Religija starog Turkmenistana prihvata islam. Običaji i tradicija Turkmenistana. Skoro pola miliona ljudi su pravoslavci među Turkmenima
Razvoj islama u zemlji, izgradnja džamija i njihovo rušenje, obuka, kao i postavljanje sveštenstva su pod kontrolom države. Društvo u Turkmenistanu je istorijski pasivno i uzak sloj na koji može uticati politički život, pogažen je za vrijeme Saparmurata Nijazova. Čak ni u najreligioznijim područjima Turkmenistana ne postoje islamske političke strukture.
Kao rezultat toga, zemlja se politički pretvorila u mrtvo more. Nije se širio ni politički islam. Za razliku od svojih susjeda, Turkmenistan je izbjegavao pojavu “vehabijskih” grupa i njihovih agenata uticaja na svojoj teritoriji. Međutim, na granici s Uzbekistanom postoji širenje specifičnog oblika Naqshbandijskog reda.
Turkmeni nikada nisu gravitirali radikalnim islamskim učenjima, ali siromaštvo i ideološki vakuum mogu dovesti do takvog poriva.
Turkmenistan pripada hanefijskom mezhebu sunitskog islama. Turkmeni, kao nomadski narod, ne odlikuju se aktivnom ritualnom religioznošću, kao, na primjer, Tadžicima i Uzbecima. Za obavljanje vjerskih obreda potrebna im je samo privatnost.
Islam je to
Početkom 1990-ih, kada je Nijazov tek počeo da se transformiše iz partijskog vođe u vođu nacije, islam mu je bio od koristi u izgradnji nove nacionalne ideje. Koristio je islam kao improvizovanim sredstvima, ali samo u oblicima koje definiše i reguliše država. On je još 1993. godine izjavio da se Turkmenistan vraća islamu ne toliko kao religiji sa dogmatskim postulatima, koliko kao dijelu nacionalne kulture.
U cilju kontrole vjerskih aktivnosti, 1994. godine stvoren je Gengeshi (Vijeće) za vjerska pitanja, potpuno podređen predsjedniku zemlje.
Dok je učvršćivao svoju moć, Nijazov je pokušao da uzurpira islamsku simboliku i ljudima prenese ideju da je islam on, zahtijevajući da se njegovo djelo, Rukhnama, navede uz Kuran. Džamije su dobile zvanična naređenja da zadrže najmanje 2 primjerka Ruhname, a citati iz nje su uklesani na zidovima mnogih džamija. Neko vrijeme su bliski Nijazovu razmišljali da ga proglase prorokom, ali su se vremenom predomislili.
Godine 1997. više od polovine džamija koje rade u zemlji nije bilo preregistrovano. Međutim, oni su nastavili da rade uz prećutnu saglasnost lokalnih vlasti. Istovremeno, mnogi imami prešutno su ignorisali službenu instrukciju da se nakon svake molitve polažu zakletvi na vjernost domovini i predsjedniku. Ovakvo stanje nije odgovaralo vlastima, što je dovelo do čistki u redovima nelojalnih imama.
2000. godine, pod zastavom borbe protiv ekstremizma, vlasti su započele kampanju protiv neistomišljenika. Kao rezultat toga, spaljeno je 40 hiljada primjeraka Kurana, koje je na turkmenski preveo osramoćeni Hadjaakhmet Orazklychev.
Godine 2003. održano je suđenje visokog profila protiv muftije Turkmenistana, Nasrullaha ibn Abadullaha, koji je oštro negativno reagirao na naredbu da se oslikavaju džamije uz tekstove iz Kurana s citatima iz Ruhname. Osim toga, odbio je priznati Nijazova kao Božjeg namjesnika. Bivši muftija je osuđen na 22 godine zatvora. Nakon toga, vjerske ličnosti nivoa Nasrullaha ibn Abadullaha nisu predvodile muftijstvo. Prednost su imali kandidati koji su bili manje obrazovani u vjerskom smislu, ali lojalniji u političkom smislu. Štaviše, svi imami su zapravo državni službenici koji primaju plaću od države, pa su stoga vrlo ranjivi.
