Šta je kratko prepričavanje? Sveti tekstovi. Stari zavjet. Kratak sažetak Priprema nacrta sažetka
Sažetak Književno djelo podrazumijeva jasno strukturiran tekst koji prenosi ne samo značenje djela u cjelini, već i naglašavajući pojedina poglavlja i dijelove romana, priče, ukazujući na karakteristike likova i njihov unutrašnji svijet.
Često za prepričavanje sažetak priču, pesmu ili roman, treba da je podelimo na delove da priča ispadne logična, a da ne skačemo s mesta na mesto.
Kratko prepričavanje
Kratko prepričavanje zahteva posebnu pripremu od učenika. Imperativ je da vježbate unaprijed prije nego što kratko prepričate. Ova metoda nije nova i koristi se ne samo za kratko prepričavanje radova, ali i prije izvještaja ili javnog nastupa. Preporučujemo da napravite plan za kratko prepričavanje, a ako imate poteškoća da govorite u javnosti, onda ga napišite na komad papira i ponesite sa sobom. Mnoge istaknute ličnosti su uvijek imale takvu "varalicu" uz sebe. Vremenom, kada savladate osnovne tehnike sažimanja, biće vam lako da govorite ne samo pred svojim razredom, već i pred većom publikom.
Sažetak
Za samopouzdanje savladati sažetak Ne samo književna djela, ali i za nastupe koji se održavaju na kulturno značajnim mjestima, potrebno je trenirati pamćenje. Trening pamćenja nije naporan proces. Umjesto toga, to je igra koju možete igrati sami bez vanjske pomoći.
Prije ili kasnije morat ćemo ukratko rezimirati ono što smo vidjeli ili rekli. Na primjer, u školi, kada vas učiteljica, nakon dugog monologa, zamoli da ponovite šta „jesam li upravo rekao?“ Ovdje će u pomoć priskočiti ne samo izvrsna memorija, već i humor - nesumnjivi pratilac svake osobe. Kako možemo pisati sažetak? Prezentacija nam se obično čita nekoliko puta. Slušajte ga po prvi put bez snimanja ili ometanja. Nakon što ste odslušali, razbijte tekst na dijelove u svojoj glavi i istaknite ono glavno - ovo nije lako po prvi put, ali u budućnosti će vam ova tehnika olakšati život na fakultetu. Slušajući prezentaciju po drugi put, istaknite glavnu stvar u svakom aspektu prezentacije. Na ovaj način sažetak će biti gotovo spreman. Ne zaboravite imena glavnih likova i njihove odnose u djelu.
Kratko prepričavanje prezentacija biće nepotpun ako propustite vrhunac - ovo je jedan od najvažnijih aspekata. Naravno, pazite na greške ne samo pravopisne, već i stilske. Imajte na umu da će vam kratak sadržaj rada dugo ostati u sjećanju, a kompetentan govor nije samo ukras za osobu, to je prilika da pronađete zajednički jezik, da slobodno komunicirate ne samo sa svojim prijateljima, ali sa strancima. Kompetentan govor je sažet, koncizan prikaz ne samo vlastitih misli, već i drugih stvari koje zasićuju naše živote.
Sažmite. Da naučite kako sažeti i sažetak, poznavanje pravila ruskog jezika nije dovoljno - potrebno je vježbati javno govorenje, trenirati mozak za pamćenje. Najbolji način Trening pamćenja je učenje poezije napamet. Osim što ćete trenirati mozak, pamćenje pjesama bit će korisno: pjesmu možete recitovati u bilo kojoj prilici: u društvu prijatelja, na rođendanskoj zabavi, na spoju ili u šetnji sa voljenom osobom.
Kao vodič, donosimo kratke sažetke djela ruske književnosti:
KNJIŽEVNOST XI—XVIII VEKA
Nikolaj Mihajlovič Karamzin
Aleksandar Nikolajevič Radiščov
Denis Ivanovič Fonvizin
KNJIŽEVNOST PRVE POLOVINE 19. VEKA
Aleksandar Sergejevič Puškin
Nikolaj Vasiljevič Gogolj
Aleksandar Sergejevič Gribojedov
»
Mihail Jurjevič Ljermontov
—
,
KNJIŽEVNOST DRUGE POLOVINE 19. VEKA
Lev Nikolajevič Tolstoj
Ivan Sergejevič Turgenjev
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov
Aleksandar Nikolajevič Ostrovski
Fedor Mihajlovič Dostojevski
Nikolaj Semenovič Leskov
Ivan Aleksandrovič Gončarov
Nikolaj Gavrilovič Černiševski
Vladimir Galaktionovič Korolenko
Dostupnost Biblije
Nekada davno, sveti spisi koji čine Bibliju bili su nedostupni običnim ljudima. Prepisivani su ručno u manastirima i kružili u manastirskom okruženju. Ali s pronalaskom tiska, tekst Starog zavjeta postao je dostupan gotovo svima. Biblija je najprodavanija knjiga, njen tiraž nikada ne ističe. Čak ga i poklanjaju besplatno. Ima ga u svakom domu, mnogi ga drže na polici i skuplja prašinu.
Sve do 16. vijeka običanin je bio nedostižan zadatak pronaći ovaj tekst i pročitati ga (osim, naravno, ako nije bio naučen čitanju i pisanju i nije cijeli život kopao po balegi). Sveštenici su prepričavali ovu knjigu, izostavljajući neke detalje, preuveličavajući neka mesta, naglašavajući gde im je volja. Osoba ih nije mogla provjeriti, mogla je vjerovati samo u autoritet posrednika. Danas je ovaj tekst dostupan svima, ali ga čisto nominalni vjernici nikada nisu čitali. Oni jednostavno izvode rituale koje diktira tradicija, poput onih koji su obučeni.
IN U poslednje vreme u štampi je bio talas naduvanih senzacija o otkriću novih antičkih tekstova, apokrifa jevanđelja i Starog zaveta. Ali čak i ako pažljivo pročitate najobičniju Bibliju, možete vidjeti mnoga mjesta kojih vjernici ne znaju ili ne primjećuju. Samo uporni mogu savladati ovaj neprobavljivi tekst izvan drugog opisa stvaranja. Neki ljudi čitaju odabrane odlomke koji im se preporučuju, zanemarujući većinu knjige. Ali češće nego ne, Biblija se jednostavno nikada ne otvara. Ali ova knjiga svakog može pretvoriti u ateistu.
Ali počnimo s prijevodom. Originalnu Bibliju čitaju samo posebno fanatični Jevreji ili naučnici. Svi ostali su zadovoljni prevodom.
Svi grčki prijevodi sada se bez razlike nazivaju Septuaginta. Upravo ove prijevode koristi pravoslavna crkva u Rusiji od pamtivijeka. Važno je napomenuti da povijest stvaranja prijevoda sedamdeset tumača ima nekoliko verzija. Najčešći je opisan iu Talmudu iu grčkim izvorima, s minimalnom razlikom. Grci su rekli da je kralj Ptolomej želio da kupi prevod hebrejske knjige i za to angažovao 72 prevodioca. Talmud navodi da je kralj zatvorio poliglote rabine i prisilio ih da prevode Toru. U obje priče, plaćenici ili zatvorenici su se prevodili izolovani jedni od drugih. I na kraju su navodno svi tekstovi bili identični. Međutim, literarni ukrasi karakteristični za grčke tekstove tog doba preplavljuju Septuagintu. A, kao što sada znamo, priča o sedamdeset prevodilaca je samo mit.
Jevreji vjeruju da je čak i tako lijep prijevod, koji su napravili mudri rabini, skrnavljenje Svetog pisma. Rečima jednog od talmudista: „Onaj ko pravi književni prevod je bogohulan; onaj ko prevodi doslovno je lažov.”
Ovaj prijevod su očigledno koristili novozavjetni pisci i drugi pisci koji govore grčki. Na primjer, Isusovo rodoslovlje u Jevanđelju po Luki spominje Kajnana, Arfaksadovog sina, koji se ne spominje u izvornom hebrejskom, ali se pojavljuje u Septuaginti. Ipak, uz minimalne semantičke gubitke i, u nekim slučajevima, čak i uz dodatke koji nisu prisutni u originalu, prijevod sedamdeset i nije tako loš.
Mnogo je gora situacija sa Vulgatom, latinskim prijevodom koji koriste katolici. Ovaj prevod je napravio monah Jeronim u 4. veku, nakon brzog kursa hebrejskog. Naravno, njegov rad je prepun najapsurdnijih grešaka, zbog nepoznavanja jezika općenito, a posebno frazeologije. Najsmješniji dio je iz Izlaska gdje se kaže da je “koža [Mojsijevog] lica blistala” (;; ;;; ;;; ;;;;). Ali na hebrejskom riječ ";;;;;;" znači i "rog" i "sjaj". Kao rezultat glupe greške, mnogi katolici se dive rogatom Mojsiju; najpoznatiju statuu s rogovima stvorio je sam Michelangelo.
Koristio sam nekoliko prijevoda. Sinodalni, koji je kompilacija prijevoda sa hebrejskog, grčkog i latinskog, odnosno, uprkos svoj zastarjelosti, ipak je marljivo rađen. I najnoviji prevod na ruski, završen 2011. Morao sam se upoznati i sa nekim srednjovjekovnim zapadnim prijevodima; najčešće sam se obraćao Bibliji kralja Džejmsa i njenim kasnijim izdanjima Anglikanske crkve. Zatim dva različita prijevoda sa engleskog na ruski, koji su bili transkripcije sa latinskog i grčkog. I napredniji novi prijevodi iz SAD-a i Kanade.
