Ekspozimi i veseve shoqërore dhe njerëzore në fabulat e I. A. Krylov. Vese morale shoqërore Cilat vese morale ekspozohen në fabulat e Krylovit
Ivan Andreevich Krylov hyri në historinë e letërsisë ruse si një fabulist i madh. Për shumë breza, lexuesit rusë janë njohur me fabulat e Krylovit që nga fëmijëria. Personazhet e tyre janë bërë pjesë e përditshmërisë sonë dhe frazat e tyre kapëse janë bërë pjesë e të folurit tonë të përditshëm. Përparësitë kryesore të fabulave të Krylovit janë kombësia dhe gjuha e tyre poetike fleksibël. Të shkruara në të ashtuquajturën "jambike e lirë", ato përcjellin intonacionin kolokial të fjalës ruse me saktësi të mahnitshme. Zbulimi i Krylovit në fabulat e tij ishte imazhi i një narratori, i cili pas një maske të pafajësisë, fsheh inteligjencën dhe ironinë që synojnë ekspozimin e veseve shoqërore. Nikolai Vasilyevich Gogol e quajti veprën fabulare të Krylovit "libri i mençurisë së vetë njerëzve". Rëndësia morale e shumicës së fabulave të Krylovit qëndron në faktin se autori ekspozon në to vese të ndryshme njerëzore dhe shoqërore. Merrni, për shembull, fabulën "Ujku dhe qengji". Tema e tij është pabarazia sociale e njerëzve në një shoqëri të dominuar nga bujkrobërit. Morali i kësaj fabule shprehet në rreshtin e parë: "Për të fortët, gjithmonë fajtorë janë të pafuqishmit". Qengji i pafuqishëm nuk ishte fajtor për asgjë përpara Ujkut të gjithëfuqishëm. Por asnjë justifikim, asnjë argument i pakundërshtueshëm që njeriu fatkeq jep për të konfirmuar pafajësinë e tij, nuk merren parasysh nga Ujku. Kur lodhet duke dëgjuar llafazanin e mëshirshëm të Qengjit, ai deklaron drejtpërdrejt: "Ke faj që unë dua të ha". Dhe kjo paracakton përfundimin tragjik të veprës. Në fabulën "Deri nën lis", Krylov përshkruan një derr i cili, "duke ngrënë plot me lisa", më pas filloi të minojë rrënjët e pemës që i dha ushqim. Këtu fabulisti flet për një injorant i cili, siç thuhet në moralin e fundit, "në verbëri qorton shkencën dhe mësimin dhe të gjitha veprat shkencore, duke mos e ndjerë se po i shijon frytet e tyre". Por fabula mund të kuptohet edhe si ekspozim i mosmirënjohjes njerëzore. Dhe këto ditë, satira e kahershme e Krylovit po merr nuanca të reja kuptimi. Sot shohim se konsumi i tepërt i burimeve natyrore çon në shterimin e tokës dhe shterimin e burimeve natyrore. Kështu, kjo fabul jo vetëm që nuk e ka humbur kuptimin, por edhe është mbushur me kuptim të ri. Nëse në dy fabulat e shqyrtuara, denoncimi i Krylovit ka një karakter shoqëror të shprehur qartë, atëherë në disa nga veprat e tij të tjera buzëqeshja e fabulistit është më e këndshme dhe shkaktohet nga të metat individuale njerëzore. Kështu, poeti nxjerr njerëz sylesh që janë të ndjeshëm ndaj lajkave të pambuluara në fabulën "Korbi dhe dhelpra". Duket se Sorra duhet të kuptojë se zëri i saj nuk mund të krahasohet në asnjë mënyrë me atë të bilbilit. Sidoqoftë, koka e Veshunin u kthye nga lëvdata, fryma i rrëmbeu nga gëzimi, dhe në përgjigje të fjalëve miqësore të Lisitsyn, Korbi kërciti në majë të fytit të saj: Djathi ra - ky ishte mashtrimi me të. Dhe Crow humbi një kafshatë të shijshme sepse ajo besonte në talentet e saj