U proljeće 2006. Niyazov je rekao da će svako ko pročita njegovu knjigu "Rukhnama" tri puta postati pametan, razumjeti prirodu, zakone i ljudske vrijednosti. A onda idi pravo u raj. Tvrdio je da je i sam tražio od Allaha takav metod identifikacije pravednika.
Rukhnamizacija cijele zemlje postala je najvažnija komponenta sekularne religije, kao i glavna linija koja određuje državnu politiku u odnosu na vjerska udruženja.
Devedesetih godina. Na teritoriji Turkmenistana, u nekim selima, počele su istovremeno raditi dvije džamije: jedna je bila u državnom vlasništvu, druga je bila molitvena kuća, gdje su se lokalni stanovnici okupljali kako bi ne samo obavljali vjerske obrede, već i razgovarali o gorućim problemima. Državno vjersko ugnjetavanje izazvalo je nezadovoljstvo običnih muslimana.
Luksuzne džamije izgrađene su u vrijeme Nijazova. Ali većina stanovništva je hladno reagovala na ova remek-dela, tako da nisu bila popularna.
Obuka vjerskog osoblja
Vjerska nastava je pod strogom kontrolom vlade još od vladavine Nijazova. Od 1990-ih Gotovo nikakva vjerska literatura nije ušla u zemlju. Neko vrijeme bilo je moguće održati čistoću nastave u turskim školama, ali je 2000. godine Niyazov izjavio da sve medrese i vjerske škole trebaju biti zatvorene. Prema njegovim riječima, bilo je dovoljno da jedna medresa radi pod kontrolom muftijstva. Tako je izrazio nepovjerenje prema islamskim strukturama nakon otkrića podzemnih struktura islamskih radikala na sjeveru Turkmenistana, koje je uzbekistanska opozicija koristila kao tranzitne baze.
Osim toga, deportovano je 300 stranih (uglavnom iranskih) propovjednika.
Godine 2005. u Turkmenistanu je zatvoren jedini Bogoslovski fakultet u cijeloj zemlji (sada je to teološki odsjek Istorijskog fakulteta), a raskinuti su ugovori sa turskim teolozima, koji su tu uglavnom predavali, a broj studenata je smanjen. oštro.
Atageldy Nuryev, Ashgabat
I prepoznaje ga kao sastavni dio svoje kulture. U Turkmenistanu ne postoji državna religija, a ustav zemlje predviđa slobodu vjeroispovijesti. Iako je islam široko rasprostranjen, postoji niska privrženost vjeri u odnosu na druge zemlje. Muslimani u Turkmenistanu ne prisustvuju bogosluženjima tako strogo, ali prepoznaju potrebu da se povrati značaj jezika kao važan element preporod zemlje.
Religijska demografija
Gledajući vjeru Turkmenistana u procentima, vrijedi napomenuti da islam ima najveći udio u stanovništvu zemlje - 89%. Sunitski islam je najviše praktikovana grana među muslimanima u zemlji. Manjinska religija u Turkmenistanu je kršćanstvo sa 9%. Ostale vjere u zemlji čine samo 2% stanovništva.
Pojava mnogih vjerovanja može se dovesti u vezu sa doseljavanjem Evrope u Turkmenistan iz 20. stoljeća. Značajan broj imigranata su Rusi, Jermeni, Poljaci i Nemci. Većina ovih imigranata sebe smatraju pravoslavnim kršćanima, katolicima ili luteranima. Manje kršćanske zajednice su Jehovini svjedoci, baptisti i pentekostalci.
