Istorija porekla Osetskog naroda. Oseti. Distribucija po jezičkim grupama

OSSETINS

Oseti su potomci starih Alana, Sarmata i Skita. Međutim, prema brojnim poznatim istoričarima, prisustvo takozvanog lokalnog kavkaskog supstrata kod Oseta je takođe očigledno. Trenutno, Oseti uglavnom naseljavaju sjeverne i južne padine središnjeg dijela glavnog kavkaskog grebena. Geografski, oni čine Republiku Severnu Osetiju - Alaniju (površina - oko 8 hiljada kvadratnih kilometara, glavni grad - Vladikavkaz) i Republiku Južnu Osetiju (površina - 3,4 hiljade kvadratnih kilometara, glavni grad - Chinvali).

Uprkos geografskoj i administrativnoj podeli, u oba dela Osetije živi jedan narod, sa istom kulturom i jezikom. Do podele je došlo snažnom odlukom Kremlja 1922. godine, bez ikakvog razmatranja mišljenja samih Osetijana. Prema ovoj odluci, Severna Osetija je dodeljena Rusiji, a Južna Osetija Gruziji. Sedam decenija, ako se ne uzmu u obzir osećanja jadne pastorke i pokušaji da se usadi gruzijska kultura i jezik, građani Južne Osetije nisu iskusili nikakve posebne neprijatnosti od ove podele, jer su živeli u jednoj bratskoj porodici. naroda SSSR-a.

Ali vremena su se promijenila. Rusija i Gruzija postale su odvojene države sa veoma zategnutim odnosima. U isto vrijeme, Oseti su se našli na suprotnim stranama državne granice. Štaviše, čak su i mnoge porodice čiji članovi žive u različitim dijelovima Osetije podijeljene. Ali više o tome u nastavku.

Trenutno je ukupan broj Osetina u svijetu oko 640-690 hiljada ljudi. Od toga (prema nezvaničnim podacima) uživo:

U Severnoj Osetiji – 420-440 hiljada ljudi

U Južnoj Osetiji - 70 hiljada ljudi

U republikama i regionima Rusije - 60-80 hiljada ljudi

U Gruziji – 50-60 hiljada ljudi

U državama na teritoriji bivši SSSR– 20-30 hiljada ljudi,

U Turskoj i Siriji – 11-12 hiljada ljudi,

U zemljama Evrope, Amerike, Australije - oko 12-15 hiljada ljudi.

Osetija se graniči: na istoku - sa Republikom Ingušetijom, na severoistoku - sa Čečenijom, na zapadu i severozapadu - sa Kabardino-Balkarskom Republikom, na jugu - sa Gruzijom i na severu - sa Stavropoljskom teritorijom.

Priroda Osetije je bogata i raznolika: sparne stepe, cvjetne podgorske ravnice, vječno prekriveni ledom vrhovi najviših Kavkaskih planina u Evropi, duboke klisure i brze rijeke.

Oseti su narod, zbog svoje posebnosti (odsustva srodnih naroda bliskih po jeziku i kulturi), koji je dugo privlačio veliku pažnju ruskih i poznatih stranih istoričara i istraživača Kavkaza, poput Milera, Šegrena, Klaprota. , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznjecov i mnogi drugi.

Istorija Osetije od Alana, Sarmata i Skita do danas prilično je dobro opisana u knjigama mnogih uglednih naučnika, a posebno M. Blieva i R. Bazrova "Istorija Osetije", kao i u citiranom predgovoru u ovom odeljku, akademik M. Isaev „Alans . Ko su oni?" na rusko izdanje knjige Bernarda S. Bachracha “Alans in the West”. Sama ova knjiga („Istorija Alana na Zapadu“, Bernard S. Bachrach)* jarko osvetljava istoriju zapadnih Alana, koji su se u velikom broju naselili u zemljama zapadne i srednje Evrope, i ostavili zapažen trag u razvoju kulture naroda ovih zemalja, od Britanskih ostrva i severne Italije do balkanskim zemljama i Mađarskoj. Tamo su potomci Alana (Asova) kasnije formirali zasebnu regiju Jasi, čuvajući kulturu i jezik svojih predaka dugi niz stoljeća. Inače, većina studija o istoriji zapadnih Alana u potpunosti pobija teorije nekih severnokavkaskih istoričara da Alani nisu govorili iranski. Priroda zapadnih Alana koja govore iranski prepoznata je bez mnogo truda.

Osetski narod je kroz svoju istoriju prošao kroz periode od brzog prosperiteta, povećane moći i ogromnog uticaja u prvom milenijumu nove ere, do skoro potpunog katastrofalnog istrebljenja tokom invazija Tatara - Mongola i hromog Timura u 13-14 veku. Sveobuhvatna katastrofa koja je zadesila Alanju dovela je do masovnog uništenja stanovništva, podrivanja temelja ekonomije i kolapsa državnosti. Jadni ostaci nekada moćnog naroda (prema nekim izvorima, ne više od 10-12 hiljada ljudi) bili su zatvoreni u visokoplaninskim klisurama Kavkaskih planina skoro pet vekova. Za to vreme, svi „spoljni odnosi“ Oseta bili su ograničeni samo na kontakte sa njihovim najbližim susedima. Međutim, svaki oblak ima srebrnu postavu. Prema naučnicima, uglavnom zahvaljujući ovoj izolaciji, Oseti su sačuvali svoju jedinstvenu kulturu, jezik, tradiciju i religiju gotovo u svom izvornom obliku.

Prolazili su vekovi i ljudi su se podizali iz pepela, primetno su se povećavali. A do prve polovine 18. veka, zbog skučenosti, ozbiljnosti i ograničenih uslova visoravni i teške geopolitičke situacije u regionu, Osetski narod se suočio sa hitnom potrebom da se pridruži Rusiji i preseli u ravničarske krajeve. Preko izabranih ambasadora - predstavnika raznih osetskih društava, u Sankt Peterburg je poslata odgovarajuća peticija na caricu Elizabetu Petrovnu. Nakon poraza Turske u rusko-turskom ratu 1768-1774. Uticaj Rusije u regionu se značajno povećao i mogla je da deluje odlučnije nego ranije u sprovođenju svojih kolonijalnih ciljeva na Kavkazu. I nakon zaključenja mirovnog sporazuma Kučuk-Kainarji 1974. godine, odlučeno je da se Osetija pridruži Rusko carstvo. Međutim, administrativna podređenost Osetije u početku je imala formalni karakter. I narod je nastavio da održava nezavisnost od ruske administracije dugo vremena. U Osetskim klisurama su s vremena na vrijeme izbijali ustanci poput Digorskog 1781., koji su bili narodnooslobodilačkog karaktera.

