Arsyet e gjenocidit turk të armenëve 1915. Përkufizimi dhe arsyet. Një thirrje e dështuar për armë në Perëndim
Karen Vrtanesyan
HISTORIA E GJENOCIDIT ARMENIAN 1853 – 1923
Data 24 Prill 1915 zë një vend të veçantë jo vetëm në historinë e gjenocidit armen, por edhe në historinë e popullit armen në tërësi. Pikërisht në këtë ditë arrestimet masive të intelektualëve armenë, fetarë, ekonomikë dhe elitë politike, që çoi në shkatërrimin e plotë të një galaktike të tërë figurash të shquara të kulturës armene. Në listat e personave të arrestuar ishin persona të ndryshëm shikime politike dhe profesionet: shkrimtarë, artistë, muzikantë, mësues, mjekë, avokatë, gazetarë, biznesmenë, udhëheqës politikë dhe fetarë; e vetmja gjë që i bashkonte ishte kombësia dhe pozita e tyre në shoqëri. Arrestimet e figurave të njohura të komunitetit armen vazhduan në kryeqytetin turk me pushime të shkurtra deri në fund të majit dhe ndaj të arrestuarve nuk u ngrit asnjë akuzë.
Në shkurt-mars, informacionet filluan të mbërrinin nga provincat për arrestimet dhe vrasjet e udhëheqësve armenë, por ishte me arrestimet e Kostandinopojës që filloi shkatërrimi i plotë i elitës armene në të gjithë vendin. Kështu, sipas raporteve amerikane, në muajt prill-maj, profesorë armenë dhe figura kulturore u arrestuan në Van; Në Kharput, përfaqësuesit e inteligjencës armene ishin të parët që u vunë nën goditjen e makinës gjenocidale (në qershor-korrik të të njëjtit vit). Qëllimi i aksionit ishte prerja e kokës së armenëve, për t'i hequr popullit edhe mundësinë më të vogël për t'u organizuar përballë rrezikut të shfarosjes së plotë. Skema ishte e thjeshtë por efektive: përfaqësuesit e elitës ishin të parët që u eliminuan, pas së cilës filloi shkatërrimi i pjesës tjetër.
Në Kostandinopojë, ata u përpoqën të kryenin arrestime pa zhurmë të panevojshme: zakonisht vinte një polic me rroba civile dhe i kërkonte pronarit të shtëpisë të shkonte në stacion "fjalë për fjalë për pesë minuta për t'iu përgjigjur disa pyetjeve". Ata erdhën te të tjerët natën, i ngritën nga shtrati dhe i çuan drejt e në burgun qendror të qytetit me pizhame dhe pantofla. Shumë njerëz që nuk kishin asnjë lidhje me politikën dhe e konsideronin veten nënshtetas besnikë të Perandorisë Osmane, as që mund ta imagjinonin se çfarë i priste në të ardhmen shumë të afërt. Kishte raste kur ata që policia nuk i gjeti në shtëpi vinin vetë në polici, duke pyetur veten se çfarë u duhej papritmas autoriteteve prej tyre.
Dr. Tigran Allahverdi, i arrestuar më 24 prill, për shembull, ishte vetë anëtar i partisë xhonturke. Ai organizonte vazhdimisht ngjarje për mbledhjen e fondeve dhe dhuroi shuma të mëdha parash në thesarin e partisë. Mes të arrestuarve ishte edhe profesori Tiran Keledjyan, i cili gjatë gjithë jetës dha mësim në shkollat turke. institucionet arsimore dhe botoi gazetën në gjuhën turke “Sabah”. Pasi u dërgua në kampin e internimit, Keledjian e njohu komandantin e kampit si të tijin. ish studentë. Fshehurazi e paralajmëroi profesorin se kishte marrë një urdhër, të nënshkruar nga Talaati, për shfarosjen e të burgosurve dhe e këshilloi të dilte nga kampi me çdo kusht. Më vonë, Keledjian, i cili nuk ishte në gjendje të bënte asgjë për të shpëtuar veten, u vra rrugës për në Sivas, ku u dërgua gjoja për t'u paraqitur para një gjykate ushtarake. Nga 291 të burgosur të kampit, vetëm dyzet njerëz mbijetuan.
Ndër këta dyzet ishte kompozitori dhe muzikologu i madh armen Komitas. Sipas thashethemeve, pas arrestimit ai u lejua të kthehej në Kostandinopojë falë ndërhyrjes personale të Princit Majid, gruaja e të cilit ai dikur kishte mësuar muzikë. Megjithatë, tronditjet që përjetoi gjatë mërgimit të tij nuk ishin të kota: pasiguria rreth nesër, atmosfera e frikës së vazhdueshme që mbushte qytetin e atyre ditëve, ndjenja e pavullnetshme e fajit për miqtë e mbetur në kamp deri në vdekje të sigurt, vetmia - e gjithë kjo bëri që Komitas të mjegullohej shpejt. Ai vdiq në vitin 1935 në Paris, pasi kishte kaluar nëntëmbëdhjetë vitet e fundit të jetës së tij në spitalet psikiatrike.
Në vetëm pak javë, vetëm në Konstandinopojë u arrestuan rreth 800 armenë të shquar, nga të cilët në fund të verës pak prej tyre ishin gjallë. Viktimat e terrorit xhonturk ishin shkrimtarët Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant e dhjetëra të tjerë.
Pak më vonë u arrestuan dhe u vranë deputetë të partisë Dashnaktsutyun në parlamentin osman: Vardges, Khazhak, shkrimtar dhe publicist Grigor Zohrab... Armenët që sakrifikuan aq shumë jetë në altarin e çlirimit të Turqisë nga despotizmi sulltanik, tani u shfarosën pa mëshirë nga shokët e djeshëm të luftës revolucionare.
Mijëra klerikë humbën jetën në flakët e gjenocidit: nga priftërinjtë e thjeshtë deri te kryepeshkopët. “... Peshkopi Smbat Saadetyan nga Karin, i përzënë me kopenë e tij drejt Mesopotamisë, u vra nga grabitësit pranë Kamakh. Arkimandriti Gevorg Turyan i Trebizondit, i internuar nga gjykata ushtarake e Karinit, u vra rrugës; ... Arkimandriti Bayberd Anania Azarapetyan u var me vendim të autoriteteve lokale; Arkimandriti Musha Vartan Hakobyan vdiq në burg, i rrahur me shkopinj; Arkimandriti Tigranakert Mkrtich Chlkhatyan vdiq në burg nga torturat ... "- raporton patriarku më 28 dhjetor 1915 armenët perëndimorë Kryepeshkopi Zaven tek kreu i dioqezës në Amerikë, arkimandrit Veguni.
Goditja që iu bë popullit armen nga regjimi xhonturk në pranverën dhe verën e vitit 1915 ishte e paprecedentë për nga shkatërrueshmëria e saj. Kjo është arsyeja pse sot armenët e shpërndarë në mbarë botën festojnë 24 Prillin si një ditë përkujtimi për viktimat e gjenocidit. Në Armeni, në këtë ditë, dhjetëra mijëra njerëz ngjiten në Memorialin e Gjenocidit në Kodrën Tsitsernakaberd në Jerevan, dhe shërbesat e zisë mbahen në kishat armene në të gjithë botën.
Lista e literaturës së përdorur:
"Gjenocidi armen në Perandorinë Osmane" - një koleksion dokumentesh dhe materialesh të redaktuar nga M. G. Nersisyan, botimi i 2-të. Jerevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosian John, "Turqit e Rinj para gjyqit të historisë". Jerevan: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., Tigri i djegur. Gjenocidi armen dhe reagimi i Amerikës. New York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Arkeologjia e çmendurisë. Komitas. Edicioni i dyte. Princeton, NJ: Instituti Gomidas, 2001.
