Svakodnevni život naroda Ukrajine, Volge, Sibira i Sjevernog Kavkaza. Ukrajinci Ukrajinske zemlje u 17. veku
Nalazi se u istočnoj Evropi ukrajinska država. Ova država graniči sa Bjelorusijom, Poljskom, Slovačkom, Mađarskom, Rumunijom, Moldavijom i Rusijom. Ima izlaz na Crno i Azovsko more.
U davna vremena, sadašnji Ukrajinci su se zvali Mali Rusi i Rusini. Ukrajinska nacionalnost potiče iz istočni Sloveni. Ukrajinci uglavnom žive na svojim teritorijama. Ali u nekim zemljama još uvijek možete sresti predstavnike ove nacionalnosti: u Rusiji, SAD-u, Kanadi i drugim državama.
Poleščuci, Boikos, Huculi, Lemki - sve ove etnografske grupe pripadaju ukrajinskom narodu.
Narodi koji naseljavaju Ukrajinu
Danas su glavna populacija Ukrajine sami Ukrajinci i Rusi. Takođe, na ukrajinskim teritorijama žive Belorusi, Moldavci, Tatari, Bugari, Mađari, Rumuni i Poljaci.
Osim toga, neki Ukrajinci žive na stranim teritorijama: u Kanadi, Kazahstanu, Moldaviji, Rumuniji, Brazilu, Argentini i Australiji.
Ukrajinsku nacionalnost čine i strani Rusini - Slovaci, Srbi, Amerikanci i Kanađani. Također, mnogi Huculi žive u Ukrajini.
Moderna Ukrajina je dugo vremena uključivala narode koji govore slavenski i iranski. Postepeno, Turci su iselili Irance. Ovdje su neko vrijeme živjeli i Nijemci. Ali Grci, Jermeni i Jevreji živeli su najduže u ukrajinskim zemljama.
U sovjetsko doba sastav stanovništva Ukrajine se donekle promijenio - Jevreji, Poljaci, Nijemci, Tatari počeli su napuštati teritoriju Ukrajine, a istovremeno se tamo počeo doseljavati ruski narod.
Etnička struktura Ukrajine se mijenjala pod utjecajem vanjskih i unutrašnjih faktora - vjere, razlika u životnom standardu, istorijskih događaja i spoljnu politiku.
Kultura i život Ukrajine
Ukrajinski život je pun boja i religioznosti. Turisti su se oduvijek divili ljepoti prirode ovih mjesta i karakteru ljudi.
Glavna karakteristika ukrajinske nacionalnosti je ljubav prema poslu i poljoprivreda. Ova karakteristika se pojavila u davna vremena, jer je ukrajinski narod oduvijek ovisio o poljoprivrednoj godini.
Ono što je tradicija ili običaj u mnogim zemljama uobičajeno je i svakodnevno za Ukrajince. Na primjer, narodne pjesme. Ljudi samo treba da se zabavljaju radeći na poljima.
Ako govorite o nacionalna odeća, onda se muška odjeća ne može porediti po svjetlini i ljepoti sa ženskom. Prekrasna košulja sa vezom opasana je porubom. Preko toga se nosi korzet od somota ili svile i vezena kecelja. Odjeća je ukrašena raznobojnim trakama, dajući posebnu šarenost odjevnoj kombinaciji. Posebno je važno pokrivalo za glavu - neudate su nosile cvjetni vijenac, udate - visoki očipok koji im je pokrivao kosu.
Muško odijelo izgleda mnogo jednostavnije od ženskog: duga košulja, harem pantalone, sako bez rukava i dugačak kaiš.
Porodica u Ukrajini je od velike važnosti. Stoga Ukrajinci poštuju sva pravila braka i porodičnog života.
Tradicija i običaji u Ukrajini
Ukrajinci su oduvijek poštovali i poštovali tradiciju svojih predaka. Čak i nakon usvajanja kršćanstva, uspjeli su povezati svoju prošlost sa sadašnjošću.
Govoreći o vjerskim tradicijama, vrijedi istaknuti Božić, Maslenicu, Uskrs, Trojstvo i Ivana Kupalu.
Božić u Ukrajini počinje proslavom Svete večeri 6. januara. Na ovaj dan se kuva kutya i uzvar. A na Božić svaka porodica postavlja svečanu trpezu prepunu mesnih jela.