inekzistente. Fabula “Kuartet” është e mbushur me të njëjtin humor të mirë. Personazhet e tij: "Majmuni i keq, gomari, dhia dhe ariu me këmbë klubi" - besojnë se aftësia e tyre për të luajtur instrumente muzikore varet nga kush është ulur në çfarë vendi. Por sido që të ulen, "Kuarteti nuk shkon mirë". Bilbili u shpjegon muzikantëve të pafat se cili është gabimi i tyre - me fjalë që janë bërë popullore: Për të qenë muzikant, duhet aftësi dhe veshët e tu janë më të butë, - u përgjigjet Bilbili, - Dhe ju miq, sido që të uleni. poshtë; Ju ende nuk jeni në gjendje të jeni muzikantë. Ngjarjet ndaj të cilave fabulat e Krylovit shërbyen si një përgjigje e drejtpërdrejtë janë bërë një gjë e së kaluarës, por marrëdhëniet midis njerëzve dhe llojeve të personazheve njerëzore kanë mbetur të pandryshuara. Prandaj, pavarësisht nga fjalori arkaik dhe detajet e përditshme, shumica e fabulave të Krylovit mbeten të kuptueshme dhe aktuale sot.
Poema e N. V. Gogol ndërthur dy parime - një denoncim satirik të realitetit socio-politik të kohës së shkrimtarit dhe afirmimin e mirësisë, bukurisë dhe krijimtarisë si themelet e ekzistencës. E para prej tyre lidhet me një sërë ngjarjesh, dhe e dyta paraqitet kryesisht në digresione lirike.
Autori jep në poemë një përshkrim të hollësishëm të jetës shoqërore të Rusisë, tregon, duke përdorur shembullin e gjashtë pronarëve të tokave dhe një duzinë zyrtarësh, gjendjen morale dëshpëruese të pjesës së privilegjuar të shoqërisë ruse, por në të njëjtën kohë, në digresionet e tij. , flet për bukurinë origjinale të shpirtit njerëzor, lavdëron fuqitë krijuese të popullit rus, shpreh besimin në të ardhmen e madhe të Rusisë.
Ideja e natyrës fillimisht të pastër dhe të mirë të njeriut është një nga motivet kryesore në botëkuptimin e shkrimtarit. Dhimbja e një personi që ka humbur plotësisht shpirtëroren e tij tingëllon me një forcë të veçantë emocionale në komentin e autorit kushtuar Plyushkin (kapitulli i gjashtë): "Dhe çfarë parëndësie, vogëlsie, neverie mund të zbresë një person! Dhe a duket kjo e vërtetë? Gjithçka duket si e vërteta, gjithçka, "mund t'i ndodhë një personi. I riu i sotëm i zjarrtë do të tërhiqej nga tmerri nëse do t'i tregonin portretin e tij në pleqëri."
Më tej, autori tregon rrugën e vetme që mund ta shpëtojë shpirtin nga kalbja dhe nuk do të lejojë që një person të bëhet një i vdekur i gjallë si Plyushkin: "Merrni me vete në udhëtim, duke dalë nga vitet e buta të rinisë në një guxim të ashpër, të hidhur, merrni me ju të gjitha lëvizjet njerëzore, mos u largoni Ata janë në rrugë, nuk do t'i merrni më vonë!” Autori paraprin episodin e lidhur me Plyushkin me kujtimet elegjike të rinisë së tij, të viteve të "fëmijërisë së ndezur në mënyrë të pakthyeshme". Shkrimtari ankohet se shpirti i tij nuk i shpëtoi ndikimit vdekjeprurës të kohës - në fund të fundit, më parë, çdo përshtypje e re e goditi atë, "asgjë nuk i shpëtoi vëmendjes së freskët, delikate". Lidhur me temën e rinisë është një reflektim i përkohshëm mbi kuptimin e ëndrrave dhe "gëzimi i shkëlqyer" që ndriçon jetën, në lidhje me përshkrimin e takimit të rastësishëm të Chichikov në rrugë me një bjonde të re.
