Dom Električni alati

Norveška je katolička ili pravoslavna. Religija Norveške. Kristijanizacija Norveške i mogući utjecaji istočnih crkava

Religija u Norveškoj. Državna religija u Norveškoj je luteranizam. Postoji i značajan broj pristalica drugih protestantskih crkava. 78,9% evangeličko-luteranskih crkava u zemlji pripada državnoj crkvi Norveške. Zahvaljujući naporima kršćanskih misionara, Norveška je postepeno prihvatila kršćanstvo počevši oko 1000. godine i završivši proces do 1150. godine. Prije protestantske reformacije, Norvežani su pripadali Katoličkoj crkvi.

Prema popisu, mnogi Norvežani nemaju nikakva vjerska uvjerenja. Phil Zuckerman, docent sociologije na koledžu Pitzer, procjenjuje da je broj ateista u Norveškoj između 31% i 72%, na osnovu različitih studija. ukupan broj stanovnika.

32% Na to su odgovorili građani Norveške oni vjeruju u Boga
47% je to odgovorio oni vjeruju u neku vrstu duha ili životne sile.
17% je to odgovorio oni ne vjeruju da postoji bilo kakav duh, Bog ili životna sila".
4% je to odgovorio ne znaju ništa.

Norveška religija

Norveška religija je u opštoj mitologiji slična germanskoj. Nordijska mitologija se polako razvijala. Dakle, kult Odina u Norveškoj se vjerovatno prenosio iz zapadne Njemačke. Bogovi su prikazani kao beznačajni. Tako su prikazani Ullr, bog plodnosti Njord i Heimdall, koji su vjerovatno bili drevni bogovi Norveške koji su vremenom pali u nemilost. Postojali su i drugi bogovi (kečevi); Vrijedi spomenuti boga groma Thora i boginju ljubavi Freyu. Ovi bogovi su najvjerovatnije bili izvorno istorijske ličnosti koje su živjele tokom prvog perioda germanskih civilizacija u Skandinaviji, a kasnije su idolizirani kao zaštitnici i kreatori svijeta za buduće generacije.

Velik dio informacija o nordijskoj mitologiji nalazi se u staroskandinavskoj literaturi, uključujući nordijsku literaturu, kao što je Edda. Ostale informacije potiču od danskog istoričara Saxo Grammaticusa sa fragmentima sačuvane legende iu starim natpisima. Nažalost, o starim vjerskim običajima Norveške i drugih mjesta znamo relativno malo, jer je većina znanja izgubljena tokom procesa hristijanizacije.

Zbog nacionalističkih pokreta kasnog 18. stoljeća, norveški naučnici su otkrili povećano interesovanje za norvešku religiju, prevodeći mnoge mitove na danski (jezik Norveške u to vrijeme) i pokušavajući da iskoriste prijevode za stvaranje zajedničke norveške kulture. Ali kršćanstvo je već previše duboko ukorijenjeno u društvu. Trenutno, oživljavanje staroskandinavske religije naziva se Asatru (doslovno "vjera u Æsire"). Cilj mu je rekonstruirati pretkršćansku vjeru koja se praktikovala tokom vikinškog doba.

Sami religija

Hrišćanstvo

Transformacijske reforme

Pokrštavanje Norveške počelo je 1000. godine. Haakon I, koji je odrastao u Engleskoj, pokušao je da uvede hrišćanstvo sredinom 10. veka, ali je naišao na otpor paganskih vođa i ubrzo je napustio tu ideju.

Anglosaksonski misionari iz Engleske i Njemačke također su pokušavali Norvežane dovesti u kršćanstvo, ali nisu ništa postigli, ograničavajući se na mali uspjeh. Olaf I je dao veliki doprinos transformaciji. Olaf II (kasnije Sv. Olaf) bio je uspješniji u svojim pokušajima da transformiše stanovništvo. On je taj koji je zaslužan za pokrštavanje Norveške.

Kršćani u Norveškoj često osnivaju crkve na mjestima koja su bila sveta pod norveškom religijom. Širenje kršćanstva može se mjeriti sahranama. Tako je hrišćanstvo postalo poznato u Norveškoj sredinom 11. veka, a počelo je da dominira među verovanjima sredinom 12. veka. U 13. vijeku, okvirne crkve građene su od drveta bez upotrebe eksera.

Od reformacije do 1964

Općenito, program koji je crkva provodila za pokrštavanje Samija u 16. i 97. vijeku bio je uspješan. Univerzitet u Oslu, osnovan 1811. godine, dozvolio je sveštenicima da studiraju u Norveškoj. Norveški ustav iz 1814. nije davao slobodu vjeroispovijesti, pa je Jevrejima i jezuitima zabranjen ulazak u Norvešku. Osim toga, pridruživanje Evangelističko-luteranskoj crkvi bilo je obavezno. Godine 1845. pronađeni su neistomišljenici, zahvaljujući kojima je stupio na snagu zakon kojim se dozvoljava osnivanje drugih kršćanskih zajednica u Norveškoj. Ateizam je ubrzo postao dozvoljen, a zabrana judaizma je ukinuta 1851. Monaštvo i jezuitizam bili su dozvoljeni 1897. odnosno 1956. godine.

Tako je postepeno u Norveškoj formirana zajednica Baha'i. Godine 1962. osnovana je zajednica. Trenutno u zemlji ima oko 1.000 Baha'ija.

Religija u Norveškoj danas

Evangelička luteranska crkva ostaje regulirana i ovisna o državi. Međutim, danas se vodi politička debata na temu odvajanja crkve od države. Država također podržava vjerske organizacije i pruža im pomoć, često finansijsku. Biskupi su zvanično imenovali norveškog monarha. Sveštenici se školuju na teološkim fakultetima Univerziteta u Tromsou i Univerziteta u Oslu, kao i na Školi za misiju i teologiju u Stavangeru i drugim školama u Oslu. Muškarci i žene mogu postati članovi klera Crkve. Crkva ima dva sakramenta, naime krštenje i euharistiju.

U Norveškoj, 82,7% stanovništva su članovi Evangeličko-luteranske crkve, u odnosu na 96% 1960-ih. Kevin Boyle, profesor istorije na Državnom univerzitetu u Ohaju, kaže: „Većina članova državne crkve nisu aktivni pristalice, s izuzetkom rituala krštenja, euharistije, vjenčanja i sahrane. Oko 3 posto u prosjeku ide u crkvu nedjeljom, a 10 posto u prosjeku ide u crkvu svakog mjeseca."

Otprilike 9-10% vjerovatno nisu članovi nijedne vjerske ili filozofske zajednice, dok je 8,6% stanovništva pripadnici drugih vjerskih ili filozofskih zajednica izvan Norveške crkve.

Druge vjerske grupe djeluju slobodno i uključuju rimokatolike, pravoslavne kršćane, Jevreje, hinduiste, budiste i sikhe, zastupljene u vrlo malom broju, zajedno čine manje od 1% stanovništva.

Godine 2005., anketa Gallup Internationala u 65 zemalja pokazala je da je Norveška najmanje religiozna zemlja na svijetu. zapadna evropa 29% pripada nekoj crkvi, 26% su ateisti, a 45% je neodlučno.

Prema najnovijim istraživanjima Eurobarometra (), 32% norveških građana je odgovorilo da "Postoji Bog", dok je 47% odgovorilo da "postoji neka vrsta duha ili životne snage", a 17% da "mislim da nema je bilo koji - ili duh, Bog ili životna sila."

Religija	Broj vjernika	Procenat
Hrišćanstvo	4 109 595	85,6 %
luteranizam	3 944 337	82,1 %
katolicizam	57 348	1,1 %
Pentekostalci	39 590	0,8 %
Jehova svedoci	14 976	0,3 %
Metodizam	10 974	0,2 %
Krštenje	9 382	0,1 %
Pravoslavlje	7 664	0,1 %
Adventistička crkva sedmog dana	5 086	0,1 %
Druga kršćanska vjerovanja	20 238	0,4 %
Nehrišćanske religije	115 391	2,4 %
Islam	92 744	1,9 %
Budizam	12 252	0,2 %
hinduizam	5 238	0,1 %
Sikhizam	2 713	0,0 %
Baha'i	1 023	0,0 %
Judaizam	803	0,0 %
Druge religije	618	0,0 %
Pseudo-religije	574 266	11,9 %
Humanizam	81 124	1,6 %
Ukupno	4 799 252	100,0 %

County	Hrišćani	Nereligiozni	Muslimani	budisti	Ostalo
Akershus	82,63 %	14,77 %	1,84 %	0,33 %	0,10 %
Aust-Agder	88,16 %	10,99 %	0,62 %	0,21 %	0,02 %
Buskerud	83,97 %	12,18 %	3,04 %	0,30 %	0,51 %
Finnmark	90,28 %	9,32 %	0,25 %	0,11 %	0,04 %
Hedmark	89,81 %	9,34 %	0,63 %	0,18 %	0,04 %
Hordaland	88,50 %	10,44 %	0,72 %	0,20 %	0,14 %
Møre og Romsdal	91,31 %	8,12 %	0,34 %	0,09 %	0,14 %
Nord-Trøndelag	91,57 %	7,99 %	0,34 %	0,07 %	0,03 %
Nordland	91,58 %	8,00 %	0,35 %	0,05 %	0,02 %
Oppland	90,39 %	8,78 %	0,64 %	0,14 %	0,05 %
Oslo	67,03 %	24,32 %	7,38 %	0,50 %	0,77 %
Rogaland	86,42 %	11,87 %	1,44 %	0,20 %	0,07 %
Sogn og Fjordane	91,88 %	7,71 %	0,32 %	0,03 %	0,06 %
Sør-Trøndelag	87,88 %	10,83 %	0,86 %	0,27 %	0,16 %
Telemark	87,31 %	11,02 %	1,41 %	0,22 %	0,04 %
Troms	90,08 %	9,38 %	0,40 %	0,11 %	0,03 %
West-Agder	86,59 %	11,87 %	1,20 %	0,30 %	0,04 %
Vestfold	85,54 %	12,76 %	1,36 %	0,23 %	0,11 %
Estfold	85,74 %	11,19 %	2,55 %	0,42 %	0,10 %

Jehova svedoci

Vjeronauka

Vjerski mediji

Pohađanje crkve u nasumično odabranim zemljama

Zemlja	Redovno odlazak u crkvu (%)
Poljska 22x20px Poljska (Religija u Poljskoj)	56,7 %
SAD 22x20px SAD (religija u SAD)	21 % Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]]
Kanada 22x20px Kanada (Religija u Kanadi)	10 % [[C:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]]
Francuska 22x20px Francuska (Religija u Francuskoj)	15 % [[C:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]] ili 5%????
Velika britanija 22x20px UK (religija u UK)	10 %
Australija 22x20px Australija (Religija u Australiji)	7,5 %
Norveška 22x20px Norveška	5% u 1995. je od tada palo na ???

