Dom Parcela

Analiza Solženjicinove priče „Matrenjinov dvor. "Matrenjin Dvor": analiza Solženjicinovog dela (3 verzija) Kratka analiza Solženjicin Matrenin Dvora

Autorov naslov priče je „Selo ne vredi bez pravednika“, ali je glavni urednik „Novog mira“, gde je delo objavljeno 1963. (br. 1), A. Tvardovski insistirao na naslov " Matrenin Dvor“, koji je sa stanovišta izražavanja autorske pozicije neuporedivo slabiji, budući da je za Solženjicina glavna stvar bila tvrdnja o nemogućnosti postojanja života lišenog moralnog principa, čije je oličenje među ljudima bilo za on je glavni lik priče.

Priča „Matrjonin dvor“, koju ćemo analizirati, u smislu reprodukcije događaja iz stvarnosti ostaje potpuno autentična: i život i smrt Matrjone Vasiljevne Zaharove prikazani su u djelu dokumentarno precizno; U stvarnom životu, akcija se odvijala u selu Miltsevo, Vladimirska oblast. Dakle, radnja priče i slike likova nisu izmišljeni, već jedan od karakteristične karakteristike Solženjicinovo stvaralaštvo: pisac gravitira stvarnim činjenicama, čija se umjetnička interpretacija u njegovim djelima provodi u pravcu identifikacije filozofskih temelja života, pretvaranja svakodnevnog života u biće, otkrivanja na nov način likova junaka, objašnjavanja njihova dela sa pozicije ne trenutnih, ispraznih, već večnih.

Slika željeznice u ruskoj književnosti ima dugu tradiciju, a Solženjicinova priča „Matrenjinov dvor” nastavlja te tradicije. Čini se da njegov početak zanima čitaoca: zašto su na prelazu „nakon toga dobrih šest mjeseci svi vozovi usporili kao na dodir“? Onda"? Međutim, dalje pripovijedanje otklanja dio misterije iz događaja koji su umalo doveli do zaustavljanja vozova, a ispostavlja se da je ovdje, na ovom prelazu, strašnom smrću umrla ista ona Matrjona, koju su za života bili malo cijenjeni od okoline. , smatrana “smiješnom” i “glupom”, a nakon njene smrti počeli su je osuđivati da je toliko “pogrešila”.

Sliku glavnog lika priče „Matrjonin dvor” autor je nacrtao na vrlo realističan način, njegova Matrjona uopšte nije ulepšana, prikazana je kao najobičnija Ruskinja – ali već onako kako „održava ” u njenoj kolibi, manifestuje se neobičan mentalni sklop ove žene: „Prostrana koliba, a posebno najbolji deo pored prozora, bila je obložena tabureima i klupama – saksijama i kacama sa fikusima. Ispunjavali su samoću domaćice sa tiha, ali živa gomila“, kaže autor, a čitalac vidi ovaj svijet živog – za domaćicu – prirode, u kojoj je dobra i mirna. Pažljivo je stvarala ovaj svoj svijet, u kojem je našla duševni mir, jer joj je život bio neobično težak: „Neshvaćena i napuštena čak i od muža, koji je sahranio šestero djece“, „S Matrjonom je bilo mnogo nepravdi: bila je bolesna , ali se nije smatrala invalidom; četvrt veka je radila na kolhozu, ali zato što nije bila u fabrici - nije imala pravo na penziju za sebe, a mogla je da je ostvari samo za svog muža.. .” – ovako je izgledao život ove žene.