Gogol ishte i bindur se vetëm përmes mohimit të së shëmtuarës dhe të shëmtuarës mund të hapet rruga drejt ndërgjegjësimit të themeleve të vërteta të jetës. Ky qëndrim i autorit pasqyrohet në një digresion lirik në fillim të kapitullit të shtatë. Nëse qëllimi i shkrimtarit është të krijojë personazhe të bukur, duke fshehur "gjërat e trishta në jetë", të fitojë duartrokitje, të fluturojë mbi botën ("Ai nuk ka të barabartë në forcë - ai është një zot!"), atëherë "kjo nuk është fati dhe fati i shkrimtarit që guxon të thërrasë është ndryshe... gjithë balta e tmerrshme, mahnitëse e gjërave të vogla që ngatërrojnë jetën tonë, të gjitha thellësitë e të ftohtit, të copëtuara,
personazhet e perditshme..."
Disa digresione i kushtohen talljes së "llojeve të gjërave të vogla". Pra, shkrimtari i ndan të gjithë
zyrtarët për ata "të shëndoshë" dhe "të hollë", duke njohur përshtatshmërinë më të madhe të njerëzve "të shëndoshë" me jetën: "Mjerisht, njerëzit e shëndoshë dinë t'i menaxhojnë punët e tyre në këtë botë më mirë se ata të hollë. Të dobëtit... tunden këtu dhe atje, ekzistenca e tyre është disi shumë e lehtë, e ajrosur dhe plotësisht e pabesueshme. Njerëzit e shëndoshë nuk zënë kurrë vende indirekte, por të gjithë janë të drejtë, dhe nëse ulen diku, do të ulen të sigurt dhe fort, në mënyrë që vendi të plasaritet dhe të përkulet më shpejt. ata dhe ata nuk do të fluturojnë." Ajo që po kundërshtohet, natyrisht, nuk janë vetitë fizike, por psikologjike të njerëzve. Autori bazohet në shembullin e dy llojeve "të trasha" dhe "të trasha". sjellje sociale. Njerëzit "i trashë" janë blerës dhe grumbullues; ajo që është e rëndësishme për ta nuk është shkëlqimi i jashtëm dhe argëtimi momental, por një karrierë serioze, blerje domethënëse, të mëdha - shtëpi, toka (variantet e këtij lloji janë paraqitur në imazhet e Korobochka, Sobakevich, Çiçikov); "Të lëpirët" janë shpenzues, shpërdorues të jetës, të cilët, "sipas zakonit rus, dërgojnë të gjitha mallrat e babait të tyre me korrier" (Nozdryov). Një detaj i shënuar kalimthi - "nga
Zakoni rus" - tregon për një qëndrim disi më mirëdashës dhe përçmues të autorit ndaj të "hollëve" (shpenzuesve) sesa ndaj "të shëndoshëve" (grumbulluesve). Këtë e vërteton kuptimi i përgjithshëm i denoncimit të Çiçikovit, i cili ndërthur më së shumti. tipare të neveritshme të jetës moderne ruse: shërbimi "qindarkë", një dëshirë e shfrenuar për blerje.
Bota e zyrtarëve të korruptuar dhe dembelë, budallenj dhe lakmitarë, pronarë tokash të vdekur shpirtërisht, "lloji i gjërave të vogla" është në kontrast në poezi me imazhin romantik të popullit rus krijues, moralisht dhe shpirtërisht të shëndetshëm, të talentuar, imazhin madhështor të Rusisë. 'vetë.
Çdo popull, "plot aftësi krijuese të shpirtit", dallohet nga "secili me fjalën e tij", por, sipas Gogolit, "nuk ka asnjë fjalë që do të ishte kaq gjithëpërfshirëse, e gjallë, do të dilte nga poshtë. shumë zemër, do të vlonte dhe do të vibronte si një fjalë ruse e thënë me vend."
