Ix šta. Zapadna Evropa u IX-XI veku. Šta je 19. vek
polyudie
Ključ za razumijevanje rane ruske državnosti je poliudije.
Za nas je izuzetno važno utvrditi postojanje poliudija na nivou
jedan savez plemena, odnosno na nižem stupnju razvoja od „saveza
sindikati "- Rus. Za plemenski savez Vjatiči, imamo informacije o potpunim
ciklus polyudye - godišnji obilazak "svetlog princa" čitave teme
teritorije, prikupljanje "odjeće" (očigledno, krzna) i rasprodaja prikupljenih dragocjenosti
duž Dona do Itila, a zauzvrat je plemstvo Vjatke u 9. st. dobilo vel
količina orijentalnog srebra u novcu i orijentalni ukrasi koji su utjecali
na lokalni plemenski zanat.
Pored plemenskog saveza Vjatičija ("Slovena") postojao je istovremeno sa
njega superunija Rus, koji je ujedinio pet ili šest zasebnih plemenskih saveza,
sličan Vjatiču. I ovdje je bilo polyudye (Rusi su nosili svoja krzna
"od najudaljenijih krajeva Slovena"), ali se bitno razlikovao od
Vyatichsky, prije svega, po veličini predmetne teritorije, pa stoga,
trebalo odlikovati drugačijom, višom organizacijom prikupljanja danka.
U Rusiji, poput Vjatičija, drugi zadatak je bio da se prodaju rezultati poliudje.
Russ, znatno premašujući ono što možemo pretpostaviti za Vjatiči.
Rusi su prodali svoju robu Vizantiji i zemljama kalifata, stigavši do Reja,
Bagdad i Balkh (!).
Isti fenomeni se javljaju u svakom od nezavisnih
plemenskih saveza iu njima sinhroni suzajednici Rusije, bez obzira na sve njihove sličnosti
razlikuju se po tome što je ono što se dogodilo u "uniji sindikata" bilo za red veličine više
šta je urađeno unutar pojedinih sindikata koji još nisu dostigli najviši stepen
integracija.
Možda je tu početna tačka novog
društveno-ekonomski odnosi, nova formacija. Unija plemena je bila vrhunska
faza razvoja primitivnog komunalnog sistema, koji se pripremao odvojeno
plemena na predstojeći istorijski život u velikim udruženjima u kojima
drevni patrijarhalni oblici komunikacije su neminovno i brzo nestali, bivajući zamijenjeni
novije, šire Stvaranje zajednice plemena je već bila priprema za
prelazak u državnost. "Glava glava", koji je vodio desetak plemena i
nazvan "svetli suveren" ili, u transferu stranaca, "kralj", već je bio
ne toliko vladar primitivnih plemena, koliko glava rođenih
države. Kada se društvo uzdigne za red veličine više i stvara iz
savezi plemena novo (i kvantitativno i kvalitativno) udruženje, "unija
savezi" plemena, onda se pitanje državnosti može samo odlučiti
nedvosmisleno: tamo gde je integracija plemena dostigla tako visok nivo,
država je već uspostavljena.
Kada je hroničar detaljno naveo koji od istočnoslovenskih
plemenski savezi postali su deo Rusije, opisao je svojim čitaocima
ruska država u jednoj od faza razvoja (u prvoj polovini 9. veka),
kada je Rusija pokrivala samo polovinu plemenskih saveza. Polyudie je prvi
najgoliji oblik dominacije i potčinjavanja, ostvarivanje prava na
zemljište, uspostavljajući koncept odanosti. Ako je u savezu plemena polyudye još uvijek u
donekle se može zasnivati na starim plemenskim vezama, zatim u supersavezu
već je potpuno apstrahovan i odvojen od svakog patrijarhalnog
uspomene.
U vezi sa falsifikatima koji su dozvoljeni u odnosu na Rusiju
povijesti Normana, treba napomenuti da se poliudye pojavljuje u izvorima
pred nama kao čisto slovenska institucija sa slovenskom terminologijom.
Polyudye je poznato, na primjer, u Poljskoj, gdje se zvalo "stan", a porezi su se naplaćivali
rekvizicije - "gost".
Ruska reč"polyudye" srećemo i u hronikama i u pismima.
Poliudije nema nikakve veze sa Varjazima; naprotiv, u skandinavskom
zemlje za označavanje ovog fenomena koriste se ruski, slovenski
riječ. U skandinavskoj sagi o Haraldu, kada se spominju takvi zaobilaznici
upotrebljava se posuđena slovenska riječ "poluta" ("polutasvarf"). Tem
ista slovenska reč označava kružnu kneževsku zaobilaznicu i cara
Konstantin Porfirogenit.
Polyudye je bio poznat kao obilaznica najudaljenijih slovenskih zemalja
karakterističan za čitav 9. vek (možda i za kraj 8. veka?) i za
prve polovine 10. stoljeća, iako je poznat kao lokalni fenomen opstanka
i u dvanaestom veku. Detaljan opis polyudya za sredinu X veka nas je napustila
cara Konstantina, a jedna od tragičnih epizoda je i ubistvo princa u
vrijeme prikupljanja polyudya - detaljno opisuje ljetopis pod 945. godinom.
Analizirajući poliudiju 940-ih, moramo širiti pojam
o njemu i još mnogo toga rano vrijeme(do prijelaza VIII-IX stoljeća; razlika u
količina zemlje koja je bila podređena Rusiji je bila, ali više nije stvarala kvalitet
razlike. Početkom 9. stoljeća super-unija pet do šest plemenskih saveza i super-unija
sredinom X vijeka, od osam do deset sindikata, jedan se suštinski nije razlikovao
od drugog.
Počnimo naše razmatranje ruskog poliudija opisom cara Konstantina
(oko 948), preuređivanje pojedinih dijelova prema tematskom principu.
Konstantin Porfirogenit.
"O Rusima koji dolaze iz Rusije na monoksilima u Carigrad".
„Zima i oštra slikaživot ovih istih Rusa je ovakav. Kad dođe
novembra, njihovi knezovi odmah izađu sa svim Rusima iz Kijeva i
idite na polyudye, odnosno kružni put, a to je u slovenske zemlje
Vervianov [Drevlyan] Druguvit [Dregovič] Krivitein [Krivichi] North
i drugi Sloveni koji plaćaju danak Rusima. Hranjenje tamo za
cijelu zimu, oni su u mjesecu aprilu, kada se led na rijeci Dnjepar ponovo topi
povratak u Kijev. Zatim uzimaju svoje jednodrve, opremaju i
idi u Vizantiju...
„Odnodrevki koji dolaze u Carigrad iz spoljne Rusije potiču
Nevogardij [Novgorod], u kojem je sjedio Svjatoslav, sin ruskog kneza
Igor, kao i iz tvrđave Miliniski [Smolensk] iz Teljuce [Ljubeč] Černigož
[Černigov] i iz Višegrada [Višgorod kod Kijeva]. Svi idu niz rijeku
Dnjepra i okupljaju se u Kijevskoj tvrđavi, zvanoj "Samvatas" (?). Pritoke
oni, Sloveni, zvani Kriviteini [Kriviči] i Lensanini [Poločani],
i drugi Sloveni sekli su jedno drveće u svojim planinama zimi i, obuvši ih,
sa otvaranjem vremena (plivanjem), kada se led topi, unose se u obližnja jezera.
Zatim, pošto se ona („jezera“) ulivaju u rijeku Dnjepar, odatle i sami
ući u istu rijeku, doći u Kijev, izvući čamce na obalu
opreme i prodati Rusima. Rusi, kupujući samo same špilove, opremaju
stare odnodrevke, od njih uzmite vesla, brave i drugu opremu i opremite
Zanimljiva priča o poliudiji cara Konstantina, svake godine
koji je svojim očima vidio ruska "jednostabla" - monoksile, odavno je poznato
istoričare, ali nikada nije učinjen pokušaj da se ponovo stvori poliudije iz sredine X
veka u svom stvarnom obimu kao sveruski godišnji fenomen. I bez
nećemo moći da shvatimo suštinu ruske države u VIII-X veku.
Počnimo od "jednog drveća", u kojem su se često viđali mali krhki šatlovi
Sloveni, izdubljeni iz jednog drveta, što je objašnjavalo njihov grčki
naziv je "monoksil". Mali šatlovi koji su mogli primiti samo tri
čovjek, u to vrijeme zaista postojao, kao što znamo iz „Bilješke
Grčki toparh", mlađi Konstantinov savremenik. Ali ovde je reč o
potpuno drugačije: već je iz gornjeg teksta jasno da su brodovi bili opremljeni
vesla i vesla, dok su šatlovi upravljali jednim krmenim veslom i
nikada nisu imali vesla i vesla za ljuljanje: šatl je bio preuzak za njih.
Priroda monoksila je razjašnjena opisom njihovog prolaska kroz njih
Dnjeparski brzaci: ljudi napuštaju brodove, ostavljajući tamo teret, i guraju se
brodovi kroz brzake, "u isto vrijeme, neki motkama guraju pramac čamca, a
drugi u sredini, drugi na krmi." Svuda u množini; jedan čamac
guranje čitave gomile ljudi; u čamcu nije samo teret, već i „okovan u lance
robovi". Jasno je da pred nama nisu zemunički šatlovi, već brodovi koji su se uzdizali
20-40 ljudi (kako znamo iz drugih izvora).
Riječi
Konstantin da je, odradivši najteži dio puta, vukao svoje
brodovima kroz brzake, Rusi „ponovo snabdevaju svoje jedno drveće nestalima
pribor: jedra, jarboli i dvorišta koje nose sa sobom.
Jarboli i dvorišta konačno uvjeravaju da ne govorimo o šatlovima, već o
brodovi, čamci. Zovu se odnodrevki zbog kobilice broda
je napravljen od jednog drveta (dužine 10-15 metara), i to je dozvoljavalo
izgraditi čamac pogodan ne samo za plovidbu rijekom, već i za daleku
putovanje morem.
Čitav proces godišnje proizvodnje od nekoliko stotina brodova je već prošao
govori o pristupu države ovoj važnoj stvari. Brodovi su se spremali
u cijelom slivu Dnjepra („jezera“ koja se ulivaju u Dnjepar) pa čak i u slivu
Ilmen. Imenovane su prostrane zemlje Kriviča i Poločana, gde je tokom zime
radili su brodograditelji.
Već smo upoznati sa ovim ogromnim prostranstvom sliva Dnjepra,
sve rijeke koje se spajaju u Kijevu; takođe u V-VI vijeka kada je počelo
spontanim kretanjem severnoslovenskih plemena na jug, Kijev je postao gospodar
Dnjepar brodarstvo. Sada širom ovog regiona seku "pritoke" Rusa
odnodrevki u "svojim planinama". Istina, to piše Konstantin
pritočni Sloveni prodaju svoje svježe napravljene čamce u Kijevu. Ali ne
igrom slučaja, car je brodski posao povezao sa ruskim državljanstvom; očigledno ovo
bila je dužnost pritoka Slovena, koji su primali neku vrstu
O primjeni principa države u proizvodnji reklama
flota takođe kaže da je Konstantin ukazao na regionalne sabirne tačke za brodove
preko 900 kilometara: Novgorod (bazen Ilmena, Desne i Seima),
Smolensk (sliv Gornjeg Dnjepra), Černihiv (sliv Desne i Sejma), Ljubeč
(sliv Berezine, dio Dnjepra i Soža), Vyshgorod (sliv Pripjata i
Tetreb). U Kijevu je dodijeljen poseban trakt (očigledno, Pochaina?),
gdje su konačno opremljeni svi čamci isporučeni iz ovih rijeka. Ime
ovu tvrđavu - "Samvatas" - naučnici još nisu dešifrovali.
