U 1. milenijumu pne. e. Drevni istoričari su zemlju Meotaca zvali - Meotida - teritoriju od Azovskog do Crnog mora, a Azovsko more zvalo se Meotsko jezero.

Etnička pripadnost

Pitanje etno-jezičke pripadnosti Meota je diskutabilno. Strabon u 11. knjizi svoje Geografije klasifikuje Zikhe (starogrčki Ζυγοί), Sinde (grč. Σινδοὶ ), agro (gr. Ἄγροι ), toreates (grč. Τορέται ), dandariev (gr. Δανδάριοι ), arrehov (grč. Ἀρρηχοί ), tarpeti (gr. Τάρπητες ), daske (gr. Δόσκοι ), obidiakens (grč. Ὀβιδιακηνοὶ ), sittakenov (grč. Σιττακηνοὶ ) .

Prema jednoj verziji, Meoti su relikti drevnog indoevropskog stanovništva Azovskog mora, koji datiraju iz vremena Yamnaya kulture.

Religija i uvjerenja

Meoti su imali svoj vlastiti sistem vjerskih kultova i vjerovanja. Njihova vjerovanja karakterizira oboženje sila prirode, prirodnih pojava, koje se Meotima pojavljuju kao bog sunca, svjetlosti, vatre, bog kiše, groma, bog šume, bog mora i drugih bogova. Meoti su prinosili žrtve ovim bogovima, praćene složenim ritualom.

Kultura i zanati

Meotska kultura se formira u VIII-VII veku pre nove ere. e. i ima svoje korijene u bronzanom dobu. Osnova privrede meotskih plemena bila je poljoprivreda. Uzgajali su pšenicu, ječam, proso, sočivo, raž i lan. Od velikog značaja je bilo i stočarstvo - uzgajala su se krupna i sitna goveda, svinje i konji.

Meoti su poznavali dobro razvijenu zanatsku proizvodnju i metalurgiju, njihova keramika je bila tražena među susjednim naseljenim i nomadskim plemenima. Meoti, koji su bili na trgovačkim putevima od antičkog svijeta do skitsko-sarmatskih nomada, također su djelovali kao trgovački posrednici.

Vojne kampanje

Postoje reference (od strane Aurelijanovog biografa, SHA. Vita Aurel. 16) o učešću meotskih plemena u skitskom ratu u 3. veku.

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Meots"

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakteriše Meots

- Ah, c "est vous!" - rekla je Petja. - Voulez vous janger? N "ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal", dodao je, stidljivo i nežno dodirujući mu ruku. – Entrez, entrez. [Oh, to si ti! Hoćeš da jedeš? Ne brini, neće ti ništa. Prijavite se, prijavite se.]
- Merci, monsieur, [Hvala, gospodine.] - odgovorio je bubnjar drhtavim, gotovo detinjastim glasom i počeo da briše svoje prljave noge o prag. Petya je htio puno reći bubnjaru, ali nije se usudio. On je, pomerajući se, stajao pored njega u prolazu. Zatim, u mraku, uze njegovu ruku i stisne je.
"Entrez, entrez", ponovio je samo blagim šapatom.
“Oh, šta da mu radim!” reče Petja u sebi i, otvorivši vrata, pusti dječaka da prođe pored njega.
Kada je bubnjar ušao u kolibu, Petja je seo dalje od njega, smatrajući da je ponižavajuće za sebe da obraća pažnju na njega. Samo je osetio novac u džepu i bio je u nedoumici da li ga neće biti sramota da ga da bubnjaru.

Od bubnjara, koji je, po nalogu Denisova, dobio votku, ovčetinu i kome je Denisov naredio da obuče ruski kaftan, tako da ga, ne ispraćajući ga sa zatvorenicima, ostavi na zabavi, Petjina pažnja je bila preusmjeren dolaskom Dolohova. Petja je u vojsci čuo mnoge priče o izuzetnoj hrabrosti i okrutnosti Dolohova sa Francuzima, i stoga, otkako je Dolohov ušao u kolibu, Petja ga je, ne skidajući pogled, gledao i navijao sve više i više, trzajući podignutom glavom tako da ne bude nedostojan čak ni takvog društva kao što je Dolohov.
Dolohovljev izgled je začudio Petju svojom jednostavnošću.
Denisov je obukao čekmen, nosio bradu, a na grudima lik Nikole Čudotvorca, a svojim načinom govora, u svim metodama, pokazao je posebnost svog položaja. Dolohov, s druge strane, koji je ranije nosio perzijsko odijelo u Moskvi, sada je izgledao kao najprimjeniji oficir garde. Lice mu je bilo glatko obrijano, bio je odjeven u gardijski podstavljeni kaput s Georgijem u rupici za dugmad i u običnu kapu koja je direktno navučena. Skinuo je mokri ogrtač u uglu i, prišavši Denisovu, ne pozdravivši nikoga, odmah ga je počeo ispitivati ​​o tome. Denisov mu je ispričao o planovima koje su veliki odredi imali za svoj transport, io slanju Petje, i o tome kako je odgovorio obojici generala. Tada je Denisov ispričao sve što je znao o položaju francuskog odreda.
„To je tačno, ali morate znati koliko i koliko vojnika“, rekao je Dolohov, „trebaće da idete. Bez znanja koliko ih tačno ima, ne može se krenuti u posao. Volim da radim stvari pažljivo. Evo, ako neko od gospode želi da ide sa mnom u njihov logor. Imam uniforme sa sobom.
- Ja, ja... idem s tobom! Petya je vrisnula.
„Uopšte ne morate da idete“, rekao je Denisov, okrećući se Dolohovu, „i neću ga pustiti ni za šta.“
- To je odlično! Petya je povikala: „Zašto da ne odem? ..
- Da, jer nema potrebe.
"Pa, moraćete da me izvinite, jer... jer... ja ću ići, to je sve." Hoćeš li me odvesti? okrenuo se Dolohovu.
- Zašto... - odsutno je odgovorio Dolohov, zureći u lice francuskog bubnjara.
- Koliko dugo imate ovog mladića? upitao je Denisova.
- Danas su ga uzeli, ali ništa ne znaju. Ostavio sam to str. "i sebe.
Pa, kuda ćeš sa ostalima? rekao je Dolohov.
- Kako do kuda? Šaljem vas pod gospodina Aspisa! - Denisov je odjednom pocrveneo, uzviknuo je. - I smelo mogu da kažem da nema ni jedne osobe na mojoj savesti. osim magije, ja ću, reći ću, čast jednog vojnik.
„Pristojno je da mladi grof sa šesnaest godina kaže ove ljubaznosti“, rekao je Dolohov sa hladnim osmehom, „ali vreme je da to napustite.
„Pa, ​​ništa ne kažem, samo kažem da ću sigurno ići s tobom“, reče Petja bojažljivo.
„Ali vreme je da ti i ja, brate, odustanemo od ovih učtivosti“, nastavi Dolohov, kao da mu je posebno zadovoljstvo pričati o ovoj temi koja je iznervirala Denisova. „Pa, ​​zašto si ovo poneo sa sobom?” rekao je, odmahujući glavom. "Zašto ti ga je onda žao?" Uostalom, znamo ove vaše račune. Pošaljite ih stotinu i doći će trideset. Umrijet će od gladi ili će biti pretučeni. Pa zar nije svejedno ne uzeti ih?
Ezaul, suzivši svoje blistave oči, klimnu glavom s odobravanjem.
- Sve je g "Apsolutno, nema šta da se raspravljam. Neću da uzimam na dušu. Ti pričaš" ish - pomozi "ut". Samo ne od mene.
Dolohov se nasmijao.
“Ko im nije rekao da me uhvate dvadeset puta?” Ali uhvatit će mene i tebe, sa tvojim viteštvom, svejedno na jasiku. Zastao je. “Međutim, posao mora biti obavljen. Pošalji mog kozaka sa čoporom! Imam dvije francuske uniforme. Pa, ideš li sa mnom? upitao je Petju.
- Ja? Da, da, svakako, - Petja, pocrvenevši gotovo do suza, poviče, gledajući Denisova.
Opet, dok se Dolohov prepirao sa Denisovim o tome šta treba učiniti sa zatvorenicima, Petja se osećala nespretno i brzopleto; ali opet nije imao vremena da dobro shvati o čemu govore. „Ako tako razmišljaju veliki, poznati, onda je to neophodno, pa je dobro“, mislio je. - I što je najvažnije, potrebno je da se Denisov ne usudi da pomisli da ću ga poslušati, da mi može komandovati. Sa Dolohovim ću svakako otići u francuski logor. On može, i ja mogu."
Na sve Denisovljevo ubeđivanje da ne putuje, Petja je odgovorio da je i on navikao da sve radi pažljivo, a ne Lazar nasumično, i da nikada nije razmišljao o opasnosti po sebe.

