Lufta Turko-Armene 1915. Gjenocidi armen. Shkaqet dhe pasojat. Aspektet gjeopolitike dhe juridike të gjenocidit armen

Gjenocidi turk Armenët në vitin 1915, të organizuar në territor Perandoria Osmane, u bë një nga ngjarjet më të tmerrshme të asaj epoke. Anëtarët e pakicës etnike iu nënshtruan dëbimeve, gjatë të cilave vdiqën qindra mijëra apo edhe miliona njerëz (në varësi të vlerësimeve).

Kjo fushatë për shfarosjen e armenëve sot njihet si gjenocid nga shumica e vendeve të komunitetit botëror. Vetë Turqia nuk është dakord me këtë formulim.

Parakushtet

Masakrat dhe internimet në Perandorinë Osmane kishin prejardhje dhe arsye të ndryshme. Gjenocidi armen i vitit 1915 ishte për shkak të pozitës së pabarabartë të vetë armenëve dhe shumicës etnike turke të vendit. Popullsia u diskreditua jo vetëm në baza kombëtare, por edhe fetare. Armenët ishin të krishterë dhe kishin kishën e tyre të pavarur. Turqit ishin sunitë.

Popullsia jomuslimane kishte statusin e dhimmiut. Personat që binin në këtë përkufizim nuk kishin të drejtë të mbanin armë dhe të vepronin si dëshmitarë në gjykatë. Ata duhej të paguanin taksa të larta. Armenët, në pjesën më të madhe, jetonin keq. Kryesisht ishin të fejuar bujqësia në trojet e tyre amtare. Megjithatë, në mesin e shumicës turke ishte i përhapur një stereotip i një biznesmeni të suksesshëm dhe dinak armen, etj. Etiketime të tilla vetëm sa e rëndonin urrejtjen e njerëzve të zakonshëm ndaj këtij minoriteti etnik. Kjo marrëdhënie komplekse mund të krahasohet me antisemitizmin e përhapur në shumë vende në atë kohë.

Në provincat Kaukaziane të Perandorisë Osmane, situata u përkeqësua më tej për faktin se këto troje, pas luftërave me Rusinë, u mbushën me refugjatë myslimanë, të cilët, për shkak të kushteve të parregullta të përditshme, vazhdimisht vinin në konflikt me armenët vendas. Në një mënyrë apo tjetër, shoqëria turke ishte në një gjendje të emocionuar. Ishte gati të pranonte gjenocidin e ardhshëm armen (1915). Arsyet e kësaj tragjedie qëndronin në ndarjen dhe armiqësinë e thellë mes dy popujve. Gjithçka që duhej ishte një shkëndijë që do të ndezte një zjarr të madh.

Organizimi i dëbimit të armenëve

Çarmatimi i armenëve bëri të mundur kryerjen e një fushate sistematike kundër popullatës armene të Perandorisë Osmane, e cila konsistonte në dëbimin e përgjithshëm të armenëve në shkretëtirë, ku ata ishin të dënuar të vdisnin nga banda grabitqarësh ose nga uria dhe etja. . Armenët u dëbuan pothuajse nga të gjitha qendrat kryesore të perandorisë, dhe jo vetëm nga zonat kufitare të prekura nga operacionet ushtarake.

Në fillim, autoritetet mblodhën burra të shëndoshë, duke deklaruar se qeveria, e cila ishte miqësore me ta, po përgatitej të rivendoste armenët në shtëpi të reja, bazuar në nevojën ushtarake. Burrat e mbledhur u burgosën dhe më pas u nxorrën jashtë qytetit në zona të shkreta dhe u shkatërruan duke përdorur armë zjarri dhe armë me tehe. Më pas u mblodhën të moshuarit, gratë dhe fëmijët dhe gjithashtu u njoftuan se duhej të zhvendoseshin. Ata voziten në kolona nën shoqërimin e xhandarëve. Ata që nuk mundën të vazhdonin u vranë; përjashtime nuk u bënë as për gratë shtatzëna. Xhandarët zgjodhën rrugët më të gjata të mundshme ose i detyruan njerëzit të ktheheshin në të njëjtën rrugë derisa personi i fundit të vdiste nga etja ose uria.

Faza e parë e dëbimit filloi me dëbimin e armenëve Zeytun dhe Dyortyol në fillim të prillit 1915. Më 24 prill, elita armene e Stambollit u arrestua dhe u dëbua, si dhe popullsia armene e Alexandretta dhe Adana u deportua gjithashtu. Më 9 maj, qeveria e Perandorisë Osmane vendosi të dëbonte armenët e Anadollit lindor nga vendbanimet e tyre kompakte. Për shkak të frikës se armenët e dëbuar mund të bashkëpunonin me ushtrinë ruse, dëbimi do të bëhej në jug, por në kaosin e luftës ky urdhër nuk u zbatua. Pas kryengritjes së Vanit, filloi faza e katërt e dëbimeve, sipas së cilës duhej të dëboheshin të gjithë armenët që jetonin në zonat kufitare dhe në Kiliki.

Më 26 maj 1915, Talaati prezantoi Ligjin e Dëbimit, kushtuar luftës kundër atyre që kundërshtonin qeverinë në kohë paqeje. Ligji u miratua nga Mexhlisi më 30 maj 1915. Edhe pse armenët nuk përmendeshin aty, ishte e qartë se ligji ishte shkruar për ta. Më 21 qershor 1915, gjatë aktit përfundimtar të dëbimit, Talaati urdhëroi dëbimin e "të gjithë armenëve pa përjashtim" që jetonin në dhjetë provincat e rajonit lindor të Perandorisë Osmane, me përjashtim të atyre që konsideroheshin të dobishëm për shtetin.

Dëbimi u krye sipas tre parimeve: 1) parimi “dhjetë për qind”, sipas të cilit armenët nuk duhet të kalojnë 10% të myslimanëve në rajon, 2) numri i shtëpive të të dëbuarve nuk duhet të kalojë pesëdhjetë, 3. ) të dëbuarve u ndalohej të ndryshonin destinacionin e tyre. Armenëve iu ndalua të hapnin shkollat ​​e tyre dhe fshatrat armene duhej të ishin të paktën pesë orë me makinë nga njëri-tjetri. Pavarësisht kërkesës për të dëbuar të gjithë armenët pa përjashtim, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë armene të Stambollit dhe Edrenesë nuk u dëbuan nga frika se qytetarët e huaj do të ishin dëshmitarë të procesit.

Popullsia armene e Izmirit u shpëtua nga guvernatori Rahmi Beu, i cili besonte se dëbimi i armenëve do t'i jepte një goditje vdekjeprurëse tregtisë në qytet. Më 5 korrik, kufijtë e dëbimit u zgjeruan edhe një herë për të përfshirë provincat perëndimore (Ankara, Eskisehir, etj.), Kirkukun, Mosulin, Luginën e Eufratit etj. Më 13 korrik 1915, Talaati deklaroi se dëbimi u krye. për “zgjidhjen përfundimtare të çështjes armene”, që në fakt nënkuptonte eliminimin e problemit të armenëve në Perandorinë Osmane.

Dëbimet e para

Në mes të marsit 1915, forcat britanike dhe franceze sulmuan Dardanelet. Masat përgatitore filluan në Stamboll për të zhvendosur kryeqytetin në Eskisehir dhe për të evakuuar popullsinë vendase. Nga frika se armenët do të bashkoheshin me aleatët, qeveria osmane synonte të kryente dëbimin e të gjithë popullsisë armene midis Stambollit dhe Eskishehirit. Në të njëjtën kohë, u zhvilluan disa mbledhje të komitetit qendror të Ittihatit, në të cilat kreu i "Organizatës Speciale" Behaeddin Shakir paraqiti dëshmi të aktiviteteve të grupeve armene në Anadollin lindor. Shakir, i cili argumentoi se "armiku i brendshëm" nuk ishte më pak i rrezikshëm se "armiku i jashtëm", ​​iu dhanë fuqi të zgjeruara.

Në fund të marsit - fillimi i prillit, "Organizata Speciale" u përpoq të organizonte një masakër të armenëve në Erzurum dhe dërgoi emisarët më radikalë të Ittihatit në provinca për agjitacion antiarmen, përfshirë Reshid Beun (turqisht: Reşit Bey). i cili përdori metoda jashtëzakonisht mizore, duke përfshirë arrestimet dhe torturat, kërkoi armë në Dijarbakir dhe më pas u bë një nga vrasësit më fanatikë të armenëve. Taner Akcam sugjeroi se vendimi për dëbimin e përgjithshëm të armenëve ishte marrë në mars, por fakti që dëbimi nga Stambolli nuk u krye kurrë, mund të nënkuptojë se në atë kohë fati i armenëve varej ende nga rrjedha e mëtejshme e luftës.

Megjithë pretendimet e xhonturqve se dëbimet ishin një përgjigje ndaj mosbesnikërisë armene në Frontin Lindor, dëbimet e para të armenëve u kryen nën udhëheqjen e Djemal jo në zonat ngjitur me Frontin Lindor, por nga qendra e Anadollit në Siri. Pas humbjes në fushatën egjiptiane, ai vlerësoi popullsinë armene të Zeytunit dhe Dyortyolit si potencialisht të rrezikshme dhe vendosi të ndryshojë përbërjen etnike të territorit nën kontrollin e tij në rast të një avancimi të mundshëm nga fuqitë aleate, duke propozuar për herë të parë dëbimin. të armenëve.

Dëbimi i armenëve filloi më 8 prill nga qyteti i Zeytunit, popullsia e të cilit kishte gëzuar pavarësi të pjesshme prej shekujsh dhe ishte në konfrontim me autoritetet turke. Baza u dha informacione për një marrëveshje të fshehtë gjoja ekzistuese midis armenëve të Zeitun dhe selisë ushtarake ruse, por armenët e Zeitun nuk ndërmorën asnjë veprim armiqësor.

Tre mijë ushtarë turq u futën në qytet. Disa nga të rinjtë e Zeytunit, duke përfshirë disa dezertorë që kishin sulmuar ushtarët turq, ikën në manastirin armen dhe organizuan një mbrojtje atje, duke vrarë, sipas burimeve armene, 300 ushtarë (turqisht tregojnë një major dhe tetë ushtarë) përpara manastirit. u kap. Sipas palës armene, sulmi ndaj ushtarëve ishte si hakmarrje për sjelljen e pahijshme të këtyre ushtarëve në fshatrat armene. Shumica e popullsisë armene të Zeytunit nuk i mbështeti rebelët; udhëheqësit e komunitetit armen i bindën rebelët të dorëzoheshin dhe lejuan trupat qeveritare të merren me ta. Megjithatë, vetëm një numër i vogël zyrtarësh osmanë ishin të gatshëm të njihnin besnikërinë e armenëve; shumica ishin të bindur se armenët e Zeytunit po bashkëpunonin me armikun.