Naravno, možete se zbuniti u tako pokvarenom telefonu, jer je to često prevod prevoda, pa čak i prevod-prevod-prevod. Stoga sam se morao obratiti djelima bibličara koji također proučavaju tekst u originalu kako bi se moglo napraviti poređenje. Samo upoređivanjem svih opcija možete vidjeti što je izgubljeno, što je uređeno i što je čak dodano originalu u neku svrhu. Izgubljene su mnoge neprevodive igre riječi, dok su na drugim mjestima dodani verbalni ukrasi. Ali općenito, biblijsko značenje se ne gubi ni u jednom prijevodu. Moderni prijevodi su mnogo bolji od starih. Stoga možete bezbedno razgovarati o sadržaju bez straha da ćete biti prevareni.
Kratko prepričavanje Starog zavjeta
Nažalost, ispada da ne mogu izbjeći kratko (čak i vrlo kratko) prepričavanje općih detalja biblijskog epa. Ne bih želio da članak pretvaram u dječju adaptaciju, kao što misionari vole da rade. Mnogo istaknutije ličnosti analizirale su knjigu prije mene. Na primjer, ako želite da se smijete, preporučujem Leo Taxil. Ono što me zanima je nešto drugo: pod kojim uslovima i u koje svrhe je nastala ova knjiga. A bez rezimea, nema načina da se pristupi ovom cilju. Naravno, ne mogu odoljeti ruganju. A problem nije moja izopačenost ili neka sofisticirana zloba. Sam tekst je tragikomičan.
Biblijski narativ počinje pričom o stvaranju svijeta. Konzistentno, demijurg stvara sve što postoji za 6 dana. Nebo i zemlja. Promjena dana i noći. Zalijte i osušite. Dalje otprilike ovim redom. Biljke, gmizavci, ptice, ribe, životinje i druga živa bića. Tada je uzeo u glavu da stvori čovjeka, po svojoj slici i liku, koji će vladati ovim svijetom i svom stokom, ribama i pticama. Na kraju je cijenio njegov rad i bio je zadovoljan rezultatom.
Nakon prvog opisa stvaranja, slijedi drugi, bogatiji detaljima, na nekim mjestima drugačiji od prvog. U drugoj polovini članka objasnit ću otkud takvi dubleti u biblijskom tekstu. I dalje će ih biti puno. Općenito, drugi opis pojašnjava da su sve životinje stvorene od Zemlje. Odnosno, glupo napravljen od prljavštine. Adam je svim životinjama dao imena. Zapravo svi. Bakterije se tu ne spominju, tada nije bilo mikroskopa. Ne spominju se ni stotine hiljada životinjskih vrsta za koje stari Jevreji nisu mogli ni da čuju. Zato što je svet u to vreme bio veoma ograničen. Ako vjerujete istom pismu, svuda okolo ima nekoliko rijeka, nekoliko jezera i mora, a u sredini je suvo. Štaviše, sve je to „zemaljski krug“. Ravan, sa ivicama, i kao da je prekriven nebeskom hemisferom, na kojoj se, po nalogu tvorca, svako malo menjaju svetila.
Govoreći o svetiljkama. Svjetlo se pojavilo prvog dana. A mjesec i sunce su tek na četvrtom. Kako je mali bog mjerio promjenu doba dana? Zašto u priči o prva tri dana piše "veče i jutro"?
Stvoritelj stvara ženu za muškarca od rebra. Takođe daje instrukcije paru da ne jedu sa istog drveta u Rajskom vrtu. Adamova prva žena Lilit potpuno je nestala iz Biblije. Ali, sudeći po opisima u midrašu, bila je nešto poput boginje plodnosti. I bila je vrlo ljubazna, drugim riječima, zajebavala se sa životinjama, pa čak i anđelima. Slična djevojka je prikazana u sumerskom tekstu “Gilgameš i vrba” pod imenom Lilleik. Naredni tekst je izuzetno sličan sumerskom epu o Gilgamešu. Također stvorena od gline; međutim, mit o stvaranju čovjeka od gline ili prašine bio je vrlo čest u svim zemljama Bliskog istoka. Priča o Gilgamešu je takođe starija od Biblije. Plemeniti divljak iz ovog teksta ne ustručava se pariti se sa životinjama i traži biljku besmrtnosti. Suština mita o padu ima drevnu kompoziciju. Pred piscima je bio ozbiljan teološki problem, jer je trebalo pokazati da su grijeh i zlo svojstveni čovjeku. Ali on je stvoren na sliku i priliku najljepšeg boga. Međutim, izašli smo iz toga. Ženu je zavela lukava zmija, koja ju je nagovorila da jede sa zabranjenog drveta i da plod svom mužu. Kao, ništa se neće dogoditi, a vi ćete sami postati kao punopravni bogovi.
Bog hoda kroz baštu, ne drugačije nego svojim nogama. A Adam i Eva, shvativši da su goli, sakrili su se iza drveća od lica Svemogućeg. Odmah želim napomenuti da na početku Biblije vrlo često božanstvo ima antropomorfne opise. Ne pronalazeći prve ljude, božanstvo kaže: "Gde si?" Ovaj svevideći i svemoćni Bog ne može naći polugole muškarca i ženu. Kao rezultat toga, kroz ispitivanje saznaje šta se dogodilo, ovo je svevideće i svemoćno, ne zaboravite. Ljut. Izbacuje Adama i Evu iz Rajskog vrta, čini ih smrtnima i daje im plodnost. Osim toga, on tjera ženu da se porodi u bolovima. Iako bi žena i bez bolova rodila specialne instrukcije odozgo, ali dobro. A zmija gubi noge i naređuje joj da puzi na trbuhu. Mada je nejasno zašto je ljut, jer je svemoguć i sveznajući i jasno je predvidio dalje događaje. Ili se ispostavi da ništa na svijetu ne ovisi o njemu, a nakon svog stvaranja može intervenirati samo lokalno. Ovo samo čini očiglednim da je ideja o svemoćnom božanstvu stvoritelja bila vezana mnogo kasnije za starije mitove. O tome će se detaljnije govoriti kasnije.
Kajin i Abel
Eva je rodila Kajina, a zatim Abela. Abel je bio stočar, a Kajin zemljoradnik. Obojica su prinijeli žrtvu božanstvu. Međutim, Kajinova žrtva (plodovi) je zanemarena. Ali Abelova žrtva (jagnje) učinila ga je sretnim. Nakon čega ga mali bog, podrugljivim tonom, pita zašto je objesio nos. Nekoliko redova kasnije, Cain je, bez dugog razmišljanja, zakucao svog brata u polje. Opet sveznalica pita nesretnog ubicu gdje ti je brat. Iako odmah odgovara da sve zna. I na kraju otjera Kajina negdje istočno od Edena. “I reče Kajin Bogu: Moja je kazna veća nego da izdržim; Eto, ti me sada tjeraš s lica zemlje, a ja ću se sakriti od tvoga prisustva, i biću prognanik i lutalica po zemlji; i ko me sretne ubiće me.” Kako on napušta zemlju i namjerava da luta njome u isto vrijeme? Kako se može sakriti od svevidećeg tvorca svijeta? A ko će ga ubiti ako u tom trenutku na zemlji živi najviše 5 ljudi? A to su njegovi bliski rođaci.
Onda je potpuno nejasno gde sve budući ljudi vode svoje žene. Bog je stvorio samo Evu, a rođenje nekih drugih dama nije opisano u Bibliji. Žene općenito, kao inferiorna grešna stvorenja, nisu posebno voljne da se spominju. A još više u pedigreima. Naravno, komentari i midraši objašnjavaju da su Adam i Eva također imali kćeri. Općenito, u ranoj fazi, čovječanstvo je patilo od prisilnog incesta. Oskudni umovi pisaca i budućih tumača nisu mogli smisliti druge opcije.
Vremenom su se ljudi znatno namnožili. Životni vek im je bio veoma dug, ponekad i stotine godina. Vrlo komično izgledaju opisi rodoslovlja na pola stranice, u kojima se neprestano piše: “Set je poživio sto pet godina i rodio mu se Enosa.” Tako se ispostavlja da su ili rađale bez učešća žena, ili su se razmnožavale diobom i pupljenjem.
I tako se konačno spominju žene, ali samo kao neke ljepotice koje zavode ili anđele ili demone, iz čijih su se nejednakih veza rodili divovi. I opet, Bog nije zadovoljan onim što rade mali ljudi koje je stvorio. I odlučio je da istrijebi sve, uključujući životinje i ptice, u čemu su pogriješili nije navedeno. Očigledno je to jednostavno previše. Opet, Svemogući ne može da se nosi sa onim što se dešava i želi da napravi kataklizmu - da preplavi ceo svet.
Ali on bira pravednog Nou i njegova tri sina i kaže im da sagrade arku na kojoj se mogu spasiti.
Paralelno sa ovim mitom, postojala su još dva ista mita tokom ovog perioda na Mediteranu - grčki i akadski. Akadski mit, koji se zasniva na legendi o Gilgamešu, bio je poznat među Sumeranima, Huritima i Hetitima. Razlog zašto je Enlil odlučio da istrijebi čovječanstvo je taj što su ljudi zaboravili da mu prinose žrtvu za Novu godinu. Ali Ea upozorava Utnapištima da će uskoro doći do poplave. Tako on gradi kubičnu arku. Kada počne da pada kiša. On i njegova pratnja i životinje skrivaju se u kovčegu. I zatvorite otvore. Potop je trajao šest dana, čak su i mali bogovi bili toliko uplašeni da su poletjeli u nebo i mirno sjedili kao psi. Sedmog dana, kovčeg pluta do planine Nisir, a Utnapištim čeka još sedam dana. Onda pošalje golubicu, pa pošalje lastu. A na kraju je vrana.
