Si e krijoi Zoti tokën. Krijimi i botës. Krijimi i ndriçuesve kishte disa qëllime
Ai që lexon Shkrimet e Shenjta në mënyrë sipërfaqësore (d.m.th., që e kupton atë që shkruhet në të fjalë për fjalë) "vjen në hutim të madh", thotë Shën Gjon Gojarti. Faqet e para të Biblës shkaktojnë hutim, jashtëzakonisht të thjeshta në formë, por jashtëzakonisht të vështira për t'u kuptuar. Kapitulli i parë i Zanafillës flet për krijimin e botës:
“Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën. Toka ishte pa formë dhe bosh, dhe errësira ishte mbi humnerën dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujërat.
Dhe Perëndia tha: Le të ketë dritë. Dhe kishte dritë. Dhe Perëndia pa se drita ishte e mirë dhe Perëndia e ndau dritën nga errësira. Dhe Perëndia e quajti dritën ditë dhe errësirën natë. Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: një ditë.
Dhe Perëndia tha: "Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave dhe le të ndajë ujin nga uji". [Dhe u bë kështu.] Dhe Perëndia krijoi kupën qiellore dhe ndau ujin që ishte nën kupë qiellore nga uji që ishte mbi kupë qiellore. Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia e quajti qiellin qiell. [Dhe Zoti e pa këtë Kjo mirë.] Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi: dita e dytë.
Dhe Perëndia tha: Uji që është nën qiell të mblidhet në një vend dhe le të shfaqet toka e thatë. Dhe kështu u bë. [Dhe ujërat nën qiell u mblodhën në vendet e tyre dhe u shfaq toka e thatë.] Dhe Perëndia e quajti tokën e thatë tokë... Dhe Perëndia tha: Le të prodhojë toka gjelbërim, bar që të japë farë [sipas llojit dhe ngjashmërisë së saj saj, dhe] një pemë pjellore që jep fryt sipas llojit të saj, në të cilën është fara e tij mbi tokë. Dhe u bë kështu... Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi: dita e tretë.
Dhe Perëndia tha: Le të ketë drita në hapësirën e qiellit [për të ndriçuar tokën dhe] për të ndarë ditën nga nata, dhe për shenja, dhe për stinët, për ditët dhe për vitet; dhe le të jenë llamba në kupën qiellore për të ndriçuar tokën. Dhe u bë kështu... Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: dita e katërt.
Dhe Perëndia tha: Lëreni ujin të prodhojë qenie të gjalla; dhe le të fluturojnë zogjtë mbi tokë, përtej kupës qiellore. [Dhe kështu u bë.] Dhe Perëndia krijoi peshqit e mëdhenj dhe çdo krijesë të gjallë që lëviz, që i nxorrën ujërat, simbas llojit të tyre, dhe çdo shpend me krahë sipas llojit të tyre. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë... Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: dita e pestë.
Dhe Perëndia tha: "Të prodhojë toka qenie të gjalla sipas llojit të tyre, bagëti, rrëshqanorë dhe kafshë të tokës simbas llojit të tyre". Dhe u bë kështu ...
Dhe Perëndia tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe sipas ngjashmërisë sonë dhe le të sundojnë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi bagëtinë, mbi gjithë tokën dhe mbi çdo gjë rrëshqanore.në tokë. Dhe Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë; mashkull dhe femër i krijoi. Dhe Perëndia i bekoi dhe Perëndia u tha atyre: Jini të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni tokën, nënshtrojeni dhe sundoni mbi peshqit e detit, [dhe mbi kafshët] dhe mbi zogjtë e qiellit, [dhe mbi çdo bagëti dhe mbi gjithë tokën, ] dhe mbi çdo gjallesë që lëviz mbi tokë... Dhe Perëndia pa gjithçka që kishte krijuar, dhe ja, ishte shumë mirë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi: dita e gjashtë” (Zan. 1. 1–9, 11, 13–15, 19–21, 23–24, 26–28, 31).
Në pamje të parë, duket se kjo rrëfim i lashtë nuk korrespondon me idetë moderne shkencore për origjinën e botës. Por Bibla, siç është thënë tashmë, nuk është një libër shkollor mbi shkencat natyrore; ajo nuk përmban një përshkrim se si u bë krijimi i botës nga një këndvështrim fizik, shkencor. Për Bibla nuk na mëson të vërtetat natyrore shkencore, por të vërtetat fetare. Dhe e para nga këto të vërteta është se ishte Zoti që krijoi botën nga asgjëja. Është tepër e vështirë të imagjinohet një gjë e tillë për vetëdijen njerëzore, sepse krijimi nga asgjëja qëndron përtej kufijve të përvojës sonë.
Duke dashur të kuptojnë misterin e fillimit të ekzistencës së botës fizike, njerëzit ranë (dhe ende bien) në një nga tre keqkuptimet.
Njëri prej tyre nuk bën dallim ndërmjet Krijuesit dhe krijimit. Disa nga filozofët e lashtë besonin se Zoti dhe krijimi i Tij janë një substancë, dhe bota është një emanacion i hyjnisë. Sipas këtyre ideve, Zoti, si një lëng që vërshonte një enë, u derdh nga jashtë, duke formuar botën fizike. Prandaj, Krijuesi është fjalë për fjalë i pranishëm nga natyra e Tij në çdo grimcë të krijimit.
Filozofë të tillë quheshin panteistë.
Të tjerë besonin se materia ekzistonte gjithmonë në të njëjtin nivel me Perëndinë dhe Zoti thjesht e krijoi botën nga kjo çështje e përjetshme. Filozofë të tillë që njohën ekzistencën origjinale të dy parimeve - Hyjnore dhe materiale - quheshin dualistë.
Akoma të tjerë e mohuan krejtësisht ekzistencën e Zotit dhe pohuan vetëm ekzistencën e përjetshme të materies. Këta quheshin ateistë.
Gabimet në të kuptuarit e thelbit të krijimtarisë hyjnore shpjegohen me faktin se kjo krijimtari u krye jashtë realitetit të përvojës njerëzore. Njerëzit kanë përvojë të krijimtarisë përmes shkencës, teknologjisë, artit, aktiviteteve ekonomike dhe të tjera praktike. Sidoqoftë, shkenca, teknologjia, arti dhe çdo lloj aktiviteti tjetër fillimisht kanë material për krijimtarinë, që kanë të bëjnë me një parim objektiv - botën përreth. Bazuar në përvojën e krijimtarisë së tyre, njerëzit u përpoqën të kuptonin krijimin e Universit.
