov, i zbehtë dhe i frikësuar, të largohej nga banesa e kryetarit dhe të mbante me kujdes diçka të mbështjellë në një pecetë. Dhe më e rëndësishmja është se në këtë natë të paharrueshme, jo vetëm që asnjë nga banorët e qytetit nuk u zgjua nga klithma “nuk do ta toleroj!”, por edhe vetë kryebashkiaku, me sa duket, ndaloi për pak analizën kritike të detyrimeve të prapambetura. regjistron* dhe ra në gjumë.

U ngrit pyetja: çfarë nevoje mund të kishte pasur kryetari i komunës së Baibakovës, i cili përveçse pinte pa u zgjuar, ishte edhe një tradhtar i dukshëm?

Mashtrimet dhe mashtrimet filluan për të zbuluar sekretin, por Baibakov mbeti memec si një peshk, dhe në përgjigje të të gjitha këshillave ai u kufizua në lëkundje të gjithë trupit. Ata u përpoqën ta dehnin, por ai, pa refuzuar vodkën, vetëm djersiti dhe nuk ia dha sekretin. Djemtë që ishin praktikantë tek ai mund të raportonin një gjë: se një ushtar policie erdhi vërtet një natë, mori pronarin, i cili një orë më vonë u kthye me një tufë, u mbyll në punishte dhe që atëherë i merrte malli.

Ata nuk mund të zbulonin asgjë më shumë. Ndërkohë, takimet misterioze të kryebashkiakut me Baibakov u bënë më të shpeshta. Me kalimin e kohës, Baibakov jo vetëm që pushoi së pikëlluari, por madje u bë aq i guximshëm sa premtoi se do t'ia dorëzonte vetë kryetarit të bashkisë pa u konsideruar ushtar nëse nuk i jepte një peshore çdo ditë. Ai i qepi vetes një palë fustane të reja dhe u mburr se një nga këto ditë do të hapte një dyqan të tillë në Foolov që do t'i kapte hundën vetë Winterhalter-it.

Mes gjithë këtyre bisedave dhe thashethemeve, papritmas një thirrje ra nga qielli, duke ftuar përfaqësuesit më të shquar të inteligjencës së Foolovit, në një ditë dhe orë të tillë, të vinin te kryetari për frymëzim. Njerëzit e shquar u turpëruan, por filluan të përgatiteshin.

Ishte një ditë e bukur pranvere. Natyra u gëzua; harabela cicëronin; qentë bërtisnin të gëzuar dhe tundnin bishtin. Banorët e qytetit, duke mbajtur çanta nën sqetulla, u grumbulluan në oborrin e banesës së kryetarit dhe prisnin me dridhje një fat të tmerrshëm. Më në fund erdhi momenti i pritur.

Ai doli jashtë dhe në fytyrën e tij për herë të parë, folovitët panë atë buzëqeshje miqësore për të cilën ishin të etur. Dukej se rrezet e dobishme të diellit ndikuan edhe tek ai (të paktën, shumë njerëz të zakonshëm më vonë siguruan se e panë me sytë e tyre se si i dridheshin bishtat e tij). Ai shëtiste me radhë të gjithë banorët e qytetit dhe, megjithëse në heshtje, pranoi me dashamirësi gjithçka që duhej prej tyre. Pasi mbaroi me këtë çështje, ai u tërhoq pak në verandë dhe hapi gojën... Dhe befas diçka brenda tij fërshëlleu dhe gumëzhi, dhe sa më shumë që zgjaste kjo fërshëllimë misterioze, sytë e tij rrotulloheshin dhe shkëlqenin gjithnjë e më shumë. "P ... p ... pështyj!" më në fund i shpëtoi nga buzët... Me këtë tingull, ai shkrepi sytë për herë të fundit dhe u vërsul me kokë në derën e hapur të banesës së tij.

Duke lexuar në Kronikën një përshkrim të një incidenti kaq të padëgjuar, ne, dëshmitarët dhe pjesëmarrësit në kohë të tjera dhe në ngjarje të tjera, natyrisht, kemi çdo mundësi ta trajtojmë atë me gjakftohtësi. Por le t'i transportojmë mendimet tona njëqind vjet më parë, të vendosim veten në vendin e paraardhësve tanë të shquar dhe do të kuptojmë lehtësisht tmerrin që duhet t'i ketë pushtuar ata me shikimin e këtyre syve rrotullues dhe kësaj goje të hapur, nga e cila nuk doli asgjë. përveç fërshëllimës dhe një lloj tingulli të pakuptimtë, ndryshe nga tingëllima e një ore. Por kjo është pikërisht mirësia e të parëve tanë: sado të tronditur nga spektakli i përshkruar më sipër, ata nuk u tërhoqën as nga idetë revolucionare të modës në atë kohë* dhe as nga tundimet e paraqitura nga anarkia, por i qëndruan besnikë dashurinë për pushtetin, dhe vetëm pak e lejuan veten të ngushëllojnë dhe fajësojnë kryebashkiakun e tyre më se të çuditshëm.

Dhe nga na erdhi ky i poshtër? - thanë banorët e qytetit, duke pyetur njëri-tjetrin me habi dhe duke mos i dhënë ndonjë kuptim të veçantë fjalës “marrëzi”.

Shikoni, vëllezër! Uroj që të mos përgjigjemi për të, për të poshtër! - shtuan të tjerët.

Dhe pas gjithë kësaj, ata shkuan me qetësi në shtëpi dhe u kënaqën me aktivitetet e tyre të zakonshme.