Ministri i Brendshëm Talaat shprehu mirënjohjen ndaj Patriarkut armen të Kostandinopojës për ndihmën e popullsisë armene në kapjen e dezertorëve, por në raportet e mëvonshme i portretizoi këto ngjarje si pjesë të një revolte të përbashkët armene me fuqitë e huaja, një pikëpamje e mbështetur nga historiografia turke. Edhe pse popullsia kryesore armene nuk e mbështeti rezistencën kundër ushtrisë osmane, megjithatë ata u internuan në Konia dhe shkretëtirën e Der Zorit, ku armenët më vonë ose u vranë ose u lanë të vdisnin nga uria dhe sëmundjet. Pas Zejtunit, të njëjtin fat patën edhe banorët e qyteteve të tjera të Kilikisë. Duhet theksuar se këto dëbime kanë ndodhur para ngjarjeve në Van, të cilat autoritetet osmane i përdorën si justifikim për fushatën antiarmene. Veprimet e qeverisë osmane ishin dukshëm joproporcionale, por ato ende nuk mbulonin të gjithë territorin e perandorisë.

Dëbimi i armenëve të Zeitunit sqaron një çështje të rëndësishme që lidhet me kohën e organizimit të gjenocidit. Disa nga armenët u deportuan në qytetin e Konias, i cili ishte larg Sirisë dhe Irakut - vende ku më vonë u deportuan kryesisht armenë. Cemal pohoi se ai personalisht zgjodhi Konyan në vend të Mesopotamisë për të mos krijuar pengesa në transportin e municioneve. Megjithatë, pas prillit dhe jashtë juridiksionit të Cemalit, disa nga armenët e dëbuar u dërguan në Konia, që mund të nënkuptojë ekzistencën e një plani dëbimi që në prill 1915.

Njohja e gjenocidit armen

Sot, armenët kujtojnë ata që vdiqën gjatë gjenocidit më 24 prill 1915, kur disa qindra intelektualë dhe profesionistë armenë u arrestuan dhe u ekzekutuan, ky ishte fillimi i gjenocidit.

Në vitin 1985, Shtetet e Bashkuara e quajtën ditën "Dita Kombëtare e Përkujtimit të Çnjerëzimit të Njeriut ndaj Njeriut" në nder të të gjitha viktimave të gjenocidit, veçanërisht të një milion e gjysmë njerëzve me origjinë armene që ishin viktima të gjenocidit të kryer në Turqi.

Njohja e gjenocidit armen është një çështje e nxehtë sot pasi Turqia kritikon studiuesit për ndëshkimin e vdekjeve dhe fajësimin e turqve për vdekjet që qeveria thotë se ishin për shkak të urisë dhe brutalitetit të luftës. Në fakt, duke folur për gjenocidin armen në Turqi, ai dënohet me ligj. Që nga viti 2014, 21 vende në total e kanë njohur publikisht ose ligjërisht këtë spastrim etnik në Armeni si gjenocid.

Në vitin 2014, në prag të 99-vjetorit të gjenocidit, kryeministri turk Rexhep Tajip Erdogan shprehu ngushëllime popullit armen dhe tha:

“Incidentet e Luftës së Parë Botërore janë dhimbja jonë e përbashkët”.

Megjithatë, shumë besojnë se propozimet janë të padobishme derisa Turqia të njohë humbjen e 1.5 milion njerëzve si gjenocid. Në përgjigje të propozimit të Erdoganit, presidenti armen Serzh Sarkisani tha:

“Refuzimi për të kryer një krim është vazhdim i drejtpërdrejtë i këtij krimi. Vetëm njohja dhe dënimi mund të parandalojnë përsëritjen e krimeve të tilla në të ardhmen.”

Në fund të fundit, njohja e këtij gjenocidi nuk është e rëndësishme vetëm për eliminimin e grupeve etnike të prekura, por edhe për zhvillimin e Turqisë si shtet demokratik. Nëse e kaluara mohohet, gjenocidi përsëri ndodh. Në vitin 2010, një rezolutë e parlamentit suedez deklaroi se "mohimi i gjenocidit pranohet gjerësisht si faza përfundimtare e gjenocidit, duke përjetësuar mosndëshkimin e autorëve të gjenocidit dhe me sa duket duke hapur rrugën për gjenocidet e ardhshme".

Vendet që nuk e njohin gjenocidin armen

Vendet që njohin gjenocidin armen janë ato që pranojnë zyrtarisht vrasjen sistematike masive dhe deportimin e detyruar të armenëve të kryera nga Perandoria Osmane nga viti 1915 deri në 1923.

Megjithëse institucionet historike dhe akademike të Holokaustit dhe studimeve të gjenocidit pranojnë gjenocidin armen, shumë vende refuzojnë ta bëjnë këtë për të ruajtur marrëdhëniet e tyre politike me Republikën e Turqisë. Azerbajxhani dhe Turqia janë të vetmet vende që refuzojnë të njohin gjenocidin armen dhe kërcënojnë ata që e bëjnë këtë me pasoja ekonomike dhe diplomatike.

Kompleksi Memorial i Gjenocidit Armen u ndërtua në vitin 1967 në kodrën Tsitsernakaberd në Jerevan. Muzeu-Instituti i Gjenocidit Armen, i hapur në vitin 1995, paraqet fakte për tmerrin e masakrave.

Turqisë i është kërkuar të njohë gjenocidin armen disa herë, por fakti i trishtuar është se qeveria e mohon fjalën "gjenocid" si një term të saktë për masakrat.

Gjenocidi turk i armenëve i vitit 1915, i organizuar në territorin e Perandorisë Osmane, u bë një nga ngjarjet më të tmerrshme të epokës së saj. Përfaqësuesit iu nënshtruan dëbimeve, gjatë të cilave vdiqën qindra mijëra apo edhe miliona njerëz (në varësi të vlerësimeve). Kjo fushatë për shfarosjen e armenëve sot njihet si gjenocid nga shumica e vendeve të komunitetit botëror. Vetë Turqia nuk është dakord me këtë formulim.

Parakushtet

Masakrat dhe internimet në Perandorinë Osmane kishin prejardhje dhe arsye të ndryshme. 1915 ishte për shkak të pozitës së pabarabartë të vetë armenëve dhe shumicës etnike turke të vendit. Popullsia u diskreditua jo vetëm në baza kombëtare, por edhe fetare. Armenët ishin të krishterë dhe kishin kishën e tyre të pavarur. Turqit ishin sunitë.

Popullsia jomuslimane kishte statusin e dhimmiut. Personat që binin në këtë përkufizim nuk kishin të drejtë të mbanin armë dhe të vepronin si dëshmitarë në gjykatë. Ata duhej të paguanin taksa të larta. Armenët, në pjesën më të madhe, jetonin keq. Ata merreshin kryesisht me bujqësi në tokat e tyre të lindjes. Megjithatë, në mesin e shumicës turke ishte i përhapur një stereotip i një biznesmeni të suksesshëm dhe dinak armen, etj. Etiketime të tilla vetëm sa e rëndonin urrejtjen e njerëzve të zakonshëm ndaj këtij minoriteti etnik. Kjo marrëdhënie komplekse mund të krahasohet me antisemitizmin e përhapur në shumë vende në atë kohë.

Në provincat Kaukaziane të Perandorisë Osmane, situata u përkeqësua më tej për faktin se këto troje, pas luftërave me Rusinë, u mbushën me refugjatë myslimanë, të cilët, për shkak të kushteve të parregullta të përditshme, vazhdimisht vinin në konflikt me armenët vendas. Në një mënyrë apo tjetër, shoqëria turke ishte në një gjendje të emocionuar. Ishte gati të pranonte gjenocidin e ardhshëm armen (1915). Arsyet e kësaj tragjedie qëndronin në ndarjen dhe armiqësinë e thellë mes dy popujve. Gjithçka që duhej ishte një shkëndijë që do të ndezte një zjarr të madh.

Fillimi i Luftës së Parë Botërore

Si rezultat i një grushti të armatosur në vitin 1908, Partia Ittihat (Bashkim dhe Përparim) erdhi në pushtet në Perandorinë Osmane. Anëtarët e saj e quanin veten xhonturq. Qeveria e re filloi të kërkonte me nxitim një ideologji mbi të cilën do të ndërtonte shtetin e saj. Panturkizmi dhe nacionalizmi turk u miratuan si bazë - ide që nuk nënkuptonin asgjë të mirë për armenët dhe pakicat e tjera etnike.

Në vitin 1914, Perandoria Osmane, në vazhdën e kursit të saj të ri politik, hyri në një aleancë me Gjermaninë e Kaiserit. Sipas traktatit, fuqitë ranë dakord t'i siguronin Turqisë hyrje në Kaukaz, ku jetonin shumë popuj myslimanë. Por në të njëjtin rajon kishte edhe të krishterë armenë.

Vrasjet e krerëve xhonturq

Më 15 mars 1921, në Berlin, një armen, para shumë dëshmitarëve, vrau Talaat Pashën, i cili fshihej në Evropë me një emër të supozuar. Sulmuesi u arrestua menjëherë nga policia gjermane. Gjyqi ka filluar. Avokatët më të mirë në Gjermani dolën vullnetarë për të mbrojtur Tehlirian. Procesi çoi në një protestë të gjerë publike. Fakte të shumta të gjenocidit armen në Perandorinë Osmane u shprehën sërish në seancat dëgjimore. Tehlirian u shpall i pafajshëm në mënyrë të bujshme. Më pas emigroi në SHBA, ku vdiq në vitin 1960.

Një tjetër viktimë e rëndësishme e Operacionit Nemesis ishte Ahmed Jemal Pasha, i cili u vra në Tiflis në vitin 1922. Në të njëjtin vit, një tjetër anëtar i triumviratit Enver vdiq gjatë luftimeve me Ushtrinë e Kuqe në Taxhikistanin e sotëm. Ai iku në Azia Qendrore, ku për disa kohë ishte pjesëmarrës aktiv në lëvizjen Basmach.