Međutim, generalno gledano, pridruživanje Rusiji bilo je u nacionalnim interesima Osetije. To je približilo rješavanje tako važnih pitanja kao što su preseljenje u podgorske ravnice, osiguranje vanjske sigurnosti i uspostavljanje trgovinskih odnosa u Rusiji.

Tokom narednih 100-150 godina, stotine obrazovanih učitelja, vaspitača, pisaca, vojskovođa, državnika i javnih ličnosti izraslo je u Osetiji. Većina njih stekla je dobro obrazovanje u Sankt Peterburgu, Moskvi i drugim većim ruskim gradovima. Početkom prošlog stoljeća već je postojalo na desetine osetskih vojnih generala, a hiljade oficira odlikovalo se najvišim vojnim odličjima Rusije. Vjerno, s alanskom čašću, branili su interese otadžbine cijelo vrijeme, od Daleki istok na Balkan i Tursku.

Prolazile su godine i politički događaji s početka 20. vijeka zadali su novi udarac našem narodu, ali i svim drugim narodima u zemlji. Revolucija 1917. i građanski rat koji je uslijedio podijelili su Ossetsko društvo na neprijateljske nepomirljive tabore na duže vrijeme. Oni su značajno potkopali temelje unutardruštvenih odnosa, temelje i tradicije. Često su na različitim stranama barikada bili komšije, rođaci, pa čak i članovi iste porodice. Mnogi vodeći ljudi svog vremena poginuli su u borbi, drugi su zauvijek emigrirali u inostranstvo. Pa, najveća šteta osetinskoj kulturi nanesena je tokom čuvenih represija 30-ih i 40-ih godina, kada je boja nacije gotovo potpuno uništena.

Čuvena alanska vojna umjetnost i želja za vojnim podvizima nisu ušle u istoriju zajedno s njima. Kroz vekove su se ponovo rađali u potomcima, za koje su vojni rok i odbrana otadžbine uvek bili na posebnom poštovanju. Želja za oficirskom službom evidentna je kod Oseta od ranog detinjstva. A činjenica da je ovaj projekat uključivao podatke o 79 generala i admirala sovjetskog perioda i moderne Rusije uvjerljivo potvrđuje ovaj zaključak.

Osetski narod je najjasnije pokazao svoje najbolje kvalitete, naslijeđene od svojih ponosnih predaka, tokom Drugog svjetskog rata.

Sa ukupnom populacijom od 340 hiljada ljudi 1941:

90 hiljada Osetina otišlo je da brani svoju domovinu od fašističkih okupatora.

Njih 46 hiljada poginulo je u borbama za slobodu i nezavisnost naše domovine.

34 Osetina su postali Heroji Sovjetski savez. Ovo je najveća brojka u odnosu na ukupan broj stanovnika među svim narodima SSSR-a (vidi tabelu u odeljku „Heroji Sovjetskog Saveza“).

Više od 50 ljudi postali su generali i admirali

Osetinska porodica Gazdanov izgubila je svih 7 na ratnim frontovima

Dve porodice su izgubile po 6 sinova,

U 16 porodica 5 sinova se nije vratilo iz rata,

52 osetinske porodice izgubile su 4 sina u ovom ratu,

Poraz fašističkih trupa na Kavkazu počeo je porazom u žestokim borbama na periferiji Vladikavkaza u zimu 1942. godine i oslobađanjem nacističkih okupiranih područja Sjeverne Osetije.

U redovima komandanata Crvene armije hrabro su se borile desetine vojnih generala - Osetina. Najpoznatiji od njih su dvaput heroj Sovjetskog Saveza, armijski general Issa Pliev, heroj Sovjetskog Saveza, general armije Georgij Khetagurov, heroj Sovjetskog Saveza, general pukovnik, jedan od najistaknutijih sovjetskih obaveštajnih oficira, koji je zv. otac sovjetskih specijalnih snaga, Hadži-Umar Mamsurov i komandant poznatih sovjetskih zračnih asova, heroj Sovjetskog Saveza, general-major Ibragim Džusov.

Posleratni period u istoriji Osetije karakteriše brz razvoj industrije, ekonomije, poljoprivrede, kulture i sporta. Hvala bogatima prirodni resursi U Osetiji su izrasla takva velika preduzeća rudarske i prerađivačke industrije kao što su Sadonski i Kvaisinsky olovno-cink tvornice, Elektrocink i Pobedit, čiji su proizvodi bili široko korišćeni u zemlji i inostranstvu, Tskhinvalske fabrike "Emalprovod" i "Vibromashina", Alagir Resistance Plant, najveća evropska fabrika kukuruza Beslan, kompanija za namještaj Kazbek, čitav niz velika preduzeća elektronika itd.

Glavni grad Republike Sjeverne Osetije je Alanija, Vladikavkaz (populacija nešto više od 300 hiljada ljudi) - jedan od najljepših gradova u regionu, kulturni, ekonomski i transportni centar. Ovdje, kao iu cijeloj republici, u miru i slozi žive ljudi mnogih nacionalnosti. Vladikavkaz je poznat po svojim prestižnim višima obrazovne institucije, uključujući i Sjevernu Osetiju Državni univerzitet nazvan po K.L. Khetagurova, Gorski državni agrarni univerzitet, država Sjeverni Kavkaz Tehnološki univerzitet, Državna medicinska akademija Sjeverne Osetije, više vojne škole i dr. Kulturni život Osetije je raznolik i bogat. Postoji nekoliko državnih pozorišta, filharmonija, državni akademski ansambl narodnih igara „Alan“, poznat u zemlji i inostranstvu, i konjičko pozorište „Narty“.