Istorija islama u Turkmenistanu
Prije pojave islama u religijama Turkmenistana, on je, kao i mnogi njegovi susjedi iz centralne Azije, imao budizam, zoroastrizam i kršćanstvo kao svoje dominantne vjere. Sufijskim šeicima povjereno je širenje islama i njegovo uvođenje u zemlju. Prihvaćeni su kao "osnivači" određenih etničkih grupa ili klanova, što je kasnije postavilo temelje za visoko lokalizirane promjene u vjeri Turkmenistana neko vrijeme. Dio turkmenske plemenske strukture je sveto pleme zvano övlat. Šest svetih plemena je aktivno, a vjeruje se da svako vodi svoje porijeklo od proroka Muhameda preko jednog od halifa. Članovi övlata danas zadržavaju određeni nivo duhovnog autoriteta.
Islam u Turkmenistanu je bio u velikoj meri potisnut tokom sovjetske ere pod ateističkim doktrinama. Džamije širom zemlje su zatvorene, a vlasti su zabranile različite islamske običaje. Tek 1990. godine počeli su da oživljavaju religiju u nezavisnom Turkmenistanu. Islam se izučavao u obrazovne institucije, a u cijeloj zemlji se odvijala izgradnja džamija i vjerskih škola.
Religija u Turkmenistanu je vremenom evoluirala u mješavinu sunitskog islama, sufijskog misticizma i zoroastrizma, kao i šamanske tradicije. Takve šamanske prakse uključuju široko rasprostranjena vjerovanja u proricanje, zlo oko i amajlije. Šiitski islam uglavnom praktikuju imigranti kao što su Iranci i Kurdi.
Moderni islam
Sadašnja vlast kontroliše zvanični islam kroz strukturu naslijeđenu iz sovjetskog perioda. Muslimansko vjersko vijeće Turkmenistana, zajedno sa Uzbekistanom, čini Muslimansku vjersku upravu Mawarannahra. Osnovan je u Taškentu i ima značajan uticaj na imenovanje vjerskih vođa u zemlji. Upravno tijelo islamskih sudija (Kaziat) registrovano je u Ministarstvu pravde Turkmenistana, a Vijeće za vjerska pitanja pri Kabinetu ministara prati aktivnosti sveštenstva. Osobe koje žele da postanu članovi službenog sveštenstva moraju pohađati službene vjerske institucije; međutim, neki mogu dokazati svoje kvalifikacije jednostavnim polaganjem ispita.
Od 1990. godine uloženi su napori da se dio obnovi kulturno nasljeđe, izgubljen pod sovjetskom vlašću. Predsjednik Niyazov je naredio da se osnovni islamski principi predaju u javnim školama. Pojavilo se više škola i džamija, od kojih su mnoge nastale uz podršku Saudijska Arabija, Kuvajta i Turske. Vjerska nastava se izvodi uz učenje Kur'ana i hadisa, kao i islamske historije u arapski.
Neki vladini lideri i nastavnici koji rade izvan službene strukture obećali su da će podići svijest javnosti o islamu, proširiti ulogu religije u društvu i ojačati posvećenost njenim principima. Uznemireni da bi takvo intenziviranje moglo pogoršati tenzije između sunita i šiita i posebno otuđiti pravoslavne Slovene, vlada je razvila planove za podizanje Vijeća za vjerska pitanja na status ministarstva kako bi strožije regulirala vjerske aktivnosti
Sloboda vjeroispovijesti u zemlji
Turkmenistan je mirna država i svojim građanima pruža slobodu vjeroispovijesti. Ali neregistrovane verske aktivnosti su nezakonite, uključujući uspostavljanje bogomolja (oltara), održavanje bogosluženja i distribuciju verskog materijala. Sve vjerske aktivnosti u zemlji pregledava i kontroliše Vijeće za vjerska pitanja (CRA).
Manjinske vjerske grupe nemaju zastupljenost u Vijeću, što otežava i otežava njihov rad i dobijanje odobrenja od RAK-a. Mediji su izvestili da su neregistrovane verske grupe bile izložene maltretiranju, novčanim kaznama, zatvoru i deportaciji. Etnički Turkmeni koji prelaze na druge religije suočavaju se s najvišim stopama socijalni problemi. Verski pejzaž Turkmenistana je relativno nepovoljan za manjine.