Çdo vit më 24 prill, bota feston Ditën e Përkujtimit të Viktimave të Gjenocidit Armen në kujtim të viktimave të shfarosjes së parë të njerëzve mbi baza etnike në shekullin e 20-të, e cila u krye në Perandorinë Osmane.
Më 24 prill 1915, në kryeqytetin e Perandorisë Osmane, Stamboll, ndodhën arrestimet e përfaqësuesve të inteligjencës armene, prej nga nisi shfarosja masive e armenëve.
Në fillim të shekullit të IV pas Krishtit, Armenia u bë vendi i parë në botë në të cilin Krishterimi u vendos si fe zyrtare. Sidoqoftë, lufta shekullore e popullit armen me pushtuesit përfundoi me humbjen e shtetësisë së tyre. Për shumë shekuj, tokat ku jetuan historikisht armenët përfunduan jo vetëm në duart e pushtuesve, por në duart e pushtuesve që pohonin një besim tjetër.
Në Perandorinë Osmane, armenët, duke mos qenë myslimanë, trajtoheshin zyrtarisht si njerëz të dorës së dytë - "dhimmi". Atyre u ndalohej të mbanin armë, iu nënshtroheshin taksave më të larta dhe u hiqej e drejta për të dëshmuar në gjykatë.
Marrëdhëniet komplekse ndëretnike dhe ndërkonfesionale në Perandorinë Osmane u përshkallëzuan ndjeshëm nga fundi i shekullit të 19-të shekulli. Një seri luftërash ruso-turke, kryesisht të pasuksesshme për Perandorinë Osmane, çuan në shfaqjen në territorin e saj të një numri të madh të refugjatëve myslimanë nga territoret e humbura - të ashtuquajturit "Muhaxhirë".
Muhaxhirët ishin jashtëzakonisht armiqësorë ndaj të krishterëve armenë. Nga ana tjetër, nga fundi i shekullit të 19-të, armenët e Perandorisë Osmane, të lodhur nga mungesa e të drejtave të tyre, kërkuan gjithnjë e më shumë barazimin e të drejtave me banorët e tjerë të perandorisë.
Këto kontradikta u mbivendosën nga rënia e përgjithshme e Perandorisë Osmane, e cila u shfaq në të gjitha sferat e jetës.
Armenët janë fajtorë për gjithçka
Vala e parë e masakrave të armenëve në territorin e Perandorisë Osmane ndodhi në vitet 1894-1896. Rezistenca e hapur e armenëve ndaj përpjekjeve të liderëve kurdë për të vendosur haraç ndaj tyre rezultoi në masakra jo vetëm të atyre që morën pjesë në protesta, por edhe të atyre që mbetën mënjanë. Në përgjithësi pranohet se vrasjet e viteve 1894–1896 nuk u sanksionuan drejtpërdrejt nga autoritetet e Perandorisë Osmane. Sidoqoftë, sipas vlerësimeve të ndryshme, viktimat e tyre u bënë nga 50 deri në 300 mijë armenë.
Masakra e Erzurumit, 1895. Foto: Commons.wikimedia.org / Public Domain
Shpërthimet periodike lokale të reprezaljeve kundër armenëve ndodhën pas përmbysjes së Sulltan Abdul Hamid II të Turqisë në vitin 1907 dhe ardhjes në pushtet të xhonturqve.
Me hyrjen e Perandorisë Osmane në të Parë lufte boterore Parullat për nevojën e "unitetit" të të gjithë përfaqësuesve të racës turke për t'u përballur me "të pafetë" filluan të tingëllojnë gjithnjë e më shumë në vend. Në nëntor 1914 u shpall xhihadi, i cili nxiti shovinizmin antikristian në mesin e popullatës myslimane.
Kësaj i shtohej fakti se një nga kundërshtarët e Perandorisë Osmane në luftë ishte Rusia, në territorin e së cilës jetonte. nje numer i madh i armenët Autoritetet e Perandorisë Osmane filluan t'i konsideronin qytetarët e tyre me kombësi armene si tradhtarë të mundshëm të aftë për të ndihmuar armikun. Ndjenjat e tilla u forcuan ndërsa gjithnjë e më shumë dështime ndodhën në frontin lindor.
Pas disfatës që trupat ruse i shkaktuan ushtrisë turke në janar 1915 pranë Sarykamysh, një nga udhëheqësit e xhonturqve, Ismail Enveri, i njohur si Enver Pasha, deklaroi në Stamboll se disfata ishte rezultat i tradhtisë armene dhe se koha kishte vijnë për të dëbuar armenët nga rajonet lindore të cilët u kërcënuan nga pushtimi rus.
Tashmë në shkurt 1915, kundër armenëve osmanë filluan të përdoren masa emergjente. 100,000 ushtarë të kombësisë armene u çarmatosën dhe e drejta e civilëve armenë për të mbajtur armë, e prezantuar në vitin 1908, u shfuqizua.
Teknologjia e shkatërrimit
Qeveria e xhonturqve planifikoi të kryente dëbimin masiv të popullsisë armene në shkretëtirë, ku njerëzit ishin të dënuar me vdekje të sigurt.
Dëbimi i armenëve nëpërmjet hekurudhës së Bagdadit. Foto: Commons.wikimedia.org
Më 24 prill 1915 filloi zbatimi i planit nga Stambolli, ku brenda pak ditësh u arrestuan dhe u vranë rreth 800 përfaqësues të inteligjencës armene.
Më 30 maj 1915, Mexhlisi i Perandorisë Osmane miratoi "Ligjin për dëbimin", i cili u bë baza për masakrën e armenëve.
Taktikat e dëbimit konsistonin në ndarjen fillestare nga numri total Armenët në një ose në një vendbanim tjetër të burrave të rritur që u nxorën jashtë qytetit në vende të shkreta dhe u shkatërruan për të shmangur rezistencën. Vajzat e reja armene u dorëzuan si konkubina myslimanëve ose thjesht iu nënshtruan dhunës masive seksuale. Pleq, gra dhe fëmijë u përzunë në kolona nën përcjelljen e xhandarëve. Kolonat e armenëve, shpesh të privuar nga ushqimi dhe pijet, u çuan në rajonet e shkretëtirës së vendit. Ata që ranë të rraskapitur u vranë në vend.
Pavarësisht se arsyeja e dëbimit u shpall pabesia e armenëve në frontin lindor, represionet kundër tyre filluan të kryheshin në të gjithë vendin. Pothuajse menjëherë, dëbimet u kthyen në masakra të armenëve në vendbanimet e tyre.
Një rol të madh në masakrat e armenëve luajtën formacionet paraushtarake të "çeteve" - kriminelë të liruar posaçërisht nga autoritetet e Perandorisë Osmane për të marrë pjesë në masakra.
Vetëm në qytetin e Hynys, shumica e popullsisë së të cilit ishte armene, rreth 19,000 njerëz u vranë në maj 1915. Masakra në qytetin e Bitlisit në korrik 1915 vrau 15.000 armenë. U praktikuan metodat më mizore të hakmarrjes - njerëzit preheshin në copa, gozhdoheshin në kryqe, hidheshin në maune dhe mbyheshin, digjeshin të gjallë.
Ata që arritën të gjallë në kampet rreth shkretëtirës së Der Zorit u vranë atje. Gjatë disa muajve në 1915, rreth 150,000 armenë u vranë atje.
I larguar pergjithmone
Një telegram nga ambasadori amerikan Henry Morgenthau drejtuar Departamentit të Shtetit (16 korrik 1915) e përshkruan shfarosjen e armenëve si një "fushatë shfarosjeje racore". Foto: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr
Diplomatët e huaj morën dëshmi të shfarosjes në shkallë të gjerë të armenëve pothuajse që në fillimet e gjenocidit. Në Deklaratën e përbashkët të 24 majit 1915, vendet e Antantës (Britania e Madhe, Franca dhe Rusia) njohën për herë të parë në histori vrasjen masive të armenëve si krim kundër njerëzimit.
