Poruka o geografiji na temu Arapa. Srednjovjekovna arapska kartografija. Jezik i kultura
Tokom srednjeg vijeka (5.-15. stoljeće), geografija se uspješno razvijala u svim pravcima na arapskom istoku, u Indiji i Kini. Veliku ulogu u razvoju geografije imali su ne samo naučnici i putnici, već i trgovci koji su postali otkrivači novih zemalja.
arapski istok
Kao rezultat osvajanja Arapi su u 7. stoljeću nastali ogromna država - Arapski kalifat. Osim toga, obuhvatala je teritorije Irana, Palestine, Pirinejskog poluostrva i neke druge. Kao rezultat kulturne interakcije Arapa i naroda koje su pokorili, nastala je posebna arapska kultura. U 8.-9. stoljeću, mnoga djela naučnika antičkog svijeta, uključujući starogrčki, perzijski i indijski, prevedena su na arapski. To je doprinijelo razvoju matematike, astronomije, hemije, medicine i geografije.
Arapi su bili odlični mornari, odlično su čitali zvijezde i bili su prilično precizni. Informacije o zemljama sadržavale su ne samo opis, već i tačnu lokaciju gradova i drugih važnih objekata.
Arabian travel
Aktivno uključeni u trgovinu, Arapi su postavili drevne karavanske puteve i otkrili njen južni rub, nazvavši ga Sahel („pustinjska obala“). Iskusni pomorci, još u 9. veku stigli su do ostrva Madagaskar duž istočne obale Afrike, duž južne obale Azije - Indije i Kine. Jedina prepreka za arapske putnike bio je Atlantski okean, osim za putovanja do.
Najpoznatiji arapski putnik je Abu Abdallah Ibn Battuta. U 14. veku je proputovao i istražio gotovo sve zemlje Azije i severne Afrike, prelazeći Saharu. Rezultat njegovih putovanja bilo je veliko djelo, koje detaljno opisuje gradove i zemlje i pruža informacije o njima.
Istraživanje Azije
U Aziji se geografsko istraživanje novih teritorija odvijalo morem i kopnom. Budistički monasi, trgovci i putnici kretali su se kopnom iz Indije i Kine. Njihov put je ležao kroz pustinje centralne Azije, Tibeta i. Lutajući kroz različite regije Azije, prikupljali su geografske podatke o prirodi i narodima zemalja koje su vidjeli. Nomadski stočari igrali su glavnu ulogu u razvoju ogromnih područja Azije.
Razvoj Azije morskim putem doveo je do naseljavanja Velikog i Malog. Počevši od 10. stoljeća, kineski brodovi (junks) su se približavali Kalimantanu, Javi i Sumatri. Kina je uspostavila opsežne trgovinske odnose sa i.
U 14.-15. veku, za trgovinu sa zemljama Istoka, Rusi su koristili rutu duž, zatim duž, a zatim kopnom do Persije i Indije. Tim putem je tverski trgovac Afanasije otišao u Indiju 1468. On je bio prvi Evropljanin koji je detaljno opisao ovu zemlju u svojim putopisnim bilješkama “Šetnja preko tri mora”.
Evropa
Početkom srednjeg vijeka Evropa je doživjela pad naučnih saznanja, što se odrazilo i na razvoj geografije. Međutim, sredinom srednjeg vijeka geografski horizonti su se proširili. Došlo je do ponovnog upoznavanja Evropljana sa dalekim zemljama, razvoja sjevernih regija Evrope i sjevernih, zapadnih obala Afrike.
State of Geography
Geografsko znanje koje su akumulirale civilizacije antičkog svijeta zaboravljeno je u srednjovjekovnoj Evropi. Putovanja su najčešće bila nasumična, a glavni putnici su bili hodočasnici na sveta mjesta. Geografske ideje su se proširile tokom krstaških ratova (11.-13. vek). To su bili vojni pohodi Evropljana sa ciljem oslobađanja Svete zemlje (Palestine) i Svetog groba od muslimana. Križari su plovili u Palestinu duž obala južne i jugoistočne Evrope, razjašnjavajući na kartama obrise otoka i zaljeva Sredozemnog mora.
Viking Campaigns
Od kraja 8. stoljeća, Vikinzi, stanovnici Skandinavskog poluotoka, odigrali su veliku ulogu u otkrivanju i razvoju novih zemalja. U ruskim hronikama Vikinzi se nazivaju Varjazi, a u evropskim izvorima - Normani („sjeverni ljudi“). Glavna zanimanja Vikinga bila su ribolov, trgovina, a često i morska pljačka. Na svojim pouzdanim brodovima - drakarima, plovili su morem i na jedrima i na vesla.
Varjazi su plovili uz rijeku, koja se u Rusiji zvala Varangian. Njihov put do Vizantije prolazio je kroz Finski zaljev, zatim rijekama i lukama do Crnog i Sredozemnog mora. Ovaj put u ruskim hronikama naziva se put „od Varjaga u Grke“. Vikinzi su bili u Engleskoj i prošli kroz Gibraltarski moreuz. U 9. veku su se naselili na ostrvu, a u 10. veku su stigli do obala i ostrva uz istočnu obalu Severne Amerike.
Putovanja Marka Pola
U 12. i 13. veku trgovinski odnosi između i azijskih država su se proširili. Putovanja u daleke zemlje postala su redovna za trgovce, iako su bila nesigurna. To je doprinijelo akumulaciji geografskog znanja. Venecijanski trgovac Marko Polo bio je prvi Evropljanin koji je posjetio Kinu, ali i druge azijske zemlje. Vrativši se u domovinu, objavio je “Knjigu o različitosti svijeta”.
Knjiga Marka Pola sadrži opise prirode i života stanovništva zemalja nepoznatih Evropljanima u to vrijeme. Pruža detaljne informacije o Kini, Perziji, Indiji, Japanu, ostrvima Java i Sumatra i drugim bogatim teritorijama. Evropljani su prvi put saznali za papirni novac, sago palmu, zapaljivo „crno kamenje“ (ugalj) i, što je najvažnije, o područjima u kojima su uzgajani začini, koji su bili vrijedni zlata. Nekoliko vekova, knjiga Marka Pola je uživala ogroman uspeh, uključujući i kod tako velikih moreplovaca kao što je Magelan.
Portugalski navigatori
U 15. vijeku postaje moćna pomorska sila. Kako bi putovali u daleke zemlje, Portugalci su na more donijeli novi tip jedrenjaka - karavele s tri jarbola. Mogli su se lako kretati ne samo na bočnim vjetrovima, već i na čelnim vjetrovima. Inspirator i organizator pomorskih putovanja bio je portugalski princ Enrique. Dobio je nadimak Navigator, iako je i sam rijetko izlazio na more. Enrique je osmislio grandiozan geografski plan - stići do Indije morskim putem. Godine 1434-1460, u potrazi za takvim putem, brojne ekspedicije koje je organizirao išle su na ostrva središnjeg dijela. Portugalci su nastavili istraživati Afriku. U zemlji je stvorena opservatorija, a otvorena je i nautička škola. Portugal, a potom i dugo vremena, bili su glavni centri navigacije i nautike u Evropi.
O arapskim srednjovjekovnim kartama teško je reći nešto određeno, jer je, unatoč provedenim istraživanjima, bilo moguće pronaći smiješno malo originala. Izgubljene su karte koje su izradili al-Khuwarizmi (planisfera koju je po narudžbi prikazao kalif al-Mamun), al-Balkhi, al-Istakhri, Ibn Khawkal, al-Maqdizi i nepoznati autor (“Granice svemira”). Čak i poznata karta al-Idrisa nije ništa drugo do kopija koja datira iz 15. stoljeća.
Istorija arapske kartografije, kao i svih drugih kartografa, usko je povezana sa razvojem geografije i njenim brojnim granama. Takođe u davna vremena Arapima su također bile potrebne precizne smjernice kako bi uskladili svoj život i rad. Uspostavljanje islamske religije samo je oživjelo traganje u ovom pravcu. Da bi se izdržalo vrijeme molitve, posta i ritualnih hodočašća, moralo se znati navigirati u kosmičkim promjenama u vremenu i biti sposoban odrediti lokaciju Meke.
NASLJEDNICI I NASTAVCI STARIH TRADICIJA
Ali tek pošto su djela antičkih autora, posebno, recimo, djela Klaudija Ptolomeja, prevedena na arapski, arapska je kartografija zauzela prvo mjesto među prirodnim znanostima. Arapski halife su velikodušno plaćali takve prijevode: shvatili su težinu drevnog znanja. Da bi ovo znanje postalo organska komponenta muslimanske kulture, halife su podsticale prevode na arapski naučnih blaga antike. Tako je kalif al-Mamun platio prevoditeljski rad u zlatu...