Vlerësimi ligjor

Duhet të theksohet se termi "gjenocid" u shfaq në leksikun ligjor shumë më vonë se ngjarjet e përshkruara. Fjala e ka origjinën në vitin 1943 dhe fillimisht nënkuptonte vrasjen masive të hebrenjve nga autoritetet naziste të Rajhut të Tretë. Disa vite më vonë, termi u fiksua zyrtarisht në përputhje me konventën e OKB-së së sapokrijuar. Më vonë, ngjarjet në Perandorinë Osmane u njohën si gjenocid armen në vitin 1915. Në veçanti, kjo u bë nga Parlamenti Evropian dhe OKB-ja.

Në vitin 1995, masakra e armenëve në Perandorinë Osmane u njoh si gjenocid në Federata Ruse. Sot, këtë pikëpamje e ndajnë shumica e shteteve të Shteteve të Bashkuara, pothuajse të gjitha vendet e Evropës dhe Amerika Jugore. Por ka edhe vende ku ata mohojnë gjenocidin armen (1915). Shkurtimisht, arsyet mbeten politike. Para së gjithash, lista e këtyre shteteve përfshin Turqinë moderne dhe Azerbajxhanin.

Disa historianë dallojnë dy periudha në historinë e gjenocidit. Nëse në fazën e parë (1878-1914) detyra ishte mbajtja e territorit të popullit të skllavëruar dhe organizimi i një eksodi masiv, atëherë në 1915-1922 shkatërrimi i klanit etnik dhe politik armen, i cili pengoi zbatimin e pan- Programi i turqizmit, u vu në ballë. Para Luftës së Parë Botërore, shkatërrimi i grupit kombëtar armen u krye në formën e një sistemi të vrasjeve individuale të përhapura të kombinuara me masakra periodike të armenëve në zona të caktuara ku ata përbënin një shumicë absolute (masakra në Sasun, vrasje gjatë gjithë perandoria në vjeshtë dhe dimër të 1895, masakra në Stamboll në zonën e Van).

Numri fillestar i njerëzve që jetonin në këtë territor është një çështje e diskutueshme, pasi një pjesë e konsiderueshme e arkivave u shkatërruan. Dihet se në mesin e shekullit të 19-të në Perandorinë Osmane, jomuslimanët përbënin rreth 56% të popullsisë.

Sipas Patriarkanës Armene, në 1878, tre milionë armenë jetonin në Perandorinë Osmane. Në vitin 1914, Patriarkana Armene e Turqisë vlerësoi numrin e armenëve në vend në 1,845,450. Popullsia armene u pakësua me më shumë se një milion për shkak të masakrave në 1894-1896, ikjes së armenëve nga Turqia dhe konvertimit të detyruar në Islam.

Xhonturqit, të cilët erdhën në pushtet pas revolucionit të vitit 1908, vazhduan politikën e tyre të shtypjes brutale të lëvizjes nacionalçlirimtare. Në ideologji, doktrina e vjetër e otomanizmit u zëvendësua nga koncepte jo më pak të ngurta të panturkizmit dhe pan-islamizmit. U nis një fushatë e turqizimit të detyruar të popullsisë dhe u ndaluan organizatat joturke.

Në prill të vitit 1909, ndodhi Masakra Kiliciane, një masakër e armenëve në vilajetet e Adanas dhe Alepos. Viktima të masakrës u bënë rreth 30 mijë persona, mes të cilëve jo vetëm armenë, por edhe grekë, sirianë dhe kaldeas. Në përgjithësi, gjatë këtyre viteve xhonturqit përgatitën terrenin për një zgjidhje të plotë të “çështjes armene”.

Në shkurt 1915, në një mbledhje të posaçme të qeverisë, ideologu xhonturk Dr. Armeni në tokën tonë. Edhe vetë fjala armen duhet të fshihet nga kujtesa..."

Më 24 prill 1915, në ditën që tani festohet si Dita e Përkujtimit të Viktimave të Gjenocidit Armen, arrestime masive të intelektualëve armenë, fetarë, ekonomikë dhe elita politike, që çoi në shkatërrimin e plotë të një galaktike të tërë figurash të shquara të kulturës armene. Më shumë se 800 përfaqësues të inteligjencës armene u arrestuan dhe u vranë më pas, duke përfshirë shkrimtarët Grigor Zohrab, Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak. Në pamundësi për të duruar vdekjen e miqve të tij, kompozitori i madh Komitas humbi mendjen.

Në maj-qershor 1915, në Armeninë Perëndimore filluan masakrat dhe dëbimet e armenëve.

Fushata e përgjithshme dhe sistematike kundër popullsisë armene të Perandorisë Osmane konsistonte në dëbimin e armenëve në shkretëtirë dhe ekzekutimet e mëpasshme, vdekjen nga banda grabitqarësh ose nga uria ose etja. Armenëve iu nënshtruan dëbimet nga pothuajse të gjitha qendrat kryesore të perandorisë.

Më 21 qershor 1915, gjatë aktit përfundimtar të dëbimit, frymëzuesi kryesor i tij, ministri i Brendshëm Talaat Pasha, urdhëroi dëbimin e "të gjithë armenëve pa përjashtim" që jetonin në dhjetë provincat e rajonit lindor të Perandorisë Osmane, me përjashtim të ata që konsideroheshin të dobishëm për shtetin. Sipas kësaj direktive të re, dëbimet kryheshin sipas "parimit dhjetë për qind", sipas të cilit armenët nuk duhet të kalonin 10% të myslimanëve në rajon.

Procesi i dëbimit dhe shfarosjes së armenëve turq arriti kulmin me një seri fushatash ushtarake në vitin 1920 kundër refugjatëve që ishin kthyer në Kiliki, dhe në masakrën e Smyrna (Izmiri i sotëm) në shtator 1922, kur trupat nën komandën e Mustafa Kemal masakruan lagjen armene në Smyrna dhe më pas, nën presionin e fuqive perëndimore, të mbijetuarit u lejuan të evakuoheshin. Me shkatërrimin e armenëve të Smirnës, komunitetit të fundit kompakt të mbijetuar, popullsia armene e Turqisë praktikisht pushoi së ekzistuari në atdheun e tyre historik. Refugjatët e mbijetuar u shpërndanë nëpër botë, duke formuar diaspora në disa dhjetëra vende.

Vlerësimet moderne të numrit të viktimave të gjenocidit variojnë nga 200 mijë (disa burime turke) në më shumë se 2 milionë armenë. Shumica e historianëve vlerësojnë se numri i viktimave është midis 1 dhe 1.5 milion. Mbi 800 mijë u bënë refugjatë.

Është e vështirë të përcaktohet numri i saktë i viktimave dhe të mbijetuarve, pasi që nga viti 1915, duke ikur nga vrasjet dhe pogromet, shumë familje armene ndryshuan fenë e tyre (sipas disa burimeve - nga 250 mijë në 300 mijë njerëz).

Për shumë vite, armenët në mbarë botën janë përpjekur që komuniteti ndërkombëtar të njohë zyrtarisht dhe pa kushte faktin e gjenocidit. Dekreti i parë i posaçëm që njihte dhe dënonte tragjedinë e tmerrshme të vitit 1915 u miratua nga Parlamenti i Uruguait (20 prill 1965). Ligjet, rezolutat dhe vendimet për gjenocidin armen u miratuan më pas nga Parlamenti Evropian, Duma e Shtetit të Rusisë, parlamentet e vendeve të tjera, veçanërisht Qipros, Argjentinës, Kanadasë, Greqisë, Libanit, Belgjikës, Francës, Suedisë, Zvicrës, Sllovakisë. , Holanda, Polonia, Gjermania, Venezuela, Lituania, Kili, Bolivia, si dhe Vatikani.

Gjenocidi armen është njohur nga mbi 40 shtete amerikane, shteti australian i Uellsit të Ri Jugor, provincat kanadeze të Kolumbisë Britanike dhe Ontarios (përfshirë qytetin e Torontos), kantonet zvicerane të Gjenevës dhe Vaud, Uells (Britania e Madhe), rreth 40 komuna italiane, dhjetëra organizata ndërkombëtare dhe kombëtare, duke përfshirë Këshillin Botëror të Kishave, Lidhjen e të Drejtave të Njeriut, Fondacionin Humanitar Elie Wiesel, Unionin e Komuniteteve Hebraike të Amerikës.

Më 14 Prill 1995, Duma e Shtetit të Federatës Ruse miratoi një deklaratë "Për dënimin e gjenocidit të popullit armen në 1915-1922".

Qeveria amerikane masakroi 1.5 milionë armenë në Perandorinë Osmane, por refuzon ta quajë gjenocid.

Komuniteti armen i Shteteve të Bashkuara ka miratuar prej kohësh një rezolutë që njeh faktin e gjenocidit të popullit armen nga Kongresi.

Përpjekjet për të miratuar këtë iniciativë legjislative u bënë në Kongres më shumë se një herë, por ato nuk rezultuan kurrë të suksesshme.

Çështja e njohjes së gjenocidit në normalizimin e marrëdhënieve midis Armenisë dhe Turqisë.

Armenia dhe Turqia nuk kanë vendosur ende marrëdhënie diplomatike dhe kufiri armeno-turk është mbyllur që nga viti 1993 me iniciativën e Ankarasë zyrtare.

Turqia tradicionalisht hedh poshtë akuzat për gjenocidin armen, duke argumentuar se armenët dhe turqit ishin viktima të tragjedisë së vitit 1915 dhe reagon jashtëzakonisht me dhimbje ndaj procesit të njohjes ndërkombëtare të gjenocidit armen në Perandorinë Osmane.

Në vitin 1965, në territorin e Katolikosatit në Etchmiadzin u ngrit një monument për viktimat e gjenocidit. Në vitin 1967, ndërtimi i një kompleksi memorial përfundoi në kodrën Tsitsernakaberd (Kalaja e Dallëndyshes) në Jerevan. Në vitin 1995, pranë kompleksit memorial u ndërtua Muzeu-Instituti i Gjenocidit Armen.

Fjalët “Mbaj mend dhe kërkoj” u zgjodhën si motoja e armenëve anembanë botës për 100-vjetorin e gjenocidit armen, dhe harresa u zgjodh si simbol. Kjo lule në të gjitha gjuhët ka një kuptim simbolik - të kujtosh, të mos harrosh dhe të kujtosh. Kupa e lules përshkruan grafikisht memorialin në Tsitserkaberd me 12 shtyllat e saj. Ky simbol do të përdoret në mënyrë aktive gjatë gjithë vitit 2015.

Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura

Në vitin 1915, në Perandorinë e dobësuar Osmane jetonin 2 milionë armenë. Por nën mbulesën e Luftës së Parë Botërore, qeveria turke shfarosi sistematikisht 1.5 milion njerëz në një përpjekje për të bashkuar të gjithë popullin turk, duke krijuar një perandori të re me një gjuhë dhe një fe.