MEOTES

U prvom milenijumu pre nove ere obala Meotide ( Azovsko more), gotovo cijelo područje Severni Kavkaz, sa ravnicama koje se nalaze uz njega sa sjevera, naseljene su srodnim narodima. Ovi narodi su Sindi, Zikhi, Psesses, Dandarias, Doskhs, Toreats, Abidiakenes, Arreahi, Achaei, Moskhi, Sittakens, Tarpets, Fatei u analima Ancient Greece I antički Rim zajednički nazvani maiotis (u daljem tekstu Meots).

Narodi Kavkaza u prvom milenijumu pre nove ere

(Približna karta).

Meots- vrsni zanatlije, među njima kovači, klesari, grnčari, obućari, krojači, zlatari. Predstavnici svakog zanata činili su plemensko imanje. Istovremeno, bilo je neprihvatljivo da neko radi svoje.

Meoti su imali svoj vlastiti sistem vjerskih kultova i vjerovanja. Njihova vjerovanja karakterizira oboženje sila prirode, prirodnih pojava, koje se Meotima pojavljuju kao bog sunca, svjetlosti, vatre, bog kiše, groma, bog šume, bog mora i drugih bogova. Meoti su prinosili žrtve ovim bogovima, praćene složenim ritualom.

Različiti magični obredi koje su izvodili starješine klana bili su široko rasprostranjeni. Obredi su se sastojali od bacanja posebnih čini, pripremanja magičnih napitaka. Starija porodica, najsofisticiranija u magijskom znanju, pala je u trans, tokom kojeg je "video" događaje iz prošlosti, sadašnjosti, budućnosti, "razgovarao" sa umrlim rođacima, bogovima, tražio pomoć ili savet šta da radi. u ovom ili onom slučaju. Uranjanje u trans pratili su preliminarni post i samoća, ili obrnuto, usvajanje obilnog obroka, opojnih pića i tamjana.

Sastav meotskog panteona je veoma složen i teško ga je sveobuhvatno klasifikovati. Meotski bogovi mogli su personificirati i prirodne i elementarne fenomene - bogove neba, zemlje, sunca, vatre, vjetra i apstraktne pojmove: gostoprimstvo, poštenje, odanost tradicijama predaka, lojalnost zakletvi itd. Postojali su i bogovi zaštitnici predstavnika svakog zanata.

Kultovi poštovanja umrlih srodnika i pogrebni obredi bili su veoma važni za Meotance. Tijelo je stavljeno u jamu u zgrčenom položaju. Predmeti koji bi pokojniku mogli biti potrebni u zemlji mrtvih spušteni su u grob. Tu su spušteni i pogrebni darovi rodbine i sumještana pokojnika - posuđe, oružje, odjeća, nakit. Preko ukopa napravljen je zemljani nasip - humka.

U određenom vremenskom periodu od nekoliko sedmica do nekoliko mjeseci, u zavisnosti od toga kojoj klasi je pokojnik pripadao, vršeni su pogrebni obredi u blizini mezara. Meoti su organizovali kružnu povorku oko groba, uz ritualne napjeve, plač, buku, tjerajući zle duhove. Da bi se uplašili i otjerali zli duhovi, oko groba su postavljene sve vrste "strašnih" slika grabežljivaca, fantazmagoričnih čudovišta.

Glavni bog Meota bio je bog sunca, vatre, svjetlosti, topline. Meoti su poistovećivali ove fenomene jedni s drugima, i smatrali su izvorom života na Zemlji, obogotvorili ih. Oni su, poput naroda majkopske, dolmenske i sjevernokavkaske kulture, tijelo pokojnika posipali crvenom bojom - okerom, koji je simbolizirao vatru.

Meoti su živjeli u planinama i na ravnicama Ciscaucasia.

Meotski gorštaci su vodili staložen način života i uglavnom su se bavili poljoprivredom. Na ravnicama, Meoti su obično vodili polunomadski način života i uglavnom su se bavili transhumancijom. Ribarstvo je bilo važna grana privrede. Za ribolov se koristila mreža, mreža, pribor za udicu.

Sarmati

U prvom milenijumu prije nove ere, sa sjeverne obale Kaspijskog mora, srodna nomadska plemena Sarmata koji govore iranski prodrla su u kubanske ravnice. Narodi koji su uključeni u ovu uniju stalno su organizirali međusobne okršaje za vlast u uniji. To je dovelo do cijepanja Sarmata u zasebne, zaraćene grupe. Najveće poznate od ovih grupa su Aorsi, Siraki, Alani, Roksolani i Yazygi. Do 4. veka, Sarmati naseljavaju Kubanske ravnice koje se veoma gusto graniče sa Meotima. Prema Strabonu, "Aorsi žive duž Tanaisa. Siraki duž Akhardeja (Kuban), koji teče sa Kavkaskih planina i uliva se u Meotidu (Azovsko more). Strabon tvrdi da su Aorsi posedovali ogromnu teritoriju i dominirali veći dio kaspijske obale.Sarmati su nadmašivali nebrojene narode koje su pokorili, ne samo po broju nego i po oružju, sposobnosti borbe.Bili su odlični jahači, njihovo oružje nisu bili samo lukovi i strijele, već i koplja, dugi mačevi, teški oklopi .