Osetinska kultura i umjetnost dali su zemlji i svijetu takvo što poznati ljudi, kao jedan od najboljih dirigenta na svetu, šef Marijinskog teatra u Sankt Peterburgu Valerij Gergijev, prva svetska dirigentica, Narodna umetnica SSSR Veronika Dudarova, solista baleta Boljšoj teatra, Narodna umetnica SSSR Svetlana Adirhajeva , dinastija cirkuskih umjetnika Kantemirov na čelu sa osnivačem sovjetske konjičke cirkuske umjetnosti Alibekom Kantemirovim, pozorišnim i filmskim umjetnicima, narodni umjetnici SSSR-a Vladimir Thapsaev i Nikolaj Salamov, poznati pop izvođači Felix Tsarikati i Akim Salbiev i mnogi drugi.

Na takmičenjima najvišeg ranga, osetski sportisti veličaju svoju domovinu u slobodnom i grčko-rimskom rvanju, džudou, karateu, tae kwon dou, dizanju tegova, hrvanju ruku, fudbalu, ritmičkoj gimnastici i mnogim drugim sportovima. Oseti su s pravom ponosni na svojih 12 šampiona olimpijske igre, nekoliko desetina prvaka svijeta, Evrope, SSSR-a i post-sovjetske Rusije.

Tako su na posljednjoj Olimpijadi 2004. godine u Atini, Oseti osvojili četiri zlatne, dvije srebrne i dvije bronzane medalje. Ovaj rezultat je zaista jedinstven za narod koji broji manje od 700 hiljada ljudi i malo je vjerovatno da će ga bilo gdje u svijetu nadmašiti u doglednoj budućnosti.

Dostignuća predstavnika Osetije u različitim oblastima nauke i ekonomije su zaista neprocenjiva. Dovoljno je spomenuti jednog od stubova svjetske aerodinamike i raketne tehnologije, Grigorija Tokatija, koji je radio na NASA-inim svemirskim programima u Engleskoj i SAD-u, Vasu Abajeva, poznatog u naučnom svijetu patrijarha ruske lingvistike i iranistike, kapetan broda na nuklearni pogon Arktika Jurij Kučijev, koji je po prvi put u svijetu osvojio Sjeverni pol, Taimuraz Bolloev, bivši generalni direktor pivarskog koncerna Baltika.

Današnja Osetija se razvija, uspostavlja kontakte, postiže uspjehe u svim oblastima i sa nadom gleda u budućnost, moleći se Bogu za mir, spokoj i prosperitet.

O međunacionalnim sukobima.

Uz sve gore opisane pozitivne stvari, nije sve tako bez oblaka na nebu Osetije, kako sami Oseti žele.

Početkom 90-ih godina prošlog vijeka nacionalisti koji su došli na vlast u Gruziji vodili su politiku istiskivanja osetskog stanovništva, a potom pod sloganom „Gruzija je za Gruzijce!“ pokrenuo novi krvavi sukob na teritoriji Južne Osetije, s namjerom da ponovi djela genocida nad Osetima 1920. godine. Svojim dekretom od 11. decembra 1990. tadašnji lider Gruzije Z. Gamsahurdia ukinuo je Južnu Osetiju. Južni Osetiji su referendumom odlučili da se odvoje od Gruzije i formiraju Republiku Južnu Osetiju. Gruzijske oružane snage izvršile su invaziju na teritoriju Južne Osetije i počele da „obnavljaju red“ na svoj način. Kasnije, dobivši dostojan odgovor, otišli su kućama, dugo vremena sejući otrovno sjeme mržnje i nepovjerenja među narodima. Rat je bio kratak, ali sa velikim brojem žrtava, uključujući i među civilima. Osetski narod nikada neće zaboraviti svoje sinove koji su poginuli od ruku nacionalšovinista braneći svoju domovinu. Neće zaboraviti brutalno mučene civile, pucnjavu gruzijskih militanata na autobus sa starcima, ženama i djecom na putu Zar, kao i druga djela monstruoznih zločina nad našim narodom. Nepromišljena, velikodržavna šovinistička politika gruzijskog vodstva dovela je do pojave mržnje i nepomirljive nesloge između nekada najprijateljskih naroda u regionu. Ali bez obzira na sve, Oseti ne vide gruzijski narod kao neprijatelja. Znaju da će proći godine, istorija će na đubrište poslati nacionalšoviniste raznih vrsta i obični ljudi će živjeti onako kako su njihovi preci živjeli vijekovima - u miru i slozi, pomažući jedni drugima.

Događaji tih dana bili su naširoko propraćeni u štampi i drugim materijalima. A u ovom kratkom istorijskom pregledu nije moguće sve detaljno opisati.

Prošle su godine. Lideri su se promenili i u Gruziji i Rusiji, i u Osetiji. Ali sukob još nije riješen. Novo gruzijsko rukovodstvo, kao i ranije, vodi politiku borbe protiv separatizma na bilo koji način raspoloživa sredstva, uključujući prijetnje, blokade, politički pritisak preko trećih zemalja i organizacija, posebno SAD-a i OSCE-a. Istovremeno se sve više udaljava od Rusije, koja je dugi niz godina bila garant stabilnosti, mira i prosperiteta u regionu.

Osetijska strana je odlučno i neopozivo zauzela kurs ka obnavljanju istorijske pravde* - ponovno ujedinjenje sa svojom braćom u Sjevernoj Osetiji kao dio Ruska Federacija i, pošto je preživio tri talasa genocida (1920., 1990. i 2004.), ne namjerava se vratiti u administrativno krilo Gruzije. Rukovodstvo Republike je 2004. godine uputilo peticiju Državnoj dumi Ruske Federacije za prijem Južne Osetije u sastav Rusije. Do danas, to pitanje ostaje otvoreno, problemi neriješeni, a konflikt tinja.

Separatizam rijetko donosi pozitivne rezultate. I na prvi pogled, gruzijsko rukovodstvo ima pravo da se bori protiv separatizma svojih bivših regiona. Ali to je samo na prvi pogled, jer se namjere naroda Južne Osetije ne mogu nazvati separatističkim iz dva razloga.

Prvo, Osetski narod, koji je živeo na ovoj zemlji dugi niz vekova, nikada nije izrazio želju da bude deo Gruzije, već joj je pripojen samo voljnom odlukom tadašnjih vođa sovjetske države, bez uzimanja u obzir mišljenja samih Oseta. Prije toga, nije postojao niti jedan državni pravni akt u kojem bi bilo navedeno da Južna Osetija pripada Gruziji. Vječne tvrdnje prinčeva Machabelija i Eristavi da posjeduju ovu teritoriju, kao i često saučesništvo ruske elite s njima, narod Osetije nikada nije prepoznao.