“Podaci o posjećenosti crkve u Sjedinjenim Državama provjereni su u odnosu na stvarne vrijednosti pomoću dvije različite metode. Stvarni brojevi pokazuju da samo oko 21% Amerikanaca i 10% Kanađana zapravo ide u crkvu jedan do nekoliko puta sedmično. Mnogi Amerikanci i Kanađani kažu anketarima da idu u crkvu čak i kada to ne čine. Teško je predvidjeti hoće li se to dogoditi u drugim zemljama, s različitim kulturama.” . U gornjoj tabeli za Francusku, posjećenost je 15%; međutim, prema nedavno objavljenoj studiji, posjećenost Rimokatoličke crkve je već 4,5% (2006.) i u padu je.

vidi takođe

Eksterne veze

)

Napišite recenziju na članak "Religija u Norveškoj"

Bilješke

Zuckerman Phil. Ateizam - moderna pitanja i praksa // / Michael Martin. - Cambridge University Press -, 2006. - P. 47–50. - ISBN 0521842700.
(PDF). Pristupljeno 5. maja 2007. .
(norveški)
(norveški)
. Službena web stranica bahá'ía Norveške. Nacionalna duhovna skupština Norveške (2007-8). Pristupljeno 27. aprila 2008. .
'Abdu'l-Bahá.. - Meki povez. - Wilmette, Illinois, SAD: Bahá"í Publishing Trust, 1991. - P. 43. - ISBN 0877432333.
. Službena web stranica Nacionalne duhovne skupštine norveških bahá'ía. Nacionalna duhovna skupština Norveške (25. mart 2008). Pristupljeno 27. aprila 2008. .
, kompajlirano Ruke uzroka Boravak u Svetoj zemlji, str. 22 i 46.
. Norveška crkva i druge vjerske i životne zajednice(nedostupan link - ). Statistike Norveške (2008). Pristupljeno 26. aprila 2008.
Vidi Odnosi crkve i države.
"Monarh" - evo, reč iz norveškog ustava. O ovom pitanju obično odlučuje vlada.
Sloboda vjere ili uvjerenja: Svjetski izvještaj(Routledge, 1997), str.351.
, brojke iz 2007. godine
(nedostupan link - ). Pristupljeno 23. jula 2008. .
(PDF). Pristupljeno 5. maja 2007. .
Human-Etisk Forbund - (norveški)
Pogledajte norvešku Wikipediju: Kristendoms-, religions- og livssynskunnskap
.
"Jedan od 10" pohađa crkveni sedmični izdavač = BBC News.
NCLS objavljuje najnovije procjene pohađanja crkve], Nacionalna anketa o crkvenom životu, saopštenje za medije,
. Stranica vjerske tolerancije. .