Prisustvo takvih ratobornih, opasni komšije poput Sarmata, dovelo je do okupljanja Meota. Pojavio se skup zakona i običaja koji se odnose na sve sfere života i svakodnevnog života. Pojavila se klasa ratnika i vojskovođa.

Mačevi, štitovi, koplja koje su izradili meotski majstori višestruko su jači od sarmatskih. Strijele ispaljene iz meotskih lukova prelaze nekoliko puta veću udaljenost od strijela nomada. Ali Meoti se nisu mogli osloniti samo na svoje oružje pred bezbrojnim hordama nomada. Trebala su nam i sredstva vojne diplomatije. Svakom ko je došao u miru, Meoti su spremno davali hranu, sklonište, darivali velikodušne poklone i ukazivali sve vrste počasti. Svaki stranac je bio poštovan jednako, ako ne i više, nego prirodni stanovnik. Svako kome je bio potreban sklonište mogao je da računa na njega. Ako je stranac imao neprijateljske namjere, tada je naišao na militantni otpor. Ako je neprijatelj bio brojčano nadjačan, nadjačan, meot mu nije mogao odmah odoljeti, on to ipak mora učiniti kasnije. Osveta je trebala biti krv za krv, smrt za smrt, sakaćenje za sakaćenje. Za rođaka oteranog u ropstvo, Meot se osvetio tako što je porobio rođaka neprijatelja. Posebno okrutna osveta čekala je one koji su se usudili da oskrnave glavnu svetinju - uspomenu na svoje pretke, njihove grobove, ognjište, njegove atribute. Krivac mora biti kažnjen smrću, a njegov leš odrubljen i spaljen.

Ako je Meot umro bez vremena da se osveti, to su trebali učiniti njegovi rođaci. Vjerovalo se da Meot ne može ući u "kraljevstvo mrtvih" dok je njegov neprijatelj živ. To je nalagalo posebne obaveze svim njegovim rođacima, bez izuzetka, jer je siguran ulazak pokojnika "u zemlju mrtvih" bio njihov glavni zadatak tokom pogrebnog rituala.

ODNOSI MEOTOVA SA SARMATIMA

Meotska vojna diplomatija dala je određene rezultate. Sredinom 5. vijeka prije nove ere, Meoti su bili ograđeni od sarmatskih nomadskih logora, sa područjem relativno prijateljskih Siraka. Već tri stoljeća dolazi do postepenog međusobnog prodiranja kultura Meotaca i Sarmata. Ovo, a možda i etničko srodstvo, objašnjava relativno miran suživot ovih plemena dugo vremena. A činjenicu da se nomadi stalno nisu slagali jedni s drugima, Meoti su koristili bezuslovno.

U narednim godinama, Meoti su iskusili snažan sarmatski uticaj. U drugoj polovini 2. veka pre nove ere sarmatsko oružje, poljoprivredna oruđa, pribor i nakit sve se više nalazi među predmetima meotskog domaćinstva. Pogrebni obred se mijenja. Vjerovanja Meotaca ostaju ista, ali su dopunjena mnogim elementima sarmatskih kultova. Istovremeno, sarmatske ideje ne istiskuju i ne sukobljavaju se s meotskim vjerovanjima, već ih Meotci doživljavaju kao dodatnu informaciju koju su dobili od stranaca koji su došli iz daleka.

Mnogi Siraci, pod uticajem naseljenog zemljoradničkog naselja, prelaze na naseljeni život, a naseljavajući se među Meotima, oni ih postepeno asimiliraju.

Naseljavanjem velikog broja Siraka među Meotima, karakter meotske zajednice se mijenja. Porodične veze su prekinute. Povećanje imovinske i društvene diferencijacije. Sa sve većom opasnošću od invazije Alana, na lijevoj obali Kubana, Meoti sa djelimično asimiliranim Siracima prelaze iz malih sela u velika utvrđena naselja.

CINDY

Jedno od najvećih meotskih plemena bili su Sindi, koji su živeli od početka prvog milenijuma pre nove ere na Tamanskom poluostrvu i severoistočnoj obali Crnog mora. Početkom 5. vijeka prije nove ere, Sindi stvaraju svoju državu - Sindiku, kojom je vladala dinastija sindskih kraljeva. Glavni grad Sindike bio je grad Sindika (danas grad Anapa). Stari Grci su ovaj grad zvali luka Sindh. Kao i ostali Meoti, Sindi su se bavili poljoprivredom, stočarstvom, ribolovom, zanatima. Sindica je bila ropska država.

480. godine prije Krista grčki gradovi - kolonije smještene na obalama Kerčkog moreuza - ujedinile su se u jednu državu. Ova država je postala poznata kao Bosporsko kraljevstvo. Njegov glavni grad bio je grad Pantikapej.

Sindi su aktivno trgovali sa gradovima na Bosporu. Na pijacama i skučenim ulicama Sindikija često su se mogli sresti grčki trgovci. Meštani su im prodavali hleb, žito, povrće, mleko. Na pijacama su Grci kupovali robove.

Poput grčkih gradova, amfiteatar koji su izgradili Grci nadvisivao se nad kućama Sindica. U njemu su se održavale pozorišne predstave i borbe gladijatora.

Grci su Sindiku snabdevali solju, amforama, vinom, tkaninama. Mnogi Sindi su usvojili navike Grka, grčku odjeću, grčko oružje, metode gradnje kuća. Studirao umjetnost grčkog slikarstva i skulpture.

Istovremeno, bosporski vladari su skovali planove da zauzmu Sindiku i pretvore je u grčku koloniju. Brojne diplomatske spletke i podmićivanje nisu dale rezultate, pa su Bosporci 479. godine pokrenuli otvorenu vojnu invaziju na Sindiku. Prema kazivanju savremenika, "jednog dana u zoru, armada grčkih ratnih brodova stigla je na obale sindske luke. Stanovnici su se, videvši to, okupili na zidinama grada i pripremili za bitku. Stanovnici okolnih sela požurili su u sklonili se u grad, njegove kapije su bile čvrsto zatvorene za njima... .Grčki špijuni koji su bili u gradu, obučeni u sindijsku odeću, po prethodnom dogovoru sa legionarima, prešli su na istočnu kapiju i napali vojnike koji su ih čuvali, izboli nožem njih .... Grci su prodrli u grad i do podneva potpuno zauzeli grad uz teške gubitke...".

Nakon toga, veliki odredi Sinda i drugih Meota više puta su pokušavali da preotmu Sindiku od Grka. Tokom ovih ratova, grad je uništen. Na njegovom mjestu su Grci izgradili svoju gradsku koloniju, koju su oni nazvali Gorgipija.