Jedan od božićnih običaja je i pjesma. Koledari idu od kuće do kuće i skupljaju darove i poslastice. Međusobno dijele uloge - breza, latkovy, rizničar, hljebnonosac, zvijezda zvijezda, plesač itd.
Maslenica je još uvijek predhrišćanski praznik. Održava se u čast kraja zime i početka toplih dana. Danas se ovaj praznik održava nedelju dana uoči posta. U pravilu, ovih dana ljudi kuhaju palačinke sa raznim nadjevima, časte jedni druge, paleći lik zime.
Uskršnji običaj je farbanje kokošjih jaja i pečenje uskršnjih kolača. Ljudi se susreću sa rečima: „Hristos Voskrese!“, a kao odgovor čuju: „Vaistinu vaskrse!“.
Trojica se slavi 3 dana. Zelena nedelja je dan kada devojke obavljaju obrede proricanja. Vjeruje se da se na ovaj dan predviđanja ostvaruju. Karirani ponedjeljak je dan osvećenja njiva od požara, grada i propadanja roda. Treći dan je Bogoduhov dan. Na današnji dan djevojčice igraju razne igre.
Praznik Ivana Kupale poznat je po svom misticizmu. Kažu da se na ovaj dan mogu čuti razgovori zlih duhova. A ako se kupate u izvoru ili pijete rosu, onda se sva negativnost ispere s osobe.
Karta 2. Ukrajina između Poljske i Rusije
Poljska, nakon gušenja kozačkih ustanaka 1637. i 1638. dobio desetogodišnji period zatišja. Poljaci su, čini se, potpuno pokorili ukrajinske kozake.
Poljska je procvjetala. ukrajinske zemlje, posebno oni na lijevoj obali Dnjepra, Severskoj zemlji i Poltavi, gdje su zemljišni posjedi poljskih i ukrajinskih magnata lojalnih Poljskoj brzo rasli, postali su kante za kruh Commonwealtha. Pristup Baltiku omogućio je proširenje trgovine ukrajinskom pšenicom i stokom, kao i bjeloruskim drvetom, katranom i potašom. To je dovelo do rasta gradova kao što su Varšava, Vilna, Lavov, Kamenec i Kijev. Ova decenija se često nazivala erom "zlatnog sveta". Prosperitet je, međutim, izgrađen na klimavim temeljima, jer se poljska vlast nad ukrajinskim narodom suočavala sa sukobima i kontradiktornostima svih vrsta – političkih, nacionalnih, ekonomskih, društvenih i vjerskih.
Analizirajući poljsku politiku prema Ukrajini i odnos Ukrajinaca prema poljskoj vlasti, prije svega treba razmotriti razlike u statusu različitih slojeva ukrajinskog društva. Do 1640. ukrajinskih magnata gotovo da nije bilo, jer su gotovo sve ukrajinske aristokratske porodice prešle u rimokatoličku vjeru. Izuzetni šampion grčkog pravoslavlja u zapadnoj Rusiji, knez Konstantin Konstantinovič Ostrožski umro je 1608. Njegovi potomci su postali katolici. Princ Jeremiah Vishnevetsky prešao je u katoličanstvo 1632. Među rijetkim grčkim pravoslavnim plemićima koji su imali barem neku političku težinu najpoznatiji je Adam Kisel. Ali, iako je bio Rus. Kissel se politički osjećao kao Poljak.
Izuzetno veliki broj predstavnika sitnog ukrajinskog plemstva (plemstva) ostao je grčki pravoslavac po vjeri, ali ruski po duhu, iako su bili odani poljskom kralju i bili spremni vjerno služiti Poljskoj. Osim toga, u Ukrajini je postojao veliki broj malih zemljoposjednika koji nisu imali službeni status plemstva, ali su se od njega ekonomski i socijalno malo razlikovali. Iz ove dvije grupe poljska vlada je obično regrutovala oficire i redove u broj registrovanih (registrovanih) kozaka.
Zaporoški kozaci, organizovani oko svoje Seče, ponekad su u svoje redove uzimali predstavnike rusko-ukrajinskog plemstva, većinom su bili obični ljudi, povremeno građani, ali uglavnom seljaci koji su pobegli iz zemalja magnata.