Dakle, proces pravljenja flote je trajao zimsko vrijeme i dio proljeća
(legura i oprema) i zahtijevao je trud mnogih hiljada slovenskih stolara i
brodograditelji. Stavljena je pod kontrolu pet regionalnih načelnika, iz
od kojih je jedan bio sin velikog vojvode, a završavao je u samoj prestonici. TO
radu ljudi koji su napravili drvenu bazu broda, moramo dodati rad
Slovenske žene tkaju jedra za opremanje flotile.
Veličina trgovačke flote nam je nepoznata; vojne flote
brojao do 2 hiljade brodova. Godišnje trgovačke ekspedicije koje su izvozile
rezultati polyudya su očigledno bili manje brojni, ali nisu mogli biti
i premali, pošto su morali da se probijaju kroz zemlje Pečenega,
koji su pljačkali ruske karavane na Pragovima.
Prihvatimo uslovno broj jednog stabla u 400--500 brodova. Za jedno jedro
trebalo je oko 16 kvadratnih metara"debljina" (grubo, ali izdržljivo
dvije tkalje za cijelu zimu. S obzirom da su nakon pragova stavili rezervni
jedra, dobijamo tako približan izračun: za proizvodnju svih jedara
zahtevao rad 2 hiljade tkaonica tokom cele zime, tj
rad žena 80-100 zatim sela. Dodajte ovom uzgoju i
predenje lana i konoplje i pravljenje oko 2.000 metara "ugiša" --
brodska užad.
Svi ovi proračuni (daju, naravno, samo približne rezultate)
ipak pokazati da iza lakonskih linija izvora možemo i moramo
razmotrite pojave koje se u njima spominju u čitavom njihovom stvarnom životu
inkarnacija. I ispada da je samo jedan dio tog društvenog kompleksa,
koji se ukratko naziva poliudijum, značajan je
dužnost. Izgradnja mlinova, transport danak u Kijev, proizvodnja
čamci i jedra do njih - sve je to primarni oblik radne rente, težina
koja je pala i na kneževe sluge i na komunalne seljake.
Razmotrite sa istih pozicija polyudye kao godišnjak
državnog događaja, otkrićemo, koliko je to moguće, njegovu praktičnu
organizacioni entitet. Traktat cara Konstantina sadrži dovoljno
podatke za ovo.
Prvo, poznajemo zemlje tih plemena (tačnije, plemenskih saveza), prema
koji je prošao polyudye. Ovo je oblast Drevljana (između Dnjepra, Gorina i
gornji tok Južnog Buga); Regija Dregovichi (od Pripjata na sjever do
sliv sa slivom Nemana i Dvine, na istoku - od Dnjepra
inkluzivno); ogromno područje Kriviča u gornjem toku Dnjepra, Dvine i Volge
i, konačno, područje sjevernjaka, koje pokriva Srednju Desnu, Semye i basene
gornji tok Pela i Vorskle.
Ako ucrtamo ova četiri područja na kartu, vidjet ćemo da jesu
pokrivaju površinu od 700x1000 kilometara, gotovo se dodirujući
drugačiji, ali ostavljajući u sredini veliku "bijelu tačku" oko 300 kilometara
preko. Pada na zemlju Radimichi. Radimichi nisu uključeni
Konstantin Porfirogenit u spisku plemena koja su plaćala danak Kijevu.
Car je bio precizan: Radimiče je potčinio vojvoda Vladimira Vukovog Repa
tek 984. godine, nakon bitke na reci Peščani, 36 godina kasnije
pisanje rasprave.
Drugo, znamo da je poliudije trajalo 6 mjeseci (Sa novembra do
april), odnosno oko 180 dana.
Treće, na Konstantinovu informaciju možemo primijeniti brzinu
pomak polyudya (ne zaboravljajući na njegovu uslovljenost), jednak oko 7--8
kilometara na dan.
Četvrto, znamo da je obilaznica bila kružna i, ako se prati
redoslijed opisa plemena, pomaknut "soljenjem" (prema suncu).
Množenjem broja dana sa prosječnom dnevnom brzinom (7-8
kilometara), dobijamo približnu dužinu čitavog poliudijskog puta - 1200--1500
kilometara. Koja bi mogla biti specifična ruta polyudya? Detour by
perimetar četiri plemenske zajednice mora biti odmah odbačen, jer bi nestao
na potpunoj neprohodnosti šume i močvarne periferije i ukupno
bilo bi oko 3 hiljade kilometara.
U ljetopisnoj priči o Olginim "reformama" postoje dvije grupe egzaktnih
geografsko ograničenje: na sjeveru kod Novgoroda - Meta i Luga, i dalje
južno kod Kijeva - Dnjepar i Desna. Polyudye, polazeći u jesen iz Kijeva i
vraćajući se u proljeće tamo, mogli bi koristiti upravo ove
Kijevske rijeke, tvoreći gotovo potpuni prsten: prvo, put prema gore
Dnjepar do Smolenska, a zatim - niz Desnu do Olginog grada Višgoroda,
stoji na ušću Desne.
Provjerimo ovo brojanjem: put od Kijeva do Smolenska duž obale Dnjepra
(ili na ledu) bio je oko 600 kilometara. Prijava kod Drevljana
Iskorostenya, gdje je Igor prikupljao počast, povećala je udaljenost za 200-250
kilometara. Put od Smolenska do Kijeva, uz Desnu do Jelnje (grad
spominje se u XII veku), Brjansk i Černigov je otprilike 700--750
kilometara. Ukupna udaljenost (1500-1600 kilometara) može se preći
Od novembra do aprila.
Zadovoljava nas i u pogledu sva četiri pominjana Konstantina
plemenske zajednice. Prvi na njegovoj listi su Vervijanci (Drevljani); vjerovatnije
sve što je kneževsko poliudije počelo iz zemlje Drevljana najbliže Kijevu,
nalazi se jedan dan putovanja od Kijeva na zapad. Na putu od Kijeva do glavnog grada
Drevljansko zemljište - Iskorosten - ležao je grad Malin, koji se ne spominje
hronika, ali je, vrlo vjerovatno, bila rezidencija drevljanskog kneza
Mala, koja se udvarala Olgi. Pored Iskorostena, moglo bi se posjetiti i Polyudye
Vruchiy (Ovruch), koji se nalazi 50 kilometara sjeverno od Iskorostena.
Drevljanski danak, prikupljen u novembru, kada rijeke još nisu postale, mogao je
splaviti uz Už do Dnjepra do Černobila i odatle do Kijeva, kako ne bi
opterećivati predstojeći kružni tok.
Iz Drevljanska Iskorosten (i Ovruch) polyudye je morao da se preseli u
sjeveroistočni smjer do Ljubeča, koji je bio, takoreći, sjeverna kapija
„Unutrašnja Rusija“ Konstantina Porfirogenita. Na sjever, gore
Dnjepar, polyudye pao je u zemlju Drugovita (Dregovichi), koji su živjeli na oba
koegzistirao sa Radimichijem.
U gornjem toku Dnjepra, kneževska obilaznica ulazila je u ogromno područje
Kriviči, prolazeći duž njegove južne periferije, i stigli do glavnog grada Kriviča -
Brjansk je bio dio sjeverozapadne periferije Severske zemlje
(Novgorod-Severski, Sevsk) i kroz Černigov, koji je već bio izvan Severščine,
vodio Desnu do Kijeva.
Ova kružna ruta nije prelazila preko zemlje navedenih plemena,
ali je hodao duž unutrašnje ivice posjeda svakog od četiri plemena, svuda zaobilazeći
bijela mrlja Radimichi, koju car Konstantin ne spominje među
podložna Rusiji. Pomaknite predloženu rutu negdje u stranu
čini se mogućim, pošto će tada jedno od plemena neminovno ispasti ili
brzina kretanja će se jako promeniti u odnosu na 1190, kada, kao
utvrđeno je da se poliudija kretala prosječnom brzinom od 7-8 kilometara dnevno.
Prosječna brzina kretanja poliuda, naravno, to ne znači
jahači i jahači su putovali samo 7-8 kilometara dnevno. jednodnevni izlet u
takva šumovita područja obično su jednaka 30 kilometara. U takvim
U slučaju, čitav kneževski obilaz od 1.500 kilometara može se podijeliti na 50
dnevni segmenti: dnevni izlet i noćenje. Prenoćište se vjerovatno zvalo
u 10. veku logor. Ostalo je još 130 dana za duža isključenja.
Dakle, poliudiju moramo zamisliti kao pokret sa
uobičajenom brzinom srednjovjekovnog jahanja, sa zaustavljanjima u prosjeku 2-3
dan pri svakom noćenju. U velikim gradovima zaustavljanja bi moglo biti više
dugo zbog smanjenja boravka u beznačajnim kampovima.
Sporost općeg kretanja omogućila je vožnju u stranu
glavna ruta; dakle, putanja poliuda nije predstavljena linijom, već trakom
Široka 20-30 kilometara, duž koje su se mogli voziti sakupljači danka
(pritoke, virnici, emtsy, omladinci, itd.).
U saobraćajnoj traci "velikog poliudija" koji je opisao Konstantin
Porfirogenita, prema izvorima iz X-XII stoljeća, poznajemo niz gradova i
gradovi (prema arheološkim podacima, često datiraju iz 10. stoljeća), koji
mogu biti poliudja kampovi:
Put iz Kijeva
Iskorosten - Vruchiy - Černobil - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -
Kopys - Odrsk - Kleplya - Red - Smolensk
Put od Smolenska
Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -
Debriansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -
Blestovit - Snovsk - Chernihiv - Moraviysk - Vyshgorod - Kijev
Pet gradova (Kijev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk i Chernihiv) iz ovog
liste se zovu Konstantin, ostali u različito vrijeme iz različitih razloga
spominju hroničari i povelja Rostislava Smolenskog.
U jednom od gradova, Kopysu, uspomena na poliud je sačuvana do 12. veka.
veka. Među veliki broj tačke koje spominje Rostislavova povelja
(1136), samo u dva su ubirali porez, zvani poliud: „Na Kopysu
polyudya četiri grivne..."
Kopys se nalazi na Dnjepru, na putu našeg Polyudya.
Smolensk je bio najudaljenija i najprekretnija tačka kružnog kneza
obilaznica, sredina puta. Negdje blizu Smolenska, poliudye mora imati
idite u sistem rijeke Desne. Moguće je provjeriti u Dorogobuzh, ali Desninsky
put je počinjao, po svoj prilici, od Jelnya. Smolensk obeležen
Konstantina kao jednog od važnih centara, odakle se u proleće, po otvaranju reka,
monoxyl rooks idu u Kijev. Sasvim je moguće da je danak prikupljen u prvom
polovina poliudje, nije se zamarala sobom, već je ostala u logorima do proljeća,
kada se mogao lako spustiti niz Dnjepar. Glavna stvar
skladište tributa mogao bi biti Smolensk, nazvan Konstantinova tvrđava.
Publika je nesumnjivo bila prepuna. Konstantin piše da su prinčevi
odlazi u novembru "sa svim Rusima". Igor je sa svih strana otišao u seosku zemlju
svoju pratnju i, nakon što je prikupio danak, poslao većinu pratnje sa haračom u
Kijevu, dok je on sam ostao u neprijateljskoj zemlji sa "malim odredom". Moramo to misliti
ovaj manji dio odreda knezu se činio još dovoljnim da
održavati prestiž velikog vojvode i štititi njegovu sigurnost.