Padom Sindike, Meoti su počeli da se konsoliduju oko meotskog plemena Ziha, koji je živeo istočno od Sinda na obali Crnog mora. Grci su ih zvali Zikhi, ali riječ ADZAHA nalazi se i na bosporskim natpisima, što najvjerovatnije odgovara adigskom adzehe ("trupe" ili "ljudi iz trupa"). Možda je ovo samo ime Zikha, koje se na kraju transformiralo u "Adyghe". Prema drugoj verziji, ime Adyghe povezano je sa širenjem kulta obožavanja sunca i ima prilično blizak zvuk ranom Adygheu "a-dyge" - narodu sunca. U italijanskim i grčkim izvorima naziv "zihi" u odnosu na Adige koristio se do 15. veka. Đenovski pisac Interiano, koji je posvetio mnoge članke Adigima, izvještava: "Oni se zovu Zikhs na talijanskom, grčkom, Latinski, Tatari i Turci ih zovu Čerkezi, sebe zovu Adigi.

U narednim godinama, do 438. godine, vode se krvave bitke između Meotaca i Grka. Meoti, pod okriljem Zikije, neprestano napadaju gradove na Bosporu.

Godine 438. na Bosforu je na vlast došao Spartok I, porijeklom Meot, osnivač dinastije Spartokida. Njegovim dolaskom prestaju ratovi između Zikha i Grka. Ali započeti proces konsolidacije Meotaca oko Zikije nastavlja se i u narednim godinama.

Trgovinski odnosi između Bosfora i Meotaca postaju sve jači. Meoti su dobavljači hleba u gradove Bosporskog kraljevstva, u druge gradove antičke Grčke, uključujući Atinu.

Meoti su od starih Grka posudili niz dostignuća u materijalnoj i duhovnoj kulturi. Pod uticajem Grka pojavilo se grnčarsko kolo. Amfore se pojavljuju među meotskim predmetima, nakit napravljen u staroj Grčkoj, grčki borbeni oklop. Bosporci pak od Meotaca pozajmljuju mnoge vrste oružja, borbene taktike, kroj odeće, pogodnije u lokalnim uslovima od Grka.

ZIKHIA

U drugom veku, kralj Zikha Stahemfak, želeći da ojača pozicije Zikha među okolnim plemenima, sebe naziva podanikom rimskog cara. Poput stranih vladara, Zih kraljevi su počeli osnivati ​​hareme, u kojima su živjeli do nekoliko stotina konkubina dovedenih ovdje iz različitih zemalja.

Vremenom, Zikhi ujedinjuju sve veći broj meotskih plemena oko sebe. To dovodi do formiranja vojnog saveza, koji je postao srž meotskog obračuna sa ratobornim vanzemaljcima.

Kao i drugi Meoti, Zikhi se bave stočarstvom, poljoprivredom i ribolovom. Vinogradarstvo sve više raste.

Značajan dio stanovništva koncentrisan je u velikim naseljima, okruženim sa svih strana utvrđenim zemljanim bedemima, iza kojih se, izvana, sve vrijeme nastavljaju graditi nove kuće, koje su potom, nakon nekog vremena, ponovo opasane. prsten zemljanih odbrambenih brana. U manjim naseljima kuće su raspoređene u krug i sa vanjske strane čine odbrambeni zid.

Navigacija se razvija u Zikhiji. U početku su Zikh brodovi bili mali čamci tipa dugog čamca. Zikhi posuđuju mnoge brodograditeljske vještine od Bosporana. Zikhi uvijek ukrašavaju svoje brodove likom boga mora, Hathe, sa trozubom u ruci i ribljim repom umjesto nogu. Brodovi Zikha kreću se duž sjeverozapadne obale Crnog mora u grupi od nekoliko brodova. Koriste različite borbene strategije na način da se strani brod odjednom našao okružen sa nekoliko brodova odjednom, koji su mu prilazili sa različitih strana i ukrcavali se u njega.

Uticaj antičke Grčke nije ograničen samo na vinogradarstvo, brodogradnju, izvore grnčarije. Ropstvo je bilo široko rasprostranjeno u Zihji. Robove zarobljene u gusarskim racijama Zikhi su prodavali na pijacama u bosporskim gradovima.

U 1. veku pre nove ere, Zichia se oslanja na podršku Pontskog kraljevstva. Česte pljačke, prepadi na komšije doveli su do velikog obilja zlata i nakita u Zikhiji. Zlata je bilo toliko da je bilo inferiorno po cijeni od bronce, čelika i drugih trajnijih metala koji su se koristili za izradu ratnog i radnog oružja.

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. U predloženo polje samo unesite željenu riječ, a mi ćemo vam dati listu njenih značenja. Želio bih napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijskih, objašnjavajućih, riječnika. Ovdje se također možete upoznati s primjerima upotrebe riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi meota

meots u rječniku ukrštenih riječi

Enciklopedijski rečnik, 1998

meots

drevna plemena (Sindi, Dandaria, Doski, itd.) na istočnoj i jugoistočnoj obali Azovskog m. u 1. milenijumu pre nove ere. e.

Meots

(grčki Maiotai, lat. Maeotae), zbirno ime starih plemena koja su živjela u 1. milenijumu prije nove ere. e. na istočnoj i jugoistočnoj obali Azovskog mora i duž srednjeg toka Kubana. Ime "M." nalazimo kod antičkih autora i u natpisima Bosporskog carstva. Drevni grčki istoričar i geograf Strabon je M. M. pripisivao Sinde, Dandarise, Doske i druge koji su se bavili poljoprivredom i ribarstvom. Dio M. je jezikom bio srodan Adigima, dio je bio iranski. U 4.-3. vijeku BC e. mnogi od M. postali su dio bosporske države.

Wikipedia

Meots

Meots- drevna indoevropska (uglavnom indoarijevska) plemena (Sindi, Dandaria, Doskhi, itd.) na istočnoj i jugoistočnoj obali Azovskog mora u 1. milenijumu prije nove ere. e. Drevni istoričari su zemlju Meotaca - Meotida - nazivali teritorijom od Azovskog do Crnog mora, a Azovsko more zvalo se Meotsko jezero. Pretpostavlja se do 5. st. BC e. dio Skita asimilirao u meotskom okruženju. U IV - III vijeku. BC e. zemlje mnogih meotskih plemena postale su dio Bosforske države.

Primjeri upotrebe riječi meota u literaturi.

Mudraci moje zemlje već dugi niz godina raspravljaju o obliku svijeta u kojem svi živimo - i ljudi sa Albiona i meots, i Aitali, Endasijanci i Rainiti, i svi drugi narodi i plemena.

Sa sjeverozapada, ogromna ravnica - tamo meots podigli su ratne konje, a tamo je stajao veliki grad Prast.

Ali muškarci meots bili su od velike vrijednosti - prevelike da bi rizikovali svoje živote u krvavim okršajima sa divljim sjevernim plemenima.

pogledao meots prilično graciozno, iako su bili potpuno lišeni muškosti, obično svojstvene predstavnicima kulture mača i koplja.

Međutim, on ne razumije kako meots produži njihovu trku - nijedna od mladih žena nema ljubavnika.

Međutim, pored grčkih plaćenika, Tiribaz je imao i druge: Tračane, Paflagonce, meots, cadusii - vojska treba da se sastoji od različitih plemena, budući da se jednoplemene ne može koristiti za kažnjavanje jedni drugih.