Arapi su to naslijeđe njegovali kao zenicu oka i kroz srednji vijek nastavili su da obogaćuju naslijeđe antike vlastitim zapažanjima i naučnim dostignućima. Stoga se između 7. i 12. stoljeća pomjerio pol geografskog znanja. Iz Evrope se preselio u velike naučne centre u Bagdadu, Kordiju i Damasku. I možemo sa sigurnošću reći da, iako nije bilo direktne razmjene između arapske i evropske kartografije, oživljavanje matematike i astronomije tokom 13. stoljeća u Rimu, Oksfordu i Parizu samo je nastavak onoga što su Arapi stekli u oblasti kartografije. Arapi su bili ti koji su očuvali antičko naslijeđe i učinili taj veliki procvat nauke i umjetnosti koji je Zapad doživio tokom renesanse.
Arapi nisu pogriješili misleći da su naučna saznanja Grka i Rimljana upravo u Ptolomejevim djelima dosegla svoju najvišu točku. Iako se ne može reći da su slijepo slijedili učenja velikog grčkog astrologa, matematičara i geografa. Arapski putnici su poricali mnoge njegove odredbe. Sa svoje strane, arapski astronomi su nastavili da računaju geografsku dužinu u stepenima i postigli vrlo precizne rezultate. Shodno tome, oni ne samo da su sačuvali naučne pozicije Ptolomeja, već su ih i razvili. Zahtevajući da prodube poznato znanje, oni su, naravno, krenuli od tačke do koje su stigli njihovi prethodnici.
Potraga za arapskim astronomima kulminirala je u 10. veku, zahvaljujući delima al-Batanija i al-Masudija. Al-Battani je opovrgao mnoge hipoteze koje je iznio Ptolemej. Za razliku od potonjeg, koji je vjerovao da je Afrika povezana s Azijom na Malezijskom poluotoku, al-Battani je bio uvjeren da Indijski okean- otvoreno more. Rasprave al-Birunija o Istoku i al-Idrisa o Zapadu obogatile su znanje Arapa o svijetu.
Brojni faktori doprinijeli su značajnom razvoju geografskih i kartografskih nauka među Arapima. Islam je, pošto je postao religija Arapa, potaknuo povećanje znanja širom svijeta. Osvojene su ogromne teritorije: bilo je vrlo potrebno procijeniti njihove resurse kako bi se uveo svrsishodan poreski sistem. Štaviše, tri od ovih zemalja (Mezopotamija i Egipat) bile su kolevka civilizacije. Bilo je nemoguće vladati njima bez poznavanja njih.
PUTNICI I KARTOGRAFI
Ogromna prostranstva Arapskog carstva zahtijevala su stvaranje poštanske službe i putne mreže. Pošte i putevi su zauzvrat olakšali trgovinsku razmjenu, olakšan zajedničkim jezikom i religijom. Sve više i više knjiga opisuje "puteve i kraljevstva". Na kraju, hodočašća su uvelike doprinijela da Arape sve više privlače putovanja i geografija. Hodočasnik je govorio istim jezikom kao i ostali muslimani koji su živjeli na drugim područjima i pripadali različitim društvenim krugovima. Duga hodočašća često su se pretvarala u neprocjenjiva obrazovna, istraživačka i trgovačka putovanja. Vraćajući se, putnici hodočasnici i trgovci pričali su o onome što su vidjeli u izvještajima koji su sadržavali vrijedne geografske podatke. Među njima su bili mnogi kartografi, kao što su Ibn Hawkal, al-Masudi i al-Idris.
Mnogi arapski geografi ispovijedali su učenje Ptolomeja. Bilo je Polazna tačka astronomska geografija i kartografija.
Muhammad Ibn Musa al-Khuwarizmi je postavio temelje arapske geografske nauke. Njegova knjiga O konfiguraciji Zemlje (Kitab Surat al-Ard), napisana u prvoj polovini 9. stoljeća, prevodi i ispravlja učenje Ptolomeja. Vjeruje se da je ovaj njegov rad povezan sa čuvenom planisferom, koju je zacrtao zajedno sa drugim naučnicima po nalogu halife al-Mamuna. Nažalost, većina al-Khuwarizmijevih mapa je izgubljena. Stigla su samo četiri. Ovo su najstarije arapske karte koje su nam poznate. U 10. vijeku, Abul Hasan Ali al-Masudi je bio izvanredan arapski kartograf. Rođen je u Bagdadu, a mladost je proveo putujući, obilazeći Indiju, Cejlon, more, Malu Aziju, Siriju, Palestinu, Zanzibar, Madagaskar i Oman. U opadajućim godinama otišao je u Egipat, gdje je umro u al-Fustatu. Al-Masudi je vjerovatno ponovo pročitao većinu tada poznatih knjiga o geografiji. Podsjeća na mnoga djela koja do nas nisu stigla. Njegovo glavno djelo “Zlatne stepe” (Muruju adhdhahab) sažima njegovo iskustvo.
Peru Masudi posjeduje i mnoga druga djela. Poznata je njegova planisfera svijeta - jedna od najpreciznijih karata tog vremena. Vjerovao je u sferičnost Zemlje. Dodao je još dva kontinenta poznatom svijetu u to vrijeme, jedan u južnom moru i drugi, da ga uravnoteži, na drugoj strani poznatog svijeta.
Nova vrsta karte, više slična kartografiji, pojavljuje se sa Ibn Hawkalovom kartom svijeta. Predstavlja ekonomsku tabelu, bogatu informacijama iz života naroda. Ibn Hawkal uzima al-Istakhrijev “atlas” kao osnovu, dopunjujući ga. On prikazuje obalu u obliku zaobljenih i ravnih linija; ostrva i unutrašnja mora, kao što su Kaspijsko i Aralsko, su u krugovima. Ovo je pojednostavljena slika.
ZLATNE GODINE
U 10. vijeku (IV vek po hidžri), arapska kartografija, koja je tek počela da se razvija pre sto godina, doživela je zaista zlatno doba sa nizom karata (Atlas muslimanskog sveta), blisko povezanih sa brojnim radovima o „putevima i kraljevstva.” Metodologiju za opisivanje muslimanskog svijeta, koju je uveo rodom iz Balha (al-Balkhi), preuzeo je i razvio perzijski naučnik iz Irana (al-Istakhri), na čijem radu je geograf i veliki putnik rođen u Bagdadu (Ibn Hawkal) se oslanjao. Pregledao ih je, ispravio i značajno razvio.
Ove karte nemaju ništa zajedničko s ptolemejskim modelima. Islamski atlas sadrži 21 kartu u stabilnom redu jednom zauvijek, od kojih je prva sferna karta svijeta. Zatim postoji šest mapa koje prikazuju Arabiju, Perzijsko more, Magreb, Egipat, Siriju i Rumsko more (Sredozemno more). Posljednjih četrnaest karata posvećeno je centralnim i istočnim dijelovima muslimanskog svijeta. Oslikavanje isključivo muslimanskog svijeta laskalo je ambicijama al-Istakhrija, kao i Ibn Hawkala, koji je napisao: “...I ja sam detaljno naslikao islamske zemlje, provinciju po provinciju, regiju po regiju, okrug po distrikt...”
Sve njihove kartografske aktivnosti ticale su se uglavnom istoka arapskog svijeta, ali nije zaboravljen ni njegov zapadni dio. Posljednji period u arapskoj kartografiji poklapa se sa djelom al-Idriswa (XII vijek), vezanim upravo za muslimanski zapad.
Nakon studija u Cordobi, al-Idris se nastanio na Siciliji, gdje mu je normanski kralj Roger II naredio džinovsku planisferu sa detaljnim tumačenjem. Al-Idris je opisao globus kao cjelinu: prema geografu, on je predstavljao "teritorije Zemlje sa njihovim zemljama i gradovima, rijekama, kopnom i morima, putevima, udaljenostima i svime što se može vidjeti." Sama mapa je izgubljena, ali je al-Idrisovo tumačenje došlo do nas u djelu pod nazivom "Zabavna knjiga za one koji žele putovati svijetom" (Kitab Nuzhat al Muskhtaq fi htirak Alafak), poznatijem kao "Knjiga o Roger" (Kitab Rujar) .
Ovaj rad je omogućio zapadnim geografima da šire znanje, a pomogao je i portugalskim pomorcima da istraže nepoznate zemlje u 15. veku. Al-Idris je zamišljao da je zemlja „okrugla, poput lopte“, vjerovao je da „voda dolazi prirodno i zadržava se na njoj“ i „Zemlja i voda su suspendirane u svemiru, kao žumance u jajetu“. Ovim komentarima al-Idris je dodao atlas svijeta koji je poznavao i neke karte koje su već bile u boji.
Al-Idrisov rad, vrhunac arapske kartografije, također je bio predznak njenog propadanja. U njemu nema pojma geografske širine i dužine. Istina, u atlasu al-Idrisa nalazimo "klimatske zone" tradicionalne za Ptolomeja, ali one su prikazane kao pruge iste širine, suprotno astronomskim podacima. Detalji su prikazani gore nego na kartama al-Khuwarizmija. Postoje i određene greške u proračunima udaljenosti i lukova. Ali budimo popustljivi prema kartografu: smrt kralja Rogera i nemiri nakon nje spriječili su ga da izvrši potrebne izmjene u svom atlasu. Al-Idris je bio na raskršću dva svijeta, kršćanskog i muslimanskog. Nije iznenađujuće što su ga zvali „Arapski Strabon“. Njegov atlas, koji se smatra najznačajnijim primjerom arapske kartografije, također je bio veliki uspjeh na Zapadu kroz srednji vijek.