Zajedno sa svitom, mladoženja su trebali ići na polje, vozeći se vagon-vozom,
razne sluge, "hranioci" - kuvari, "zemljaci" koji su popravljali sedla i
pojas, itd. Neka ideja o broju ljudi koji mogu dati
riječi Ibn-Fadlana (922) o kijevskom knezu: "Zajedno s njim (kraljem Rusa) u
u njegovom dvorcu je 400 ljudi iz reda heroja, njegovih saradnika i
pouzdanih ljudi koji su uz njega...“ Čak i ako uzmemo u obzir da je princ morao
ostaviti u Kijevu dio "heroja" za odbranu glavnog grada od
Pečenezi, tada se u ovom slučaju poliudije sastojalo od nekoliko stotina
osvetnici i "pouzdani ljudi". Svu ovu masu trebao je preuzeti logor.
Do zime je u kampu trebalo biti "iste" - toplo
prostorije za ljude, štale, štale za skladištenje i sortiranje harača, štale i
sjenika za prethodno uskladišteno žito i stočnu hranu. Stanica je trebala biti
opremljen pećima za pečenje kruha, mlinskim kamenjem, kovačnicom za razno
posao sa oružjem.
Mnogo toga u svakodnevnom životu logora moralo se unaprijed pripremiti
invazije na samu poliudiju. Mora da je bilo ljudi koji su izvodili razne
rad na pripremi logora, na njegovim slugama za vrijeme poliuda i straže
kompleks kampa (možda sa tributom koji je ostao do proljeća) do sljedećeg
dolazak princa sa svojim "junacima".
Činjenica da poliudije nije prodrlo u duboke regije plemena,
ali je išao samo duž same granice teritorije svake plemenske zajednice, čini
da razmislimo o načinu prikupljanja počasti. Mora se misliti da je mehanika prikupljanja tributa
direktno od seljačkog stanovništva već je bilo dovoljno razvijeno
lokalni knezovi i određeni iznos harača iz rubnih područja
je unaprijed odveden do tačaka kroz koje je poliudije Kijeva
Polyudie ne treba da zamišljamo kao razularenu patrolu Kijeva
odreda po selima i gradovima neselektivno. Danak je naplaćen
(ovo znamo iz događaja iz 945.), i, po svoj prilici, poliudije,
proizvodi godišnje, posjećuje iz godine u godinu iste kampove, do
na koje su ovdašnji knezovi donosili unaprijed predviđeni danak, odnosno „donosili
Trasa poliudija bila je 200-250 kilometara udaljena od vanjskih granica
plemenski savezi Drevljana, Dregovića, Kriviča i Sjevernjaka. Bez
preliminarne "kočije" koje organizira lokalno plemensko plemstvo, teško je
zamislite tako veliki i glomazan mehanizam kao što je poliudye. Uostalom, ako
na napade proždrljive i pohlepne mase kijevskih boraca neprestano
izložena istim područjima duž Dnjepra i Desne, stanovništvo ovih
mjesta bi se jednostavno raspršila, zašla duboko u plemensku teritoriju, dalje od
opasan kružni tok. Ako se to nije dogodilo, onda lokalni
prinčevi, štiteći svoj položaj u plemenu i težeći uniformi
distribucija kijevskog harača, garantovala je isporuku fiksnog harača
polyudya camps.
Kršenje sporazuma s Kijevom moglo bi dovesti do toga da Polyudie
pretvorilo bi se u kampanju protiv ove ili one plemenske zajednice. Zbog toga
polyudye ne treba smatrati primarnim oblikom prikupljanja danka, već kao
završna faza ovog procesa, koja je uključivala i lokalne plemenske odrede.
Najširi plemenski savez bili su Kriviči. Danak koji slijedi od njih,
trebalo da pohrle u njihov glavni grad - Smolensk. On je bio raskrsnica između
Novgorod i Kijev i, kako se već saznalo, prekretnica velikana
polyudya. Zbog toga ne treba da nas čudi prisustvo u blizini Smolenska
ogroman logor - grad IX-X vijeka u Gnezdovu. Kurgansko groblje IX--XI
Nasonov je imao sve razloge da kaže: „Nema sumnje da je u starom Smolensku
IX-XI stoljeća, razvilo se vlastito snažno feudalno plemstvo, čije bogatstvo
otkriva sadržaj ukopa u Gnezdovu. Odrasla je na lokalnom korijenu:
Gnezdovske humke su najvećim dijelom pripadale Krivičima, kako svi priznaju
arheolozi. Moglo bi se pomisliti da je na tome počivalo bogatstvo i moć ovog plemstva
eksploatacije zavisnog i poluzavisnog stanovništva". Ovaj koji je izrastao na
lokalno korijensko plemensko plemstvo i moglo bi biti posredna karika između
Selo Krivichi i Polyudie kijevski princ, što nikako nije
mogao pokriti čitavu ogromnu teritoriju Kriviča.
Zanimljiva i puna šarenih detalja priča o poliudiji sadrži
Ruska hronika iz 945. godine. Princ Igor Stary je upravo napravio dva
putovanje u Vizantiju. Prilikom prvog pomorskog pohoda 941. Igor
predvodio je eskadrilu od 10.000 brodova. Cifra je vjerovatno pretjerana, ali
ruska flota se ipak borila protiv cijele jugozapadne obale Crnog mora:
Bitinija, Paflagonija, Herakleja Pontika i Nikomedija. Čak je i Bosfor patio
("Sud svi pozhgosha"). Samo čuveni grčki bacači plamena koji su pucali „kao
isti milion“, oterao je Ruse iz Carigrada.
Odmah nakon neuspjeha, knez Igor je počeo pripremati novi pohod. Kijev
prekomorske Varjage i stepske Pečenege unajmio je knez (oni čak
taoci su uzeti) dalekih sjevernih odreda Slovenaca i
Kriviči i južne trupe Dnjestra Tivertsi. Vojska je krenula 943. i
kopnom i morem. Grci sa Hersoneza obavestili su cara Romana: „Gle
Rus' je brod bez broja - brodovi su prekrivali bit mora!
Kada je Igor već bio na Dunavu, car je poslao k njemu poslanike za mir.
Igor je počeo da se savetuje sa ekipom, što je bilo drago što je primio
danak od carstva: "... hranu [teško da] neko zna, nekoga da savlada - jesmo li mi, oni
da li? Ima li neko savjet oko mora? Gle, mi ne hodamo po zemlji, nego po dubinama mora
i da svi zajedno poginemo..." Uzevši otkupninu od Grka, Igor se vratio u Kijev, i
sljedeće godine sklopio sporazum sa Rimljanima i Konstantinom Porfirogenitom,
dozvoljavajući Rusiji da pošalje u Carigrad radi pogodbe „brod, a
želim... dođi u miru. „Sporazum je odobren u Kijevu u katedrali
crkva sv. Ilije na Podilu i na brdu kod idola Peruna.
Dvostruki pritisak na Vizantiju 941. i 943. možda je bio uzrokovan
neke prepreke koje su Grci postavljali za rusku trgovinu, uprkos
sporazum iz 911. sklopljen sa ocem Romana i Konstantina. Brojna ograničenja
je takođe sadržan u sporazumu 941, ali put za ruske brodove do tržnog centra
Otvoren je svet - Cargrad. Kijevska vlada, jako potrošena
o organizaciji dvije grandiozne flotile (od kojih je jedna teško oštećena)
a posebno izvoz.
Pojavljivanje u Kijevu Varjaških odreda koje je unajmio Igor treba datirati
sam kraj 930-ih, kada se spominje varjaški guverner Sveneld. Za
rat ovih plemenskih saveza sa Kijevom. Ulica grada Crossed (blizu Dnjepra)
opirao se Igoru tri godine, ali je konačno
danak i daj Svendeldu."
Ova fraza se često shvata kao nagrada, prenos prava na prikupljanje počasti, ali
gramatički oblik izraza omogućava razumijevanje samo u jednom smislu: danak,
dobio od Igora, on, Igor, dao je Sveneldu 940. godine. Isključi učešće
Varjaški ratnici u prikupljanju Drevljanske ili ulične počasti nemoguće je, ali govorimo o
o pravnoj strani. Kada je, pet godina kasnije, Igor otišao da sakuplja
sam drevljanski danak, hroničar nije pokazao ni jednim nagovještajem da je to
prekršio Sveneldovo pravo. Varjag ih jednostavno nije imao: primio je
Godine 942, nakon poraza ruske vojske od Grka, možda, kao
odštetu Varjazima koji su učestvovali u zlosretnom pohodu, varjaški guverner
primio drevljanski danak, što je izazvalo žamor iz kijevskog odreda: „Evo, dao si
jedan čovjek je mnogo." Kijevčani su počeli da zavide Vikinzima:
dotjerani su suština oružja i zabave, a mi smo nacisti. Da, idi, kneže s nama u čast
Da, i vi ćete to dobiti, i mi ćemo."
Nakon sklapanja ugovora 944. godine, koji je ojačao položaj Rusije,
potreba za varjaškom plaćeničkom vojskom značajno se smanjila (vlada Igor
„imati mir u svim zemljama“), a u jesen 945. kijevski knez je vratio zemlju
Drevljani do bivšeg sistema njihovog kijevskog poliudyea, kada je knez započeo svoj
kružno skretanje od Drevljana.
945 godina. „I došla je jesen i počela da razmišlja o Drevljanima, iako razmišljaj
velika počast... I slušaj ih [borci] Igore - idi u Derevu u počast i
doći na prvi danak i prisiliti njih i njegove ljude. I uzmite priznanje, idite na
vaš grad. Vraćajući se k njemu, razmišljajući, rekao je svom odredu: „Idite
dajući kuću, ali ću se vratiti [Drevljanima] i izgledati kao još. "I, neka odred
vaš dom, sa malom ekipom, vratite se, želeći više imovine.
Danak se, očigledno, naplaćivao dugo, pošto ga je Igor povećao,
smislio nove rekvizicije za "prvu danak". Kada se Igor ponovo pojavio,
"želeći više imanja", čudna stvar se dešava unutar drevljanskog društva
konsolidacija svih slojeva: Drevljana i njihovih
lokalni prinčevi, predvođeni "princem od prinčeva" Mal.
„Čuvši Drevljane, kao da će ponovo otići [Igor] i razmišljati o Drevljanima sa
princ sa svojim Malmom: "Ako uneseš ovcu u ovcu, onda iznesi cijelo stado,
da ga ne ubijem. Tako i tako - ako ga ne ubijemo, onda nas sve uništimo!
I poslao mu, rekavši: „Skoro idi opet – sve si uhvatio
danak." I Igor ih ne posluša. I iziđe iz grada Iskorostena protiv
Drevljani, pošto su ubili Igora i njegov odred, nije ih bilo dovoljno. I Igor je sahranjen;
i tu je njegova grobnica u gradu Iskorosten u Drvećima i do danas.
Vizantijski pisac Lav Đakon iznosi jedan detalj o Igorovoj smrti:
„... idući u pohod na Nijemce (?), zarobili su ga, vezali
do stabala drveća i pocepana na dva dela..."
Drevljani, koji su pogubili Igora presudom veče, smatrali su se svojim
u pravu. Ambasadori koji su stigli u Kijev da udvaraju Igorovu udovicu za kneza Drevljanskog
Olga, rekli su joj:
„Zato što je tvoj muž kao vuk, vapi i pljačka. A naši prinčevi su ljubazni
suštinu, čak su i oni uništili suštinu zemlje Derevskog..."