Imazhi i rrugës përshkon të gjithë poezinë, të cilën Gogol e mbush me një sërë kuptimesh. "Rruga e Chichikov" është një alternim i sukseseve dhe fatkeqësive, lëvizje në një rreth vicioz, një rrugë drejt askund. "Rruga e autorit" është rruga drejt të kuptuarit krijues të jetës. Në digresionin lirik që përfundon poezinë, imazhi-simboli i rrugës zbulon përmbajtjen e saj kryesore: autori shkruan për lëvizjen historike të Rusisë në një të ardhme të panjohur.
Ky material është zhvillimin metodologjik me temën "Veset morale të shoqërisë" (bazuar në përrallën e M.E. Saltykov-Shchedrin "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë"). Materiali hartohet për një orë, gjatë së cilës nxënësit punojnë me tekstin, përcaktojnë se cilës shtresa të shoqërisë i përkasin personazhet kryesore të përrallës dhe me cilat vese tall autori.
Shkarko:
Pamja paraprake:
Tema e mësimit "Veset morale të shoqërisë" (bazuar në përrallën e M.E. Saltykov-Shchedrin "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë")
Qëllimi i mësimit : 1) Zhvilloni aftësinë e nxënësve për të karakterizuar personazhet bazuar në tekstin e veprës;
2) Zhvilloni aftësinë për të nxjerrë përfundime nga ajo që lexoni;
3) Kontribuoni në zhvillimin e të folurit të nxënësve dhe pasurimin e fjalorit të tyre.
Një shkrimtar i vërtetë është i njëjtë
se profeti i lashtë:
ai sheh më qartë se njerëzit e zakonshëm
A.P. Çehov
Gjatë orëve të mësimit
- Prezantimi mësuesit
Në 1862 M.E. Saltykov-Shchedrin e lë shërbimin dhe shkon në Shën Petersburg për t'iu përkushtuar tërësisht veprës letrare. Një lloj rezultati i jetës dhe rrugë krijuese u bënë përralla. Përralla për jetën, për atë që shkrimtari pa dhe vëzhgoi në realitet. Dhe ai pa shumë: jetën e vështirë të detyruar të fshatarëve, arbitraritetin e zyrtarëve, mizorinë e pronarëve të tokave; Ai gjithashtu vëzhgoi ndryshimet që ndodhën në jetën e fshatarëve pas heqjes së skllavërisë. Dhe, me siguri, nuk është rastësi që ai tregon se për çfarë lexuesi janë të destinuara përrallat e tij.
Në cilët "fëmijë" mbështetej shkrimtari?
Për çfarë u mësoi Saltykov-Shchedrin "fëmijët e një moshe të drejtë" të mendonin?
Mikhail Evgrafovich shkroi: "Bota është e trishtuar - dhe unë jam i trishtuar me të; bota psherëtin - dhe unë psherëtin bashkë me të. Për më tepër, e ftoj lexuesin të jetë i trishtuar dhe të psherëtin me mua.” Duke studiuar romanet e tij në gjimnaz, me siguri do të psherëtin dhe do të trishtoheni, por sot në klasë do të doja shumë që të mos jeni të trishtuar, por pasi të keni analizuar përrallën, nxirrni përfundimet e duhura dhe mos bëni gabime të ngjashme.
(Mesazhi i temës dhe qëllimit të mësimit)
- Punë fjalori
Morali është cilësitë e brendshme, shpirtërore që
Njeriu është i udhëzuar; rregullat, normat
Sjelljet.
Veset janë të meta të rënda të qortueshme,
Pronat e turpshme.
Shoqëria - 1) një koleksion njerëzish të bashkuar historikisht,
Kushtëzuar nga format shoqërore
Jeta dhe aktivitetet së bashku.
2) një rreth njerëzish të bashkuar nga një pozicion i përbashkët,
Origjina, interesat.
- Punoni me tekstin
Kush janë heronjtë e përrallës?
Cilat shtresa të shoqërisë ruse i përkasin?