Grčki mit kaže sljedeće: „Ljudovan kanibalizmom zlih Pelazga, Svemogući Zevs je spustio potoke vode na zemlju, s namjerom da u njoj udavi cijelo čovječanstvo. Međutim, Deukalion, kralj Ftije, na upozorenje svog oca, titana Prometeja, koga je posetio na Kavkazu, sagradio je kovčeg, natovario ga namirnicama, a zatim se u njega ukrcao sa svojom ženom Pirom, Epimetejevom kćerkom. Ubrzo se podigao jugo i počela je kiša. Rijeke su se izlile iz korita, a sva zemlja je bila poplavljena. Kovčeg su nosili 9 dana. A onda je sleteo na planinu Parnas, a golub je obavestio Deukaliona o izgledu zemlje.
Postoji malo šareniji opis potopa iz Talmuda: „Voda je brzo poplavila cijelu zemlju. Sedam stotina hiljada grešnika okupilo se oko kovčega, moleći: „Otvori vrata, Noje, pusti nas unutra!“ A Noa je vrisnuo iznutra: "Zar te nisam tražio da se pokaješ sto dvadeset godina, ali nisi me poslušao!" “Kajemo se”, odgovorili su mu. "Kasno!" Ljudi su pokušali razvaliti vrata i prevrnuti kovčeg, ali čopor odbačenih vukova, lavova i medvjeda nije raskomadao stotine ljudi. Ostali su pobegli. Kada su donje vode Tione porasle, grešnici su najpre bacali decu u reke, nadajući se da će zaustaviti nadolazeću vodu, dok su se sami penjali na drveće i planine. Kiša ih je bacila dole i ubrzo su nabujale vode pokupile kovčeg. Talasi su ga bacali s jedne na drugu stranu, tako da su svi unutra ličili na mahune graška u ključaloj posudi. Kažu da je Gospod zagrijao vode potopa plamenom i ognjenu požudu kaznio užarenom vodom, zalio ognjenu kišu na grešnike i nije spriječio vrane da kljucaju oči onima koji su plivali u potocima vode.”
Brod koji su Noa i njegovi sinovi izgradili od drveta, gopher, mora da je, čak i po najkonzervativnijim procjenama, bio nevjerovatne veličine. U isto vrijeme, kao i svaki poljoprivrednik tih vremena, živio je u šatoru i nije čuo za stvari poput sjekire, pile, čekića i eksera. Pretpostavimo da mu je instrumente dao Svemogući. Ali da li je imao iskustva kao brodograditelj? Čini se da napraviti ogroman brod sa četiri osobe i učiniti ga plutajućim nije lak zadatak. Ali recimo da se i Noa pozabavio time.
Ali šta onda učiniti s činjenicom da je Noa morao odabrati 7 parova čistih životinja i par nečistih. Uprkos činjenici da broj živih vrsta znači, prema Bibliji, onih koje su preživjele potop iznosi oko 5 miliona. I morao je da sastavi ovu menažeriju na brod koji se više nije činio tako velikim za sedam dana. Naravno, ne spominje se nijedna vrsta nepoznata siromašnim autorima teksta. Nema kengura, koala, kucavica, lemura, bizona, pingvina, tvorova ili armadila. Ovo je oprostivo za budale koje žive na ravnom krugu zemlje okruženom okeanom. Nisu imali pojma o postojanju Amerike, Madagaskara, Antarktika, Australije i drugih, čak ni tako udaljenih mjesta. Još nisam spomenuo insekte, rakove i druge mandave i crve. Osim toga, sve ove vrste, čak i ako pretpostavimo da su bile u arci, kako su se onda proširile sa planine Ararat širom planete, ne ostavljajući tragove na drugim mjestima. Naravno, zato što su endemske vrste nastale milionima godina u izolaciji, a nisu se vozile na valovima s Noom na čamcu.
Po Gospodnjem naređenju, Noa je takođe morao da se opskrbi hranom za sve stanovnike arke. Trebalo je biti dovoljno hrane za sve tokom 10-mjesečnog putovanja. Meso za krokodile, riba za pingvine i sijeno za krave. itd.
Kada je kovčeg konačno sletio na suvo, Noje je prinio žrtvu Bogu. Nanjušio je zapaljeno meso (nosom, ništa manje, svi znaju kako Bog voli miris zapaljenog mesa) i obećao da neće više mučiti ljude. Istina, nije dugo trajalo. Vrlo brzo su ljudi dobili svoju ideju vavilonska kula grade, a Gospod im je pobrkao jezike - jer su glupi. Tada božanstvo ulazi u razne nevolje. I gotovo do samog kraja ne prestaje da se igra sa svojim gubitničkim potomstvom, poput ekstravagantnog sadiste koji uživa u izmišljanju sve sofisticiranijih testova, kazni i mučenja.
Abraham - osnivač jevrejskog naroda
Opet su se mali ljudi umnožili. Opet smo zaglibili u grijesima. I ovaj put Bog ima novog favorita - Abrahama. Juri ga po raznim zemljama, postavlja mu sve vrste neshvatljivih zadataka, općenito ga trenira najbolje što može. Njegova supruga Sara nije mogla začeti djecu. Zatim mu je dovela robinju, Hagaru. Rodila mu je sina Ismaila. Nakon čega je žena prisilila Abrahama da je otjera sa djetetom.
Abraham stalno pokušava da samu Saru uvuče u konkubinu, gdje god se zatekao. Čak i kada je već bila prilično stara. Nakon što su nesretni ljudi pristali da je uzmu, Bog ih je kaznio. I Sarah se vratila. Ispostavilo se da je jedan od prevarenih Abimeleh, koji izgleda sasvim pristojno u poređenju sa Božjim izabranikom Abrahamom.
Slijedi pomalo apstraktna priča o Sodomi i Gomori. Još jednom, sveznajući i svemoćni izvodi čudne salto. On uzima oblik anđela kako bi potvrdio glasine o grešnicima Sodome. „Vapaj Sodome i Gomore je velik, a njihov grijeh je vrlo težak; Sići ću dole i vidjeti da li rade upravo to što rade, koji je vapaj protiv njih koji se diže do mene, ili ne, saznaću.”
Anđeli su došli prerušeni u strance u Sodomu. I Lot ih je pozvao, direktno ih molio, da ih posjete. Naravno, zli lokalci su hteli da "upoznaju" vanzemaljce - drugim rečima, masovno ih jebati. Razvratnici su se okupili oko Lotove kuće i naredili da se gosti predaju. Ali Lot je ponudio da zauzvrat uzme svoje nevine kćeri. Žena ništa ne vredi, važnije je zaštititi čast muškaraca. Ali anđeli su na vrijeme zaslijepili bijesnu gomilu, a Lotu i njegovoj porodici naređeno je da napuste grad, a da se ni ne osvrnu. Istina, njegova žena se ipak osvrnula kada su već napustili grad. Gospod, ljubitelj kataklizmi i očaravajućih kazni, spalio je sodomite. Šta je bilo grešno u činjenici da je želela da uživa gledajući kako grešnici gore, nisam razumeo, ali Bog ju je pretvorio u stub od soli. Još zanimljivije je da su te iste kćeri djevice, pod izgovorom rađanja, napile oca i parile se s njim. Međutim, čak se ni ovo incestuozno ludilo ne smatra grešnim. Želeo bih da napomenem da kada biblijski tekst govori o osobi, onda se misli na čoveka. Žena je nešto na nivou objekta.
No, vratimo se Abrahamu, koji se, prema tradiciji, smatra bogoizabranim pretkom svih Izraelaca. Sara je u starosti rodila. I rodila je Isaka. Kada je dječak odrastao, Bog je svom ocu dao novu ludu naredbu - da ubije sina na planini. Naravno, divni pravednik se složio. Kako milosrdno, u posljednjem trenutku, kada je Abraham trebao zadati smrtni udarac svom djetetu, anđeo je uletio i držao ga za ruku. Položio je ispit pokornosti Svemogućem. I pristao je da prihvati jagnje kao žrtvu umjesto čovjeka. Neki istraživači ovo smatraju svojevrsnim prijelazom sa tradicije prinošenja ljudskih žrtava na prinošenje životinja.
Sara je umrla sa 127 godina, tada je Abraham našao ženu za svog sina po imenu Rebeka. Sam Abraham je umro u 175. godini.
Rebeka je rodila Isakove blizance Jakova i Izava, ponovo nakon decenija neplodnosti. U starosti Isak je bio gotovo slijep i odlučio je svu svoju imovinu zavještati Isavu, ali ga je Jakov, na nagovor svoje majke, prevario pretvarajući se da mu je brat. Zašto je izbačen? Testovi su padali na njega, uključujući borbu s anđelom u pustinji (vjerovatno sa samim Gospodinom, nije sasvim jasno iz teksta) - borbu u doslovnom smislu, u najboljim tradicijama gopote. Ali onda se vratio, dokazujući da zaslužuje oprost. Jakov je imao dvije žene, a i one su se međusobno nadmetale ko će mu roditi najviše djece. A onda se nastavlja neshvatljiva “Santa Barbara”: seks sa robovima, poligamija i tako dalje.