Dakle, kozaci su bili veza kako između plemstva i građana, tako i između plemstva i seljaka. Većina ukrajinskog naroda u to vrijeme bili su seljaci, čiji je položaj i u Ukrajini i u Bjelorusiji bio ravan ropstvu.
Što se tiče religije, kompromis iz 1632 znatno ojačao status Grčke pravoslavne crkve u zapadnoj Rusiji. Iako pravoslavni zapravo nisu dobili sva prava i privilegije predviđene uslovima koji su im bili obećani, rusko sveštenstvo je bilo zadovoljno svojim položajem. Sitno sveštenstvo, čiji je društveni nivo bio bliži seljaštvu, bilo je izloženo maltretiranju i uvredama od strane poljskih magnata i činovnika, te je bilo sasvim moguće očekivati da će stati na stranu kozaka i seljaka u svakom nadolazećem nemiru. .
Zaista, situacija za takve nemire u Ukrajini je zrela. Nezadovoljstvo je raslo i među seljacima i među kozacima. Pogled na okolnosti života seljaka otkriva čudnu, na prvi pogled, situaciju: baršuna je bila lakša na novoosvojenim pograničnim zemljama nego u sjevernim krajevima Ukrajine i Bjelorusije. Zašto su onda ovi seljaci sa leve obale i pograničnih krajeva desne obale Dnjepra bili skloniji pobuni od ostalih, čija je situacija bila mnogo teža? Razlozi su uglavnom bili čisto psihološki. Novi doseljenici su u većini slučajeva bili energičniji i poduzetniji ljudi od onih koji su tu stalno živjeli. Osim toga, sama sredina u pograničnim zemljama bila je drugačija zbog prisustva slobodnih ljudi - Kozaka. Svaki pokušaj posjednika da opterete svoje seljake izazivao je više negodovanja kod novih doseljenika nego u onim krajevima gdje je zavisnost postojala već duže vrijeme. Štaviše, u novim zemljama, na granici stepska zona, uvređenom seljaku je bilo relativno lakše da pobegne od svog gospodara i pridruži se kozacima „s one strane [Dnjepra] brzaka“. Seljaci s lijeve obale mogli su čak i potrčati do donskih kozaka.
Nakon što je ustanak 1638. ugušen, nekoliko divizija poljskih vojnika stacionirano je u ukrajinskim zemljama kao mera predostrožnosti protiv mogućih nemira. Ponašanje ovih vojnika iritiralo je stanovništvo kao i ugnjetavanje gospodara. Oduvijek u potrebi za novcem zbog svog raskalašnog načina života, zemljoposjednici su često obrađivali izvore prihoda sa svoje zemlje i raznih objekata na svojoj zemlji, kao što su vodenice, destilerije, taverne i riječni trajekti, Jevrejima, koji su u Poljskoj i Litvaniji tradicionalno pružale finansijsku podršku kraljevima i plemićima i dugo su bile neophodne zbog svog poslovnog poduhvata. Kao rezultat toga, za mnoge ukrajinske seljake, Jevreji su počeli da se identifikuju sa despotskim poljskim režimom. Kada je izbila revolucionarna eksplozija, Jevreji su se našli između dve suprotstavljene sile (Ukrajinaca i Poljaka), njihova sudbina je bila tragična.
Nezadovoljni činjenicom da su pod njihovom vlašću samo seljaci, magnati su nakon 1638. pokušali da pretvore kozake „isključene iz registra” (viščike) u seljake. Sami registrovani kozaci bili su podvrgnuti strogoj disciplini i bili su podložni maltretiranju kako poljskih tako i njihovih vlastitih oficira (predradnika).
Uprkos svemu tome, osnova poljske vladavine izgledala je dovoljno čvrsta. Međutim, latentno narodno nezadovoljstvo manifestovalo se u brojnim seljačkim nemirima u zapadnoj i istočnoj Ukrajini 1639. i narednih godina. To još nisu bili simptomi duboko ukorijenjenog ogorčenja u Ukrajini. Takvi nemiri nisu prerasli u opšte nemire samo zbog nedostatka interakcije između seljaka u različitim oblastima, kao i između kozaka i seljaka.
Poljski kralj je 1646. dao Kozacima povod za opšte uzbuđenje, iako nenamerno. Vladislav IV je bio ambiciozan čovjek i nervirala ga je vladavina Sejma. Tražio je pogodnu priliku da podigne svoje kraljevske moći i podigne poštovanje prema kruni.