Shkrimi në fletore
gjeneralët njeri
(shoqëri e privilegjuar) (shoqëri jo e privilegjuar
Joserioziteti, mungesa shpirtërore, pasiviteti, përulësia, mizoria, festa, frikacakët, durimi skllavëror,
mosmirënjohje
Çfarë mund të thoni për jetën e gjeneralëve në Shën Petersburg?
A i dhanë dobi shtetit?
Shfuqizuar në 1861 robëria, d.m.th. burrat, si gjeneralët, u liruan në liri. A mendoni se "vullneti" i gjeneralëve ishte i ndryshëm nga "vullneti" i burrave?
Pra, pse jeta e pasur e gjeneralëve përfundoi në mënyrën më të papritur?
Pikërisht për shkak të mendjelehtësisë së tyre ata papritmas “u gjetën ishull i shkretë, u zgjua dhe pa: të dy ishin shtrirë nën të njëjtën batanije...” Si u sollën gjeneralët? (lexo episodin f. 238-239)
Cila është gjendja e heronjve?
Pse përmendet gazeta Moskovskie Vedomosti?
Çfarë gazete është kjo? Për çfarë shkruajnë?
Çfarë rrugëzgjidhje gjejnë gjeneralët nga kjo situatë?
Si ndryshon sjellja e një njeriu në ishull nga sjellja e gjeneralëve?
Pse mendoni se ai "nuk u dha atyre të ikë"?
Pse burri, me gjithë bollëkun, mori një mollë për vete, madje ajo ishte e thartë?
Pse nuk hante veten, të paktën pasi kishte përgatitur shumë nga të gjitha, por priti derisa gjeneralët t'i vinin në mendje: "Mos t'i jap edhe unë parazitit një copë?"
A duket njeriu si lloji i tij? A mishëron ai tiparet e popullit rus? Cilin?
A mund ta quajmë atë një hero ideal?
Lexoni episodin që tregon se si u zhvilluan përgatitjet për lundrimin dhe si arritën në Shën Petersburg. Çfarë mund t'i shtoni karakteristikave të gjeneralëve?
Ardhja e gjeneralëve në Shën Petersburg është një triumf i vërtetë, një fitore e parazitëve. Por ata nuk e harruan as djalin.
Si e falënderuan gjeneralët njeriun? Cila fjalë tërheq vëmendjen? (Gjeneralët nuk dolën vetë për t'i thënë lamtumirë shpëtimtarit të tyre, por "i dërguan" "mirënjohjen" e tyre me një nga shërbëtorët)
Çfarë vese keni mundur të identifikoni dhe shkruani? Kundër çfarë është autori?
Ashtu si fjalët e A.P. Chekhov, marrë si epigraf, lidhet me temën e mësimit tonë?
A janë vjetëruar këto vese në shoqërinë moderne?
- Duke përmbledhur mësimin. Notimi.
Leximi dhe analiza e përrallës "Pronari i egër i tokës"
Në fund të fundit, është kaq e lehtë, duke pasur pushtet mbi një masë të madhe njerëzish, të kalosh vijën e hollë midis së vërtetës, drejtësisë dhe poshtërësisë, mashtrimit të plotë.
Familja miqësore e zyrtarëve në komedi drejtohet nga kryebashkiaku Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky. Është kryetari i bashkisë ai që njofton i pari vartësit për lajmet më të pakëndshme për ardhjen e auditorit. Ai e parathën këtë lajm me një përshkrim plot ngjyra të një ëndrre, e cila më vonë doli të ishte profetike: “Sot pashë gjithë natën dy minj të pazakontë. Vërtet, nuk kam parë kurrë diçka të tillë: e zezë, me përmasa të panatyrshme! Erdhën, morën erën dhe u larguan”. Ah, sikur ta dinte kryetari i bashkisë se minjtë e krijuar nga imagjinata e tij së shpejti do të bëheshin një makth i tmerrshëm në jetën e tij.