Ubrzo se rađa novi miljenik božanstva - Mojsije, poznat i kao Moshe Rabbeinu ili Musa (kod muslimana). Izlazak počinje opisom kako su Egipćani brutalno tlačili narod Izraela u zatočeništvu. Porobljeno pleme pati, primorani su da grade gradove od kamena, a jadnici stenju pod udarima pošasti. Štaviše, zli faraon je naredio jevrejkama da svoju novorođenčad bace u rijeku. Jedna od njih stavila je svog sina Mojsija u korpu i pustila ga da pliva. A onda ga je podigla faraonova ćerka. I on je bio ona umjesto sina. Ali ubrzo se u njemu probudila krv pravih predaka. Kada je vidio kako Egipćanin tuče Židova, Mojsije je ubio prijestupnika. A da bi izbjegao gnjev vladara, morao je pobjeći u zemlju Midijana. Gdje je postao stočar i živio kod lokalnog svećenika. Tamo se oženio Siporom i ona mu je rodila dva sina. Mnogo kasnije, Mojsije će uništiti narod svoje žene, po Božijem hiru, kao i obično.
Jednog dana, kada je Mojsije čuvao stoku, Bog mu se obratio iz gorućeg grma. Božji novi izabranik nije vjerovao u svoju sudbinu, nakon čega su mu pokazana druga čuda, poput pretvaranja štapa u zmiju i nazad. I predviđala su mu se velika dostignuća i govorilo se da će postati oslobodilac naroda Izraela.
Vratio se u glavni grad zajedno sa Aronom, koga je Bog odredio za pisca govora. Zamolili su faraona da pusti Jevreje iz Egipta u pustinju da prinose žrtve. Ali faraon je to tvrdoglavo odbijao. Štaviše, svaki put kad je njegovo srce otvrdnuo sam Bog. To jest, Bog je igrao svoje sadističke igre sa svim stranama u sukobu odjednom. Faraon mora postati igračka zlikovac, a zatim žrtva još jedne šale božanstva. To će se nastaviti dešavati mnogo puta u budućnosti. Kraljevi ili drugi neprijatelji izraelskog naroda uvijek imaju puno opcija da mirno riješe sukob. Ali Bog im otvrdne srca. Da prikažu njihovu stranu kao zlu. Ali ovo nije sukob dobra i zla. Ovo je jednostavno hir božanstva koje je uzbuđeno prizorom krvoprolića.
Ali tada se dogodilo nešto zanimljivije od banalnog masakra. Aron i egipatski svećenici počeli su upoređivati svoje magijske sposobnosti. Kao neko ko je razmažen modernom pop kulturom, mislim na štapiće i prugaste Hogwarts šalove. Čarobnjaci su ili napunili rijeke krvlju ili su poslali žabe krastače u zemlju. Štoviše, faraonovi svećenici nisu zaostajali i lako su ponavljali ove čarolije. Istina, nejasno je kako su se razlikovali, čija je žaba gdje je bila, vjerovatno su imali različite boje, poput dresova košarkaša, samo bez etiketa sponzora. U svakom slučaju, sutradan su nesretni vodozemci umrli, „i skupljeni su u gomile, a zemlja je zaudarala“.
Kao rezultat toga, sam Bog je intervenisao i izvršio egipatska pogubljenja. Poslao je muhe, kugu, skakavce, grad i lista se nastavlja. Zaista je čudno, nakon pete pošasti - pošasti - od koje je "izumrla sva stoka Egipta". Čitamo o sedmoj pošasti: „veoma jaka oluja“ pogodila je sve „od čoveka do zveri“. Stoka je već mrtva. Ili je ponovo ustao da ponovo umre?
Posljednja egzekucija je bila istrebljenje svih beba u Egiptu. Gospod je naredio Jevrejima da obeleže kuće krvlju žrtvenih životinja koje se ne smeju dirati. Opet, nejasno je zašto su njemu, svemoćnom i sveznajućem, potrebne ljudske bilješke. Ukratko, ubio je egipatskog prvenca. U čast ovog događaja slavi se Pasha ili po našem mišljenju Uskrs.
Zastrašeni faraon je dozvolio Jevrejima da odu, samo da ovo **** prestane. Opet, pravedni, ljubazni i pošteni bog daje dobar savjet svome voljenom plemenu kada se sprema otići: „Nećete ići praznih ruku: svaka će žena prositi od susjeda i od žene koja živi u svojoj kući za srebro i zlato i odjeću, a ti ćeš s njima obući svoje sinove i kćeri, i opljačkat ćeš Egipćane.”
Slijedi poznata fantastična priča o progonu i razdvajanju mora, ali u njoj nema ništa zanimljivo. Mnogo je zanimljivije da autor (ili autori, iako se tradicionalno autorstvo ovih tekstova pripisuje samom Mojsiju) Egzodusa ima vrlo nejasne ideje o Egiptu. Najvjerovatnije je onaj ko je napisao ovaj tekst znao za carstvo sa obala Nila iz druge ruke. Cijelu egipatsku elitu naziva faraonima neselektivno. Daje gomilu neprovjerljivih informacija i ništa konkretno. Nije iznenađujuće da su izraelski arheolozi, ma koliko tražili, pronašli samo potvrdu očigledne činjenice - priča o egzodusu je fikcija, kao i većina tekstova u Bibliji. Ove priče ne potvrđuju egipatske hronike. Slažem se, sumnjivo je da drevni hroničari nisu primijetili velika pogubljenja Svemogućeg. Samo što Egipćane uopšte nije zanimalo to jadno nomadsko pleme.
Tokom egzodusa, Mojsije je vukao svoj narod kroz pustinju 40 godina. Vjerovatno se izgubio u tri palme; Susanin bi mu zavidjela na takvim vještinama kao vodič. U pustinji su sreli druga plemena koja su počeli istrebljivati. Tamo se nije imalo šta jesti, pa je Bog izlio na zemlju tajanstvene žitarice - manu nebesku. A zatim pržene prepelice. Tako su jeli kašu i prepelice.
Nakon tri mjeseca lutanja, Bog je Mojsiju predao tablice sa zakonima na gori Sinaj. Ali dok je božanstvo opisivalo kako da sagradi Kovčeg saveza od zlata, Aron i ostali njegovi suplemenici su se dosađivali i stvorili su sebi zlatno tele. Spustivši se, Mojsije je bio toliko iznenađen da je ispustio tablete - onda su mu dali druge, ali po drugačijim pravilima. Zbog obožavanja idola, Mojsije je naredio sinovima porodice Levije da uzmu mačeve i ubiju svoje susjede. Nekoliko stotina ljudi je zaklano na ovaj način. “Onaj ko prinosi žrtvu bogovima osim Gospodu, biće uništen.”
Koje je upute Bog dao kada je sklopio savez s Mojsijem? Sasvim banalno, ne ubij i ne kradi, a nisu mislili na sve ljude, već samo na suplemenike. Ostala uputstva uključuju: pravila o kupovini i prodaji robova, kako pravilno prodati svoje ćerke i gomilu sitnih poljoprivrednih propisa o volovima upućenih stočarima, za koje je pisan cijeli tekst. Poznato "oko za oko, zub za zub". I fraza, zahvaljujući kojoj su inkvizitori mogli istrijebiti nevine u srednjem vijeku: "Ne ostavljajte čarobnjake žive." Ispostavilo se da su ti praznovjerni fanatici istovremeno vjerovali u štetu i zlo oko, a ne samo u božanska čuda.
Takođe govori o obrezivanju. Da, obrezivanje je obavezno za svakoga ko poštuje biblijski tekst, propisano je odozgo i nije bilo preovlađujućih uputstava. A da bi to bilo ispravno, mora to učiniti Mohel, čije odgovornosti uključuju ne samo uklanjanje kožice. On je obavezan da ustima siše krv koja izlazi iz genitalija bebe. Slučajevi u kojima su stariji muškarci koji sisaju mace dojenčadi zarazili djecu bolestima, ponekad i smrtonosnim, nisu neuobičajeni u naše vrijeme.
Pa, savez o pohlepi zabranjuje žudnju za stvarima bližnjeg. I između ostalog, nakon kuće i stoke, u spisku se zove žena. Što ukazuje na položaj žene u tom društvu.
Bog završava tako što prijeti kaznom za one koji ne poslušaju. Jedna od strašnih kazni su hemoroidi. Općenito, nisu davani posebni zakoni koji bi jevrejski narod razlikovali od najdivljih plemena na bolje.
Knjiga Levitska, koju Talmudisti nazivaju „Sveto pravilo“, sastoji se gotovo u potpunosti od uputstava o žrtvovanju, uputstava za sveštenstvo i zabrana. I također nekoliko uputa o tome kako napraviti košer hranu. Zabrane hrane su posebno smiješne. Iz njih proizlazi da Bog ne voli svinjsko meso i školjke - shodno tome, zabranjuje ih jesti, bez objašnjenja, to jednostavno nije moguće, to je sve. Tvorac univerzuma zaista voli da bude sitničav, brine o tome šta jedete. Ne jedite šunku i ostrige! Ono što slijedi su mnogi “uvjerljivi” razlozi za smrtnu kaznu. Na primjer, one koji su uhvaćeni u bestijalnosti treba ubiti, a treba ubiti i stoku. Iako ostaje nejasno šta je životinja pogriješila. Vjerovatno je bila pokvarena mala koza ili jagnje, koja je mamila oči na svog pastira. Homoseksualce treba ubijati na isti način. Prećutaću one koji odluče da nešto urade u subotu. Da pojasnimo, Biblija čak sadrži i opis slučaja seljaka koji je subotom skupljao grmlje - zbog čega su ga njegovi suplemenici kasnije pogubili izvan logora.
Ponekad su zabrane toliko neobične da se može zamisliti kakav je moral vladao u ovom plemenu. Pogotovo ako se ljudima moralo naređivati odozgo, pa čak i pod prijetnjom smrti, da ne **** stoku.
Također je vrijedno spomenuti idiotske klasifikacije podataka o životinjama. Na primjer, zec je klasifikovan kao preživar zajedno sa kozama i kravama. A šišmiš je, prema autorima, ptica.