Drugo, svaki narod ima pravo da bude “nepodijeljen” i da bira svoju sudbinu. Umjetno podijeljeni narodi Njemačke, Vijetnama i drugih država ponovo su ujedinjeni. A silom, političkim pritiskom ili blokadom da se jedan narod drži na različitim stranama državne granice nije ništa drugo do zločin nad ovim narodom.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, u Sjevernoj Osetiji se razvila ništa manje teška situacija. Devedesetih godina, međuetnički problemi i kontradiktornosti koje su se decenijama gomilale i gurale sve dublje u dubinu, u uslovima slabljenja centralne vlasti, počeli su da rezultiraju sukobima na etničkoj osnovi između Osetija i njihovih najbližih suseda na istoku - Ingušima. Razlog za njih bilo je nekoliko sela regiona Prigorodni u Severnoj Osetiji, naseljenih mešovitim osetinsko-inguškim stanovništvom i 6 decenija sporna teritorija između dva naroda. Istorija ovih sela datira još od vremena preseljenja gorštaka u ravnicu. Tih istih godina počelo je naseljavanje Sjevernog Kavkaza od strane ruskih kozaka, koje su izvršile carske vlasti kako bi održale red i smirile lokalne narode. Ova sporna sela su uglavnom osnovali kozaci iz Terka. Kozaci su živeli prosperitetno, slobodno, a kada su došle godine revolucije i građanski rat, uglavnom su stali na stranu bele garde, boreći se protiv komunista. Kao odgovor na to, lokalni komunistički lideri, predvođeni Lenjinovim saborcem, "vatrenim" Sergom Ordžonikidzeom, počeli su da huškaju Inguše da izvrše kaznene operacije protiv kozačkog stanovništva. Bilo je dosta napada na njihova sela sa ciljem da se kozaci potisnu preko Tereka i zauzmu zemlje (pogledajte članak o Georgiju Bičerahovu u odeljku „Osetije u inostranstvu“). Inguši su na sve moguće načine pokušavali da eliminišu „pruge“ kozačkih zemalja na svojoj teritoriji kako bi ojačali svoj uticaj na „zaokruženim“ teritorijama. Na kraju, 1922. godine, Inguši su zajedno sa vojnicima Crvene armije uspeli da sprovedu ovu ideju i da se nastanjuju u ovim selima 22 godine. Ovo je istorija teritorija koje se na strani Inguša sada nazivaju „izvorno Inguši“.

Godine 1944. centralna sovjetska vlast počinila je apsolutno ništa manje ozbiljan zločin, ali protiv Inguša, Čečena i nekih drugih naroda. Zbog masovnog dezertiranja iz redova Crvene armije i podrške razbojništvu u pozadini, čitavi ovi narodi su za nekoliko sati potpuno utovareni u teretne vagone i deportovani u gole stepe Kazahstana. Na tom putu je stradalo mnogo nevinih ljudi, uključujući slabe starce, žene i djecu. Za male Inguše ovo preseljenje je bilo gotovo katastrofalno. Teški uslovi i borba za opstanak na praznom mestu dugo su odložili procese formiranja državnosti, razvoja obrazovanja, kulture i drugih sfera života. U isto vrijeme, Oseti su gotovo prisilno preseljeni na teritoriju bivše Ingušetije iz planinskih područja Južne i Sjeverne Osetije.

Godine 1957. novo rukovodstvo Kremlja, na čelu sa Nikitom Hruščovom, odlučilo je da ispravi greške svojih prethodnika i vrati potisnute narode u njihovu istorijsku domovinu. Povratkom Inguša, Oseti, koji su se uspjeli nastaniti na novom mjestu (neki su već izgradili nove kuće za 12 godina), bili su primorani da ga napuste i počnu ispočetka, naseljavajući se u pustošima na periferiji druga naselja u Severnoj Osetiji. U isto vrijeme, dio okruga Prigorodni nije vraćen Čečeno-Ingušetiji, uglavnom ona sela koja su oduzeta od kozaka 1922. i od Osetina 1926. godine. Ova teritorija je ostavljena pod jurisdikcijom Sjeverne Osetije. U zamenu, tri okruga Stavropoljskog kraja su pripojena Čečeno-Ingušetiji.

Ovaj dio okruga Prigorodni postao je uzrok krvavog sukoba koji je izbio između Sjeverne Osetije i Ingušetije. Napetost se gradila dugo vremena, s vremena na vrijeme otkriveni zubi. Tako su u jesen 1981. godine u Ordžonikidzeu (današnji Vladikavkaz), nakon ubistva mladog taksiste od strane Inguša, izbili masovni nemiri koje su specijalci brutalno ugušili sa velikim brojem žrtava i nekoliko žrtava. Nakon takvih činjenica, centralna vlast u Moskvi, ne upuštajući se u suštinu problema, obično je pokušavala da leči simptome bolesti, gurajući samu bolest duboko u sebe.

Istorija tek treba da kaže svoju tešku reč o tome kako je ovaj „tretman“ u Severnoj Osetiji sproveo novi lider republike V. Odincov, poslan iz Moskve. Iz želje da se uzdigne i stekne ime, navodno uspostavljanjem reda za kratko vrijeme u republici uz pomoć gostujućih šefova agencija za provođenje zakona sumnjive reputacije i lokalnih poslušnika, Odintsov je stvorio situaciju sličnu godinama represije 30-ih godina. Izmišljenim optužbama i drugim nedostojnim metodama uhapšeni su mnogi veliki lideri, uključujući i jedan broj onih koji su uživali veliki autoritet i poštovanje među ljudima. Oni su stali na put Odintsovskom bezakonju i platili za to. I iako je nakon nekoliko mjeseci, nakon temeljitih provjera mjerodavnih komisija Tužilaštva, pravda trijumfovala i svi nezakonito optuženi su potpuno oslobođeni, šteta nanesena narodu Osetije ovih godina već je bila nepopravljiva. Nažalost, današnja mlada generacija ne zna istinu o činjenicama bezakonja i represije počinjenih u Sjevernoj Osetiji tih godina, jer je o ovom periodu u istoriji Osetije vrlo malo pisano.