Megjithatë, fuqitë e përfshira në një luftë të madhe nuk ishin në gjendje të ndalonin shkatërrimin masiv të njerëzve.
Edhe pse kulmi i gjenocidit ndodhi në vitin 1915, në fakt, masakrat e popullsisë armene të Perandorisë Osmane vazhduan deri në fund të Luftës së Parë Botërore.
Numri i përgjithshëm i viktimave të gjenocidit armen nuk është përcaktuar përfundimisht deri më sot. Të dhënat më të dëgjuara janë se nga 1 deri në 1.5 milion armenë u shfarosën në Perandorinë Osmane në periudhën 1915-1918. Ata që mundën t'i mbijetonin masakrës u larguan tufa nga tokat e tyre të lindjes.
Sipas vlerësimeve të ndryshme, nga 2 deri në 4 milionë armenë jetonin në Perandorinë Osmane deri në vitin 1915. Në Turqinë moderne jetojnë nga 40 deri në 70 mijë armenë.
Shumica e kishave armene dhe monumenteve historike të lidhura me popullsinë armene të Perandorisë Osmane u shkatërruan ose u kthyen në xhami, si dhe dhomat e shërbimeve. Vetëm në fund të shekullit të 20-të, nën presionin e komunitetit botëror, filloi restaurimi i disa monumenteve historike në Turqi, veçanërisht Kisha e Kryqit të Shenjtë në liqenin Van.
Harta e zonave kryesore të shfarosjes së popullsisë armene. Kampet e përqendrimit
Gjenocidi turk i armenëve i vitit 1915, i organizuar në territorin e Perandorisë Osmane, u bë një nga ngjarjet më të tmerrshme të epokës së saj. Përfaqësuesit iu nënshtruan dëbimeve, gjatë të cilave vdiqën qindra mijëra apo edhe miliona njerëz (në varësi të vlerësimeve). Kjo fushatë për shfarosjen e armenëve sot njihet si gjenocid nga shumica e vendeve të komunitetit botëror. Vetë Turqia nuk është dakord me këtë formulim.
Parakushtet
Masakrat dhe internimet në Perandorinë Osmane kishin prejardhje dhe arsye të ndryshme. 1915 ishte për shkak të pozitës së pabarabartë të vetë armenëve dhe shumicës etnike turke të vendit. Popullsia u diskreditua jo vetëm në baza kombëtare, por edhe fetare. Armenët ishin të krishterë dhe kishin kishën e tyre të pavarur. Turqit ishin sunitë.
Popullsia jomuslimane kishte statusin e dhimmiut. Personat që binin në këtë përkufizim nuk kishin të drejtë të mbanin armë dhe të vepronin si dëshmitarë në gjykatë. Ata duhej të paguanin taksa të larta. Armenët, në pjesën më të madhe, jetonin keq. Kryesisht ishin të fejuar bujqësia në trojet e tyre amtare. Megjithatë, në mesin e shumicës turke ishte i përhapur një stereotip i një biznesmeni të suksesshëm dhe dinak armen, etj. Etiketime të tilla vetëm sa e rëndonin urrejtjen e njerëzve të zakonshëm ndaj këtij minoriteti etnik. Kjo marrëdhënie komplekse mund të krahasohet me antisemitizmin e përhapur në shumë vende në atë kohë.
Në provincat Kaukaziane të Perandorisë Osmane, situata u përkeqësua më tej për faktin se këto troje, pas luftërave me Rusinë, u mbushën me refugjatë myslimanë, të cilët, për shkak të kushteve të parregullta të përditshme, vazhdimisht vinin në konflikt me armenët vendas. Në një mënyrë apo tjetër, shoqëria turke ishte në një gjendje të emocionuar. Ishte gati të pranonte gjenocidin e ardhshëm armen (1915). Arsyet e kësaj tragjedie qëndronin në ndarjen dhe armiqësinë e thellë mes dy popujve. Gjithçka që duhej ishte një shkëndijë që do të ndezte një zjarr të madh.
Fillimi i Luftës së Parë Botërore
Si rezultat i një grushti të armatosur në vitin 1908, Partia Ittihat (Bashkim dhe Përparim) erdhi në pushtet në Perandorinë Osmane. Anëtarët e saj e quanin veten xhonturq. Qeveria e re filloi të kërkonte me nxitim një ideologji mbi të cilën do të ndërtonte shtetin e saj. Panturkizmi dhe nacionalizmi turk u miratuan si bazë - ide që nuk nënkuptonin asgjë të mirë për armenët dhe pakicat e tjera etnike.
Në vitin 1914, Perandoria Osmane, në vazhdën e kursit të saj të ri politik, hyri në një aleancë me Gjermaninë e Kaiserit. Sipas traktatit, fuqitë ranë dakord t'i siguronin Turqisë hyrje në Kaukaz, ku jetonin shumë popuj myslimanë. Por në të njëjtin rajon kishte edhe të krishterë armenë.
Vrasjet e krerëve xhonturq
Më 15 mars 1921, në Berlin, një armen, para shumë dëshmitarëve, vrau Talaat Pashën, i cili fshihej në Evropë me një emër të supozuar. Sulmuesi u arrestua menjëherë nga policia gjermane. Gjyqi ka filluar. Avokatët më të mirë në Gjermani dolën vullnetarë për të mbrojtur Tehlirian. Procesi çoi në një protestë të gjerë publike. Fakte të shumta të gjenocidit armen në Perandorinë Osmane u shprehën sërish në seancat dëgjimore. Tehlirian u shpall i pafajshëm në mënyrë të bujshme. Më pas emigroi në SHBA, ku vdiq në vitin 1960.
Një tjetër viktimë e rëndësishme e Operacionit Nemesis ishte Ahmed Jemal Pasha, i cili u vra në Tiflis në vitin 1922. Në të njëjtin vit, një tjetër anëtar i triumviratit Enver vdiq gjatë luftimeve me Ushtrinë e Kuqe në Taxhikistanin e sotëm. Ai iku në Azia Qendrore, ku për disa kohë ishte pjesëmarrës aktiv në lëvizjen Basmach.
Vlerësimi ligjor
Duhet të theksohet se termi "gjenocid" u shfaq në leksikun ligjor shumë më vonë se ngjarjet e përshkruara. Fjala e ka origjinën në vitin 1943 dhe fillimisht nënkuptonte vrasjen masive të hebrenjve nga autoritetet naziste të Rajhut të Tretë. Disa vite më vonë, termi u fiksua zyrtarisht në përputhje me konventën e OKB-së së sapokrijuar. Më vonë, ngjarjet në Perandorinë Osmane u njohën si gjenocid armen në vitin 1915. Në veçanti, kjo u bë nga Parlamenti Evropian dhe OKB-ja.
Në vitin 1995, masakra e armenëve në Perandorinë Osmane u njoh si gjenocid në Federata Ruse. Sot, këtë pikëpamje e ndajnë shumica e shteteve të Shteteve të Bashkuara, pothuajse të gjitha vendet e Evropës dhe Amerika Jugore. Por ka edhe vende ku ata mohojnë gjenocidin armen (1915). Shkurtimisht, arsyet mbeten politike. Para së gjithash, lista e këtyre shteteve përfshin Turqinë moderne dhe Azerbajxhanin.
Kanë kaluar 100 vjet nga fillimi i një prej ngjarjeve më të tmerrshme në historinë botërore, krimeve kundër njerëzimit - gjenocidit të popullit armen, i dyti (pas Holokaustit) për nga shkalla e studimit dhe numri i viktimave.
Para Luftës së Parë Botërore, grekët dhe armenët (kryesisht të krishterë) përbënin dy të tretat e popullsisë së Turqisë, vetë armenët përbënin një të pestën e popullsisë, 2-4 milionë armenë nga 13 milionë banorë që jetonin në Turqi, duke përfshirë të gjithë popuj të tjerë.