Deuteronomy
Ponovljeni zakon je poput Mojsijevog oproštajnog govora prije njegove smrti. On, koji nikada nije ušao u Obećanu zemlju, postavlja Jošuu za svog nasljednika i odlazi na planinu, sa koje pregledava zemlje Izraela i umire. Ova knjiga opisuje događaje egzodusa i lutanja pustinjom iz drugačije perspektive, detaljnija je i odraslija. Kasnije ću detaljno analizirati zašto se to dogodilo.
Na primjer, ovako Mojsije opisuje svoj prolazak kroz zemlje Hešbona. Zamolio je kralja Sigona da pusti vojsku, ali je on odbio (opet ogorčen od strane božanstva). Naravno, Bog je naredio da se svi pobiju. Uostalom, genocid ga pali čak i više nego kataklizme. Dalje citat: „Gospod, naš bog, dao ga je u naše ruke: ubili smo njega i njegove sinove, pobili smo cijelu njegovu vojsku. U to vrijeme smo zauzeli sve njegove gradove i stavili ih pod čaroliju - uništili smo ih. U ovim gradovima smo istrijebili muškarce, žene i djecu, sve do posljednjeg.”
Bravo, ima se čime ponositi. Naravno, ove gluposti ne nalaze nikakvu potvrdu. Moderni propovjednici vole da opravdavaju ove mitske masakre. Navodno su u tim krajevima živjeli zli ljudi, preljubnici i drugi homoseksualci. Ali ovo je potpuna izmišljotina. Biblija ne kaže ništa loše o 90 posto navodno istrijebljenih naroda. Bilo je neophodno ubiti ih u ime Boga. Žrtvu.
Joshua
Nakon Mojsijeve smrti, mali bog pomaže Jošui. Koji je živio 110 godina i uradio mnogo za to vrijeme. Zahvaljujući njegovim epskim aktivnostima, možemo vidjeti kako se formira pravilo herema. Jahve kaže: “Uništit ćeš sve narode koje će Jahve, tvoj bog, predati u tvoje ruke; ne smijete ih sažaljevati.” Svemogući glasno objavljuje: "Strijele moje će se krvi napiti, moj mač će proždirati meso." Naravno, nakon toga slijedi niz genocida, a čini se da ovom krvoproliću nema kraja. Dakle, koje je pravilo herema? Grubo govoreći, gradovi drugih nacija padaju pod čaroliju po naredbi odozgo. Bog želi da sve živo i diše u tim gradovima bude uništeno. Bez milosti. Muškarci, žene, djeca, pa čak i stoka se ubijaju kao žrtvu Bogu. Naravno, u prijevodima postoje konotacije - poput "potpuno uništen". Ali riječ herem znači upravo potpuno istrebljenje svega živog, bez poetskog značenja, samo doslovno. Joshua pogubljuje zarobljenike, iako postoje izuzeci kada sebi uzima stoku. I ponekad ostavlja žene žive, ali samo zato da postanu seksualne robinje. Ali pravilo herema ne daje šansu pobijeđenim – ne mogu se predati, postati robovi, prihvatiti vjeru pobjednika ili biti protjerani. Moraju biti istrijebljeni. Istrebljenje naroda smatra se svetim činom izvršenim u ime Boga. A onaj ko to radi je heroj. Neverovatno je kako možete istovremeno mrzeti Hitlera zbog Holokausta i hvaliti Džošuu. Ali se čudite dok ne shvatite da autoritet Svetog pisma čak i genocid pretvara u plemenito i pravedno djelo u očima vjernika. Možda su još svjesni da čitaju zbirku bajki koje nemaju veze s historijskim kronikama.
Inače, tokom slavnih bitaka kod Joshue dešavaju se mnoga čuda. Na primjer, zidine grada Jerihona su uništene zvukom truba. Ali najsmješniji trenutak je kada je Bog produžio dan kako bi Isus mogao pobiti sve neprijatelje na bojnom polju. Mudrim piscima tog vremena sunce se činilo ništa drugo do sijalica na sferi neba. U stvari, da bi se dan produžio, Zemljina rotacija bi morala da se zaustavi. Ako bi se to dogodilo, onda bi sve što nije osigurano nastavilo da se kreće istom brzinom. Mogu samo da zamislim bradate muškarce kako mašu mačevima, lete u nisku orbitu oko Zemlje brzinom od oko 1770 km na sat.
Jošua je vjerno služio svom gospodaru. On je uništio gradove i uništio narode bez traga. Iako kasnije u Bibliji postoje svi ti narodi koje je on navodno istrijebio. Da citiram profesora historije i vjeronauke Phillipa Jenkinsa: „Na primjer, Knjiga o sudijama, koja opisuje kasnije događaje, tvrdi da iste etničke grupe koje je Joshua navodno istrijebio opet ometaju Izrael i da su nepokorene. Još u 18. veku, engleski skeptik Tomas Vulston je u vezi s tim primetio: „Ili je priča o Knjizi o sudijama ili priča o Knjizi o Isusu Navinu potpuno lažna.
Kao moderniji skeptik, želeo bih da primetim da su obe knjige lažne.
David i Solomon
Tada Biblija postaje nepodnošljivo dosadna (iako ni prije toga nije bilo zabavno, ali je barem bajkovita atmosfera razvedrila opću bijedu). Budući da su događaji opisani u njemu sve bliži našem vremenu, autorima je sve teže lagati.
Ali ono što je najodbojnije jesu ogromna rodoslovlja koja nemaju nikakvo značenje, kao, na primjer, u prvoj knjizi Ljetopisa – čak devet poglavlja, samo spisak imena.
Naravno, tekst je i dalje pun pretjerivanja i fantazija. Ali ipak, događaji koji su tamo opisani imaju, iako udaljenu, vezu sa istorijom.
Vrijedi spomenuti samo nekoliko važnih cifara. David i njegov sin Solomon - doduše obrasli mitovima, ali su vjerovatno postojale ličnosti.
Moglo bi se reći kako je mladi David pobijedio snažnog Golijata, moglo bi se opisati kako se borio kao partizan kad je odrastao. Mnogo su važnije reforme koje je poduzeo, kako vladine tako i vjerske, kada je došao na vlast. Možemo reći da je David prvi kralj punopravnih ujedinjenih zemalja Izraela.
Stoga je stavio Kovčeg saveza u Tabernakul na gori Sion, čineći to mjesto centrom obožavanja i hodočašća. Pod njim su bogosluženja postala muzikalnija; prema legendi, on je sam bio pjesnik i komponovao psalme hvaleći Jahvu.
David je uključio svećenike u državni aparat, postavljajući pisare i sudije. Sekularizacija je za naivčine; pravi mačosi u svemu slušaju mišljenja bradatih levita. Takođe je želeo da sagradi Hram u kome će se čuvati Kovčeg saveza. On se pripremio Građevinski materijali i planove, obezbedio svom nasledniku sredstva da sprovede ovaj grandiozni plan. On sam nije smio započeti gradnju jer je prolio previše krvi. Ne možete ugoditi hirovitom božanstvu. Ili ubij više, ili ubij previše.
David je umro u 70. godini. Godine života u Bibliji postaju realističnije.
Slika Solomona je toliko uljepšana da je teško razaznati historijsku ličnost koja stoji iza ovog sjaja. Nazivaju ga najmudrijim i najtalentovanijim. Kažu da je mogao razgovarati sa životinjama. On je zaslužan za autora Knjige Propovjednika, Pjesme nad pjesmama, Knjige izreka i mnogih psalama. Za kasnija razdoblja jevrejske istorije (nesrećni narod Izraela će ponovo biti porobljen i mučen od strane stranaca), Salomonovo kraljevstvo je bolja vremena. Pripovjedači obdaruju Solomona fantastičnim blagom i ogromnim haremom. Generalno, ako neko još nije shvatio, Solomon je bio najkul od svih, nešto između Betmena i Supermena. Istina, osim Biblije, ne postoje istorijski dokazi o postojanju tako veličanstvenog kralja u tim zemljama. Ali ipak, na osnovu indirektnih dokaza, može se pretpostaviti da je postojala određena istorijska ličnost, određeni kralj, za vrijeme čije vladavine je podignut Hram, kasnije srušen od strane Nabukodonozora II.
Ako vjerujete nekim činjeničnim odlomcima iz Biblije i Josipa Flavija, koji opisuje mnoge događaje stotinama godina nakon što su se dogodili, Solomon nije bio toliko pametan. Veliki troškovi za izgradnju Hrama i palate iscrpili su riznicu. Pod Solomonom su počeli ustanci naroda koje su navodno istrebili Mojsije i Jošua. I odmah nakon njegove smrti, država je podijeljena na pola na Judeju i Izrael.
Ezra i Nehemija
Kao što sam ranije rekao, jevrejski narod je ponovo porobljen od strane svojih moćnijih susjeda. Ovaj put od strane Perzijskog carstva. Stoga je tekst pun jadikovki. Otprilike ovako: Bože dragi, zašto si nas tako kaznio? Pisci dolaze do zaključka da je to kazna za prepuštanje politeizmu, jer je Solomon sagradio oltar za svaku od svojih žena strankinja - a bilo ih je na stotine.
Sljedeće zaista važne ličnosti u biblijskom tekstu su namjesnici pokrajine Jude, Ezra i Nehemija.
Ali prvo je vrijedno spomenuti kralja Jošiju, kojeg ove ličnosti veličaju i daju kao primjer. Josiah je reformator koji centralizira obožavanje Boga u Jerusalimu. Uništio je svete slike neznabožaca, ubio svećenike na oltarima, a njihove kosti spalio na oltarima kao žrtvu svom bogu. Općenito se ponašao kao tipični vjerski terorista. Otprilike na istom nivou kao talibani koji dižu u vazduh statue Bude.