Pogledajte ovaj šablon



Policy

Simboli

Ekonomija

Geografija

Kultura

Veza

Odlomak koji karakterizira religiju u Norveškoj

Prosto nisam mogla da verujem... Ova mala hrabra devojčica je svojevoljno napustila svoj prelepi i ljubazni „pod” da bi živela u ovom hladnom, strašnom i stranom svetu, štiteći svoju majku, koja je na neki način bila veoma „kriva”! Mislim da ne bi bilo mnogo ljudi tako hrabrih i nesebičnih (čak i odraslih!) koji bi se usudili na takav podvig... I odmah sam pomislio - možda ona jednostavno nije shvatila na šta će se osuditi ?!
- A koliko dugo si ovde, devojko, ako nije tajna?
“Nedavno...” tužno je odgovorila crnooka beba, vukući prstima crni pramen svoje kovrdžave kose. – Našla sam se u tako lepom svetu kad sam umrla!.. Bio je tako ljubazan i bistar!.. A onda sam video da moja majka nije sa mnom i pojurio sam da je tražim. Bilo je tako strašno u početku! Iz nekog razloga nije je bilo nigdje... I onda sam pao u ovaj strašni svijet... I onda sam je pronašao. Bio sam tako prestravljen ovdje... Tako sam usamljen... Mama mi je rekla da odem, čak me i grdila. Ali ne mogu da je ostavim... Sada imam prijatelja, mog dobrog Dekana, i već nekako mogu da postojim ovde.
Njena „dobra drugarica“ je ponovo zarežala, što je Stelu i mene naježilo u „niže astralne“ kože... Sabravši se, pokušao sam da se malo smirim i počeo izbliza da posmatram ovo krzneno čudo... A on, odmah osetivši da je primećen, strašno ogoli svoja očnjasta usta... odskočio sam.
- Oh, molim te, nemoj se plašiti! On vam se smiješi, - uvjerila je djevojka.
Da... Od takvog osmeha naučićeš da brzo trčiš... - pomislio sam u sebi.
„Ali kako se dogodilo da ste se sprijateljili s njim?“ – upitala je Stela.
– Kada sam prvi put došao ovde, bio sam veoma uplašen, posebno kada su takva čudovišta kao što ste vi danas napadali. A onda me jednog dana, kada sam zamalo umro, Dean spasio od čitave gomile jezivih letećih "ptica". I ja sam ga se prvo plašila, ali sam onda shvatila kakvo zlatno srce ima... On je naj najbolji prijatelj! Nikada nisam imao ništa slično, čak ni dok sam živio na Zemlji.
- Kako ste se tako brzo navikli? Njegov izgled nije baš, da kažemo, poznat...
– I tu sam shvatio jednu vrlo jednostavnu istinu, koju iz nekog razloga nisam primetio na Zemlji – izgled nije važan da li čovek ili stvorenje ima dobro srce... Moja majka je bila veoma lepa, ali je ponekad bila veoma ljuta također. A onda je sva njena lepota negde nestala... A Din, iako jeziv, uvek je veoma ljubazan, i uvek me štiti, osećam njegovu dobrotu i ničega se ne plašim. Možete se naviknuti na izgled...
– Znate li da ćete biti ovdje jako dugo, mnogo duže nego što ljudi žive na Zemlji? Da li stvarno želiš da ostaneš ovde?
“Moja majka je ovdje, pa joj moram pomoći. A kad ona ponovo “otiđe” da živi na Zemlji, i ja ću otići... Tamo gdje ima više dobrote. U ovom strašnom svijetu ljudi su vrlo čudni - kao da uopšte ne žive. Žašto je to? Znate li nešto o ovome?
– Ko ti je rekao da će tvoja majka ponovo otići da živi? – zainteresovala se Stela.
- Dean, naravno. On mnogo zna, on ovde živi jako dugo. Rekao je i da će nam porodice biti drugačije kada budemo (mama i ja) ponovo živjeli. I onda više neću imati ovu majku... Zato želim sada da budem sa njom.
- Kako razgovaraš s njim, tvoj dekan? – upitala je Stela. – A zašto ne želiš da nam kažeš svoje ime?
Ali istina je - još nismo znali njeno ime! A ni oni nisu znali odakle je došla...
– Zvala sam se Marija... Ali da li je to ovde zaista važno?
- Sigurno! – Stela se nasmijala. - Kako mogu da komuniciram sa tobom? Kad odete, daće vam novo ime, ali dok ste ovdje, morat ćete živjeti sa starim. Jesi li pričala sa još nekim ovdje, djevojko Marija? – upitala je Stela, skačući s teme na temu iz navike.
“Da, pričala sam...” rekla je djevojčica oklijevajući. “Ali oni su ovdje tako čudni.” I tako nesretni... Zašto su tako nesretni?
– Da li ovo što vidite ovde doprinosi sreći? – Iznenadilo me njeno pitanje. – I sama lokalna „realnost“ unapred ubija svaku nadu!.. Kako da budeš srećan ovde?
- Ne znam. Kad sam sa mamom, čini mi se da bih i ja ovde mogla da budem srećna... Istina, ovde je jako strašno, a njoj se ovde baš i ne sviđa... Kad sam to rekao, pristao sam da ostanem sa nju, vikala je na mene i rekla da sam ja njena "bezmozga nesreća"... Ali nisam uvređena... Znam da je samo uplašena. Baš kao ja...
– Možda je samo htela da vas zaštiti od vaše „ekstremne” odluke, i samo da se vratite na svoj „pod”? – upitala je Stela pažljivo, da se ne uvredi.
– Ne, naravno... Ali hvala na lepim rečima. Mama me često nazivala ne baš dobrim imenima, čak ni na Zemlji... Ali znam da to nije bilo iz ljutnje. Ona je jednostavno bila nesretna što sam se rodila i često mi je govorila da sam joj uništio život. Ali to nije bila moja greška, zar ne? Uvijek sam se trudio da je usrećim, ali iz nekog razloga nisam bio uspješan... I nikad nisam imao tatu. – Marija je bila veoma tužna, a glas joj je drhtao, kao da će zaplakati.
Stela i ja smo se pogledale, i bio sam gotovo siguran da su je slične misli posjećivale... Već mi se baš nije svidjela ova razmažena, sebična "majka", koja umjesto da se sama brine za svoje dijete, nije marila za njegovu herojsku žrtvu uopšte sam razumeo i, osim toga, još bolnije povrijedio.
- Ali Dean kaže da sam dobar, i da ga činim veoma srećnim! - promrmljala je djevojčica veselije. I želi da bude prijatelj sa mnom. I drugi koje sam ovde sreo su veoma hladni i ravnodušni, a ponekad i zli... Pogotovo oni za koje su vezana čudovišta...
- Čudovišta - šta?.. - nismo razumeli.
- Pa, imaju strašna čudovišta koja im sede na leđima i govore im šta moraju da rade. A ako ne slušaju, čudovišta im se užasno rugaju... Pokušao sam da razgovaram s njima, ali ova čudovišta mi ne dozvoljavaju.
Iz ovog „objašnjenja“ nismo razumeli apsolutno ništa, ali sama činjenica da neka astralna bića muče ljude nije mogla da ostane „istražena“ kod nas, pa smo je odmah pitali kako možemo da vidimo ovaj neverovatan fenomen.
- Oh, da svuda! Posebno na “crnoj planini”. Eno ga, iza drveća. Hoćeš da i mi pođemo s tobom?
- Naravno, bićemo presrećni! – odmah je odgovorila oduševljena Stela.
Da budem iskrena, nisam se baš nasmiješila perspektivi da izlazim s nekim drugim, „jezivo i neshvatljivo“, pogotovo sama. Ali interesovanje je pobedilo strah, i mi bismo, naravno, otišli, uprkos tome što smo se malo plašili... Ali kada je sa nama prošetao takav defanzivac kao što je Dean, odmah je postalo zabavnije...
I sada, u kratkom trenutku, pred našim širom otvorenim očima sa čuđenjem otvorio se pravi pakao... svet... Naravno, on nije bio lud, već je bio jednostavno vidovnjak koji je, iz nekog razloga, mogao da vidi samo niži astral. Ali moramo mu odati priznanje - odlično ga je portretirao... Videla sam njegove slike u knjizi koja je bila u tatinoj biblioteci, i još uvek se sećam tog užasnog osećaja koji je nosila većina njegovih slika...
“Kakav užas!..” šapnula je šokirana Stela.
Vjerovatno bi se moglo reći da smo već dosta toga vidjeli ovdje, na „podovima“... Ali tako nešto nismo mogli ni da zamislimo u našoj najstrašnijoj noćnoj mori!.. Iza „crne stijene“ se potpuno otvorilo nešto nezamislivo ... Izgledalo je kao ogroman, ravan "kotlić" uklesan u stenu, na čijem je dnu žuborila grimizna "lava"... Vrući vazduh je svuda "pukao" sa čudnim treperevim crvenkastim mehurićima, iz kojih je izlazila zapaljena para i padao u velikim kapima na zemlju, ili na ljude koji su u tom trenutku pali ispod njega... Čuli su se srceparajući krici, ali su odmah utihnuli, jer su najodvratnija stvorenja sedela na leđima istih ljudi, koji , zadovoljnog pogleda, "upravljali" svojim žrtvama, ne obazirući se ni najmanje na njihovu patnju... Pod golim nogama ljudi, vrelo kamenje pocrvenelo, grimizna zemlja, prštala od vreline, mehurila je i "topila". Prskanje vrele pare probijalo se kroz ogromne pukotine i pekući stopala ljudskih bića koja jecaju od bola, nošeni su u visine, isparavajući laganim dimom... A u samoj sredini „jame“ je tekla jarkocrvena, široka vatrena rijeka, u koju su, s vremena na vrijeme, ista odvratna čudovišta neočekivano bacala jedan ili drugi napaćeni entitet, koji je, pavši, izazvao samo kratko prskanje narandžastih iskri, a zatim se, na trenutak pretvorivši u pahuljasti bijeli oblak , nestalo je... zauvek... Bio je to pravi pakao, a Stela i ja smo htele da "nestanemo" odatle sto pre...
„Šta ćemo da radimo?“, prošaputala je Stella u tihom užasu. - Želiš li ići dole? Možemo li nešto učiniti da im pomognemo? Pogledaj koliko ih ima!..
Stajali smo na crno-smeđoj, vrućinom osušenoj litici, posmatrajući "mašu" bola, beznađa i nasilja koja se pružala ispod, ispunjena užasom i osjećala se toliko djetinjasto nemoćna da je čak i moja militantna Stella ovoga puta kategorički sklopila svoj naborani " krila.” „i bila spremna na prvi poziv da odjuri na svoj, tako drag i pouzdan, gornji „sprat”...
A onda sam se setio da je Marija kao da razgovara sa tim ljudima, tako surovo kažnjenim od sudbine (ili od njih samih)...
- Reci mi, molim te, kako si dospeo dole? upitala sam zbunjeno.
„Dean me je nosio“, mirno je odgovorila Maria, naravno.
– Šta su ovi jadnici toliko strašno uradili da su završili u takvom paklu? - Pitao sam.
Mislim da se ne tiče toliko njihovih nedjela, koliko činjenice da su bili jako jaki i da su imali puno energije, a to je upravo ono što ovim čudovištima treba, jer se „hrane“ ovim nesretnim ljudima“, objasnila je djevojčica u veoma odrasli način.
- Šta?!.. - skoro smo skočili. - Ispada - samo ih "jedu"?
– Nažalost, da... Kada smo otišli tamo, video sam... Čisti srebrni potok je potekao iz ovih jadnih ljudi i direktno ispunio čudovišta koja su im sedela na leđima. I odmah su oživjeli i postali veoma zadovoljni. Neka ljudska bića posle ovoga skoro da nisu mogla da hodaju... To je tako strašno... I ništa se ne može pomoći... Din kaže da ih ima previše čak i za njega.
„Da… Malo je verovatno da i mi možemo nešto da uradimo…“ tužno je prošaputala Stela.
Bilo je jako teško samo se okrenuti i otići. Ali, savršeno smo shvatili da smo u ovom trenutku potpuno nemoćni, i samo gledanje tako strašnog „spektakla“ nikome nije pričinjalo ni najmanje zadovoljstvo. Stoga smo, još jednom pogledavši ovaj zastrašujući pakao, jednoglasno skrenuli u drugom pravcu... Ne mogu reći da moj ljudski ponos nije povrijeđen, jer nikad nisam volio gubiti. Ali i ja sam odavno naučio da prihvatim stvarnost onakvu kakva jeste i da se ne žalim na svoju bespomoćnost ako još nisam u stanju da pomognem u nekoj situaciji.
– Mogu li da vas pitam kuda ste sada krenuli? – upitala je tužna Marija.
„Hteo bih da odem gore... Iskreno, „donji sprat” mi je danas dovoljan... Bilo bi preporučljivo da vidim nešto lakše... – rekao sam i odmah pomislio na Mariju – jadnu devojku. , ona je tu ostaje!..
I, nažalost, nismo mogli da joj ponudimo nikakvu pomoć, jer je to bio njen izbor i sopstvena odluka koju je samo ona sama mogla da promeni...
Pred nama su treperili već dobro poznati vrtlozi srebrnastih energija, i kao da smo „umotani“ u njih u gustu, pahuljastu „čahuru“, glatko smo klizili „nagore“...
“Vau, kako je ovdje lijepo!” zadovoljno je izdahnula Stela kada se našla “kod kuće”. – A kako je moguće da je „tamo dole“ još jezivo... Jadni ljudi, kako da postanete bolji dok ste svaki dan u takvoj noćnoj mori?! Nešto nije u redu sa ovim, zar ne?
Smijao sam se:
- Pa, šta predlažete da se “popravi”?
- Ne smej se! Moramo nešto smisliti. Samo još ne znam šta... Ali razmisliću o tome... – reče devojčica sasvim ozbiljno.
Zaista mi se svidjelo, nije djetinjasto ozbiljan stavživotu i „gvozdenu“ želju da se pronađe pozitivan izlaz iz svih problema koji se pojave. Uz sav svoj iskričavi, sunčani karakter, Stella bi mogla biti i nevjerovatno snažna, nikad ne odustajala i nevjerovatno hrabra mala osoba, koja stoji na "planini" za pravdu ili za prijatelje drage njenom srcu...
- Pa, da prošetamo malo? Ali nekako jednostavno ne mogu da se "maknem" od užasa koji smo upravo doživjeli. Teško je čak i disati, a o vizijama da i ne govorimo... - pitala sam svog divnog prijatelja.
Još jednom smo, sa velikim zadovoljstvom, glatko "klizili" u srebrnastoj "gustoj" tišini, potpuno opušteni, uživajući u miru i milovanju ovog divnog "kata", a ja ipak nisam mogao zaboraviti malu hrabru Mariju koju smo nehotice imali ostavljena u tom užasno bezradosnom i opasnom svetu, samo sa svojim strašnim krznenim prijateljem, i sa nadom da će možda njena „slepa“ ali voljena majka to konačno uzeti i videti koliko je voli i koliko želi da je usreći. taj vremenski period, koji im je ostao do njihove nove inkarnacije na Zemlji...
„Oh, vidi samo kako je lepo!” Stelin radosni glas izvukao me iz tužnih misli.
Video sam ogromnu, veselu zlatnu kuglu kako treperi unutra, a u njoj prelepu devojku, obučenu u veoma svetlu šarenu haljinu, kako sedi na istoj blistavoj livadi, i potpuno se stapa sa neverovatnim čašama nekog apsolutno fantastičnog cveća, divlje plamtećeg u sve dugine boje. Njena veoma duga, svetla kosa, poput zrele pšenice, padala je u teškim talasima, obavijajući je od glave do pete u zlatni ogrtač. Duboke plave oči su nas pozdravljajući gledale pravo, kao da nas pozivaju na razgovor...
- Zdravo! Nećemo vam smetati? – ne znajući odakle da počnem i, kao i uvek, pomalo stidljivo, pozdravila sam stranca.
„Zdravo i tebi Svetlaja“, nasmešila se devojka.
- Zašto me tako zoveš? – Bio sam veoma iznenađen.
"Ne znam", odgovori stranac umiljato, "samo ti pristaje!.. Ja sam Izolda." Koje je tvoje pravo ime?
“Svetlana”, odgovorila sam pomalo posramljeno.
- Pa, vidite - dobro ste pogodili! Šta radiš ovde, Svetlana? A ko je tvoj slatki prijatelj?
– Samo šetamo... Ovo je Stela, ona je moja prijateljica. A ti, kakva je Izolda ona koja je imala Tristana? – Pošto sam se već ohrabrio, upitao sam.
Djevojčičine oči su se okrugle od iznenađenja. Očigledno nikada nije očekivala da je neko na ovom svijetu poznaje...
„Kako znaš ovo, devojko?“ prošaputala je tiho.
„Pročitala sam knjigu o tebi, jako mi se dopala!“ uzviknula sam oduševljeno. – Toliko ste se voleli, a onda ste umrli... Bilo mi je tako žao!.. A gde je Tristan? Zar on više nije s tobom?
- Ne, dušo, on je daleko... Toliko sam ga tražio!.. A kada sam ga konačno našao, pokazalo se da ni ovde ne možemo biti zajedno. „Ne mogu da idem kod njega...“ tužno je odgovorila Izolda.
I odjednom mi je sinula jednostavna vizija - bio je na nižem astralnom planu, očigledno zbog nekih svojih "grijeha". I ona je, naravno, mogla otići do njega, samo, najvjerovatnije, nije znala kako, ili nije vjerovala da može.
"Mogu vam pokazati kako da odete tamo ako želite, naravno." Možete ga vidjeti kad god želite, ali morate biti veoma oprezni.
-Možete li ići tamo? – bila je veoma iznenađena devojka.
klimnuo sam:
- I ti takođe.
– Molim te, oprosti mi, Izolda, ali zašto je tvoj svijet tako svijetao? – Stela nije mogla da obuzda svoju radoznalost.
– Ma, samo tamo gde sam živeo, bilo je skoro uvek hladno i magla... A tamo gde sam se rodio uvek je sijalo sunce, mirisalo je cveće, a samo zimi je bio sneg. Ali i tada je bilo sunčano... Toliko mi je nedostajala moja zemlja da ni sada ne mogu da uživam u njoj do mile volje... Istina, moje ime je hladno, ali to je zato što sam se izgubio kad sam bio mali, i našli su me na ledu. Pa su pozvali Izoldu...
„Oh, istina je – napravljen je od leda!.. Nikad mi to ne bi palo na pamet!..” Zurio sam u nju, zaprepašćen.
„Šta je to!.. Ali Tristan uopšte nije imao ime... Živeo je ceo život anonimno“, osmehnula se Izolda.
– Šta je sa “Tristanom”?
„Pa, o čemu ti pričaš, draga, to je samo „posedovanje tri logora“, nasmejala se Izolda. “Cijela porodica mu je umrla dok je još bio mali, pa mu nisu dali ime, kad je došlo vrijeme - nije bilo nikoga.
– Zašto sve ovo objašnjavate kao na mom jeziku? Na ruskom je!
„A mi smo Rusi, tačnije, tada smo bili...“, ispravila se devojka. – Ali sad, ko zna ko ćemo biti...
– Kako – Rusi?.. – bio sam zbunjen.
– Pa, možda i ne baš... Ali po vašem mišljenju, oni su Rusi. Samo što nas je tada bilo više i sve je bilo raznovrsnije - naša zemlja, naš jezik, naš život... To je bilo davno...
- Ali kako u knjizi piše da ste bili Irci i Škoti?!.. Ili opet sve ovo nije istina?
- Pa, zašto nije istina? To je ista stvar, samo je moj otac došao iz „tople“ Rusije da bi postao vladar tog „otočkog“ logora, jer ratovi tamo nikada nisu završili, a bio je odličan ratnik, pa su ga pitali. Ali uvek sam žudeo za "mojom" Rusijom... Uvek mi je bilo hladno na tim ostrvima...
– Mogu li da vas pitam kako ste zaista umrli? Ako te ne boli, naravno. Sve knjige drugačije pišu o ovome, ali stvarno bih voleo da znam kako se to zaista dogodilo...
“Dao sam njegovo tijelo moru, to je bio njihov običaj... I sam sam otišao kući... Ali nikad nisam stigao... Nisam imao dovoljno snage.” Baš sam želeo da vidim naše sunce, ali nisam mogao... Ili možda Tristan "nije pustio"...
- Ali kako se u knjigama kaže da ste umrli zajedno, ili da ste se ubili?
– Ne znam, Svetlaja, nisam ja pisao ove knjige... Ali ljudi su uvek voleli da pričaju jedni drugima priče, posebno lepe. Pa su to ulepšali da mi još više uzburkaju dušu... I sam sam umro mnogo godina kasnije, ne prekidajući život. Bilo je zabranjeno.
– Mora da si bio jako tužan što si tako daleko od kuće?
- Da, kako da vam kažem... U početku je čak bilo zanimljivo dok je moja majka bila živa. A kad je umrla, za mene je izblijedio cijeli svijet... Bio sam tada premalen. I nikad nije voljela svog oca. Živio je samo od rata, čak i ja sam za njega imao samo vrijednost da me je mogao zamijeniti za brak... Bio je ratnik do srži. I on je tako umro. I uvijek sam sanjao da se vratim kući. Čak sam i sanjao... Ali nije išlo.
- Hoćeš da te odvedemo u Tristan? Prvo ćemo vam pokazati kako, a onda ćete sami hodati. Samo...” predložio sam, u duši se nadajući da će ona pristati.
Zaista sam želeo da vidim celu ovu legendu „u celosti“, pošto se takva prilika ukazala, i iako me bilo malo sramota, odlučio sam ovog puta da ne slušam svoj veoma ogorčeni „unutrašnji glas“, već da pokušam da nekako ubedim Izoldu da se „prošeta“ donjim „spratom“ i tamo nađe svog Tristana za nju.
Zaista sam volio ovu "hladnu" sjevernjačku legendu. Osvojila je moje srce od trenutka kada je pala u moje ruke. Sreća u njoj je bila tako prolazna, a toliko tuge!.. Zapravo, kako je rekla Izolda, očigledno su tome dodali mnogo, jer je zaista jako dirnulo u dušu. Ili je možda tako bilo?.. Ko bi to zaista mogao znati?.. Uostalom, oni koji su sve ovo vidjeli nisu dugo živjeli. Zato sam tako silno želeo da iskoristim ovu, verovatno jedinu priliku, i saznam kako je sve zapravo bilo...
Izolda je mirno sjedila, razmišljajući o nečemu, kao da se ne usuđuje da iskoristi ovu jedinstvenu priliku koja joj se tako neočekivano ukazala, i da vidi onoga koga je sudbina tako dugo razdvojila od nje...
– Ne znam... Da li je sve ovo sada potrebno... Možda da tako ostavimo? – zbunjeno je prošaputala Izolda. – Ovo jako boli... Ne treba da pogrešim...
Bio sam neverovatno iznenađen njenim strahom! Ovo je bio prvi put od dana kada sam prvi put razgovarao sa mrtvima da je neko odbio da razgovara ili da vidi nekoga koga su nekada tako duboko i tragično voleli...
- Molim te, idemo! Znam da ćeš kasnije zažaliti! Samo ćemo vam pokazati kako se to radi, a ako ne želite, nećete više ići tamo. Ali ipak morate imati izbor. Osoba treba da ima pravo da sam bira, zar ne?
Na kraju je klimnula:
- Pa, idemo, Svetlaja. U pravu si, ne treba da se krijem iza "leđa nemogućeg", ovo je kukavičluk. Ali nikad nismo voleli kukavice. I nikad nisam bio jedan od njih...
Pokazao sam joj svoju odbranu i, na moje najveće iznenađenje, učinila je to vrlo lako, bez razmišljanja. Bio sam veoma sretan, jer nam je ovo “pješačenje” mnogo olakšalo.
“Pa, jeste li spremni?” Stella se veselo nasmiješila, očigledno da bi je razveselila.
Uronili smo u svetlucavi mrak i nakon nekoliko kratkih sekundi već smo „lebdeli“ srebrnastim putem astralnog nivoa...
“Ovdje je jako lijepo...” šapnula je Izolda, “ali ja sam to vidjela na drugom, ne tako svijetlom mjestu...”
„I ovde je... Samo malo niže“, uveravao sam je. - Vidjet ćeš, sad ćemo ga naći.
Malo smo „skliznuli“ dublje, i ja sam bio spreman da vidim uobičajenu „užasno opresivnu“ nižu astralnu stvarnost, ali, na moje iznenađenje, ništa se slično nije dogodilo... Našli smo se u prilično prijatnoj, ali zaista veoma tmuran i šta je to tužan krajolik. Teški, blatnjavi valovi pljuskali su po kamenitoj obali tamnoplavog mora... Lijeno "jureći" jedan za drugim, "kucali" su na obalu i nevoljno, polako, vraćali se nazad, vukući za sobom sivi pijesak i sitni, crni, sjajni kamenčići. Podalje se videla veličanstvena, ogromna, tamnozelena planina, čiji je vrh bio stidljivo sakriven iza sivih, nabujalih oblaka. Nebo je bilo teško, ali ne zastrašujuće, potpuno prekriveno sivim oblacima. Uz obalu, mjestimično, rasli su oskudni patuljasti grmovi nekih nepoznatih biljaka. Opet, pejzaž je bio tmuran, ali sasvim „normalan“, u svakom slučaju, ličio je na one koji su se mogli vidjeti na zemlji po kišnom, vrlo oblačnom danu... I taj „vrišteći užas“, kao i ostali koje smo video na ovom "spratu" lokala, nije nas inspirisao...