I. N. Anfimov

MEOTSKA PLEMENA KUBANA

U VIII-VII vijeku. BC e. na teritoriji severozapadnog Kavkaza širi se proizvodnja oruđa i oružja od gvožđa. Gvožđe je ovde verovatno stiglo iz Male Azije i Zakavkazja, gde je tajna njegove proizvodnje otkrivena sredinom 2. milenijuma pre nove ere. e. Relativno kasni razvoj željeza od strane čovjeka objašnjava se činjenicom da se gotovo nikada ne nalazi u prirodi u svom čistom obliku, teško ga je obraditi, a štoviše, prije otkrića tehnike karburizacije, željezo je bilo previše mekano. materijal za izradu alata. Gvožđe je, za razliku od naslaga bakra i kalaja, široko rasprostranjeno u prirodi. U davna vremena, svuda se kopao iz smeđe željezne rude, močvarnih i drugih ruda. Ali topljenje željeza iz rude za drevne metalurge nije bilo dostupno zbog samog visoke temperature njegovo topljenje (1528°C). Jedina tehnologija za proizvodnju gvožđa u primitivnom društvu bila je sirova metoda: gvožđe se izvlačilo iz rude. ugljen-dioksid prilikom sagorevanja drvenog uglja, čiji su se slojevi smenjivali sa rudom u peći. Za bolje sagorijevanje uglja, drevni metalurzi su bez zagrijavanja uduvali atmosferski zrak u peć („sirovi“), otuda i naziv ove metode - sirovo puhano. Gvožđe se dobija u pastoznom stanju u obliku piletine težine nekoliko kilograma na temperaturi od 1110°-1350°. Dobivena krica se više puta kovala da bi se kompaktirala i uklonila šljaka. Već u davnim vremenima otkrivena je metoda za stvrdnjavanje (cementiranje) mekog cvjetastog željeza zasićenjem ugljikom u kovačnici. Veće mehaničke kvalitete željeza, opća dostupnost željezne rude i jeftinost novog metala omogućili su da brzo zamijeni bronzu i kamen, koji su se nastavili koristiti za izradu određenih vrsta oruđa i oružja sve do kraja bronzanog doba. Dob.

Tehnološka revolucija uzrokovana širenjem željeza uvelike je proširila čovjekovu moć nad prirodom i promijenila njegov život. F. Engels je, primjećujući revolucionarnu ulogu prijelaza od bronce do željeza, napisao: „Gvožđe je omogućilo obradu polja na velikim površinama, krčeći široke prostore za oranice, dalo je zanatskim alatima takvu tvrdoću i oštrinu da ni jedan kamen , nije jedan od tada poznatih metala. U istorijskoj periodizaciji izdvaja se starije gvozdeno doba koje obuhvata vreme od početka široke upotrebe gvožđa do doba ranog srednjeg veka, odnosno do 4. veka pre nove ere. n. e. inkluzivno. U doba ranog gvozdenog doba u regiji Kuban, veliki pomaci u razvoju privrede i javni odnosi. Stepska plemena konačno prelaze sa stočarsko-poljoprivrednog gospodarstva na intenzivno nomadsko stočarstvo. Razvoj ratarstva, stočarstva, raznih zanata, prvenstveno metalurške proizvodnje, poslužio je kao osnova za procvat kulture naseljenih zemljoradničkih plemena sjeverozapadnog Kavkaza. Razvoj proizvodnih snaga u svim oblastima ekonomske aktivnosti doveo je do društvenog raslojavanja: bogate porodice se pojavljuju u rodu, plemenu, formirajući plemensku aristokratiju, od koje zavisi obična masa članova zajednice. U uvjetima čestih vojnih napada u cilju zauzimanja pašnjaka, stoke, robova, stvaraju se manje ili više veliki savezi plemena, postepeno se formira klasa profesionalnih ratnika-druzhina, predvođenih vođama-vojskovođama.

Plemena Kubanske oblasti, koja su bila u fazi raspadanja primitivnog komunalnog sistema, nisu imala svoj pisani jezik, ali već od prve polovine 1. milenijuma pre nove ere. e., zahvaljujući starogrčkom i dijelom staroistočnom pisani izvori, postaju poznata imena plemena koja su naseljavala stepe Sjevernog Crnog mora i Sjevernog Kavkaza. To su stepski nomadi koji govore iranski jezik - Kimerijci, kasnije - Skiti i njihovi istočni susjedi, Savromati. Srednji i donji tok rijeke. Kuban, Istočno Azovsko more, Tamansko poluostrvo i Trans-Kuban region okupirali su sedelačka poljoprivredna plemena, ujedinjena imenom "Meoti". Po prvi put, Meote i Sinde, jedno od meotskih plemena, pominju starogrčki autori 6.-5. BC e. Hekateja od Mileta, Hellanik iz Mitilene, Herodot. Kasnije se podaci o njima nalaze u Pseudo-Skilaku (IV vek pne), Pseudo-Skimnu (II vek pne), Diodoru Sikulskom (I vek pne) i drugim autorima. Stari grčki geograf i istoričar Strabon, koji je živio na prijelazu nove ere, detaljnije izvještava o njima u svom radu. Opisujući istočnu obalu Meotide (Azovsko more), Strabon bilježi mnoga ribarska mjesta, kao i "Malu rijeku Rombit (moguće rijeku Kirpili) i rt sa pecanjem, gdje sami Meoti rade." Na cijeloj ovoj obali, prema Strabonu, žive Meoti, „bavljeni poljoprivredom, ali militantno ne inferiorni nomadima. Podijeljena su na dosta plemena, od kojih su ona najbliža Tanaisu (Don I.A.) divlja, a ona koja se nalaze u susjedstvu Bosfora su blažeg morala. Imena meotskih plemena sačuvana su i u posvetnim natpisima 4.-3. vijeka. BC e. na kamenim pločama sa teritorije Bosporskog carstva. To su Sindi, Dandarije, Torets, Psesses, Fateis, Doskhs. Bili su podređeni ili zavisni od vladara Bosfora. Poluostrvo Taman i susjedne teritorije južno od Kubana okupirali su Sindi. Duž obale Crnog mora, antički autori ukazuju na Kerkete, Torete, Zikhe i druga plemena, od kojih su neka klasifikovana kao Meoti. Glavni niz meotskih plemena je domorodačko stanovništvo severozapadnog Kavkaza, koje je pripadalo kavkaskom jezička porodica. Ovo je mišljenje većine kavkaskih naučnika. Na osnovu analize lokalnih jezika i prema toponimiji, istraživači (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnov i drugi) su dokazali da su Meoti pripadali jednom od dalekih predaka Adyga. Brojna vlastita imena, sačuvana na bosporskim kamenim stelama, mogu se naći među modernim Adigima (na primjer, Bago, Dzadzu, Bleps, itd.). Shodno tome, nauka o imenima - onomastika - potvrđuje kavkasko porijeklo ovih plemena. Iskopavanja meotskih naselja na levoj obali Kubana (Takhtamukaevskoe pervoi i Novochepshievskoe naselja) pokazala su kontinuitet života na njima iz poslednjih vekova pre nove ere. e. do 7. veka n. e. Dakle, na osnovu kasnomeotske kulture prvih vekova nove ere. e. odvija se formiranje kulture ranih plemena Adyghe. Drugačiju tačku gledišta o porijeklu Sinda i Meota ima lingvista O.N. Trubačov, koji, zanemarujući podatke kavkaske arheologije i lingvistike, ova plemena upućuje na Proto-Indijance, koji su opstali na sjeverozapadnom Kavkazu od bronzano doba.