Pred nama je opet, kao u slučaju Vjatičija, savez plemena sa
njegova hijerarhija lokalnih prinčeva. Ima mnogo prinčeva; u sukobu sa Kijevom oni
su donekle idealizirani i opisani kao dobri pastiri. Na čelu sindikata
Princ Mal stoji, što odgovara "svetlo-maliku", "glava glava" među Vjatičima. On
osjeća se gotovo jednakim kijevskom princu i hrabro mu se udvarao
udovica. Arheolozi poznaju njegov grad u oblasti Drevljansk,
i dalje nosi njegovo ime - Malin.
Važno je napomenuti da na početku Igorovog polyudya, nijedan od ovih prinčeva
protestovao protiv prikupljanja počasti, nije organizovao odbijanje Igoru, sve, očigledno,
sve je bilo u redu. Dobri knezovi ubili su Igora bezakonika kada je on
postao prekršilac ustaljenog poretka, prekršio norme zakupnine. Još jednom
uvjerava nas da poliudije nije bilo jednostavno neuredno putovanje, već
uhodana najvažnija državna afera, u postupku izvršenja
koja je bila konsolidacija feudalne klase i istovremeno
uspostavljena je višestepena feudalna hijerarhija.
Lokalni prinčevi raznih rangova (i sami su živjeli na račun plemena koja su "pasom")
doprinio prikupljanju polyudya od strane njihovog gospodara, velikog vojvode Kijeva, a on je u
zauzvrat, nije zaboravio svoje vazale u diplomatskim predstavništvima
carevi Vizantije. Igor je godinu dana prije smrti poslao ambasadu u
Carigrad u ime „Velikog kneza ruskog i u ime bilo kojeg
kneževine i od svih naroda ruske zemlje."Ugovor iz 944. predviđa
samovolja vazala, uobičajena za društvo sa feudalnom hijerarhijom, i
Arrière-vazali: "Ima li neko od prinčeva ili od ruskog naroda...
prekoračite to, jež je napisan na ovoj povelji - bit će dostojan svojim oružjem
umri i budi proklet od Boga i Peruna!
Poliudije je postojalo u svakoj plemenskoj zajednici; to je označilo
odstupanje od patrijarhalnih plemenskih odnosa i tradicija, gdje svaki član
pleme je poznavalo svog plemenskog princa iz viđenja. Poliudije unutar saveza plemena,
pojavio se, po svoj prilici, istovremeno sa formiranjem same unije
već prelazni oblik u klasno društvo, u državnost. Snaga
"princ od prinčeva" odvojio se od drevnih lokalnih tradicija i srodnih
veze, postale su višestepene ("princ prinčeva", princ plemena,
"starešine" porođaja).
Kada je nekoliko saveza plemena, dobrovoljno ili nevoljno, postalo dio
Rusa, tada je došlo do odvajanja vrhovne vlasti od direktnih proizvođača
kompletan. Državna vlast je bila potpuno apstrahirana, a pravo na zemlju,
koji je od pamtivijeka u viđenju ratara bio povezan s radom i
nasljedno pravo njegovog mikroskopskog "svijeta", sada je bilo vezano
već sa pravom vrhovne (otuđene) vlasti, sa pravom vojne sile.
Feudalna hijerarhija kao sistem je u određenoj mjeri učvrstila novo
društva, formirajući lanac međusobno povezanih karika: njegovih viših karika
("svetli prinčevi") bili su povezani, s jedne strane, With veliki vojvoda i
drugi - sa prinčevima pojedinih plemena. Plemenski prinčevi su bili povezani sa
bojari. vazalstvo, koje je izraslo iz mikrostrukture primitivnog društva,
bio je prirodni oblik za feudalnu državu.
Zbir izvora koji datiraju s početka 9. stoljeća omogućava nam da damo sažetak
pregled društveno-političke stratigrafije Rusije:
1. "Veliki vojvoda Rusije". "Khakan-Rus" (titula jednaka carskoj).
2. "Glave glava", "svetli prinčevi" (prinčevi plemenskih zajednica).
3. "Svaki princ" - prinčevi pojedinih plemena.
4. "Veliki bojari".
5. "Bojari", "muškarci", "vitezovi" (perz. "Morovvat").
6. Gosti trgovci.
7. "Ljudi". Smerdy.
8. sluge. Robovi.
Nezgrapni i složeni mehanizam poliudja mogao bi da radi pod tim uslovima
koherentnost i podređenost svih veza. Kršenje subordinacije
dovelo do ratova. Hronika više puta govori ovo ili ono
savez plemena "zaratishasya", "imenovana vojska" sa kijevskim knezom. Državnost
Rusija se kao cjelina afirmirala u teškoj konfrontaciji različitih sila.
Konstantin Porfirogenit je opisao stanje Rusije u vreme kada
poliudije kao primarni oblik rente već je živjelo posljednjih godina.
plemena u superjunijske države, odnosno na prijelazu iz VIII-IX stoljeća. Apsolutno
prirodno je da je to vrijeme bilo vrijeme rađanja široke
trgovački odnosi Rusije sa Istokom i Vizantijom: nije bilo samo polyudye
hranjenje princa i njegove čete, ali i način obogaćivanja tih vrijednosti,
koje rusko zanatstvo u nastajanju još nije moglo dati.
Poliudije je hranio kijevski odred i njegove sluge pola godine; svuda
vjerovatnoća, poliudye zagarantovane zalihe hrane za drugi,
ljeto, pola godine, kada je bila rasprodaja najvrednijeg dijela tributa,
sakupljaju crni kokoši, dabrovi, srebrne lisice, vjeverice. WITH
dokazi su povezani sa ljudima čije je nerazumijevanje ponekad dovelo
istraživači na ideju o neupoznatosti Rusa sa poljoprivredom:
„Rusi nemaju obradive zemlje, već jedu samo ono što donesu sa zemlje
Sloveni" (Ibn-Ruste). "Uvek 100-200 njih (Rus) ode kod Slovena i
silom oduzmite od njih za njihovo održavanje dok su tamo" (Gardizi).
Sve ovo savršeno objašnjava polyud. Izvozni dio poliudija
sastojao se od krzna, voska i meda; na proizvode lova i pčelarstva
dodane su sluge, robovi koje su dobrovoljno kupovali na međunarodnim tržištima iu
muslimanskom kalifatu, au kršćanskoj Vizantiji. Uvod u sistem
prodaja polyudya s posebnom uvjerljivošću će pokazati državni karakter
akcija Kievan Rus IX-X vijeka.
Polyudya sales
Centar međunarodnih trgovinskih odnosa u istočnoj Evropi je nesumnjivo bio
Kijev. Kijev i ruski trgovci - "Ruzari" bili su dobro poznati u centralnom i
Sjeverna Evropa, pružila im je značajne pogodnosti, budući da su naoružani
u njihovim rukama probijali su se kroz nomadske barijere Hazara, Mađara, Pečenega,
unutrašnji Bugari i snabdevali Evropljane luksuzom orijentalnih bazara. do
prije krstaški ratovi Kijev nije izgubio značaj kao važna trgovina
centar Evrope.
Uhodana staza vodila je od Kijeva na zapad do Krakova i dalje do Regensburga
na Dunavu. Kroz Kijev (i zahvaljujući Kijevu) vodio se put "od Grka do Varjaga",
povezujući Vizantiju sa Skandinavijom. važno i dobro organizovano
put od Kijeva do Bugarske na Volgi. Podijeljen je na 20 stanica,
udaljene oko 70 kilometara. Za
glasnike koji su se vozili svjetlom, put je bio jedan dan, a za trgovce koji su išli "sa
teški tereti" -- dva dana putovanja i dan odmora na stanici.
U ruskim zemljama na istoku put je prolazio kroz sledeću gradsku stanicu: Kijev
Naselje na Suloe - Priluk - Romen - Vyr (?) - Lipitsky naselje -
moderna sela zadržala su arhaično ime drevnih putnih stanica
IX-XI vek "Istobnoe" (od "istina" - topla soba, "Teply Stan");
udaljeni su tačno 70 kilometara.
Deseta stanica, koja se nalazi na sredini puta između Bugarske i Kijeva,
bio negde blizu Dona, južno od Voronježa. Ovdje, prema istočnjačkim izvorima
(Jeyhani, Idrisi), bila je istočna granica Rusije. Oriental
putnici koji su se kretali od Bugara prema zapadu prvi su savladali
pustinjskim mordovskim šumama i livadama, a zatim završio na Donu, gdje je ovo
kopneni put je prelazila rijeka Don od Vjatičija do Volge i
Itil. Na tom putu su iznijeli svoja zapažanja o životu i životu.
Stigavši, nakon dva mjeseca putovanja, na zapadni kraj svog puta u 14:00
kilometara, bugarski ili drugi istočni trgovci završili su u Kijevu, na
obale Dnjepra, koju su zvali reka "Duna", zatim "Rus". Ovdje, unutra
Srednji Dnjepar, blizu Kijeva, istočni autori navode tri
Ruski gradovi koji su postali kost svađe između nekoliko desetina
savremeni naučnici. Jedan od najpouzdanijih izvora, Hudud al-Alem,
izvještaji:
„Tu je i rijeka Rusa (Duna), koja teče iz dubina slovenske zemlje i
teče u pravcu istoka do granice Rusa. Onda ona prolazi
unutar granica Artaba, Salaba i Kujabe (Kijev), koji su gradovi Rusa..."
Idrisi, koji je imao ogromnu biblioteku istočnih geografskih područja
književnosti IX-XI vijeka, jedini od svih autora ukazuje na udaljenost
između ova tri grada Rusa, koji se nalaze na istoj reci: od grada
Artan do Kijeva - 4 dana putovanja; do grada Slavije - također 4 dana putovanja.
Ignorirajući precizne smjernice date gore, istraživači
smatra zloglasna „tri centra drevna Rus'„kao neki
državna udruženja koja su pokrivala svaki veliki prostor. Kijev
(Kuyaba, Kuayfa, itd.) nije izazivalo mnogo sumnje i obično se poistovjećivalo sa
istorijski Kijev, centar Južne Rusije.
"Slavija" se po pravilu poredila sa novgorodskim Slovencima i
Novgorod, iako ni jedan izvor - ni ruski, ni skandinavski, ni
Grčki - Novgorod nije nazivao slavenskim. Na to je uticalo
Normanizam, koji je nastojao vještački stvoriti neku vrstu države
centar na sjeveru. Ovako širokim konstrukcijama doprinijela je i činjenica da u
Arapski tekstovi često su brkali pojmove "grad" i "zemlja".
Definicija trećeg grada, ime
koji varira u dva tuceta oblika. Raznovrsnije pretrage
Artania ili Arsania (oba oblika su krajnje uslovna). geografska karta IX--X
vekovima. U Artaniji su vidjeli Mordovce-Erzya, i Tmutarakan, i Ryazan, i Rostov ...
Ne ulazeći u ogromnu literaturu o „tri
centri", pokušaćemo da ocrtamo put njihovog traženja, na osnovu navedenog
znamenitosti:
1) sva tri grada su na istoj reci kao i Kijev, tj
na Dnjepru;
2) svi se nalaze u blizini Kijeva, na udaljenosti koja
kreće se od 140 do 280 kilometara.