Religija i pravo
Krivični i administrativni zakoni zabranjuju progon registrovanih vjerskih grupa, ali se zabrana ne odnosi na neregistrovane. Vlasti ga uglavnom ne provode zbog nedostatka izvještaja registrovanih vjerskih grupa koje su izrazile zabrinutost da su vlasti pojačale uznemiravanje ili praćenje njihovih aktivnosti. Administrativni zakonik predviđa kazne od 200-500 manata (70-176 dolara) za službenike koji krše ljudsko pravo na slobodu bogosluženja ili se uzdržavaju od njega, kao i kazne do 10.000 manata (3.521 dolara) za vjerske grupe koje primaju neovlaštene donacije izvan zemlje.
Misticizam i moć amajlija
Turkmeni vjeruju u čarolije i amajlije, za koje smatraju da imaju posebne magične moći. Vjeruje se da su perle, ptičje perje, ovnujski rogovi i drugi predmeti sposobni otjerati zle duhove, prizvati dobre i zaštititi svoje vlasnike od raznih nevolja i nesreća. Te stvari mogu biti u obliku oka, srca, zmijske glave, malih školjki ili skarabeja. Amuleti i talismani, i slike povezane s njima, nalaze se u tepisima, vezovima i odjeći, kao i nakit.
Magične moći pripisuju se određenim vrstama voća, sjemenki i žitarica stotinama godina. Jedna od najranijih amajlija bila je ogrlica napravljena od sjemenki jida, sjemenki nara, sjemenki pistacija i karanfilića. Prema drevnim vjerovanjima, jak miris ovih biljaka mogao bi zaštititi vlasnika od zlog oka, a žena koja nosi takvu ogrlicu mogla bi brzo zatrudnjeti.
National kulture Turkmenistana Poput sunđera, upijala su posebnosti vjerovanja zoroastrizma, budizma i kršćanstva, ali dominantni vjerski običaji s dolaskom islama su tradicije i rituali šerijata. Ništa manje važni od vjerskih dogmi nisu ni plemenski odnosi Turkmena koji su se razvijali stoljećima. Poštovani i mudri starci – aksakali – uživaju nenadmašan autoritet. Svaka plemenska grupa ima svoje posebne kulturne karakteristike, karakteristične elemente nacionalna odeća, vez i nakit.
Religija Turkmenistana
Danas je dominantan islam, koji pripada velikoj većini stanovništva zemlje. 89% stanovnika su sunitski muslimani, 9% vjernika pridržava se običaja pravoslavnog kršćanstva.
Ekonomija Turkmenistana
U smislu BDP-a, to je devedeset četvrta najveća ekonomija svijeta. Turkmenistan ima razvijenu tekstilnu, prehrambenu i hemijsku industriju. U spoljnoj trgovini dominira izvoz naftnih derivata i gasa.
Nauka Turkmenistana
Država Turkmenistan Stanovništvo je gotovo potpuno pismeno. Savremeni se odlikuje razvijenim sistemom osnovnog i srednjeg obrazovanja koji, uz naučnoistraživački rad, nadgleda Akademija nauka. Akademija vodi naučne institute, među kojima je i svjetski poznati Institut pustinja.
Umetnost Turkmenistana
Raznolikost etnogeneze turkmenskog naroda imala je značajan uticaj na, u čemu se mogu pratiti motivi turskog i iranskog naroda. Najstarija tradicija zemlje i simbol turkmenskog naroda je nenadmašna umjetnost tkanja tepiha. Prema drevnim legendama, upravo je u ovoj čudesnoj zemlji istkan prvi tepih na svijetu. Tepisi Turkmenistana odlikuju se posebnom suptilnošću i čistoćom tradicionalnih "gel" uzoraka. Vještina tkanja ćilima prenosi se s generacije na generaciju i nacionalni je ponos zemlje.