Međutim, i pored svih navedenih radova, doprinos Arapa razvoju kartografije ostaje vrlo skroman, na iznenađenje svih koji proučavaju ovu disciplinu. Šta je razlog tome? Arapi su poznavali cijelu Evropu (sa izuzetkom krajnjeg sjevera), središnji dio Azije, sjevernu Afriku - do 10 stepeni sjeverne geografske širine - i istočne afričke obale. Njihovo geografsko znanje nije bilo ograničeno na najislamskije zemlje. Oni su znatno nadmašili znanje Grka, koji su samo približno poznavali zemlje iza Kaspijskog mora i sigurno ništa nisu znali o istočnoj obali Azije sjeverno od Indokine. A Arapi su bili jednako svjesni kopnenog puta do izvora Jangcea kao što su bili svjesni istočne obale Azije do Koreje. Naravno, upitno je njihovo poznavanje Japana, japanski arhipelag se pojavljuje na kartama iz 11. stoljeća, ali je sumnjivo da su Arapi do njega stigli morem. Njihove ideje o Japanu mogu se zasnivati na informacijama prikupljenim u centralnoj Aziji, koje su im dobro poznate. Što se Afrike tiče, Arapi su je prvi detaljno opisali; Svi su se na te podatke pozivali sve do 19. stoljeća, kada su Evropljani počeli da ih istražuju.
Ova neobična putovanja, nemoguća za njihove evropske savremenike, trebala su postati izvor neprocjenjivih informacija za kartografe. Ali nisu. Arapska kartografija, koja je uspjela da sastavi tako tačan “islamski atlas”, nije uspjela stvoriti nešto slično, barem u obliku zasebnih karata, za druga područja svijeta, iako ih je dobro poznavala. Nije koristila najnovija dostignuća geografske nauke; Umjesto da uvedu nešto novo, najnovije kartice su samo ponovile prethodne. Istina, u to vrijeme evropska kartografija nije bila posebno originalna i nije bila posebno "prijateljska" s geografijom tog vremena.
P.S. Drevne hronike govore: Općenito, povijest kartografije je toliko opsežna da bi možda čak bilo moguće stvoriti poseban odjel za kartografiju u okviru povijesnih ili geografskih fakulteta. Možda bi razni napredni univerziteti, kao što je Tjumenski državni univerzitet, mogli da pozajme ovu ideju.
Za primitivni komunalni sistem i ropske države, zadaci geografije bili su svedeni na širenje prostornih horizonata i gomilanje empirijskog materijala. Čovjekov svjetonazor se formirao u prostoru njegovog stanovanja. Primarne geografske motive predstavljala je egzistencijalna geografija, koja je opstala do danas, ali je izgubila svoj položaj u naučna geografija. Zasnovao se na konceptu „mjesta“ ili toposa (od grčkog - mjesto, komad zemlje), koji formira svojstva topofilije i topofobije kod osobe, tj. ideje o dobrim i lošim mestima, dobrom i lošem lovu, prijateljskim i lošim ljudima (Preobraženski, 1997).
U robovlasničkom društvu važan dio kulture je odnos čovjeka ne samo prema prirodi, već i prema ljudima i samom sebi. U ovom slučaju, osoba brani vrijednost i integritet pojedinca u ogledalu kulturnog mita. Mitološka svijest proizašla je iz sposobnosti čovjeka da, uz pomoć rituala, reproducira čin stvaranja sličan božanskim silama, stvarajući oltare, oltare i hramove. Tako je nastao osvijetljeni (sveti) centar svijeta, koji je karakterizirao sakralnost mjesta. Mjesto je postalo dio nečeg zajedničkog, skrivenog (božanskog), čemu su grčki filozofi dali naziv „horos“, tj. prostor. Bio je rezultat stvaranja i imao je kosmocentrični karakter, uključujući idealne slojeve (makrokosmos), Ekumenu (mezokosmos) i mjesto ljudskog života (mikrokosmos). Tako su već kod antičkih filozofa koncepti „prostora“ i „mjesta“ bili razdvojeni. Mjesto postaje dio prostora.
Geografija se, kao i sve druge nauke antičkog svijeta, u početku razvijala unutar filozofije. Filozofi su na svijet gledali kao na prirodno jedinstvo, a na sve ljudske aktivnosti kao na jednu od manifestacija stvari. Čovek se sjedinio sa prirodom i uključio se u nju. Istovremeno, ideja o humanizaciji prirode i davanju ljudskih osobina izražena je u mitološkom obliku. Geografske ideje bile su povezane sa jedinstvenom geografijom, koja proučava nepodeljeni prostor koristeći deskriptivnu metodu. Regionalni pravac u razvoju geografije bio je deskriptivan. Objašnjenje je imalo religiozno-mitološku, a potom i prirodno-filozofsku osnovu, spekulativnu interpretativnu prirodu. Bio je zasnovan na geocentričnom shvatanju univerzuma. Istovremeno su izražene neke spekulativne ideje (o sferičnosti Zemlje i njenih sfera, ovisnosti čovjeka o prirodi), koje su "osvjetljavale" put razvoja geografije dugi niz stoljeća. Ustao i jedinstvena metoda empirijske generalizacije i prenos geoinformacija – kartografski.
Najveće uspjehe postigli su stari Grci, koji su metodom apstrakcije mogli operirati ne samo empirijskim podacima, već i svojim idealnim slikama (modelima), što je omogućilo nastanak naučnih saznanja u Ancient Greece. Istovremeno, u Egiptu, Mesopotamiji, Indiji, Kini, Centralnoj i južna amerika To se nije dogodilo sa visokom kulturom. „Ovi Grci su bili površni – iz dubine“, napisao je F. Niče.
Geografija je nastala u antičko doba u vezi s praktičnim aktivnostima ljudi - lovom, ribolovom, nomadskim stočarstvom, primitivnom poljoprivredom. Raspon činjeničnog znanja primitivnog čovjeka bio je određen prirodom njegove djelatnosti i neposrednim prirodnim okruženjem. Sposobnost navigacije u svemiru je takođe usko povezana sa posmatranjem. Pažljivo zapažanje i dobro poznavanje pojedinačnih činjenica bili su kombinovani sa nedovoljno razvijenim razmišljanjem. Otuda nemogućnost da se objasne mnogi prirodni procesi i pojave (suše, zemljotresi, poplave itd.), što je bilo izraženo u animizmu (ideja o duhovima i dušama) i magiji (sihir, čarobnjaštvo, vradžbina). Ideja primitivnog čovjeka o porijeklu stvari bila je neizbježno fantastična i prenosila se usmeno s generacije na generaciju. Poprimio je oblik mitova, tj. narodne priče o bogovima i legendarnim junacima, o nastanku svijeta.
Prve velike robovlasničke države pojavile su se u 4. milenijumu prije Krista. među poljoprivrednim narodima Male Azije, Egipta, Mesopotamije, sjeverne Indije i Kine. Njihovo formiranje je olakšano položajem uz velike rijeke (izvori navodnjavanja i vodeni putevi) i pouzdane prirodne granice - planine i pustinje. Nastali su prvi pisani dokumenti koji su preživjeli do danas. Putovanja su zauzimala važno mjesto u književnoj epici. Tako, drevna sumerska epska pjesma o Gilgamešu (3. milenijum prije nove ere) govori o lutanjima jednog heroja koji je kroz pustinje i planine stigao do okeana.
Glavna putovanja su bila u cilju trgovine i osvajanja novih zemalja. Već 2000. pne. Minojci su osnovali oko. Krit je bila najstarija pomorska sila i doplovila je do Kanarskih ostrva, Senegala i Indije. Prema Herodotu, Feničani su, u ime faraona Neha (610-594 pne), oplovili Afriku, što je trajalo tri godine. Kartaginjanin Hanno plovio je duž zapadne obale Afrike. Indijski pomorci početkom 2. milenijuma pr. doplovio do obala Arabije, ušća Eufrata i istočne Afrike, koristeći prednosti monsunskih vjetrova. Zimi su plovili na zapad, ljeti - na istok. Indijske epske pjesme "Ramayana" i "Mahabharata" daju ideju o geografskom znanju naroda Indije. Prvi od njih daje opis čitavog tada poznatog dijela Zemlje. Mahabharata navodi glavne planine, mora, rijeke; pruža informacije o drevnim indijskim državama i plemenima. U Kini već u 1. milenijumu pr. postojali su posebni geografski radovi koji su sadržavali kratki opisi teritoriju države (na primjer, knjiga “Yugong”). Geografsko razumijevanje Kineza proširilo se otvaranjem Puta svile.