Kryebashkiaku është mjaft i zgjuar për të vlerësuar me maturi situatën: "nuk ka asnjë person që nuk ka pasur asnjë mëkat pas tij". Anton Antonovich e kupton shumë mirë se jo gjithçka është në rregull në fermën që i është besuar. “Shikoni, unë kam bërë disa porosi nga ana ime, ju këshilloj edhe juve”, u rekomandon kryebashkiaku vartësve të tij. Megjithatë, të gjitha shqetësimet e tij kanë të bëjnë vetëm me anën e jashtme të çështjes: spitali nuk i ka medikamentet e nevojshme, pacientët mbahen në kushte josanitare, por kryebashkiaku kujdeset për kapelet e bardha të mjekëve. Problemi i vetëm në sistemin arsimor është sjellja joadekuate e mësimdhënësve, sipas zyrtarëve. "Po, ky është ligji i pashpjegueshëm i fatit: një person inteligjent ose është i dehur, ose do të bëjë një fytyrë të tillë që të mund të vrasë edhe shenjtorët", është verdikti i kryetarit të bashkisë për njerëzit e arsimuar. Kryebashkiaku Skvoznik-Dmukhanovsky ka të njëjtin ndikim në realitetin përreth si një draft i zakonshëm: kishte një erë, por tani nuk është më aty.
Zyrtarët tregojnë më qartë cilësitë e tyre shpirtërore dhe morale kur takojnë mashtruesin Khlestakov. Sikur shkojnë në rrëfim, vijnë një nga një, kanë një audiencë me auditorin imagjinar, duke u përpjekur t'i blejnë vetes një kënaqësi.
Kryetari ndër të tjera është edhe hajdut. Duke ardhur në dyqanin e tregtarëve, ai kërkoi dhurata për gruan dhe vajzën e tij. Por kjo nuk mjafton për të: Anton Antonovich grabiti pa turp dyqanet e tregtarëve. Për ata që guxuan të kundërshtonin, kryetari i bashkisë doli me një dënim unik: ai dërgoi një regjiment të tërë ushtarësh në shtëpinë e shkelësit për të qëndruar. Për një ryshfet, kryetari i bashkisë ishte gati të dërgonte një person në shërbimin ushtarak, të shkatërronte lumturinë familjare dhe të dënonte një bravandreqës të varfër në një jetë të uritur. As kryetari i bashkisë nuk ka dallim në drejtësi. Pa kuptuar çështjen, pa identifikuar me saktësi autorin e ngjarjes, kryebashkiaku urdhëroi nënoficerin që të fshikullohej. Është e vetëkuptueshme që gruaja pësoi, së pari, një dënim të padrejtë ("kjo është ajo që ata raportuan: ajo nuk mund të ulej për dy ditë"), dhe së dyti, vuajtje morale.
Gjyqtari i gjykatës së qarkut, vlerësuesi kolegjial Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin është "një njeri që ka lexuar pesë ose gjashtë libra dhe për këtë arsye është disi i lirë". Si gjithë të tjerët, edhe gjyqtari merr ryshfet dhe nuk ka turp të flasë hapur për këtë. Një dialog mjaft interesant lind mes gjyqtarit dhe kryetarit të bashkisë. As njëri dhe as tjetri nuk kanë asnjë dyshim se është e mundur të merret ryshfet. Vetëm tani gjykatësi pretendon se merr ryshfet ekskluzivisht me këlyshët zagar; "Por, për shembull, nëse palltoja e leshit të dikujt kushton pesëqind rubla, dhe shalli i gruas së tij ..." - lë të kuptohet për ligësinë e kryetarit. Kryebashkiaku siguron se ai beson në Zot, dhe për këtë arsye shlyen mëkatet e tij në kishë: “Epo, çfarë rëndësie ka nëse merrni ryshfet me këlyshët e zagarit? Por ju nuk besoni në Zot; ju kurrë nuk shkoni në kishë; por të paktën unë jam i vendosur në besimin tim dhe shkoj në kishë çdo të diel.” Ky mosmarrëveshje, pavarësisht nga pakuptimësia e tij në dukje, zbulon arsyet e ekzistencës së ryshfetit: për sa kohë që zyrtarët udhëhiqen nga morali i dyfishtë, derisa të kenë një kuptim të fortë se të bërtasësh gjërat e dikujt tjetër nuk është e mirë, ryshfeti do të ekzistojë.