Kuhinja Turkmenistana
Kultura Zemlja je jaka u svojoj kulinarskoj tradiciji. Raznovrsne i nevjerovatne - aromatične supe umpach-zashi i gaynatma, raskoš tradicionalnih glavnih jela, bešmarbek i naravno turkmenski pilaf - neće ostaviti ravnodušnim prave gurmane. Samo u Turkmenistanu možete kušati najneobičniji pilav u Aziji, u kojem se umjesto tradicionalne jagnjetine koristi riba. Coastal geografija Turkmenistana dovelo do prilično široke upotrebe morskih plodova u nacionalnoj kuhinji.
Običaji i tradicija Turkmenistana
Original tradicija i običaji Turkmenistana korijeni sežu do antičke kulture Turski Oguzi i islamska vjera. Većina tradicija i običaja prati lokalno stanovništvo kroz život i u velikoj mjeri određuje njihov način života. Jedan od najupečatljivijih i najlepših običaja je tradicija braka, priprema za koji je pravi događaj u životu porodice. Svadbeni ritual se najslikovitije i najdetaljnije reprodukuje u seoskim naseljima.
Sport Turkmenistana
Turkmenski narod se tradicionalno smatra sportskom nacijom - sport Turkmenistan seže do drevnih tradicija prošlosti. Među nacionalnim sportovima postoje različiti stilovi i vrste rvanja, fudbal nije ništa manje omiljen među modernim Turkmenima.
Turkmeni su prvi vidjeli znak muslimanskog polumjeseca u srednjoj Aziji. To se dogodilo 651. na mjesečini: arapski beduini jurili su za "posljednjim Mohikana", kralja moćne perzijske dinastije Sasanida, koji se skrivao od potjere i na kraju je ubijen klevetom beskrupuloznog vladara Merva. Iste godine arapski utjecaj zahvatio je gotovo cijeli južni Horasan.
Nekoliko decenija kasnije, Arapi su krenuli u pohod na jugozapad, ali su se, naišavši na tvrdoglavi otpor, smirili i odlučili da se, kako se za sada ispostavilo, "zadovolje malim". Nema smisla ulaziti u okvire tih herojskih bitaka; kao iu svakom ratu, sukob se odvijao s različitim uspjehom. Od Amu Darje do obale drevnih Hazara, ustanci su se često događali pod zelenom zastavom islama - protiv sunarodnika osnivača vjere.
Na ovaj ili onaj način, s vremenom je vjerovanje proroka Muhameda našlo živ odjek u žarkim srcima tvrdoglavih Turkmena. Koji su motivi? Vjerovatno je tome kriv, kako je zaključio historičar V. Bartold, ... trgovina, “kada su nomadi, upoznajući se sa robom, bili pod utjecajem ne toliko islama koliko muslimanske kulture općenito.” Možda je sve ovo izgledalo blisko i razumljivo iskusnim stanovnicima pustinje. Ono što su za njih nekada bili Sunce, Nebo i Voda, sada su postali Allah i Muhamed. Krajem prošlog veka mađarski putnik Arminius Vamberi se zapitao kako je, nakon trinaest vekova komunikacije sa islamskim bontonom, unutrašnji život Turkmena ostao suštinski netaknut.
Za većinu Turkmena, upoznavanje s islamom prošlo je kroz „magični kristal“ sufizma, koji se sastojao od gomile uzvišenih vjerskih redova i degenerisanih na lokalnom tlu u jednog išana (sveštenika) za cijelo selo, što se pamtilo samo prilikom rođenje djeteta, vjenčanje mladih i na dane sahrane umrlih. Od tri principa sufizma: misticizma, asketizma i panteizma (obožavanje majke prirode - M.G.), Turkmene je najviše zanimalo pitanje prirodnog principa.