Najviše drevna mapa, prema L. Bagrovu, poznat je od 3800. godine prije Krista. Glinena ploča predstavljala je sjeverni dio Mesopotamije sa rijekom (Eufrat) i dva planinska lanca. Još u 3. milenijumu pne. Sumerani su stvorili mitove o stvaranju svijeta, potopu i raju. Astrologija je bila popularna u Babilonu, objašnjavajući uticaj nebeskih tela na sudbine ljudi.
Ropska kultura dostigla je vrhunac u staroj Grčkoj i Rimu, naslijedivši sve najbolje od svojih prethodnika - Minojce, Egipćane (geometrija, solarni kalendar), Asiro-Vavilonce (astronomsko znanje, podjela dana, crtanje), Feničane (abeceda). Razvoj mediteranskih zemalja bio je olakšan geografski faktor, posebno raznolikost prirodnih pejzaža koji su igrali veliku ulogu u društvenom razvoju ovog vremena.
Stari Grci su imali neobično potpuno i jasno razumijevanje svijeta. Bio je prostor, raj, tamo su živjeli bogovi. Ljudi su živjeli na Zemlji. Ali među njima nije bilo jaza. Bogovi su bili kao ljudi. Mogli su piti i činiti preljubu, ali su uvijek bili spremni da se umiješaju u ljudske sudbine. Ideja ranih Grka o Zemlji bila je religiozna i mitološka. Zemlja je, u obliku konveksnog štita, bila okružena Okeanom iz kojeg su tekle sve rijeke. Iza okeana je bilo kraljevstvo senki. U istočnim zemljama bilo je toplije nego u zapadnim. Bili su bliže Suncu.
Tokom arhaične faze razvoja Stare Grčke, centar naučne misli bio je Milet (jonska kolonija u Maloj Aziji), gde je nastala prva prirodna filozofska škola. Sljedbenici ove škole pokušali su da objasne strukturu Univerzuma prirodnim uzrocima, na osnovu holističke slike svijeta, jednog materijalnog principa: vazduh po Anaksimenu, voda po Talesu, “apeiron” ili apstraktna materija po Anaksimandru, vatra po Heraklit. Međutim, tumačenje prirodnih fenomena među jonskim prirodnim filozofima bilo je spekulativno. Zemljotrese su, na primjer, objasnili kao posljedicu pucanja zemlje od suše ili nakon obilnih kiša .
Odjeljak 5.Školski period razvoja nauka o Zemlji (V-XV vijek u zapadnoj Evropi, VII - XVII vijek u drugim zemljama).
Feudalna ograničenja i rascjepkanost prostornih horizonata, sve veća uloga crkvenih postulata karakteristična su za srednji vijek. Prelazak na feudalizam u Evropi pratio je pad kulture. Biblija je zamijenila djela antičkih učenjaka. Zemlja se iz lopte "pretvara" u pravougaonik ili disk. Međutim, ideja o jedinstvenoj slici svijeta sačuvana je u vjerskim dogmama svjetonazora.
U fazi sociogeneze, formiranja nacionalnih kultura, nastanka i dominacije u ideologiji i svjetonazoru svjetskih religija, metodologije sakralnosti (tj. priznavanja svetog) u geografiji, formira se koncept deskriptivne regionalne geografije.
Njegova osnova bila je prostornost, koja je univerzalni oblik uređenja. Koncept prostora je ostao božanski, tj. stvorio Bog. Realni prostori predstavljali su mnoge teritorije (regije) otkrivene i opisane u eri velikih geografskih otkrića(VGO). Mitologizirano mjesto postaje dio teritorije, poprima svojstva mentaliteta (odlazak u Jerusalim, Meku, preko tri mora po začine u Indiji ili po svilu u Kinu). Radna aktivnost ljudi je bio povezan s razvojem resursa prirodnih krajolika od strane farmera i nomada. Njihov način života određivao je i kulturne vrijednosti, od kojih je čovjek zavisio prirodni uslovi. To je bio vrhunac razvoja jedinstvene geografije, gdje je čovjek postojao kao dio prirode. Metodološka osnova topografske geografije bila je morfološka analiza, tj. analiza distribucije oblika i objekata u prostoru. Glavni uspjesi vezani su za generalizaciju geografskih znanja zabilježenih na kartama. Kartografija je postala prva primijenjena nauka koja je "izronila" iz nepodijeljene jedinstvene geografije. Stoga su primijenjeni interesi geografije postali stvaranje slike određenih teritorija kroz kartografski model.
Kolaps Rimskog carstva oslabio je kopnene trgovinske veze Evrope sa Istokom. Nizak nivo brodogradnje, vjerska izolacija zapadnoevropskih zemalja, praznovjerja i legende o morskim čudovištima spriječili su duga putovanja. Glavni poticaj za istraživanje dalekih zemalja bila su kršćanska hodočašća na “sveta mjesta” i misionarski rad, kao i križarski ratovi.
U ranom srednjem vijeku, najvještiji pomorci bili su irski monasi (VI-VIII vijek) i skandinavski Vikinzi (VIII-X vijek). Prvi je doplovio do Hebrida i Orkneyskih ostrva, otkrio Farska ostrva i Island. Potonji je imao veze sa Vizantijom na trgovačkom putu „od Varjaga u Grke“, ponovo je otkrio Island (860), zatim je Erik Crveni otkrio Grenland (983), a Leif Erikson je otkrio Severnu Ameriku.
Feudalna Evropa je bila izolovana od Indije, Kine, pa čak i Afrike. Samo Vizantija u V-VI vijeku. imao trgovinske odnose sa Istokom. Sredinom 6. vijeka. Kozma Indicoplov je posjetio Etiopiju, Arabiju i Indiju. Autor je “Krišćanske topografije” u 12 knjiga, u kojima je pokušano da se pomire neke opšte geografske ideje antike sa Biblijom. On je poricao sferičnost Zemlje i zamišljao je kao pravougaonik okružen okeanom sa 4 zaliva - Rimskim, Kaspijskim, Arapskim i Perzijskim. Reke su nastale iz okeana: Nil, Tigris, Eufrat i Gang.
Od 7. veka Arapi su igrali istaknutu ulogu u razvoju svjetske kulture, stvarajući ogromnu državu. Trgovali su sa Kinom, sjevernom i istočnom Afrikom i znali su za Madagaskar. Jezička zajedništvo, prisustvo trgovačkih veza u Arapskom kalifatu i odlazak u Meku (hadži) doprinijeli su širenju geografskog znanja. Već u 8. veku. geografija se smatrala "naukom o poštanskim komunikacijama" i "naukom o rutama i regijama". Abu Abdallah Ibn Batuta bio je jedan od najvećih putnika srednjeg vijeka. Tokom 25 godina putovanja prešao je 130 hiljada km kopnom i morem i obišao Egipat, Arabiju, Siriju, Iran, Krim i donju Volgu, visoravan Ustjurt, dolinu Inda, Kinu, Šri Lanku itd. Opisi putovanja poznatih arapskih autora postajući najpopularniji oblik književnosti. Vrijednost zemljopisnog znanja Arapa je u tome što, iako nisu dodali ništa novo teorijskom razvoju antičke geografije, ipak su ih sačuvali za buduće potomke i koristili ih pri prikupljanju novih podataka o njima poznatim zemljama.
Al-Idrisi (1100-1165) u svojoj knjizi "Geografske zabave" analizira Ptolomejeve ideje na osnovu najnovijih informacija koje su do tog vremena prikupili putnici. Sastavio je dvije karte svijeta na 70 listova, na kojima su unesena pojašnjenja i ispravljene Ptolomejeve greške. Nažalost, kao i sve arapske karte, bile su bez mreže diploma.
Načela kršćanstva su odigrala ulogu na Zapadu značajnu ulogu i u opadanju geoloških nauka u srednjem veku. Na primjer, nalazi fosilnih školjki i skeleta kralježnjaka smatrani su isključivo dokazom o Velikoj poplavi. Bilo koji zaključci mogli bi računati na priznanje samo ako su bili u skladu sa Svetim pismom.
Međutim, razvijala se prednauka, čija je osnova bila praktična znanja, inače ne bi bilo napretka društva. Ovaj proces se odvijao na različite načine i različitim tempom. Međutim, nalazimo sistematizaciju znanja i pokušaje da se objasne pojave nakon raspada Rimskog carstva uglavnom na arapskom istoku, centralnoj i maloj Aziji, Kini i Jermeniji. Tek u 13. veku. Na granici sa ranom renesansom pojavljuju se dostojna djela evropskih autora.
U Kini u V-XII vijeku. Pored sažetaka o mineralima, brojni naučnici su razmatrali pitanja o fosilima. Tao Hong-ching i Shen-Chen su ispravno objasnili porijeklo ćilibara. Neki naučnici su ispravno shvatili suštinu ostataka riba, školjki i biljaka u stijenama. Uz to su bili i fantastični pogledi. Kineski izvori ukazuju, na primjer, da su mamuti životinje koje žive na Zemlji i umiru od sunca i vjetra. Ova informacija je stigla iz Sibira.