Norveška, čija je religija zakonski vezana za državu, a oko 83% stanovništva je pripadnik državne luteranske crkve, nije dio zemalja sa istinskom vjerskom tradicijom. Prema sociološkim istraživanjima, samo 20% stanovništva pridaje značajno mjesto vjeri u svom životu. U zemlji divljih i moćnih Vikinga, drevni kultovi i vjerovanja su još uvijek jaki.

Glavna religija u Norveškoj

Protestantski hrišćanski pokret, čiji je cilj bio suzbijanje zloupotreba koje su činili službenici papske crkve, nastao je u 16. veku u Nemačkoj. Protestante je predvodio Martin Luter. Po njemu je nazvan novi vjerski pokret koji je nastao naknadno. Osnovni principi luteranskog učenja izloženi su u Knjizi Konkorda i otprilike su sljedeći:

Nikakvo drugo delo osim milosrđa ne može zaslužiti Božju milost.
Pomirenje za grijehe pruža se samo istinskom vjerom.
Od svih svetih spisa, samo je Biblija važna.
Luterani poštuju sve svece, ali obožavaju samo Boga.

Lutherovi sljedbenici priznaju samo sakrament krštenja i pričešća; crkvene službenike doživljavaju kao propovjednike i ne uzdižu ih iznad ostalih laika. Bogosluženja u ovim crkvama prate orguljska muzika i horski nastupi.

Luteranizam kao religija neočekivano se raširio u evropskim zemljama i prodro u Sjevernu Ameriku. Jezička grupa i religija Norveške su u vezi sa stanovnicima Njemačke, Austrije, Skandinavije, Finske i baltičkih država.

u Norveškoj

Autohtoni stanovnici Skandinavije, posebno Norveške, su plemena Germana, snažnih i moćnih ratnika - Vikinga. Oni su sveto poštovali svoja verovanja. Pokušaji misionara i norveških kraljeva da konsoliduju hrišćanstvo u 10. veku završili su neuspehom. Nije samo Norveška gorjela u plamenu – uzrok je bila religija građanski rat U svima njima Vikinzi su palili crkve i manastire, ubijali službenike i misionare.

Kršćanstvo se u Norveškoj ukorijenilo tek u 12. stoljeću, kada je zemlja postala dio katoličke Danske naporima izvjesnog Olafa II. Nakon što se Kristijan III pridružio vjerovanjima luterana, ovaj pokret je i ovdje postao glavni.

Karakteristike vikinške religije

Koja se religija u Norveškoj toliko dugo opirala kršćanstvu? Vikinški bogovi su dugo vremena bili prototipovi osnovnih sila prirode, dobra i zla. Mitski vilenjaci, gnomovi, Valkire i drugi paganski simboli pratili su stanovnike sjeverne zemlje od rođenja do smrti, kao i sve Skandinavce. Ep o drevnim Vikinzima proširio se daleko izvan granica zemlje, njihovi mitovi i legende postali su predmet proučavanja i pravi spomenik antičke književnosti. Skandinavsko proricanje sudbine, horoskop i rune još uvijek uzbuđuju umove ljubitelja natprirodnog.

Bilo je mnogo bogova, prema legendi, jednom davno su se borili, onda su sklopili primirje i počeli vladati svijetom ljudi.

Sami religija

Šamanska vjerovanja Samija su još jedna pretkršćanska religija u Norveškoj. Ukratko, to se može reći na sljedeći način: obožavanje svih vrsta ribarskih duhova. Sami su plemena stočara irvasa koja naseljavaju sjeverne regije Norveške, Švedske, Finske i Karelije. Duhovi lova, ribolova i uzgoja irvasa još uvijek dominiraju svakodnevnim životom Sami naselja. Snažno poštovanje duhova predaka i svetog kamenja. Sveštenstvo su šamani.

Država i religija

Moderna Norveška, čija je religija zvanično sadržana u Ustavu, hrišćanska je zemlja. utiče na političke i svakodnevne temelje društva. Isti Osnovni zakon propisuje obavezno članstvo kraljevske porodice i većine članova parlamenta u državnoj crkvi. Zauzvrat, država kontroliše imenovanje viših crkvenih vođa na položaje. U norveškim školama, koje finansira crkva na ravnopravnoj osnovi sa državom, predmet „Osnove hrišćanske religije” je uvršten u listu osnovnih i obaveznih disciplina od prvih razreda osnovne škole.

Unatoč tako bliskoj vezi između crkve i države, Norvežani se ne mogu nazvati vrlo religioznim narodom. Većina građana priznaje da se samo formalno pridržava članstva i osnovnih obaveznih rituala, samo 5% pohađa vjerske službe sedmično, a oko 40% priznaje da ih uopće ne pohađa.

Nežidovi u Norveškoj

Iako ova zemlja ima zvaničnu državnu crkvu, sloboda vjeroispovijesti je također sadržana u Ustavu. Građani koji ispovijedaju druge vjerske pokrete čine malu grupu, ali žive mirno sa luteranima i nisu ugnjetavani na osnovu vjere. Djeci iz porodica drugih vjerovanja nije dozvoljeno da pohađaju časove Božanskog prava. Od hrišćanskih denominacija u Norveškoj, registrovane su zajednice pravoslavaca, katolika, baptista i protestanata. Iseljenici iz muslimanskih zemalja čine malu (oko 2%) grupu muslimana. Nežidovima je dozvoljeno da imaju svoje crkve i da slobodno vrše bogosluženja. Čak je i mala muslimanska zajednica otvorila svoju džamiju u glavnom gradu Oslu.

Norveška: religija u znamenitostima

Glavno istorijsko i vjersko svetilište norveških luterana je katedrala Svetog Olava u Oslu.

Ukras jedinstvenog prostora i prava djela drvene arhitekture ovog kraja su brojne crkvice brvnare ili stavki koji su sačuvani od antike.

Arhitektonski spomenici uključuju Luteransku arktičku crkvu. Vjerovanja paganskih Vikinga pažljivo su zaštićena u obliku istorijskih mesta. U Norveškoj postoji čak i Park trolova.

Uprkos činjenici da Norveška ima državnu crkvu, u zemlji postoji potpuna sloboda vjeroispovijesti. To znači da svako može prakticirati svoju vjeru bez straha od progona ili kazne za to. To također znači da je svaka osoba slobodna da izabere religiju kojoj želi pripadati. Jednako je važno da osoba može izabrati da ne pripada nijednoj religiji.

Najveća vjerska zajednica u Norveškoj je Norveška crkva, čiji članovi čine oko 70% stanovništva. Visok procenat članstva ne znači da religija zauzima značajno mjesto u životima svih ljudi. Statistike, na primjer, pokazuju da samo 12% Norvežana ide u crkvu više od jednom mjesečno. 37% kaže da nikada ne ide u crkvu. Međutim, crkva i dalje igra važnu ulogu za većinu stanovnika tokom ceremonija kao što su krštenja, krizme, vjenčanja i sahrane, a da ne spominjemo Božić.

Razne vjerske zajednice za svoj rad primaju novac od države

Vjerske zajednice i ideološka društva mogu dobiti ekonomsku pomoć od države i komune. Zvanično odobrene vjerske zajednice i svjetonazorska društva primaju istu ekonomsku podršku za svakog svog člana kao i Norveška crkva.

Norveška je multikulturalna i sekularna država

Norveška je prihvatila kršćanstvo prije oko 1.000 godina, a od reformacije u 16. vijeku, luteranizam (protestantizam) je ostao dominantna religija u Norveškoj.