Međutim, kako autor naglašava, sva ta životna iskušenja nisu pretvorila Matrjonu Vasiljevnu u ogorčenu osobu, ona je ostala osoba lakog srca koja je znala uživati u životu, osoba koja je otvoreno i radosno gledala na svijet, zadržala je “ blistav osmeh”, naučila je da nađe priliku da uživa u životu u svakoj situaciji, i, kako piše autorka, „Primetila sam: imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje – posao.” Svaka nepravda koja joj je pokvarila život zaboravljena je u radu koji ju je preobrazio: „I poklonivši se ne kancelarijskim stolovima, već šumskim grmovima, i slomivši leđa teretom, Matrjona se vratila u kolibu, već prosvetljena, zadovoljna sve, sa njenim ljubaznim osmehom.” Možda zato nije mogla da odbije nikoga ko je tražio (skoro da je tražio...) njenu pomoć u poslu, da oseća radost od posla? A komšije i rođaci su to iskoristili, a ispostavilo se da Matrjonine ruke nisu dopirale do njenog vrta - morala je pomoći drugima, koji su je gotovo otvoreno prezirali zbog te pomoći: „A čak i o Matrjoninoj srdačnosti i jednostavnosti, koju je njena sestra- tazbina što joj je primljena, govorila je sa prezrivim žaljenjem."

Autor Matrjonu prikazuje i kao osobu u kojoj su koncentrisane istinske, a ne razmetljive duhovne vrijednosti ruskog naroda: dobrota, istinska ljubav prema ljudima, vjera u njih (uprkos nepravednom odnosu prema sebi), određena svetost - samo svetost svakodnevnog života, u kojoj je čovjeku neobično teško održati moralno načelo u sebi. Važno je napomenuti da autor ovo spominje govoreći o mjestu religije u životu junakinje: „Možda se molila, ali ne razmetljivo, stideći me se ili plašeći da me tlači... ujutro na praznike Matrjona je palila lampu. Imala je samo grijeha manje od svoje klimave mačke. Davila je miševe..." O duhovnoj ljepoti junakinje govori i sljedeći detalj koji je autorka zapisala: "Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koja su u skladu sa njihova savest... i ovaj odraz zagreja njihovo lice Matrjona."

Junakinja Solženjicinove priče "Matrenjinov dvor" umire pod točkovima voza zbog tuđe pohlepe, zbog svoje želje da pomogne drugima, naizgled rođacima. Međutim, ovi “rođaci i prijatelji” jure kao lešinari na siromašno (ako ne kažem prosjačko) “nasljedstvo”, “optužujući” vapaju jedni protiv drugih plačući nad tijelom ubijene žene, pokušavajući pokazati da je to bilo oni koji su voljeli pokojnicu najviše od svega i najviše zbog nje, tuguju, a pritom njihov plač nadilazi „ritualne norme“, „hladno promišljeni, iskonski uspostavljeni poredak“. A na bdenju, za koje su se „od lošeg brašna pekle neukusne pite“, svađali su se ko će šta dobiti od pokojnikovih stvari, i „sve se radilo o sudu“ – „rođaci“ su bili tako nepopustljivi. A nakon sahrane, Matrjonina snaja je se dugo seća i „sve njene kritike o Matrjoni su bile neodobrane: bila je beskrupulozna; i nije jurila za novcem; i nije bila oprezna; i nije držala ni svinju, iz nekog razloga nije volela da je hrani; i glupa, pomagala strancima besplatno...“ Ali upravo je to, u očima autora, ono što je Matrjona u suprotnosti sa svim drugi junaci priče, koji su izgubili svoj ljudski izgled u potrazi za "proizvodnjom" i drugim životnim blagodatima, koji su cijenili samo ove najozloglašenije blagoslove u životu, koji ne razumiju, da je glavna stvar u čovjeku duša , što je jedina stvar oko koje se vredi brinuti u ovom životu. Nije slučajno što autor, nakon što je saznao za Matrjoninu smrt, kaže: "Voljena osoba je ubijena." Domorodac - zato što je život shvatao isto kao i sam, iako o njemu nikada nije govorio, možda jednostavno zato što nije znao takve reči...