Na Bliskom istoku prirodna nauka nosi tragove uticaja klasične nauke, sadrži ideje o večnoj promenljivosti prirode i ogromnom trajanju njenog postojanja. Prisjetimo se imena Tadžikistana Avicene (Ibn Sina), Uzbekistanca Abu Raikhana Birunija. Studirali su geografiju i geologiju. Avicena je ukazao na formiranje planina djelovanjem potresa i erozije tekućim vodama, formirajući doline. Vjerovao je da se transformacija labavih stijena u tvrde odvija pod utjecajem "plastične sile" svojstvene prirodi.
Prema Aviceni, stijene ("kamenje") mogu nastati na dva načina - ili iz blata zbog zagrijavanja sunčevim zrakama, ili iz vodene sredine, opet zbog zagrijavanja i sušenja. Vrlo je važna bila konstatacija da je trenutno naseljen svijet ranije bio nenaseljen i potopljen pod okean. Konačno, prvi put je izražena ideja da svako povlačenje mora za sobom ostavlja sloj (sedimenata) i vidimo da neke planine kao da su nagomilane sloj po sloj. U ovom slučaju, redoslijed slojeva odražava slijed vremena njihovog taloženja.
Prema nekim istraživačima, dodatak 4. Aristotelovoj knjizi „Meteorologija“ zapravo pripada Aviceni. U njemu piše o sili koja potiče okamenjenost biljaka i životinja.
Biruni je bio svestran empirijski naučnik koji nije poricao važnost generalizacija. Kriterijumom istine smatrao je iskustvo. Biruni (Mineraloški traktat) je prvi upotrijebio metodu određivanja specifične težine minerala, kojoj se vratio tek u 18. stoljeću. On je ustanovio gustinu vode. On je ukazao na vodeno poreklo kristala i minerala uopšte, na osnovu proučavanja inkluzija tečnih mehurića u nekim od njih. U raspravi je opisano oko 100 poznatih minerala i stijena. Dijagnostičke karakteristike bile su boja, transparentnost i specifična težina. Bavio se pitanjima supostojanja stijena sa korisnim mineralima i rudama, te objasnio razloge djelovanja arteških izvora. Naučnik je proučavao formiranje delte Ganga, položaj drevnog kanala Amu Darje i formiranje Aralskog mora. Obrazac promjena granulometrijskog sastava aluvijuma od vrha do ušća rijeke bio mu je jasan.
Do 10. vijeka pripada djelu Omara Aalema “Povlačenje mora”, u kojem on, poredeći geografske karte različitih epoha mijenjaju konture Kaspijskog mora, došli su do zaključka o postepenom povećanju površine koju zauzima kopno. Ova metoda postoji i danas, ali koristeći fotografije iz zraka.
Jedan od najvećih naučnika srednjeg vijeka bio je Albertus Magnus (Bolstedt). Vjerovao je da planine mogu nastati na dva načina - djelovanjem "podzemnih vjetrova" (zemljotres) ili uništavanjem morskih voda. Albert je prvi pribjegao modelskom eksperimentu. Ispuhnuo je paru u vatru, zbog čega su se ugalj i pepeo rasuli. On je bio jedan od onih koji su izrazili sumnju u opću poplavu zemljišta tokom Potopa. Rektor Pariskog univerziteta Jean Buridan došao je do istog zaključka.
Pod uticajem Aristotela i Arapa, nastala je knjiga Ristora d'Arezza „Obrazovanje sveta“ (sredina XIII veka) koji je glavnim uzrokom izgradnje planina smatrao kosmički (uticaj zvezda), a sekundarnim one su bile djelovanje tekuće vode i akumulacije morski talasi. D’Arezzo je opisao redoslijed stijenskih formacija, iskopanih jama, otkrivanja šljunka i organskih ostataka, na osnovu čega je donio zaključak.
Bliske stavovima d'Arezza su ideje Dantea Aligijerija (1320. godine) u raspravi "Voda i zemlja". On poriče široko rasprostranjeno verovanje da je nivo okeana ranije bio viši od kopna. Smatrajući Boga "prvim pritiskom" , on traži pravu silu koja je izvršila Božji nalog „neka bude suvo“. Ova sila je, po njegovom mišljenju, u svemiru.
Razloge nastanka metala i ruda u srednjem vijeku tumačila je tadašnja hemija - alhemija. Postojalo je mišljenje da su nastali pod uticajem planeta, kosmičkih uticaja uopšte i Sunčevih zraka posebno. Toma Akvinski i R. Bekon su se držali takvih ideja, koje datiraju još od Aristotela.
Srednji vijek i ranija renesansa za geologiju u prirodi znanja, odnos između činjenica i generalizacija su nastavak antike. Međutim, možemo govoriti o dobro poznatom relativnom sudu o predmetu proučavanja u konvencionalnoj „geologiji“. S pojavom ideja kršćanstva, istraživanja su poprimila usko praktični karakter. Rudarstvo se razvija i iskustvo se akumulira. Klasična antika ostavila je geologiju sa mnogim zapažanjima i širokim spektrom ideja, čija se uloga procjenjivala na različite načine.
Nauka u fazi koja je razmatrana bila je izuzetno slabo diferencirana. U ciklusu nauka o Zemlji počela je da se pojavljuje samo geografija, uključujući konglomerat različitih, ponekad fantastičnih, fenomena. Konvencionalna "mineralogija" i dinamička geologija, uključujući i "seizmologiju", također su se pojavile rano. Osnova znanja bila su zapažanja, ali ta baza je očigledno bila nedovoljna. Opći zaključci su često bili primitivna primjena pojedinačnih zapažanja na širok spektar fenomena. Čovek je posmatrao činjenice, ponekad nesavršeno i površno, i ne samo da je „činio“ nego je „video“ zaključke tih činjenica. Stoga se klasična antika općenito može smatrati erom “žive kontemplacije”.
Ono što je rečeno o prirodi zapažanja drevnih nije u suprotnosti s činjenicom da su ona često bila tačna i da su bila osnova ideja koje su ponekad samo izgledale odvojene od činjenica. Dugo se, na primjer, Aristotelova izjava o hibernaciji ptica smatrala bajkom. Tek nedavno je otkriven ovaj rijedak fenomen. Dakle, osnova prednauke je iskustvo. Geologija kao takva još nije postojala. Ako se ideja varijabilnosti široko primjenjivala na geološko znanje, onda ideja o "geološkoj prošlosti" nije postojala.
Dakle, u posmatranom periodu, područja endogenih i egzogenih pojava su već bila razgraničena, a mineralogija, usko vezana za praksu, dobila je značajan razvoj. Međutim, geologija još nema metodologiju.
Odjeljak 6. Period renesanse (XV - XVII do sredine XVIII vijeka).
Renesansa može se nazvati erom rađanja modernih nauka i umjetnosti. Uz njega su povezana velika geografska otkrića, tako važna za nauke o Zemlji. U oblasti geologije, mineralogija i proučavanje minerala razvili su se prvenstveno kao dio rudarstva.
Najveći procvat renesanse pada na kraj 15. i početak 16. vijeka. Živeo u ovoj eri Leonardo da Vinci. Njegova naučna zaostavština nije u potpunosti sačuvana. Rukopisi koji se odnose na geologiju objavljeni su tek u 19. vijeku. Vodio je veliko inženjerski rad, a njegova interesovanja u oblasti geologije su u određenoj mjeri određena njegovim radom na hidrotehnici. Stoga u njegovim zapisima prevladava karakteristika vodene aktivnosti. Leonardo daje ispravno objašnjenje za fosile, ali odbacuje ideju o globalnoj poplavi. Kretanja zemlje Leonardo to pripisuje kretanju vode s jedne hemisfere na drugu uz promjenu Zemljinog centra gravitacije - ideja koja se nalazi u nauci do 19. stoljeća. Reljef Zemljine površine, prema Leonardu, rezultat je erozije morske vode koja teče iz kopna. Zanimljivo je njegovo mišljenje da salinitet mora dolazi od opskrbe vodom rastvorljivih soli. Sol se vraća u zemlju kada se morska voda osuši i kopno naraste.
O vodama i izvorima Bernarda Palissyja (prvi hidrogeološki rad), u kojem je tvrdio da se izvori na kraju napajaju kišnicom koja prodire u tlo. U eseju posvećenom fosilnim organskim ostacima, Palissy iznosi ideju o njihovom organskom porijeklu, ali i ističe da među fosilnim organizmima postoje ostaci izumrlih vrsta, uklj. slične tropskim.