Sipas raporteve zyrtare, rreth 1.5 milion njerëz u bënë viktima të gjenocidit: 700 mijë u vranë, 600 mijë vdiqën gjatë dëbimit. 1.5 milionë armenë të tjerë u bënë refugjatë, shumë ikën në territorin e Armenisë moderne, disa në Siri, Liban dhe Amerikë. Sipas burimeve të ndryshme, 4-7 milion armenë jetojnë tani në Turqi (me një popullsi totale prej 76 milion njerëz), popullsia e krishterë është 0.6% (për shembull, në 1914 - dy të tretat, megjithëse popullsia e Turqisë atëherë ishte 13 milion njerëz).
Disa vende, përfshirë Rusinë, njohin gjenocidin, Turqia e mohon faktin e krimit, prandaj edhe sot e kësaj dite ka marrëdhënie armiqësore me Armeninë.
Gjenocidi i kryer nga ushtria turke kishte për qëllim jo vetëm shfarosjen e popullsisë armene (në veçanti të krishterë), por edhe kundër grekëve dhe asirianëve. Përpara fillimi i luftës(në vitet 1911-14) autoriteteve turke nga partia Bashkimi dhe Përparimi u dërgua një urdhër që të merreshin masa kundër armenëve, domethënë vrasja e popullit ishte një veprim i planifikuar.
“Situata u përkeqësua më tej në vitin 1914, kur Turqia u bë aleate e Gjermanisë dhe i shpalli luftë Rusisë, e cila natyrisht u simpatizua nga armenët vendas. Qeveria e xhonturqve i shpalli ata një "kolona të pestë" dhe për këtë arsye u mor një vendim për dëbimin e tyre me shumicë në zonat malore të paarritshme" (ria.ru)
“Shfarosja dhe dëbimi masiv i popullsisë armene të Armenisë Perëndimore, Kilikisë dhe krahinave të tjera të Perandorisë Osmane u krye nga qarqet sunduese të Turqisë në vitet 1915-1923. Politika e gjenocidit kundër armenëve u përcaktua nga një sërë faktorësh. Rëndësia kryesore midis tyre ishte ideologjia e pan-islamizmit dhe panturkizmit, e cila u shpall nga qarqet sunduese të Perandorisë Osmane. Ideologjia militante e pan-islamizmit karakterizohej nga intoleranca ndaj jomuslimanëve, predikonte shovinizëm të plotë dhe bënte thirrje për turqizimin e të gjithë popujve joturq.
Duke hyrë në luftë, qeveria xhonturke e Perandorisë Osmane bëri plane të gjera për krijimin e “Turanit të Madh”. Ai kishte për qëllim të aneksonte Transkaukazinë dhe Veriun në perandorinë. Kaukazi, Krimea, rajoni i Vollgës, Azia Qendrore. Në rrugën drejt këtij qëllimi, agresorët duhej t'i jepnin fund, para së gjithash, popullit armen, i cili kundërshtoi planet agresive të panturkistëve. Në shtator 1914, në një mbledhje të kryesuar nga Ministri i Punëve të Brendshme Talaat, u formua një organ i posaçëm - Komiteti Ekzekutiv i Treshit, i cili kishte për detyrë të organizonte rrahjen e popullsisë armene; përfshinte krerët e xhonturqve Nazim, Behaetdin Shakir dhe Shukri. Komiteti ekzekutiv i të treve mori kompetenca të gjera, armë dhe para. » (genocide.ru)
Lufta u bë një mundësi për zbatimin e planeve mizore, qëllimi i gjakderdhjes ishte shfarosja e plotë e popullit armen, gjë që pengoi udhëheqësit e xhonturqve të realizonin qëllimet e tyre egoiste politike. Turqit dhe popujt e tjerë që jetonin në Turqi nxiteshin kundër armenëve me të gjitha mjetet, duke i nënçmuar dhe shfaqur këta të fundit në një dritë të pistë. Data 24 prill 1915 quhet fillimi i gjenocidit armen, por persekutimi dhe vrasja filluan shumë përpara tij. Më pas, në fund të prillit, goditjen e parë më të fuqishme, dërrmuese e pësoi inteligjenca dhe elita e Stambollit, të cilat u internuan: arrestimi i 235 armenëve fisnikë, internimi i tyre, më pas arrestimi i 600 armenëve të tjerë dhe disa mijëra të tjerë. njerëz, shumë prej të cilëve u vranë pranë qytetit.
Që atëherë e tutje, u kryen vazhdimisht "spastrime" të armenëve: dëbimet nuk kishin për qëllim zhvendosjen (mërgimin) e njerëzve në shkretëtirat e Mesopatamisë dhe Sirisë, por shfarosjen e tyre të plotë.. njerëzit shpesh sulmoheshin nga hajdutët përgjatë rrugës së një karvani të burgosurish dhe u vranë me mijëra pasi arritën në destinacionet e tyre. Për më tepër, "autoret" përdorën tortura, gjatë së cilës vdiqën të gjithë ose shumica e armenëve të dëbuar. Karvanët morën rrugën më të gjatë, njerëzit ishin të lodhur nga etja, uria dhe kushtet josanitare.
Për deportimin e armenëve:
« Dëbimi u krye sipas tre parimeve: 1) parimi "dhjetë për qind", sipas të cilit armenët nuk duhet të kalojnë 10% të muslimanëve në rajon, 2) numri i shtëpive të të dëbuarve nuk duhet të kalojë pesëdhjetë, 3) të dëbuarve u ndalohej të ndryshonin destinacionet e tyre. Armenëve iu ndalua të hapnin shkollat e tyre dhe fshatrat armene duhej të ishin të paktën pesë orë me makinë nga njëri-tjetri. Pavarësisht kërkesës për të dëbuar të gjithë armenët pa përjashtim, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë armene të Stambollit dhe Edrenesë nuk u deportua nga frika se qytetarët e huaj do të ishin dëshmitarë të këtij procesi" (Wikipedia)
Kjo do të thotë, ata donin të neutralizonin ata që ende mbijetuan. Pse populli armen i Turqisë dhe Gjermanisë (që mbështeti të parën) kaq "i mërzitur"? Krahas motiveve politike dhe etjes për pushtim të tokave të reja, armiqtë e armenëve kishin edhe konsiderata ideologjike, sipas të cilave armenët e krishterë (një popull i fortë, i bashkuar) penguan përhapjen e panislamizmit për zgjidhjen e suksesshme të tyre. planet. Të krishterët nxiteshin kundër myslimanëve, myslimanët manipuloheshin në bazë të qëllimeve politike dhe pas parullave për nevojën e bashkimit fshihej përdorimi i turqve në shkatërrimin e armenëve.
Filmi dokumentar i NTV-së “Gjenocidi. fillo"
Përveç informacionit për tragjedinë, filmi tregon një pikë mahnitëse: ka mjaft gjyshe të gjalla që janë dëshmitare të ngjarjeve të 100 viteve më parë.