Autor na kraju priče priznaje da, dok je Matryona bila živa, nikada nije uspio da je u potpunosti razumije. Mučen svojom krivicom za činjenicu da sam je „zadnjeg dana zamerio što je nosila podstavljenu jaknu“, pokušava da shvati šta je bila Matrjonina privlačnost kao osobe, a recenzije njenih rođaka o njoj otkrivaju mu pravo značenje ovoga osobu u svom životu. sopstveni život i živote onih koji je, kao ni on, za života nisu mogli da razumeju: „Svi smo živeli pored nje i nismo razumeli da je ona baš onaj pravednik bez koga, po poslovici, selo ne bi izdržalo. .grad. Nije cijela zemlja naša." Ovo priznanje karakteriše autora kao osobu sposobnu da prizna svoje greške, što govori o njegovoj duhovnoj snazi i poštenju - za razliku od onih koji su za života koristili dobrotu Matrjonine duše, a posle smrti je prezirali zbog te iste dobrote...

Na putu do objavljivanja, Solženjicinova priča "Matrenjinov dvor" doživjela je promjene ne samo u naslovu. Datum opisanih događaja je promenjen - na zahtev urednika časopisa naznačena je 1953. godina, tj. Staljinovo doba. A pojava priče izazvala je val kritike, autoru su zamjerili da jednostrano prikazuje život kolektivnog sela, ne uzima u obzir iskustvo napredne kolektivne farme u susjedstvu sela u kojem živi Matryona, iako o njenom predsedniku pisac kaže na samom početku: „Upravo njen predsednik Gorškov je pod koren podvukao dosta hektara šume i profitabilno ga prodao u Odesku oblast, podigavši tako svoju zadrugu, i dobivši sebi heroja socijalističkog rada "... Vjerovatno patos Solženjicinovog djela, koji je pokazao da je "pravednik" napustio ovu zemlju, nije odgovarao onima koji su određivali "značenje" priče, ali njen autor nema ništa da radi s tim: rado bi pokazao drugačiji život, ali šta da radi ako je takav kakav jeste? Duboka zabrinutost pisca za sudbinu naroda, čiji “pravednici” žive neshvaćeni i umiru tako strašnom smrću, suština je njegovog moralnog stava, a Solženjicinova priča “Matrjonjinov dvor”, koju smo analizirali, jedna je od njegovih najpoznatijih. značajna djela, u kojima se ova tjeskoba posebno osjeća.

"Matreninov dvor" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.

“Selo ne vrijedi bez pravednika” – ovo je izvorni naslov priče. Priča je odjeka mnogih djela ruske klasične književnosti. Čini se da Solženjicin prenosi jednog od Leskovljevih heroja u istorijsku eru 20. veka, posleratni period. I što je dramatičnija, to je sudbina Matryone usred ove situacije tragičnija.

Život Matrjone Vasiljevne naizgled je običan. Ceo svoj život posvetila je radu, nesebičnom i teškom seljačkom radu. Kada je počela izgradnja kolhoza, i ona je otišla tamo, ali je zbog bolesti otpuštena i sada je dovedena kada su drugi to odbili. I nije radila za novac, nikada nije uzimala novac. Tek kasnije, nakon njene smrti, njena snaja, kod koje se pripovjedač nastanio, će je po zlu sjetiti, odnosno podsjetiti je na ovu njenu neobičnost.

Ali da li je Matrjonina sudbina zaista tako jednostavna? I ko zna kako je zaljubiti se u osobu i, ne čekajući ga, oženiti se nekom drugom, nevoljenom, a onda vidjeti svoju vjerenicu nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? I kako je onda živjeti s njim rame uz rame, viđati ga svaki dan, osjećati se krivim za neuspjeh njegovog i tvog života? Njen muž je nije voleo. Rodila mu je šestoro djece, ali nijedno od njih nije preživjelo. I morala je da preuzme ćerku svog voljenog, ali sada stranca. Koliko se duhovne topline i dobrote nakupilo u njoj, toliko je uložila u svoju usvojenu kćer Kiru. Matryona je toliko preživjela, ali nije izgubila unutrašnju svjetlost kojom su joj blistale oči i blistao osmijeh. Nikome se nije ljutila i samo se uznemirila kada su je uvrijedili. Ne ljuti se na svoje sestre, koje su se pojavile tek kada je sve u njenom životu već bilo prosperitetno. Živi sa onim što ima. I zato nisam ništa uštedio u životu osim dvije stotine rubalja za sahranu.