Zoti krijoi botën, Universin nga asgjëja- Me Fjalën e Tij, me fuqinë e Tij të Plotfuqishme, me vullnetin Hyjnor. Krijimi hyjnor nuk është një akt një herë - ai ndodh me kalimin e kohës. Bibla flet për ditët e krijimit. Por, sigurisht, nuk po flasim për cikle 24-orëshe, as për ditët tona astronomike, sepse, siç na thotë Bibla, ndriçuesit u krijuan vetëm në ditën e katërt. Po flasim për periudha të tjera kohore. "Me Zotin," na shpall Fjala e Perëndisë, "një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë" (2 Pjet. 3:8). Zoti është jashtë kohës. Dhe prandaj është e pamundur të gjykohet se sa kohë ndodhi ky krijim hyjnor.
Por diçka tjetër është mjaft e qartë. Vetë Zoti thotë në Zbulesën Hyjnore se akti krijues hyjnor vazhdon ende: "Ja, unë po krijoj çdo gjë të re" ("Unë po krijoj gjithçka të re" - Zbul. 21.5). Kjo do të thotë se Zoti, në mënyrë të nënkuptuar dhe të pakuptueshme për ne, vazhdon punën e krijimit, duke mbështetur rendin botëror në një gjendje të ekuilibruar dhe të qëndrueshme me energjinë e tij Hyjnore. Zoti është Krijuesi i botës, dhe providenca e Tij për botën dhe njeriun, krijimi i Tij krijues në raport me botën dhe njeriun nuk ka përfunduar.
Ishin rreshtat e parë të Librit të Zanafillës që u bënë një pengesë për shumë njerëz, veçanërisht në shekujt 18-19, gjatë epokës së zhvillimit të shpejtë të shkencës natyrore. Por le të mendojmë: a mundet që gati tre mijë vjet më parë profeti i lashtë Moisiu, duke iu drejtuar një populli nomad, të tregojë për krijimin e botës në gjuhën e shkencës moderne? Por ajo që tha Moisiu në gjuhën e kohës së tij është e qartë për njerëzimin edhe sot e kësaj dite. Mijëvjeçarët kanë kaluar, por nuk ka njerëz në tokë që nuk do të ishin në gjendje t'i kuptonin këto fjalë të lashta. Për njeriu modern këto janë simbole, imazhe, metafora të bukura - një gjuhë e mrekullueshme e lashtësisë, që na përcjell në mënyrë figurative sekretin e fshehur, të vërtetën fetare se Zoti është Krijuesi i botës.
Këto imazhe nuk na japin një pamje fantastike të universit. Ato zbulojnë procesin e shfaqjes së botës shpirtërore dhe materiale. "Zoti krijoi parajsën..." - interpretimi tradicional i kishës i këtyre fjalëve sheh në to dëshmi të krijimit të botës engjëllore të mbindjeshme; "... dhe toka" - këtu është një tregues i krijimit të materies. Edhe nëse e vlerësojmë narrativën e Biblës për krijimin e botës nga këndvështrimi i pikëpamjeve moderne mbi origjinën e kozmosit, atëherë edhe këtu - sigurisht, me rregullime për gjuhën dhe imazhet e prezantimit - mund të gjesh diçka. që duket shumë logjike dhe e kuptueshme. Shndërrimi i materies fillon me krijimin e dritës: “Dhe Zoti tha: U bëftë drita. Dhe kishte dritë...” Sot e dimë se drita është dridhje elektromagnetike, është energji. Pra, baza e aktit krijues që transformon lëndën kaotike është krijimi i energjisë. Pastaj - krijimi i botës së pajetë dhe të gjallë. Në fillim kishte bimë, pastaj shpend uji, zvarranikë dhe fluturues; pastaj gjitarët. Siç thotë Bibla, Zoti nuk e krijoi drejtpërdrejt të gjithë këtë, por uji dhe toka e krijuan atë. Kjo tregon përfshirjen e gjithë natyrës në misterin e krijimit të së resë. Dhe në fund të krijimit të botës - krijimi i njeriut.
Imazhet dhe metaforat e lashta nuk duhet të jenë pengesë për perceptimin e së vërtetës rreth krijimit të botës dhe njeriut nga Zoti. Në të njëjtën kohë, duhet të kujtojmë se qëllimi i rrëfimit biblik nuk është t'i japë përgjigje shkencore pyetjes së origjinës së botës, por t'i zbulojë njeriut të vërteta të rëndësishme fetare dhe ta edukojë atë në këto të vërteta.
Zoti e krijoi botën në kohë dhe hapësirë, duke e quajtur atë nga asgjëja në jetë me fuqinë e Tij të plotfuqishme. Zoti e krijoi njeriun dhe e caktoi për komunikim të veçantë me Veten e Tij, duke e ngritur mbi çdo krijim dhe duke i përcaktuar qëllimin kryesor të ekzistencës së tij - jetën në harmoni të plotë me Krijuesin, me fjalë të tjera, jetën fetare. Foljet e përjetshme të Biblës dëshmojnë për këtë.
Sipas mendimit filozofik vitet e fundit, gjuha poetike përfaqëson rrugën më të mundshme drejt dijes. Për të konfirmuar më tej këtë tezë, më poshtë kërkova të tregoja lidhjen e historive më të lashta biblike me njohuritë fizike. Më pas, lexuesi do të jetë në gjendje të gjurmojë në mënyrë të pavarur analogjinë e tyre duke krahasuar dy pozicionet e ndryshme të cituara.
Dita 1 nga krijimi i botës
Sipas shkencës: 15 miliardë vjet më parë, në mënyrë të pashpjegueshme, nga një pikë pafundësisht e vogël, ndodh një Big Bang gjigant i energjisë, që përmban të gjitha grupet e frekuencave dhe gjatësive të valëve të mundshme.
300,000 vjet më vonë Universi është një re e errët.
Poe: "Dhe errësira ishte më e madhe se skaji i thellësive."
Sipas shkencës: Me kalimin e kohës, temperatura bie dhe drita mund të përhapet.
1 miliard vjet më vonë, për shkak të veprimit të forcës gravitacionale G, shfaqen galaktikat, boshllëqet galaktike dhe superboshllëqet.
Sipas Biblës: "Dhe Zoti tha: U bëftë drita!"
Dita 2 nga krijimi i botës
Sipas shkencës: 5 miliardë vjet më parë u formua Dielli, 4 miliardë vjet më parë - Toka. Shfaqja e një atmosfere parësore të pasur me avull; planeti përfaqësohet nga magma e lëngshme.