Takva konstelacija ruskih gradova u regionu Srednjeg Dnjepra je vrlo dobra za nas
poznati iz dokumenata iz 10. vijeka, to su gradovi koji se spominju u ugovorima sa Grcima
Kijev, Perejaslavlj i Černigov. Udaljenost od Kijeva do Černihiva -- 140
kilometri; do Perejaslavlja - oko 100 kilometara; od Perejaslavlja do
Černihiv - 170 kilometara. Ova trijada se stalno naziva
glavni gradovi ruske zemlje u užem smislu. Grad Slavija se ne može naći
na sjeveru, o čemu istočni geografi nisu imali pojma.
Slavija - Perejaslavl (ili Pereslav), drevni grad stoji u blizini Dnjepra i
najbliže „unutrašnjim Bugarima“. Postoji samo jedna stvar u privlačenju Černihiva
neslaganje sa izvorom - Černigov se ne nalazi na Dnjepru, već na Desni.
Nakon upoznavanja sa karakteristikama sva tri grada, umesto Černigova
može se predložiti još jedna varijanta ograničavanja Artanije.
U Khudud al-Alemu, ova tri ruska grada su okarakterizirana na sljedeći način:
„Kujaba je grad Rusije, najbliži zemljama islama, prijatno mesto i
rezidencija kralja. Iz nje se vade razna krzna i vrijedni mačevi.
Slava je prijatan grad i iz njega, kad zavlada mir, odlaze u trgovinu
bugarski okrug.
Artab je grad u kojem se stranci ubijaju kada stignu. Tamo
proizvodi vrijedne oštrice mačeva i mačeve koji se mogu sklopiti na dva dijela,
ali ako ih pustite, oni se vraćaju u svoje prethodno stanje.
Bulgar, uz napomenu da je Kijev veći od Bugara.
Za nas je uvijek veoma važno identificirati gledište informatora.
Ibn Haukal, jedan od najranijih pisaca, piše: "I ljudi dopiru sa
trgovačke svrhe Cuiabe i njene regije". Zato se Kijev smatra najvećim
blizina islamskih zemalja; zato ga porede sa Bulgarom - oni su to uradili
trgovci koji su išli poznatim nama putem u 20 stanica, počevši od Bugarske i
završio u Kijevu.
Trgovci stižu u Kijev preko grada Romena (moderni Romny, blizu Idrisija -
"Armen"), koji se zaista nalazi na ovoj magistralnoj cesti. Grad
Slaviju Idrisi opisuje kao najvažniju. Možda je to utjecalo ovdje
shvatanje imena grada - Preslav, "slavni", ili analogija sa
Bugarski glavni grad Preslav
Najteža situacija je sa trećim gradom, konvencionalno nazvanim
Artania, ili, kako ga perzijski anonimni nazivaju, Urtab. Dodaci za
na ono što je gore rečeno su sledeće: pričajući o ubistvu stranaca, Idrisi dodaje,
da u ovaj grad „niko ne smije ući u svrhu trgovine... a oni iznesu
odatle (krzno i olovo) trgovci iz Cuiabe." Ibn Haukal takođe piše da
stanovnici Arse ne puštaju strance, „sami silaze niz vodu radi trgovine i
ne govore ništa o njihovim djelima i njihovim dobrima, i ne dozvolite nikome
slijedite vas i uđite u svoju zemlju."
Na Dnjepru, 120 kilometara (tri i po dana putovanja u pravoj liniji) od
Kijev, na ušću reke Ros bio je grad Roden (u predloškom padežu u analima "u
Rodny"), od koje je sada ostala gradina visoka planina- Prinčeva planina.
Grad je opusteo usvajanjem hrišćanstva, a tokom XI-XIII veka br
nikada nije spomenut u hronikama, iako je bilo mnogo događaja u njegovoj blizini.
Sudeći po lokaciji u sredini raspona antikviteta Rusa VI-VII vijeka,
Roden bi mogao biti plemenski centar Rusa i nazivati se imenom glavnog
bog starih Slovena - Rod. Uspoređivan je sa Ozirisom, Baad Gadom i
biblijski Sabaoth. Bilo je to božanstvo značajnije od njegovog nasljednika
pratnja-kneževski Perun.
Takva pretpostavka bi u potpunosti objasnila frazu hronike (možda uzeta
iz grčkih izvora 9. vijeka) "Radi, mi zovemo Rus' ...". Ime
Savez plemena prema zajedničkom božanstvu može se pratiti i u imenu Kriviča, tzv.
pa prema staromodnom (litvanskom) bogu Krivi - Krivite. Rusi na reci
Rosi su mogli dobiti ime po bogu Rodu, čije je mjesto obožavanja bilo Roden
Pod Svjatoslavom je ovdje očito postojao kneževski posjed, od tamo
bio njegov "terem dvorište", Tokom borbe za kijevski presto 980
godine, princ se ovdje sklonio (možda računajući na svetost mjesta?)
Yaropolk, ali su ga nakon duge opsade ubili unajmljeni Vikinzi. Grad je bio
po svoj prilici, nadaleko poznat u Rusiji, pošto je nakon ovoga teško
opsade o njemu formirale su izreku koja je postojala više od jednog veka: „i postoje
ovu parabolu do danas - "nevolje, kao u Rodnom", napisao je savremenik
Monomah.
Bog Rod je bio vrhovno božanstvo neba i univerzuma. Doveli su ga
bog groma), dokumentovan za Slovene regiona Rodnja kalendarom iz 4. veka
nove ere, a 983. godine u to vrijeme žrtvovan je mladi Varjag,
živi u Kijevu. Žrtvovanje stranaca, zarobljenika, njihovim bogovima,
poraženi neprijatelji bili su uobičajeni u drevnim vremenima među mnogim narodima i nosili ih
poseban naziv (grčki) "xenoctonia". Očigledno ovaj običaj
godišnjih žrtava i rodila stranim piscima te odeljke svoje
spisi koji govore preširoko o ubistvu stranaca uopšte.
U tome je sasvim razumljiva zabrana ulaska u regiju Urtaba u svrhu trgovine
slučaju, ako identifikujemo Urtab (Artania) sa rodijumom. Ovde, blizu Vitičeva
(grad koji Konstantin spominje u vezi sa polyudy), akumulirani
odnodrevki prije plovidbe u Vizantiju. Ovdje u posljednjem, zaštićeno šumom
Ostrvo dio Dnjepra, očito, konačna oprema je napravljena
vozni park i sortiranje robe namijenjene prodaji u daljini
međunarodna tržišta. Trgovci i špijuni ovdje nisu bili potrebni. Urtab-Roden
nije bio isključen iz trgovine, ali su Kijev, ljudi "iz Cuiabe" bili zaduženi za lokalnu trgovinu;
ne bez razloga u ovom gradu skoro na samoj granici Rusije postojalo je "terem dvorište"
knez Svyatoslav.
Najlogičnija je takva identifikacija „tri grada
Cuiaba -- Kijev
Slava - Pereyaslavl
"Arta" - Roden na ušću Rosa.
Sva tri grada su na istoj reci - na Dnjepru.
Cuiabá, "grad najbliži zemljama islama", nazvan je tako jer
doušnici su ušli u nju duž glavnog puta od Bugara do Kijeva. Dva
drugi gradovi su već bili podalje od ovog autoputa: Artania je udaljena 4 dana
(niz rijeku) iz Kijeva, a Slavija je 4 dana od Artanije, ako plovite gore
duž Dnjepra od ušća Rosa do Perejaslavlja.
Iz eseja u esej prelazila je priča o izvozu fleksibilnog čelika
mačevima iz Kijeva i Urtaba nalazi potvrdu u legendi Hazara o njihovom pokušaju
odati počast poljima. Kao odgovor na zahtjev za priznanjem
„pomislivši na Glade i udahnuvši iz dima – mač... I odlučivši starce
kozarstii: "Danak je nemilostiv, kneže... pa imati danak na nama i na drugima
"Evo, svuda će se ostvariti."
Kijevska legenda o Hazarima mogla je biti poznata i na hazarskom istoku.
Slavija trguje sa Bugarima. Pereyaslavl se nalazi bliže od drugih gradova
"unutrašnjim Bugarima" sa leve obale, koji su stalno u ratu sa Rusima; ovo i
objašnjava rezervu u pogledu cjenkanja kada je "kad je mir".
Urtab-Roden. Ovde, na mestu koncentracije trgovačke flote sa poliudijom,
u grad koji kontroliše sam veliki knez Kijeva (i dalje
zove Kneževa planina), ne puštaju strane trgovce. Ovdje, unutra
svetište Rod (po kome je grad dobio ime) žrtvovali su stranci.
Sve to zajedno obavijalo je područje Knjažje Gore raznim legendama, stvaranju
čemu bi Kijev mogao svrsishodno da doprinese. Ime ovog grada je
razlikuje se u arapskom pismu i takvi različiti gradovi se zamjenjuju
dešifrujući da je izjednačavanje Urtaba sa Rodnjom, možda, jedno od
najuspješnije opcije.
Kujaba, Slavija i Urtab nisu tri države, nisu tri "centra Rusije",
već samo Kijev i dva susjedna grada koji su igrali važnu ulogu u životu
Kijevska Rus i zainteresovala istočne trgovce koji su u Kijev stigli od Bugara.
Uzeli su namjesnike prinčeva (ili njihovih sinova) za "kraljeve" i ponovili
legende o najudaljenijem gradu Rodni, kamo im je naređeno da odu. Već da
Početkom 10. veka mesto Rodnje zauzima Černihiv, koji je uvršten u trijadu najvažnijih
ruski gradovi.
Svakog proljeća Kijevska Rus je imala svoju drugu državu
zadatak - izvoz ogromne količine robe primljene za šest mjeseci
kružni obilazak. Sakupljači danka pretvorili su se u pomorce i
karavan-bashes, u ratnike koji se probijaju kroz nomadske barijere, i u
trgovci koji su prodavali ono što su nosili sa sobom i kupovali sve što su proizveli
bogatom Istoku, zasljepljujući tadašnje Evropljane svojim luksuzom.
Čamci punjeni buradima voska i meda, krznom od dabrova, srebrom
lisice i drugu robu, spremali su se da otplove na daleka mora u samom Kijevu i
susjedni gradovi na Dnjepru - Vyshgorod, Vitichev, gdje je bio signal
kula koja je vatrom najavljivala približavanje Pečenega, Perejaslavskog ruskog i
Rodna. Najjužnija luka-tvrđava na pograničnoj rijeci Suli u 10
kilometrima od Dnjepra nalazio se grad Želni (staro naselje Voin), neobičan
struktura u kojoj bi brodovi koji su napustili Rusiju mogli, u slučaju nepovoljnih vijesti,
skloniti se u obalnu utvrdu, u koju su direktno ulazili čamci
"U mjesecu junu, krećući se duž rijeke Dnjepar, oni (jedno drvo Rusa)
spustiti se do Vitičeva, tvrđave koja je podređena Rusiji. Nakon što je tamo čekao dva ili tri dana,
dok se sva jedno-drveta ne dignu, kreću se svojim putem i silaze niz imenovano
rijeke Dnjepar" (Konstantin Porfirogenit).
služba) težak i opasan prolaz flotile kroz brzace Dnjepra.
On daje nazive pragova i na slavenskom i na ruskom, uzimajući
službeni položaj Sveneldovog savremenika, koji je služio Rusiji, za njegov
nacionalnosti.