Turkmeni više vole da naprave 34 kolena ne u džamiji, već u... sjajnoj izolaciji. Molitva i komunikacija sa Svevišnjim za Turkmena je izuzetno intimna sfera, postoji čak i narodna poslovica: „jedan prsten korisniji je od hiljadu džamija“. Hodočašće u popularno lokalno svetilište smatralo se ekvivalentnim hadžu u Meku, gdje je samo nekoliko išlo.
Turkmenski mislilac Dovletmammed Azadi (otac pjesnika Magtymgulya, kojeg su Turkmeni poštovali - M.G.) bio je poznat kao duboko religiozan i izuzetno mudar čovjek. U svojoj raspravi vladinog sistema"Vagzy-Azad", sa stanovišta dogmatičara, takođe je sebi dozvolio strašnu pobunu. Pravedno pravilo za jedan sat, rekao je, vrednije je od hiljadu hodočašća na sveta mesta.Šerijata, islamskog zakona, odnosno njegovih dva poglavlja, ibadeta (duhovnog) i memaliketa (sekularnog), Turkmeni su prihvatili skoro cijeli njegov prvi dio, zapravo ignorirao drugi.
U svakodnevnom životu slijedili su nepisani zakon svojih predaka. Običajno pravo - adat, koje je disciplinovalo sve aspekte ovosvjetskog života, vremenom je bilo podložno prilagođavanju. Tako je do početka atomskog doba običaj krvne osvete postao krajnje nepopularan u turkmenskom društvu. Iskusni "basmach" Junaid Khan, koji je vodio borbu protiv Crvene armije, podigao je svoj autoritet u očima naroda upravo zato što je i sam bio krvna loza, za dvije-tri godine uspio pomiriti ne manje od 60 klanova.
Ako su boljševici pokušavali da izgrade novi svijet potpuno uništavajući stari, onda su se njihovi prethodnici trudili da ne naruše „nacionalni duh“. “Uvođenjem ruskih zakona, u cjelini, u početku bi hiljade časnih Turkmena moralo biti prognano u Sibir samo zato što žive po svojim konceptima i običajima... Ušli su im u krv i meso do te mjere da su život po novim zakonima, prerano uvedenim, ne bi im se činio životom, već teškim radom”, napisao je ruski oficir Lomakin, koji je u ime general-gubernatora Transkaspije proučavao lokalne običaje sa znanjem o tome.
P.S. Jedinstvena stvar se dogodila u srednjoj Aziji - sreli su se pasionari tri velike etničke grupe: Arapi, Iranci i sami Turci (ne brkati se sa modernim Turcima, oni su isti potomci Turaka, kao npr. Azerbejdžanci i Turkmen -M.G), koji je na kraju izrastao u moćnu, gigantsku generaciju - muslimanski superetnos. Centralnoazijska renesansa dogodila se upravo u to vrijeme i svaki od navedenih naroda je tada dao dio sebe. Koristeći metaforu arapskog hroničara Džemala Karišija iz 14. veka, recimo da su se Arapi istakli elokvencijom, Iranci duhovitošću, a Turci iskrenošću. Do sada su Turkmeni imali imena sa natprirodnim značenjem - „Bog je dao“. Štaviše, ALLAberdi ima arapski korijen, KHUDAIBERDI - iranski, i konačno TANGRYberdi - turski.
Sposobnost islama da se organski uklopi u potpuno polarne sociokulturne okvire je fenomenalna. Bartold je jednom prilikom primijetio da ne postoji nijedan muslimanski narod koji je prihvatio drugu vjeru, dok su se brojne kršćanske i budističke etničke grupe i same okrenule islamu. Centralnoazijska verzija islama razlikovala se od tradicionalne čak i tokom perioda arapske dominacije, a više puta su se u geopolitičkom prostoru Velikog puta svile osjetili provali muslimanske reformacije, s vremena na vrijeme prekidani ili imperijalnim ambicijama ruskog cara ili „Iljičevim testamentima“.