Vladislavov projekat s ljubavlju bio je rat protiv Turske. U tim planovima ga je podržao kancelar Jerzy Ossolinski, koji je imenovan 1643. Godine 1645. Venecija je pod pritiskom Turaka zatražila pomoć od nekih evropskih zemalja, uključujući Poljsku. Ne obavještavajući Sejm o svojim planovima, Vladislav je pristao da podrži Veneciju u ratu protiv Turaka, ali je tražio znatne subvencije. Ovaj novac namjeravao je iskoristiti za jačanje poljske regularne vojske i mobilizaciju kozaka. U svojim vojnim planovima namjeravao je prvo napasti vazale turskog sultana - krimske Tatare.
Vladislav je imao visoko mišljenje o kozacima kao borbenoj sili. Podržavali su ga čak i kada je on, kao prestolonaslednik, ratovao protiv Moskve 1617-1618. i ponovo prilikom zauzimanja Smolenska 1632-1634. U aprilu 1646., na poziv kralja, četiri delegata predvodnika registrovanih kozaka: tri kapetana - Ivan Barabaš, Ilja Karaimovič i Ivan Nesterenko But - i čigirinski centurion Bogdan Hmeljnicki - stigli su u Varšavu i primljeni su u strogoj tajnosti. od strane kralja i kancelara Osolinskog. Budući da nije sačuvan zapisnik o njihovom sastanku, ne zna se tačan sadržaj ovih pregovora, međutim, iz dostupnih izvora može se pretpostaviti da je Vladislav obećao povećati broj upisanih kozaka sa hiljadu na mnogo veći broj (dvanaest ili možda čak i dvadeset hiljada). Navodno je kralj dao Barabashu dekret sličnog sadržaja, ovjeren vlastitim pečatom (a ne pečatom države).
Tajni planovi Vladislava i Osolinskog ubrzo su postali poznati magnatima i izazvali veliko ogorčenje. Na sastanku 1646. godine, Sejm je zabranio bilo kakvo povećanje sastava regularne poljske vojske i počeo da prijeti Osolinskom smjenom s dužnosti. Vladislav je bio primoran da napusti ovaj dio svog projekta.
Na sledećem sastanku (1647) Seim je skrenuo pažnju na Vladislavovo interesovanje za Kozake i odlučio da jednom zauvek okonča njegove vojne pripreme. Posebno je izglasano da se broj registrovanih kozaka ne može povećati bez odobrenja Sejma. Zbog ovih odluka, viši oficiri registrovanih kozaka - Barabaš i Karaimovič - odustali su od pokušaja da do danas povećaju kozački registar i odlučili da celu stvar zadrže u tajnosti. Međutim, pokazalo se nemogućim da zaustave širenje glasina i ogovaranja među običnim kozacima, posebno zato što njihov kolega u delegaciji kod Vladislava, centurion Bogdan Hmeljnicki, nije želeo da propusti priliku da ojača kozačku vojsku.
Narod živi "protiv sunca, idi na kola čumat, noge na sinje more", kako kaže stara pesma. Bijele kolibe okružene baštama, prekrasne peći i zemljano posuđe, svijetli, veseli vašari - sve su to prepoznatljivi znakovi bogate tradicionalne kulture Ukrajinaca...
Naseljavanje i formiranje etnosa
Grupa djevojaka i udatih žena u svečanom ruhu
Na jugozapadu istočne Evrope, „protiv sunca, idi u kola Čumatskog (Veliki medved), noge u sinje more“, kako je narod pevao, nalazi se drevna slovenska zemlja Ukrajina.
Poreklo imena u značenju "ivica, krajnost" datira još iz vremena postojanja drevna ruska država - Kievan Rus. Tako je u XII-XIII vijeku. nazivao ga južnim i jugozapadnim zemljama - desnom obalom Dnjepra: Kijevskom regijom, Perejaslavskom regijom, Černihiv-Severščinom, koja je postala središte formiranja ukrajinske nacionalnosti. Nakon toga, naziv Ukrajina je dodijeljen cijeloj etničkoj teritoriji.