Najveća figura u geologiji 16. stoljeća. bio je Georg Bauer( Agricola.) Bio je zainteresovan za rudarstvo, metalurgiju i mineralogija , koju za to doba treba definisati kao doktrinu zemaljske nežive materije. Agricole pripada klasifikaciji supstanci. Ona prednosti su detalj I podjela "mineralnih tijela" u "stene" i "podzemna neživa tela" (minerale). Među potonjima, međutim, nije jasno razlikovao jednostavne, kao i složene i mješovite. Minerali uključuju soli, drago kamenje i metale. Stijene se klasificiraju prema boji, tvrdoći i drugim fizičkim svojstvima. Ova diferencijacija predmeta proučavanja bila je značajan metodološki iskorak. Voda i vazduh su tretirani uzastopno Agricola na mineralna tela. Ideje Agricola oni koji se tiču geneze geoloških formacija koje on prihvata ili iznosi u potpunosti su povezani sa posmatranjem modernih pojava. Planine nastaju djelovanjem vode, vjetra, zemljotresa i vulkanskih erupcija. Prvo mjesto pripisuje eroziji, koja formira, posebno, doline. Planine uništavaju isti faktori, kao i požar. Podzemni požar i vulkanizam rezultat su sagorijevanja bitumena i sumpora. Agricola je razlikovao atmosfersku i duboku vodu (vrući izvori), „čistu” i mineralizovanu. Njegovi radovi jasno pokazuju rađanje teorije iz rudarske prakse.
Godine 1577 P. Martin Iznesena je ideja o "zlatnom drvetu" koje navodno raste iz centra Zemlje. Njegove grane su zlatne žile. Pojavila se i ideja o sjemenu metala i metalnih minerala koji rastu iz Zemlje.
Sažetak datira iz 1600. godine W. Gilbert o zemaljskom magnetizmu; u njemu se Zemljino jezgro prvo smatra ogromnim magnetom, što je jezgro okruženo korom. U ovom radu klica doktrine o geomagnetizam i ideja o strukturi ljuske Zemlje.
Tako se među naučnicima renesanse mogu izdvojiti Leonardo da Vinci i Agricola. Njihove ideje odražavaju nauku tog doba i povezuju se s davno uspostavljenom metodom aktualizma. U ovoj fazi, mineralogija je nastala kao nauka o zemaljskoj materiji. Termin "mineralogija" pojavio na cezijum iz Modene 1636.
U 13. veku Događa se revolucija u umjetnosti plovidbe: stvaraju se jedrenjaci (karavele), koristi se kompas, kreiraju se nautičke karte (portolani ili karte kompasa, gdje je mreža stupnjeva zamijenjena točkama kompasa). Gradovi republika Venecija i Đenova postali su centar trgovine između Zapada i Istoka. Zakoni Mongolskog carstva omogućili su evropskim trgovcima da prodru u centralnu i istočnu Aziju. Tako je venecijanski trgovac Marko Polo od 1271. do 1295. godine. putovao po Kini i posjetio Indiju, Cejlon, Burmu i Arabiju. Napisao je knjigu “O raznolikosti svijeta” ili, kako je obično nazivaju, “Knjigu Marka Pola”, koja je uvrštena u zlatni fond svjetske književnosti i bila je jedna od prvih štampanih knjiga u Evropi.
Kartografi, prilikom izrade karata, stavljaju na njih sva imena koja su negdje čuli. U isto vrijeme, imena istog objekta (na primjer, Madagaskar) često su bila iskrivljena. Putnici, trgovci, diplomate i misionari malo su obraćali pažnju na geografske činjenice. Više su bili zainteresovani za moral i običaje naroda. Izmišljeni opisi, puni legendi i priča o čudima, bili su popularni. Zanimljivi su bili ruski „Azbukovniki“ (enciklopedijski priručnik), koji je sadržavao opsežne informacije o različitim zemljama i gradovima. Generalno, XIII i XIV vijek. dao vrlo malo novog u geografiji. Nije bilo ni novih ideja.
Istorija 15. veka koju karakteriše pojava trgovačke i industrijske buržoazije i formiranje velikih centralizovanih država. Posljedica razvoja robno-novčanih odnosa bilo je veliko interesovanje za zlato, koje je kontinuirano teklo iz Evrope na istok radi kupovine začina i lužine. Trgovina se odvijala preko posrednika - Arapa. Međutim, jačanjem Osmanskog carstva, ovi trgovački putevi su prekinuti, što je poslužilo kao glavni poticaj za traženje novih puteva u zemlju začina - Indiju.
Velikim geografskim otkrićima prethodile su brojne okolnosti vezane za štampanje knjiga i širenje regionalnih geografskih opisa, koji su sadržavali podatke o zemljama Istoka, bogatim zlatom, dragim kamenjem i začinima. Oni su formirali snažan društveni motiv za potragu za bogatstvom, zadovoljavajući radoznalost i postajući vodič mnogim putnicima, avanturistima i sanjarima. Pojavljuje se i pouzdan kartografski materijal koji osigurava predvidljivost putovanja.
Centar geografske misli tog vremena bila je Venecija. Ona je postala " srednja škola geografske i istorijske nauke" (Ritter, 1864, str. 185). U gradskim bibliotekama sakupljeni su brojni rukopisi antičkih, perzijskih i arapskih autora. Djela antičkih geografa prevedena su na latinski. Sastavljene su zbirke uputa putovanja i plovidbe. Sve je to doprinijelo oživljavanju geografskih koncepata antike i oslobađanju naučne misli od crkvenih dogmi.
Španci su pokušali da stignu do Indije „na svoj način“ krajem 15. veka. Ovo je bilo prvo putovanje Kristofora Kolumba (1492.), kada je otkrio ostrva Karipskog mora (Bahami, Kuba, Hispaniola) i pogrešno ih nazvao Zapadna Indija. Kolumbovo putovanje se smatra početkom VGO-a. Tokom trećeg (1498) i četvrtog (1502-1504) putovanja, Kolumbo je otkrio severnu obalu Južne Amerike od ostrva Trinidad i ušća Orinoka do Darijenskog zaliva. P. Cabral stiže do obala Brazila, koje on naziva Santa Cruz.
Morski put do Indije otkrili su Portugalci kada je Vasco da Gama zaobišao Rt dobre nade i 1498. godine. postigao željeni cilj. Čitava trgovina začinima bila je u rukama Portugalaca. Francuzi i Britanci (na primjer, D. Cabot) pokušali su doći do Indije kroz sjeverozapadni prolaz, ali su stigli samo do obala Sjeverne Amerike u regiji Labrador.
Za traženje novih puteva za Indiju 1519. godine poslana je španska eskadrila od 5 brodova Ferdinanda Magellana. Kroz moreuz koji sada nosi njegovo ime, obišao je Južnu Ameriku i ušao u Tihi okean. Nakon četveromjesečnog putovanja, Magelan je stigao do filipinskih ostrva, gdje je poginuo u okršaju s lokalnim stanovništvom. Prvo obilazak svijeta završeno je 1522.
U eri VGO-a pojavljuje se dobra kartografska podrška. Stvorene su posebne kartografske institucije i njihovi proizvodi su bili veoma traženi. U drugoj polovini 16. veka. Antverpen postaje centar kartografije sa svojom čuvenom flamanskom školom, poznatom po imenima A. Orteliusa i G. Mercatora. Prvi je postao poznat po objavljivanju zbirke karata, koja je uključivala 70 naslova i nazvana “Theatrum”. Drugi je razvio matematičke osnove kartografije. Mercator je napravio kartu svijeta u dvostrukoj projekciji u obliku srca, gdje je naziv kontinenta Amerike proširen na oba kontinenta Novog svijeta. Prije toga, region Brazila se najčešće nazivao Amerikom. Godine 1569 stvara kartu svijeta na 18 listova u cilindričnoj projekciji, a 1570. god. - njegov “Atlas” koji je objavljen 1595. njegovog sina pod naslovom “Atlas, ili kartografska razmatranja stvaranja svijeta i pogled na stvaranje”.
VGO su se nastavile krajem 16. i početkom 17. vijeka. Francis Drakečini drugo oplovilo svijeta nakon Magellana (1577-1580). Abel Tasman 1642-1643. oplovio Australiju s juga i otkrio Tasmaniju i Novi Zeland. Iz istog vremena datiraju i prva topografska snimanja. Tako je F. Apian istraživao Bavarsku, a Sexton Englesku i Vels. Prilikom sastavljanja karata korišten je veliki broj kartografskih projekcija, uključujući i čuvenu cilindričnu Mercatorovu projekciju. Na njegovim kartama već su se mogle uočiti moderne konture kontinenata.
Ruski istraživači su napravili velika otkrića u istočnoj Aziji. Nakon Ermakovog poraza od kana Kučuma, kozaci su počeli brzo napredovati do rijeka Lena i Vilyuya. Ivan Moskvitin otišao je na obale Tihog okeana. Vasilij Pojarkov se spustio duž Amura do njegovog ušća. Fedot Popov i Semjon Dežnjev 1648 oplovio Čukotku i otkrio moreuz koji razdvaja Aziju i Ameriku.
Nije bilo generalizirajućih geografskih radova koji bi objašnjavali mnoge prirodne pojave (pojasi smiraja, pasati, monsuni, morske struje), koji su već postali poznati putnicima. Niko nije pokušao da dovede unificirani sistem novoprimljene informacije. Religijske dogme su onemogućavale ispravno tumačenje pojava. Tako je H. Kolumbo, nakon što je otkrio ušće Orinoka, verovao da je ovaj put vodio do „zemaljskog raja“. Samo B. Keckermann u svojoj knjizi “Geografija”, objavljenoj u Hanoveru 1617. oživljava Aristotelove ideje o amfibijskom globusu, uključujući zemlju i vodu u svom sastavu. Ptolemejevu trijadu (geografija - količina, topografija - mapa, korografija - opis) zamjenjuje sa "općom" i "posebnom" zemljopisom.