Spastrimi etnik i armenëve dhe i pakicave të tjera, duke përfshirë asirianët, grekët e Pontit dhe Anadollit, njihet sot si gjenocidi armen.

Pavarësisht presionit nga armenët dhe aktivistët në mbarë botën, Turqia ende refuzon të njohë gjenocidin, duke thënë se nuk ka pasur vrasje të qëllimshme të armenëve.

Historia e rajonit

Armenët kanë jetuar në Kaukazin jugor që nga shekulli i VII para Krishtit dhe kanë konkurruar për kontrollin mbi grupe të tjera si perandoritë mongole, ruse, turke dhe perse. Në shekullin e IV, mbreti në fuqi i Armenisë u bë i krishterë. Ai pretendonte se feja zyrtare e perandorisë ishte krishterimi, megjithëse në shekullin e VII pas Krishtit të gjitha vendet përreth Armenisë ishin myslimane. Armenët vazhduan të praktikonin si të krishterë, pavarësisht se u pushtuan shumë herë dhe u detyruan të jetonin nën sundim të ashpër.

Rrënjët e gjenocidit qëndrojnë në rënien e Perandorisë Osmane. Në kapërcyell të shekullit të 20-të, Perandoria Osmane dikur e përhapur po shkatërrohej në skaje. Perandoria Osmane humbi të gjithë territorin e saj në Evropë gjatë Luftërave Ballkanike të 1912-1913, duke krijuar paqëndrueshmëri midis grupeve etnike nacionaliste.

Masakra e parë

Në fillim të shekullit, tensionet u rritën midis armenëve dhe autoriteteve turke. Sulltan Abdel Hamid II, i njohur si "Sulltani i përgjakur", i tha një gazetari në 1890: "Unë do t'u jap atyre një kuti në veshin e tyre që do t'i bëjë ata të heqin dorë nga ambiciet e tyre revolucionare".

Në 1894, masakra e "kutisë në vesh" u bë e para nga masakrat armene. Ushtarët dhe civilët osmanë sulmuan fshatrat armene në Anadollin Lindor, duke vrarë 8,000 armenë, përfshirë fëmijë. Një vit më vonë, 2500 gra armene u dogjën në Katedralen e Urfas. Në të njëjtën kohë, një grup prej 5000 vetësh u vranë pas demonstratave që kërkonin ndërhyrje ndërkombëtare për të parandaluar masakrat në Kostandinopojë. Historianët vlerësojnë se deri në vitin 1896, më shumë se 80,000 armenë kishin vdekur.

Ngritja e xhonturqve

Në vitin 1909, Sulltani Osman u rrëzua nga një grup i ri politik, Turqit e Rinj, një grup që kërkonte një stil qeverisjeje moderne dhe të perëndimore. Në fillim, armenët shpresonin se do të kishin një vend në shtetin e ri, por shpejt e kuptuan se qeveria e re ishte ksenofobike dhe përjashtuese e shoqërisë multietnike turke. Për të konsoliduar sundimin turk në territoret e mbetura të Perandorisë Osmane, xhonturqit zhvilluan një program sekret për të shfarosur popullsinë armene.

Lufta e Parë Botërore

Në vitin 1914, turqit hynë në Luftën e Parë Botërore në anën e Gjermanisë dhe Perandorisë Austro-Hungareze. Shpërthimi i luftës do të ofrojë një mundësi të shkëlqyer për të zgjidhur "çështjen armene" një herë e përgjithmonë.

Si filloi gjenocidi armen në 1915

Udhëheqësit ushtarakë i akuzuan armenët për mbështetjen e aleatëve me supozimin se njerëzit ishin natyrshëm dashamirës ndaj Rusisë së krishterë. Për rrjedhojë, turqit çarmatosën të gjithë popullsinë armene. Dyshimi turk ndaj popullit armen bëri që qeveria të insistonte në "largimin" e armenëve nga zonat e luftës përgjatë Frontit Lindor.

E transmetuar në telegrame të koduara, mandati për të shfarosur armenët erdhi drejtpërdrejt nga xhonturqit. Në mbrëmjen e 24 prillit 1915, filluan sulmet e armatosura kur 300 intelektualë armenë – udhëheqës politikë, edukatorë, shkrimtarë dhe udhëheqës fetarë në Kostandinopojë – u larguan me forcë nga shtëpitë e tyre, u torturuan, pastaj u varën ose u pushkatuan.

Marshi i vdekjes vrau afërsisht 1.5 milion armenë, duke mbuluar qindra milje dhe zgjati disa muaj. Rrugët indirekte nëpër zonat e shkretëtirës u zgjodhën posaçërisht për të zgjatur marshimet dhe për të mbajtur karvanët në fshatrat turke.

Pas zhdukjes së popullsisë armene, turqit myslimanë morën shpejt gjithçka që kishte mbetur. Turqit shkatërruan mbetjet e trashëgimisë kulturore armene, duke përfshirë kryeveprat e arkitekturës antike, bibliotekat e vjetra dhe arkivat. Turqit rrafshuan qytete të tëra, duke përfshirë Kharpertin dikur të begatë, Van dhe kryeqytetin e lashtë në Ani, për të hequr të gjitha gjurmët e qytetërimit tremijë vjeçar.

Asnjë fuqi aleate nuk i erdhi në ndihmë Republikës së Armenisë dhe ajo u shemb. E vetmja pjesë e vogël e Armenisë historike që mbijetoi ishte rajoni më lindor, sepse u bë pjesë e tij Bashkimi Sovjetik. Qendra për Studimet e Holokaustit dhe Gjenocidit në Universitetin e Minesotës përpiloi të dhëna sipas krahinës dhe zonës, duke treguar se në vitin 1914 kishte 2,133,190 armenë në perandori, por deri në vitin 1922 kishte vetëm rreth 387,800.

Një thirrje e dështuar për armë në Perëndim

Në atë kohë, sinjalizuesit ndërkombëtarë dhe diplomatët kombëtarë i njohën mizoritë e kryera si krime kundër njerëzimit.

Leslie Davis, konsulli amerikan në Harput, vuri në dukje: "Këto gra dhe fëmijë u dëbuan nga shkretëtira në mes të verës, u grabitën dhe u plaçkitën nga ajo që kishin... pas së cilës të gjithë ata që nuk u vranë u vranë ndërkohë pranë qytetit."

Ambasadori suedez në Peru, Gustaf August Kossva Ankarsvard, shkruante në një letër në vitin 1915: “Persekutimi i armenëve ka marrë përmasa zvarritëse dhe gjithçka tregon se turqit e rinj duan të përfitojnë nga kjo mundësi ... [për të thënë një fundi i çështjes armene. Mjetet për këtë janë mjaft të thjeshta dhe konsistojnë në shkatërrimin e popullit armen”.

Edhe Henry Morgenthau, ambasadori i SHBA-së në Armeni, vuri në dukje: "Kur autoritetet turke urdhëruan këto dëbime, ata thjesht po i jepnin një dënim me vdekje një race të tërë".

New York Times gjithashtu e trajtoi gjerësisht këtë çështje - 145 artikuj në vitin 1915 - me titujt "Apel për Turqinë që të ndalojë masakrën". Gazeta i përshkroi veprimet kundër armenëve si "sistematike, "të sanksionuara" dhe "të organizuara nga qeveria".

Fuqitë Aleate (Britania, Franca dhe Rusia) iu përgjigjën lajmeve për masakrat duke lëshuar një paralajmërim për Turqinë: "Qeveritë aleate shpallin publikisht se do të mbajnë përgjegjës të gjithë anëtarët e qeverisë osmane, si dhe agjentët e tyre si ata. për çështje të tilla”. Paralajmërimi nuk pati efekt.

Për shkak se ligji osman ndalonte fotografimin e të dëbuarve armenë, dokumentacioni fotografik që dokumenton ashpërsinë e spastrimit etnik është i rrallë. Në një akt kundërshtimi, oficerët e misionit ushtarak gjerman dokumentuan mizoritë që ndodhnin në kampet e përqendrimit. Megjithëse shumë fotografi u kapën nga inteligjenca osmane, të humbura në Gjermani gjatë Luftës së Dytë Botërore ose të harruara në kuti me pluhur, Muzeu i Gjenocidit Armen të Amerikës kapi disa nga këto fotografi në një eksportim online.

Njohja e gjenocidit armen

Sot, armenët përkujtojnë ata që vdiqën gjatë gjenocidit më 24 prill, ditën e vitit 1915 kur disa qindra intelektualë dhe profesionistë armenë u arrestuan dhe u ekzekutuan si fillimi i gjenocidit.

Në vitin 1985, Shtetet e Bashkuara e quajtën këtë ditë "Dita Kombëtare e Përkujtimit të Çnjerëzimit Njerëzor ndaj Njeriut" në nder të të gjitha viktimave të gjenocidit, veçanërisht të një milion e gjysmë njerëzve me origjinë armene që ishin viktima të gjenocidit të kryer në Turqi. "

Sot, njohja e gjenocidit armen është një temë e nxehtë pasi Turqia kritikon studiuesit për ndëshkimin e vdekshmërisë dhe fajësimin e turqve për vdekjet, për të cilat qeveria thotë se ishte për shkak të urisë dhe brutalitetit të luftës. Në fakt, duke folur për gjenocidin armen në Turqi, ai dënohet me ligj. Që nga viti 2014, 21 vende në total e kanë njohur publikisht ose ligjërisht këtë spastrim etnik në Armeni si gjenocid.

Në vitin 2014, në prag të 99-vjetorit të gjenocidit, kryeministri turk Rexhep Tajip Erdogan shprehu ngushëllime popullit armen dhe tha: “Rastet e Luftës së Parë Botërore janë dhimbja jonë e përbashkët”.

Megjithatë, shumë besojnë se propozimet janë të padobishme derisa Turqia të njohë humbjen e 1.5 milion njerëzve si gjenocid. Në përgjigje të propozimit të Erdoganit, presidenti armen Serzh Sargsyan tha: "Refuzimi për të kryer një krim është një vazhdim i drejtpërdrejtë i këtij krimi. Vetëm njohja dhe dënimi mund të parandalojnë që krime të tilla të përsëriten në të ardhmen.”