Dëshmitë e viktimave:
“Grupi ynë u çua përgjatë skenës më 14 qershor nën një eskortë prej 15 xhandarësh. Ishim rreth 400-500 veta. Tashmë dy orë në këmbë nga qyteti, banda të shumta fshatarësh dhe banditësh të armatosur me pushkë gjuetie, pushkë dhe sëpata filluan të na sulmojnë. Ata morën gjithçka që kishim. Gjatë shtatë ose tetë ditëve, ata vranë të gjithë burrat dhe djemtë mbi 15 vjeç, një nga një. Dy goditje me kondakë pushke dhe burri ka vdekur. Banditët i kapën të gjithë femra tërheqëse dhe vajzat. Shumë u çuan në male me kalë. Kështu e kanë rrëmbyer motrën time dhe e kanë shkëputur nga fëmija i saj një vjeç. Nuk na lejuan të kalonim natën në fshatra, por na detyruan të flinim në tokë të zhveshur. Pashë njerëz që hanin bar për të hequr urinë. Dhe ajo që bënë xhandarët, banditët dhe banorët vendas nën mbulesën e errësirës është krejtësisht e pa përshkruar” (nga kujtimet e një vejushe armene nga qyteti i Bayburt në Anadollin veri-lindor)
“Ata urdhëruan burrat dhe djemtë të dilnin përpara. Disa djem të vegjël ishin veshur si vajza dhe u fshehën në turmën e grave. Por babai im duhej të dilte. Ai ishte një burrë i rritur me ycami. Sapo i ndanë të gjithë burrat, nga prapa kodrës u shfaq një grup njerëzish të armatosur dhe i vranë para syve tanë. I kanë goditur me bajonetë në bark. Shumë gra nuk e duruan dot dhe u hodhën nga shkëmbi në lumë” (nga historia e një të mbijetuari nga qyteti i Konias, Anatolia Qendrore)
“Të mbeturit u qëlluan menjëherë. Na çuan nëpër zona të shkreta, nëpër shkretëtira, nëpër shtigje malore, duke anashkaluar qytetet, saqë nuk kishim ku të merrnim ujë dhe ushqim. Natën lageshim vesë, ditën rraskapiteshim nën diellin përvëlues. Mbaj mend vetëm që ne ecnim dhe ecnim gjatë gjithë kohës ”(nga kujtimet e një të mbijetuari)
Armenët luftuan në mënyrë stoike, heroike dhe të dëshpëruar kundër turqve të brutalizuar, të frymëzuar nga parullat e nxitësve të revoltave dhe gjakderdhjes për të vrarë sa më shumë nga ata që paraqiteshin si armiq. Betejat më të mëdha, konfrontimet ishin mbrojtja e qytetit të Vanit (prill-qershor 1915), malet Musa-Dag (mbrojtja 53-ditore në verën e hershme të vjeshtës 1915).
Në masakrën e përgjakshme të armenëve, turqit nuk i kursyen as fëmijët dhe as gratë shtatzëna, ata talleshin me njerëzit në mënyra tepër mizore., vajzat u përdhunuan, u morën si konkubina dhe u torturuan, turma armenësh u mblodhën në maune, tragete me pretekstin e zhvendosjes dhe u mbytën në det, u mblodhën nga fshatrat dhe u dogjën të gjallë, fëmijët u goditën me thikë për vdekje dhe gjithashtu u hodhën në det, mjekësore eksperimentet u kryen mbi të rinj dhe të moshuar në kampe të krijuara posaçërisht. Njerëzit po thaheshin të gjallë nga uria dhe etja. Të gjitha tmerret që i ranë popullit armen atëherë nuk mund të përshkruhen me shkronja dhe numra të thatë; kjo është një tragjedi që ata e kujtojnë me ngjyra emocionale tashmë në brezin e ri deri më sot.
Nga raportimet e dëshmitarëve: "Rreth 30 fshatra u prenë në rrethin e Aleksandropolit dhe rajonin e Akhalkalaki; disa nga ata që arritën të shpëtonin janë në situatën më të rëndë." Mesazhe të tjera përshkruanin situatën në fshatrat e rrethit të Aleksandropolit: “Të gjitha fshatrat janë grabitur, nuk ka strehë, drithë, veshje, karburant. Rrugët e fshatrave janë mbushur me kufoma. E gjithë kjo plotësohet nga uria dhe të ftohtit, që marrin viktima njëra pas tjetrës... Përveç kësaj, askerët dhe huliganët tallen me të burgosurit e tyre dhe përpiqen ta ndëshkojnë popullin me mjete edhe më brutale, duke u gëzuar dhe duke u kënaqur me të. I nënshtrojnë prindërit në tortura të ndryshme, i detyrojnë t'i dorëzojnë vajzat e tyre 8-9 vjeçare në duart e xhelatëve...” (genocide.ru)
« Justifikimi biologjik u përdor si një nga arsyetimet për shfarosjen e armenëve osmanë. Armenët quheshin "mikrobe të rrezikshëm" dhe iu dha një status biologjik më i ulët se myslimanët . Propaganduesi kryesor i kësaj politike ishte doktor Mehmet Reshid, qeveritar i Dijarbakirit, i cili ishte i pari që urdhëroi gozhdimin e patkonjve në këmbët e të dëbuarve. Reshid gjithashtu praktikoi kryqëzimin e armenëve, duke imituar kryqëzimin e Krishtit. Enciklopedia zyrtare turke e vitit 1978 e karakterizon Reshidin si një "patriot të mrekullueshëm". (Wikipedia)
Fëmijëve dhe grave shtatzëna u dhanë me forcë helm, ata që nuk ishin dakord u mbytën, u administruan doza vdekjeprurëse të morfinës, fëmijët u vranë në banja me avull dhe shumë eksperimente të çoroditura dhe mizore u kryen mbi njerëzit. Ata që mbijetonin në kushtet e urisë, të ftohtit, etjes dhe kushteve johigjienike shpesh vdisnin nga ethet tifoide.
Një nga mjekët turq, Hamdi Suat, i cili kreu eksperimente mbi ushtarët armenë për të marrë një vaksinë kundër etheve tifoide (ata u injektuan me gjak të infektuar me ethet tifoide), nderohet në Turqinë moderne si hero kombëtar, themeluesit të bakteriologjisë, atij i kushtohet një shtëpi muze në Stamboll.
Në përgjithësi, në Turqi është e ndaluar t'i referohen ngjarjeve të asaj kohe si gjenocidi i popullit armen; tekstet shkollore të historisë flasin për mbrojtjen me forcë të turqve dhe vrasjet e armenëve si masë vetëmbrojtjeje; ata që janë viktimat për shumë vende të tjera paraqiten si agresorë.
Autoritetet turke po agjitojnë në çdo mënyrë të mundshme bashkatdhetarët e tyre për të forcuar pozicionin se gjenocidi armen nuk ka ndodhur kurrë; fushata dhe fushata PR po kryhen për të ruajtur statusin e një vendi "të pafajshëm"; monumente të kulturës dhe arkitekturës armene që ekzistojnë në Turqi. janë duke u shkatërruar.
Lufta i ndryshon njerëzit përtej njohjes... Çfarë mund të bëjë një person nën ndikimin e autoriteteve, sa lehtë vret, dhe jo vetëm vret, por brutalisht - është e vështirë të imagjinohet kur në foto të gëzuara shohim diellin, detin, plazhet e Turqisë ose kujtojmë përvojat tona të udhëtimit. . Po Turqia... në përgjithësi - lufta i ndryshon njerëzit, një turmë e frymëzuar nga idetë e fitores, marrja e pushtetit - fshin gjithçka në rrugën e saj, dhe nëse në jetën e zakonshme, paqësore, vrasja është egërsi për shumëkënd, atëherë në lufta - shumë bëhen monstra dhe nuk e vënë re këtë.
Nën zhurmën dhe mizorinë në rritje, lumenjtë e gjakut janë një pamje e njohur; ka kaq shumë shembuj se si njerëzit, gjatë çdo revolucioni, përleshjeje dhe konflikti ushtarak, nuk mund të kontrollonin veten dhe shkatërruan dhe vranë gjithçka dhe këdo rreth tyre.
Veçoritë e përbashkëta të të gjitha gjenocideve të kryera në historinë botërore janë të ngjashme në atë se njerëzit (viktimat) u zhvlerësuan në nivelin e insekteve apo objekteve pa shpirt, ndërsa provokatorët me çdo mjet shkaktuan autorët dhe ata që ishin të dobishëm për kryerjen e shfarosjes së popullit jo vetëm një mungesë keqardhjeje për potencialin e objektit të vrasjes, por edhe urrejtjen, tërbimin e kafshëve. Ata ishin të bindur se viktimat ishin fajtorë për shumë telashe, se triumfi i ndëshkimit ishte i nevojshëm, i kombinuar me agresionin e shfrenuar të kafshëve - kjo nënkuptonte një valë të pakontrollueshme zemërimi, egërsie dhe egërsie.