Ezra i Nehemija su očigledno već postojali. I njihovi postupci imaju realnu osnovu. Oni su zapravo napravili revoluciju. Budući da su Ezrini napori pomogli da jevrejska religija dobije oblik koji će je definirati u narednim stoljećima, on se može nazvati ocem judaizma, odnosno specifičnog oblika jevrejske religije koji se pojavio nakon babilonskog ropstva.
Josif Flavije opisuje Ezru kao ličnog prijatelja perzijskog kralja Kserksa. Ovaj jevrejski prvosveštenik, vraćajući se iz Babilona, uspešno je rekonstruisao jevrejsku vladu zasnovanu na zakonima Tore. U svemu što je bilo strano njegovom narodu, vidio je grozotu. On rodna zemlja vidi da narod ne podržava sveto otuđenje od goja. Muškarci uzimaju stranke za žene. Ezra je bio ljut i okupio je zajednicu. Pročitao im je novi zakon; Sada se ne zna šta je tačno pročitao. Ali najvjerovatnije je to bilo nešto između Mojsijevih zakona i perzijske jurisprudencije tih godina.
Prije svega, Ezra je naredio protjerivanje svih stranih žena i djece pomiješane krvi. Pa, barem ne ubijati i žrtvovati Bogu - i to je u redu. Ezra je razvio duhovnu disciplinu zasnovanu na svetim tekstovima Tore. Otprilike u to vrijeme, Deuteronomija je „slučajno otkrivena“, sumnjivo jasno podržavajući sve teze reformatora. Ponovljeni zakon je odmah pripisan Mojsiju i uključen među svete tekstove. Tako je nastalo Petoknjižje. Tora se mogla jednostavno čitati, ali je tada bila zbunjujuća i neprobavljiva. Stoga su ga počeli čitati u kontekstu rituala koji su slušaoce odvajali od svakodnevnog života. U ovom trenutku tekst je postao sveto pismo. Rođena je religija poznata kao judaizam.
Svaki savremeni vjernik koji se pridržava zakona upućenih stočarima iz bronzanog doba iz polupustinjske regije izgleda u najmanju ruku čudno. Ako se moderni Židov barem nekako može povezati s njima, na nacionalnoj osnovi, na primjer. Svaki Evropljanin ili Amerikanac ostavlja me u nedoumici. Jasno je napisano da je Bog jevrejski Bog, a svi ostali narodi neprijatelji i zlikovci.
Knjiga o Esteri
Jahve se pojavljuje sa zavidnom dosljednošću na početku knjige, ali kasnije to čini sve rjeđe. On više ne luta, ne njuši, ne spušta se više da obiđe grešnike. Njegova slika postaje sve skrivenija. On ne privlači pažnju. A u poslednjoj knjizi hebrejske Biblije, Knjizi o Esteri, to se uopšte ne pominje. Inače, ova knjiga je jedna od najkrvavijih. Naravno, tradicionalno ne odgovara istorijskoj stvarnosti i ono što je u njemu opisano nije se dogodilo, ali je ipak vrijedno ispričati.
Zlikovac Haman je kovao zaveru protiv jevrejskog naroda. Tada je otkriven i obješen, svi njegovi ljudi su istrijebljeni, i to bez instrukcija odozgo. Jednostavno iz osvete, "ubili su sedamdeset pet hiljada svojih neprijatelja", za koje nije bilo vjerovatno da će planirati zavjeru protiv Izraelaca. “Bio je to trinaesti u mjesecu Adaru, a četrnaestog su se odmorili – imali su dan gozbe i radosti.” Sada se to zove praznik Purim.
Vrijedi govoriti o nekoliko knjiga koje se ozbiljno izdvajaju od ostatka biblijskog teksta. Dodatni spisi koji se sastoje od propovijedi, pjesama, poslovica, psalama. Gotovo ih je nemoguće povezati s nekim konkretnim događajima ili autorima. Ovi tekstovi su se sakupljali stotinama godina i dodali su ih sastavljači svetog teksta bez ikakvog očiglednog razloga.
Psaltir je zbirka pesama koje slave Boga, koje treba pevati na određene praznike. Napisano u tradiciji jevrejske poezije. Međutim, psalmi se ne ističu toliko ako pažljivo pogledate. Na primjer, 136. godine ogorčeni porobljeni Izraelac sanja o povratku nekadašnje veličine Jerusalima, sjedeći na obali rijeke, negdje u vavilonskim zemljama. I osvetnički uzvikuje: „Blago onome ko uzme i razbije vaše [vavilonske] bebe o kamen!“
U svakom slučaju, najljepši dijelovi Biblije su Propovjednik i Pjesma nad pjesmama. Knjiga Propovjednika jedinstvena je pojava u Bibliji, koja se primjetno razlikuje od drugih knjiga uključenih u kanon. Čak je na mjestima u suprotnosti s Torom i ispunjen je atipičnim cinizmom i svjetovnom mudrošću. Na primjer, o robovima. Za Bibliju i tekstove zasnovane na njoj, ropstvo je norma. Dakle, Propovjednik kaže da se robovi moraju tući ako ne slušaju svog gospodara. Ali bijte umjereno, inače mrtav rob je beskorisan.
A Pjesma nad pjesmama je erotska pjesma. Malo je tekstova u svjetskoj književnosti koji se mogu porediti sa ovim djelom, veličajući tjelesnu ljepotu žene. Izraz sa kombinacijom jednine i množine iste imenice karakterističan je za hebrejski jezik i obično označava superlativan stepen pojma (Svetinja nad svetinjama, taština taština). “Song of Songs” znači najbolja od pjesama.
Kratak sažetak romana M. Twaina “Avanture Toma Sawyera” za 5. razred
Poglavlje I
Teta Polly po cijeloj kući traži svog nestašnog nećaka Toma Sawyera i uhvati ga kada dječak pokuša da se provuče. Na osnovu Tomovih prljavih ruku i usta, teta Poli utvrđuje da je njen nećak posjetio ostavu i zadirao u rezerve džema. Čini se da je kazna neizbježna, ali dječak pokazuje na nešto iza tetkinih leđa, ona se okreće, a Tom iskoči na ulicu.
Teta Poli ne može dugo da se ljuti na svog nećaka, jer je on siroče, sin njene pokojne sestre. Plaši se samo da nije dovoljno stroga prema dječaku i da će on izrasti u nedostojnu osobu. Nevoljno, tetka Poli odlučuje kazniti Toma.
Kratak sažetak priče F. Iskandera “Trinaesti Herkulov trud”
Naracija je ispričana u prvom licu.
U novoj školskoj godini u školi se pojavljuje novi nastavnik matematike, Grk Kharlampiy Diogenovich. Odmah uspijeva uspostaviti “uzornu tišinu” na svojim časovima. Kharlampy Diogenovich nikada ne podiže ton, ne tjera studente da uče i ne prijeti kaznom. On se samo šali na račun krivog učenika tako da razred eksplodira od smijeha.
Jednog dana, učenik 5-B razreda, glavni lik priča bez činjenja zadaća, sa strahom očekuje da će postati predmet sprdnje. Iznenada, na početku časa, doktor i medicinska sestra ulaze u razred i vakcinišu protiv tifusa među učenicima škole. Prvo su injekcije trebale dobiti klasu 5-“A”, ali su greškom ušle u klasu 5-“B”. Naš junak odlučuje iskoristiti priliku i volontira da ih prati, pozivajući se na činjenicu da je klasa 5-“A” daleko i da je možda neće pronaći. Usput uspeva da ubedi doktora da je bolje da počne da daje injekcije na njihovom času.
Kratak sažetak priče V. Astafieva „Fotografija na kojoj me nema”.
Usred zime našu školu je oduševio nevjerovatan događaj: u goste nam je dolazio fotograf iz grada. On će fotografisati "ne seljane, već nas, učenike škole Ovsjanski". Postavilo se pitanje - gdje smjestiti takav važna osoba? Mladi profesori naše škole zauzeli su polovinu trošne kuće, a imali su bebu koja je neprestano vrištala. “Bilo je neprikladno da nastavnici zadrže takvu osobu kao fotografa.” Konačno, fotograf je dodijeljen predstojniku splavarenja, najkulturnijoj i najcjenjenijoj osobi u selu.
Sažetak priče V. Astafieva "Konj s ružičastom grivom"
Baka me poslala na greben da kupim jagode sa komšijskim klincima. Obećala mi je: ako dobijem punu tuljku, ona će prodati moje bobice zajedno sa svojima i kupiti mi "konjski medenjak". Medenjak u obliku konja sa grivom, repom i kopitima prekrivenim ružičastom glazurom osigurao je čast i poštovanje momcima čitavog sela i bio je njihov najdraži san.
Otišao sam u Uval zajedno sa decom našeg komšije Levontiusa, koji je radio na seči. Otprilike jednom svakih petnaest dana, „Levontije je primao novac, a onda je u susednoj kući, gde su bila samo deca i ništa drugo, počela gozba“, a Levontijeva žena je trčala po selu i otplaćivala dugove.
Sažetak romana D. Defoea “Život i nevjerovatne avanture Robinsona Krusoa” za 5. razred.
Život, izvanredne i nevjerovatne avanture Robinsona Crusoea, mornara iz Jorka, koji je živio 28 godina potpuno sam na pustinjsko ostrvo kod obale Amerike u blizini ušća rijeke Orinoko, gdje je bačen u brodolom, pri čemu je cijela posada broda osim njega umrla, uz priču o njegovom neočekivanom oslobađanju od strane pirata; napisao sam.