Prekretnica u njenom životu bila je kada su hteli da joj oduzmu sobu. Nije joj bilo žao dobrog, nikada nije požalila. Plašila se pomisli da će joj uništiti kuću u kojoj je u jednom trenutku proleteo čitav njen život. Ovdje je provela četrdeset godina, izdržala dva rata, revoluciju koja je proletjela odjekom. A za nju razbiti i oduzeti svoju gornju sobu znači slomiti i uništiti njen život. Ovo je bio kraj za nju. Ni pravi završetak romana nije slučajan. Ljudska pohlepa uništava Matrjonu. Bolno je čuti autorove riječi da Tadej, zbog čije je pohlepe počela stvar, na dan Matrjonine smrti, a potom i sahrane, razmišlja samo o napuštenoj brvnari. Ne sažalijeva je, ne plače za onim koga je nekada jako volio.

Solženjicin prikazuje doba kada su se principi života okrenuli naglavačke, kada je vlasništvo postalo predmet i cilj života. Autor ne za džabe postavlja pitanje zašto se stvari nazivaju „dobrim“, jer su u suštini zle i strašne. Matryona je to shvatila. Nije marila za odeću, obukla se kao seljanka. Matryona je oličenje pravog narodnog morala, univerzalnog morala, na kojem počiva cijeli svijet.

Tako je Matrjona ostala neshvaćena, niko istinski nije oplakivana. Plakala je samo Kira, ne po običaju, nego od srca. Plašili su se za njen zdrav razum.

Priča je maestralno napisana. Solženjicin je majstor detalja predmeta. Od malih i naizgled beznačajnih detalja gradi poseban trodimenzionalni svijet. Ovaj svijet je vidljiv i opipljiv. Ovaj svijet je Rusija. Možemo sa preciznošću reći gde se u zemlji nalazi selo Talnovo, ali dobro razumemo da je u ovom selu cela Rusija. Solženjicin povezuje opšte i posebno i zatvara ga u jednu umetničku sliku.

Plan

Narator dobija posao učitelja u Talnovu. Smešta se kod Matrjone Vasiljevne.
Postepeno narator saznaje o svojoj prošlosti.
Tadej dolazi Matrjoni. On je zauzet gornjom sobom, što je Matrjona obećala Kiri, njegovoj kćeri, koju je odgajala Matrjona.
Prilikom transporta brvnare preko željezničke pruge, Matryona, njen nećak i Kirin muž umiru.
Dugo su se vodili sporovi oko Matrjonine kolibe i imanja. I narator se useljava kod svoje snaje.

"Magrenip dvorište"

Radnja priče A.I. Solženjicinov "Matrenjinov dvor" dešava se sredinom 50-ih godina 20. veka. Događaji opisani u njemu prikazani su očima naratora, neobične osobe koja sanja da se izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, dok se većina stanovništva želi preseliti u velike gradove. Kasnije će čitalac shvatiti razloge zašto junak teži zaleđu: bio je u zatvoru i želi miran život.

Junak odlazi da predaje u malo mjesto zvano „Proizvod treseta“, iz kojeg je, kako ironično primjećuje autor, bilo teško otići. Ni monotona kasarna ni trošne petospratnice ne privlače glavnog junaka. Konačno, pronalazi stan u selu Talnovo. Ovako čitalac upoznaje glavni lik radi - usamljena bolesna žena Matryona. Živi u mračnoj kolibi s mutnim ogledalom kroz koje se ništa nije moglo vidjeti i dva svijetla plakata o trgovini knjigama i žetvi. Kontrast između ovih detalja unutrašnjosti je očigledan. Anticipira jedan od ključnih problema koji se postavlja u djelu - sukob između razmetljive bravure zvanične kronike događaja i stvarnog života običnih ruskih ljudi. Priča prenosi duboko razumijevanje ovog tragičnog neslaganja.