U ranijim vremenima Norvežanima je bilo zabranjeno da napuštaju državnu crkvu, a tek prije stotinjak godina postalo je moguće organiziranje nekršćanskih vjerskih zajednica u Norveškoj.

Danas društvo postaje sve sekularnije. To znači da religija ima manji značaj u društvu nego ranije – kako među stanovništvom, tako i u oblikovanju zakona zemlje.

Različite vjerske i ideološke grupe u Norveškoj

Oko 30% stanovništva Norveške nije član državne crkve. Otprilike polovina njih su pripadnici drugih vjerskih zajednica i ideoloških društava, a preostala polovina ne pripada nijednom od ovih društava.

10% stanovništva koje pripada nekom od vjerskih ili ideoloških društava izvan Norveške crkve je raspoređeno na sljedeći način:

PODACI

Narodna crkva

Norveška crkva je narodna crkva. To je najveća vjerska zajednica u Norveškoj, koja ispovijeda luteransko-protestantsko kršćanstvo.
Ranije je Norveška crkva imala status Državne crkve Norveške.
Norveška više nema državnu religiju.

4.1 Ujedinjenje Norveške od strane Haralda Fairhair-a

Vremenom kada je Norveška počela da dobija obeležja jedinstvene države smatra se 9.-10. vek. Oko 900. godine, kralj Harald Fairhair (Harald Herfagre) pokorio je vladare preostalih oblasti i postao prvi vrhovni vladar Norveške. Otprilike u isto vrijeme počela je i pokrštavanje Norveške (u stvari, to je bio instrument kojim se pokušavalo ujediniti zemlja).

Izložimo dosljednu hronologiju vladavine i života kraljeva Norveške tokom ovog značajnog perioda, kada su se odigrali događaji u istoriji ove zemlje koji su odredili cijeli dalji tok njenog razvoja.

	Haraldr I harfagri Halfdanarson (858-940). Harald I Svetlokosi, sin Halfdana Crnog
	Eirikr I blo?ox Haraldsson (885-954). Eirik I Krvava sekira, sin Haralda Lijepe kose
	Hakon I A?alsteinsfostri (e?a go?i) Haraldsson (920-961). Hakon I Učenik Athalsteina (ili Dobrog), sina Haralda Plavokosog
	Haraldr II grafeldr Eiriksson (935-970). Harald II Sivi ogrtač, sin Eirika Krvave sekire
	Hakon blotjarl riki Sigur?sson. Jarl Hladira Hakona Moćnog

	Eirikr ok Sveinn jarlar Hakonssynir. Jarls Eirik i Svein, sinovi Hakona Moćnog
	Olafr II helgi Haraldsson (995-29. jul 1030.). Olaf II Sveti (ili Debeli), sin Haralda od Grenlanda, sina Gudröda
	Hakon jarl Eiriksson. Earl Hakon
	Knutr II riki (995-1035). Knut II Moćni, kralj Danske 1018-1035
	Sveinn jarl Alfifuson Knutsson (1015-1036). Earl Svein, sin Cnuta Moćnog

Harald je bio sin Halfdana Crnog, kralja jugoistočne Norveške. Njegova porodica vodi poreklo od švedske dinastije Ynglinga, koji su poticali od „bogova“.

“...Harald je postao kralj nakon svog oca. Tada je imao deset godina. Bio je viši i jači od svih ostalih, vrlo zgodan izgleda, mudar i hrabar. (Zemaljski krug, Saga o Haraldu Svetlokosi, I)

Kako pričaju sage, Harald se zakleo da se neće ošišati dok ne osvoji cijelu Norvešku, pa je nazvan Harald Shaggy.

Mora se reći da su oba procesa - ujedinjenje i pokrštavanje zemlje - tekla prilično sporo i naišla na snažan otpor lokalnih kraljeva naroda, koji je slomljen zahvaljujući pobjedi u bici kod Havrsfjorda (između 885-890).

U budućnosti će se prilikom predstavljanja teme u velikoj mjeri koristiti historijska građa, posuđena iz saga „Zemaljski krug“ Snorrija Sturlusona ( početak XIII V.). S tim u vezi, potrebno je navesti neka mišljenja autoritativnih istoričara o ovom djelu.

Dugo se „Zemljin krug“ shvatao kao priča o prošlosti koja zaslužuje potpuno poverenje, odnosno kao istorija. S razvojem istorijske nauke, skepticizam prema „Zemaljskom krugu“ kako se istorija povećavao, a sve učestalije su izjave koje se svode na to da „Zemaljski krug“ u suštini nije istorija, već istorijski roman, tj. fikcija. Ali šta je zapravo "Zemljin krug"? Preciznije, „Krug Zemlje je „praistorija“. Praistorija se od istorije razlikuje prvenstveno po tome što je zadatak koji je sebi postavila bio neuporedivo veći od onoga što istorija sebi može postaviti. Praistorija je tvrdila da je istina, a ne fikcija, ali je istovremeno nastojala da ponovo stvori prošlost kao živu i punokrvnu stvarnost. . Ako istu ideju izrazimo kršćanski, možemo smatrati da ovo djelo nosi duh tog doba. Čitalac postaje, takoreći, živi učesnik tog doba, toliki je čar ove knjige.

Dakle, o bici u Havrsfjordu: “Cijela vojska se okupila sjeverno od Jadra i ušla u Havrsfjord. A tamo ih je već čekao kralj Harald sa svojom vojskom. Odmah je izbila žestoka bitka, koja je bila i okrutna i duga. Završilo se tako što je kralj Harald pobijedio, a kralj Eirik i kralj Sulkw, i njegov brat Soti Earl nestalima. Thorir Dugoliki postavio je svoj brod blizu broda kralja Haralda. Thorir je bio moćni berserker. Borba je ovde bila veoma žestoka, ali je na kraju Thorir Longface pao. Svi ljudi na njegovom brodu su ubijeni.-XVIII). (Ko nije čuo za bitku u Havrsfjordu između Velikog Kralja i Kjotvija Bogatog?... Zveckajući mačevima, berserki su urlali, Valkire su poveli žestoke u bitku.-XVIII).

Za vrijeme Haralda Lepokosog, vladari brojnih regija Norveške izgubili su svoju nezavisnost, priznajući prevlast osvajača, ili su protjerani ili umrli. Mnogi plemići ljudi koji mu se nisu htjeli pokoriti napustili su Norvešku i otplovili na zapadna ostrva. Norveška kolonizacija Islanda koja je započela u tom periodu možda je dijelom bila posljedica emigracije na koju su mnogi plemići bili natjerani Haraldovim ugnjetavanjem i konfiskacijama. Međutim, ujedinjenje Norveške bilo je krhko, počivajući isključivo na vojnoj snazi Haralda.

4.2 Kristijanizacija u vrijeme Hakona Dobrog

Nakon njegove smrti izbio je razdor između njegovih sinova. Braća nisu priznala autokratiju novog kralja, Eirika Krvavog Sekire, koji je na kraju morao pobjeći iz Norveške (uspio je zauzeti prijestolje u vikinškim kolonijama na Britanskim otocima, u Yorku). Situacija u Norveškoj se donekle stabilizovala nakon prijenosa vlasti na najmlađeg sina Haralda Fairhair-a, Hakona Dobrog. Odrastao je u Engleskoj, na dvoru anglosaksonskog kralja Æthelstana (Adalstein sag), gdje je prešao na kršćanstvo.

“Učenik Hakona Adalsteina bio je u Engleskoj kada je čuo za smrt svog oca, kralja Haralda. Odmah se spremio za polazak. Kralj Adalstein mu je dao ljude i dobre brodove i opremio ga na najbolji način za put, a u jesen je Hakon stigao u Norvešku. Tada je čuo da su mu braća pala u borbi. Hakon je otplovio na sjever do Throndheima do Jarla Sigurda od Hladira, najmudrijeg čovjeka u Norveškoj. Tamo je bio dobro primljen i sklopio je savez sa Sigurdom. Hakon mu je obećao veliku imovinu ako postane kralj. Sazvali su prepunu stvar, a na Thingu je Sigurd govorio u korist Hakona i pozvao obveznice da ga proglase kraljem. Nakon toga, sam Hakon je ustao i progovorio. Tada su ljudi među sobom počeli pričati da se Harald Fairhair vratio i ponovo postao mlad.

Hakon je svoj govor započeo tražeći od robova da mu daju rang kralja, kao i da mu pruže podršku i pomoć u održavanju ovog čina. Zauzvrat im je obećao da će ih vratiti u vlasništvo njihove domovine. Ovo obećanje izazvalo je takvo odobravanje da je čitava gomila obveznika digla buku i vikala da ga žele uzeti za kralja. To je učinjeno i Trandhajmi su Hakona proglasili kraljem cijele zemlje. Tada je imao petnaest godina.”(Saga o Hakonu Dobrom, I)

Međutim, njegovi pokušaji širenja nove religije u Norveškoj naišli su na tvrdoglavo protivljenje veza, uprkos činjenici da, za razliku od svog oca i braće, Hakon nije osvojio vlast u zemlji kao osvajač - prepoznali su ga Stvari iz različitih krajeva. zemlje (tako je, u svakom slučaju, rečeno u „Zemaljskom krugu“). Očigledno je učinio ustupke njihovim zahtjevima i nije ugnjetavao narod – otuda i njegov nadimak „Ljubazni“.

Oko 960. godine, Hakon Dobri je umro tokom invazije na Norvešku od strane svog nećaka Haralda Grayskina (sina Eirika Krvave sekire), koji je, uz podršku danskog kralja, uspio da preuzme vlast. Harald Graypelt je vladao zemljom kao njegov djed, kao osvajač. Otimao je imanja svojim protivnicima i iznuđivao poreze od stanovništva.

Prvi kraljevi Norveške, sa izuzetkom Hakona Dobrog, nisu se mnogo razlikovali od vikinških vođa koji su uspostavili svoju dominaciju u osvojenim zemljama. Oni su, zapravo, bili Vikinzi, jer su karijere mnogih norveških kraljeva, ne samo u 10. veku, već i u prvoj polovini 11. veka, započele u inostranstvu, u osvajanjima i grabežljivim pohodima, ili u službi stranca suveren. Braneći Norvešku od napada Vikinga, oni su sami vladali njome, ponekad koristeći slične metode.

Oko 970. godine vlast nad zemljom prelazi na jarla iz Hladira (u Throndheimu) Hakona Sigurdarsona, koji je uživao podršku kralja Danske. Značajno je da je danski kralj Harald Bluetooth, vodeći politiku pokrštavanja kod kuće, tolerirao činjenicu da su Earl Hakon i njegovi podanici ostali pagani. Narod Norveške je nastavio da se pridržava vjere svojih očeva. Ali prema skaldu, Earl Hakon je redovno prinosio žrtve starim bogovima, pa je stoga u zemlji vladao mir. Prema paganskim vjerovanjima, pod vlašću vladara koji je ugodan bogovima, zemlja napreduje, žetve su obilne, a stoka daje dobro potomstvo. Tako je Earl Hakon obavljao i vjerske funkcije kralja.

4.3 Prvi kršćanski kralj Olav Tryggvason.

Sage su sačuvale pritužbe obveznika na iznudu i prekršaje koje je počinio Earl Hakon. Kao rezultat toga, oko 995. godine, okovi Trøndalaga pobunili su se protiv jarla, ubio ga je vlastiti rob, a Olav Tryggvason, poznati Viking, predstavnik porodice Haralda Fairhair, koji je u to vrijeme došao u Norvešku iz Engleske , stupio na tron uz pristanak stanovništva.

Od tog perioda počinje stvarna masovna pokrštavanje Norveške. Kao rezime, daćemo kratak opis ovog perioda.