Turci Srednje Azije nisu se kao narod rastvorili u arapsko-perzijskoj kulturi, već su je prilagodili svojim nacionalnim karakteristikama. Jedan od upečatljivih primjera je narodni ep Turkmeni, njihove legende o Oguz Khanu, obrađene su po novom trendu, ali bez gubitka nacionalnog okusa. Prema istom Karishi, domaća književnost razlikuje se od arapske i, u većoj mjeri, od perzijske po svojoj jednostavnosti i iskrenosti. Ovo je razumljivo. Djelo pravog, popularno priznatog pjesnika ovdje nije bilo namijenjeno „onima na vlasti“, već društvu u kojem je „svako svoj kralj“.
Teritorija: 491.200 km². 52. na svijetu.
Službeni jezik: Turkmenski.
Glavni grad: Ashgabat.
Valuta: Turkmenski manat.
Oblik vladavine: Predsjednička republika.
Predsjednik - S.A. Nijazov (27. oktobra 1990, reizabran 21. juna 1992, doživotni predsednik od decembra 1999. do 21. decembra 2006). G.M. Berdimuhamedov (od 14. februara 2007.).
Stanovništvo: 5.655.457 ljudi
Politička struktura
Šef države je predsjednik, koji se bira na period od 5 godina. Istovremeno, doživotni predsjednik Turkmenistana do 21. decembra 2006. godine bio je Saparmurat Niyazov, koji je promijenio ime u Turkmenbashi (poglavar svih Turkmena).
Izvršnu vlast predstavlja vlada. Šef vlade je predsjedavajući kabineta ministara. Do smrti, ovu funkciju je obavljao Saparmurat Turkmenbashi, a od 14. februara 2007. godine aktuelni predsjednik je Gurbanguly Berdimuhamedov.
Zakonodavnu vlast predstavlja jednodomni parlament Turkmenistana – Medžlis, koji se sastoji od 125 poslanika. Tokom predsjedavanja S.A. Nijazova postojalo je Narodno vijeće - Halk Maslakhaty, koje su činili predsjednik, zamjenici Medžlisa, predstavnici naroda koji se biraju na 5 godina, predstavnici pravosuđa, ministri, šefovi regionalnih uprava, predstavnici javnih organizacija i starješine. U skladu sa novim Ustavom, Khalk Maslakhaty je ukinut.
Sudsku vlast vrši Vrhovni Kazjet (sud) Turkmenistana i drugi kazijeti predviđeni zakonom.
Političke partije.
U Turkmenistanu postoje 3 zvanično registrovane političke stranke - Demokratska stranka Turkmenistan (direktan je nasljednik komunistička partija Turkmenistan), Partija industrijalaca i preduzetnika Turkmenistana, Agrarna partija Turkmenistana. Organi za provođenje zakona i obavještajne službe zabranjuju i potiskuju svaku opozicionu aktivnost u Turkmenistanu. Iza
U inostranstvu postoji nekoliko opozicionih partija, na primjer, Narodna demokratski pokret Turkmenistan i Narodni pokret Vatan.
Ekonomija
Nakon raspada SSSR-a, u Turkmenistanu je izvršena ograničena privatizacija. Dakle, industrija, poljoprivreda, energetika, transport i komunikacije su i dalje u rukama države. Oko 70% BDP-a Turkmenistana dolazi od proizvodnje gasa i nafte. Posjedujući ogromne rezerve ovih energetskih resursa, Turkmenistan je važan trgovinski partner svojih susjeda, uključujući i Rusiju. U industriji je zaposleno oko 40% radno sposobnog stanovništva, a u njoj je zaposleno otprilike polovina stanovništva poljoprivreda i uslužni sektor, respektivno. Osim nafte i plina, izvoz uključuje električnu energiju, proizvode od pamuka i tekstilnoj industriji. Uvoz - mašine i oprema, hemikalije, ugalj, lekovi, hrana.