Dhe Brudasti ynë do të kishte mbetur për shumë vite bariu i këtij qyteti helikopterësh dhe do të kishte kënaqur zemrat e drejtuesve me kujdestarinë e tij, dhe banorët e qytetit nuk do të kishin ndjerë asgjë të jashtëzakonshme në ekzistencën e tyre, nëse një rrethanë krejtësisht e rastësishme (një e thjeshtë mbikëqyrje) nuk e kishte ndalur veprimtarinë e tij në mes të saj.

Pak më vonë pas pritjes së përshkruar më sipër, nëpunësi i kryetarit, duke hyrë në zyrën e tij me një raport në mëngjes, pa pamjen e mëposhtme: trupi i kryetarit, i veshur me uniformë, ishte ulur në një tavolinë, dhe përballë tij, në një grumbull regjistrash të prapambetur, shtrihej, në formën e një peshe letre të shkëlqyer, një kokë fare bosh e kryetarit të bashkisë... Nëpunësi vrapoi jashtë në një konfuzion të tillë sa dhëmbët i kërcitnin.

Kandidonin për ndihmës kryetarin e bashkisë dhe policin e lartë. I pari sulmoi fillimisht të dytin duke e akuzuar për pakujdesi dhe dhunë të pacipë, por polici u justifikua. Ai argumentoi jo pa arsye se koka mund të ishte boshatisur vetëm me pëlqimin e vetë kryetarit dhe se në këtë rast ka marrë pjesë një person që padyshim i përkiste një punishteje artizanale, pasi në tavolinë, mes provave materiale, ishin: një daltë, një gimle dhe një skedar anglisht. Ata thirrën këshillin e kryemjekut të qytetit dhe i bënë tre pyetje: 1) a mund të ndahej koka e kryetarit nga trupi i kryetarit pa hemorragji? 2) a mund të supozohet se kryetari e ka hequr kokën nga supet dhe e ka zbrazur vetë? dhe 3) a është e mundur të supozohet se koka e kryetarit të bashkisë, pasi të jetë shfuqizuar, mund të rritet më pas përsëri përmes një procesi të panjohur? Eskulapi u mendua për një moment, mërmëriti diçka për një lloj "substancë të guvernatorit", gjoja që dilte nga trupi i kryetarit të bashkisë, por më pas, duke parë se ai kishte bërë një raport, shmangu zgjidhjen e drejtpërdrejtë të çështjeve, duke u përgjigjur duke thënë se misteri i ndërtimi i trupit të kryetarit ende nuk është eksploruar mjaftueshëm nga shkenca.

Pasi dëgjoi një përgjigje kaq evazive, ndihmësi i kryetarit të bashkisë ishte në rrugë pa krye. Ai kishte një nga dy gjërat për të bërë: ose të raportonte menjëherë se çfarë kishte ndodhur me eprorët e tij dhe ndërkohë të fillonte një hetim në dorë, ose të qëndronte i heshtur për një kohë dhe të presë të shohë se çfarë do të ndodhë. Për shkak të këtyre vështirësive, ai zgjodhi rrugën e mesme, domethënë filloi një hetim dhe në të njëjtën kohë i urdhëroi të gjithë të ruanin sekretin më të thellë për këtë temë, në mënyrë që të mos shqetësonin njerëzit dhe të mos i bënin ëndrra joreale. .

Por sado që rojet e ruanin me rreptësi sekretin që u ishte besuar, lajmi i padëgjuar për heqjen e kokës së kryebashkiakut u përhap në të gjithë qytetin brenda pak minutash. Shumë nga banorët e qytetit qanin sepse ndiheshin jetimë dhe, për më tepër, kishin frikë se mos mbanin përgjegjësi se iu bindën një kryebashkiaku të tillë, i cili në vend të kokës kishte një enë bosh mbi supe. Përkundrazi, të tjerët, megjithëse edhe ata qanin, këmbëngulnin se për bindjen e tyre nuk do të merrnin ndëshkim, por lëvdata*.

Në klub, në mbrëmje, u mblodhën të gjithë anëtarët në dispozicion. Ata u shqetësuan, interpretuan, kujtuan rrethana të ndryshme dhe gjetën fakte të një natyre mjaft të dyshimtë. Kështu, për shembull, vlerësuesi Tolkovnikov tha se një ditë ai hyri në zyrën e kryetarit të bashkisë në befasi për një çështje shumë të nevojshme dhe e gjeti kryetarin duke luajtur me kokën e tij, të cilën ai, megjithatë, menjëherë nxitoi ta vendoste në vendin e duhur. Më pas ai nuk i kushtoi vëmendjen e duhur këtij fakti, madje e konsideroi një mashtrim të imagjinatës, por tani është e qartë se kryetari i bashkisë, në formën e lehtësimit të tij, herë pas here hiqte kokën dhe vishte një Në vend të kësaj, kapaku i kafkës, ashtu si kryeprifti i katedrales, duke qenë në rrethin e tij të shtëpisë, heq kamilavkën e tij dhe vendos një kapelë. Një vlerësues tjetër, Mladentsev, kujtoi se një ditë, duke kaluar pranë punëtorisë së orëpunuesit Baibakov, pa në një nga dritaret e saj kokën e kryetarit të bashkisë, të rrethuar me vegla metalike dhe zdrukthtari. Por Mladentsev nuk u lejua të mbaronte, sepse në përmendjen e parë të Baibakov, të gjithëve iu kujtuan sjellja e tij e çuditshme dhe udhëtimet e tij misterioze të natës në banesën e kryetarit...