"Ruski" - nazivi pragova (zapravo, u nekim slučajevima
skandinavski) - donio je veliku radost normanistima, ali u stvari
oni ne dokazuju ništa više od prisustva Varjaga u službi Kijeva
knez, što je već poznato iz sporazuma Rusije sa istim Konstantinom,
a iz ljetopisa da je Igor u to vrijeme angažovao Varjage
za rat sa Grcima.
„Prvi prag se zove Essupi, što na ruskom i slovenskom znači
"Ne spavaj!". Ovaj prag je toliko uzak da ne prelazi širinu hipodroma.
Usred njega strše strme i visoke stijene, poput ostrva.
Težeći im i dižući se, a odatle rušivši, voda proizvodi
jaka buka i izaziva strah.
Rusi su jedva vukli svoje brodove preko svakog praga, ponekad čak
izvlačeći prtljag iz njih i vukući čamce duž obale. Tako da su stigli
"Crary crossing" (Kichkas), koji su koristili trgovci Hersonesosa,
koji je otišao u Rusiju. Ceo ovaj put prošao je pod granatiranjem Pečenega.
Prošavši brzake, na ostrvu Khortytsya (u blizini modernog Zaporožja)
„...Rusi se žrtvuju, jer raste ogroman
hrast. Donesu žive petlove, zabadaju strele svuda unaokolo, dok drugi stavljaju komade
hleb, meso...
Od Hortice, Rusi plove do ostrva Berezan blizu ušća Dnjepra i tamo
dodatno su opremljeni prije plovidbe morem. Tada njihov put vodi do
ušće Dnjestra, a odatle do rukavca Dunava do Seline.
„Dok ne prođu reku Selinu, Pečenezi galopiraju obalom za njima. I
ako more, što se često dešava, baca jedno drveće na kopno, onda su sva
izvučeni na obalu da se zajedno odupru Pečenezima."
Plivanje duž zapadne obale Crnog mora (do koje smo još uvijek
moraće da se vrati) završio u Carigradu, gde su ruski "gosti"
proveo cijelo ljeto, vraćajući se u Rusiju samo po novu poliudju.
Od ušća Dnjepra ili sa ostrva Berezan, nadolazeći morski put
Rusov se razdvojio: jedan pravac je bio naznačeni put do Carirada, i
Kalifat, koji već znamo iz priče o Ibn-Hardadbegu sredinom 9. stoljeća.
"Rusi-trgovci su jedan od slojeva Slovena. Nose krzno vjeverica,
srebrne lisice i mačeve od krajnjih granica Slovena do Crnog
(„rimskog“) mora, a vizantijski vladar uzima desetinu od njih. A onda oni
krenuti duž Dona ("Tanais"), slavenske rijeke, prijeći do (Hamlidzhas
(hazarske prijestolnice), a njen vladar uzima desetinu od njih.
Zanimljiva opcija je poruka Ibn-al-Faqiha:
„...vladar Vizantije uzima desetinu od njih. Zatim odlaze morem u
Samkush-Jew, nakon čega se okreću prema Slavoniji. Onda krenu svojim putem
Slovensko more (Azovsko), dok ne dođu do Hazarskog rukava, gde
vladar Hazara uzima desetinu od njih. Zatim idu do Hazarskog mora uz to
reka, koja se zove Slavenska reka..."
Ovdje je važno napomenuti, prije svega, prolazak ruske flote kroz Kerč
tjesnac, koji je pripadao Hazarima, koji su prešli na judaizam ("Samkush-Jew"), i
drugo, obilje "slavenskih" definicija: Azovsko more je slavensko;
donji tok Tanais-Dona - Slavenska rijeka, Sjeverno Azovsko more - Slavonija (?) i
čak je i Donja Volga, u svom nesumnjivo hazarskom toku, takođe "reka Slovena".
Ne pokušavajući da razjasnimo ove definicije, samo napominjemo da je Azovsko more i
Donji Dnjepar je, očigledno, u to doba zaista bio poplavljen od strane Slovena.
Godišnje ekspedicije Rusa kroz Kerčki moreuz pored Kerča i
Tmutarakan je doveo do pojave novih geografska imena(ako ne na
lokalni stanovnici, zatim strani geografi) povezani s Rusijom:
Kerč - "grad Rusije",
Kerčki moreuz - "Rijeka Rusija",
dio Crnog mora kod Tmutarakana (pet dana plovidbe od
Trebizond) - "Rusko more".
Nije iznenađujuće što su naučnici često povezivali još jedan problem sa ovim područjem.
zagonetka istočnih geografskih djela - "Ostrvo Rusa", u kojem
želim vidjeti Tmutarakan. Nema sumnje da je Kijevska Rus pod
hitno je bio potreban značajan obim njenih trgovinskih operacija na jugu
neka uporišta na Crnom moru, ali Tmutarakan, koji je bio prije
960-ih godina u vlasti Hazara, teško se uklapa u definiciju "Ostrva
Rusov" (iako se zvalo ostrvo).
Prošavši težak i skup put u smislu visine dažbina preko Hazarije (300
kilometara duž Azovsko more, 400 kilometara uz Don i tovornice i 400
kilometara niz Volgu), ruska flotila je ušla u Kaspijsko more,
nazvan Hazar, zatim Horezm (u analima "Khvalis"), zatim
Dzhurdzhansky, zatim Horasansky.
Ibn-Khordadbeg, nastavljajući svoju priču o Rusima, prenosi
zanimljive informacije o dalekim morskim i kopnenim putevima Rusije
Iz Hazarije „odlaze do Džurdžanskog mora i pristaju
bilo koju obalu. A prečnik ovog mora je 500 farsanga. (Sačuvan Ibn Fakih
još jedan detalj ovog teksta: „...i prodaju sve što imaju kod sebe; i
sve to stigne do Reja"). A ponekad svoju robu donose na kamilama
Dzhurdzhan u Bagdad, gdje im slovenski robovi sluze kao prevodioci. I
pretvaraju se da su hrišćani i plaćaju porez na dušu. Opcija: „... idu
do Jurjanskog mora, zatim do Balkha i Maverannakhra, pa do nomadskih logora
toguz-guz, pa u Kinu“.
Moramo u potpunosti vjerovati izvještaju Ibn-Khor-dadbega, budući da on sam
bio u Reju, a put ruskih trgovaca od Reja do Bagdada (oko 700.
kilometara) prolazio kroz područje Džebel, preko kojeg je Ibn Khordadbeg
služio kao upravnik pošte. Ruski karavani godišnje
Pored ovih dugih putovanja povezanih sa prekookeanskim putovanjima, bilo je
još jedna kopnena transevropska ruta, jedna od najvažnijih karika
koji je bio Kijev. Počeo je na istočnom rubu Evrope, na Volgi, u
glavni grad Volške Bugarske, u gradu Bugaru. Iz Maverannahra i Khorasan
kroz "kapija Guza" karavanski putevi do Bugara vodili su na sjever. doveo ovde
severni trgovci na putu reke Volge. Od Bugara do Itila i dalje do Kaspijskog mora
Volga je tekla.
Informatori istočnih geografa su vrlo često uzimali za polazište
Bugarski. Numizmatičari smatraju da je to jedna od najvažnijih tačaka distribucije
istočnog novca IX-X vijeka bio je Bugarski.
Već smo vidjeli kakav je važan autoput bio bunar
dobro nošeni, pažljivo odmjereni i opremljeni "manzilom" ("messenger camps")
put od Bugara do Kijeva, prema Jeykhani. Ali ovaj put se nije zaustavio
Kijev; Kijev je bio samo granica znanja istočnih geografa 10. veka. Vjerovatno,
ovdje, u glavnom gradu Rusije, aktivna je uloga prešla na ruski trgovci, koji su u
Zapadna Evropa se zvala "ruzarija".
Put od Kijeva prema zapadu nije bio jedini način da se proda danak sa kojeg se prikupljao
ruske zemlje; po svoj prilici, na rusko krzno koje se izvozi na zapad,
dodao je udio orijentalne robe koju su donosili muslimanski trgovci iz
Bulgar u Kijev ili kupljen od strane Rusa tokom svojih prekomorskih putovanja.
Istorijski se dogodilo da se u Rusiji vekovi pišu rimskim brojevima, iako u U poslednje vreme sve češće možete naći upotrebu arapskih brojeva za označavanje stoljeća. To se dešava zbog banalne nepismenosti i neznanja kako se rimskim brojevima piše ovaj ili onaj vek, a ljudi se takođe sve češće pitaju, šta je 19. vek u brojkama?
Šta je 19. vek
Da ne odgovorim samo na pitanje Šta je 19. vek ali otarasiti se slična pitanja u budućnosti morate razumjeti kako se čitaju rimski brojevi. Zapravo, ovdje nema ništa komplikovano.
Dakle, rimski brojevi se označavaju na sljedeći način:
I-1
II - 2
III - 3
IV-4
V-5
VI–6
VII-7
VIII - 8
IX-9
X-10
Ispada da samo 5 rimskih brojeva ima individualni stil, ostali se dobijaju zamjenom I. Ako je I ispred glavne znamenke, to znači minus 1, ako nakon, onda plus 1.
Sa ovim saznanjima, lako možete odgovoriti na pitanje – koji je vek 19. vek?
Šta je 19. vek
Pa ipak, šta je 19. vijek? Čitajući ove jednostavne brojeve, mnogi ih razbiju na 3 vrijednosti - X, I, X i dobiju neki vrlo čudan vijek - 10 - 1 - 10, tj. 10 hiljada 110 stoljeća. Naravno, ovo nije ispravan raspored. Broj XIX se sastoji od 2 komponente - X i IX i dešifruje se vrlo jednostavno - 1 i 9, tj. ispada 19.
Dakle, odgovor na pitanje šta je 19. vijek biće 19. vijek.
Kako će izgledati ostali vijekovi ispisani rimskim brojevima?
XI-11
XII - 12
XIII-13
XIV-14
XV-15
XVI-16
XVII-17
XVIII - 18
XIX - 19
XX-20
Doba u kojem sada živimo se označava kao XXI.
Šta je 19. vek
Mnogi ljudi se pitaju zašto su u Rusiji stoljeći počeli označavati rimskim brojevima, jer svi znaju da je u istom engleski jezik stoljeća označeni su poznatim arapskim brojevima, koje svi znaju i razumiju, pa zašto si komplikovati život?
Zapravo, sve je prilično jednostavno, činjenica je da se rimski brojevi ne koriste isključivo u Rusiji, a ne samo u označavanju stoljeća. Vjeruje se da su rimski brojevi svečaniji i značajniji od banalnih arapskih, svima poznatih. Tako su se rimski brojevi stoljećima upotrebljavali za označavanje posebno značajnih događaja ili za davanje neke vrste svečanosti, za isticanje.
Sasvim je lako uvjeriti se da nije samo vijek označen rimskim brojevima, dovoljno je samo pogledati knjižno izdanje djela u nekoliko tomova, gdje su tomovi vjerovatno numerirani rimskim brojevima. U svim zemljama monarsi su numerisani rimskim brojevima: Petar I, Elizabeta II, Luj XIV, itd.
U nekim zemljama se čak i godine označavaju rimskim brojevima, što je mnogo teže nego saznati koji je vek 19. vek, jer kada se dodaju stotine i hiljade, rimski brojevi se takođe povećavaju za nekoliko cifara - L, C, V i M. Godine označene rimskim brojevima, za razliku od vekova, izgledaju zaista zastrašujuće, pa se 1984. piše kao MCMLXXXIV.
Također rimski brojevi označavaju sve olimpijske igre. Tako su 2014. godine u Sočiju održane XXII Zimske olimpijske igre.