Krahas shfarosjes së armenëve, turqit bënë edhe shkatërrimin trashegimi kulturore njerëzit:
“Në vitet 1915-23 dhe vitet në vijim, mijëra dorëshkrime armene të mbajtura në manastiret armene u shkatërruan, qindra monumente historike dhe arkitekturore u shkatërruan dhe faltoret e njerëzve u përdhosën. Shkatërrimi i monumenteve historike dhe arkitekturore në Turqi dhe përvetësimi i shumë vlerave kulturore të popullit armen vazhdon edhe sot e kësaj dite. Tragjedia e përjetuar nga populli armen preku të gjitha aspektet e jetës dhe sjelljes shoqërore të popullit armen, të vendosur fort në kujtesa historike. Ndikimi i gjenocidit u përjetua si nga brezi që u bë viktimë e drejtpërdrejtë e tij ashtu edhe nga brezat pasardhës" (genocid.ru)
Midis turqve kishte njerëz të kujdesshëm, zyrtarë që mund të strehonin fëmijët armenë, ose u rebeluan kundër shfarosjes së armenëve - por në thelb çdo ndihmë për viktimat e gjenocidit dënohej dhe dënohej, dhe për këtë arsye fshihej me kujdes.
Pas humbjes së Turqisë në Luftën e Parë Botërore, një gjykatë ushtarake në vitin 1919 (pavarësisht kësaj - gjenocidi, sipas versioneve të disa historianëve dhe dëshmive okulare - zgjati deri në vitin 1923) dënoi përfaqësuesit e komitetit prej tre anëtarësh me vdekje në mungesë, dënimi u krye më vonë për të tre, duke përfshirë edhe linçimin. Por nëse autorët do të ekzekutoheshin, atëherë ata që dhanë urdhrat mbetën të lirë.
24 Prilli është Dita Evropiane e Përkujtimit të Viktimave të Gjenocidit Armen. Një nga gjenocidet më monstruoze në historinë botërore për sa i përket numrit të viktimave dhe shkallës së studimit, si Holokausti, ai përjetoi përpjekje për mohim nga ana e vendit që ishte përgjegjës kryesor për masakrat. Sipas shifrave zyrtare, numri i armenëve të vrarë është rreth 1.5 milion njerëz.
Shfarosja dhe dëbimi masiv i popullsisë armene të Armenisë Perëndimore, Kilikisë dhe krahinave të tjera të Perandorisë Osmane u krye nga qarqet sunduese të Turqisë në vitet 1915-1923. Politika e gjenocidit ndaj armenëve u kushtëzua nga një sërë faktorësh. Rëndësia kryesore midis tyre ishte ideologjia e pan-islamizmit dhe panturkizmit, e cila u shpall nga qarqet sunduese të Perandorisë Osmane. Ideologjia militante e pan-islamizmit karakterizohej nga intoleranca ndaj jomuslimanëve, predikonte shovinizëm të plotë dhe bënte thirrje për turqizimin e të gjithë popujve joturq. Duke hyrë në luftë, qeveria xhonturke e Perandorisë Osmane bëri plane të gjera për krijimin e “Turanit të Madh”. Ai kishte për qëllim të bashkonte Transkaukazinë, Veriun me perandorinë. Kaukazi, Krimea, rajoni i Vollgës, Azia Qendrore. Në rrugën drejt këtij qëllimi, agresorët duhej t'i jepnin fund, para së gjithash, popullit armen, i cili kundërshtoi planet agresive të panturkistëve.
Xhonturqit filluan të zhvillojnë plane për shkatërrimin e popullsisë armene edhe para fillimit të Luftës Botërore. Vendimet e Kongresit të Partisë "Bashkim dhe Përparim" (Ittihad ve Terakki), mbajtur në tetor 1911 në Selanik, përmbanin një kërkesë për turqizimin e popujve joturq të perandorisë. Pas kësaj, qarqet politike dhe ushtarake të Turqisë morën vendimin për të kryer gjenocidin e armenëve në të gjithë Perandorinë Osmane. Në fillim të vitit 1914, autoriteteve lokale u dërgua një urdhër i posaçëm në lidhje me masat që do të merreshin kundër armenëve. Fakti që urdhri ishte dërguar para fillimit të luftës dëshmon në mënyrë të pakundërshtueshme se shfarosja e armenëve ishte një veprim i planifikuar, aspak për shkak të një situate specifike ushtarake.
Udhëheqja e partisë "Bashkim dhe Përparim" ka diskutuar vazhdimisht për çështjen e dëbimit masiv dhe masakrës së popullsisë armene. Në shtator 1914, në një mbledhje të kryesuar nga Ministri i Punëve të Brendshme Talaat, u formua një organ i posaçëm - Komiteti Ekzekutiv i Treshëve, i cili u ngarkua të organizonte masakrën e popullsisë armene; përfshinte krerët e xhonturqve Nazim, Behaetdin Shakir dhe Shukri. Duke komplotuar një krim monstruoz, krerët e xhonturqve morën parasysh se lufta ofron një mundësi për zbatimin e tij. Nazimi u shpreh hapur se një mundësi e tillë mund të mos jetë më, “ndërhyrja e fuqive të mëdha dhe protesta e gazetave nuk do të ketë pasoja, sepse do të përballen me një fakt të kryer dhe kështu çështja do të zgjidhet... Veprimet tona duhet të drejtohet për të asgjësuar armenët në mënyrë që asnjë prej tyre të mos mbetet gjallë”.
Duke ndërmarrë shfarosjen e popullsisë armene, qarqet sunduese të Turqisë synonin të arrinin disa qëllime: eliminimin e çështjes armene, e cila do t'i jepte fund ndërhyrjes së fuqive evropiane; turqit po largoheshin nga konkurrenca ekonomike, e gjithë pasuria e armenëve do të kalonte në duart e tyre; eliminimi i popullit armen do të ndihmojë në hapjen e rrugës për kapjen e Kaukazit, për arritjen e "idealit të madh të Turanizmit". Komiteti ekzekutiv i të treve mori kompetenca të gjera, armë, para. Autoritetet organizuan detashmente speciale, si "Teshkilat dhe Mahsuse", të cilat përbëheshin kryesisht nga kriminelë të liruar nga burgjet dhe elementë të tjerë kriminalë, të cilët supozohej të merrnin pjesë në shkatërrimin masiv të armenëve.
Që në ditët e para të luftës, në Turqi u shpalos një propagandë e tërbuar antiarmene. Popullit turk iu tha se armenët nuk donin të shërbenin në ushtrinë turke, se ata ishin të gatshëm të bashkëpunonin me armikun. U përhapën trillime për dezertimin masiv të armenëve nga ushtria turke, për kryengritjet e armenëve që kërcënonin pjesën e pasme të trupave turke etj.
Propaganda e shfrenuar shoviniste kundër armenëve u intensifikua veçanërisht pas disfatës së parë serioze të trupave turke në frontin Kaukazian. Në shkurt 1915, ministri i luftës Enver dha urdhër për shfarosjen e armenëve që shërbenin në ushtrinë turke. Në fillim të luftës, në ushtrinë turke u thirrën rreth 60 mijë armenë të moshës 18-45 vjeç, pra pjesa më e gatshme luftarake e popullsisë mashkullore. Ky urdhër u zbatua me një egërsi të paparë.
Nga maji - qershor 1915 filloi dëbimi masiv dhe masakra e popullsisë armene të Armenisë Perëndimore (vilajetet e Van, Erzurum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Dijarbekir), Kilikia, Anatolia Perëndimore dhe zona të tjera. Dëbimi i vazhdueshëm i popullsisë armene në fakt ndoqi qëllimin e shkatërrimit të saj. Qëllimet reale të dëbimit i dinte edhe Gjermania, aleate e Turqisë. Konsulli gjerman në Trebizon në korrik 1915 raportoi për dëbimin e armenëve në këtë vilajet dhe vuri në dukje se xhonturqit synonin t'i jepnin fund çështjes armene.