Druga, ništa manje upadljiva kontradikcija u priči je kontrast između krajnjeg siromaštva seljačkog života, među kojim prolazi i Matrjonin život, i bogatstva njenog dubokog unutrašnjeg sveta. Žena je cijeli život radila na kolhozu, a sada ne prima ni penziju ni za svoj rad ni za gubitak hranitelja. A ovu penziju je skoro nemoguće ostvariti zbog birokratije. Uprkos tome, nije izgubila sažaljenje, ljudskost i ljubav prema prirodi: uzgaja stabla fikusa i usvojila je mačku. Autor u svojoj junakinji ističe skroman, dobrodušan odnos prema životu. Ona ne krivi nikoga za svoju nevolju, ne traži ništa.

Solženjicin stalno naglašava da je Matrjonin život mogao da se odvija drugačije, jer je njena kuća izgrađena za veliku porodicu: novac i unuci mogli su da sede na stolicama umesto na drveću fikusa. Kroz opis Matryoninog života saznajemo

o teškom životu seljaštva. Jedina hrana u selu je krompir i ječam. Prodavnica prodaje samo margarin i kombinovane masti. Samo jednom godišnje Matryona kupuje lokalne "delicije" za pastira u prodavnici, koje sama ne jede: riblje konzerve, šećer i puter. A kada je obukla kaput od iznošenog šinjelničarskog šinjela i počela da prima penziju, komšije su joj počele i da zavide. Ovaj detalj ne samo da svedoči o jadnoj situaciji svih žitelja sela, već rasvetljava i ružne odnose među ljudima.

Paradoksalno, ali u selu zvanom "Torfoprodukt" ljudi nemaju dovoljno treseta ni za zimu. Treset, kojeg je bilo mnogo unaokolo, prodavan je samo vlastima i po jedan automobil - učiteljima, doktorima i fabričkim radnicima. Kada junak priča o tome, srce ga boli: strašno je pomisliti na koji stepen potlačenosti i poniženja običan čovjek može biti smanjen u Rusiji. Zbog iste gluposti ekonomskog života, Matryona ne može imati kravu. Okolo je more trave i ne možete je kositi bez dozvole. Dakle, stara bolesnica mora tražiti travu za svoju kozu na otocima u močvari. A sijena za kravu nema gdje.

A.I. Solženjicin dosljedno pokazuje s kakvim poteškoćama je ispunjen život obične vrijedne seljanke. Čak i ako pokuša da poboljša svoju nevolju, svuda postoje prepreke i zabrane.

Istovremeno, na slici Matryone A.I. Solženjicin je utjelovio najbolje osobine ruske žene. Narator se često divi njenom ljubaznom osmehu, napominje da je lek za sve heroinine nevolje bio rad u koji se lako uključila: ili kopanje krompira ili odlazak u daleku šumu da bere bobice. Odmah 11., tek u drugom dijelu priče, saznajemo o Matrjoninom prošlom životu: imala je šestero djece. Jedanaest godina je čekala svog nestalog muža iz rata, koji joj, kako se ispostavilo, nije bio vjeran.

U priči A.I. Solženjicin stalno oštro kritikuje lokalne vlasti: zima je pred vratima, a predsednik kolektivne farme govori o svemu osim o gorivu. Sekretara seoskog veća nećete moći da nađete na lokalnom nivou, a čak i ako dobijete neke papire, moraćete to kasnije da ponavljate, jer svi ovi ljudi koji su pozvani da obezbede red i zakon u zemlji radite bezbrižno, i nećete naći nikakvu vladu za njih. A.I. piše sa ogorčenjem. Solženjicin je rekao da je novi predsednik „pre svega odsekao bašte svim invalidima“, iako su odsečeni hektari još uvek bili prazni iza ograde.