Sipas Biblës: “Dhe Perëndia tha: Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave dhe le ta ndajë ujin nga uji. Dhe Perëndia krijoi kupën qiellore; dhe ndau ujin që ishte nën kupë qiellore nga uji që ishte mbi kupë qiellore. Dhe kështu u bë. Dhe Zoti e quajti qiellin qiell..."
Dita 3 nga krijimi i botës
Sipas shkencës: Si rezultat i lëshimit magmatik të gazrave, vullkanizmit dhe veprimit të nxehtësisë së lëshuar gjatë kalbjes radioaktive, u formua një atmosferë dytësore dhe një hidrosferë e qëndrueshme - oqeani. Nga substanca e formuar nën ndikimin e rrezatimit ultravjollcë (forca e dobët elektrike), brenda oqeanit, ku nuk depërtojnë rrezet më të rrezikshme, lindin qelizat e para të gjalla, lindin organizmat e parë - bakteret kimiotropike. 3.8 miliardë vjet më parë, u shfaqën cianobakteret me klorofil.
Sipas Biblës: “Dhe Perëndia tha: Ujërat që janë nën qiell të mblidhen në një vend dhe le të shfaqet toka e thatë. Dhe kështu u bë.”
"Dhe toka lindi bar, bar që jep farë sipas llojit të tij dhe pemë që jep fryt, në të cilin ka farën e saj sipas llojit të vet."
Dita 4 nga krijimi i botës
Sipas shkencës: Intensiteti i dritës së diellit rritet me 10% çdo miliard vjet. 3.8 miliardë vjet më parë, kur lindi jeta, rrezatimi diellor ishte 40% e asaj që është sot.
Për shkak të gravitetit të Tokës, Hëna në atë kohë ishte shumë afër Tokës, kjo është arsyeja pse drita e hënës në Tokë ishte më intensive se sot. Megjithatë, për shkak të tërheqjes hënore-diellore, gjatësia e ditës rritet me 1.5 milisekonda në shekull. 3.8 miliardë vjet më parë, ditët dhe netët alternonin në një ritëm afërsisht 4-orësh. Përveç kësaj, atmosfera tokësore, e pasur me metan, pluhur, dioksid karboni, e pasuruar nga shpërthime të shpeshta vullkanike, thithi pjesën më të madhe të rrezatimit diellor. Këto kushte krijuan një përzierje të dritës së diellit dhe dritës së hënës dhe, kryesisht, mjegulluan kufirin midis ditës dhe natës, duke parandaluar ritmin që kërkohet fiziologjikisht për zhvillimin e kënaqshëm të funksionit të klorofilit.
Sipas Biblës: "Dhe Perëndia tha: Le të ketë drita në kupën qiellore për të ndarë ditën nga nata, dhe për shenja, dhe për stinët, për ditët dhe për vitet."
Dita 5 nga krijimi i botës
Sipas shkencës: Vetëm pas shfaqjes (katastrofike) të oksigjenit dhe ozonit, të aftë për të thithur një pjesë të rrezatimit të fortë ultravjollcë më kërcënues për jetën nga Dielli, rrezatimi ultravjollcë më pak intensiv ishte në gjendje të krijonte speciet e para të kafshëve shumë të forta. . Megjithatë, ata mund të mbijetonin vetëm në oqean, i cili mbronte rrezatim të rrezikshëm ultravjollcë të mbetur. 200 milion vjet më parë, për shkak të një rritje të përqendrimit të oksigjenit dhe ozonit në nivele të barabarta me sot, u shfaqën gjitarët, pastaj primatët - 70 milion vjet më parë dhe majmunët - 20 milion vjet më parë. 1.5 milion vjet më parë, disa struktura nënqelizore ishin në gjendje të rezononin me valë të veçanta, intensiteti dhe frekuenca e dridhjeve të të cilave ishin në gjendje të ndryshonin kodin gjenetik të strukturave qelizore (në të njëjtën mënyrë që hipotezohet sot për transmetuesit lokalë elektromagnetikë dhe Diellin , që besohet të jetë përgjegjëse për leuçeminë dhe kancerin e lëkurës).
Sipas Biblës: “Dhe Perëndia tha: Uji le të nxjerrë gjallesa; dhe le të fluturojnë zogjtë mbi tokë, përtej kupës qiellore. Dhe Perëndia krijoi peshqit e mëdhenj dhe çdo qenie të gjallë që lëviz, që nxorrën nga ujërat, simbas llojit të tyre, dhe çdo shpend me krahë sipas llojit të tij. Dhe Perëndia i bekoi duke thënë: Jini të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni ujërat e deteve dhe zogjtë të shumohen mbi tokë.
"Dhe Perëndia tha: "Të prodhojë toka qenie të gjalla sipas llojeve të tyre, bagëti dhe rrëshqanorë dhe kafshë të egra të tokës sipas llojeve të tyre".
Dita 6 nga krijimi i botës
Sipas shkencës: 40 mijë vjet më parë, rastësia rezonante e mësipërme mund të jetë shoqëruar me lëvizshmëri shumë të lartë difuzive, e shoqëruar me pakësimin e gjatësive të valëve në grup, për të lejuar këtë qelizë, kaq të ndryshuar rrënjësisht, të japë aftësi ndërvepruese dhe krijuese.
Toka fillimisht ishte pa ujë dhe e zbrazët (e pavendosur). Errësira ishte mbi humnerë; dhe fryma e Perëndisë rrinte pezull mbi ujëra.
Perëndia e dha strukturën e botës materiale në gjashtë ditë me anë të Fjalës së Tij.
Në ditën e parë Zoti krijoi dritën.
Perëndia tha: "U bëftë drita"; dhe kishte dritë. Dhe Perëndia e ndau dritën nga errësira. Dhe Perëndia e quajti dritën ditë dhe errësirën natë. Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: një ditë.
Ditën e dytë Zoti krijoi kupa qiellore, ose qiellin e dukshëm.
Zoti tha: "Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave." Dhe Perëndia krijoi kupën qiellore; dhe ndau ujin që ishte nën kupë qiellore nga uji që ishte mbi kupë qiellore. Dhe Perëndia e quajti qiellin qiell.
Në ditën e tretë, Zoti ndau ujërat nga toka dhe krijoi koleksione ujërash në tokë, tokë të thatë dhe bimë.
Zoti tha: "Uji që është nën qiell të mblidhet në një vend dhe le të shfaqet toka e thatë". Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia e quajti tokë të thatë tokë dhe grumbullimin e ujërave e quajti dete. Pastaj Perëndia tha: "Të prodhojë toka gjelbërim, bar që të japë farë dhe pemë pjellore". Dhe toka nxori gjelbërim, bar dhe pemë.