Megjithatë, asnjë rezultat i qartë nuk doli nga të gjitha këto histori. Madje, publiku filloi të anonte nga mendimi se e gjithë kjo histori nuk ishte gjë tjetër veçse një shpikje e njerëzve të papunë, por më pas, duke kujtuar agjitatorët londinez* dhe duke kaluar nga një silogjizëm në tjetrin, ata arritën në përfundimin se tradhtia kishte bërë folenë e saj në vetë Foolov. . Atëherë të gjithë anëtarët u agjituan, bënë zhurmë dhe, duke ftuar drejtorin e shkollës publike, i bënë një pyetje: a ka pasur shembuj në histori që njerëzit të jepnin urdhra, të bënin luftëra dhe të lidhnin traktate me një enë boshe mbi supe? Kujdestari u mendua për një minutë dhe u përgjigj se shumë në histori është mbuluar në errësirë; por që kishte, megjithatë, një farë Karli mendjelehtë, i cili kishte mbi supet e tij, megjithëse jo bosh, por prapëseprapë, si të thuash, një enë boshe, dhe bënte luftëra dhe lidhte traktate.

Ndërkohë që po vazhdonin këto diskutime, asistenti i kryetarit nuk ka fjetur. Iu kujtua edhe Baibakovi dhe e tërhoqi menjëherë të përgjigjej. Për ca kohë Baibakov u mbyll dhe nuk u përgjigj asgjë tjetër përveç "Nuk e di, nuk e di", por kur iu treguan provat materiale që gjendeshin në tryezë dhe, për më tepër, premtoi pesëdhjetë dollarë për vodka, ai erdhi në vete dhe, duke qenë i ditur, dha dëshminë e mëposhtme:

“Emri im është Vasily, djali i Ivanovit, me nofkën Baibakov. Punëtoria e Gupovsky; Unë nuk shkoj në rrëfim apo kungim të shenjtë, sepse i përkas sektit të Farmazonëve dhe jam prift i rremë i atij sekti. U gjykova për bashkëjetesë jashtë martese me gruan e periferisë, Matryonka, dhe u njoha nga gjykata si tradhtare e dukshme, të cilin titull e mbaj edhe sot e kësaj dite. Vitin e kaluar, në dimër - nuk mbaj mend në cilën datë apo muaj - pasi u zgjova natën, shkova, i shoqëruar nga një polic, te kryetari ynë, Dementy Varlamovich dhe, kur mbërrita, e gjeta të ulur dhe me kokën në një drejtim ose në një tjetër, në drejtimin tjetër, duke vajosur gradualisht. I pavetëdijshëm nga frika dhe, për më tepër, i rënduar nga pijet alkoolike, qëndrova i heshtur në prag, kur papritmas kryetari i bashkisë më bëri shenjë me dorë dhe më dha një copë letër. Në fletën e letrës lexova: "Mos u habisni, por rregulloni atë që është dëmtuar". Pas kësaj, zoti kryetar e hoqi kokën dhe ma dha mua. Duke e parë nga afër kutinë e shtrirë përpara meje, kuptova se në një cep kishte një organ të vogël që mund të luante disa pjesë të thjeshta muzikore. Ishin dy nga këto shfaqje: "Do të të shkatërroj!" dhe "Unë nuk do ta toleroj atë!" Por meqenëse koka u bë disi e lagur në rrugë, disa nga kunjat në rul u liruan, ndërsa të tjerët ranë plotësisht. Për shkak të kësaj, zoti kryetar nuk mund të fliste qartë, ose flisnin me shkronja dhe rrokje që mungonin. Pasi vura re në veten time dëshirën për të korrigjuar këtë gabim dhe pasi mora pëlqimin e kryetarit, mbështjella kokën me një pecetë dhe shkova në shtëpi. Por këtu pashë se më kot isha mbështetur në zellin tim, sepse sado që u përpoqa t'i rregulloja kunjat e rënë, aq pak ia dola ndërmarrjes saqë nga pakujdesia më e vogël ose nga ftohja, kunjat ranë përsëri dhe Kohët e fundit kryebashkiaku mund të thoshte vetëm: - E pështyva! Në këtë ekstrem, ata synuan të më bënin të palumtur për gjithë jetën time, por unë e hodha poshtë atë goditje, duke i sugjeruar kryetarit të bashkisë t'i drejtohej për ndihmë Shën Petersburgut, te oratori dhe prodhuesi i organeve Winterhalter, gjë që ata e bënë pikërisht. Që atëherë ka kaluar shumë kohë, gjatë së cilës çdo ditë kontrolloja kokën e kryetarit të bashkisë dhe pastroja mbeturinat prej saj, gjë që ishte profesioni im atë mëngjes kur nderi juaj, për shkak të mbikëqyrjes sime, konfiskoi një instrument që më përkiste. Por pse kreu i ri i porositur nga Z. Winterhalter ende nuk ka ardhur, nuk dihet. Megjithatë, besoj se për shkak të vërshimit të lumenjve, në pranverën aktuale, kjo kokë është ende diku joaktive. Për pyetjen e nderit tuaj, së pari, nëse dërgohet një drejtues i ri, a mund ta miratoj atë dhe, së dyti, a do të funksionojë siç duhet ai kreu i miratuar? Unë kam nderin t'i përgjigjem kësaj: mund të konfirmoj dhe do të veprojë, por nuk mund të ketë mendime reale. Tradhtari i dukshëm i kurorës Vasily Ivanov Baibakov kishte një dorë në këtë dëshmi”.

Pasi dëgjoi dëshminë e Baibakov, ndihmësi i kryetarit e kuptoi se nëse dikur lejohej që në Foolov të kishte një kryetar bashkie që kishte një kokë të thjeshtë në vend të kokës, atëherë, prandaj, duhet të ishte kështu. Prandaj, ai vendosi të priste, por në të njëjtën kohë i dërgoi një telegram të detyrueshëm Winterhalter* dhe, pasi kishte mbyllur trupin e kryetarit të bashkisë, i drejtoi të gjitha aktivitetet e tij drejt qetësimit të opinionit publik.