Godine Odintsovljeve vladavine produbile su i pogoršale osetinsko-inguške kontradikcije. Oni koji su bili na čelu republike malo su marili za pravi odnos dva naroda. Bilo im je važno da silom stvore vanjsku ljusku blagostanja i izvještavaju Moskvu da je herojskim naporima uspostavljen red u ovoj stvari. Vrijeme je pokazalo da je stvaranje režima najpovlašćenije nacije za predstavnike jednog naroda koji žive na teritoriji drugog bio dodatni detonator za naredne krvave događaje.

Potpisan od strane Borisa Jeljcina u junu 1992. godine, na prvi pogled, human i pravedan „Zakon o rehabilitaciji represivnih naroda“, koji nema ni ustavnu osnovu ni mehanizam za implementaciju, postao je samo katalizator zaoštravanja odnosa Osetije i Inguša. U selima sa mešovitim stanovništvom sve su češći oružani sukobi, ubistva i pljačke. Na trgovima tadašnje prestonice Ingušetije - grada Nazrana, s vremena na vreme održavali su se višehiljadni mitinzi sa zahtevima da se ovih nekoliko sela i desnoobalni deo Vladikavkaza vrate na bilo koji način, uključujući i nasilne akcije. Postojale su otvorene prijetnje Osetinima. U ovoj situaciji prijeteće opasnosti, rukovodstvo Sjeverne Osetije postavilo je kurs za sveobuhvatno jačanje svoje odbrambene sposobnosti i pripreme za odbijanje moguće agresije. Situacija je postala napeta do krajnjih granica.

Nakon niza međusobnih "razmjena krvavih ljubaznosti", u noći između 30. i 31. oktobra 1992. godine, inguške vojne formacije, sastavljene od mobilnih, dobro naoružanih jedinica, prešle su granicu Sjeverne Osetije i počele borba da zauzme sela okruga Prigorodni. Njima su se pridružili mnogi stanovnici Sjeverne Osetije inguške nacionalnosti. U ovim selima zapaljene su kuće Osetija, počele su da se izvoze imovina i stoka, a vozila Osetina i preduzeća su ukradena. Na najmanji otpor ljudi su uništavani. Prvi koji su krenuli u borbu bili su zaposlenici policijske uprave sela Chermensky, ali snage su bile nejednake. Militanti su na preživjele i ranjene policajce bacali protutenkovske granate, a unakaženi leševi ležali su pod ruševinama zgrade nekoliko dana. Još jedan brutalan zločin počinjen je u selu Karca, gde su Inguši u lokalnom klubu ubili 25 talaca Osetija. I to su bili daleko od izolovanih slučajeva.

Iznenadnost udarca je odigrala ulogu. Za 2-3 dana, Inguški militanti su napredovali 10-15 km i stigli do predgrađa Vladikavkaza. Tokom ovih krvavih dana za Osetiju, ubijeno je više od 100 ljudi, veliki broj Civilno stanovništvo je uzeto kao taoce i odvedeno u Ingušetiju. Mnogi su nestali i njihova sudbina je do danas nepoznata. Mnoge kuće Osetija u okupiranim selima okruga Prigorodni su uništene i spaljene. Svi ovi događaji su uzburkali narod, izazvali reakciju bijesa i žeđ za osvetom za ono što su učinili. Hiljade mladih iz svih naselja pohrlilo je u odbranu republike, pridruživši se narodnoj gardi, narodnoj miliciji i snagama MUP-a koje je ranije formirano u slučaju agresije. U pomoć braći iz Južne Osetije stigao je dobro naoružan i borbeno iskusan bataljon od 400-500 ljudi. Pod pretećim pritiskom ogorčenih narodnih masa, rukovodstvo vojske je takođe pružilo izvesnu pomoć u naoružavanju republičkih milicija i policijskih agencija (vidi članak o G. Kantemirovu u odeljku „Generali i admirali“). Sve je to imalo efekta, a do kraja nove sedmice čitava teritorija okruga Prigorodni je očišćena od napadača. U nekim slučajevima, gnev zbog onoga što su uradili je preplavio i bilo je primetno više žrtava na strani Inguša. Štaviše, pošteno radi, mora se priznati da je zbog velikog intenziteta vatre i upotrebe teškog naoružanja među ovim žrtvama bilo i civila.

Ranije su u zonu sukoba dovedene ruske trupe, koje su, zauzevši neutralnu poziciju, ušle u bitku samo kao odgovor na akte direktnog napada na njih. Do 5. novembra trupe su zauzele položaje između zaraćenih strana kako bi spriječile dalju eskalaciju neprijateljstava.

Rezultati ovog, prvog oružanog sukoba na ruskoj teritoriji, tužni su i za Osete i za Inguše.

-Umrlo je ukupno 546 ljudi (uključujući 105 Osetina i 407 Inguša)

Oko hiljadu ljudi je ranjeno i osakaćeno

Oteto je na stotine talaca, koji su potom uglavnom razmijenjeni između strana u sukobu.

U zoni borbenih dejstava mnoge kuće i zgrade, kako Inguške tako i Osetske, potpuno su uništene.

Gotovo cijelo inguško stanovništvo regije Prigorodnyj i Vladikavkaz (više od 30 hiljada ljudi) napustilo je svoje domove i dugo vremena postalo izbjeglice.

U proteklih 14 godina većina izbjeglica se vratila u svoja sela. Oni su dodijeljeni zemljište za izgradnju novih kuća, gotovinski krediti i kompenzacije. Ali problem okruga Prigorodni iznova i iznova postavlja Inguška strana, ne dozvoljavajući napetosti da se smanji. Osetska strana odbija bilo kakve opcije za prekrajanje postojećih granica, s obzirom na to da više od 60 godina, voljom sudbine, Oseti žive u ovim selima. Već je više od jedne generacije rođeno od onih kojima je ova zemlja domovina, a druge nemaju. I odlučni su da ga odlučno zaštite od bilo kakvih napada.