Robinson je bio treći sin u porodici, razmaženo dijete, nije bio spreman ni za kakav zanat, a od djetinjstva mu je glava bila puna "svakakvih gluposti" - uglavnom snova o morskim putovanjima. Njegov najstariji brat je poginuo u Flandriji u borbi protiv Španaca, srednji brat je nestao, pa zato kod kuće ne žele da čuju da su poslednjeg sina pustili na more. Otac, „miran i inteligentan čovjek“, u suzama ga moli da teži skromnoj egzistenciji, veličajući na svaki način „prosječno stanje“ koje zdravu osobu štiti od zlih prevrtanja sudbine.
Kratak sažetak priče V. Korolenka „In loše društvo"za 5. razred.
Djetinjstvo heroja odvijalo se u gradiću Knjazhye-Veno na jugozapadnoj teritoriji. Vasja - tako se zvao dječak - bio je sin gradskog sudije. Dete je raslo „kao divlje drvo u polju“: majka je umrla kada je sin imao samo šest godina, a otac, izneveren svojom tugom, malo je obraćao pažnju na dečaka. Vasja je po cijele dane lutao gradom, a slike gradskog života ostavile su dubok trag u njegovoj duši.
Grad je bio okružen barama. Usred jednog od njih, na ostrvu, stajao je drevni dvorac koji je nekada pripadao grofovskoj porodici. Postojale su legende da je ostrvo bilo ispunjeno zarobljenim Turcima, a dvorac je stajao „na ljudskim kostima“. Vlasnici su davno napustili ovu sumornu kuću, koja se postepeno urušila. Njegovi stanovnici bili su urbani prosjaci koji nisu imali drugog skloništa. Ali došlo je do raskola među siromašnima.
Kratak sažetak priče I. A. Bunina "Tamne uličice".
Olujnog jesenjeg dana prljava kočija vozi do dugačke kolibe, u čijoj je jednoj polovini poštanska stanica, au drugoj - gostionica. U zadnjem delu tarantasa sedi „vitak stari vojnik u velikoj kapi i Nikolajevskom sivom kaputu sa dabrovim ovratnikom“. Sedi brkovi sa zaliscima, obrijana brada i umoran, upitni pogled daju mu sličnost sa Aleksandrom II.
Starac ulazi u suvu, toplu i urednu prostoriju gostionice, slatko miriše na čorbu od kupusa. Dočekuje ga domaćica, tamnokosa, “još uvijek lijepa žena izvan svojih godina”.
Sažetak priče V. Šukšina "Rez"
Sin Konstantin Ivanovič došao je kod starice Agafje Žuravleve. Sa ženom i ćerkom. Posjetite, opustite se. Dovezao sam se taksijem, a cijela porodica je dugo vremena izvlačila kofere iz prtljažnika. Do večeri je selo saznalo detalje: on je bio kandidat, njegova žena je također bila kandidat, a kćerka učenica.
Uveče su se muškarci okupili na tremu Gleba Kapustina. Nekako se ispostavilo da je iz njihovog sela došlo mnogo plemenitih ljudi - pukovnik, dva pilota, doktor, dopisnik. I tako se dogodilo da kada su plemeniti ljudi došli u selo i ljudi su se uveče nagurali u kolibu, došao je Gleb Kapustin i presekao plemenitog gosta. A sada je stigao kandidat Žuravljev...
Godine 1836. Aleksandar Sergejevič Puškin napisao je priču „Kapetanova kći“, koja je istorijski opis ustanka Pugačova. Puškin se u svom radu zasnivao na stvarnim događajima iz 1773-1775, kada su pod vođstvom Emeljana Pugačeva (Lažljivac Petar Fedorovič), jaički kozaci, koji su za svoje sluge uzeli odbegle osuđenike, lopove i zlikovce, započeli seljački rat. Pyotr Grinev i Maria Mironova su izmišljeni likovi, ali njihove sudbine vrlo istinito odražavaju tužno vrijeme brutalnog građanskog rata.
Puškin je svoju priču osmislio u realističnoj formi u obliku bilješki iz dnevnika glavnog junaka Petra Grinjeva, nastalih godinama nakon ustanka. Tekstovi djela su zanimljivi u svojoj prezentaciji - Grinev piše svoj dnevnik u odrasloj dobi, promišljajući sve što je doživio. U vrijeme ustanka bio je mladi plemić odan svojoj carici. On je na pobunjenike gledao kao na divljake koji su se posebno okrutno borili protiv ruskog naroda. U toku priče može se videti kako bezdušni ataman Pugačov, koji pogubi desetine poštenih oficira, vremenom, voljom sudbine, osvaja naklonost u Grinjevom srcu i nalazi iskre plemenitosti u njegovim očima.
Poglavlje 1. Narednik Garde
Na početku priče, glavni lik Peter Grinev čitaocu priča o svom mladom životu. Jedini je preživjeli od 9 djece penzionisanog majora i siromašne plemkinje, živio je u plemićkoj porodici srednje klase. Stari sluga je zapravo bio uključen u odgoj mladog gospodara. Peterovo obrazovanje je bilo nisko, jer je njegov otac, major u penziji, zaposlio francuskog frizera Beauprea, koji je vodio nemoralan način života, kao učitelja. Zbog pijanstva i raskalašenih radnji protjeran je sa imanja. I njegov otac je odlučio poslati 17-godišnjeg Petrušu, preko starih veza, da služi u Orenburg (umjesto u Sankt Peterburg, gdje je trebao ići da služi gardu) i odredio je starog slugu Savelicha da ga čuva . Petruša je bio uznemiren, jer ga je umjesto zabave u glavnom gradu čekalo dosadno postojanje u divljini. Prilikom usputnog zaustavljanja, mladi majstor se upoznao sa grabuljastim kapetanom Zurinom, zbog kojeg se, pod izgovorom učenja, uključio u igranje bilijara. Tada je Zurin predložio igranje za novac i kao rezultat toga Petrusha je izgubio čak 100 rubalja - mnogo novca u to vrijeme. Savelich, kao čuvar gospodareve „riznice“, protivi se da Petar plati dug, ali gospodar insistira. Sluga je ogorčen, ali daje novac.
Poglavlje 2. Savjetnik
Na kraju, Peter se stidi svog gubitka i obećava Savelichu da više neće igrati za novac. Pred njima ih čeka dug put, a sluga oprašta gospodaru. Ali zbog Petrushine indiskrecije, ponovo se nalaze u nevolji - snježna mećava koja se približavala nije smetala mladiću i on je naredio kočijašu da se ne vraća. Kao rezultat toga, izgubili su put i skoro se smrzli. Srećom, sreli su stranca koji je pomogao izgubljenim putnicima da pronađu put do gostionice.
Grinev se prisjeća kako je tada, umoran od puta, usnio san u vagonu, koji je nazvao proročkim: vidi svoju kuću i majku koja kaže da mu otac umire. Tada u očevom krevetu ugleda nepoznatog muškarca sa bradom, a majka kaže da je on njen zakleti muž. Stranac želi dati blagoslov svog "oca", ali Petar odbija, a tada čovjek uzima sjekiru, a okolo se pojavljuju leševi. On ne dira Petera.
Stižu u krčmu koja liči na lopovsku jazbinu. Stranac, smrznut na hladnoći u samo vojničkom kaputu, traži od Petruše vina, a on ga počasti. Vodio se čudan razgovor između muškarca i vlasnika kuće na lopovskom jeziku. Petar ne razumije značenje, ali sve što je čuo čini mu se vrlo čudnim. Napuštajući sklonište, Peter je, na Savelichevo dalje nezadovoljstvo, zahvalio vodiču dajući mu kaput od ovčje kože. Na šta se stranac naklonio, rekavši da vek neće zaboraviti takvu milost.
Kada Petar konačno stigne u Orenburg, očev kolega, pročitavši propratno pismo sa uputstvima da mladića zadrži „zategnute uzde“, šalje ga da služi u Belgorodskoj tvrđavi – još većoj divljini. To nije moglo ne uznemiriti Petra, koji je dugo sanjao o uniformi stražara.
Poglavlje 3. Tvrđava
Vlasnik Belgorodskog garnizona bio je Ivan Kuzmič Mironov, ali je njegova supruga Vasilisa Egorovna zapravo bila zadužena za sve. Grinev je odmah zavolio jednostavne i iskrene ljude. Sredovečni par Mironov dobio je ćerku Mašu, ali do sada nije došlo do njihovog poznanstva. U tvrđavi (za koju se ispostavilo da je jednostavno selo) Petar upoznaje mladog poručnika Alekseja Ivanoviča Švabrina, koji je ovdje bio protjeran iz straže zbog dvoboja koji se završio smrću njegovog protivnika. Švabrin, koji je imao naviku da nelaskavo govori o onima oko sebe, često je sarkastično govorio o Maši, kapetanovoj kćeri, čineći je da izgleda kao potpuna budala. Tada sam Grinev susreće komandantovu kćer i ispituje poručnikove izjave.
Poglavlje 4. Dvoboj
Po svojoj prirodi, ljubazan i dobroćudan, Grinev je počeo da postaje sve bliži prijatelj sa komandantom i njegovom porodicom i odselio se od Švabrina. Kapetanova kćerka Maša nije imala miraz, ali se pokazala kao šarmantna djevojka. Švabrinove zajedljive primjedbe nisu se svidjele Peteru. Inspirisan mislima mlade devojke tihih večeri, počeo je da joj piše pesme, čiji sadržaj je podelio sa prijateljem. Ali on ga je ismijavao, a još više je počeo ponižavati Mašino dostojanstvo, uvjeravajući da će noću doći nekome ko će joj dati par minđuša.