Por të gjitha truket rezultuan të kota. Pas kësaj kaluan edhe dy ditë të tjera; Më në fund mbërriti posta e shumëpritur e Shën Petersburgut; por ajo nuk solli asnjë kokë.

Filloi anarkia, pra anarkia. Vendet publike ishin të shkreta; aq shumë detyrime të prapambetura ishin grumbulluar sa arkëtari vendas, duke parë sirtarin e qeverisë, hapi gojën dhe mbeti i tillë për gjithë jetën me gojë hapur; Oficerët e policisë dolën jashtë kontrollit dhe paturpësisht nuk bënë asgjë; ditët zyrtare janë zhdukur*. Për më tepër, filluan vrasjet dhe në kullotën e qytetit u ngrit trupi i një burri të panjohur, në të cilin, nga bishtet, ata njohën Jetën Kampanian, por as kapitenin e policisë dhe as anëtarët e tjerë të departamentit të përkohshëm, pavarësisht se sa ata luftuan, nuk gjetën të ndarë nga busti i kokës.

Në orën tetë të mbrëmjes, ndihmës kryetari i komunës mori lajmin me telegraf se koka ishte dërguar shumë kohë më parë. Ndihmëskryetari i bashkisë u befasua plotësisht.

Kalon një ditë tjetër, dhe trupi i kryetarit ende qëndron në zyrë dhe madje fillon të përkeqësohet. Dashuria e Komandës, e tronditur përkohësisht nga sjellja e çuditshme e Brudasty, ecën përpara me hapa të ndrojtur, por të vendosur. Njerëzit më të mirë shkojnë në një kortezh te ndihmësi i kryetarit dhe kërkojnë urgjentisht që ai të japë urdhra. Ndihmëskryetari, duke parë se po grumbulloheshin detyrimet e prapambetura, po zhvillohej dehja, e vërteta po shfuqizohej në gjykata dhe rezolutat nuk po miratoheshin, iu drejtua ndihmës së oficerit të selisë*. Ky i fundit, si person i detyruar, telegrafoi ngjarjen tek eprorët e tij dhe me telegraf mori lajmin se ishte shkarkuar nga shërbimi për një raport absurd.

Kur dëgjoi për këtë, ndihmësi i kryetarit erdhi në zyrë dhe filloi të qajë. Vlerësuesit erdhën dhe gjithashtu filluan të qajnë; Avokati u shfaq, por as ai nuk mund të fliste nga lotët.

Ndërkohë, Winterhalter foli të vërtetën dhe koka me të vërtetë u bë dhe u dërgua në kohë. Por ai veproi me nxitim, duke ia besuar dorëzimin e saj një djali të postës, i cili ishte krejtësisht injorant për biznesin e organeve. Në vend që ta mbante paketën me kujdes në peshë, lajmëtari i papërvojë e hodhi atë në fund të karrocës dhe ai ra në gjumë. Në këtë pozicion, ai ka hipur në disa stacione, kur papritur ndjeu se dikush e kishte kafshuar në viç. I befasuar nga dhimbja, ai zgjidhi me nxitim çantën me armë zjarri në të cilën ishte mbështjellë bagazhi misterioz dhe një pamje e çuditshme iu shfaq papritur në sy. Koka hapi gojën dhe lëvizi sytë; Për më tepër, ajo tha me zë të lartë dhe mjaft qartë: "Unë do t'ju shkatërroj!"

Djali ishte thjesht i çmendur nga tmerri. Lëvizja e tij e parë ishte të hidhte në rrugë bagazhin që fliste; e dyta është të zbresësh në heshtje nga karroca dhe të fshihesh në shkurre.

Ndoshta kjo ngjarje e çuditshme do të kishte përfunduar në atë mënyrë që koka, e shtrirë për disa kohë në rrugë, do të ishte shtypur me kalimin e kohës nga karrocat kalimtare dhe në fund do të ishte nxjerrë në fushë në formën e plehut, nëse çështja do të kishte nuk u ndërlikua nga ndërhyrja e një elementi në një shkallë kaq fantastike, saqë vetë foolovitët ishin në një rrugë pa krye. Por le të mos parandalojmë ngjarjet dhe le të shohim se çfarë po ndodh në Foolov.

Foolov po ziente. Qytetarët, pasi nuk e kishin parë kryebashkiakun për disa ditë rresht, të shqetësuar, pa asnjë hezitim, akuzuan ndihmës kryetarin dhe kryetremujorin për përvetësim të pronave të qeverisë. Budallenjtë e shenjtë dhe të bekuarit enden nëpër qytet pa u ndëshkuar dhe parashikuan të gjitha llojet e fatkeqësive për njerëzit. Disa Mishka Vozgryavyi siguroi se ai kishte një vizion të përgjumur gjatë natës, në të cilin një njeri kërcënues iu shfaq në një re me rroba të ndritshme.

Më në fund, Foolovitët nuk mund ta duronin atë; Të udhëhequr nga qytetari i dashur Puzanov*, ata u rreshtuan në një shesh para ambienteve publike dhe kërkuan ndihmësin e kryetarit të bashkisë në gjykatën e popullit, duke kërcënuar në të kundërt se do t'i shembnin dhe shtëpinë e tij.

Elementët antisocialë u ngjitën në majë me shpejtësi të frikshme. Flisnin për mashtrues, për ndonjë Styopka, i cili, pikërisht dje, në krye të të lirëve, para të gjithëve, mblodhi dy gratë e tregtarëve.

Ku e ke vënë babanë tonë? - turma, e zemëruar deri në tërbim, bërtiti kur ndihmës kryetari i bashkisë doli para tij.