Na Kavkazu su se svi sukobi uvijek rješavali mirnim putem dijalogom među ljudima, među narodima. Ovaj dijalog između Osetina i Inguša još nije moguć. A krvavi događaji koji se s vremena na vrijeme odigravaju uvelike doprinose jačanju nepovjerenja i neprijateljstva među susjednim narodima. Jedan od ovih događaja bila je eksplozija na prepunoj centralnoj pijaci Vladikavkaza 19. marta 1999. godine, koju su izvela 4 mlada Inguša stanovnika okruga Prigorodni. Tada su na licu mjesta poginule 52 osobe, a povrijeđeno je još 168 osoba, uglavnom žena, staraca i studenata. Nakon toga, na pijacama i drugim mjestima za gužvu u glavnom gradu Sjeverne Osetije izveden je niz eksplozija, u kojima je stradalo i mnogo ljudi.

Ali najmonstruozniji i najnehumaniji čin koji je potresao cijeli svijet bila je zapljena srednje škole u Beslanu 1. septembra 2004. godine. Rano ujutru na Dan znanja, velika grupa teško naoružani militanti, koji su kamionom ušli sa teritorije Ingušetije, opkolili su školu sa decom, nastavnicima i roditeljima i, zaključavši ih u školskoj sali, držali ih kao taoce tri dana, bez hrane i pića. Mnoga djeca, nesposobna da podnose glad i zagušljivost, jela su cvijeće koje se tradicionalno donosi za učitelje, pila vlastiti urin i gubila svijest. Neposredno nakon zarobljavanja, mnogi mladi ljudi su strijeljani. Razbojnici su sa sobom doveli bombaše samoubice i cijelu školsku zgradu napunili minama. Nakon eksplozije dvojice, počeo je haotičan napad. U ovim, najtužnijim danima za Osetski narod u poslednjih nekoliko decenija, poginuo je 331 talac, od kojih su 186 bila deca različitog uzrasta, od jedne godine do 16 godina. Čudovišta su zadirala u ono najsvetije za svaki narod - djecu, našu budućnost.

Prema današnjoj zvaničnoj verziji, skoro svi su, osim jednog, uništeni tokom napada. Ali oni koji su organizovali i planirali ovaj čin zastrašivanja su živi, ​​sa ciljem da se pokrene veliki rat na Severnom Kavkazu. Iz nekog razloga su još uvijek na slobodi i prijete novim terorom.

S pravom se kaže da banditi nemaju nacionalnost. Ali u isto vrijeme, nema skrivanja od činjenice da se pokazalo da su ogromna većina identificiranih militanata Inguši. I malo je verovatno da će Oseti u bliskoj budućnosti moći da se nateraju da zatvore oči pred ovim i pruže ruku prijateljstva prema Ingušetiji. Štaviše, do sada se s te strane, ni na zvaničnom ni na narodnom nivou, nije čula ni riječ pokajanja za one koji su došli u Beslan da ubijaju djecu.

Godine će proći i generacije će se mijenjati prije nego što prestane bol od rana i gubitaka. Prije nego svi ljudi shvate da su mir i spokoj u regionu od vitalnog značaja za sve narode i svakog čovjeka. Prije nego što mudrost pobijedi ambiciju, politički i nacionalni avanturizam.

*Rusko izdanje ove knjige objavljeno je u biblioteci časopisa Daryal

Recenziju pripremio R. Kuchiev

septembar 2005

Spisak nekih zanimljivih knjiga o istoriji Skita, Alana, Osetina:

1. Skiti. Grakov V.M. (ruski)

2. O problemu geneze osetskog nartskog epa. Guriev T.A (rus)

3. Oseti. B.A. kaloev (rus)

4. Gramatička skica osetskog./ V.I. Abaev. Uredio Herbert H. Paper, preveo Steven P. Hill,

5. Istorija Alana na Zapadu./ Bernard S. Bachrach

6. Sarmati./ T. Sulimirsky

7. Svijet Skita./ Renate Rolle

8. Iranci i Grci na jugu Rusije./ M. Rostovcev

9. Skiti./ Tamara Talbot Rajs

10.Od Scythia to Camelot./ by C.Scott Littleton&Linda A.Malcor

11. Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / od Franca Cardinija (na talijanskom)

12.Searching For The Scythians/ Mike Edwards/ National Geographic, septembar 1996.

13. Alani u Galiji./ Bernard S. Bachrach

14. Izvori o Alanima. Kritička kompilacija. Agusti Alamany

15. Sarmati 600. pne - 450. / od R. Brzezinskog i M. Mielczareka

16. Skiti 700-300 pne / od Dr. E.V. Cernenko

Osetinski narod rezultat je mješavine drevnog iberijskog stanovništva Kavkaza i Alana - potomaka stanovnika evroazijske stepe.
U X-III milenijumima pne. Evropu su naseljavali iberijski narodi koji su nosili Y-haplogrupu G2. Bili su smeđeoki (plavooki ljudi su se pojavili kasnije), imali su smeđu kosu i nisu varili mliječnu hranu. Po zanimanju su bili stočari koza - jeli su kozje meso i oblačili se u kozje kože.
Nakon invazije Indoevropljana na Evropu, Iberi, koji su ranije bili vezani za planinske i predgorske krajeve zbog prisustva koza, ostali su planinari. Danas su njihovi potomci česti samo na Pirinejima i na otocima Mediterana. Jedino mjesto gdje su Iberci preživjeli u velikom broju je Kavkaz. Kao oranica, zbog planinskog terena, nikome nije bila od koristi osim samim nosiocima haplogrupe G2, koji su bili precizno vezani za planinske pašnjake.
Upravo ova haplogrupa prevladava među Osetinima. Međutim, ne prevladava samo među njima. Najrasprostranjeniji je kod Svana (91%) i Shapsuga (81%). Među Osetinima, 69,6% muškaraca su njeni nosioci.
Mnogi naši čitaoci pitaju zašto Oseti, čiji se jezik smatra potomkom Alana, imaju kavkasku haplogrupu, dok Alans- potomci Skita i Sarmata - trebali su imati haplogrupu R1a1. Činjenica je da Oseti su potomci ne toliko Alana, koliko Alana - nosilaca mitohondrijske haplogrupe H. Muški dio Alana Tamerlan je potpuno istrijebio, a preostale žene su sklopile brakove sa kavkaskim autohtoncima. Dali su Y-haplogrupu G2 Osetima.
Kao što znate, djeca govore jezikom svojih majki. Zbog toga Oseti i sačuvao arijevski jezik. Osetski jezik pripada iranskoj grani indoevropske porodice, tačnije, severoistočnoj grupi iranskih jezika, koja uključuje horezmijski, sogdijski i saski jezik, kao i jezike starih Skita i Sarmata. Istina, sada je ovaj jezik zakrčen posuđenjima iz adyghe, nakh-dagestanskog i kartvelskog jezika.
Osetski jezik, posebno njegov vokabular, značajno je obogaćen uticajem ruskog jezika. Savremeni osetski jezik podijeljen je na dva glavna dijalekta: željezni (istočni) i digorski (zapadni). Po definiciji lingvista, Digorski dijalekt je arhaičniji. Književni jezik je zasnovan na ironičnom dijalektu, kojim govori velika većina Osetina. Digorski i gvozdeni dijalekti osetskog jezika razlikuju se uglavnom po fonetici i vokabularu, a u manjoj meri i po morfologiji. U Digoru, na primjer, ne postoji samoglasnik [s] - željezo [s] u dijalektu Digor odgovara [u] ili [i]: myd - blato "med", sirkh - surkh "crveno", tsykht - tsikht " sir". Među riječima koje su potpuno različite u dva dijalekta mogu se navesti gædy – tikis “mačka”, tæbæg – tefseg “tanjir”, ævær – læguz “loš”, rudzyng – kærazgæ “prozor”, æmbaryn – lædærun “razumjeti” .