Seksionet: Letërsia
Klasa: 8
Objektivat e mësimit:
- Zbuloni bazën jetike të komedisë; të shpjegojë natyrën e të qeshurës së Gogolit; kuptojnë rrethanat që i kanë shtyrë zyrtarët të bëjnë një gabim.
- Zhvilloni aftësinë për të formuluar në mënyrë të pavarur hipoteza dhe për të vendosur marrëdhënie shkak-pasojë; formuloni shkurt dhe qartë mendimet tuaja.
- Zhvilloni nevojën për veprimtari krijuese, vetë-shprehje përmes llojeve të ndryshme të punës.
- Përmirësoni aftësinë tuaj për të analizuar tekstin.
- Prezantoni nxënësit me artin e fjalës.
Metodat: informative, pjesërisht kërkimore, kërkimore (analizë, krahasim), metoda mësimore vizuale.
Pajisjet:
- krah-mësues;
- memo "Si të krijoni një grup";
- shenja për vlerësimin e përgjigjeve të nxënësve.
Gjatë orëve të mësimit
1. Fjalim hyrës nga mësuesi.
Djema, ne kemi takuar tashmë personazhet e shfaqjes së N.V. Gogol "Inspektori i Përgjithshëm". E kam dëgjuar dhe parë shumë herë në letërsinë kritike shprehjen “komedi e pavdekshme” në lidhje me këtë shfaqje. Pse? A mund të pajtohemi me këtë?
(Studenti përgjigjet: Në teatrin tonë shtetëror rajonal me emrin M.Yu. Lermontov, këtë sezon shfaqet shfaqja e komedisë së pavdekshme nga N.V. Gogol, etj.)
N.V. Gogol e donte shumë teatrin dhe kishte një aftësi të jashtëzakonshme për të marrë me mend një person dhe për ta portretizuar atë me humor, me lojëra dhe satirë.
Për çfarë qëllimi i drejtohet humorit dhe satirës?
Nxënësi përgjigjet: (dramaturgu krijon një portret të shoqërisë dhe tregon papërsosmërinë e një personi të privuar nga një ligj moral, etj.)
Mësuesja: Cila është historia e origjinës së komplotit të komedisë "Inspektori i Përgjithshëm"?
Ju keni një provë para jush. Zgjidheni, shkruani përgjigjen në fletët e letrës që janë në tavolinat tuaja. Për çdo përgjigje të saktë ju merrni një shenjë, dhe në fund të mësimit ne do të përmbledhim sa aktiv keni qenë në mësim.
Slide 2. Cila nga opsionet për origjinën e komplotit të komedisë "Inspektori i Përgjithshëm" është i saktë:
(Opsioni B)
(Vetë-test: nënvizoni përgjigjen.)
Sllajdi 3. Mësuesi: Tema e mësimit tonë: Ekspozimi i veseve morale dhe shoqërore të zyrtarit. Për të kuptuar më mirë qëndrimin e autorit ndaj personazheve të shfaqjes, le t'i drejtohemi fjalorit të S.I. Ozhegova "Fjalori i gjuhës ruse"
Sllajdi 4. Çfarë do të thotë fjala...
Vesi është një e metë e dënueshme, një pronë e turpshme).
Zyrtar - (nëpunës civil me gradë, titull zyrtar).
Ekspozoj - (hap, zbulo.).
– Pse ishte shumë e rëndësishme që autori i komedisë të ekspozonte veset morale të burokracisë?
– Si rezonon kjo me idenë për të shkruar komedi?
(Përgjigjet e nxënësve për përgjigjen - shenjë)
Slide 5. Përfundim: sepse N.V. Gogol donte të "mbledhte të gjitha të këqijat që dinte, të gjitha padrejtësitë që bëhen në ato vende dhe në ato raste kur drejtësia kërkohet më shumë nga një person, dhe të qeshte me gjithçka menjëherë".
Mësuesja: Cilat tipare nuk janë tipike për zyrtarët e këtij qyteti?