Kao rezultat toga, prijatelji su se posvađali i došlo je do duela. Vasilisa Egorovna, komandantova žena, saznala je za dvoboj, ali su se duelisti pretvarali da se pomire, odlučivši da odlože sastanak za sljedeći dan. Ali ujutro, čim su imali vremena da izvuku mačeve, Ivana Ignjatiča i 5 invalida ispratili su do Vasilise Jegorovne. Pošto ih je uredno ukorila, ona ih je pustila. Uveče je Maša, uznemirena viješću o dvoboju, ispričala Petru o Švabrinovom neuspješnom druženju s njom. Sada je Grinev shvatio svoje motive za njegovo ponašanje. Duel je ipak održan. Samouvjereni mačevalac Peter, kojeg je učitelj Beaupre naučio barem nečemu vrijednom, pokazao se kao snažan protivnik Švabrinu. Ali Savelich se pojavio na dvoboju, Petar je oklevao na sekundu i završio ranjen.
Poglavlje 5. Ljubav
Ranjenog Petra njegovali su njegov sluga i Maša. Kao rezultat toga, duel je zbližio mlade ljude i oni su se raspalili uzajamna ljubav jedni drugima. Želeći da oženi Mašu, Grinev šalje pismo roditeljima.
Grinev je sklopio mir sa Švabrinom. Peterov otac, saznavši za dvoboj i ne želeći da čuje za brak, razbjesnio se i poslao svom sinu ljutito pismo u kojem je prijetio da će biti prebačen iz tvrđave. U nedoumici kako je njegov otac mogao saznati za dvoboj, Peter je napao Savelicha optužbama, ali je i sam dobio pismo nezadovoljstva od vlasnika. Grinev nalazi samo jedan odgovor - Švabrin je prijavio duel. Odbijanje njegovog oca da da svoj blagoslov ne menja Petrove namere, ali Maša ne pristaje da se uda u tajnosti. Nakratko se udaljavaju jedno od drugog, a Grinev shvata da ga nesrećna ljubav može lišiti razuma i dovesti do razvrata.
Poglavlje 6. Pugačevizam
Nevolje počinju u Belgorodskoj tvrđavi. Kapetan Mironov dobija naređenje od generala da pripremi tvrđavu za napad pobunjenika i pljačkaša. Emelyan Pugachev, koji je sebe nazvao Petar III, pobjegao je iz pritvora i prestrašio okolinu. Prema glasinama, on je već zauzeo nekoliko tvrđava i približavao se Belgorodu. Nije se moglo računati na pobjedu sa 4 oficira i vojnicima „invalidima“. Uznemiren glasinama o zauzimanju susedne tvrđave i pogubljenju oficira, kapetan Mironov je odlučio da pošalje Mašu i Vasilisu Jegorovnu u Orenburg, gde je tvrđava bila jača. Kapetanova žena se protivi odlasku i odlučuje da ne napusti muža u teškim trenucima. Maša se oprašta od Petra, ali ne uspijeva napustiti tvrđavu.
Poglavlje 7. Napad
Ataman Pugačev se pojavljuje na zidinama tvrđave i nudi predaju bez borbe. Komandant Mironov, nakon što je saznao za izdaju policajca i nekoliko kozaka koji su se pridružili pobunjeničkom klanu, ne pristaje na predlog. Naređuje svojoj ženi da Mašu obuče u običanku i odvede je u sveštenikovu kolibu, a on otvara vatru na pobunjenike. Bitka se završava zauzimanjem tvrđave, koja zajedno sa gradom prelazi u ruke Pugačova.
Upravo u komandantovoj kući, Pugačov vrši odmazdu protiv onih koji su odbili da mu polože zakletvu. On naređuje pogubljenje kapetana Mironova i poručnika Ivana Ignjatiča. Grinev odlučuje da se neće zakleti na vjernost pljačkašu i prihvatiti poštenu smrt. Međutim, tada Švabrin prilazi Pugačovu i šapće mu nešto na uho. Poglavar odlučuje da ne traži zakletvu, naredivši da se sva trojica obese. Ali stari vjerni sluga Savelich baca se pred atamanove noge i on pristaje da pomiluje Grineva. Obični vojnici i stanovnici grada polažu zakletvu na vjernost Pugačovu. Čim se zakletva završila, Pugačov je odlučio da večera, ali kozaci su golu Vasilisu Jegorovnu odvukli za kosu iz komandantove kuće, gde su pljačkali imovinu, koja je vrištala za mužem i psovala osuđenika. Poglavar je naredio da je ubiju.
Poglavlje 8. Nepozvani gost
Grinevovo srce nije na pravom mestu. On razumije da ako vojnici saznaju da je Maša ovdje i živa, ona ne može izbjeći odmazdu, pogotovo jer je Švabrin stao na stranu pobunjenika. Zna da se njegova voljena krije u sveštenikovoj kući. Uveče su stigli kozaci, poslani da ga odvedu u Pugačov. Iako Petar nije prihvatio lažovljevu ponudu svih vrsta počasti za zakletvu, razgovor između pobunjenika i oficira bio je prijateljski. Pugačov se sjetio dobrog i sada je Petru zauzvrat dao slobodu.
Poglavlje 9. Odvajanje
Sledećeg jutra, pred narodom, Pugačov je pozvao Petra k sebi i rekao mu da ode u Orenburg i prijavi napad za nedelju dana. Savelich je počeo da se zamara oko opljačkane imovine, ali zlikovac je rekao da će ga pustiti u ovčije kožuhe zbog takve drskosti. Grinev i njegov sluga napuštaju Belogorsk. Pugačov postavlja Švabrina za komandanta, a on sam odlazi u svoje sljedeće podvige.
Petar i Savelič šetaju, ali ih je jedan iz Pugačovljeve družine sustigao i rekao da im Njegovo Veličanstvo daje konja i kaput od ovčje kože i pola rublje, ali ga je navodno izgubio.
Maša se razboljela i ležala u delirijumu.
Poglavlje 10. Opsada grada
Stigavši u Orenburg, Grinev je odmah izvijestio o Pugačovljevim akcijama u Belgorodskoj tvrđavi. Sastalo se vijeće na kojem su svi osim Petra glasali za odbranu, a ne za napad.
Počinje duga opsada - glad i potreba. Prilikom sljedećeg upada u neprijateljski logor, Peter prima pismo od Maše u kojem ona moli da bude spasena. Švabrin želi da je oženi i drži je zatočenom. Grinev odlazi kod generala sa molbom da da pola čete vojnika da spase devojku, ali je odbijen. Tada Peter odlučuje pomoći svojoj voljenoj sam.
Poglavlje 11. Pobunjenička nagodba
Na putu do tvrđave, Petar završava na straži Pugačova i vodi ga na ispitivanje. Grinev iskreno ispriča sve o svojim planovima smutljivcu i kaže da je s njim slobodan da radi šta hoće. Pugačovljevi razbojnički savjetnici nude pogubljenje policajca, ali on kaže: "Smiluj se, pa smiluj se".
Zajedno sa poglavarom pljačkaša, Petar putuje u Belgorodsku tvrđavu; na putu oni razgovaraju. Pobunjenik kaže da želi da ide u Moskvu. Petru ga je žao u srcu, moleći ga da se preda na milost i nemilost carici. Ali Pugačov zna da je kasno i kaže, šta bude.
Poglavlje 12. Siroče
Švabrin drži djevojku na vodi i kruhu. Pugačov pomiluje AWOL, ali od Švabrina saznaje da je Maša kćerka komandanta bez zakletve. U početku je bijesan, ali Peter svojom iskrenošću i ovoga puta osvaja naklonost.
Poglavlje 13. Hapšenje
Pugačev daje Petru pas na sve predstrane. Sretni ljubavnici odlaze u roditeljsku kuću. Pomešali su vojni konvoj sa Pugačovljevim izdajnicima i uhapšeni. Grinev je prepoznao Zurina kao šefa ispostave. Rekao je da ide kući da se oženi. On ga razuvjerava, uvjeravajući ga da ostane u službi. Sam Petar razumije da ga dužnost zove. Šalje Mašu i Saveliča njihovim roditeljima.
Vojna dejstva odreda koji su pritekli u pomoć pokvarila su pljačkaške planove. Ali Pugačov nije mogao biti uhvaćen. Tada su se proširile glasine da je divljao u Sibiru. Zurin odred je poslan da suzbije još jednu epidemiju. Grinev se prisjeća nesretnih sela koje su opljačkali divljaci. Vojnici su morali da odnesu ono što su ljudi mogli da spasu. Stigla je vijest da je Pugačov uhvaćen.
Poglavlje 14. Sud
Grinev je, nakon Švabrinove optužbe, uhapšen kao izdajnik. Nije se mogao opravdati ljubavlju, plašeći se da će i Maša biti ispitana. Carica ga je, uzevši u obzir zasluge njegovog oca, pomilovala, ali ga je osudila na doživotno izgnanstvo. Otac je bio u šoku. Maša je odlučila otići u Sankt Peterburg i zamoliti caricu za svog voljenog.
Voljom sudbine Marija upoznaje caricu u rano jesenje jutro i sve joj ispriča, ne znajući s kim razgovara. Istog jutra, taksista je poslat po nju u kuću jednog socijalista, gde se Maša nastanila neko vreme, sa nalogom da Mironovljevu ćerku isporuči u palatu.
Tamo je Maša ugledala Katarinu II i prepoznala je kao svoju sagovornicu.
Grinev je oslobođen teškog rada. Pugačev je pogubljen. Stojeći na skeli u gomili, ugleda Grineva i klimnu glavom.
Reunited ljubavna srca nastavila je porodica Grinev, a u njihovoj provinciji Simbirsk pod staklom je držano pismo Katarine II u kojem je pomilovao Petra i hvalio Mariju zbog njene inteligencije i dobrog srca.