Në ditën e katërt, Zoti krijoi trupat qiellorë: diellin, hënën dhe yjet.
Zoti tha: "Le të ketë drita në kupën qiellore". Dhe kështu u bë.
Në ditën e pestë Zoti krijoi krijesat e gjalla, zvarranikët, peshqit dhe zogjtë.
Zoti tha: "Uji le të nxjerrë zvarranikë, shpirtra të gjallë dhe le të fluturojnë zogjtë mbi tokë në kupën qiellore." Dhe Perëndia krijoi peshqit, qeniet e gjalla që lëvizin dhe çdo zog. Dhe ai i bekoi duke thënë: "Të jeni të frytshëm dhe shumëzohuni".
Në ditën e gjashtë, Zoti krijoi kafshët me katër këmbë që jetonin në tokë.
Perëndia tha: «Të prodhojë toka krijesa të gjalla, bagëti, rrëshqanorë dhe kafshë të egra të tokës.» Dhe kështu u bë.
Më në fund, në ditën e gjashtë, Zoti krijoi burrin, burrin dhe gruan.
Pasi krijoi botën, Zoti shikoi gjithçka që krijoi dhe pa se gjithçka ishte shumë mirë.
Në ditën e shtatë, Zoti pushoi nga të gjitha veprat e tij, e bekoi ditën e shtatë dhe e shenjtëroi atë, domethënë ai caktoi që krijesat e arsyeshme duhet ta lavdërojnë veçanërisht Atë në këtë ditë. (.)
Pasi krijoi botën, Zoti filloi të sigurojë botën, domethënë ta ruajë dhe ta menaxhojë atë. Një veprim i tillë i Zotit quhet providenca e Zotit. Prandaj Perëndia quhet i Plotfuqishëm dhe Mbret i qiellit dhe i tokës.
Krijimi i njeriut. Parajsa ne toke. urdhërimi i Zotit. Emrat e kafshëve. Krijimi i gruas. Bekimi i Zotit për burrin dhe gruan
Që në krijimin e njeriut, Zoti deshi të tregonte kujdesin e Tij të veçantë për të. Para krijimit të njeriut kishte një këshill midis Perëndisë Atë, Birit të Perëndisë dhe Frymës së Shenjtë. Zoti tha: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjashmërinë tonë, dhe ai të sundojë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi bagëtinë dhe mbi gjithë tokën". Pas kësaj këshille, Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij. Perëndia krijoi trupin e njeriut nga pluhuri i tokës dhe i fryu fytyrës së tij frymë jete; dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë.
Për njeriun, Zoti mbolli një parajsë (kopsht të bukur) në Eden, në lindje; dhe bëri në të çdo pemë të këndshme për shikim dhe të mirë për t'u ngrënë, pemën e jetës në mes të kopshtit dhe pemën e njohjes së së mirës dhe të së keqes. Dhe Zoti e vendosi njeriun në këtë parajsë që ta kultivojë dhe ta ruajë.
Dhe Perëndia e urdhëroi njeriun: “Do të hani nga çdo pemë e kopshtit, por nuk do të hani nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes; sepse ditën që do të hash prej tij, do të vdesësh.”
Dhe Perëndia tha: “Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; Le ta bëjmë atë një ndihmës të përshtatshëm për të.”
Zoti ia solli njeriut të gjitha kafshët që ai t'u jepte emra. Burri u dha emra kafshëve, por për të nuk kishte asnjë ndihmës si ai.
Zoti e futi burrin në një gjumë të thellë dhe, kur e zuri gjumi, Zoti i mori një nga brinjët, nga kjo brinjë krijoi një grua dhe ia çoi burrit. Atëherë njeriu tha: "Ja, kjo është kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim; ajo do të quhet grua, sepse është hequr nga burri. Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm".
Zoti i bekoi burrin dhe gruan dhe u tha atyre: "Të jeni të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni tokën dhe nënshtrojeni atë dhe sundoni mbi peshqit e detit, mbi kafshët e egra dhe mbi zogjtë e qiellit, mbi çdo bagëti, mbi gjithë dheun dhe mbi çdo gjallesë që lëviz mbi tokë". Dhe Perëndia caktoi barin me fara dhe frutat e pemëve si ushqim për njerëzit dhe barishtet e gjelbra për kafshët, zogjtë dhe zvarranikët.
Adami dhe gruaja e tij ishin të zhveshur dhe nuk kishin turp. (.)
Mëkati i të parëve dhe pasojat e tij. Gjykimi i Zotit dhe premtimi i Shpëtimtarit. Ndëshkimi për mëkatin
Para njeriut, Zoti krijoi shpirtra pa trup, të cilët quhen engjëj, domethënë lajmëtarë të Zotit.
Njëri prej këtyre shpirtrave të ndritur e imagjinoi gabimisht veten të barabartë me Perëndinë, u bë krenar, nuk iu bind Perëndisë dhe rebeloi shumë shpirtra të tjerë kundër Perëndisë. Perëndia i privoi nga drita dhe lumturia shpirtrat e indinjuar që u bënë shpirtra të këqij dhe i dëboi nga parajsa. Kryesorja quhet djalli dhe shejtani.
Djalli ishte xheloz për lumturinë e njerëzve dhe donte t'i shkatërronte ata. Një ditë një grua ishte pranë pemës së ndaluar të njohjes së së mirës dhe së keqes. Djalli hyri te gjarpri, i cili ishte më dinak se të gjitha kafshët, dhe i tha: "A ka thënë vërtet Zoti: mos hani frutin e asnjë peme në parajsë?" Gruaja u përgjigj: “Ne mund të hamë fruta nga pemët; Vetëm nga fruti i pemës, që është në mes të kopshtit, Zoti tha, mos e hani dhe mos e prekni, se mos vdisni. Tunduesi i tha gruas së tij: “Jo, ti nuk do të vdesësh; por ai e di se ditën që do të hani prej tyre, sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si perëndi, duke ditur të mirën dhe të keqen". Dhe gruaja pa që pema ishte e mirë për t'u ngrënë dhe se ishte e këndshme për sytë dhe se pema ishte tërheqëse sepse jepte njohuri, dhe mori nga fryti i saj dhe hëngri; Ajo ia dha edhe burrit të saj dhe ai hëngri. Atëherë u hapën sytë të dy dhe e kuptuan se ishin lakuriq, qepën gjethe fiku dhe bënë përparëse për vete.