Dolazeći na norveški tron nakon što su mladost proveli u civilizovanijim i feudalnijim državama, krajem 10. i u prvoj trećini 11. veka, kraljevi Olav Tryggvason (995–999 ili 1000) i Olav Haraldsson (Olav Sveti, 1015. –1028) dosljedno vodio politiku iskorjenjivanja nezavisnosti lokalnih knezova, a najvažnijim sredstvima Pokrštavanje je rezultat ove politike. Da ne spominjemo činjenicu da je kršćanska crkva u Norveškoj, kao i drugdje u Evropi, doprinijela trijumfu monarhijskog principa, prelazak na novu vjeru potkopao je temelje moći starog plemstva, pod čijom je kontrolom bio paganski kult. . Razarajući hramove bogova i zabranjujući žrtve, oba Olavesa su namjerno eliminisala trojstvo „kult-ting-vladara“, na kojem se temeljila lokalna samouprava. Iz izvora je jasno da je stanovništvo osjećalo vezu između svoje samostalnosti i starih kultova. Kristijanizacija Norveške, koju su kraljevi izvršili s velikom odlučnošću i okrutnošću, dovela je do smrti dijela starog plemstva i konfiskacije njihovih posjeda; predstavnici plemstva koji nisu pali u ovoj krvavoj borbi bili su primorani da stupe u službu norveškog kralja. Pošteno je reći za ovu zemlju da je krštena ognjem i mačem. Međutim, prilikom provođenja kristijanizacije, kraljevi su pribjegli ne samo nasilju (kao što se može činiti čitajući sage o kraljevima). Postoje indicije da im je Olav Haraldsson, kako bi preobratio utjecajne ljude, u nekim slučajevima davao posjede i privilegije. Još od vremena Olava Haraldsona može se govoriti o Norveškoj crkvi kao o instituciji uspostavljenoj u cijeloj zemlji i podređenoj kralju.

Zaustavimo se detaljnije (koristeći sage o "Zemaljskom krugu") na biografiji i aktivnostima ovih izuzetnih kraljeva Norveške.

Prema sagama, Olav Tryggvason je detinjstvo proveo u izgnanstvu u Rusiji, bio je na dvoru kneza Vladimira Igoreviča, a kada je odrastao, počeo je da komanduje skandinavskim plaćenicima.

„Sin Olava Tryggvija je sve ovo vrijeme bio u Gardarikiju i bio je u velikoj počasti kod kralja Valdimara i uživao je naklonost svoje žene. Kralj Valdimar ga je postavio za komandanta vojske koju je poslao da brani svoju zemlju. Olaf je tu vodio nekoliko bitaka i bio je dobar vojskovođa. On sam je imao veliki odred. Izdržavao ju je sredstvima koja mu je dao kralj. Olav je bio velikodušan prema svom narodu, pa je stoga bio jako voljen... Tako se dogodilo da je kralj povjerovao u klevetu i postao suzdržan i neprijateljski u ophođenju s Olavom. Olaf je to primijetio i rekao kraljevoj ženi, dodajući da želi otići u nordijske zemlje. On je rekao da su njegovi rođaci ranije imali moć tamo i da će tamo verovatno najviše uspeti. Kraljeva supruga mu je poželjela srećan put i poručila da će biti počašćen svuda, ma gde bio.”(Saga o Olafu sinu Tryggvija-XXI). « Kralj Valdimar nije niko drugi do Vladimir Svjatoslavovič, veliki knez Kijeva.

Sveta knjiga Vladimir je po krvi i jeziku bio istočni Skandinavac, ali iz onih „varjaških“ porodica koje su se potpuno oslovenile i potčinile tajanstvenom geniju slovenskog jezika i njegovih elemenata. U borbi za vlast, dugo je bježao u Skandinaviju kod svojih rođaka i tamo regrutovao odrede Varjaga, s kojima se vratio u Rusiju. Ovdje, u Kijevu, s njim je godinama živio njegov rođak Olav Tryggveson, budući kralj Norveške. U zajedničkim razgovorima, dva paganska kralja su doživjela svoju intimnu vjersku krizu, i obojica su poveli svoj narod kršćanskim putem: Olav zapadnim, Vladimir - istočnim. Crkva još nije bila podijeljena. Pitanje rimske jeresi još nije postojalo. Vladimirova porodica bila je vezana brakovima sa svim zapadnim dinastijama latinskog obreda. Vladimir je kao suvjernike ugostio zapadne misionare i papske ambasade. A ipak je svjesno preferirao grčki obred i grčku kulturu.

To je bio period aktivne hristijanizacije severnih „varvara“ Evrope. IN Evropa IX-XI i.v. Da bi bilo koji narod prestao biti varvarima, bilo je potrebno, prije svega, da se krsti i uđe u vaseljensku Crkvu. Kraljevi za kraljevima, zemlje za zemljama, nakon tvrdoglave naivne borbe protiv krsta, sagnuše svoje nasilne vojničke glave pred službenicima Crkve i ponizno uroniše u zdenac za krštenje. Inače je bilo nemoguće “izaći u narod i iznijeti” svoje narode. Kršćanstvo je postalo jedina vrata u kulturi, bijela kost aristokratije, koja su vodila iz crnog tijela paganizma.

Međutim, vratimo se kršćanskim poslovima Olava Tryggvasona. “Kada je Olav, sin Tryggvija, bio na Syllingu, čuo je da na jednom od ovih ostrva živi proricatelj koji je proricao budućnost... Olav je otišao do njega i razgovarao s njim. Olav ga je pitao šta će mu predvidjeti - da li će vladati državom i kakva će mu uopće biti sudbina. Tada mu pustinjak odgovori svetim proročanstvom;

- Bićeš slavan kralj i ostvarićeš slavna dela. Preobratit ćete mnoge ljude u kršćansku vjeru i time pomoći sebi i mnogima drugima. I da ne sumnjate u ovo moje predviđanje, daću vam ovaj znak: imaćete izdaju i pobunu na vašim brodovima. Bit će bitke i izgubit ćete neke od svojih ljudi i biti ranjeni. Vaša rana će se smatrati smrtnom i bićete odneseni na štitu na svoj brod. Ali za sedam dana ćeš biti izliječen od ove rane i uskoro ćeš biti kršten.

Olav se vratio na svoje brodove i tamo je sreo pobunjenike koji su htjeli da ubiju njega i njegov odred. Sve se dogodilo kako je pustinjak predvideo: Olaf je ranjen na brod i izlečen je sedmog dana. Tada je Olaf vidio da mu je ovaj čovjek rekao istinu i da je pravi gatar, bez obzira odakle dolazi njegovo znanje o budućnosti. Olaf je stoga otišao kod ovog čovjeka drugi put i dugo razgovarao s njim. Pitao ga je odakle mu tolika mudrost da može predvidjeti budućnost. Pustinjak je odgovorio da mu sam Bog hrišćana otkriva sve što želi da zna, a ispričao mu je i o mnogim divnim djelima Božjim. Zahvaljujući ovim upozorenjima, Olaf je pristao da se krsti, pa su Olaf i svi njegovi drugovi kršteni. Tu je ostao dosta dugo i izučavao pravu vjeru, te je odatle poveo sveštenike i druge učene ljude. –XXXI"

“Kada je Olav sin Tryggvia postao kralj u Norveškoj, dugo je živio ljeti u Viku... Kralj Olav je objavio narodu da želi da sve ljude u svom kraljevstvu učini kršćanima. Prvi su se tome pokorili oni koji su mu prethodno obećali podršku. To su bili najmoćniji ljudi tamo, a svi ostali su slijedili njihov primjer. Tako su se krstili svi ljudi na istoku Vica. Nakon toga, kralj je otišao na sjever Vika i zahtijevao da se svi ljudi pokrste, a one koji su se protivili podvrgao je teškim kaznama, ubijajući jedne, naređujući osakaćenje drugih, a druge protjerivši iz zemlje. Na kraju, u cijeloj zemlji kojom je prije toga vladao kralj Tryggvi, njegov otac, a također i onoj koja je pripadala Haraldu Grenlanđaninu, njegovom rođaku, svi su ljudi prihvatili kršćanstvo koje je proglasio Olav. Tako je tog ljeta i sljedeće zime cijeli Vik prešao na kršćanstvo"-(LII)

Ovako “Zemaljski krug” kratko i jezgrovito govori o početku masovne pokrštavanja Norveške. Šta je bilo u srcu ovog procesa? Samo društveno-istorijski razlozi, borba za vlast, uticaj prosvijećene i bogatije Evrope - kako nam o tome govore autoritativni istoričari? Naravno da ne. U srcu svakog duhovnog procesa su duboki duhovni razlozi. Kako nam Sveto pismo kaže „... Došla je punina vremena, Bog je poslao Svog (Jedinorođenog) Sina... da otkupi one koji su pod zakonom, da dobijemo usvojenje kao sinove...(Gal.4:4). “...Ali ste onda, ne poznavajući Boga, služili bogovima koji u suštini nisu bogovi; Pošto ste sada upoznali Boga, ili još bolje, primili znanje od Boga, zašto se ponovo vraćate slabim i siromašnim materijalnim principima i želite da im se ponovo porobite?”(Gal.4:8). Već 10 vekova hrišćanstvo pobednički maršira svetom. U liku njihovih apostola, talasi spoznaje milosti i istine doprli su do najudaljenijih krajeva svijeta (kao što se, zapravo, ovaj proces nastavlja sljedećih 10 stoljeća). Kršćanska historija zna njihova imena, poštuje ih, brižno čuva uspomenu na njih, odajući počast njihovim podvizima (kao, posebno, sveti Ansgarije, apostol sjevera, kako je gore opisano).

Paganska vjerovanja („... nisu baš bogovi..."), neizostavno je iskrivljavao proces dostizanja znanja istine. To se očitovalo kako u upornosti i protivljenju onih koji su se krstili, tako i u postupcima onih koji su se krstili. Tako u sagama čitamo da su kao odgovor na zahtjev za krštenjem obveznice postavljale uvjet da se prinese žrtva bogovima, za što je kralj uzeo njihove rođake kao taoce i objekte žrtve. " Za ovo neću birati robove ili zlikovce. Žrtvovaću najplemenitije ljude bogovima… Rekao je da ih sve želi žrtvovati za plodnu godinu i mir i naredio da ih odmah zarobe. Ali kad su obveznici vidjeli da nemaju dovoljno ljudi da se odupru kralju, počeli su tražiti milost i prepustili se kraljevoj volji. Dogovoreno je da se svi robovi koji dođu na gozbu budu kršteni i zakunu se kralju da će se držati prave vjere i odreći se svih žrtava.. (LXVII)

Ratobornost i direktnost u postupcima bivših Vikinga koji su postali kraljevi utjecali su i na njihov način djelovanja u borbi za pravednu stvar. " Kralj Olaf je otišao u hram, a s njim nekoliko njegovih ljudi i nešto veza. Kada je kralj došao na mjesto gdje su stajali bogovi, Thor, najcjenjeniji od bogova, sjedio je tamo, ukrašen zlatom i srebrom. Kralj Olaf je podigao pozlaćeni štap koji je imao u ruci i udario Thora, tako da je pao s prijestolja. Tada su stigli kraljevi ljudi i zbacili sve bogove s njihovih prijestolja. Dok je kralj bio u hramu, Iron Skeggi je ubijen pred vratima hrama. To su učinili kraljevi ljudi" -(LXIX.

“Kralj je naredio da mu dovedu Rauda i pozvao ga da se krsti.

“Onda neću”, kaže kralj, “oduzeti vašu robu.” Biću ti prijatelj ako to ceniš.