Istovremeno, VGO su proširile granice dijela naše planete poznatog Evropljanima. Oni su doprinijeli:
Razvoj kartografije, formiranje moderna mapa svijeta, gdje su prikazani kontinenti i okeani, izdavanje karata, koje je postalo moguće zahvaljujući širenju tiska i bakroreza. Nažalost, većina karata objavljena je kao dodatak Ptolomejevoj "Geografiji", što je stvorilo mnoge kontradikcije. Martin Beheim iz Nirnberga napravio je prvi globus koji je došao do nas, a G. Mercator je pripremio svoj “Atlas”;
Pokrivanje geografskih otkrića u literaturi. Objavljena su pisma i dnevnici H. Kolumba, A. Vespučija, Pigafete (učesnika prvog obilaska sveta) i dr. Pedro Martir je sastavio prvu hroniku istorije otkrića. Godine 1507 Lorenski geograf M. Waldseemüller, impresioniran pismima A. Vespuccija, predložio je pozivanje Novi svijet Amerika. Kasnije je literatura o putovanjima i putovanjima objavljena u višetomnoj sabrani (J. Ramucio, R. Hakluyt);
Pojava prvih regionalnih i statističkih opisa. Na primjer, knjige firentinskog trgovca L. Guicciardinija “Opis Holandije” koje opisuje prirodu, stanovništvo, ekonomiju i gradove;
Razvoj ideja matematičke geografije, koji je bio povezan sa snažnim uticajem antičke geografije. Najpoznatija su djela M. Waldseemüllera “Uvod u kosmografiju” i P. Apiana “Kosmografija”, u kojima je glavna pažnja posvećena navigaciji, a ne geografskim opisima. Nastavili su tradicije geološkog pravca antičkih autora o mjestu Zemlje u svemiru i karakteristikama njene strukture, a također su sumirali znanja iz astronomije, fizike i geografije;
Pojava obrazovnih institucija pod nazivom dobrovoljne “akademije” (Firenca, Bolonja, Napulj), gdje su se držala predavanja iz matematike, mehanike i astronomije;
Arapi su u početku bili zainteresovani za posmatranje prirodnih fenomena. Koristeći zvijezde, određivali su rute na kopnu i moru, neka astronomska znanja su im pomogla da odrede vrijeme, vrijeme sjetve itd. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju.
Arapi su pridavali veliku važnost zvijezdama, njihovoj pojavi i nestanku. Te su pojave nazvali riječju "al-Anwa", odnosno povezivanjem fenomena (na primjer, kiše) sa pojavom određene zvijezde. Dobro su proučili zvijezde i dali imena nekoliko stotina. Ovo je opisano u knjizi Abu Rayhana Muhammada ibn Ahmada al-Bairunija, koji je umro 1048.
Orijentalista V.V. Bartold napominje da je razvoj muslimanske civilizacije započeo dovođenjem u red svoje države i komandovanjem trupama. Počeli su organizacijom rada pošte, za koju su asfaltirali i popravljali puteve. Sam Poslanik Muhammed (a.s.) je posvetio veliku pažnju pošti. Za vrijeme vladavine halife Omara ibn el-Hattaba ra pošta je uznapredovala, a pod Omejadima je zauzela vodeće mjesto u državnim poslovima. Stoga je kalif Abdel-Malik ibn Marwan naredio izgradnju puteva od Damaska i Jerusalema do južnih gradova Al-Sham kako bi osigurao egzistenciju i prikupio poreze.
Tokom Abasidske ere, muslimanski naučnici su se jako zanimali za oblik Zemlje i sve na njoj. Stoga je kalif Abu Jafar al-Mansur naredio prevođenje nekih nauka na arapski, posebno astronomije. I kalif al-Mamun je naredio da se knjiga Klaudija Ptolomeja "Geografija" prevede na arapski. Veliki matematičar i astronom al-Khwarizmi ga je spominjao u svojim djelima. Otvorena je njegova knjiga "Oblik zemlje". novo doba geografsko znanje. Ovo prvo djelo arapske geografije čuva se u biblioteci u Strazburu.
U 2. i 3. vijeku. Hidžra, astronomija je u islamskom svijetu dobila široki razvoj. I u 4. veku. Muslimanski učenjaci su postavili temelje za deskriptivnu geografiju zasnovanu na kartama. Mnogi orijentalisti pišu da su u srednjem vijeku arapski geografi bili prvi u polju poznavanja puteva, puteva i ruta. Mogli su precizno odrediti dužinu komunikacijskih ruta. Među njima su geografi ibn Hardazabah i Abu al-Faraj ibn Jafar. U školi islamske geografije, prvom knjigom se smatra knjiga “Al-masalik wal-mamalik” (“Putevi i pokrajine”), koju je napisao Ibn Hardazabah. Po porijeklu je bio Perzijanac i radio je kao upravnik pošte u planinskoj provinciji Irana Maydaya. Detaljno je opisao pomorske puteve koji vode do Indije i Kine, kao i Centralna Azija, Vizantije i Andaluzije, govorili su o kulturi, poljoprivredi, flori i fauni različitih zemalja, kao io trgovačkim putevima između Istoka i Evrope.
Abu al-Faraj Qudamat ibn Ja'far je predvodio ured za vrijeme vladavine al-Muqtadira Billahija al-Abasija (272. godine po Hidžri). Putovao je kroz sve regije Abasidskog kalifata, koristeći svoje znanje o istoriji, načinu života ljudi i putevima komunikacije. Napisao je knjigu Al-Kharaj, koju je kalif stalno koristio da shvati stanje stvari u kalifatu i da premjesti trupe na traženo mjesto.
Knjiga “Al-Buldan” (“Gradovi i zemlje”) jedno je od prvih radova o geografiji. Njegov autor je historičar-geograf Abul-Abbas Ahmad ibn Yaqub ibn Jafar, poznat kao al-Yakubi. Napravio je duga putovanja do Jermenije, Irana, Indije, Egipta i zapadnih zemalja.
U 4. veku. X. Islamska geografija, kao i druge nauke, dobila je široki razvoj. Putovanja su osnova za deskriptivnu geografiju, a astronomija je osnova za kartografiju. Islamska geografija oslanjala se na karte koje je izradio al-Idrisi.
Izvanredan geograf 4. veka. Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein al-Masudi, potomak ashaba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Abdullaha ibn Masuda, posjetio je gradove antičkog svijeta od Indije do Atlantskog okeana i od Crvenog do Kaspijskog mora. Posjetio je i Malu Aziju i Irak, a zatim se nastanio u Egiptu 341. godine po Hidžri, gdje je umro četiri godine kasnije. Najpoznatije njegove knjige su “Marwaj az-zahab” (”Mjesto prodaje zlata”) i “Madin ul-jawhar” (”Mjesto rudarenja nakita”), prevedene na francuski izveo je 1861. orijentalist Ernest Renan.
Arapski putnik Ibn Fadlan zauzima posebno mjesto u razvoju geografije. Njegovo putovanje do 309. godine po Hidžri. još uvijek se proučava od strane evropskih istraživača. Abu Ishaq al-Astarahi je u svojoj knjizi “Putevi i provincije” podijelio islamski svijet na 20 geografskih regija, opisao granice, naveo gradove i puteve koji vode do njih, kao i živote naroda, uslove trgovine i Poljoprivreda. Abul-Kasim Muhammad ibn Ali ibn Hawkal je bio trgovac i od 336. do 340. godine po Hidžri. posjetio većinu gradova islamskog svijeta, posjetio Egipat, Jermeniju i Azerbejdžan.
A u periodu od 350. do 358. godine posjetio je Irak, Horasan i Perziju. Shamsuddin Abu Abdullah ibn Abi Bakrin al-Maqsidi, poznat kao al-Bashari, najznačajnija je figura klasične islamske geografije. Posjetio je većinu islamskih zemalja i napisao knjigu "Ahsan ut-takasim fi marifat il-akalim" ("Najbolji način regionalne podjele sa stanovišta klime"). Jedan od velikih stručnjaka za geografiju bio je Abdullah ibn Abi Musaib al-Akri (umro 487. po Hidžri), koji je živio u Andaluziji. Kut al-Hamawi je također živio tamo. Posjeduje radove o historiji zapadnoazijskih zemalja, kao i knjigu “Muja-al-buldan” - glavnu referentnu knjigu o geografiji.