Glavno zanimanje
Glavno zanimanje Ukrajinaca - poljoprivreda regulisalo je način života seljačke porodice i zajednice u cjelini. Žito i proizvodi od njega (kaša, kutya, pogača) bili su prisutni kao atributi u gotovo svim obredima kalendarskog ciklusa i ritualima vezanim za životni ciklus čovjeka. Hleb je kod Ukrajinaca, kao i kod mnogih drugih naroda, bio simbol gostoprimstva. Na stolu u kolibi je uvijek bilo hljeba i soli. Očevici su naveli da su Ukrajinci goste dočekali srdačno i ljubazno, ne štedeći ništa za dragog gosta. U planinskim predelima Karpata preovlađivalo je stočarstvo.
Naselja i stanovanje
Ukrajinska sela su se nalazila u blizini rijeka, zauzimajući zemljište koje nije pogodno za obradivo zemljište. U stepskim predjelima izgrađena su seoska naselja.
"Ručnik" - ručnik. Krajem XIX veka. Harkovska oblast, Zmejevski okrug
Glavno prebivalište Ukrajinaca bila je koliba od krečenog ćerpića s visokim četverovodnim krovom, pokrivena slamom ili trskom, čiji su rubovi znatno stršili iznad zidova, štiteći stanovnike kolibe od hladnoće zimi i od vrućine ljeti. . Za dodatnu izolaciju zimi zidovi kolibe su obloženi slamom. Čiste, krečene kolibe gotovo su uvijek bile okružene baštama, a lagana pletena ograda i čvrste kapije oborene sa stubova omogućavale su da se vidi dvorište i njegovi stanovnici.
Domaćica i njene ćerke bele su kolibu posle svake kiše, a takođe i tri puta u toku godine: za Uskrs, Trojstvo i Pokrov.
Unutrašnjost kuće
Oslikana peć i slika na zidu kod peći
Peć je zauzimala skoro četvrtinu kolibe i nalazila se u levom uglu od ulaza. Ovaj kutak se zvao "pečenje", a prazno mjesto ispod peći - "pidpiccha" - služilo je za skladištenje goriva ili se tu postavljao kavez za kokoši - "gomila".
Nasuprot uglu peći bio je crveni ugao - "pokuttya". Ovdje su na policama - boginje stajale ikone zvane blagoslovene, kako su blagosiljale vlasnika, gospodaricu i njihove sinove prije vjenčanja. Ikone su bile prekrivene šarenim peškirima - "bogovima".
Ugao desno od vrata, nazvan "gluh", imao je isključivo ekonomsku namjenu. Prostor iznad vrata i gornji dio slijepog ugla zauzimala je polica - "policija", na kojoj su stajali rezervni lonci, okrenuti naopačke. Bliže uglu u zemljanom posuđu bio je pohranjen brojni ženski nakit. Ispod su bile police s najboljim posuđem postavljenim na vidno mjesto: oslikana glazirana glina i drvene zdjele, kašike, tanjiri i čuturice.
Hutsul keramika
Keramičke posude. Poltavska oblast, Zenkovski okrug, metro stanica Opašnja.
Prirodni i geografski uslovi Karpatskog regiona predodredili su originalnost kulture njenog stanovništva, poznatog kao Rusini, ili Huculi. Unatoč činjenici da je ova grupa ukrajinskog naroda živjela odvojeno od nje zbog teritorijalne i političke otuđenosti, nije izgubila kulturno-historijsko jedinstvo sa svojom etničkom grupom. Regija Hutsul bila je poznata po svojim keramičkim proizvodima.
Poseban utisak pri ulasku u Huculsku kolibu činila je peć, čiji je unutrašnji dio dimnjaka - kamin - bio obložen pločicama - "kahlima". Kamin se sastoji od dva ili tri sloja pločica, zatvorenih u gornjem i donjem dijelu nizovima uskih vijenaca. Gornju ivicu ognjišta upotpunila su dva ili tri frontona - "skriveni" i "izbočine" pod uglom. Pločice su prikazivale scene iz života Hucula, crkve, križeve, lica svetaca, austrijski grb i cvijeće.
Brod. Istočna Galicija, str. Pistyn. Kraj 19. vijeka. Ukrajinci su Huculi
Dekoracija ognjišta peći bila je u skladu sa "mysnikom" - ormarićem od tri ili četiri police, postavljenim u zidu između vrata kolibe i bočnog zida, i "mysnikom" - policom iznad vrata na kojoj se nalazi bile grnčarije: "gleksi" ("džbanke"), "čersaki" (lonci), kupatila, posude za piće - kalači, "prskalice", zdjele itd. "namysnik", koji je iz istog razloga bio ukrašen rezbarijama i paljenim šarama.