Në fund të fundit, njohja e këtij gjenocidi nuk është e rëndësishme vetëm për eliminimin e grupeve etnike të prekura, por edhe për zhvillimin e Turqisë si shtet demokratik. Nëse e kaluara mohohet, gjenocidi përsëri ndodh. Në vitin 2010, një rezolutë e parlamentit suedez deklaroi se "mohimi i gjenocidit pranohet gjerësisht si faza përfundimtare e gjenocidit, duke përjetësuar mosndëshkimin e autorëve të gjenocidit dhe me sa duket duke hapur rrugën për gjenocidet e ardhshme".

Vendet që nuk e njohin gjenocidin armen

Vendet që njohin gjenocidin armen janë ato që pranojnë zyrtarisht vrasjen sistematike masive dhe deportimin e detyruar të armenëve të kryera nga Perandoria Osmane nga viti 1915 deri në 1923.

Megjithëse institucionet historike dhe akademike të Holokaustit dhe studimeve të gjenocidit pranojnë gjenocidin armen, shumë vende refuzojnë ta bëjnë këtë për të ruajtur marrëdhëniet e tyre politike me Republikën e Turqisë. Azerbajxhani dhe Turqia janë të vetmet vende që refuzojnë të njohin gjenocidin armen dhe kërcënojnë me pasoja ekonomike dhe diplomatike për ata që e bëjnë këtë.

Kompleksi Memorial i Gjenocidit Armen u ndërtua në vitin 1967 në kodrën Tsitsernakaberd në Jerevan. Muzeu-Instituti i Gjenocidit Armen, i hapur në vitin 1995, paraqet fakte për tmerrin e masakrave.

Turqisë i është kërkuar disa herë të njohë gjenocidin armen, por fakti i trishtuar është se qeveria e mohon fjalën "gjenocid" si një term të saktë për masakrat.

Fakte rreth vendeve që njohin gjenocidin armen, memorialin dhe kriminalizimin e mohimit

Më 25 maj 1915, autoritetet e Antantës lëshuan një deklaratë ku thuhej se punonjësit e qeverisë osmane që morën pjesë në gjenocidin armen do të ishin personalisht përgjegjës për krimet kundër njerëzimit. Parlamentet e disa vendeve filluan ta njohin këtë ngjarje si gjenocid nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të.

Partia politike turke e majtë dhe e gjelbër, Partia e Majtë e Gjelbër, është e vetmja që njeh gjenocidin armen në vend.

Uruguai u bë vendi i parë që e njohu në 1965, dhe më pas në 2004.

Qiproja ishte vendi që njohu gjenocidin armen: së pari në 1975, 1982 dhe 1990. Për më tepër, ajo ishte e para që e ngriti këtë çështje në Asamblenë e Përgjithshme të OKB-së. Mohimi i gjenocidit armen është gjithashtu i kriminalizuar në Qipro.

Franca gjithashtu penalizoi mohimin e gjenocidit armen në vitin 2016, duke e njohur atë në 1998 dhe 2001. Pas miratimit të projektligjit, i cili u kriminalizua më 14 tetor 2016, ai u miratua nga Asambleja Kombëtare Franceze në korrik 2017. Ai dënohet me një vit burg ose 45 mijë euro gjobë.

Greqia e njohu ngjarjen si gjenocid në vitin 1996 dhe, sipas një akti të vitit 2014, mosndëshkimi dënohet me deri në tre vjet burg dhe një gjobë deri në 30,000 euro.

Vendet që njohin gjenocidin armen: Zvicra dhe ligjet përkujtimore

Zvicra e njohu gjenocidin armen në vitin 2003, duke e bërë mohimin një krim. Doğu Perinçek, një politikan turk, avokat dhe kryetar i Partisë Patriotike nacionaliste të krahut të majtë, u bë personi i parë që u akuzua penalisht për denoncimin e gjenocidit armen. Vendimi u mor nga një gjykatë zvicerane në vitin 2007.

Çështja Perinze ishte rezultat i portretizimit të tij të gjenocidit armen si një gënjeshtër ndërkombëtare në Lozanë në 2005. Çështja e tij u apelua në Dhomën e Madhe të Gjykatës Evropiane të të Drejtave të Njeriut. Vendimi i tij ishte në favor të tij për arsye të lirisë së fjalës. Sipas gjykatës: "Z. Perinçek mbajti një fjalim të një natyre historike, juridike dhe politike në një debat të diskutueshëm."

Edhe pse ai u dënua me burgim të përjetshëm në gusht 2013, ai u lirua përfundimisht në 2014. Pas lirimit, ai iu bashkua Partisë për Drejtësi dhe Zhvillim dhe Rexhep Tajip Erdogan.

Fakte rreth vendeve që njohin gjenocidin armen dhe memorialin

Dukati i Madh i Luksemburgut njoftoi njohjen e gjenocidit armen në vitin 2015 pasi Dhoma e Deputetëve miratoi njëzëri një rezolutë.

Vendimi i Brazilit për të njohur masakrat u miratua nga Senati Federal.

Sa i përket Bolivisë, rezoluta për njohjen e gjenocidit u miratua unanimisht nga Senati dhe Dhoma e Deputetëve, me mbështetjen e Ministrisë së Punëve të Jashtme.

Bullgaria u bë një tjetër vend që njohu gjenocidin armen në vitin 2015, por kritikat pasuan. Më 24 prill 2015, shprehja "shfarosja masive e popullit armen në Perandorinë Osmane" u përdor në Bullgari. Ata u kritikuan për mospërdorimin e termit "gjenocid". Kryeministri bullgar Bojko Borisov deklaroi se fraza ose idioma është fjala bullgare për "gjenocid".

Gjermania e ka shpallur njohjen e saj dy herë: në 2005 dhe 2016. Rezoluta u miratua për herë të parë në vitin 2016. Po atë vit në korrik, Bundestagu gjerman i dha asaj vetëm një votë kundër ngjarjes së quajtur "gjenocid".

10 fakte për gjenocidin armen në 1915

Sot, qeveria turke ende mohon se masakra e rreth 1.5 milion armenëve përbënte një "gjenocid". Kjo përkundër faktit se artikujt e shumtë shkencorë dhe proklamatat e historianëve të respektuar kanë dëshmuar se ngjarjet që çuan në masakrat, si dhe mënyra se si u vranë armenët, e bëjnë në mënyrë të pakthyeshme këtë moment në histori një nga Holokaustet e parë.

1. Sipas historisë populli turk e mohon gjenocidin duke thënë: “Armenët ishin një forcë armike...dhe masakra e tyre ishte një masë e domosdoshme ushtarake”.

"Lufta" e përmendur është e Parë Lufte boterore, dhe ngjarjet që çuan në gjenocidin armen - të cilat ishin në ballë të historisë së Holokaustit - që i parapriu Luftës së Parë Botërore për më shumë se 20 vjet.

Një politikan i shquar turk, Doğu Perinçek, u kritikua për mohimin e tij të gjenocidit armen gjatë vizitës në Zvicër në 2008. Sipas Telegrafi, një gjykatë zvicerane gjobiti Perzcek pasi ai e quajti gjenocidin një "gënjeshtër ndërkombëtare". Ai e apeloi akuzën në vitin 2013 dhe Gjykata Evropiane e të Drejtave të Njeriut vendosi se akuzat e gjykatës zvicerane "shkelnin të drejtën e lirisë së shprehjes".

Amal Clooney (po, znj. George Clooney) i është bashkuar tani ekipit ligjor që do të përfaqësojë Armeninë në sfidimin e këtij apeli. Sipas The Telegraph, Clooney do t'i bashkohet kreut të dhomave të saj, Geoffrey Robertson QC, i cili është gjithashtu autor i librit të tetorit 2014 An Inconvenient Genocide: Who kujton armenët tani?

Publishers Random House thanë se libri "... nuk lë asnjë dyshim se ngjarjet e tmerrshme të vitit 1915 përbënin krimin kundër njerëzimit, i njohur tani si gjenocid".

Ironia në zemërimin e Perinek për akuzat e ngritura kundër tij është e dukshme; Perynek është një mbështetës i ligjeve aktuale të Turqisë, të cilat dënojnë qytetarët që flasin për gjenocidin armen.

1. Diskutimi i gjenocidit armen është i paligjshëm në Turqi

Në Turqi, diskutimi i gjenocidit armen është një krim i dënueshëm me burgim. Në vitin 2010, kryeministri turk Rexhep Tajip Erdogan kërcënoi në mënyrë efektive se do të dëbonte 100,000 armenë në përgjigje të Projektligjit për Përkujtimin e Gjenocidit Armen të paraqitur në Dhomën e Komunave.

Korrespondenti i punëve të jashtme, Damien McElroy, detajon ngjarjet në artikull. Erdogan e bëri këtë deklaratë, të cilësuar më vonë si “shantazh” nga deputeti armen Hrayr Karapetyan, pas publikimit të projektligjit:

“Aktualisht në vendin tonë jetojnë 170 mijë armenë. Vetëm 70.000 prej tyre janë shtetas turq, por ne i tolerojmë 100.000 të mbeturit... Nëse është e nevojshme, mund të më duhet t'u them këtyre 100.000-ve të kthehen në vendin e tyre se nuk janë shtetasit e mi. Nuk kam nevojë t'i mbaj në vendin tim.

“Kjo deklaratë dëshmon edhe një herë se ekziston një kërcënim i gjenocidit armen në Turqi sot, kështu që komuniteti botëror duhet të ushtrojë presion mbi Ankaranë për të njohur gjenocidin”, iu përgjigj Karapetyan kërcënimeve delikate të Erdoganit.

1. Amerika kishte një interes për të shënuar ngjarjet si gjenocid

Megjithëse qeveria amerikane dhe media e quajtën masakrën e 1.5 milion armenëve "mizori" ose "masakra", fjala "gjenocid" rrallëherë hyri në popullin amerikan kur përshkruante ngjarjet që ndodhën nga viti 1915 deri në 1923. Se fjalët "Gjenocidi Armen" u shfaqën në New York Times. Petr Balakian, një profesor i shkencave humane në Universitetin Colgate dhe Samantha Power, një pedagoge në Shkollën e Qeverisjes në Harvard Kennedy, i shkruan një letër redaktorit të Times që u botua më pas.

Në letër, Balakian dhe Seal dënojnë Times dhe media të tjera për dështimin në etiketimin e mizorive që ndodhën në 1915 si gjenocid.

“Shfarosja e armenëve njihet si gjenocid me konsensusin e studiuesve të gjenocidit dhe Holokaustit në mbarë botën. Dështimi për ta njohur këtë banalizon një krim të të drejtave të njeriut me përmasa të mëdha”, thuhet në një pjesë të letrës. “Kjo është ironike sepse në vitin 1915, New York Times botoi 145 artikuj mbi gjenocidin armen dhe përdorte rregullisht fjalët “sistematike”, “planifikim qeveritar” dhe “shfarosje”.