Najpoznatiji među muslimanskim geografima bio je Muhammad ibn Abdelziz al-Sharif al-Idrisi. Razvio je teoriju o sedam dijelova svijeta, proučavao gore spomenuti arapski prijevod “Geografije” grčkog naučnika Klaudija Ptolomeja. Al-Idrisi je rođen 493. godine po Hidžri. 1100) u marokanskom gradu Ceuti. Studirao je na Univerzitetu u Kordobi, posjetio gradove Andaluzije, Francuske, Engleske i sjeverne Afrike. Hodočašćujući, posjetio je Hidžaz, Egipat, Malu Aziju i Grčku. Govoreći o arapskim putnicima-geografima, ne možemo ne spomenuti ime al-Idrisijevog sunarodnjaka, Muhameda ibn Ab-dar-Rahima ibn Sulejmana ibn Ra-big al-Granadija, zvanog Abu Hamid. Rođen je na Grenadi 473. godine po Hidžri. Njegov rukopis se čuva u Madridu, na Akademiji istorijskih nauka. U 500 AH. Abu Hamid je napustio Andaluziju. Posjetio je najudaljenije gradove Evrope, a zatim otišao morem u Afriku - Tunis, Aleksandriju. On je opisao ostrva i vulkane Sredozemnog mora, a takođe je dao detaljnu ideju o jednom od svetskih čuda - Aleksandrijskom svetioniku. Smatra se posljednjim arapskim putnikom koji ga je vidio u cijelosti.
Pomorstvo Arapa.
Plovidba Arapa spominje se u drevnim djelima Strabona i Ptolomeja. Oni to pišu pomorske aktivnosti Arapi sežu u antičko doba. More je neraskidivo povezano sa proizvodnjom ribe i morskih životinja, trgovinom, kao i sa željom za upoznavanjem drugih naroda i njihovom kulturom. Duga putovanja iskusnih moreplovaca dala su Arapima priliku da usavrše i prošire svoja znanja iz astronomije i geografije.
Arapi su bili prvi koji su koristili sezonske vjetrove u trgovačkim putovanjima između Crvenog mora i istočne Afrike i Indije. Vodeća pozicija Arapa u trgovini između Istoka i Zapada postojala je zbog superiornosti etike trgovinskih odnosa. Indijski okean je bio otvoren za sve koji su željeli da se takmiče sa Arapima u trgovini. U isto vrijeme, bilo je sigurno zahvaljujući velikodušnosti Arapa.
Sa nestajanjem arapske vladavine u Andaluziji, priliv avanturista iz Evrope i naučne delegacije počeli su da istražuju istočne zemlje. Početkom 17. vijeka. Portugal i Španija su počeli da provode geografska istraživanja. Velika zarada koju su dobijali od trgovine sa Istokom naterala je evropske vladare da razmišljaju o novim načinima vođenja trgovine. Tako je portugalski kralj Henrik poslao nekoliko pomorskih delegacija u Indiju kroz zapadnu Afriku. Portugalski moreplovac Bartolomeu Dias uspeo je da stigne do južne Afrike i nazvao je južni vrh kontinenta Rtom Oluje. A 1498. godine, uz pomoć poznatog arapskog moreplovca Shihabuddina Ahmada ibn Majida, portugalski moreplovac Vasco da Gama stigao je do Rta Oluje i nazvao ga Rtom dobre nade.
Eminentni naučnik Ahmad Zaki Basha potvrdio je da se da Gama sastao sa ibn Majidom i od njega pronašao mnoge karte i pomorske uređaje. Također je rekao da je Ibn Madžid taj koji je Špancu pokazao put do Indije i odveo ga tamo. Da Gama je svjedočio da su morske nauke Arapa veoma razvijene. Uvjerenje arapskih geografa da je Zemlja sferna pomoglo je Kristoforu Kolumbu da morem preko zapada stigne u Indiju i, na kraju, dovelo do otkrića novog kontinenta - Amerike.
Duhovno-prosvjetni časopis “Islam”, br. 1 (11), 2005.
52. Kakvo je geografsko znanje arapskih i malajskih trgovaca u srednjem vijeku?
Od 6. veka Arapi počinju da igraju istaknutu ulogu u razvoju svjetske kulture. Do početka 8. vijeka. stvorili su ogromnu državu koja je pokrivala cijelu zapadnu Aziju, dio centralne Azije, sjeverozapadnu Indiju, sjevernu Afriku i veći dio Iberijskog poluostrva. Kod Arapa su zanatstvo i trgovina preovladavali u odnosu na poljoprivredu. Arapski trgovci trgovali su sa Kinom i afričkim zemljama. U 12. veku. Arapi su saznali za postojanje Madagaskara, a prema nekim drugim izvorima, 1420. godine arapski mornari su stigli do južnog vrha Afrike. U širenju prostornih horizonata Arapa, razvoj trgovine bio je od najveće važnosti. Već u 8. veku. Geografija se u arapskom svijetu smatrala “naukom o poštanskim komunikacijama” i “naukom o rutama i regijama” (126). Putopis postaje najpopularniji tip arapske književnosti. Od putnika iz 8. veka. Najpoznatiji je trgovac Sulejman od Basre, koji je doplovio u Kinu i posjetio Cejlon, Andamanska i Nikobarska ostrva i ostrvo Sokotru.
U djelima arapskih autora prevladavaju informacije nomenklaturne i istorijsko-političke prirode; prirodi se posvećuje neopravdano malo pažnje. U tumačenju fizičko-geografskih pojava, naučnici koji su pisali na arapskom nisu dali ništa bitno novo i originalno. Glavni značaj arapske književnosti geografskog sadržaja leži u novim činjenicama, ali ne i u teorijama kojih se pridržavala. Teorijske ideje Arapa ostale su nerazvijene. U većini slučajeva, Arapi su jednostavno slijedili Grke ne trudeći se da razviju nove koncepte.
Zaista, Arapi su prikupili mnogo materijala iz oblasti fizičke geografije, ali nisu bili u stanju da ga obrade u koherentan naučni sistem (126). Osim toga, stalno su miješali kreacije svoje mašte u stvarnost. Ipak, uloga Arapa u istoriji nauke je veoma značajna. Zahvaljujući Arapima, novi sistem “arapskih” brojeva, njihova aritmetika, astronomija, kao i arapski prijevodi grčkih autora, uključujući Aristotela, Platona i Ptolomeja, počeo se širiti zapadnom Evropom nakon križarskih ratova.
Radovi Arapa o geografiji, napisani u 8.-14. vijeku, zasnivali su se na različitim književnim izvorima. Osim toga, arapski učenjaci su koristili ne samo prijevode s grčkog, već i informacije koje su dobili od svojih putnika.
Jedan od najranijih arapskih putnika bio je Ibn Haukal. Posljednjih trideset godina svog života (943-973) posvetio je putovanjima u najudaljenija i najudaljenija područja Afrike i Azije. Prilikom posete istočnoj obali Afrike na tački koja se nalazila dvadesetak stepeni južno od ekvatora, skrenuo mu je pažnju da ovde, na ovim geografskim širinama, koje su Grci smatrali nenaseljenim, živi veliki broj ljudi. Međutim, teorija da je ova zona bila nenaseljena, koju su držali stari Grci, oživljavala se iznova i iznova, čak iu takozvanom modernom vremenu.
Arapski naučnici su napravili nekoliko važnih zapažanja o klimi. Godine 921 Al-Balkhi sažete informacije o klimatskim pojavama koje su prikupili arapski putnici u prvom klimatskom atlasu svijeta - "Kitab al-Ashkal".
Masudi (umro 956.) prodro čak na jug do modernog Mozambika i napravio vrlo precizne opise monsuna. Već u 10. veku. tačno je opisao proces isparavanja vlage sa površine vode i njene kondenzacije u obliku oblaka.
Godine 985 Makdisi predložio novu podjelu Zemlje na 14 klimatskih regija. Otkrio je da klima varira ne samo prema geografskoj širini, već iu zapadnim i istočnim smjerovima. Takođe je došao na ideju da većinu južne hemisfere zauzima okean, a da su glavne kopnene mase koncentrisane na severnoj hemisferi.
Neki arapski geografi iznijeli su ispravne misli o formiranju oblika zemljine površine.
Avicena ili Ibn Sina , koji je imao priliku da direktno posmatra kako planinski potoci izrezuju doline u planinama centralne Azije, takođe je doprineo produbljivanju znanja o razvoju oblika zemljine površine. On je došao na ideju da su najviši vrhovi sastavljeni od tvrdih stijena koje su posebno otporne na eroziju.
Ibn Battuta - jedan od najvećih arapskih putnika svih vremena. Uspio je posjetiti ona mjesta na Arapskom poluostrvu na kojima niko do sada nije bio. Plovio je Crvenim morem i posjetio Etiopiju. Ibn Battuta je potvrdio ono na čemu je insistirao Ibn Haukal, naime da vruća zona istočne Afrike nije bila jako vruća i da je bila naseljena lokalnim plemenima koja se nisu protivila stvaranju trgovačkih mjesta od strane Arapa.
Vrativši se u Meku, ubrzo je ponovo krenuo na put, posjećujući Bagdad, putujući kroz Perziju i zemlje uz Crno more. Prateći ruske stepe, na kraju je stigao do Buhare i Samarkanda, a odatle je kroz planine Afganistana ušao u Indiju.