Të lumtë atamanë! ku mund ta marr për ju nëse është i kyçur me çelës! - zyrtari, i pushtuar nga frika, i ngjallur nga ngjarjet nga marrëzia administrative, e bindi turmën. Në të njëjtën kohë, ai i mbylli sytë fshehurazi Baibakov, i cili, duke parë këtë shenjë, u zhduk menjëherë.

Por emocioni nuk u shua.

Po gënjen, shalë! - iu përgjigj turma, - u përplase qëllimisht me policin për të larguar priftin tonë!

Dhe një Zot e di se si do të ishte zgjidhur konfuzioni i përgjithshëm nëse në atë moment nuk do të dëgjohej zilja e një zile dhe më pas një karrocë nuk do të shkonte drejt protestuesve, në të cilën ishte ulur kapiteni i policisë dhe pranë tij. kryebashkiaku i zhdukur!

Ai kishte veshur një uniformë të Fushatës së Jetës; koka e tij ishte shumë e ndotur me baltë dhe e rrahur në disa vende. Përkundër kësaj, ai me shkathtësi u hodh nga karroca dhe ndezi sytë nga turma.

Unë do të të shkatërroj! - gjëmoi ai me një zë aq shurdhues sa të gjithë heshtën në çast.

Eksitimi u shtyp menjëherë; në këtë turmë, e cila kohët e fundit kishte gumëzhurë aq kërcënuese, kishte një heshtje të tillë sa mund të dëgjohej gumëzhima e një mushkonjë që kishte fluturuar nga një moçal fqinj për t'u mrekulluar me "këtë konfuzion absurd dhe të qeshur foolvian".

Nxitësit përpara! – urdhëroi kryebashkiaku duke e ngritur zërin gjithnjë e më shumë.

Ata filluan të zgjidhnin nxitësit nga mesi i mospaguesve të taksave dhe kishin rekrutuar tashmë rreth një duzinë njerëz, kur një rrethanë e re dhe krejtësisht e çuditshme i dha çështjes një kthesë krejtësisht të ndryshme.

Ndërsa foolovitët pëshpërisnin të trishtuar, duke kujtuar se cili prej tyre kishte grumbulluar më shumë borxhe, droshki i guvernatorit të qytetit, aq i njohur për banorët e qytetit, iku në heshtje drejt mbledhjes. Përpara se banorët e qytetit të kishin kohë të shikonin përreth, Baibakov u hodh nga karroca dhe pas tij, në sytë e të gjithë turmës, u shfaq saktësisht i njëjti kryetar bashkie si ai që, një minutë më parë, ishte sjellë me një karrocë nga oficer policie! Folovitët mbetën të shtangur.

Koka e këtij kryetari tjetër ishte krejtësisht e re dhe për më tepër e mbuluar me llak. Disa qytetarëve mendjemprehtë iu duk e çuditshme që i madhi shenjë e lindjes, e cila ishte pak ditë më parë në faqen e djathtë të kryebashkiakut, tani u gjend në të majtë.

Mashtruesit u takuan dhe matën njëri-tjetrin me sy. Turma u shpërnda ngadalë dhe në heshtje

Ju keni lexuar përmbledhjen (kapitujt) dhe tekstin e plotë të veprës: Historia e një qyteti: Saltykov-Shchedrin M E (Mikhail Evgrafovich).
E gjithë puna është e përfunduar dhe përmbledhje(sipas kapitullit) mund të lexoni, sipas përmbajtjes në të djathtë.

Klasikë të letërsisë (satira) nga koleksioni i veprave të leximit (tregime, novela) nga më të mirat, shkrimtarë të famshëm satiristët: Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. .................

HISTORIA E NJË QYTETI

Bazuar në dokumentet origjinale, të botuara nga M. E. Saltykov (Shchedrin)

Për një kohë të gjatë kisha ndërmend të shkruaj historinë e ndonjë qyteti (ose rajoni) në një periudhë të caktuar kohore, por rrethana të ndryshme e penguan këtë ndërmarrje. Pengesa kryesore ishte mungesa e materialit që ishte fare i besueshëm dhe i besueshëm. Tani, duke gërmuar nëpër arkivat e qytetit të Foolovit, rastësisht hasa në një tufë fletoresh mjaft voluminoze që mbanin titullin e përgjithshëm "Kronisti i Foolovit" dhe, pasi i ekzaminova, zbulova se ato mund të shërbenin si një ndihmë e rëndësishme në zbatimin e synimin. Përmbajtja e Kronikës është mjaft monotone; është rraskapitur pothuajse ekskluzivisht nga biografitë e kryebashkiakëve, të cilët për gati një shekull kontrolluan fatet e qytetit të Foolov, dhe një përshkrim i veprimeve të tyre më të shquara, si: hipja e shpejtë në automjete postare, mbledhja energjike e detyrimeve të prapambetura, fushatat. kundër banorëve, ndërtimi dhe çrregullimi i trotuareve, vendosja e haraçit për fermerët e taksave, etj. Megjithatë, edhe nga këto fakte të pakta rezulton të jetë e mundur të kapet fizionomia e qytetit dhe të mbahet gjurmët e historisë së tij. pasqyronte ndryshimet e ndryshme që po ndodhnin njëkohësisht në sferat më të larta. Kështu, për shembull, kryebashkiakët e kohës së Bironit dallohen nga pamaturia e tyre, kryetarët e kohës së Potemkinit nga kujdestaria e tyre dhe kryebashkiakët e kohës së Razumovsky nga origjina e panjohur dhe guximi kalorës. Të gjithë i fshikullojnë banorët e qytetit, por i pari i fshikullon absolutisht, i dyti shpjegon arsyet e menaxhimit të tyre sipas kërkesave të qytetërimit, i treti duan që banorët e qytetit të mbështeten në guximin e tyre në gjithçka. Një shumëllojshmëri e tillë ngjarjesh, natyrisht, nuk mund të mos ndikonte në strukturën më të thellë të jetës filistine; në rastin e parë, banorët dridheshin pa vetëdije, në të dytin dridheshin nga vetëdija për përfitimin e tyre, në të tretën u ngritën në frikë të mbushur me besim. Edhe kalërimi energjik mbi kuajt e postës do të kishte një ndikim të caktuar, duke forcuar shpirtin filistin me shembuj të fuqisë dhe shqetësimit të kuajve.