Dakle, može se reći da ne znajući koji je vek 19. vek, čovek sebi uskraćuje mogućnost da slobodno čita o raznim događajima koji se dešavaju u svetu.
Najvjerovatnije će u bliskoj budućnosti vijekovi u Rusiji i dalje biti označeni tradicionalnim arapskim brojevima, a pitanja tipa koji je vek 19. vek će nestati sama od sebe, jer će devetnaesti vek biti napisan na način koji je svima razumljiv - 19. vijeka.
Pa ipak, pismenoj osobi je jednostavno neophodno da zna barem prvih sto rimskih brojeva, jer oni nisu samo stoljećima.
Plan
Uvod
1 Događaji
1.1 Početak stoljeća
1.2 Sredinom veka
1.3 Kraj vijeka
2 osobe
3 Otkrića
Bibliografija
Uvod
Deveti (IX) vijek je trajao od 801. do 900. godine po gregorijanskom kalendaru. Evropa je u ranom srednjem vijeku. Procijenjeni početak srednjovjekovnog zatopljenja.
1. Događaji
Osnovali su Mur, Polotsk, Rostov, Smolensk, Užgorod, Žitomir
Vikinzi naseljavaju Farska ostrva
Potpisan Verdunski sporazum
Ujedinjenje kraljevstva Asturije i Galicije. Formiranje županije Aragon.
· Raspad Kavkaske Albanije na feudalne kneževine.
· Izgradnja grada Bagan u Burmi.
· Ganu napadaju Berberi sa Lemtuna.
1.1. Početak veka
Hegemonija Wessexa u Engleskoj.
· Pripajanje Transilvanije Bugarskoj.
· Pokrštavanje Hrvata.
· Formiranje kraljevstva Tao-Klardžet u slivu rijeke Chorokhi iu Kartliju.
· Otvaranje puta "od Varjaga u Grke".
· ruska vojska borio se na Krimu od Sudaka do Kerča.
· Pratihari su izvršili invaziju na Doab (međurječje Jamna-Ganga) i zauzeli Kanauj, a zatim proširili svoju vlast na čitavu teritoriju od Kanauja do Benaresa.
Uspon kašmirskog šaivizma.
1.2. sredinom veka
· Zarobljeni od strane Danaca sjeveroistočne Engleske.
· Grof Anžujski Fulk I Crveni, osnivač dinastije Anžuvina.
Formiranje vojvodstva Bretanja.
· Pojava novih centara napada kršćana na muslimane: Navara i Aragon.
· Cijeli Maverannahr je ujedinjen pod vlašću Samanida.
· Dugi ratovi između Pratihara i bengalskih prinčeva iz klana Pala.
Odvajanje Jave od Srivijaye.
· Treća četvrtina veka - pavlikijanski pokret.
1.3. Kraj veka
· Ademar (Emar), prvi vojvoda od Burbona.
· Borba u Irskoj između Norvežana i Danaca koji su došli iz istočne Engleske.
· Oslobođenje cijelog Leona od Arapa od strane kralja Alfonsa III od Asturije.
· Do 1306. - dinastija Přemyslid u Češkoj.
· Dinastija Tulunida pokorava Palestinu i Siriju.
· Pečenezi se kreću iz doline Volge u dolinu Dnjepra.
Alanija se u središnjem dijelu izdvajala od Hazarskog kaganata Severni Kavkaz.
· Jačanje plemenskog saveza Kitana u zapadnoj Mongoliji i dijelu Mandžurije.
· 890 - dokaz da je pleme Chigil imalo državu.
· Raspad Koreje na države Silla na sjeveroistoku, "Drugi Paekche" na jugozapadu i Taebong na sjeveru.
· Gradovi Maja na južnom Jukatanu prestali su postojati.
2. Osobe
· Princ Travunija Falimer, sin Krajine.
Karlo Veliki - kralj Franaka i Langobarda.
Fotije I - carigradski patrijarh.
Nikola I - papa rimski.
3. Otkrića
Otkriće Islanda od strane Vikinga Gardara Svavarsona
Prve vjetrenjače
Bibliografija:
1. Gumiljov L. N. Drevna Rusija i velika stepa. M.: Misao, 1989. str. 685-755
1. Slabost kraljevske moći u Francuskoj.
Moć posljednjih kraljeva dinastije Karolinga u Francuskoj je znatno oslabljena. Savremenici su kraljevima davali ponižavajuće nadimke: Karlo Debeli, Karlo Jednostavni, Luj Zaika, Luj Lenji. Krajem 10. veka veliki feudalci Francuske izabrali su za kralja bogatog i uticajnog pariskog grofa Huga Kapeta (nadimak je dobio po imenu njegovog omiljenog pokrivala za glavu - kapuljača). Od tada do kasno XVIII stoljeća, kraljevski tron je ostao u rukama dinastije Capetiana ili njenih sporednih ogranaka - Valois, Burbons.
Francusko kraljevstvo se tada sastojalo od 14 velikih feudalnih posjeda. Mnogi feudalci imali su veće zemlje od samog kralja. Vojvode i grofovi smatrali su kralja samo prvim među jednakima i nisu uvijek slušali njegova naređenja. Kralj je posedovao domen (domen) na severoistoku zemlje sa gradovima Parizom na reci Seni i Orleanom na reci Loari. Ali kralj nije bio gospodar u ostalim zemljama, gdje su se uzdizali zamkovi neposlušnih vazala. Po rečima jednog savremenika, stanovnici ovih „gnezda stršljenova“ „proždirali su zemlju svojom pljačkom“.
Kralj tada nije imao vlast nad cijelom zemljom. Nije izdavao opšte zakone za zemlju, nije mogao ubirati porez od njenog stanovništva. Dakle, kralj nije imao ni stalnu jaku vojsku, ni plaćene službenike. Njegove vojne snage sastojale su se od odreda vazala koji su primali feude u njegov posjed, a vladao je uz pomoć svojih dvorjana.
2. Formiranje Svetog Rimskog Carstva. U Njemačkoj je vlast kralja u početku bila jača nego u Francuskoj. Za zaštitu od vanjskih neprijatelja bila je neophodna jedinstvena država.
Napadi Mađara (Mađara) bili su vrlo česti. Ova plemena nomadskih stočara doselila su se krajem 9. veka iz podnožja Južni Ural u Evropu i zauzela ravnicu između reka Dunava i Tise. Odatle je laka konjica Mađara jurišala na zemlje Zapadne Evrope i Balkanskog poluostrva. Probila je Rajnu i čak stigla do Pariza. Ali Nemačka je najviše stradala: Mađari su opustošili i zarobili mnoge njene stanovnike.
Godine 955. njemačke i češke trupe predvođene njemačkim kraljem Otonom I potpuno su porazile Mađare u bici u južnoj Njemačkoj. Ubrzo su prestale invazije Mađara, i oni su počeli da se sele na naseljeni život. Oko 1000. godine Mađari su prihvatili hrišćanstvo. Formirana je Ugarska kraljevina.
962. godine, iskoristivši rascjepkanost Italije, Oton I je krenuo na Rim, a papa ga je proglasio carem. Osim Njemačke, dio Italije potpao je pod vlast Otona I. Tako je Rimsko Carstvo ponovo obnovljeno. Kasnije se ova formacija počela zvati Sveto rimsko carstvo njemačkog naroda.
Car je želio da se smatra poglavarom svih vladara Evrope. Ali stvarna moć je bila ograničena. Čak su i nemačke vojvode postepeno stekle nezavisnost od njega. Stanovništvo Italije nije prestajalo da se bori protiv osvajača. Svaki novi njemački kralj, da bi se okrunio carskom krunom, morao je napraviti pohod na Alpe i ponovo osvojiti Italiju.
I Njemačka i Italija u to vrijeme također nisu bile ujedinjene države. Poput Francuske, sastojale su se od mnogih zasebnih nezavisnih vojvodstava, okruga, baronija itd., od kojih je svaka imala svoj glavni grad, svog suverena, svoju zastavu i grb. Feudalna rascjepkanost u ovim zemljama postojala je kroz srednji vijek.
3. Legenda i istinita priča u istoriji Engleske. U srednjem vijeku bile su nadaleko poznate legende o hrabrom i moćnom engleskom kralju Arturu i njegovim saradnicima, vitezovima Okruglog stola. Vitezovi su izveli mnoge podvige u borbi protiv čarobnjaka, divova i drugih čudovišta. Ove legende su bile osnova mnogih srednjovjekovnih pjesama i romana. Ideja je došla iz priča o kralju Arturu okrugli stol: tokom pregovora i sastanaka mislila je (i još uvijek znači) na ravnopravnost i dostojanstvo svakog učesnika sastanka.
Vjerovatno je Arthur zaista postojao u VI vijeku, ali nije bio kralj, već vođa Britanaca - drevnih stanovnika ostrva. Arthur je predvodio otpor Britanaca invaziji Britanije sa njemačkog kontinenta - Angla i Sasa, koja je započela nakon odlaska rimskih trupa sa ostrva.
Oko dva stoljeća Britanci su se borili za svoju slobodu, ali su na kraju ili istrijebljeni ili potisnuti nazad u zapadne dijelove ostrva, djelomično pretvoreni u zavisne ljude. Dio Britanaca preselio se na sjever Galije i nastanio se na poluostrvu Bretanja. Vremenom su plemena Angla i Sasa formirala sedam kraljevstava Anglosaksonaca na teritoriji Britanije. Stalno su bili u sukobu jedni s drugima.
Od 4. stoljeća u Britaniju su počeli stizati misionari - papini glasnici da šire kršćanstvo. Na ostrvu su osnovani mnogi manastiri. Ali prijelaz stanovništva na kršćanstvo trajao je više od sto godina.
4. Ko su Normani. Jednog dana u junu 793. godine, stanovnici malog manastira na ostrvu kod sjeveroistočne Engleske vidjeli su jedra nepoznatih brodova u moru. Teški ratnici sa bojnim sekirama u rukama napali su manastir, opljačkali ga i spalili; neki monasi su ubijeni, drugi odvedeni u zarobljeništvo.
Od tog vremena, oko dva i po veka, Normani („narod sa severa“) – severni Nemci – Norvežani, Šveđani, Danci, napadali su Britaniju i druge evropske zemlje.
Naselili su Skandinavsko i Jutlandsko poluostrvo, ostrva Severnog mora i zapadni Baltik. Mnogi planinski lanci, guste šume, kamenita i siromašna tla - sve je to učinilo Skandinaviju nepogodnom za poljoprivredu. Bili su angažovani samo u riječnim dolinama. Goveda su uzgajana na planinskim pašnjacima. Stanovnici obalnog pojasa pecali su, lovili kitove i morževe.
Mnogi Skandinavci su napustili svoju domovinu. Išli su na pomorska putovanja kako bi osvojili plijen ili plodnu zemlju. Sami Skandinavci su učesnike pohoda nazivali Vikinzima. Vikinzi su se ponašali ili kao pljačkaši, ili kao trgovci plijenom, ili kao osvajači ili mirni doseljenici.
5. "Bože, spasi nas od bijesa Normana!"
Napadi Normana iznenadili su stanovništvo zapadne Evrope. Vidjevši izdaleka njihove dugačke brodove bez palube, koji su primali po stotinjak ljudi, pod četverokutnim vunenim crvenim ili prugastim jedrom, sa zastrašujućim izrezbarenim glavama zmajeva ili zmija na pramcima, stanovnici obale su požurili da se sklone u šume duž sa stokom i kućnim stvarima. Oni koji nisu imali vremena da se sakriju umirali su pod udarima bojnih sjekira ili su odvedeni kao zarobljenici iz rodnih mjesta. Sve što napadači nisu mogli ponijeti, spalili su. Ljudi su se u to vrijeme često molili ovako: "Bože, izbavi nas od bijesa Normana!"