Për këtë qëllim, plotësoni testin nr. 2, shkruani opsionet e përgjigjeve në një fletë letre.
Slide 6. Testi nr. 2 Vini re tiparet e karakterit që nuk janë tipike për zyrtarët që janë personazhet në komedi:
A) ryshfet;
B) pakujdesia;
C) frika nga eprorët;
D) marrëzi;
D) mikpritja;
E) përdorimi i pozitës zyrtare për qëllime personale;
G) respekt;
H) ndërgjegjshmëria.
Vetëtestimi: shfaqet përgjigja. – ( D, F, H).
Kush prej jush gaboi në zgjedhjen e përgjigjes?
Ngrini dorën. (Xhenetat)
Slide 7. Mësuesi: Gogol beson se "e qeshura është e vetmja fytyrë e ndershme në komedi"
A është kështu? “A është vërtet “e qeshura fytyra e vetme e ndershme në komedi”?
Çfarë roli luan e qeshura në ekspozimin e të këqijave të shoqërisë?
Slide 8. Ka fletë letre para jush. Ju duhet të bashkoheni në grupe dhe të formoni një grup. Përgatituni për ta mbrojtur atë. Temat tregohen në fletë. (punojnë pesë grupe).
Koha juaj e punës ka marrë fund. Ju lutemi, prezantoni me radhë punën tuaj klasës: emërtoni temën dhe fjalët kyçe dhe më pas tregoni fjalët që do t'ju ndihmojnë t'i përgjigjeni pyetjes sonë problemore. ( Shtojca 2 )
Pra, tema e parë është përgjigja e nxënësit, shtesa nga një grup tjetër. (Kontrollo - hiperlidhje).
Përgjigja e nxënësit për temën e dytë, shtesa nga një grup tjetër. (Kontrollo - hiperlidhje).
Tema e tretë – tema e përgjigjes së nxënësit, shtesa nga një grup tjetër. (Kontrollo - hiperlidhje).
4 – tema: përgjigja e nxënësit, shtesa nga një grup tjetër. (Kontrollo - hiperlidhje).
5 – tema: përgjigja e nxënësit, shtesa nga një grup tjetër. (Kontrollo - hiperlidhje).
Mësuesi: Le të përmbledhim. Cilat fjalë theksuat dhe pse?
Slide 9. Mësuesi: Tani le të bëjmë një kërkim të vogël mbi temën "Veset e zyrtarëve - personazhe komedi". Le të përcaktojmë qëllimin e punës.
Qëllimi i punës:
- Zbuloni se cilat vese zyrtarësh ekspozon autori në skena specifike.
- Mbështetni përgjigjen tuaj me shembuj.
- Koha për të përfunduar punën - 3 minuta.
- Pasi të ketë kaluar koha, do të dëgjojmë një raport mbi hulumtimin e kryer.
Slide 10. Mësuesi: Hulumtimi juaj është gati, por përpara se të filloni të paraqisni rezultatet e kërkimit tuaj, ju sugjeroj të njiheni me dy pohime rreth përmbajtjes së komedisë.
Pse Perandori Nikolla 1 iu përgjigj shfaqjes në një mënyrë të tillë? (Versionet e studentëve).
Dëgjohen rezultatet e hulumtimit të studentëve.
Slide 11. Çfarë vese ekspozoi Gogoli në komedinë e tij?
Përmbledhja e mësimit.
Mësuesi: Tani duhet vetëm të përmbledhim mësimin:
A ekzistojnë këto vese sot?
Reflektimi: Vazhdo fjalitë:
Kuptova se...
E kuptova atë të qeshur...
Më bëri të mendoj...
Mësuesi: Tani merrni argumentet tuaja dhe vlerësoni aktivitetin tuaj në mësim.
Faleminderit për punën tuaj aktive në klasë.
Detyrë shtëpie: ese.
Literatura: N.V. Gogol. "Inspektor". M. “Letërsia për fëmijë”, 1979. Hyrja Artikull nga Vl. Filippova.