Aktualisht, njohja e ngjarjeve të vitit 1915 nga SHBA si gjenocid ndaj Amerikës po konsiderohet nga Dhoma e Përfaqësuesve e SHBA. Rezoluta e propozuar përmblidhet shkurtimisht si "Rezoluta e Gjenocidit Armen", por titulli i saj zyrtar është "H. Rez 106 ose riafirmimi i rezolutës së gjenocidit armen nga SHBA.

1. Roli i fesë në gjenocidin armen

Origjina fetare e gjenocidit armen daton në shekullin e 15-të, kur qeveria e Armenisë u zhyt në Perandorinë Osmane. Udhëheqësit e Perandorisë Osmane ishin kryesisht myslimanë. Armenët e krishterë konsideroheshin minoritete nga Perandoria Osmane, dhe megjithëse “u lejohej të ruanin njëfarë autonomie”, ata trajtoheshin kryesisht si qytetarë të dorës së dytë; d.m.th., armenëve iu mohua e drejta për të votuar, u paguan taksa më të larta se myslimanët dhe iu mohuan shumë të drejta të tjera ligjore dhe ekonomike. Në mesin e udhëheqësve të Perandorisë Osmane mbizotëronin fyerjet dhe paragjykimet, pasi armenët trajtoheshin në mënyrë të padrejtë nga dhuna ndaj pakicave të krishtera.

Në fillim të viteve 1900, Perandoria Osmane u shpërbë dhe u pushtua nga xhonturqit. Xhonturqit u formuan fillimisht si liderë që do ta udhëzonin vendin dhe qytetarët e tij drejt një vendi më demokratik dhe më të shëndoshë kushtetues. Armenët fillimisht ishin të kënaqur me këtë perspektivë, por më vonë mësuan se modernizimi i xhonturqve do të përfshinte shfarosjen si një mjet për "turqizimin" e shtetit të ri.

Sundimi i xhonturqve do të ishte katalizatori për atë që tani njihet si një nga gjenocidet e para në botë.

Roli i fesë në këtë gjenocid ishte i dukshëm pasi krishterimi shihej vazhdimisht si një justifikim për holokaustin e kryer nga pasuesit militantë të xhonturqve. Po kështu, shfarosja e qytetarëve hebrenj u konsiderua një justifikim për Gjermaninë naziste gjatë Luftës së Dytë Botërore.

1. Shuplakë nga Sulltani

Sipas historisë, diktatori turk Sulltan Abdul Hamid II i bëri këtë kërcënim ogurzi një gazetari në 1890:

"Unë së shpejti do t'i vendos këta armenë," tha ai. "Unë do t'u jap atyre një shuplakë në fytyrë që do t'i detyrojë... të heqin dorë nga ambiciet e tyre revolucionare."

Para gjenocidit armen në vitin 1915, këto kërcënime u realizuan gjatë masakrave të mijëra armenëve midis 1894 dhe 1896. Sipas Këshillit të Bashkuar për të Drejtat e Njeriut, thirrjet e krishtera armene për reforma çuan në "...më shumë se 100,000 fshatarë armenë të vrarë gjatë masakrave të përhapura të kryera nga regjimentet speciale të Sulltanit."

Sundimtari i Perandorisë Osmane u rrëzua nga një grup i quajtur xhonturqit. Armenët shpresonin se ky regjim i ri do të çonte në një shoqëri të drejtë dhe të drejtë për popullin e tyre. Fatkeqësisht, grupi u bë autori i gjenocidit armen gjatë Luftës së Parë Botërore.

1. xhonturqit

Në vitin 1908, një grup "reformatorësh" që e quanin veten "Turqit e Rinj" rrëzuan Sulltan Hamidin dhe fituan udhëheqjen e Turqisë. Fillimisht, qëllimi i xhonturqve dukej se ishte ai që do ta çonte vendin drejt barazisë dhe drejtësisë, dhe armenët shpresonin për paqen mes popullit të tyre në dritën e ndryshimeve.

Sidoqoftë, shpejt u bë e qartë se qëllimi i xhonturqve ishte "joshja" e vendit dhe eliminimi i armenëve. Turqit e Rinj ishin katalizatorët për gjenocidin armen që ndodhi gjatë Luftës së Parë Botërore dhe ishin përgjegjës për vrasjen e afro dy milionë armenëve.

Shumë njerëz pyesin pse krimet e xhonturqve nuk shihen si krimet e Partisë Naziste gjatë Holokaustit.

Studiuesit dhe historianët vërejnë se arsyeja për këtë mund të jetë mungesa e përgjegjësisë për krimet e turqve. Pas dorëzimit të Perandorisë Osmane në vitin 1918, udhëheqësit xhonturq u larguan në Gjermani, ku iu premtua liria nga çdo persekutim për mizoritë e tyre.

Që atëherë, qeveria turke, së bashku me disa nga aleatët e Turqisë, kanë mohuar që gjenocidi të ketë ndodhur ndonjëherë. Në vitin 1922, gjenocidi armen mori fund, duke lënë vetëm 388,000 armenë në Perandorinë Osmane.

1. Shkaqet dhe pasojat e gjenocidit armen në 1915?

Termi "gjenocid" i referohet vrasjes masive sistematike të një grupi të caktuar njerëzish. Emri "gjenocid" nuk u krijua deri në vitin 1944, kur avokati polako-hebre Raphael Lemkin e përdori termin gjatë gjyqeve për të përshkruar krimet e kryera nga udhëheqësit kryesorë nazistë. Lemon e krijoi fjalën duke kombinuar fjalën greke për "grup" ose "fis" (geno-) dhe fjalën latine për "vras" (cide).

Në një intervistë për CBS të vitit 1949, Lemkin deklaroi se frymëzimi i tij për termin erdhi nga fakti se vrasja sistematike e grupeve të veçanta të njerëzve "ka ndodhur kaq shumë herë në të kaluarën" sa me armenët.

1. Ngjashmëritë midis gjenocidit dhe holokaustit

Ka disa prova që sugjerojnë se gjenocidi armen ishte frymëzimi për Adolf Hitlerin përpara se të drejtonte Partinë Naziste në një përpjekje për të shfarosur të gjithë kombin. Kjo pikë ka qenë objekt i një debati të ashpër, veçanërisht në lidhje me citimin e supozuar të Hitlerit në lidhje me armenët.

Shumë studiues të gjenocidit kanë deklaruar se një javë para pushtimit të Polonisë më 1 shtator 1939, Hitleri pyeti: "Kush flet sot për shfarosjen e armenëve?"

Sipas një artikulli të botuar në Midwestern Quarterly në mesin e prillit 2013 nga Hannibal Travis, është me të vërtetë e mundur që, siç pretendojnë shumë, citati i Hitlerit nuk ishte në të vërtetë ose në një farë mënyre i zbukuruar nga historianët. Pa kursim, Travis vëren se disa paralele midis gjenocidit dhe holokaustit janë të qarta.

Të dy përdorën konceptin e "pastrimit" ose "pastrimit" etnik. Sipas Travis, "ndërsa xhonturqit zbatuan një "pastrim të pastër të armiqve të brendshëm - të krishterëve vendas", sipas asaj kohe. ambasadorit gjerman në Konstandinopojë... Vetë Hitleri përdori "pastrimin" ose "pastrimin" si një eufemizëm për shfarosjen".

Travis gjithashtu vëren se edhe nëse citati famëkeq i Hitlerit për armenët nuk do të kishte ndodhur kurrë, frymëzimi që ai dhe Partia Naziste morën nga aspekte të ndryshme të gjenocidit armen është i pamohueshëm.

1. Çfarë ndodhi gjatë gjenocidit armen?

Gjenocidi armen filloi zyrtarisht më 24 prill 1915. Gjatë kësaj kohe, xhonturqit rekrutuan një organizatë vdekjeprurëse individësh që u dërguan për të persekutuar armenët. Ky grup përfshinte vrasës dhe ish të burgosur. Sipas historisë, një nga oficerët dha udhëzime për t'i quajtur mizoritë që do të ndodhnin "... likuidimi i elementëve të krishterë".

Gjenocidi u zhvillua kështu:

Armenët u larguan me forcë nga shtëpitë e tyre dhe u dërguan në "marshime vdekjeje", të cilat përfshinin ecje nëpër shkretëtirën e Mesopotamisë pa ushqim dhe ujë. Marshuesit shpesh zhvisheshin lakuriq dhe detyroheshin të ecnin derisa të vdisnin. Ata që ndaluan për një pushim ose afat u pushkatuan

Armenët e vetëm që u shpëtuan iu nënshtruan konvertimit dhe/ose keqtrajtimit. Disa fëmijë të viktimave të gjenocidit u rrëmbyen dhe u detyruan të konvertoheshin në Islam; këta fëmijë do të rriteshin në shtëpinë e një familje turke. Disa gra armene u përdhunuan dhe u detyruan të shërbenin si skllave në "haremet" turke.

1. Përkujtim i gjenocidit armen

Në 100-vjetorin e Holokaustit brutal që ndodhi në vitin 1915, pati përpjekje ndërkombëtare për të përkujtuar viktimat dhe familjet e tyre. Ngjarja e parë zyrtare për të shënuar 100-vjetorin u zhvillua në Universitetin Atlantik të Floridës në Florida të jugut. ARMENPRESS thekson se misioni i kompanisë është "të ruajë kulturën armene dhe të promovojë shpërndarjen e saj".

Në Bregun Perëndimor, këshilltari i Los Anxhelosit Paul Kerkorian do të pranojë aplikimet për një konkurs arti që përkujton 100 vjetorin e gjenocidit armen. sipas një deklarate nga West Side Today, Kerkorian tha se konkursi "...është një mënyrë për të nderuar historinë e gjenocidit dhe për të nxjerrë në pah premtimin e së ardhmes sonë." Ai vazhdoi: "Shpresoj që artistët dhe studentët që kujdesen për të drejtat e njeriut do të marrin pjesë dhe do të ndihmojnë në nderimin e kujtimit të popullit armen."

Jashtë shtetit, Komiteti Kombëtar Armen (ANC) i Australisë ka nisur zyrtarisht fushatën e tij OnThisDay, e cila do të fokusohet në nderimin e atyre që janë prekur nga gjenocidi armen. Sipas Asbares, ANC Australia ka përpiluar një katalog të gjerë të këtyre prerjeve të gazetave nga arkivat australiane, duke përfshirë Sydney Morning Herald, The Age, Argus dhe botime të tjera të njohura të ditës, dhe do t'i publikojë ato çdo ditë në Facebook.