Kur erdhi freskia e mbrëmjes, ata dëgjuan zërin e Zotit që ecte në parajsë dhe u fshehën mes pemëve. Zoti i thirri Adamit: "Ku je?" Ai u përgjigj: "Dëgjova zërin tënd në parajsë dhe pata frikë, sepse isha lakuriq dhe u fsheha". Zoti e pyeti: “Kush të tha që je lakuriq? a nuk keni ngrënë nga pema nga e cila ju kam ndaluar të hani? (Zoti e pyeti burrin, si të pavetëdijshëm, që ta dispononte në pendim) Adami, duke menduar që një pjesë të fajit t'ia vendoste gruas së tij, madje edhe vetë Zotit, tha: "Gruaja që më dhatë, më dha fruta. nga kjo pemë dhe unë hëngra". Zoti e pyeti gruan: "Pse e bëre këtë?" Gruaja tha: "Gjarpri më mashtroi dhe unë hëngra".
Pastaj Perëndia e shqiptoi një gjykim të tillë mbi tunduesin, mbi gruan dhe mbi burrin.
Ai i tha gjarprit: “Meqë e bëre këtë, je i mallkuar. Mbi barkun tënd do të ecësh dhe do të hash pluhur gjithë ditët e jetës tënde. Dhe unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj; Ajo do t'ju mavijojë kokën dhe ju do të mavijoni thembrën e Tij."
Me këto fjalë, Zoti i tha gjarprit: "Ti do të jesh një kafshë e ulët, e përbuzur dhe e urryer"; - i tha djallit, i cili ishte në gjarpër: “Ti do të vuash përgjithmonë në një distancë nga Zoti; do të keni një luftë të vazhdueshme me njerëzit; Fara e gruas, Shpëtimtarit, që do të lindë nga Virgjëresha e Bekuar, do t'ju pushtojë plotësisht dhe ju do t'i bëni atij një të keqe të parëndësishme". Këto fjalë të Zotit, në gjendjen e trishtuar të paraardhësve tanë që kishin mëkatuar, por u penduan për mëkatin, ishin lajmi i parë ngushëllues, i gëzueshëm, ungjilli i parë për Shpëtimtarin.
Zoti i tha gruas: “Ti do të lindësh fëmijë në sëmundje; Do të tërhiqesh nga burri yt dhe ai do të sundojë mbi ty.”
Adami tha: “Për shkak se dëgjuat zërin e gruas suaj dhe hëngët nga pema nga e cila ju ndalova të hani, toka është e mallkuar për hirin tuaj; do të hash prej tij në pikëllim gjithë ditët e jetës sate. Do t'ju prodhojë gjemba dhe gjemba dhe ju do të hani barin e fushës. Me djersën e ballit do të hani bukë (do të punoni derisa të djersiteni për të marrë bukë) derisa të ktheheni në vendin nga ju morën. Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh".
Adami, duke besuar premtimin e Zotit se nga gruaja e tij do të vinin të gjithë njerëzit që do të jetonin në tokë, dhe Jetëdhënësi, vetë Shpëtimtari, e quajti gruan e tij Evë (jetë).
Në mënyrë që njerëzit të kujtonin dhe të besonin më fort se Shpëtimtari do të vinte në tokë dhe do të derdhte gjakun e Tij për mëkatet e tyre, Perëndia i urdhëroi ata t'i flijonin kafshë për Të. Këto sakrifica duhej të parafytyronin sakrificën e Jezu Krishtit në kryq.
Në mënyrë që njerëzit të mos hanin më frytet e pemës së jetës, Perëndia i dëboi ata nga Kopshti i Edenit dhe vendosi një kerubinë dhe një shpatë rrotulluese flakëruese për të ruajtur shtegun drejt pemës së jetës. (v.)
Pasi u premtoi njerëzve mëkatarë një Shpëtimtar, Perëndia filloi t'i përgatiste gradualisht ata për ta pranuar Atë dhe për shpëtimin e tyre njerëzit duhej të besonin në Shpëtimtarin e premtuar dhe ta prisnin Atë. Kjo përgatitje e njerëzve nga Perëndia për të marrë Shpëtimtarin dhe shpëtimin e tyre me anë të besimit dhe Shpëtimtarin e premtuar nga Perëndia quhet Dhiata e Vjetër (bashkimi i lashtë, i vjetër i Perëndisë me njerëzit).
Që nga kohërat e lashta, Kisha Ortodokse ka numëruar 5508 vjet nga krijimi i botës deri në Lindjen e Krishtit. Ky numër vitesh nga krijimi i botës deri në Lindjen e Krishtit u pranua nga etërit e koncilit të pestë dhe të gjashtë (Veprat. Vëll. XVII, f. 123). Kjo kronologji bazohet në përkthimin greqisht të Biblës të bërë nga 70 përkthyes. Prandaj, këtu vitet nga krijimi i botës numërohen sipas kronologjisë së 70 përkthyesve, siç tregohet në përkthimin rus të Biblës.
Për thelbin dhe vetitë thelbësore të Zotit, zbulesa hyjnore na informon për konceptin e mëposhtëm: Zoti është një Frymë e përjetshme, i pandryshueshëm, i gjithëpranishëm, i gjithëdijshëm, i gjithëdijshëm, i gjithëdijshëm, i cili i jep të gjithëve aq të mira sa çdokush mund të pranojë, të gjitha. -i drejtë, i plotfuqishëm, i plotfuqishëm dhe i bekuar. Si Fryma më e pastër, Perëndia nuk ka trup dhe asgjë thelbësore në Vete
Qielli dhe toka të marra së bashku zakonisht nënkuptojnë të gjithë krijimin e Zotit. Në këtë vend nën qiell, bazuar në interpretimin e Shën Agustinit, Shën Grigor Teologut dhe Shën Gjonit të Damaskut, nënkuptojmë qiejt e qiejve, botën e padukshme, shpirtërore dhe banesën e të bekuarve, dhe nën toka - substanca origjinale, nga e cila Zoti më vonë krijoi botën materiale (Regjistruar në librin e Zanafillës M. F., Drawing of the Bibical History M. F. Dogma, Theology of M. Macarius, § 64)
Toka këtu i referohet substancës së botës së dukshme në përgjithësi. Kjo tokë origjinale, domethënë substanca universale e botës, ishte, sipas librit të Zanafillës, pa formë dhe bosh (sipas përkthimit rus), e padukshme dhe e pavendosur (sipas përkthimit sllav), ishte diçka boshe dhe i parëndësishëm, një zbrazëti e mahnitshme (sipas disa përkthimeve të tjera). Kjo do të thotë se substanca origjinale e botës nuk kishte cilësi, lloje dhe forma të caktuara. Më tej në librin e Zanafillës, e njëjta substancë quhet humnerë, sepse zinte një hapësirë të pamasë, të pakufishme nga shumëllojshmëria e gjërave, dhe quhet ujë, sepse nuk kishte asnjë fortësi dhe imazhe të përhershme, dhe në këtë aspekt. iu afrua vetive të substancave të lëngëta. (Regjistruar në librin e Zanafillës. Vizatim. Bibl. Burimi.)