Kronika u mbajt radhazi nga katër arkivistë të qytetit dhe mbulon periudhën nga 1731 deri në 1825. Këtë vit, me sa duket, edhe për arkivistët veprimtari letrare nuk është më në dispozicion. Shfaqja e “Kronikës” ka një pamje shumë reale, pra, një pamje që nuk e lejon të dyshojë për një minutë në vërtetësinë e saj; gjethet e saj janë po aq të verdha dhe të njolla me shkarravitje, po aq të ngrënë nga minjtë dhe të ndotura nga mizat, si gjethet e çdo monumenti nga depoja e lashtë e Pogodinit. Thuajse mund të ndihet sesi një Pimen arkivor ishte ulur mbi ta, duke ndriçuar veprën e tij me një qiri dhjamor që digjej me nderim dhe duke e mbrojtur në çdo mënyrë të mundshme nga kurioziteti i pashmangshëm i zotërinjve. Shubinsky, Mordovtsev dhe Melnikov. Kronikës i paraprin një kod i veçantë, ose “inventar”, i përpiluar me sa duket nga kronisti i fundit; Përveç kësaj, në formën e dokumenteve mbështetëse, i bashkëngjiten disa fletore për fëmijë, të cilat përmbajnë ushtrime origjinale për tema të ndryshme të përmbajtjes administrative dhe teorike. Të tilla, për shembull, janë argumentet: "për unanimitetin administrativ të të gjithë kryetarëve të komunave", "për pamjen e besueshme të kryetarëve të bashkive", "për natyrën e dobishme të paqësimit (me foto)", "mendimet gjatë mbledhjes së detyrimeve të prapambetura", " rrjedha perverse e kohës” dhe, së fundi, një disertacion mjaft voluminoz “për ashpërsinë”. Mund të thuhet në mënyrë pohuese se këto ushtrime ia kanë origjinën shkrimeve të kryebashkiakëve të ndryshëm (shumë prej tyre edhe të firmosura) dhe kanë pasurinë e çmuar që, së pari, japin një ide krejtësisht të saktë të situatës aktuale të Rusisë. drejtshkrimi dhe, së dyti, pikturojnë pikturat e autorëve të tyre shumë më të plota, më përfundimtare dhe më imagjinative se edhe historitë e Kronikës.

Për aq sa përmbajtjen e brendshme"Kronika", është kryesisht fantastike dhe në disa vende edhe pothuajse e pabesueshme në kohët tona të ndritura. E tillë, për shembull, është një histori krejtësisht e papajtueshme për një kryetar bashkie me muzikë. Në një vend, Kronika tregon se si kryebashkiaku fluturoi në ajër, në një tjetër - si një kryetar tjetër, të cilit i ishin kthyer këmbët me këmbët mbrapa, pothuajse u arratis nga kufijtë e kryetarit. Megjithatë, botuesi nuk e konsideroi veten të drejtë t'i fshehë këto detaje; përkundrazi, ai mendon se mundësia e fakteve të ngjashme në të kaluarën do t'i tregojë edhe më qartë lexuesit humnerën që na ndan prej tij. Për më tepër, botuesi u drejtua edhe nga ideja se natyra fantastike e tregimeve nuk e eliminon aspak rëndësinë e tyre administrative dhe edukative dhe se arroganca e pamatur e kryebashkiakut fluturues mund të shërbejë edhe tani si një paralajmërim shpëtimi për ata administratorë modernë që nuk duan të shkarkohen para kohe nga detyra.

Në çdo rast, për të shmangur interpretimet keqdashëse, botuesi e konsideron si detyrë të tij të përcaktojë se e gjithë puna e tij në këtë rast konsiston vetëm në faktin se ai korrigjoi rrokjen e rëndë dhe të vjetëruar të "Kronikës" dhe kishte mbikëqyrjen e duhur mbi drejtshkrimin. , pa ndikuar aspak në përmbajtjen e vetë kronikës . Nga minuta e parë deri në të fundit, botuesi ishte i përhumbur nga imazhi i frikshëm i Mikhail Petrovich Pogodin, dhe vetëm kjo mund të shërbejë si një garanci e frikës respektuese me të cilën ai trajtoi detyrën e tij.

Apel për lexuesin nga arkivisti-kronisti i fundit

Nëse helenët dhe romakët e lashtë lejoheshin të lavdëronin udhëheqësit e tyre të pafe dhe t'ua dorëzonin veprat e tyre të ndyra pasardhësve për ndërtim, a do ta gjendemi ne, të krishterët, që morëm dritë nga Bizanti, në këtë rast më pak të denjë dhe mirënjohës? A është e mundur që në çdo vend të ketë Neroni dhe Kaligula të lavdishme, që shkëlqejnë nga trimëria, dhe vetëm në vendin tonë të mos gjejmë të tillë? Është qesharake dhe absurde të mendosh edhe për një ngathtësi të tillë, e lëre më ta predikosh me zë të lartë, siç bëjnë disa liridashës, të cilët prandaj besojnë se mendimet e tyre janë të lira sepse janë në kokën e tyre, si mizat pa strehë, që fluturojnë lirshëm andej-këtej. .