Armenët e larguar nga vendet e tyre të banimit të përhershëm u sollën në karvane që u drejtuan thellë në perandori, në Mesopotami dhe Siri, ku u krijuan kampe të veçanta për ta. Armenët u shfarosën si në vendet e tyre të banimit, ashtu edhe në rrugën e tyre për në mërgim; karvanët e tyre u sulmuan nga turqit turq, banda grabitëse kurde, të uritur për pre. Si rezultat, një pjesë e vogël e armenëve të dëbuar arritën në destinacionet e tyre. Por edhe ata që arritën në shkretëtirat e Mesopotamisë nuk ishin të sigurt; ka raste kur armenët e dëbuar nxorrën nga kampet dhe masakruan me mijëra në shkretëtirë.
Mungesa e kushteve elementare sanitare, uria dhe epidemitë shkaktuan vdekjen e qindra mijëra njerëzve. Veprimet e pogromistëve turq u karakterizuan nga një mizori e paparë. Këtë e kërkuan krerët e xhonturqve. Kështu, ministri i Punëve të Brendshme Talaat, në një telegram të fshehtë dërguar guvernatorit të Aleppos, kërkonte që t'i jepej fund ekzistencës së armenëve, të mos i kushtonin rëndësi moshës, gjinisë apo pendimit. Kjo kërkesë u përmbush rreptësisht. Dëshmitarë okularë të ngjarjeve, armenë që i mbijetuan tmerreve të dëbimit dhe gjenocidit, lanë përshkrime të shumta të vuajtjeve të pabesueshme që pësuan popullsinë armene. Pjesa më e madhe e popullsisë armene të Kilikisë iu nënshtrua gjithashtu shfarosjes barbare. Masakra e armenëve vazhdoi edhe në vitet në vijim. Mijëra armenë u shfarosën, u dëbuan në rajonet jugore të Perandorisë Osmane dhe u mbajtën në kampet e Ras-ul-Ain, Deir ez-Zor dhe të tjerë.Turqit e Rinj kërkuan të kryenin gjenocidin e armenëve në Armeninë Lindore, ku , përveç popullsisë vendase, një numër i madh refugjatësh nga Armenia Perëndimore. Pasi kryen agresion kundër Transkaukazisë në vitin 1918, trupat turke kryen pogrome dhe masakra ndaj armenëve në shumë zona të Armenisë Lindore dhe Azerbajxhanit. Pasi pushtuan Bakun në shtator 1918, ndërhyrësit turq, së bashku me tatarët kaukazianë, organizuan një masakër të tmerrshme të popullsisë armene lokale, duke vrarë 30 mijë njerëz. Si rezultat i gjenocidit armen, të kryer nga xhonturqit vetëm në vitet 1915-1916, vdiqën 1.5 milion njerëz. Rreth 600 mijë armenë u bënë refugjatë; ata u shpërndanë në shumë vendet e botës, duke plotësuar ato ekzistuese dhe duke formuar komunitete të reja armene. U formua diaspora armene (Spyurk). Si rezultat i gjenocidit, Armenia Perëndimore humbi popullsinë e saj origjinale. Udhëheqësit e xhonturqve nuk e fshehën kënaqësinë e tyre për zbatimin me sukses të mizorisë së planifikuar: diplomatët gjermanë në Turqi i raportuan qeverisë së tyre se tashmë në gusht 1915, Ministri i Punëve të Brendshme Talaat deklaroi në mënyrë cinike se "veprimet kundër armenëve kanë qenë Kryesisht u krye dhe çështja armene nuk ekziston më”.
Lehtësia relative me të cilën pogromistët turq arritën të kryenin gjenocidin e armenëve të Perandorisë Osmane shpjegohet pjesërisht me papërgatitjen e popullsisë armene, si dhe të partive politike armene, për kërcënimin e afërt të shfarosjes. Veprimet e pogromistëve u lehtësuan shumë nga mobilizimi i pjesës më të gatshme të popullatës armene - burrave - në ushtrinë turke, si dhe likuidimi i inteligjencës armene të Kostandinopojës. Një rol të caktuar luajti edhe fakti se në disa qarqe publike dhe klerike të armenëve perëndimorë besonin se mosbindja ndaj autoriteteve turke, të cilat dhanë urdhra për dëbim, mund të çonte vetëm në një rritje të numrit të viktimave.
Megjithatë, në disa zona popullsia armene u bëri rezistencë të ashpër vandalëve turq. Armenët e Vanit, duke iu drejtuar vetëmbrojtjes, zmbrapsën me sukses sulmet e armikut dhe e mbajtën qytetin në duart e tyre deri në mbërritjen e trupave ruse dhe vullnetarëve armenë. Armenët e Shapin Garakhisar, Musha, Sasun dhe Shatakh i ofruan rezistencë të armatosur forcave armike shumë herë superiore. Epopeja e mbrojtësve të malit Musa në Sueti zgjati dyzet ditë. Vetëmbrojtja e armenëve në vitin 1915 është një faqe heroike në luftën nacionalçlirimtare të popullit.
Gjatë agresionit kundër Armenisë në vitin 1918, turqit, pasi pushtuan Karaklisin, kryen një masakër ndaj popullsisë armene, duke vrarë disa mijëra njerëz. Në shtator 1918, trupat turke pushtuan Bakun dhe, së bashku me nacionalistët azerbajxhanas, organizuan masakrën e popullsisë vendase armene.
Gjatë Lufta Turko-Armene 1920 Trupat turke pushtuan Aleksandropolin. Duke vazhduar politikën e paraardhësve të tyre - xhonturqve, kemalistët kërkuan të organizonin gjenocid në Armeninë Lindore, ku përveç popullsisë vendase ishin grumbulluar edhe masa të refugjatëve nga Armenia Perëndimore. Në Aleksandropol dhe në fshatrat e rrethit, pushtuesit turq kryen mizori, shkatërruan popullsinë paqësore armene dhe plaçkitën pronat. Komiteti Revolucionar i Armenisë Sovjetike mori informacione për mizoritë e Kemalistëve. Një nga raportet thoshte: "Rreth 30 fshatra u prenë në rrethin e Aleksandropolit dhe rajonin e Akhalkalaki; disa nga ata që arritën të shpëtonin janë në situatën më të rëndë". Mesazhe të tjera përshkruan gjendjen në fshatrat e rrethit të Aleksandropolit: “Të gjitha fshatrat janë grabitur, nuk ka strehim, drithë, veshje, karburante. Rrugët e fshatrave janë të mbushura me kufoma. E gjithë kjo plotësohet me uria dhe të ftohtit, duke bërë viktima njëra pas tjetrës... Veç kësaj, askerët dhe huliganët tallen me të burgosurit e tyre dhe përpiqen të ndëshkojnë popullin me mjete edhe më brutale, duke u gëzuar dhe duke marrë kënaqësi prej tij, u nënshtrojnë prindërve tortura të ndryshme, forcë. t'ua dorëzojnë xhelatëve vajzat e tyre 8-9 vjeçare..."
Në janar 1921, qeveria e Armenisë Sovjetike i shprehu një protestë Komisionerit për Punët e Jashtme të Turqisë për faktin se trupat turke në rrethin e Aleksandropolit po kryenin “dhunë të vazhdueshme, grabitje dhe vrasje kundër popullatës paqësore punëtore...”. Dhjetëra mijëra armenë u bënë viktima të mizorive të pushtuesve turq. Pushtuesit shkaktuan edhe dëme të mëdha materiale në rrethin e Aleksandropolit.