Besohet se së bashku me krijimin e dritës, në substancën e krijuar së pari pasoi një lëvizje, e ngjashme me atë që vërehet tani në trupat qiellorë, e cila e ndau substancën në shumë pjesë dhe ndau substancën e lehtë të diellit nga substanca. të trupave qiellorë të errët, domethënë të planetëve. Periudha e parë e kësaj lëvizjeje, së bashku me errësirën që i parapriu, përbënin atë që në Shkrimin e Shenjtë për herë të parë quhet mbrëmje, mëngjes dhe ditë, jo vetëm e para, por një dhe, si të thuash, e vetmja. Në ditën e parë të botës, si dhe në dy ditët e ardhshme, veprimet që kryen tani dielli u kryen nga drita e pastrukturuar e krijuar së pari, e cila zinte një pjesë të hapësirës qiellore, domethënë atë masë të substancës së lehtë. nga e cila në ditën e katërt Zoti krijoi diellin. (Vizatuar. Historia biblike. Regjistruar në librin e Zanafillës M.F.)
Ditën e dytë, Zoti i ndau ujërat në kupë qiellore. Dikush mund të mendojë se këto ishin ujëra që përmbanin substancën e trupave qiellorë të errët, domethënë planetët, të cilët tani, më të dendur rreth qendrave të tyre dhe të përmbajtura brenda kufijve të vazhdueshëm, linin një hapësirë ose kupë qiellore, më të depërtueshme nga drita. Për shkrimtarin e shenjtë, qielli do të thotë jo vetëm qielli i ajrosur, i cili bart ujëra me re, por edhe qielli me yje, mbi të cilin gjatë krijimit vendosen dhe vendosen ndriçuesit në largësi të caktuara nga njëri-tjetri. (Vizatuar. Historia Biblike. M.F.) Megjithatë, ka interpretime të tjera të historisë së librit të Zanafillës për dy ditët e para të krijimit të botës. Në mend interpretime të ndryshme tregimi biblik për krijimin e botës nga Zoti, duhet të kujtojmë se krijimi i botës është një mister, të cilin ne, sipas fjalës së Apostullit, e kuptojmë me besim (.), se besueshmëria e Shkrimit të Shenjtë shtrihet përtej kufijve të të kuptuarit tonë (I bekuari Agustin)
Uji, në densitetin dhe gravitetin e tij, zë mesin midis ajrit dhe tokës, prandaj, gjatë formimit fillestar të globit, natyrshëm duhej të mbulonte të gjithë sipërfaqen e tij. Por, sipas fjalës së Krijuesit, disa pjesë të sipërfaqes së tokës ranë, ndërsa të tjerat u ngritën, si rezultat i kësaj, uji u grumbullua në pjesët e ulëta të sipërfaqes së tokës dhe pjesët e larta të sipërfaqes së tokës u grumbulluan. i tharë
Racat e ulëta të bimëve që nuk kanë gjethe, lule ose fruta, si: algat, likenet, myshqet
Në ditën e katërt, ndriçuesit u krijuan, sipas të gjitha gjasave, përmes përqendrimit të përsosur në vende të caktuara dhe përmes formimit të përsosur të masave të lëndës ndriçuese, me vendosjen e ligjeve dhe rrathëve të vazhdueshëm të veprimtarisë për këta trupa qiellorë (Drawn. Historia Biblike Regjistruar në librin e Gjen.)
Në fakt - multiparous, që do të thotë kafshë mikroskopike, insekte, kafshë që jetojnë në ujë dhe amfibë
“Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën.Toka ishte pa formë dhe bosh, dhe errësira ishte mbi humnerën dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujërat.
Dhe Perëndia tha: Le të ketë dritë. Dhe kishte dritë.
Dhe Perëndia pa se drita ishte e mirë dhe Perëndia e ndau dritën nga errësira.
Dhe Perëndia e quajti dritën ditë dhe errësirën natë. Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: një ditë.
Dhe Perëndia tha: "Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave dhe le të ndajë ujin nga uji". Dhe kështu u bë.
Dhe Zoti krijoi kupën qiellore. Dhe Perëndia e quajti qiellin qiell. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi: dita e dytë.
Dhe Perëndia tha: Uji që është nën qiell të mblidhet në një vend dhe le të shfaqet toka e thatë. Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia e quajti tokë të thatë tokë dhe grumbullimin e ujërave e quajti dete. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Dhe Perëndia tha: "Të prodhojë toka bar të gjelbër, bar që të japë farë (sipas llojit dhe ngjashmërisë së tij) dhe një pemë pjellore që të japë fryte sipas llojit të saj, në të cilën është fara e saj në tokë. Dhe kështu u bë. Dhe toka lindi bar, bar që jep farë sipas llojit të vet dhe pemë që jep fryt me farën e tij sipas llojit të tij mbi tokë. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi: dita e tretë.
Dhe Perëndia tha: Le të ketë drita në hapësirën e qiellit për të ndriçuar tokën dhe për të ndarë ditën nga nata, dhe për shenja, dhe për stinët, dhe për ditët dhe për vitet; dhe le të jenë llamba në kupën qiellore për të ndriçuar tokën. Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi dy drita të mëdha: dritën e madhe për të sunduar ditën, dritën e vogël për të sunduar natën dhe yjet; dhe Perëndia i vendosi në kupën qiellore për të ndriçuar tokën, për të sunduar ditën dhe natën dhe për të ndarë dritën nga errësira. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjes: dita e katërt.
Dhe Perëndia tha: Lëreni ujin të prodhojë qenie të gjalla; dhe le të fluturojnë zogjtë mbi tokë, përtej kupës qiellore. Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi peshqit e mëdhenj dhe çdo qenie të gjallë që lëviz, që nxorrën nga ujërat, simbas llojit të tyre, dhe çdo shpend me krahë sipas llojit të tij. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Dhe Perëndia i bekoi duke thënë: Jini të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni ujërat e deteve dhe zogjtë të shumohen mbi tokë.
Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi: dita e pestë.
Dhe Perëndia tha: "Të prodhojë toka qenie të gjalla sipas llojit të tyre, bagëti, rrëshqanorë dhe kafshë të tokës simbas llojit të tyre". Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi kafshët e tokës sipas llojeve të tyre, bagëtinë sipas llojeve të tyre dhe çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë sipas llojeve të tyre. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë.