Osetsko vjenčanje
Godine 1789. u Osetiji je usvojen sistem pisanja zasnovan na crkvenoslovenskom pismu. Moderno osetsko pismo stvorio je 1844. ruski filolog finskog porijekla Andreas Sjogren. Tokom 1920-ih uvedena je latinica za Osete, ali već krajem 1930-ih, sjeverni Oseti su ponovo prebačeni na rusko pismo, a južnim, administrativno podređenim Gruzijskoj SSR, nametnuto je gruzijsko pismo. , ali 1954. južni Oseti ostvario prelazak na pismo koje se koristilo u Sjevernoj Osetiji.
Sve Oseti govori ruski. Obrazovanje u osnovnoj školi izvodi se na osetskom, a nakon četvrtog razreda - na ruskom uz nastavak učenja osetskog jezika. U svakodnevnom životu mnoge porodice koriste ruski.
Samoime Osetijana je na snazi, a oni svoju zemlju zovu Iristoi ili Ir. Međutim, stanovnici klisure Digor i ljudi iz nje sebe nazivaju Digoroni. Ova samoimena odražavala su nekadašnje plemenske podjele naroda Osetija. U prošlosti su se stanovnici pojedinih klisura nazivali i posebnim imenima (na osnovu imena klisura) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi itd.

Pravoslavno bogosluženje u Osetinskoj crkvi
Većina osetinskih vjernika smatra se pravoslavnima, jer su primili kršćanstvo u nekoliko faza iz Vizantije, Gruzije i Rusije. Neki Oseti ispovedaju sunitski islam, usvojen u 17-18 veku od Kabardijanaca. Mnogi Oseti zadržati elemente tradicionalnih vjerovanja. Tako se među Osetinima, pod maskom Svetog Đorđa, poštuje bog rata Uastirdži, a pod maskom Ilije proroka poštuje se bog groma Uacilla.

Džeorgujba je tradicionalni praznik posvećen Svetom Uastirdžiju, koji slave samo muškarci.
U stara vremena Osetiživjeli u seoskim naseljima zvanim kau (khɕgu). Planinskom zonom dominirala su relativno mala sela, često raštrkana duž planinskih padina ili uz obale rijeka. Položaj sela uz strme padine planina objašnjavao se činjenicom da su pogodna zemljišta korištena za oranice i sjenokoše.
Zgrade su podignute od prirodnog kamena, a u klisurama bogatim šumama, nastambe su građene od drveta.

Ostaci osetske karaule u Južnoj Osetiji
Kamene kuće su građene na jednu ili dvije etaže. IN dvospratna kuća donja etaža je bila namijenjena za stoku i pomoćne prostorije, a gornja za stanovanje. Zidovi su postavljani na suho, popunjavajući praznine između kamenja zemljom, rjeđe glinenim ili krečnim malterom. Za podove i vrata korišteno je drvo. Krov je bio ravan i od zemlje, zidovi su često bili podignuti više od krova, tako da je stvorena platforma koja je služila za sušenje žita, vune i rekreaciju. Pod je bio od zemlje, rjeđe - od drveta. Zidovi stambenog prostora iznutra su obloženi glinom i okrečeni. Umjesto prozora, u jednom od zidova kuće napravljene su rupe, koje su u hladnoj sezoni bile zatvorene kamenim pločama ili daskama. Često sa strane fasade dvospratne kuće tu su bili balkoni ili otvorene verande. U uslovima postojanja velikih porodica, kuće su obično bile višesobne.

Osetinska kuća-tvrđava Ganakh u delu

Najveća prostorija, "khadzar" (khɕdzar), bila je i trpezarija i kuhinja. Tu je porodica provodila najviše vremena. U središtu hadzara nalazio se kamin sa otvorenim dimnjakom, zbog čega su zidovi i plafon bili prekriveni debelim slojem čađi. Iznad ognjišta okačen je lanac za kotao za drvenu gredu u tavanici. Ognjište i lanac smatrani su svetima: oko njih su se prinosile žrtve i molitve. Ognjište se smatralo simbolom jedinstva porodice. Na ognjištu su postavljeni drveni stubovi, bogato ukrašeni rezbarijama, koji podupiru stropnu prečku. Ognjište je delilo Hadžare na dve polovine – mušku i žensku. U muškoj polovini po zidovima je bilo okačeno oružje, turski rogovi i muzički instrumenti. Postojala je polukružna drvena stolica ukrašena rezbarijama, namijenjena za čelnika kuće. U odaju za žene bilo je kućnog pribora. Za oženjene članove porodice u kući su bile odvojene sobe - spavaće sobe (uat). U kućama bogatih Oseta izdvajala se kunatskaya (uɕgɕgdon).