Shefi ekzekutiv i ANC Australia, Vache Kahramanian vuri në dukje se informacioni i lëshuar do të përfshijë një sërë artikujsh që detajojnë "tmerret" e gjenocidit armen, si dhe raporte mbi përpjekjet humanitare të Australisë gjatë kësaj kohe.

Situata sot

Presidenti turk Rexhep Tajip Erdogan "...u bëri ftesa udhëheqësve të 102 shteteve, ushtarët e të cilëve luftuan në Luftën e Parë Botërore, duke i ftuar ata të marrin pjesë në ngjarjen e përvjetorit, e cila është planifikuar të zhvillohet më 23-24 prill." ndërsa armenët do të mblidhen për të përkujtuar 100-vjetorin e gjenocidit të përjetuar në Perandorinë Osmane. Ftesa u prit me pakënaqësi nga qytetarët armenë, të cilët e konsideruan atë "të pandërgjegjshme", një "shaka" dhe një "manovër politike" nga ana e Erdoganit.

Gjenocid(nga greqishtja genos - klan, fis dhe latinisht caedo - vras), një krim ndërkombëtar i shprehur në veprime të kryera me qëllim të shkatërrimit, tërësisht ose pjesërisht, të çdo grupi kombëtar, etnik, racor ose fetar.

Veprimet e cilësuara nga Konventa për Parandalimin dhe Ndëshkimin e Krimit të Gjenocidit të vitit 1948 si akte gjenocidi janë kryer në mënyrë të përsëritur në historinë njerëzore që nga kohërat e lashta, veçanërisht gjatë luftërave të shfarosjes dhe pushtimeve shkatërruese dhe fushatave të pushtuesve, përplasjeve të brendshme etnike dhe fetare. , gjatë periudhës së ndarjes së paqes dhe formimit të perandorive koloniale të fuqive evropiane, në procesin e një lufte të ashpër për rishpërndarjen e botës së ndarë, që çoi në dy luftëra botërore dhe në luftërat koloniale pas Luftës së Dytë Botërore të vitit 1939. - 1945.

Sidoqoftë, termi "gjenocid" u fut për herë të parë në përdorim në fillim të viteve '30. Shekulli XX nga një avokat polak, një hebre me origjinë, Rafael Lemkin, dhe pas Luftës së Dytë Botërore mori status juridik ndërkombëtar si koncept që përcakton krimin më të rëndë kundër njerëzimit. Me gjenocid, R Lemkin nënkuptonte masakrën e armenëve në Turqi gjatë Luftës së Parë Botërore (1914 - 1918), dhe më pas shfarosjen e hebrenjve në Gjermaninë naziste në periudhën para Luftës së Dytë Botërore, dhe në vendet e Evropës të pushtuara nga nazistët. gjatë luftës.

Gjenocidi i parë i shekullit të 20-të konsiderohet të jetë shfarosja e më shumë se 1.5 milion armenëve gjatë viteve 1915 - 1923. në Armeninë Perëndimore dhe pjesë të tjera të Perandorisë Osmane, të organizuara dhe të kryera në mënyrë sistematike nga sundimtarët xhonturq.

Gjenocidi armen duhet të përfshijë gjithashtu masakrat e popullsisë armene në Armeninë Lindore dhe Transkaukaz në tërësi, të kryera nga turqit që pushtuan Transkaukazinë në 1918, dhe nga Kemalistët gjatë agresionit kundër Republikës Armene në shtator - dhjetor 1920, si si dhe masakrat e armenëve të organizuara nga musavatistët në Baku dhe Shushi përkatësisht në 1918 dhe 1920. Duke marrë parasysh të vrarët si pasojë e masakrave periodike të armenëve të kryera nga autoritetet turke, duke filluar nga fundi i XIX c., numri i viktimave të gjenocidit armen i kalon 2 milionë.

Gjenocidi armen 1915 - 1916 - shfarosja dhe dëbimi masiv i popullsisë armene të Armenisë Perëndimore, Kilikisë dhe krahinave të tjera të Perandorisë Osmane, i kryer nga qarqet sunduese të Turqisë gjatë Luftës së Parë Botërore (1914 - 1918). Politika e gjenocidit kundër armenëve u përcaktua nga një sërë faktorësh.

Rëndësia kryesore midis tyre ishte ideologjia e pan-islamizmit dhe panturkizmit, e cila nga mesi i shek. të shpallur nga qarqet sunduese të Perandorisë Osmane. Ideologjia militante e pan-islamizmit karakterizohej nga intoleranca ndaj jomuslimanëve, predikonte shovinizëm të plotë dhe bënte thirrje për turqizimin e të gjithë popujve joturq. Duke hyrë në luftë, qeveria xhonturke e Perandorisë Osmane bëri plane të gjera për krijimin e “Turanit të Madh”. Këto plane nënkuptonin bashkimin me Perandorinë Transkaukaziane, Kaukazi i Veriut, Krime, rajoni i Vollgës, Azia Qendrore.

Në rrugën drejt këtij qëllimi, agresorët duhej t'i jepnin fund, para së gjithash, popullit armen, i cili kundërshtoi planet agresive të panturkistëve. Xhonturqit filluan të zhvillojnë plane për shfarosjen e popullsisë armene që para fillimit të Luftës Botërore. Vendimet e kongresit të partisë Bashkimi dhe Përparimi, mbajtur në tetor 1911 në Selanik, përmbanin një kërkesë për turqizimin e popujve joturq të perandorisë.

Në fillim të vitit 1914, autoriteteve lokale u dërgua një urdhër i posaçëm në lidhje me masat që do të merreshin kundër armenëve. Fakti që urdhri ishte dërguar para fillimit të luftës tregon në mënyrë të pakundërshtueshme se shfarosja e armenëve ishte një veprim i planifikuar, aspak i përcaktuar nga një situatë specifike ushtarake. Udhëheqja e partisë Uniteti dhe Përparimi ka diskutuar vazhdimisht për çështjen e dëbimit masiv dhe masakrës së popullsisë armene.

Në tetor 1914, në një mbledhje të kryesuar nga Ministri i Punëve të Brendshme Talaat, u formua një organ i posaçëm - Komiteti Ekzekutiv i Treshëve, i cili kishte për detyrë të organizonte shfarosjen e popullsisë armene; përfshinte krerët e xhonturqve Nazim, Behaetdin Shakir dhe Shukri. Kur komplotonin një krim monstruoz, krerët e xhonturqve morën parasysh se lufta ofronte një mundësi për ta kryer atë. Nazimi u shpreh drejtpërdrejt se një mundësi e tillë mund të mos ekzistojë më, “ndërhyrja e fuqive të mëdha dhe protesta e gazetave nuk do të ketë asnjë pasojë, pasi do të përballen me një fakt të kryer dhe kështu do të zgjidhet çështja. Veprimet tona duhet të drejtohen për të shfarosur armenët në mënyrë që asnjë prej tyre të mos mbetet gjallë."

Duke ndërmarrë shkatërrimin e popullsisë armene, qarqet sunduese të Turqisë synonin të arrinin disa qëllime:

• eliminimi i çështjes armene, që do t'i jepte fund ndërhyrjes së fuqive evropiane;
• turqit do të hiqnin qafe konkurrencën ekonomike, e gjithë pasuria e popullit armen do të kalonte në duart e tyre;
• eliminimi i popullit armen do të ndihmojë në hapjen e rrugës për pushtimin e Kaukazit, për arritjen e idealit të madh të Turanizmit.

Komiteti ekzekutiv i të treve mori kompetenca të gjera, armë dhe para. Autoritetet organizuan detashmente speciale "Teshkilati dhe Makhsuse", të përbërë kryesisht nga kriminelë të liruar nga burgjet dhe elementë të tjerë kriminalë, të cilët supozohej të merrnin pjesë në shfarosjen masive të armenëve.

Që në ditët e para të luftës, në Turqi u shpalos një propagandë e tërbuar antiarmene. Popullit turk iu tha se armenët nuk donin të shërbenin në ushtrinë turke, se ata ishin të gatshëm të bashkëpunonin me armikun. U përhapën trillime për dezertimin masiv të armenëve nga ushtria turke, për kryengritjet e armenëve që kërcënonin pjesën e pasme të trupave turke etj. Propaganda antiarmene u intensifikua veçanërisht pas disfatës së parë të rëndë të trupave turke në frontin Kaukazian. Në shkurt 1915, ministri i luftës Enver dha urdhër për shfarosjen e armenëve që shërbenin në ushtrinë turke (në fillim të luftës, në ushtrinë turke u thirrën rreth 60 mijë armenë të moshës 18-45 vjeç, d.m.th. pjesë e popullatës mashkullore). Ky urdhër u zbatua me një egërsi të paparë.

Natën e 24 prillit 1915, përfaqësues të departamentit të policisë së Kostandinopojës hynë në shtëpitë e armenëve më të shquar në kryeqytet dhe i arrestuan ata. Gjatë ditëve në vijim, tetëqind njerëz - shkrimtarë, poetë, gazetarë, politikanë, mjekë, avokatë, avokatë, shkencëtarë, mësues, priftërinj, mësues, artistë - u dërguan në burgun qendror.

Dy muaj më vonë, më 15 qershor 1915, në një nga sheshet e kryeqytetit, u ekzekutuan 20 intelektualë - armenë - anëtarë të partisë Hnchak, të cilët ishin akuzuar të sajuar për organizim terrori kundër autoriteteve dhe përpjekje për të krijuar një Armenia autonome.

E njëjta gjë ndodhi në të gjitha vilajetet (rajonet): brenda pak ditësh u arrestuan mijëra njerëz, përfshirë të gjithë figura të famshme kulturën, politikën, njerëzit e punës mendore. Dëbimi në rajonet e shkreta të Perandorisë ishte planifikuar paraprakisht. Dhe ky ishte një mashtrim i qëllimshëm: sapo njerëzit u larguan nga vendet e tyre të lindjes, ata u vranë pa mëshirë nga ata që supozohej t'i shoqëronin dhe të siguronin sigurinë e tyre. Armenët që punonin në organet qeveritare u pushuan nga puna njëri pas tjetrit; të gjithë mjekët ushtarakë u hodhën në burg.
Fuqitë e mëdha u përfshinë plotësisht në konfrontimin global dhe ata vendosën interesat e tyre gjeopolitike mbi fatin e dy milionë armenëve...