Glineni proizvodi privlačili su pažnju savršenstvom oblika, raznolikošću dekora i boje- braon, žuta i zelena. Svi proizvodi bili su prekriveni glazurom koja je blistala stvarajući atmosferu svečanosti i elegancije u kolibi čak i po oblačnim danima.
Keramiku su pravili huculi grnčari sa Kosova i iz Pistina. Najpoznatiji od njih su: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilyk, P. Koshak. U pravilu, svi su bili nasljedni grnčari koji su u svojim proizvodima utjelovili ne samo najbolja dostignuća svojih prethodnika, već su, naravno, otkrili svoju individualnost.
I pored toga što je glavna zanimanja Hucula bila stočarstvo i prije svega ovčarstvo, kao i sječa i splavarenje drva, mnogi od njih su se bavili i zanatima, posebno onima koji su živjeli u gradovima i nisu imali ni zemlje. niti stoku. Za jednu huculsku djevojku nije bilo ništa časnije od udaje za zanatlije.
ukrajinski sajam
Sajam u selu Yankovtsy. Poltavska oblast, Lubenski okrug. Ukrajinci.
U većini ukrajinskih sela održavali su se sajmovi na velike crkvene praznike. Najprometnije od njih bilo je u jesen, nakon žetve. Pijaca se nalazila na hramskom trgu ili na pašnjaku izvan sela.
Vašar za seljake bio je svojevrsni "klub" u kojem su se održavale društvene veze i poznanstva. Sajamski redovi su se nalazili u strogom redosledu: grnčarija, fabrički pribor i ikone prodavali su se u jednom redu, tu su bile i prodavnice prehrambenih proizvoda i čaja; u drugom redu - manufaktura, galanterija, kape, ženske marame, cipele; u sljedećem - proizvodi od drveta - kotači, lukovi, škrinje itd.; u potonjem - katran i riba.
Odvojeno je bilo mjesta gdje su se prodavala stoka i konji. Cigani su ovdje djelovali kao posrednici. Nakon uspješne kupoprodaje, bilo je uobičajeno piti magaryč: “Prosjaci su mijenjali štake, a i tada su pili magaryč tri dana”, kako je narod govorio.
Na vašarima su narod zabavljali lutajući gimnastičari ili komičari, ali češće izvođači narodnih pjesama uz pratnju lire ili slijepi svirači koji su svirali harmonij. Trgovina je trajala tri-četiri sata, zatim je sve bilo očišćeno, a do večeri od šarolike bučne gužve i gužve, osim sajamskog smeća, nije ostalo ni traga. Veliki sajam je trajao dva-tri dana.
Rat Rusije protiv plemićke Poljske i njegove posljedice
Moćna ruska država stala je u odbranu Ukrajine, u koju su i dalje zadirali plemićka Poljska i sultan Turska. Ruski vojni narod, zajedno sa ukrajinskim kozacima, počeo je da se bori protiv kraljevskih trupa.
Posebno žestoke borbe vodile su se kod Okhmatova u Čerkaskoj oblasti. Tri dana januara 1655. godine, na jakom mrazu, opkoljeni kozaci i ruski vojnici zajedno su branili logor. Njihove snage su već bile na granici ljudskih mogućnosti. Međutim, u odlučujućem trenutku odred I. Bohuna je napustio Uman i napao neprijatelja s leđa. Kombinovane ruske i ukrajinske trupe nanijele su porazan poraz kraljevskoj vojsci, koja se zajedno sa svojim saveznicima, odredima Krimskog kana, povukla iza rijeke Bug.
Ruska država je takođe pružila ruku pomoći narodu bratske Belorusije. Ovamo je krenula značajna vojska, koja je zajedno sa ukrajinskim kozačkim pukovnijama, predvođenim naredbom (imenovanim) hetmanom Ivanom Zolotarenkom, oslobodila značajan dio bjeloruskih zemalja. Moć poljskih i litvanskih feudalaca eliminisana je u oblasti Minska, Mogiljeva, Gomelja, Polocka.