Jo vetëm vendi, por edhe çdo qytet, madje edhe çdo qytet i vogël - dhe ai ka Akilin e tij, që shkëlqen me trimëri dhe i emëruar nga autoritetet, dhe nuk mund t'i ketë. Shikoni pellgun e parë - dhe në të do të gjeni një zvarranik që tejkalon dhe errëson të gjithë zvarranikët e tjerë në ligësinë e tij. Shikoni pemën - dhe atje do të shihni një degë që është më e madhe dhe më e fortë se të tjerat, dhe, rrjedhimisht, më trimja. Më në fund, shikoni personin tuaj - dhe atje, para së gjithash, do të takoni kokën, dhe më pas nuk do të lini barkun dhe pjesët e tjera pa shenjë. Ajo që, sipas jush, është më e guximshme: a është koka juaj, megjithëse e mbushur me një mbushje të lehtë, por gjithashtu nxiton pas gjithë atij pikëllimi, apo përpiqet të ́ lu bark, i përshtatshëm vetëm për të bërë... Oh, mendimi juaj i lirë vërtet joserioz!

Këto ishin mendimet që më shtynë mua, një arkivist i përulur i qytetit (duke marrë dy rubla në muaj rrogë, por edhe duke lavdëruar për gjithçka), së bashku me tre paraardhësit e mi, me buzë të palara, t'i këndoja lavde këtij Neroni të lavdishëm, që nuk ishin. urtësi helene e pafe dhe mashtruese, por me vendosmëri dhe guxim urdhërues qyteti ynë i lavdishëm i Foolovit ishte stolisur në mënyrë të panatyrshme. Duke mos pasur dhuntinë e vjershërimit, nuk guxuam t'i drejtoheshim kërcitjes dhe, duke u mbështetur në vullnetin e Zotit, filluam të paraqisnim vepra të denja në një gjuhë të padenjë, por karakteristike, duke shmangur vetëm fjalët e ndyra. Megjithatë, mendoj se një sipërmarrje e tillë e paturpshme e jona do të na falet për shkak të qëllimit të veçantë që kishim në fillimin e saj.

“Folovitët erdhën nga bunglers, pranë të cilëve jetonin fise harkëngrënëse, të verbërish, fasule tjerrëse, rukosuev dhe të tjerë. Ata ishin të gjithë në armiqësi me njëri-tjetrin.

Bunglers shkuan për të kërkuar një princ. Të gjithë refuzuan të pranonin nënshtetas të tillë të paaftë; më në fund njëri pranoi dhe i quajti ata folovitë. Kohët historike në qytetin e Foolovit filluan kur një nga princat bërtiti: "Unë do ta prish!"

Autori citon një kronikë ironike të kryebashkiakëve të qytetit. Kështu, për shembull, në numrin tetëmbëdhjetë është "Du-Charlot, Angel Dorofeevich, një vendas francez. Atij i pëlqente të vishej me rroba grash dhe të gostitej me bretkosat. Pas ekzaminimit, ai doli të ishte një vajzë...” Kapituj të veçantë u kushtohen kryebashkiakëve më të shquar.

Organ
Ky kryebashkiak ishte ulur gjatë gjithë kohës në zyrën e tij, duke shkarravitur diçka me stilolaps. Vetëm herë pas here hidhej nga zyra dhe thoshte me ogurzi: “Nuk do ta toleroj!” Orëbërësi Baibakov e vizitoi natën. Doli se në kokën e shefit ka një organ që mund të performojë vetëm dy pjesë: "Do të të shkatërroj!" dhe "Unë nuk do ta toleroj atë!" Një riparues u thirr për të rregulluar organin e dëmtuar. Pavarësisht se sa i kufizuar ishte repertori i sundimtarit, Foolovitët kishin frikë prej tij dhe organizuan trazira popullore kur koka u dërgua për riparime. Si rezultat i keqkuptimeve me riparimet, në Foolov u shfaqën edhe dy kryetarë identikë: njëri me kokë të dëmtuar, tjetri me një të re, të llakuar.

Përralla e Gjashtë Udhëheqësve të Qytetit
Anarkia filloi në Foolov. Në këtë kohë, vetëm gratë aspironin të sundonin. Të luftuar për pushtet ishin "Iraida Paleologova mendjemprehtë", e cila grabiti thesarin dhe hodhi paratë e bakrit mbi popullin, dhe aventurieri Clemantine de Bourbon, i cili "ishte i gjatë, i pëlqente të pinte vodka dhe hipte mbi kalë si burrë". Pastaj u shfaq pretendentja e tretë - Amalia Shtokfish, e cila shqetësoi të gjithë me trupin e saj luksoz. "Gruaja gjermane e patrembur" urdhëroi që "tre fuçi me shkumë" t'u shtriheshin ushtarëve, për të cilën ata e mbështetën shumë. Më pas kandidatja polake, Anelka, hyri në luftë me portat e saj të lyera më parë me katran për shthurje. Pastaj Dunka Tolstopyata dhe Matryonka Nozdrya u përfshinë në luftën për pushtet. Në fund të fundit, ata vizituan shtëpitë e kryetarëve të bashkive më shumë se një herë - "për delikatesë". Anarki e plotë, trazira dhe tmerri mbretëroi në qytet. Më në fund, pas incidenteve të paimagjinueshme (për shembull, Dunka u ngrënë për vdekje nga çimkat në një fabrikë për çimka), kryebashkiaku i sapoemëruar dhe gruaja e tij morën detyrën.