Nga maji - qershor 1915 filloi dëbimi masiv dhe masakra e popullsisë armene të Armenisë Perëndimore (vilajetet e Van, Erzrum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Dijarbekir), Kilikia, Anatolia Perëndimore dhe zona të tjera. Dëbimi i vazhdueshëm i popullsisë armene në fakt ndoqi qëllimin e shkatërrimit të saj. Ambasadori i SHBA-së në Turqi G. Morgenthau vuri në dukje: "Qëllimi i vërtetë i dëbimit ishte grabitja dhe shkatërrimi; kjo është me të vërtetë një metodë e re masakrimi. Kur autoritetet turke urdhëruan këto dëbime, ata në fakt shpallën dënimin me vdekje të një kombi të tërë."

Qëllimet reale të dëbimit i dinte edhe Gjermania, aleate e Turqisë. Në qershor 1915, ambasadori gjerman në Turqi, Wangenheim, informoi qeverinë e tij se nëse në fillim dëbimi i popullsisë armene ishte i kufizuar në provincat afër Fronti Kaukazian, tani autoritetet turke i shtrinë këto veprime në ato pjesë të vendit që nuk ishin nën kërcënimin e pushtimit armik. Këto veprime, përfundoi ambasadori, mënyra se si kryhet deportimi, tregojnë se qeveria turke ka për qëllim shkatërrimin e kombit armen në shtetin turk. Të njëjtin vlerësim për internimin kishin edhe raportet e konsujve gjermanë nga vilajetet e Turqisë. Në korrik 1915, zëvendëskonsulli gjerman në Samsun raportoi se dëbimi i kryer në vilajetet e Anadollit kishte për qëllim ose shkatërrimin ose konvertimin e të gjithë popullit armen në Islam. Konsulli gjerman në Trebizon në të njëjtën kohë raportoi për dëbimin e armenëve në këtë vilajet dhe vuri në dukje se xhonturqit synonin t'i jepnin fund çështjes armene në këtë mënyrë.

Armenët që lanë vendbanimet e tyre të përhershme u reduktuan në karvanë që hynë thellë në perandori, në Mesopotami dhe Siri, ku u krijuan kampe të veçanta për ta. Armenët u shkatërruan si në vendet e tyre të banimit, ashtu edhe në rrugën e mërgimit; karvanët e tyre u sulmuan nga turqit turq, banda grabitëse kurde, të uritur për pre. Si rezultat, një pjesë e vogël e armenëve të dëbuar arritën në destinacionet e tyre. Por edhe ata që arritën në shkretëtirat e Mesopotamisë nuk ishin të sigurt; ka raste kur armenët e dëbuar nxorrën nga kampet dhe masakruan me mijëra në shkretëtirë. Mungesa e kushteve elementare sanitare, uria, epidemitë shkaktuan vdekjen e qindra mijëra njerëzve.

Veprimet e pogromistëve turq u karakterizuan nga një mizori e paparë. Këtë e kërkuan krerët e xhonturqve. Kështu, ministri i Punëve të Brendshme Talaat, në një telegram të fshehtë dërguar guvernatorit të Aleppos, kërkonte që t'i jepej fund ekzistencës së armenëve, të mos i kushtonin rëndësi moshës, gjinisë apo pendimit. Kjo kërkesë u përmbush rreptësisht. Dëshmitarë okularë të ngjarjeve, armenë që i mbijetuan tmerreve të dëbimit dhe gjenocidit, lanë përshkrime të shumta të vuajtjeve të pabesueshme që pësuan popullsinë armene. Korrespondenti i gazetës angleze The Times raportoi në shtator 1915: «Nga Sasun dhe Trebizond, nga Ordu dhe Eintab, nga Marash dhe Erzurum, merren të njëjtat raporte të mizorive: për burra të pushkatuar pa mëshirë, kryqëzuar, gjymtuar ose çuar në punë. batalionet, për fëmijët e rrëmbyer dhe të konvertuar me forcë në besimin Muhamedan, për gratë e përdhunuara dhe të shitura në skllavëri në pjesën e pasme, të qëlluara në vend ose të dërguara me fëmijët e tyre në shkretëtirën në perëndim të Mosulit, ku nuk ka as ushqim e as ujë ... Shumë nga këto viktima fatkeqe nuk arritën në destinacionin e tyre... dhe kufomat e tyre tregonin qartë rrugën që ndoqën”.

Në tetor 1916 gazeta “Fjala Kaukaziane” botoi një reportazh për masakrën e armenëve në fshatin Baskan (Lugina e Vardos); autori citoi një rrëfim dëshmitar okular: “Ne pamë se si çdo gjë e vlefshme fillimisht iu hoq fatkeqit; më pas ata u zhveshën dhe të tjerët u vranë aty për aty, dhe të tjerët u larguan nga rruga, në qoshet e vdekura dhe më pas përfunduan. Ne pamë një grup prej tre grave që u përqafuan nga frika e vdekshme. Dhe ishte e pamundur t'i ndashim, t'i ndanim. Të tre u vranë ... ulërima dhe ulërima ishin të paimagjinueshme, flokët na u ngritën, gjaku u ftoh. në venat ... "Shumica e popullsisë armene iu nënshtrua edhe shfarosjes barbare të Kilikisë.

Masakra e armenëve vazhdoi edhe në vitet në vijim. Mijëra armenë u shfarosën, u dëbuan në rajonet jugore të Perandorisë Osmane dhe u mbajtën në kampet e Rasul-Aina, Deir-Zora dhe të tjerë.Turqit e rinj kërkuan të kryenin gjenocidin armen në Armeninë Lindore, ku përveç kësaj për popullsinë vendase u grumbulluan masa të mëdha refugjatësh nga Armenia Perëndimore. Pasi kryen agresion kundër Transkaukazisë në vitin 1918, trupat turke kryen pogrome dhe masakra ndaj armenëve në shumë zona të Armenisë Lindore dhe Azerbajxhanit.

Pasi pushtuan Bakun në shtator të vitit 1918, pushtuesit turq, së bashku me nacionalistët azerbajxhanas, organizuan një masakër të tmerrshme ndaj popullsisë vendase armene, duke vrarë 30,000 njerëz.

Si rezultat i gjenocidit armen, të kryer nga xhonturqit në 1915 - 1916, më shumë se 1.5 milion njerëz vdiqën, rreth 600 mijë armenë u bënë refugjatë; ata u shpërndanë në shumë vende të botës, duke plotësuar ato ekzistuese dhe duke formuar komunitete të reja armene. U formua një diasporë armene ("Spyurk" - armene).

Si rezultat i gjenocidit, Armenia Perëndimore humbi popullsinë e saj origjinale. Udhëheqësit e xhonturqve nuk e fshehën kënaqësinë e tyre për zbatimin me sukses të mizorisë së planifikuar: diplomatët gjermanë në Turqi i raportuan qeverisë së tyre se tashmë në gusht 1915, Ministri i Punëve të Brendshme Talaat deklaroi në mënyrë cinike se "veprimet kundër armenëve kanë qenë Kryesisht u krye dhe çështja armene nuk ekziston më”.

Lehtësia relative me të cilën pogromistët turq arritën të kryenin gjenocidin e armenëve të Perandorisë Osmane shpjegohet pjesërisht me papërgatitjen e popullsisë armene, si dhe të partive politike armene, për kërcënimin e afërt të shfarosjes. Veprimet e pogromistëve u lehtësuan shumë nga mobilizimi i pjesës më të gatshme të popullatës armene - burrave - në ushtrinë turke, si dhe likuidimi i inteligjencës armene të Kostandinopojës. Një rol të caktuar ka luajtur edhe fakti se në disa qarqe publike dhe klerike armenët perëndimorë ata besonin se mosbindja ndaj autoriteteve turke që urdhëruan dëbimet mund të çonte vetëm në një rritje të numrit të viktimave.

Gjenocidi armen i kryer në Turqi shkaktoi dëme të mëdha në kulturën shpirtërore dhe materiale të popullit armen. Në vitet 1915 - 1916 dhe vitet në vijim, mijëra dorëshkrime armene të ruajtura në manastiret armene u shkatërruan, qindra monumente historike dhe arkitekturore u shkatërruan dhe faltoret e njerëzve u përdhosën. Shkatërrimi i monumenteve historike dhe arkitekturore në Turqi dhe përvetësimi i shumë vlerave kulturore të popullit armen vazhdon edhe sot e kësaj dite. Tragjedia e përjetuar nga populli armen preku të gjitha aspektet e jetës dhe sjelljes shoqërore të popullit armen dhe u vendos fort në kujtesën e tyre historike.

Opinioni publik progresiv në mbarë botën dënoi krimin e urryer të pogromistëve turq që u përpoqën të shkatërronin popullin armen. Figura shoqërore dhe politike, shkencëtarë, figura kulturore nga shumë vende e cilësuan gjenocidin, duke e cilësuar si një krim të rëndë kundër njerëzimit dhe morën pjesë në ofrimin e ndihmës humanitare për popullin armen, veçanërisht për refugjatët që kanë gjetur strehim në shumë vende të botë.

Pas disfatës së Turqisë në Luftën e Parë Botërore, krerët e xhonturqve u akuzuan se e tërhoqën Turqinë në një luftë katastrofike dhe u vunë në gjyq. Ndër akuzat e ngritura kundër kriminelëve të luftës ishte edhe akuza për organizimin dhe kryerjen e masakrës së armenëve në Perandorinë Osmane. Mirëpo, vendimi kundër një numri liderësh xhonturq u dha në mungesë, sepse pas disfatës së Turqisë ata arritën të largoheshin nga vendi. Dënimi me vdekje ndaj disa prej tyre (Talaat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim dhe të tjerë) u zbatua më pas nga hakmarrësit e popullit armen.

Pas Luftës së Dytë Botërore, gjenocidi u cilësua si krimi më i rëndë kundër njerëzimit. Dokumentet ligjore mbi gjenocidin bazoheshin në parimet bazë të zhvilluara nga gjykata ushtarake ndërkombëtare në Nuremberg, e cila gjykoi kriminelët kryesorë të luftës të Gjermanisë naziste. Më pas, OKB-ja miratoi një sërë vendimesh në lidhje me gjenocidin, kryesore prej të cilave janë Konventa për Parandalimin dhe Ndëshkimin e Krimit të Gjenocidit (1948) dhe Konventa për Pazbatueshmërinë e Statutit të kufizimeve për krimet e luftës dhe krimet kundër njerëzimit. , miratuar në vitin 1968.