Međutim, ruska država nije mogla osloboditi sve ukrajinske i bjeloruske zemlje, jer je počeo rat sa Švedskom, koja je zauzela njene sjeverozapadne teritorije. Na jugu grabežljivi napadi turskih i tatarskih feudalaca nisu prestajali. Unutrašnja situacija u Ukrajini postala je složenija.
Dana 27. jula 1657. u Čihirinu je umro hetman Bohdan Hmjelnicki. Prije zadnji dani Za života je uporno i dosledno vodio politiku jačanja saveza ukrajinskog naroda sa bratskim ruskim narodom. Smrt Hmjelnickog odjeknula je dubokom tjeskobom u srcu ukrajinskog naroda. U pjesmama i mislima koje su se prenosile od usta do usta, s koljena na koljeno, narod je opjevao Hetmana kao narodnog heroja.
Dugi, iscrpljujući rat između Rusije i Commonwealtha donio je teške gubitke - poginule su hiljade ljudi, desetine gradova i sela Ukrajine ležalo je u ruševinama. Poljska ekonomija je takođe bila u rasulu. Obje strane su započele pregovore, koji su okončani 1667. godine potpisivanjem sporazuma o primirju u selu Andrusovo kod Smolenska. Prema uslovima Andrusovskog ugovora, Smolensk i Severska zemlja vraćeni su Rusiji. Sve ukrajinske zemlje duž lijeve obale Dnjepra i Kijeva sa susjednom teritorijom ostale su u sastavu ruske države, a desna obala i istočna Galicija bile su pod jarmom plemićke Poljske. Teritorijalno rasparčavanje ukrajinskih zemalja potvrđeno je uslovima takozvanog "vječnog mira" iz 1686. između Rusije i Poljske.
Borba narodnih masa Ukrajine protiv agresije turskih i tatarskih feudalaca. Ivan Sirko
U to vrijeme nad ukrajinskim narodom nadvila se prijetnja porobljavanja od strane sultana Turske i njenog vazala, Krimskog kanata. Horda je ponovo napala Ukrajinu, zarobila hiljade ljudi. Seljaci i kozaci su ustali u borbu protiv neprijatelja. U ovoj borbi posebno se istakao zaporoški ataman Ivan Sirko. Zahvaljujući svojim ličnim kvalitetima, postao je poznat u širokim krugovima kozaka, učestvovao je u oslobodilačkom ratu ukrajinskog naroda 1648-1654. Sljedeći period njegovog života usko je povezan sa Zaporoškom Sičom. U tim godinama I. Sirko je stekao veliku popularnost u narodu kao neumoljivi neprijatelj poljskog plemstva i krimskih hordi, neustrašivi ratnik, talentovani vojskovođa. Godine 1663. prvi put je izabran za atamana (to je bila vrlo uticajna i autoritativna pozicija u Zaporoškoj Hostiji). U narednim godinama I. Sirko se aktivno pripremao za borbu naroda protiv poljsko-plemićke i turske agresije na ukrajinske zemlje. Odredi kozaka koje je predvodio izveli su niz uspješnih pohoda protiv desnoobalne Ukrajine i Krimskog kanata. Posebno uspješan bio je pohod na Krim 1667. godine, tokom kojeg je odred kozaka zauzeo Kafu i druge gradove i oslobodio dvije hiljade robova.
U ljeto 1672. turske i tatarske trupe napale su Ukrajinu. Zauzevši Podoliju i dio Volinja, preselili su se u istočnu Galiciju. Razaranje i smrt nosili su strani porobitelji. Ruska država ponovo je pružila ruku pomoći ukrajinskom narodu - ruske trupe i kozački pukovi ušli su na teritoriju Desne obale.
Međutim, sultanova Turska nije odustala od svojih agresivnih planova. V. 1677 -1678 brojne horde Turske i Krimskog kanata dva puta su napale Čigirin, koji su hrabro branili ruski vojnici i ukrajinski kozaci. Pretrpevši ogromne gubitke, neprijateljske trupe su se povukle izvan Ukrajine.
Borba starijih grupa za vlast
Politička situacija u ukrajinskim zemljama postala je još složenija u vezi sa borbom za moć viših grupa, koje su se često fokusirale na strane države. Već nakon smrti Bogdana Hmeljnickog, deo kozačke elite, na čelu sa I. Vyhovskim, koji je uz pomoć intriga i podmićivanja postigao hetmanov buzdovan, nastojao je da preispita odluku Perejaslavskog veća, da vrati ukrajinski narod. ponovo u strani jaram. Seljačko-kozačke mase odlučno su se usprotivile ovim planovima. Mala grupa pristalica Vyhovskog ostala je u potpunoj izolaciji, a sam hetman je pobjegao u Poljsku.