Në vitet 1918-20, qyteti i Shushit, qendra e Karabakut, u bë skenë e pogromeve dhe masakrave të popullsisë armene. Në shtator 1918, trupat turke, të mbështetura nga musavatistët azerbajxhanas, u zhvendosën drejt Shushit, duke shkatërruar fshatrat armene gjatë rrugës dhe duke shkatërruar popullsinë e tyre; më 25 shtator 1918, trupat turke pushtuan Shushin. Por shpejt, pas disfatës së Turqisë në Luftën e Parë Botërore, ata u detyruan ta linin atë. Në dhjetor. 1918 Britanikët hynë në Shushi. Shumë shpejt musavatisti Khosrov-bek Sultanov u emërua guvernator i përgjithshëm i Karabakut. Me ndihmën e instruktorëve ushtarakë turq, ai formoi trupat goditëse kurde, të cilat së bashku me njësitë e ushtrisë Musavat u vendosën në pjesën armene të Shushit, forcat e pogromistëve plotësoheshin vazhdimisht dhe kishte shumë oficerë turq në qytet. Në qershor 1919 ndodhën pogromet e para të armenëve të Shushit; Natën e 5 qershorit, të paktën 500 armenë u vranë në qytet dhe fshatrat përreth. Më 23 mars 1920, bandat turko-musavat kryen një pogrom të tmerrshëm kundër popullsisë armene të Shushit, duke vrarë mbi 30 mijë njerëz dhe duke i vënë flakën pjesës armene të qytetit.
Armenët e Kilikisë, të cilët i mbijetuan gjenocidit të viteve 1915-1916 dhe gjetën strehim në vende të tjera, filluan të kthehen në atdheun e tyre pas disfatës së Turqisë. Sipas ndarjes së zonave të ndikimit të përcaktuara nga aleatët, Kilikia përfshihej në sferën e ndikimit të Francës. Në vitin 1919, në Kiliki jetonin 120-130 mijë armenë; Kthimi i armenëve vazhdoi dhe deri në vitin 1920 numri i tyre arriti në 160 mijë. Komanda e trupave franceze të vendosura në Kiliki nuk mori masa për të garantuar sigurinë e popullsisë armene; Autoritetet turke mbetën në vend, muslimanët nuk u çarmatosën. Këtë e përdorën kemalistët, të cilët filluan masakrën e popullsisë armene. Në janar 1920, gjatë masakrave 20-ditore, 11 mijë banorë armenë të Mavash vdiqën, pjesa tjetër e armenëve shkoi në Siri. Së shpejti turqit rrethuan Ajnin, ku popullsia armene në këtë kohë numëronte mezi 6 mijë njerëz. Armenët e Ajnit u bënë rezistencë kokëfortë trupave turke, e cila zgjati 7 muaj, por në tetor turqit arritën të pushtonin qytetin. Rreth 400 mbrojtës të Ajnës arritën të çajnë unazën e rrethimit dhe të shpëtojnë.
Në fillim të vitit 1920, mbetjet e popullsisë armene të Urfa - rreth 6 mijë njerëz - u zhvendosën në Aleppo.
Më 1 prill 1920, trupat kemaliste rrethuan Aintap-in. Falë një mbrojtjeje heroike 15-ditore, armenët e Ayntapit i shpëtuan masakrës. Por pasi trupat franceze u larguan nga Kilikia, armenët e Aintap u zhvendosën në Siri në fund të vitit 1921. Në vitin 1920, kemalistët shkatërruan mbetjet e popullsisë armene të Zeytunit. Dmth kemalistët përfunduan shkatërrimin e popullsisë armene të Kilikisë, të filluar nga xhonturqit.
Episodi i fundit i tragjedisë së popullit armen ishte masakra e armenëve në rajonet perëndimore të Turqisë gjatë Luftës Greko-Turke të viteve 1919-22. Në gusht-shtator 1921, trupat turke arritën një pikë kthese në operacionet ushtarake dhe nisën një ofensivë të përgjithshme kundër trupave greke. Më 9 shtator turqit hynë në Izmir dhe kryen një masakër ndaj popullsisë greke dhe armene.Turqit fundosën anijet e vendosura në portin e Izmirit, të cilat mbanin refugjatë armenë dhe grekë, kryesisht gra, pleq, fëmijë...
Gjenocidi armen u krye nga qeveritë turke. Ata janë fajtorët kryesorë të krimit monstruoz të gjenocidit të parë të shekullit XX. Gjenocidi armen i kryer në Turqi shkaktoi dëme të mëdha në kulturën materiale dhe shpirtërore të popullit armen.
Në vitet 1915-23 dhe vitet në vijim, mijëra dorëshkrime armene të ruajtura në manastiret armene u shkatërruan, qindra monumente historike dhe arkitekturore u shkatërruan dhe faltoret e njerëzve u përdhosën. Shkatërrimi i monumenteve historike dhe arkitekturore në Turqi dhe përvetësimi i shumë vlerave kulturore të popullit armen vazhdon edhe sot e kësaj dite. Tragjedia e përjetuar nga populli armen preku të gjitha aspektet e jetës dhe sjelljes shoqërore të popullit armen dhe u vendos fort në kujtesën e tyre historike. Ndikimi i gjenocidit u ndje si nga brezi që ishte viktimë e drejtpërdrejtë ashtu edhe nga brezat pasardhës.
Opinioni publik progresiv në mbarë botën dënoi krimin e urryer të pogromistëve turq, të cilët u përpoqën të shkatërronin një nga popujt më të lashtë të qytetëruar në botë. Figura shoqërore dhe politike, shkencëtarë, figura kulturore nga shumë vende e cilësuan gjenocidin, duke e cilësuar si një krim të rëndë kundër njerëzimit dhe morën pjesë në ofrimin e ndihmës humanitare për popullin armen, veçanërisht për refugjatët që kanë gjetur strehim në shumë vende të botë. Pas disfatës së Turqisë në Luftën e Parë Botërore, drejtuesit e partisë xhonturke u akuzuan se e tërhoqën Turqinë në një luftë katastrofike dhe u vunë në gjyq. Ndër akuzat e ngritura kundër kriminelëve të luftës ishte një akuzë për organizimin dhe kryerjen e masakrës së armenëve të Perandorisë Osmane. Megjithatë, dënimi me vdekje ndaj një numri liderësh xhonturq u shqiptua në mungesë, sepse pas disfatës së Turqisë ata arritën të largoheshin nga vendi. Dënimi me vdekje ndaj disa prej tyre (Taliat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim etj.) u zbatua më pas nga hakmarrësit e popullit armen.
Pas Luftës së Dytë Botërore, gjenocidi u cilësua si krimi më i rëndë kundër njerëzimit. Dokumentet ligjore mbi gjenocidin bazoheshin në parimet bazë të zhvilluara nga gjykata ushtarake ndërkombëtare në Nuremberg, e cila gjykoi kriminelët kryesorë të luftës të Gjermanisë naziste. Më pas, OKB-ja miratoi një sërë vendimesh në lidhje me gjenocidin, kryesore prej të cilave janë Konventa për Parandalimin dhe Ndëshkimin e Krimit të Gjenocidit (1948) dhe Konventa për Pazbatueshmërinë e Statutit të Kufizimeve për Krimet e Luftës dhe Krimet kundër Njerëzimit. , miratuar në vitin 1968.
Në vitin 1989, Këshilli i Lartë i SSR-së Armene miratoi një ligj për gjenocidin, i cili dënoi gjenocidin e armenëve në Armeninë Perëndimore dhe Turqinë si një krim kundër njerëzimit. Këshilli i Lartë i SSR-së Armene iu drejtua Sovjetit Suprem të BRSS me një kërkesë për të marrë një vendim që dënonte gjenocidin armen në Turqi. Deklarata e Pavarësisë së Armenisë, e miratuar nga Këshilli Suprem i SSR-së Armene më 23 gusht 1990, deklaron se "Republika e Armenisë mbështet kauzën e njohjes ndërkombëtare të gjenocidit armen të vitit 1915 në Turqinë Osmane dhe në Armeninë Perëndimore".