Ali Raud je oštro odbio ovaj prijedlog, rekao je da nikada neće vjerovati u Krista i bio je veoma bogohulan. Tada se kralj naljutio i rekao da će Raud umrijeti najgorom mogućom smrću. Naredio je da uzmu Rauda, privežu ga licem prema gore za balvan i ubace mu štap među zube tako da mu usta budu otvorena. Zatim je naredio da donesu zmiju i prislone je Raudu na usta. Ali zmija nije htela da se uvuče u usta i uspela se nazad, migoljajući se, dok je Raud duvao u nju. Tada je kralj naredio da donesu praznu stabljiku anđelike i umetnu je u Raudova usta. A neki ljudi kažu da je kralj naredio da mu stave lulu u usta. Zmija je bila prisiljena da puzi, prinoseći usijano gvožđe svom repu. Uvukla se u Raudova usta, a zatim niz grlo. i progrizao bok. Ovdje se Raud oprostio od života"(LXXX).

Malo je kraljeva tog vremena umrlo prirodnom smrću. Svesni život Vikinga počeo je i završio u bitci. Snorri Sturulson figurativno opisuje smrt Olafa, sina Tryggvija: “...Tada je grof rekao čovjeku – bio je odličan strijelac – za kojeg jedni kažu da se zove Fin, a drugi da je Finac:

- Hajde, ispali strijelu u onog crvenokosog klinca na krmi Zmije.

Fin je opalio, a strijela je pogodila centar Einarovog luka baš kada je po treći put nategao luk. Pramac se s treskom prelomio na dva dijela. Tada kralj Olav upita:

- Zašto je puklo sa takvim praskom? Einar odgovara:

- Vaš posao u Norveškoj je propao, kralju.

„Nikada nije bilo tako glasnog treska“, kaže kralj. - Uzmi moj luk i pucaj.

I bacio mu je luk. Einar je uzeo luk, navukao tetivu na vrh strijele i rekao:

"Kraljev luk je slab, preslab..."(CVIII)

“...I tada su obojica - sam kralj Olav i Kolbjorn - skočili u more, jedan s jedne, a drugi s druge strane. A grofovi ljudi su postavili male brodove oko Zmije i iz njih ubijali one koji su skakali u more. Kada je sam kralj skočio u more, hteli su da ga zarobe i predaju grofu Eiriku. Ali kralj Olaf je, skačući, podigao svoj štit iznad sebe i potonuo u ponor.”(CXI)

Je li smrt prvog kršćanskog kralja Skandinavije bila neizbježna? Po svoj prilici, da. Svojevrsni preteča budućih pobeda, Olav gine u ponoru i vrtlogu događaja prekretnice u istoriji. (Kao što je smrt Ivana Krstitelja bila neizbježna). Zamjenjuje ga Olav Haraldsson - Olav the Saint. Ovo je već početak novog hrišćanskog perioda u istoriji Skandinavije i kraj vikinškog perioda.

4.4 Završetak uvođenja kršćanstva u Norveškoj. OLAF (Olav) II Haraldsson Saint.

Istorijski podaci: - OLAF (Olav) II Haraldsson Sveti (također Olaf Debeli) (Olav Haraldsson den Hellige) (oko 995. - 29. jula 1030., Stiklastadir, blizu Trondhajma), kralj Norveške 1015-1028. Olaf je bio sin lokalnog kralja Haralda Grenlanđanina, potomka Haralda I. Lijepe kose, i stoga je mogao polagati pravo na norveško prijestolje. Prema tradiciji, Olaf je bio u vikinškim pohodima sa 12 godina. .

“Olav, Haraldov sin, bio je nizak, zdepast i snažan. Kosa mu je bila smeđa, lice široko i rumeno, koža bela, oči veoma lepe, pogled oštar, i bilo je strašno gledati ga u oči kada je ljut. Olav je savladao mnoge veštine: bio je dobar u streljaštvu, odličan sa kopljem i dobar plivač. I sam je bio vješt u svim vrstama zanata i podučavao je druge. Imao je nadimak Olav Tolstoj. Govorio je smelo i lepo. Rano je postao pametan i jak, kao pravi muškarac. Svi rođaci i prijatelji su ga voljeli. Bio je uporan u igricama i svuda je želio da bude prvi, kako mu je po plemenitosti i porijeklu i pristajalo.”(Saga o svetom Olafu –III)

Učešće u vikinškim pohodima u stranim zemljama značilo je prije svega sudjelovanje u grabežljivim i agresivnim akcijama. Kako se navodi u hronikama, pljačkao je na Zapadu, na Britanskim ostrvima. Međutim, u jednoj od saga Zemljinog kruga nailazimo na opis nevjerovatnog i značajnog događaja, koji je očito bio prekretnica u životu mladog Olava.

„Kada je kralj Olav stajao u Karlsaru i čekao jak vjetar da otplovi u Nørvasund, a odatle u Jorsalaheim, usnio je divan san, kao da mu je prišao dostojanstven i istaknut, ali zastrašujući čovjek i razgovarao s njim. Zamolio je Olafa da odustane od svoje namjere da otplovi u daleke zemlje.

- Vratite se u svoju domovinu, jer ćete zauvek biti kralj Norveške.

Kralj Olav je shvatio ovaj san na takav način da će dugo vladati zemljom i svojim sunarodnicima.” (XVIII).

Bez sumnje, ovo je bio prikriveni opis duhovnog susreta sa velikanom Skandinavije, Olavom Trygvasonom.

Nakon nekog vremena, Haroldsson je kršten. Godine 1015. Olaf se vratio u Norvešku i pokorio je u roku od godinu dana. U ovim događajima mogu se uočiti neke paralele s novozavjetnim narativom o prelasku na kršćansku službu apostola Pavla.

Kao njegov rođak, prvi kršćanizator Norveške, Olaf Tryggvason, drugačije nije moglo biti, Olaf je svoju vladavinu nastojao zasnovati na kršćanskim zakonima, smatrajući crkvu svojim saveznikom, a Karla Velikog svojim uzorom. Aktivno je gradio crkve, doveo engleske monahe sa sobom i podijelio Norvešku na crkvene oblasti.

Norveška je, crkveno, u početku bila podređena nadbiskupima sjeverne Njemačke. Ali politika koju je vodilo sveštenstvo, prije svega, doprinijela je jačanju norveške monarhije. Zauzvrat, crkva je našla podršku od kralja, uključujući i materijalnu podršku. Za razliku od drugih zapadnih zemalja, crkva u Norveškoj nije mogla računati na širok priliv donacija stanovništva i prijenos mase zemljišnih posjeda u svoju korist. Otuđenje nasljednih zemljišnih parcela bilo je otežano tradicionalnim ograničenjima, a pokušaji klera da ih ukinu bili su neuspješni. Posjed crkve i manastira, koji su se ubrzo počeli osnivati u Norveškoj, sastojao se uglavnom od kraljevih darova; kasnije su rasle zbog darova plemstva, kao i zbog hipoteke nekretnina od strane siromašnih ljudi koji tada nisu bili u mogućnosti da otkupe svoje parcele, te krčenjem novih teritorija. Crkva je daleko od toga da odmah postigne uvođenje desetine (tek u prvoj polovini 12. vijeka).

Kristijanizacija je označila novu etapu u razvoju rane norveške države. Pojavila se nova ideološka potpora za to; u liku klera, u norveškom društvu se pojavila sila koja se dosljedno borila protiv starih paganskih poredaka koji su prožimali čitavu tradicionalnu društvena struktura. Ako je ranije društveno-pravna zajednica (okrug ting) bila ujedno i kultna zajednica, sada je to jedinstvo narušeno, jer su crkvene župe građene po novoj shemi koja se nije poklapala sa ting sistemom.

“Kralj je krenuo na jug uz obalu, zaustavljajući se u svakoj županiji i pozivajući veze na stvar. U svakoj stvari je naredio da se čitaju hrišćanski zakoni i zapovesti. Zabranio je mnoge loše običaje i paganske obrede, jer su jarlovi živjeli po starim zakonima i nikome nisu nametali kršćanske običaje. Tada su se svuda po primorju krstili, ali su hrišćanski zakoni većini ostali nepoznati, dok su u planinskim dolinama i planinama svi ostali pagani, jer kada su ljudi prepušteni sami sebi, čvrsto se sjećaju vjere kojoj su učeni u djetinjstvu. . One koje Olav nije mogao nagovoriti da prihvate kršćanstvo, prisiljavao ih je na to i nije gledao ko je ispred njih - moćan ili ne.(LX) .

Kralj Olav je također kristijanizirao unutrašnjost Norveške i pokušao slomiti moć lokalnih vođa. Stoga je Olav ubrzo postao omražen od strane većine stanovništva Norveške, ali ga je Gospodin zaštitio. Jedna od saga govori o pokušaju atentata na kralja u crkvi:

“Na dan Uznesenja, kralj Olaf je otišao na misu. Biskup na čelu povorke počeo je obilaziti crkvu, a za njim je krenuo i kralj. Kad su se vratili u crkvu, biskup je poveo kralja do njegovog mjesta sjeverno od vrata u koru. Pored kralja sjedio je, kao i obično, kralj Hrorek. Pokrio je lice ogrtačem... Kada se misa završila, kralj Olav je ustao, podigao ruke iznad glave, nagnuo se prema oltaru, a ogrtač mu je skliznuo s ramena. Tada je iznenada i brzo kralj Hrorek skočio i udario kralja Olava bodežom. Ali kada se kralj sagnuo, udarac je pao na ogrtač. Plašt je bio teško pocepan, ali kralj nije ranjen. Kada je kralj osetio udarac, skočio je nazad. Kralj Hrorek udari ponovo svojim bodežom, ali promaši i reče:

- Zašto ti, Olave Debeli, bežiš od mene slijep!

Kralj je naredio svojim ljudima da ga odvedu i izvedu iz crkve. Oni su upravo to uradili. Nakon ovog incidenta, Olavovi ljudi su ga zamolili da im dozvoli da ubiju Hroreka.

"Previše iskušavaš sudbinu, kralju", rekli su..."( LXXXIV).

Na čelu opozicije kraljevskoj vlasti i njegovoj kršćanskoj politici stajalo je staro plemstvo, koje je održavalo tradicionalne veze s obveznicima. Uspjela ih je uključiti u svoju borbu protiv onih kraljeva koji su, po njenom mišljenju, postajali pretjerano jači. U odlučujućoj bitci između Olava Haraldsona i moćnog naroda Norveške, koji je stao na stranu Knuta od Danske, većina Bonda suprotstavila se svom kralju. A to nije teško objasniti ako se prisjetimo da je kralj bio taj koji je bio nosilac inovacija: nemilosrdno je iskorijenio paganske kultove, a ujedno i njihove pristaše, zadirao je u instituciju porodične osvete, koja je bila vrlo uporna. među Skandinavcima, pojednostavio prikupljanje hrane i podijelio weitzl svojoj pratnji. Seljačko društvo, privrženo tradiciji, negativno je reagovalo na ove inovacije.

Mnogi su ga izdali i primali novac od danskog kralja Canuta I Moćnog, protiv koga se Olaf suprotstavio u savezu sa švedskim kraljem Onundom Olafsonom. U svom sukobu sa Canuteom, Olaf nije dobio nikakvu podršku u zemlji i morao je da je napusti. Neko vreme boravio je kod velikog kneza Jaroslava Mudrog. O tome se piše u sagama

“Došavši u Gardariki, kralj Olav se prepustio dubokim mislima i razmišljanjima o tome šta bi trebalo da uradi sledeće. Kralj Yaritsleif i njegova žena Ingigerd pozvali su kralja Olava da ostane s njima i postane vladar zemlje zvane Vulgarija. Ona je dio Gardarike, a ljudi u njoj su nekršteni. Kralj Olav je počeo razmišljati o ovom prijedlogu. Ali kada je o njemu ispričao svom narodu, počeli su ga odvraćati od ostanka u Gardarikiju, i ubjeđivali ga da se vrati u Norvešku u svoje posjede... Često je o svemu tome razmišljao i obraćao se Bogu, tražeći od Boga da pokaže šta je najbolja stvar za njega. Sve te misli su ga proganjale i nije znao šta da radi, jer je video da neće izbeći nevolje, šta god da uradi.(CLXXXVII).