Dhe Zoti tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe sipas ngjashmërisë sonë dhe le të sundojnë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit (dhe mbi kafshët), mbi bagëtinë dhe mbi të gjithë. toka dhe mbi çdo rrëshqanorë që lëviz mbi tokë.
Dhe Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë; mashkull dhe femër i krijoi.
Dhe Zoti i bekoi ata dhe Zoti u tha atyre: Jini të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni tokën, nënshtrojeni dhe sundoni mbi peshqit e detit (dhe mbi kafshët) dhe mbi zogjtë e qiellit (dhe mbi çdo bagëti dhe mbi gjithë tokën) dhe mbi çdo gjallesë që lëviz mbi tokë.
Dhe Perëndia tha: "Ja, unë ju kam dhënë çdo bar që jep farë që është mbi gjithë dheun... dhe çdo pemë që ka farë që jep fryt; - ky do të jetë ushqim për ju; Dhe çdo bishe të tokës, çdo zogu të qiellit dhe çdo gjëje (rrëshqanëse) që zvarritet mbi tokë, në të cilën ka një shpirt të gjallë, unë u kam dhënë për ushqim çdo bar të gjelbër. Dhe kështu u bë.
Dhe Perëndia pa gjithçka që kishte krijuar, dhe ja, ishte shumë mirë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi: dita e gjashtë.
Kështu janë të përsosur qiejt dhe toka dhe të gjitha ushtritë e tyre.
Dhe Perëndia e mbaroi ditën e shtatë veprën që kishte bërë dhe ditën e shtatë pushoi nga gjithë vepra që kishte bërë.
Dhe Zoti e bekoi ditën e shtatë dhe e shenjtëroi ...
Dhe Zoti Perëndi formoi njeriun nga pluhuri i tokës, i fryu në vrimat e hundës një frymë jete, dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë.
Dhe Zoti Perëndi mbolli një parajsë në Eden në lindje, dhe aty vendosi njeriun që kishte krijuar. Dhe Zoti Perëndi bëri nga toka çdo pemë të këndshme për shikim dhe të mirë për t'u ngrënë, pemën e jetës në mes të kopshtit dhe pemën e njohjes së së mirës dhe të së keqes". (Zan. 1, 1-31; 2, 1-3, 7-9)
Pra, paqja e Zotit, e dhënë si vendbanim njeriut, ishte madhështore. Natyra që e rrethonte ishte luksoze; Ajo shpërndau me bujari dhuratat e saj para tij. Të jetosh dhe të jesh i lumtur - kjo ishte ajo që ishte takim njeriu: për këtë arsye ai u thirr nga harresa nga i Plotfuqishmi, i Gjithëmiri, i Gjithë Drejti, dhe për këtë arsye Zoti i Gjithë Bekuar, i cili deshi ta ndajë lumturinë e Tij me krijimin e Tij të dashur - njeriun.
Kjo është shkaku krijimi i tij, dhe në të njëjtën kohë Filloni marrëdhëniet e tij me Krijuesin e tij. Këto marrëdhënie, pasi e kanë marrë fillimin e tyre nga Vetë Zoti i Pafillim dhe i Pafund, nuk do të kenë kurrë fundin e tyre.
Por e gjithë çështja është se, duke i dhënë jetë njeriut, Zoti i dha në të njëjtën kohë falas një shpirt, megjithëse i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, por i lirë nga vullneti i tij për ta drejtuar marrëdhënien e tij me Zotin, si në drejtimin e mirë ashtu edhe në atë të keq.
Si e përdorën njerëzit këtë liri që iu dha, e cila i lartëson pafundësisht? Në çfarë marrëdhënieje me Zotin e kanë vendosur veten dhe a janë ata?
Ju mund ta gjurmoni historinë e marrëdhënies midis Krijuesit dhe krijesës në librat e shenjtë të shkruar nga njerëz të frymëzuar. Emri i këtyre librave është Bibla, ose legjenda për jetën e njerëzve që nga krijimi i tyre deri në mishërimin e Birit të Perëndisë në tokë ( Dhiata e Vjetër) dhe nga Lindja e Shpëtimtarit të botës, Jezu Krishtit, deri në vdekjen e Tij në kryq për hir të shlyerjes për njerëzimin, i cili përdori lirinë e tij për të keqen ( Dhiata e Re, Ungjill).
Nga ky burim i shenjtë - Zbulesa Hyjnore, ofrohen "histori biblike", të aksesueshme për njohjen e historisë së bashkimit ose komunikimit të Zotit me njerëzit, që duhet të përbëjë shkencën fillestare dhe kryesore të njeriut - në mënyrë që me një studim të ndërgjegjshëm të tij. largimi nga Zoti ose përçarja e tij me Perëndinë dhe në të njëjtën kohë tërheqja e palodhshme e Zotit ndaj tij për të mësuar të drejtojë veten për t'u kthyer në parajsën e humbur - Mbretëria e përjetshme e Atit Qiellor.
krijimi i botës Pasha Zotin është tradita me të cilën fillon kapitulli i parë i Biblës. Të gjitha fetë e botës pa përjashtim flasin për krijimin e botës në një formë ose në një tjetër, duke konfirmuar faktin se bota nuk lindi rastësisht.
Krijimi i botës sipas Biblës.
Bibla përshkruanKrijimi i botës është shumë i shkurtër. Ky përshkrim nuk është menduar për një specifikë koha historike dhe është krijuar për t'u kuptuar nga njerëzit e të gjitha kohërave dhe prejardhjeve. Prandaj, krijimi i botës shprehet në simbole që janë shumë të mëdha në kuptim dhe jo gjithmonë kuptohen saktë nga ne. Për shembull, fjala "yom" (e përkthyer si "ditë") në hebraisht mund të nënkuptojë ose "ditë" vetë ose një periudhë të pakufizuar kohore. Në favor të opsionit të fundit, disa studiues të Biblës citojnë fjalët e Apostullit Pjetër: "... për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet si një ditë (2 Pjetrit 3:8)" megjithëse është gjithashtu e mundur kuptimi i drejtpërdrejtë kjo fjale.