Meotska kultura nastala je u zoru gvozdenog doba i nastavlja da se razvija više od deset vekova, prolazeći kroz značajne promene i pod uticajem kultura susednih naroda i država. Najstariji spomenici meotske kulture (protomeotski period) potiču iz 8.-7. BC e. i predstavljeni su uglavnom kopnenim grobovima (Nikolajevski, Kuban, Jasenovaja Poljana, Psekupskie, itd.) na lijevoj obali Kubana iu slivu reka Belaja i Fars. Trenutno je identifikovano i jedno naselje iz 9.-8. BC e. u blizini sela Krasnogvardeisky. Ukopi u protomeotskim grobljima bili su plitke zemljane jame. Mrtvi su sahranjivani pognuti na bok ili ispruženi na leđima. U mezar je pored pokojnika stavljen grobni prilozi. Obično su to crno glačane zemljane posude: kutlača sa visokim drškama, zdjele, vrčevi, lonci, razni lonci; bronzani ukrasi, au ukopima ratnika - bronzani vrhovi kopalja i strijela, bronzane sjekire, kameni ratni čekići, a kasnije - željezni mačevi i bodeži sa bronzanim drškama, željezni vrhovi kopalja. Posebno su raznovrsni bronzani detalji konjskih uzda - nastavci i obrazi, plakete - ukrasi za pojaseve konjske orme. Vrste oružja i konjskih uzda iz protomeotskih groblja Kubanske oblasti slične su predmetima takozvanog kimerijskog tipa, uobičajenim na prostranim teritorijama Severnog Kavkaza, Donske oblasti, Ukrajine i Volge. , što odražava bliske veze između stanovništva sjeverozapadnog Kavkaza na početku 1. milenijuma prije Krista. e. sa stepskim svijetom jugoistočne Evrope. Meoti su kroz svoju istoriju bili u bliskoj vezi sa nomadskim plemenima iranskog govornog područja: prvo sa Kimerijcima, zatim sa Skitima i Sarmatima.

Kimerijci su prva plemena sjevernog Crnog mora poznata po imenu. Ovaj ratoborni narod, poznat Grcima još iz Homerovog doba, koji se više puta pominje u asirskim klinopisnim tekstovima, živio je u stepama sjevernog Crnog mora do početka 7. vijeka. BC e., kada su ga dijelom istjerali, a dijelom asimilirali Skiti. Rana historija Skita povezana je s vojnim pohodima na zemlje zapadne Azije preko Kavkaza u 7. početku. 6. vek BC e., gdje su igrali aktivnu ulogu, uspješno se boreći na strani jedne ili druge drevne istočne države. Skiti se prvi put spominju u asirskim dokumentima 70-ih godina. 7. vek prije Krista, kada su se, u savezu s Medijom i državom Mana, suprotstavili Asiriji. Herodot (V vek pre nove ere), opisujući boravak Skita u Maloj Aziji, primetio je da su „Skiti vladali njime 28 godina i sve opustošili svojim nasiljem i ekscesima. Uzimali su danak od svih, ali su osim harača, harali i pljačkali. Početkom VI veka. pne, e., pošto su poraženi od Medijaca, Skiti su se vratili u područje Sjevernog Crnog mora. Tokom ovog perioda (7.-6. vek pre nove ere), brojna skitska plemena naseljavaju čitavu teritoriju Ciscaucasia. To nije bila samo odskočna daska odakle su Skiti išli u pohode kroz prevoje Kavkaza, već i stalna zona njihovog stanovanja. Krajem XIX-početkom. U 20. veku na Kubanu su iskopani grobovi plemenskog plemstva iz vremena završetka skitskih perzijskih pohoda i njihovog povratka u crnomorsko područje. To su Kelermessky, Kostroma, Ulsky barrows, koji se nalaze na lijevoj obali Kubana - u slivu rijeke. Labs. Ispod ogromnih zemljanih humki pronađeni su najbogatiji grobovi vođa sa brojnim nadgrobnim prilozima, nakitom i ceremonijalnim zlatnim priborom. Neki od njih bili su vojni trofeji iz zapadne Azije. Sahrane su obično bile praćene brojnim žrtvovanjem konja.

Kultura Skita, koji su dominirali u tom istorijskom periodu na Sjevernom Kavkazu, ostavila je određeni pečat na kulturu lokalnog stanovništva, uključujući i Meote Kubanske regije. Prije svega, to se odrazilo na široku rasprostranjenost na sjeverozapadnom Kavkazu predmeta karakterističnih za ranu skitsku kulturu i koji su postojali uglavnom među vojnom aristokracijom. Riječ je o skitskom oružju (akinaki mačevi, bronzani trokutasti vrhovi strela, šlemovi), konjska oprema i umjetnička i zanatska djela u životinjskom stilu. Zapleti skitske umjetnosti povezani su sa stiliziranim slikama moćnih životinja (leopard, jelen), ptica grabljivica ili njihovih dijelova (kandže, kopita, kljun, oči itd.), koji su obično ukrašavali ceremonijalno oružje, bronzane ritualne vrhove, ogledala, konjska oprema, kao i ritualni pribor i nošnja. Slike životinja nisu bile samo dekorativne, već su, prema idejama starih, imale magična, natprirodna svojstva; mogli su personificirati razne bogove. Predmeti kubanske verzije životinjskog stila korišteni su u životu Meota do kraja 4. stoljeća. BC e.

Glavni izvori o istoriji, ekonomiji, društvenom sistemu i kulturi Meotaca, kao i drugih antičkih naroda Severnog Kavkaza, su arheološki spomenici: naselja, groblja i humke. Naselja u ranoj fazi bila su mala plemenska sela smještena duž obala rijeka. Od kraja 5. vijeka to i. e. šire se, pojavljuju se zemljane utvrde - bedemi i rovovi. Utvrđena naselja - poznata su naselja naseljenog stanovništva u Transkubanskom regionu. Posebno se često nalaze na desnoj obali Kubana od sela Prochnookopskaya do sela Maryanskaya. Na rijeci su pronađene grupe meotskih naselja. Kirpili u istočnom Azovskom moru (III-I vijek prije nove ere) i u donjem toku Dona, gdje je većina njih nastala na prijelazu u novu eru. Trenutno je identifikovano više od deset grupa meotskih lokaliteta, prvenstveno naselja i mezarja uz njih, koja, moguće, odgovaraju teritoriji naseljavanja pojedinih plemena. Dalja istraživanja omogućit će da se preciznije prikaže istorija naseljavanja Meotaca i razvojne karakteristike svake lokalne grupe.