Matrjona nije imala pravo ni da kosi travu na kolskom zemljištu, ali kada je na kolektivnoj farmi došlo do problema, supruga predsednika je došla do nje i, bez pozdrava, zahtevala da ide na posao, pa čak i sa njene vile. Matryona je pomogla ne samo kolektivnoj farmi, već i svojim susjedima.

Brojni umjetnički detalji A.I. Solženjicin u priči naglašava koliko su daleko civilizacijska dostignuća pravi zivot seljak u ruskoj divljini. O pronalasku novih mašina i umjetni sateliti Slušaju Zemlju na radiju kao da su svetska čuda od kojih neće dodati ni smisla ni koristi. Seljaci će i dalje tovariti treset vilama i jesti prazan krompir ili kašu.

Također, AI usput govori. Solženjicin i o situaciji u školskom obrazovanju: Antoška Grigorijev, siromašan učenik, nije ni pokušao ništa da nauči: znao je da će ionako biti prebačen u sledeći razred, jer za školu nije glavna stvar kvalitet učenika ' znanje, ali borba za visok procenat napredak."

Tragični kraj priče priprema se tokom razvoja radnje zadivljujućim detaljom: neko je ukrao Matrjonin lonac sa svetom vodom na blagoslovu vode: „Uvek je imala svetu vodu, ali ove godine nije imala.

Pored okrutnosti državne vlasti i njenih predstavnika prema ljudima, A.I. Solženjicin postavlja problem ljudske bešćutnosti prema drugima. Matrjonina rodbina je prisiljava da demontira i ustupi gornju sobu svojoj nećakinji (usvojenoj kćeri). Nakon toga su je Matrjonine sestre proklele kao budalu, a mršava mačka, posljednja radost starice, nestala je iz dvorišta.

Prilikom iznošenja gornje sobe, sama Matryona gine na prelazu ispod točkova voza. S gorčinom u srcu, autorka priča kako su Matrjonine sestre, koje su se s njom posvađale prije njene smrti, hrle da podijele njeno jadno naslijeđe: kolibu, kozu, sanduk i dvije stotine pogrebnih rubalja.

Samo fraza jedne starice transformiše narativni plan iz svakodnevnog u egzistencijalni: „Postoje dvije zagonetke na svijetu: kako sam rođena - ne sjećam se, kako umirem - ne znam." Ljudi su slavili Matrjonu i nakon njene smrti. Pričalo se da je muž ne voli, otišao je od nje, a ona je uopšte bila glupa, pošto je besplatno kopala bašte ljudima, ali nikada nije stekla svoju imovinu. Autorovo gledište izuzetno je sažeto izraženo rečenicom: „Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona baš pravednik bez kojeg, po poslovici, selo ne bi izdržalo.“

Djelo ruskog sovjetskog prozaika A. I. Solženjicina jedna je od najsjajnijih i najznačajnijih stranica naše književnosti. Njegova glavna zasluga čitateljima leži u činjenici da je autor natjerao ljude da razmišljaju o svojoj prošlosti, o mračnim stranicama istorije, ispričao okrutnu istinu o mnogim nehumanim naredbama sovjetskog režima i otkrio porijeklo nedostatka duhovnosti kasnijih - post-perestrojke - generacije. Priča "Matrjoninov dvor" je u tom pogledu najindikativnija.

Istorija stvaranja i autobiografski motivi

Dakle, istorija stvaranja i analiza. „Matreninov dvor” se odnosi na pripovetke, iako svojom veličinom znatno prevazilazi tradicionalne okvire pomenute.Napisana je 1959. godine, a objavljena - trudom i zalaganjem Tvardovskog, urednika tada najprogresivnijeg književnog časopisa , "Novi svijet" - 1963. Četiri godine čekanja je vrlo kratak period za pisca koji je služio kaznu u logorima označen kao "neprijatelj naroda" i osramoćen nakon objavljivanja "Jednog dana iz života Ivana". Denisoviču.”