Qytet i uritur. Qyteti i Kashtës
Mbretërimi i Ferdyshchenko (autori ndryshon këtë mbiemër ukrainas sipas rasteve). Ai ishte i thjeshtë dhe dembel, megjithëse i fshikullonte qytetarët për shkelje dhe i detyronte të shisnin lopën e tyre të fundit "për borxh". Ai donte të "zvarritej në shtratin me pupla si një insekt" për gruan e burrit të tij Alenka. Alenka rezistoi, për të cilën burri i saj Mitka u fshikullua dhe u dërgua në punë të rënda. Alenka-s iu dha një "shami damasku me gërvishtje". Pasi qau, Alenka filloi të jetonte me Ferdyshchenka.

Diçka e keqe filloi të ndodhte në qytet: ose stuhitë ose thatësira i privuan njerëzit dhe bagëtinë nga ushqimi. Njerëzit fajësuan Alenkën për të gjithë këtë. Ajo u hodh nga kambanorja. Një "ekip" u dërgua për të qetësuar trazirat.

Pas Alenkës, Ferdyshchenko u josh nga vajza "opsionale", shigjetari Domashka. Për shkak të kësaj, zjarret filluan në një mënyrë fantastike. Por njerëzit nuk e shkatërruan fare shigjetarin, por thjesht e kthyen triumfalisht "në patronazh". Një "ekip" u dërgua përsëri për të qetësuar trazirat. Ata "i këshilluan" dy herë folovitët dhe kjo i mbushi me tmerr.

Luftërat për iluminizëm
Basilisk Wartkin "prezantoi iluminizëm" - ai vendosi alarme të rreme zjarri, u sigurua që çdo banor të kishte një pamje të gëzuar dhe kompozoi traktate të pakuptimta. Ai ëndërronte të luftonte me Bizantin dhe mes murmuritjeve të përgjithshme, futi mustardën, vajin provansal dhe kamomilin persian (kundër çimqeve). Ai gjithashtu u bë i famshëm për luftërat me ndihmën e ushtarëve prej kallaji. Ai e konsideroi të gjithë këtë "iluminim". Kur filluan të mbaheshin taksat, luftërat «për iluminim» u shndërruan në luftëra «kundër iluminizmit». Dhe Wartkin filloi të shkatërrojë dhe djegë vendbanime pas vendbanimesh...

Epoka e daljes në pension nga luftërat
Gjatë kësaj epoke, Teofilakti i Benevolenskit, i cili pëlqente të bënte ligje, u bë veçanërisht i famshëm. Këto ligje ishin krejtësisht të pakuptimta. Gjëja kryesore në to ishte t'i jepnin ryshfet kryetarit të bashkisë: "Të gjithë duhet të piqnin byrekë në ditë festash, duke mos ia ndaluar vetes të tilla biskota gjatë ditëve të javës... Pas nxjerrjes nga furra, të gjithë duhet të marrin një thikë në dorë dhe duke prerë nxjerr nje pjese nga mesi, le ta sjelle si dhurate. Ai që e ka bërë këtë le të hajë.”

Kryetari Pimple kishte zakon të vendoste kurthe miu rreth shtratit të tij para se të shkonte në shtrat, apo edhe të flinte në akullnajë. Dhe gjëja më e çuditshme: i vinte era tartufi (kërpudha të rralla, të shijshme të ngrënshme). Në fund, kreu lokal i fisnikërisë i derdhi uthull dhe mustardë dhe... hëngri kokën e Puçrës, e cila rezultoi e mbushur.

Adhurimi i Mamonit dhe pendimi
Këshilltari shtetëror Erast Andreevich Grustilov kombinoi prakticitetin dhe ndjeshmërinë. Ai vodhi nga kazani i një ushtari - dhe derdhi lot duke parë luftëtarët që hanin bukë të mykur. Ai ishte shumë i dashur për gratë. Ai u shfaq si një shkrimtar i tregimeve të dashurisë. Ëndërrimet e syve të Grustilovit dhe "parlakëria" u pëlqeu foolovitëve, të cilët ishin të prirur ndaj parazitizmit, kështu që fushat nuk u lëruan dhe asgjë nuk u rrit mbi to. Por topat e kostumeve ndodhnin pothuajse çdo ditë!

Pastaj Grustilov, në shoqëri me një farë Pfeifersha, filloi të angazhohej në okultizëm, vizitoi shtrigat dhe magjistarët dhe e dorëzoi trupin e tij në flagjelim. Ai madje shkroi një traktat "Mbi kënaqësitë e një shpirti të devotshëm". “Trezirat dhe vallëzimi” në qytet u ndalën. Por asgjë nuk ndryshoi vërtet, vetëm "ata kaluan nga mosveprimi i gëzuar dhe i dhunshëm në mosveprim të zymtë".

Vërtetim i pendimit. konkluzioni
Dhe pastaj u shfaq Gloomy-Burcheev. "Ai ishte i tmerrshëm." Ky kryetar bashkie nuk njohu gjë tjetër veç “korrektësisë së ndërtimeve”. Ai bëri përshtypje me "besimin e tij si një ushtar, i patrazuar". Ky përbindësh i ngjashëm me makinën e organizoi jetën në Foolov si një kamp ushtarak. I tillë ishte "deliriumi i tij sistematik". Të gjithë njerëzit jetonin sipas të njëjtit regjim, të veshur me rroba të përcaktuara posaçërisht dhe kryenin të gjitha punët me komandë. Kazerma! "Në këtë botë fantazi nuk ka pasione, pa hobi, nuk ka lidhje." Vetë banorëve iu desh të prishnin shtëpitë e tyre ekzistuese dhe të zhvendoseshin në baraka identike. U dha një urdhër për të caktuar spiunët - Gloomy-Burcheev kishte frikë se dikush do të kundërshtonte regjimin e tij të kazermave. Sidoqoftë, masat paraprake nuk e justifikuan veten: nga askund, një "ajo" u afrua dhe kryebashkiaku u shkri në ajër. Në këtë pikë, "historia ndaloi të rrjedhë".