Meotska naselja su se po pravilu nalazila uz visoke terase rijeka, često zauzimajući prirodne ostruge i rtove, dodatno utvrđene sa prizemne strane. Naselje je obično imalo brdoviti središnji dio okružen jarkom. Sa porastom stanovništva, naselja su se širila, podizala su se vanjska utvrđenja. Njihova površina je obično bila 1,5-3,5 hektara.

U donjem toku Kubana, zapadno od sela Maryanskaya, postoje neutvrđena naselja koja su sačuvana u obliku brda „kulturnog sloja“, koji se sastoji od ostataka stanova, pepela i kućnog otpada. Prilikom iskopavanja naselja otkriveni su ostaci turlučkih kuća, podruma i keramičkih radionica; slojevi su zasićeni ogromnim brojem ulomaka keramike i kostiju domaćih životinja, ponekad ima ugljenisanih zrna žitarica, alata, glinenih utega s razboja i ribarskih mreža i drugih predmeta. Meotske nastambe, sudeći po sačuvanim građevinski ostaci, bile su potpravougaone osnove, sa podom od ćerpiča. Zidovi su bili okvir od granja ili trske, obložen debelim slojem gline. Komadi takvih zidova, izgorjeli u požarima, sa karakterističnim otiscima okvira, često se nalaze prilikom iskopavanja naselja. Za gradnju su korištene i sirove cigle - ćerpič. Krovovi su bili od trske ili slame. U sredini stana bilo je ognjište; poznate su i posebne peći za pečenje.

Iza vanjskih utvrđenja naselja nalazila su se groblja običnih pripadnika zajednice - zemljana groblja koja nisu imala vidljive vanjske oznake; male nadgrobne humke odavno su sravnjene sa zemljom. Iskopavanja groblja (Ust-Labinsk, Voronjež, Starokorsun, u blizini farme po imenu Lenjin, Lebed, itd.) daju ideju o pogrebnom obredu, koji je odražavao određene vjerske ideje, etničke promjene u sastavu stanovništva, imovinsko i socijalno raslojavanje društva. Zajedno sa pokojnikom u mezar su obično stavljani i njegovi lični predmeti (odlikovanja, oružje, alat), kao i kurbansko meso i komplet keramičkog posuđa sa hranom i pićem. Grobovi su se obično kopali u obliku jednostavnih jama dubine manje od dva metra. Predstavnici plemenske aristokracije sahranjivani su u barama, koje su bile velike zemljane humke zaobljenog oblika, ponekad sa složenom grobnom strukturom; ovi ukopi bili su praćeni bogatim inventarom, žrtvovanjem životinja, a ponekad i ljudi (na primjer, elizabetanske humke iz 4. stoljeća prije Krista).

Prirodna bogatstva i resursi regiona doprineli su razvoju i prosperitetu ratarstva i stočarstva, ribarstva i raznih zanata među Meotima. Oranica je bila drvena rala (ralo). Uzgajali su pšenicu, ječam, proso, raž, sočivo; od industrijskih kultura - lan. O razvoju poljoprivrede svjedoče nalazi malih željeznih srpova u grobovima i naseljima, četvrtastih žrvnjeva i okruglih mlinskih kamenova, kao i ostaci konusnih žitnih jama. Stočarstvo je, uz poljoprivredu, imalo veliki značaj u privredi. Obezbeđivao je vučnu snagu, đubriva i, pored toga, kože, vunu, mleko i meso. Jeli su meso krava, svinja, ovaca, konja, koza. Uzgoj konja snabdijevao je ratne konje. Konji su uglavnom bili niski, tankih nogu. Prisustvo zauzdanih jahaćih konja u grobovima kroz istoriju Meotaca ukazuje da su oni u izvesnoj meri služili kao merilo bogatstva.

Azovsko more sa svojim najbogatijim ribljim zalihama, kao i reke Kuban i Don, stvorile su povoljne uslove za ribolov, posebno u istočnom Azovskom regionu, što je posledica obilja komercijalne ribe. Lovili su smudu, jesetru, jesetru, sterlet, šarana i soma. Mreža je služila kao glavni alat za ribolov. Na meotskim nalazištima u u velikom broju postoje mrežaste ponve od pečene gline. Na donskim naseljima nalaze se potapljači plivarica, izrađeni od drški grčkih amfora. Povremeno naiđu na velike udice za pecanje od željeza i bronce.

Riba se nije jela samo svježa, već i soljena za buduću upotrebu. O razmjerima ribolova svjedoče prilično debeli slojevi ribljih kostiju u kulturnom sloju naselja. Lov je bio od sekundarnog značaja, lovili su jelene, srne, divlje svinje, zečeve, krznaše.

Doseljena plemena razvila su razne zanate, među kojima je najvažnije mjesto zauzimala metalurgija i izrada grnčarije. Upravo su se ovi zanati izdvojili kao specijalizirane industrije ranije od ostalih. Gotovo sva glavna oruđa rada iskovana su od gvožđa – sjekire, kese, srpovi, noževi, kao i oružje – mačevi i bodeži, vrhovi kopalja i strijela, dijelovi zaštitnih oklopa.“ Gvožđe je, zajedno s bronzom, otišlo u proizvodnju dijelovi za konjsku ormu, kućni predmeti, neke vrste nakita.Bronza je korištena za izradu ogledala, nakita, oklopa.Među zanatlijama su se isticali Torevti-majstori u umjetničkoj obradi metala-zlata, srebra, bronze.Najviše , poznato nam je keramička proizvodnja kod Meotaca. grnčarsko kolo počelo se koristiti za formiranje posuda, što je dovelo do široke upotrebe kružne, uglavnom sivo glazirane, meotske keramike. Na sjevernoj periferiji naselja pronađeno je 20 peći koje su radile u prvih stoljeća nove ere, čija se veličina kretala od 1 do 2,6 m u prečniku. Meotske peći, građene od sirove opeke, bile su dvoslojne: na dnu peći su postojali toplovodni kanali, odakle su vrući gasovi ulazili u zasvođenu komoru za pečenje ispunjenu proizvodima. Pečenje je izvedeno u redukcijskom režimu: nakon što je u ložištu postignuta potrebna temperatura, rupa peći je zatvorena glinenom pločom, sve pukotine su pažljivo prekrivene: bez zraka, željezni oksidi u glini pretvaraju se u željezni oksid, što je gotovim proizvodima dalo karakterističnu sivu boju. Visokokvalitetna meotska keramika bila je tražena i među susjednim stepskim plemenima, o čemu svjedoče nalazi u ukopima nomada. Osim posuđa, grnčarske radionice proizvodile su i druge proizvode, na primjer, utege za ribolov. Tako je komora za pečenje jedne od Starokorsunskih peći bila ispunjena potapama iz mreža (peć iz nekog razloga nije istovarena i više se nije koristila). Nalazi keramičke šljake, posuđa deformisanog i izgorenog tokom pečenja, kao i specijalni alati za poliranje zidova posuda pre pečenja ukazuju da je proizvodnja keramike bila rasprostranjena u gotovo svim meotskim naseljima.