Nastavimo analizu. Progresivna kritika "Matreninov dvor" smatra još jačim i značajnijim djelom od "Jednog dana...". Ako je u priči o sudbini zatvorenika Šuhova čitaoca očarala novina materijala, hrabrost izbora teme i njenog izlaganja, optužujuća moć, onda priča o Matrjoni zadivljuje svojim zadivljujućim jezikom, majstorskim vladanjem. žive ruske reči i najvišeg moralnog naboja, čiste duhovnosti, kojom su ispunjene stranice dela. Solženjicin je planirao da naslovi priču: „Selo ne vredi bez pravednika“, tako da glavna tema i ideja je prvobitno najavljena. Ali cenzuri teško da bi promaklo ime tako šokantno za sovjetsku ateističku ideologiju, pa je pisac ove riječi ubacio na kraj svog djela, naslovivši ih imenom heroine. Međutim, priča je imala samo koristi od preuređivanja.

Šta je još važno napomenuti dok nastavljamo našu analizu? „Matreninov dvor“ se svrstava u tzv. seosku književnost, s pravom ističući njen fundamentalni značaj za ovaj trend u ruskoj književnoj umetnosti. Autorov integritet i umjetnička istinitost, čvrsta moralna pozicija i povećana savjesnost, nesposobnost kompromisa, kako su zahtijevali cenzori i tržišna situacija, postali su razlog daljeg prećutkivanja priče, s jedne strane, i svijetle , živi primjer za pisce - Solženjicinove savremenike, s druge strane. ne može se potpunije povezati s temom djela. A drugačije i nije moglo biti, pričajući priču o pravednoj Matrjoni, starijoj seljanki iz sela Talnovo, koja živi u „najnutarnjijoj“, izvornoj ruskoj zabiti.

Solženjicin je lično bio upoznat sa prototipom heroine. Zapravo, on govori o sebi – bivšem vojniku koji je deceniju proveo u logorima i naseljima, neizmerno umoran od životnih nedaća i nepravdi i žudeći da umiri dušu u mirnoj i jednostavnoj provincijskoj tišini. A Matryona Vasilievna Grigorieva je Matryona Zakharova iz sela Miltsevo, u čijoj je kolibi Aleksandar Isaevič iznajmio kutak. A Matrjonin život iz priče je pomalo umjetnički generalizirana sudbina prave, jednostavne Ruskinje.

Tema i ideja rada

Svakom ko je pročitao priču neće biti teško analizirati. „Matreninov dvor” je svojevrsna parabola o nezainteresovanoj ženi, ženi neverovatne dobrote i blagosti. Ceo njen život služi ljudima. Radila je na kolektivnoj farmi „radnim danima“, izgubila zdravlje i nije primala penziju. Teško joj je otići u grad i gnjaviti se, a ne voli da se žali, plače, a još manje da nešto traži. Ali kada on zatraži da ide na posao na žetvi ili plijevi, bez obzira koliko se Matryona osjećala loše, ona je ipak otišla i pomogla zajednički uzrok. I kada su komšije zamolile da pomognu oko iskopavanja krompira, ona se tako ponašala. Nikada nije primala platu za posao, od srca se radovala tuđoj bogatoj žetvi i nije zavidjela kada je njen vlastiti krompir bio mali, kao stočna hrana.

„Matreninov dvor” je esej zasnovan na autorovim zapažanjima o tajanstvenoj ruskoj duši. Upravo takvu dušu heroina ima. Spolja neupadljiva, živi krajnje siromašno, gotovo oskudno, neobično je bogata i lijepa u svom unutrašnjem svijetu, svom prosvjetljenju. Nikada nije težila za bogatstvom, a sva njena roba bila je koza, siva mršava mačka, stabla fikusa u sobi i bubašvabe. Pošto nije imala svoju decu, odgajala je i odgajala Kiru, ćerku svog bivšeg verenika. Ona daje svoj dio kolibe, a tokom transporta, dok pomaže, umire pod točkovima voza.