Historia e krijimit të botës. Krijimi i botës nga asgjëja
Në Shkrimin e Shenjtë dheHistoria e krijimit të botës fillon me fjalët: "Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën". Konceptet e "qiellit" dhe "tokës" në në këtë rast nuk duhet të merret fjalë për fjalë. "Qielli" këtu i referohet "fuqive qiellore", domethënë botës së engjëjve - shpirtra të ndritshëm që përmbushin vullnetin e Zotit. Fjalë për fjalë, "engjëll" do të thotë "lajmëtar". Dhe fjala "tokë" tregon hapësirën abstrakte (ndoshta Universin). Kjo "tokë" ishte "pa formë dhe e zbrazët, dhe errësira ishte mbi faqen e humnerës dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi ujëra". Dhe Perëndia tha: "U bëftë drita" dhe drita u shfaq. Zoti e ndau atë nga errësira dhe e quajti dritën ditë dhe errësirën natë. "Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjesi, një ditë." Tipar dallues Zoti Krijues është fuqia e Fjalës së Tij: vetëm Ai ishte në gjendje të krijonte botën nga asgjëja, vetëm Fjala është në gjendje të thërrasë në ekzistencë të paqenë dhe të kthejë të vdekurit në jetë - askush në botë përveç Tij nuk mundet. bëni këtë.
Ditën e dytë, Zoti krijoi "kuprën qiellore", të cilën e quajti parajsë (në fakt, kupën qiellore) dhe "ndau ujin që ishte nën kupë qiellore nga uji që ishte mbi kupën qiellore." Kështu, ujërat e tokës dhe u shfaqën ujërat e qiellit, të afta të derdheshin në tokë në formën e reshjeve.
Ditën e tretë, Zoti tha: "Uji që është nën qiell të mblidhet në një vend dhe le të shfaqet toka e thatë". Ai e quajti tokën e thatë tokë dhe "mbledhjen e ujërave" dete. "Dhe Zoti e pa që ishte mirë." Pastaj Zoti tha: "Të prodhojë toka bar, bar që të japë farë sipas llojit dhe ngjashmërisë së tij, dhe një pemë pjellore që të japë fryt sipas llojit të vet, me farën e saj mbi tokë".
Në ditën e katërt, Zoti krijoi diellin, hënën dhe yjet "për të ndriçuar tokën dhe për të ndarë ditën nga nata, dhe për shenja, dhe stinët, ditët dhe vitet".
Në ditën e pestë u krijuan zogjtë, peshqit, zvarranikët dhe kafshët. Zoti i bekoi dhe i urdhëroi që të “të jenë të frytshëm dhe të shumohen”.
Krijimi i njeriut nga Zoti
Në ditën e gjashtë, Zoti tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës Tonë, sipas ngjashmërisë Tonë” dhe Ai krijoi burrin dhe gruan. Krijimi i Njeriut në imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit nuk nënkupton ngjashmërinë e jashtme, por praninë e "shëmbëlltyrës së Zotit" në shpirtin e njeriut, domethënë ngjashmërinë e brendshme. Dhe Zoti krijoi njeriun, duke e formuar atë "nga pluhuri i tokës", domethënë nga balta, dhe "i fryu në vrimat e hundës një frymë jete dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë". Emri i njeriut të parë ishte Adam, që do të thotë "njeri" në hebraisht, por ndonjëherë përkthehet si "i bërë nga balta e kuqe".
Në vendin e Edenit, Zoti mbolli një kopsht me bukuri dhe bollëk të paparë (në përkthimin rusisht, Kopshti i Edenit quhet "Parajsa") dhe vendosi Adamin atje në mënyrë që ai ta kultivonte dhe ta ruante atë. Pastaj Zoti tha: "Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm, le t'i bëjmë një ndihmës të përshtatshëm për të." Ai krijoi kafshë dhe zogj - dhe ia solli Ademit. Adami u dha atyre emrat (Sipas legjendave të lashta, Adami ishte në gjendje të kuptonte gjuhën e kafshëve dhe zogjve, të shihte vetitë e tyre dhe t'i urdhëronte në kuptimin e mirëfilltë të fjalës). Por midis zogjve dhe kafshëve "për njeriun nuk kishte asnjë ndihmës si ai". Pastaj Zoti e zhyti Ademin në një gjumë të thellë dhe ndërsa ai flinte, duke nxjerrë një nga brinjët e tij, krijoi një grua nga brinja. Më pas, ajo mori emrin Evë ("jeta"), por në fillim Adami thjesht e quajti grua, duke thënë: "Kjo është kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim; ajo do të quhet grua, sepse u mor prej saj. burri.” Zoti i bekoi njerëzit e parë dhe u tha atyre: "Të jeni të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni tokën, nënshtrojeni dhe sundoni mbi peshqit e detit, mbi kafshët e egra dhe mbi zogjtë e qiellit, dhe mbi çdo bagëti dhe mbi gjithë dheun".
Në ditën e shtatë nga fillimi i krijimit të botës, Perëndia "u preh nga të gjitha veprat e tij". Kjo ditë u quajt "E shtunë", që do të thotë "pushim", dhe u vendos si festë - për pushim dhe shërbim ndaj Zotit. Kështu e krijoi Zoti njeriun.
Ekzistenca e engjëjve shumë përpara krijimit të njeriut tregohet nga fjalët e Zotit drejtuar Jobit: “...ku ishe kur hodha themelet e tokës? Më thuaj nëse e di. Kush e vuri masën nëse e dini? apo kush e shtriu litarin përgjatë tij? Mbi çfarë u vendosën themelet e saj, ose kush ia vuri gurin e themelit, me gëzimin e përgjithshëm yjet e mëngjesit, kur të gjitha bijtë e Perëndisë bërtiti nga gëzimi? (Job.38:4-8)”
Zotat kryesorë të Olimpit
Jason dhe Heronjtë e Olimpit
Ruajtësit e Paqes
Qyteti Shambhala
Hiperborea
Hyperborea është një vend legjendar në veri, i përkthyer nga greqishtja e lashtë që do të thotë "përtej Boreas". Zoti grek Boreas konsiderohej perëndia e erës së veriut...
Orion
Ka dy yje me magnitudë zero në këtë plejadë. 5 yje të magnitudës së dytë dhe 4 të madhësisë së tretë, dhe ndër yjet më të shndritshëm ka variabla. Yjësia...
Misteri i kështjellës
Ndërtesa e kështjellës, e stilizuar si arkitekturë gotike mbrojtëse mesjetare, është bërë prej kohësh shenjë dalluese e fshatit Mangush, që ndodhet në pjesën juglindore të Ukrainës. Pse u ndërtua...
AMS Zond-5
Më 15 shtator 1968, stacioni hapësinor Sovjetik Zond 5 ishte i pari në botë që rrotulloi Hënën. Stacioni automatik Zond-5 ishte...
Teatri i lashtë grek
Teatri i lashtë grek, i cili lindi nga kulti fetar i perëndisë së natyrës Dionisus, u zhvillua shumë shpejt. Komplote për tragjedi dhe komedi filluan të merren jo vetëm...