Uz zanatstvo, trgovina je imala veliki značaj u privredi Meotaca. Vekovima je najvažniji trgovački partner Meotaca i drugih plemena Kubanske oblasti bilo Bosporsko carstvo - velika robovlasnička država u istočnom delu severnog Crnog mora. Struktura Bosfora uključivala je grčke gradove-kolonije, kao i regije istočnog Krima, donje tokove Kubana i Dona, istočnu Azovsku regiju naseljenu lokalnim plemenima. Za vreme procvata Bosporskog carstva u 4. veku. BC e. jedan broj meotskih plemena u donjem toku Kubana zavisio je od bosporskih vladara iz dinastije Spartokida. Ranije od drugih, Sinds je došao u bliski kontakt sa Grcima, koji su stvorili u 5. veku pre nove ere. BC e. vlastita država, pripojena sredinom 4. vijeka. BC e. do Bosfora (teritorija savremene regije Anapa - Istočni Sindika). Preko gradova na Bosporu, Meoti su bili uvučeni u trgovinske i kulturne kontakte sa antičkim svijetom. Već u VI veku. BC e. antički uvoz je počeo da prodire na Kuban, ali uzajamno korisna trgovina između bosporskih Grka i susednih plemena dostigla je vrhunac u 4. veku pre nove ere. BC e. U zamjenu za hljeb, stoku, ribu, krzno i ​​robove, Meoti su dobijali vino i maslinovo ulje u amforama, skupocjene tkanine i nakit, ceremonijalno oružje, skupo crno glazirano i bronzano posuđe, staklo (perle, boce, zdjele itd.). ). U to vrijeme žitni hljeb u velikim količinama je preko Bospora dolazio u Atinu. Drevni grčki govornik Demosten je u jednom od svojih govora primetio da su kraljevi Bosfora godišnje isporučivali Atinu 400.000 medimna žita (tj. više od 16.000 tona), što je činilo polovinu hleba koji se tamo uvozi.

Razvoj trgovine i političkih kontakata s Grcima doprinio je gomilanju bogatstva u rukama plemenske aristokracije, plemenskih vođa i doveo do brzog raspada plemenskih odnosa. Društveni sistem Meota bio je vojna demokratija - završna faza u razvoju primitivnog komunalnog sistema i prelazak na klasno društvo. Ovaj proces je bio praćen promjenom i komplikacijama društvene strukture. Konkretno, plemensku zajednicu zamijenila je teritorijalna, iako su plemenske veze nastavile igrati određenu ulogu u društvu.

Severni susedi Meotaca sredinom 1. milenijuma p.n.e. e, postojali su nomadi - Savromati. Krajem IV-I vijeka. BC e. politička i etnička situacija na Kubanu se promijenila zbog aktiviranja i kretanja sarmatskih plemena. U to vrijeme, Siraci, jedno od sarmatskih plemenskih zajednica, zauzeli su sjevernokavkaske stepe, uglavljeni u teritorije naseljene Meotima. Vjerovatno su neka meotska plemena kubanske stepe ušla u moćnu plemensku uniju, na čijem su čelu bili Sirak. Na prijelazu u novu eru dio nomada prelazi na naseljeni način života, dok stanovništvo meotskih naselja na desnoj obali Kubana postaje miješano (meotsko-sarmatsko), a područje naselja sami porasli.

Naseljavanjem Sarmata u ciskavkaske stepe krajem 1. milenijuma pr. e. - I vek. n. e. i njihov rast politički uticaj U regionu se kod Meotaca javljaju zajednički sarmatski elementi kulture: oružje, toaletni predmeti i nakit, umjetnički stil, pojedini detalji pogrebnog obreda. U prvim vekovima nove ere, novo sarmatsko pleme koje je došlo sa istoka, Alani, počelo je da dominira kubanskim stepama. Na prijelazu iz II-III vijeka. n. e., vjerovatno pod pritiskom Alana, dio naseljenog meoto-sarmatskog stanovništva desne obale preselio se u Transkubanjsko područje. Život u malim naseljima bledi i stanovništvo se koncentriše na velika naselja sa snažnim odbrambenim sistemom, ali i ona propadaju nakon nekoliko decenija, sredinom 3. veka. n. e.

Meoti, koji su migrirali u Trans-Kuban region sa Sikarima koji su se djelomično asimilirali i pomiješali s njima, zajedno sa srodnim plemenima i plemenima Zik Unije crnomorske obale Kavkaza koji su ranije živjeli ovdje, postavili su temelje za formiranje adigsko-kabardijskih naroda na Sjevernom Kavkazu u srednjem vijeku.

U doba ranog gvozdenog doba, Meoti su živeli u oblasti Kuban i u regionu Istočnog Crnog mora. Meotska kultura je počela da se formira u VIII-VII veku. BC e. Meoti su dobili ime po drevnom nazivu Azovskog mora - Meotida, u prijevodu s grčkog - "slana močvara". Obalno područje je tada bilo močvarno. Istovremeno, antički autori Meotidu nazivaju "majkom Ponta" (odnosno Crnog mora). Ovo ime je objašnjeno činjenicom da je iz Azovskog mora ogromna masa vode kroz Kimerijski Bospor pala direktno u Crno more.
Meotska plemena - Sindi, Dandarije, Fateis, Psesses i drugi - zauzimala su sliv srednjeg i donjeg toka reke Kuban od sela Prohnookopskaja do ušća, na severu - do reke Kirpili, na zapadu - Istočno Azovsko more, a južna granica išla je duž sjeverne padine Kavkaskog lanca.
Tačnije, moguće je odrediti mjesto stanovanja samo jednog od meotskih plemena: Sinda. Živeli su u donjem toku reke Kuban (na njenoj levoj obali), na Tamanskom poluostrvu i obali Crnog mora do Anape. Duž visoke obale glavne reke regiona, meotska naselja protežu se u gotovo kontinuiranom lancu: od sela Maryanskaya i dalje na istok - do sela Temizhbekskaya.

U antičko doba naselja su bila trgovački i zanatski, administrativni centri. Iza utvrđenja naselja-skloništa ljudi su se krili u periodu opasnosti. Najzanimljiviji spomenici meotske kulture (naselja i groblja) pronađeni su duž obala reke Kuban i njenih pritoka - od grada Armavira do sela Marjanskaja, kao i duž reke Kirpili.
Naučni opis meotske kulture prvi je dao poznati arheolog N. V. Anfimov. Do danas je identifikovano oko 200 meotskih naselja, iskopano je nekoliko hiljada grobova.

Glavno zanimanje naseljenih meotskih plemena bila je poljoprivreda. Koristili su drveni plug (ralo) za oranje njiva. Uzgajali su proso, ječam, pšenicu, raž, sočivo. Uzgajali su i lan, čije stabljike sadrže mnogo vlakana. Korišćene su za tkanje tkanina i šivanje odjeće.