Osetsko selo
Domaću hranu, od hleba do pića, spremala je žena u selu Osetija. U dalekoj prošlosti, hljeb u planinama pekao se od prosa i ječmenog brašna. U 19. vijeku jeli su hleb od ječma, pšenice i kukuruza. Kukuruzni čureci su se pekli bez kvasca, a pšenični hleb je takođe bio uglavnom beskvasni. Trenutno se najčešće koristi pšenični kruh. Među nacionalnim proizvodima od brašna posebno su zastupljene pite sa mesom i sirom, punjene pasuljem i bundevom.
Od mlečnih proizvoda i jela najzastupljeniji su sir, ghee, kefir, mlečne supe i razne kašice sa mlekom (posebno kukuruzne). Napravljen od sira pomešanog sa brašnom Nacionalno jelo Osetski – Dzykka.

Moderni Oseti

Kod kuće se sir pravi stari i na jednostavan način. Ne prokuva se: svježe pomuzeno, neobrano mlijeko, još toplo ili zagrijano, filtrira se i fermentira. Kiselo tijesto se pravi od sušenog janjećeg ili telećeg želuca. Fermentirano mlijeko se ostavi jedan do dva sata (dok se ne zgruša). Kazein se ručno usitnjava, odvaja od surutke i izbija u grudvicu, nakon čega se soli i ohladi. Kada se sir stvrdne, stavlja se u salamuru. Na isti način Oseti prave svježi sir.
U Digoriji je proizvodnja kefira postala široko rasprostranjena. Kefir se proizvodi od svježeg mlijeka fermentiranog posebnim gljivama. Osetski kefir ima lekovita svojstva i veoma je koristan za pacijente sa tuberkulozom.
Nacionalno piće Oseta je planinsko pivo bɕgɕny, napravljeno od ječma i pšenice. Uz pivo, južno Oseti proizvoditi vino.
Još u srednjem vijeku Oseti, koji je živio južno od Kavkaskog lanca, pao je pod vlast gruzijskih feudalaca. Većina seljaka Južne Osetije zavisila je od njih kao kmetova. U planinama Južne Osetije vladali su prinčevi Machabeli i eristavi Ksani. Najbolje zemlje u ravničarskoj zoni posedovali su prinčevi Palavandišvili, Kerheulidze i Pavlenitvili.

Osetski poljoprivredni alati
Pripajanjem Gruzije Rusiji, mnogi južni Oseti preselio na sever.
Ogromna većina radnika Osetije pridržavala se monogamije. Među feudalnim gospodarima, poligamija je bila uobičajena. Postojala je u određenoj mjeri među imućnim seljaštvom, uprkos borbi kršćanskog klera protiv njega. Najčešće je seljak uzimao drugu ženu kada je prva bila bez djece. Zemljovlasnici su, uz zakonite supruge koje su bile jednakog društvenog porijekla, imale i ilegalne žene - nomylus (doslovno „žena po imenu“). Nomilije su uzimane iz seljačkih porodica, pošto seljaci sami nisu mogli da ih ožene - nije bilo novca za nevestu, koju su Oseti zvali irɕd. Djeca iz nomila smatrana su nezakonitom i od njih se formirala feudalno zavisna klasa Kavdasarda (u Tagauriji) ili Kumayaga (u Digoriji). U preostalim regijama Sjeverne i Južne Osetije, Kavdasardi nisu činili posebnu društvenu grupu i po svom položaju gotovo se nisu razlikovali od ostalih gorštaka.

Glavni grad Sjeverne Osetije, grad Ordžoikidze (današnji Vladikavkaz) u sovjetsko vrijeme

Tradicionalna odjeća muškaraca Osetija bila je tsukhha - Osetski Čerkez. Za šivanje tsukhya korištena je tamna tkanina - crna, smeđa ili siva. Pod Čerkezom su nosili bešmet od satena ili druge tamne tkanine. Bešmet je mnogo kraći od Čerkeza i ima ušiveni ovratnik. Što se tiče kroja, bešmet je, kao i čerkeška jakna, ljuljačka odjeća, krojena u struku. Rukavi bešmeta su, za razliku od čerkeskih, uski. Cvjetari su se pravili od sukna, a za rad u polju - od platna, vrlo široki. Bilo je i cvjetova iz ovčije kože. Zimi su nosili kaput od ovčije kože, skrojen da pristaje figuri i skupljen u struku. Ponekad su nosili jakne od ovčije kože. Na putu su nosili burku.
Zimska kapa za glavu bila je kapa od ovčjeg ili astrahanskog krzna sa platnenim ili baršunastim vrhom, a ljetna kapa je bila lagani šešir od filca sa širokim obodom. Na nogama su nosili domaće pletene vunene čarape, helanke i cipele od filca od maroka ili sukna sa postavom. Potplati čuvjaka bili su od dimljene goveđe kože. Zimi se sijeno stavljalo u čizme radi topline. Na vrhu su bile tajice od maroka ili sukna. Vrlo često su nosili čizme, kavkaske ili ruske. Bodež je bio nepromjenjiv dodatak i ukras narodne nošnje. Čerkeški stil bio je ukrašen gazirima.

Muški hor Severnoosetijske filharmonije
Ženska svečana duga haljina (kaaba), koja je sezala do pete, bila je krojena u struku sa kontinuiranim prorezom sprijeda. Obično se izrađivala od laganih svilenih tkanina: roze, plave, krem, bijele itd. Rukavi haljine su bili vrlo široki i dugi, ali su se ponekad pravili i ravni uski rukavi, zakošeni na zglobu. U potonjem slučaju, na ravan rukav stavljani su baršunasti ili svileni narukvice, široke i dugačke, koje su se spuštale od lakata za oko metar. Ispod haljine su nosile donju suknju od svile druge boje od haljine, koja se videla s prednje strane zahvaljujući kontinuiranom prorezu haljine. Na naprsnik su bili našiveni pozlaćeni ukrasi, izrađeni od istog materijala kao i podsuknja. Struk je bio vezan širokim pojasom (najčešće od pozlaćenog gimp-a) ukrašenim pozlaćenom kopčom. Za haljinu sa rukavima ispred, ispod pojasa je bila pričvršćena kratka kecelja.
Na glavu je stavljena okrugla, niska baršunasta kapa izvezena zlatnim koncem. Preko kape se nabacivao lagani šal od tila ili pleteni od bijelih svilenih niti, a često su bili ograničeni na jedan šal. Na nogama su nosili maroko ili fabričke cipele.