O povjerenju u Boga i kršćanskoj revnosti u poslu govore sljedeće pripovijesti:

“...Dešavalo se da je sin plemenite udovice imao tako veliki apsces u grlu da dječak nije mogao ništa jesti, a vjerovali su da su mu dani odbrojani. Njegova majka je otišla kod Ingigerd, žene kralja Yaritsleifa, pošto ju je poznavala, i pokazala joj sina. Ingigerd je rekla da ga ne može izliječiti.

"Idi kralju Olavu", kaže ona. - On je ovde najbolji doktor - i zamolite ga da dodirne rukom ono što boli vašeg sina, a ako odbije, recite da ja to tražim od njega.

Udovica je učinila kako joj je kraljeva žena rekla. Došavši kralju Olafu, rekla mu je da njen sin ima apsces u grlu i da umire, i zamolila kralja da rukom dodirne bolno mjesto. Kralj je odgovorio da on nije doktor i da ona treba kod doktora. Zatim je rekla da ju je poslala kraljeva žena:

- Zamolila me je da prenesem njenu molbu da koristite svu svoju umjetnost. Rekla mi je da si ti najbolji doktor ovde u gradu.

Kralj je prišao dječaku, prešao mu rukama preko vrata i dugo ga osjećao dok dječak nije otvorio usta. Tada je kralj uzeo komad hljeba, namočio ga i stavio u krst na dlanu. Zatim je stavio ovaj komad hljeba u dječakova usta i on ga je progutao. Bolovi dječaka su odmah nestali, a nakon nekoliko dana bio je potpuno zdrav. Dječakova majka i svi njegovi rođaci i prijatelji bili su veoma sretni zbog ovoga. U početku su mislili da kralj Olaf jednostavno ima vješte ruke, poput onih koji vladaju umijećem liječenja, ali onda, kada su svi saznali da on može činiti čuda, shvatili su da je to izlječenje pravo čudo.”(CLXXXIX)

« Jedne nedjelje dogodilo se da je kralj Olaf sjedio na svom počasnom mjestu za stolom i bio toliko zauzet svojim mislima da nije primijetio kako vrijeme prolazi. U jednoj ruci je držao nož, au drugoj - nekakav komad drveta, od kojeg je sekao sitne strugotine. Sluga je stajao ispred njega i držao vrč. Video je šta kralj radi i shvatio je da o nečemu razmišlja. Sluga je rekao:

- Sutra je ponedeljak, gospodine.

Čuvši ove riječi, kralj pogleda slugu i odjednom dođe k sebi. Zatim je naredio da se donese svijeća. Sakupio je strugotine u dlan, donio im svijeću i zapalio ih. To pokazuje kako se strogo pridržavao svih naredbi i zapovijesti i nije htio da ih krši.”(CXC)

“Kada je kralj Olav prišao Stiklastadiru, pojavio mu se jedan čovjek... Izašao je pred kralja, pozdravio ga i upitao da li bi kralj želio da primi pomoć od njega...

Tada je kralj upitao da li je kršten ili nije. Arnljot je o svojoj vjeri mogao samo reći da je vjerovao u njegovu moć i snagu.

- Ova vjera mi je do sada bila dovoljna. A sada želim da verujem u tebe, kralju.

Konung kaže:

- Ako želiš vjerovati u mene, onda moraš vjerovati u ono što te učim. Morate vjerovati da je Isus Krist stvorio nebo i zemlju i sve ljude, i da svi dobri i pravedni ljudi dolaze k njemu nakon smrti...(CCXV)

Dvije godine nakon smrti vladara Norveške, Earla Haakona Eiriksona, Olaf se, ostavljajući svog mladog sina Magnusa sa Jaroslavom, vratio u Norvešku s vojskom koju su činili njegov odred, švedski dobrovoljci i šumski pljačkaši. Veze i plemići su mu se suprotstavili, au bici kod Stiklastadira Olafova vojska je poražena, a on sam poginuo. U vrijeme Olafove smrti, dogodilo se pomračenje Sunca.

Kralj Olav je umro u srijedu, četvrtog kalendara u avgustu. Trupe su se okupile oko podneva, bitka je počela prije midmundija, kralj je pao u non, a bio je mrak od midmundija do non.”(CCXXXV) (Ovde opisano pomračenje Sunca dogodilo se 31. avgusta 1030. godine; ne - 3 popodne, midmundi - u podne između podneva i ponoći. U stvari, pomračenje je počelo u 13.40, dostiglo vrhunac u 14.53 i završilo u 16.00.)

Njegovo tijelo još nije bilo sahranjeno kada se dogodilo čudesno izlječenje slijepca.

“Bondovi nisu pljačkali mrtve, jer je odmah nakon bitke mnoge od onih koji su se borili protiv kralja obuzeo strah...”(CCXXXV) „...Uzeli su Olavovo tijelo i prenijeli ga u napuštenu kolibu koja je stajala sa strane imanja. ... Među njima je bio i jedan slijepac, o kome se priča sljedeće. Bio je siromašan i sa njim je išao jedan dječak kao vodič. Napustili su imanje i počeli tražiti zaklon. Prišli su kolibi u kojoj je ležalo telo kralja... A kada je opipao pod, osjetio je nešto mokro pod rukama. Namještajući kapu mokrim rukama, dodirnuo je oči prstima. Osjetio je jak ubod u očima i počeo ih trljati mokrim rukama. Onda je izašao iz kolibe i rekao da tu nije moguće ležati, jer je unutra sve mokro. Ali kada je izašao iz kolibe, vidio je svoje ruke, a zatim sve što je bilo u blizini i što se moglo vidjeti u mraku. Odmah se vratio na imanje, ušao u kuću i rekao svima da je progledao i da je progledao..." (CCXXVI)

Nakon Olafove smrti, Norveškom su vladali sin Knuda I Moćnog Svena i njegova majka Olviva. Njihova vladavina, po danskom modelu, ubrzo je izazvala nezadovoljstvo Norvežana. Vladavina Danaca počela je da se doživljava kao kazna za ubistvo kralja. U narodu se počelo pričati o čudima koja se dešavaju na Olafovom grobu, a njegov prijatelj, biskup Grimkel, proglasio je Olafa svecem. Ubrzo su mnoge vođe koji su se ranije suprotstavljali Olafu prepoznali njegovu svetost. Iako Olaf nikada nije službeno kanoniziran, njegov kult se brzo proširio na Skandinaviju. U Novgorodu već krajem 11. veka. Postojala je crkva sv. Olafa, sagrađena za gotlandske trgovce. Mnoge crkve su posvećene Olafu. Skandinavska književnost obiluje primjerima iscjeljenja, pobjeda u beznadežnim bitkama i drugim čudima svetog Olafa. U seljačkom okruženju bio je obdaren nizom osobina paganskih bogova - Freyra, koji donosi žetvu, i Thora kao pobjednika, zaštitnika od svih zlih duhova. Olaf je postao oličenje biblijskog ideala pravednog kralja i smatran je "večnim kraljem Norveške". U 12. veku Kralj Magnus Eirikson se proglasio "vazalom i podanikom svetog Olafa". Tradicija mu pripisuje zasluge za uvođenje prvih kršćanskih zakona.

Kada se moćni viking Harald Sigurdarson, polubrat Olafa Svetog, vratio iz prekomorskih pohoda, 1046. podijelio vlast nad Norveškom s Magnusom Dobrim, a zatim postao njezin suveren suveren, sukobi između kraljevske vlasti i naroda su ponovo eskalirali. Harald je u potpunosti zaslužio nadimak "Teški": vatrom i mačem je potisnuo djelovanje veza. Haraldovom smrću se završava pohod na Englesku (1066.). vikinško doba. Nadimak njegovog sina i nasljednika na prijestolju, Olava, “Tihi” (ili “Bond”) nije ništa manje simboličan od nadimka samog Haralda. Nastupa period mira, tokom kojeg se intenziviraju kulturni kontakti sa Zapadom. Za vrijeme vladavine Olava Tihog (1066–1093) datira rast gradova; pod njim su izgrađene prve kamene crkve u Norveškoj (prije toga su postojale samo drvene crkve prvobitnog dizajna). Istovremeno je u Norveškoj formirana crkvena organizacija sa četiri biskupije podređene arhiepiskopiji Hamburg-Bremen (do 1104. godine, kada je osnovana nadbiskupija Lund, Švedska). Pokrštavanje Skandinavije je u to vrijeme bilo potpuno završeno.

Bibliografija.

Gotovo 83% Norvežana članovi su državne crkve Norveške u koju su registrovani prilikom krštenja. Mnogi ostaju u državnoj crkvi kako bi mogli koristiti usluge poput krštenja, krizma, vjenčanja i sahrane, obreda koji imaju jaku kulturnu poziciju u Norveškoj. Međutim, samo 20% Norvežana kaže da je religija važna u njihovim životima (prema nedavnoj Gallupovi anketi), što Norvešku čini jednom od najsekularnijih zemalja na svijetu (samo Estonija, Švedska i Danska imaju postotak ljudi koji vjeruju da religija je bila važna bila je u nastavku). Ranih 1990-ih procijenjeno je da je između 4,7% i 5,3% Norvežana odlazilo u crkvu sedmično. Do 40% članova prisustvuje crkvenim ili vjerskim sastancima barem jednom godišnje.

Prema novoj anketi Eurobarometra iz 2005., 32% norveških građana je odgovorilo da "vjeruju da postoji bog", dok je 47% odgovorilo da "vjeruju da postoji neka vrsta duha ili životne snage", a 17% da "oni ne ne vjerujem da postoji bilo kakva vrsta duha, boga ili životne sile." Prema Gustafsonu i Petterssonu (2002), 72% Norvežana ne vjeruje u 'ličnog Boga'.

Druge kršćanske denominacije čine oko 4,5% stanovništva, uključujući Evangeličko-luteransku slobodnu crkvu, Rimokatoličku crkvu, baptiste, pentekostalne kongregacije, Metodističku crkvu i adventiste i druge. Među nehrišćanskim religijama, islam je najveća i predstavlja oko 1,5% stanovništva. Sprovode ga uglavnom somalijski, arapski, albanski i turski imigranti, kao i Norvežani pakistanskog porijekla. Druge religije čine manje od 1% svaka, uključujući judaizam, kao i Crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana i Jehovine svjedoke. Indijski imigranti uveli su hinduizam u Norvešku, ali su iznosili manje od 5.000 ljudi, ili 1% neluteranskih Norvežana. Postoji jedanaest budističkih organizacija, grupisanih pod organizaciju Buddhistforbundet, koje čine 0,42% stanovništva. Oko 1,5% Norvežana pripada sekularnom Norveškom humanom udruženju. Otprilike 5% stanovništva je samodovoljno.

Kao i drugi skandinavske zemlje, Nordijci su slijedili oblik domorodačkog germanskog paganizma poznatog kao nordijski paganizam. Do kraja jedanaestog veka, kada je Norveška kristijanizovana, domaće norveške religije i običaji bili su zabranjeni. Ostaci norveške izvorne religije i vjerovanja danas su opstali u obliku imena, referentnih imena gradova i lokacija, dana u sedmici i drugih dijelova svakodnevnog jezika.

Manjinski dijelovi Samija zadržali su svoju šamanističku religiju sve do 18. stoljeća, kada su ih dano-nordijski misionari preobratili u kršćanstvo.

Pravoslavlje je najbrže rastuća religija u Norveškoj sa stopom od 2000. do 2009. od 231,1% u poređenju sa islamom od 64,3%.