Od napada na obalu, u malim odredima, Normani su prešli na velike pohode. Njihove vođe su se ulogorile na ušćima velikih rijeka, okupile ovdje snage, a zatim, krećući se protiv struje, prodrle u unutrašnjost zemlje. Normani su nekoliko puta opsjedali Pariz i napali druge gradove Francuske. Kraljevi su ih morali otplatiti srebrom.
Normani sa juga i istoka Skandinavije, poznati u Rusiji kao Varjazi, vršili su pohode na istočnu Evropu. Stigli su do gornjeg toka Volge i spustili se njenim tokom do Kaspijskog mora, gdje su trgovali s Arapima i drugim narodima Istoka. Uz Dnjepar, Varjazi su se preselili na Crno more i stigli do Carigrada. Bilo je to veliko putovanje od Varjaga do Grka. Varjazi, posebno Šveđani i Norvežani, često su se naseljavali u Rusiju (služili su kao ratnici) i miješali se sa Slovenima. Od jednog od njihovih vođa - Rjurika, prinčevi drevne Rusije (Rurikoviči) vodili su svoju porodicu.
Normani su zaobišli Iberijsko poluostrvo, prodrli u Sredozemno more, napali gradove južne Francuske i Italije i ostrva.
Normani su bili odlični mornari i ratnici. Ali, naravno, uspjesi Normana uglavnom su bili posljedica slabosti evropskih zemalja, razdvojenih međusobnim ratovima i međusobnim borbama.
6. Borba Anglosaksonaca sa Normanima. Domoroci iz Skandinavije, uglavnom iz Jutlanda, masovno su se naselili u Irskoj i Istočnoj Angliji. Danci (tada su se zvali Danci) uspjeli su zauzeti značajan dio Engleske zajedno sa gradom Londonom. Stanje u zemlji postalo je očajno.
Borbu Anglosaksonaca protiv Danaca vodio je kralj jedne od država Alfred, koji je kasnije nazvan Veliki (871-899). Bio je obrazovan čovjek i pozivao je u Englesku učene monahe iz drugih evropskih zemalja; po njegovom nalogu sastavljena je prva opšta engleska zbirka zakona.
Isprva je Alfred doživio poraz od Danaca. Morao se sa svojim trupama skrivati po šumama i tajno skupljati vojne snage. Zajedno sa milicijom seljaka, Alfred je stvorio konjičku vojsku. Za odbranu od Danaca izgradio je tvrđave, izgradio mornaricu da spriječi iskrcavanje neprijatelja na obalu.
Alfred je zaustavio navalu Danaca i bacio ih nazad preko rijeke Temze, oslobodivši London. Pod nasljednicima Alfreda, Anglosaksonci su pokorili lokalne Dance i Englesku ujedinjenu u jednu državu.
7. Države Normana. U IX-XI vijeku god skandinavske zemlje formirale su kraljevine Danska, Švedska, Norveška. Ali dugo su kraljevi morali krotiti buntovno plemstvo. Nakon što je kraljevska vlast ojačana u Danskoj, velike vojske su poslate u Englesku. Engleski kraljevi su bili prisiljeni da plaćaju danak Normanima dugi niz godina u zlatu i srebru - takozvanim danskim novcem.
Početkom 10. veka jedan od normanskih odreda uspeo je da se učvrsti u severnoj Francuskoj. Teritorija koju su oni okupirali postala je poznata kao Vojvodstvo Normandija.
Sada su ljudi iz Normandije počeli da plove Mediteranom. Vođe Normana, osvojivši južni dio Italije i Siciliju, ujedinili su ih u jedinstveno sicilijansko kraljevstvo.
Poput mnogih osvajača, Normani su vremenom, naseljavajući se u nove zemlje, zaustavili pljačke i pljačke, pretvorili se u mirne ljude, počeli se baviti trgovinom i uživati u blagodatima evropske kulture. Normanski ratnici su prihvatili kršćansku vjeru i pomiješali se s lokalnim stanovništvom.
Od 11. stoljeća prestaju pohodi Normana na druge zemlje: evropske države su ih već mogle odbiti.
WITH VIII V. pod Abasidima, Arapi su, u želji da prošire svoju trgovinu, prodrli u istočnu Evropu. Imali su dva glavna puta: jedan brodovima preko Kaspijskog mora sa sjevernog ruba Perzije, drugi kamilama iz Khovarezma (Khiva) duž današnjih kirgiških stepa.
Ovim putem stigli su do velike države Hazara, koji su zauzimali donji tok Volge i Dona i istočno Predkavkazje. Hazari, koji su predstavljali mješavinu finskih i turskih plemena, kombinirali su lutanje i sjedilački život; stanovnici glavnog grada I t i l, koji se nalazi s obje strane Volge (nešto više
Arapski dirhem (iz ruskog blaga).
današnji Astrakhan), živeli su u gradskim kućama samo zimi, a u proleće i leto odlazili su u stepe po nomade. Hazari su se pokoravali dvojici vladara: kaganu, koji je primio božanske počasti, ali je svojim životom bio odgovoran i za katastrofe u zemlji, i begu, koji je bio pravi vladar, komandovao je trupama, ubirao poreze, upravljao gradovima. Ploveći uz Volgu, arapski trgovci su stigli do grada Bolgara, nedaleko od ušća Kame, gde su stupili u trgovačke odnose sa ljudima srodnim podunavskim Bugarima. Slaveni i Finci iz današnje srednje i sjeverne Rusije donosili su na Volga tržišta mnogo svakojake robe za Arape; Arapski srebrni dirhemi stigli su do Baltičkog mora i prodrli u Skandinaviju.
Glavna roba koju su Arapi izvozili iz istočne Evrope bile su kože krznarskih životinja: samulja, hermelina, dabrova, kuna itd.; od njih, nijedno krzno nije bilo toliko cijenjeno kao crno-smeđa lisica. Arapski geograf i putnik Masudi kaže: „Tamno lisičje krzno je najmodernije na istoku; arapski i perzijski kraljevi i prinčevi izrađuju sebi kape, kaftane, bunde i ogrtače, prekidajući jedni druge svojim luksuzom. Jedan od halifa je želeo da utvrdi koje je krzno najtoplije: za to je naredio da se boce s vodom umotaju u različite kože u hladnoj zimskoj noći; ispostavilo se da je jedino ispod srebrne lisice to što se voda ne smrzava.
Prelazeći od Volge do Dona i dalje uz lijeve pritoke Dnjepra, arapski trgovci su stigli do Kijeva; dalje na zapad, Jevreji su bili posrednici u trgovini krznom i robovima, donoseći krznenu robu u muslimansku Španiju i Ma-gljive (sjeverozapadna Afrika, sada Maroko i Alžir), a robove iz Bohemije na pijacu u Itil. U c. Trgovinski odnosi Arapa počeli su, takoreći, da obuhvataju hrišćanske zemlje starog Rimskog Carstva, Italiju i Vizantiju. Sama Vizantija je u to vrijeme, zahvaljujući teškim unutrašnjim nemirima i vanjskim neuspjesima, bila u neredu i slabosti.
Nakon Nikifora, koji je zbacio Irininu vladavinu, tri cara su, jedan za drugim, nasilno stekla vlast, oslanjajući se ili na pobunjene vojnike ili na stanovništvo glavnog grada, među kojima je bilo majstora umjetničkih zanata koji su radili za dvor i za crkva, livci, draguljari, vajari, ikonopisci, draperisti, parfimeri, a posebno proizvođači svilenih tkanina, glavni ponos Vizantije još od vremena Justinijana, koji je tajnu seljaštva dobio od Kineza. U Carigradu su postojale dvije krajnosti jedna pored druge: s jedne strane, smatralo se bogohuljenjem sumnjati u ispravnost odluka božanske moći cara, s druge strane, Carigradski narod i vojska, po uzoru na proletera i legija starog Rima, nagrađenih ljubičastom bojom narodu koji su izabrali.
Proglašen od strane pavlicijanske vojske, Leo V Jermenin je nastavio rat protiv ikona. „Vidite“, rekao je svojim pristalicama, „da su svi vladari koji su priznavali ikone i obožavali ih umrli ili u izgnanstvu ili u ratu. Samo su ikonoklasti umrli prirodnom smrću na prestolu i časno su sahranjeni u hramu apostola. I ja želim da ih oponašam, da nakon dugog života mene i mog sina, naše kraljevstvo traje do četvrtog i petog koljena. Na njegovo insistiranje, katedrala 815 Zabranio je paljenje svijeća i tamjan ispred „drveta bez duše“ i osudio „beskorisnu i nesaglasnu sa tradicijom crkve“ proizvodnju ikona. Ponovo je počeo progon monaha, uništavanje crkava. Međutim, ikonoklazam je zadržan samo prijetnjom koju je predstavljala jeretička vojska. Čim su vojnici uklonjeni iz glavnog grada, carica Teodora, koja je vladala u detinjstvu Mihaila III, 843 g. obnovio poštovanje ikona; u novoj katedrali ustanovljen je praznik pravoslavlja u znak sećanja na oslobođenje od ikonoborstva i svih drugih jeresi.
Kontroverze oko ikona uveliko su oslabile Vizantiju i umanjile njen intelektualni život. Dok su ikonoklasti uništavali umetnička dela, monasi su sa svoje strane, želeći da ojačaju veru, uništavali knjige i napadali nauku jer ona hrani duh sumnje i kritike. Najtalentovaniji i najhrabriji branilac ikona Fjodor Studit (tj. monah ateljea, strogog hostela) pozvao je papu, stranog gospodara: „Čuj nas, apostolski poglavaru, bogoizabrani pastiru hrišćanskih ovaca, ključno- nosilac neba, stijena vjere na kojoj se nalazi katolička (univerzalna) crkva; ti si Petar, ukrašavaš Petrov tron. Osvojite jeretičke zvijeri magijom očaravajućih zvukova riječi Božje. Nakon ovakvih apela, pape su se zaista počele miješati u poslove vizantijske crkve i ona je kao da je izgubila svoju samostalnost.
Izvana, Vizantija je patila jedan za drugim. Španski Saraceni su zauzeli ostrvo Krit na pragu Egejskog mora: njegovo novo ime, Kandija, dolazi od arapskog handaka, dubokog jarka kojim su osvajači okružili tvrđavu koju su izgradili. U isto vrijeme, muslimanski mornari počeli su napadati Siciliju i južnu Italiju. Bizantska trgovina na Mediteranu je opala. Sa sjevera, carstvo također nije imalo odmora. Bugarski kan Krum, osvajač cara Nikifora, uzeo je Sardik (sada Sofiju) od Vizantinaca i približio se prestonici, želeći da „zabode koplje u Zlatna vrata“. Iako je ovaj nasljednik sklopio mir sa carstvom, granica je već prošla nedaleko od Carigrada. Na sjeverozapadu Vizantija je imala novog neprijatelja - Rusiju: uznemirili su Grke X er sa oko-nes na Krimu, napali maloazijske obale Crnog mora. IN 860 on 200 Ruski brodovi su doplovili do Carigrada, opljačkali i spalili predgrađa glavnog grada; s mukom uspeo da pobedi ovu "užasnu severnu oluju", "grubi varvarski narod". kako su Vizantinci govorili.