Analiza djela “Matreninov dvor” pomaže da se identificira zanimljiv obrazac. Tokom svog života, ljudi poput Matrjone Vasiljevne izazivaju zbunjenost, iritaciju i osudu u okolini i rođacima. Iste te sestre junakinje, "oplakujući" je, žale da od stvari ili drugog bogatstva nakon nje nije ostalo ništa, nemaju od čega profitirati. Ali njenom smrću kao da se u selu ugasilo neko svjetlo, kao da je postalo mračnije, dosadnije, tužnije. Na kraju krajeva, Matryona je bila pravedna žena na kojoj počiva svijet, a bez koje ne stoji ni selo, ni grad, ni sama Zemlja.

Da, Matryona je slaba starica. Ali šta će biti s nama kada nestanu takvi posljednji čuvari ljudskosti, duhovnosti, srdačnosti i dobrote? O tome nas pisac poziva da razmislimo...

Analiza rada

“Selo ne vrijedi bez pravednika” – ovo je izvorni naslov priče. Priča je odjeka mnogih djela ruske klasične književnosti. Čini se da Solženjicin prenosi jednog od Leskovljevih heroja u istorijsku eru 20. veka, posleratni period. I što je dramatičnija i tragičnija sudbina Matryone usred ove situacije.

Ali da li je Matrjonina sudbina zaista tako jednostavna? I ko zna kako je zaljubiti se u osobu i, ne čekajući ga, oženiti se nekom drugom, nevoljenom, a onda vidjeti svoju vjerenicu nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? I kako je onda živjeti s njim rame uz rame, viđati ga svaki dan, osjećati se krivim za neuspjeh njegovog i tvog života? Njen muž je nije voleo. Rodila mu je šestoro djece, ali nijedno od njih nije preživjelo. I morala je da preuzme ćerku svog voljenog, ali sada stranca. Koliko se duhovne topline i dobrote nakupilo u njoj, toliko je uložila u svoju usvojenu kćer Kiru. Matryona je toliko preživjela, ali nije izgubila unutrašnju svjetlost kojom su joj blistale oči i blistao osmijeh. Nikome se nije ljutila i samo se uznemirila kada su je uvrijedili. Ne ljuti se na svoje sestre, koje su se pojavile tek kada joj je sve u životu već krenulo kako treba. Živi sa onim što ima. I zato nisam ništa uštedio u životu osim dvije stotine rubalja za sahranu.

Prekretnica u njenom životu bila je kada su hteli da joj oduzmu sobu. Nije joj bilo žao dobrog, nikada nije požalila. Plašila se pomisli da će joj uništiti kuću u kojoj je u jednom trenutku proleteo čitav njen život. Ovdje je provela četrdeset godina, izdržala dva rata, revoluciju čiji su odjeci proletjeli. A za nju razbiti i oduzeti svoju gornju sobu znači slomiti i uništiti njen život. Ovo je bio kraj za nju. Ni pravi završetak romana nije slučajan. Ljudska pohlepa uništava Matrjonu. Bolno je čuti autorove riječi da Tadej, zbog čije je pohlepe započeo slučaj, na dan Matrjonine smrti, a potom i sahrane, razmišlja samo o napuštenoj brvnari. Ne sažalijeva je, ne plače za onim koga je nekada jako volio.

Tako je Matrjona ostala neshvaćena, niko istinski nije oplakivana. Plakala je samo Kira, ne po običaju, nego od srca. Plašili su se za njen zdrav razum.

Priča je maestralno napisana. Solženjicin je majstor detalja predmeta. Od malih i naizgled beznačajnih detalja gradi poseban trodimenzionalni svijet. Ovaj svijet je vidljiv i opipljiv. Ovaj svijet je Rusija. Možemo sa tačnošću reći gde se u zemlji nalazi selo Talnovo, ali savršeno dobro razumemo da je cela Rusija u ovom selu. Solženjicin spaja opšte i posebno i zatvara ga u jednu umetničku sliku.

Plan

1. Narator se zaposli kao učitelj u Talnovu. Smešta se kod Matrjone Vasiljevne.

2. Postepeno narator uči o svojoj prošlosti.