Međutim, situacija u Ukrajini je i dalje teška. Antinarodnu politiku vodio je Jurij Hmeljnicki, najmlađi sin velikog hetmana. Zaklevši se na vjernost ruskom caru, više puta je prelazio na stranu Komonvelta, zatim sultanove Turske. Zajedno sa svojim novim pokroviteljima-osvajačima, Y. Khmelnytsky je posijao ukrajinsku Khushku. Tako je hetman s lijeve obale Ivan Samojlovič posjedovao značajan broj sela, mlinova, radionica, mnogo rudnika, preduzeća za proizvodnju platna i salitre. Obogaćen kako hetmanova porodica, tako i njegov uži krug. Njihova se zemlja povećala uglavnom zbog zauzimanja seljačkih i kozačkih posjeda. Povećalo se vlasništvo nad crkvama i manastirima. Pretvorili su se u prave feudalne gospodare koji su posjedovali značajna imanja i hiljade seljaka. U Slobodi Ukrajine porodice pukovnika Shidlovsky, Donets, Kondratiev postale su veliki zemljoposjednici. Okhtirski pukovnik I. Perekhrest posjedovao je, na primjer, 40 hiljada hektara zemlje.
Istovremeno se povećavala zavisnost seljaka od feudalaca, a povećavale su se i njihove dužnosti. U 50-60-im godinama XVII vijeka. određene kategorije seljaka na lijevoj obali Ukrajine često su radile baršunu. Osim toga, obavljali su razne terenske radove u korist starešinske elite, pripremali drva za ogrev, pecali itd. Položaj običnih kozaka se pogoršavao. Predradnik im je oduzeo zemlju i ograničio lična prava.
Zanatstvo, zanati, trgovina
U drugoj polovini XVII veka. industrijski razvoj Lijeve obale i Slobodarske Ukrajine značajno je oživljen. Među zanatima najviše su se koristili tkački, stolarski, kovački i opančarski i dr. Velike zarade od zanata donosile su kozačke starešine, manastiri i imućni seljaci. Na mnogim posjedima feudalaca postojale su destilerije koje su proizvodile votku, "med", pivare, kao i tvornice slada (gdje se slad proizvodio od žitarica).
Razvila se proizvodnja stakla - goutnichestvo. Mnoga preduzeća za proizvodnju staklenog i ljekarničkog pribora radila su u regiji Černihiv. Unaprijeđena je i proizvodnja željeza iz močvarnih ruda.
Trgovina oživjela. Posebno su jake postale veze između Ukrajine i centralnih regiona ruske države. Ukrajinske zemlje postale su organski dio sveruskog tržišta koje se formiralo.
Ukrajinski i ruski trgovci prodavali su stoku, vunu, vosak, mast, kao i salitru, staklo i sukno po gradovima i selima Rusije. Sa tržišta centralnih regiona Rusije u Ukrajinu su se uvozile tkanine, metalni proizvodi i riba. Velika važnost u to vreme stekla je trgovinu solju, koju su u Ukrajinu isporučivali Čumaci (uglavnom sa Krima).
Domaća trgovina bila je koncentrisana na sajmove i bazare. Sajmovi su se po pravilu sastajali dva ili tri puta godišnje u Kijevu, Černigovu, Nižinu i drugim gradovima. Ovdje su svoje proizvode prodavali ne samo lokalni zanatlije, već i trgovci iz različitih regija zemlje. Trgovci iz Ukrajine trgovali su i na tržištima stranih zemalja u Evropi (posebno na Balkanskom poluostrvu) i na Bliskom istoku.
Gradovi
Na teritoriji Ukrajine koja se ponovo ujedinila sa Rusijom, razvoj gradova je ubrzan. Prema popisu iz 1666. godine na lijevoj obali je već bilo oko 90 gradova i mjesta. Unutrašnjim životom mnogih od njih upravljali su magistrati, koji su bili u rukama bogate elite - krupnih trgovaca, dućanskih majstora itd. Međutim, kako su se feudalni odnosi razvijali i moć kozačkog nadzornika jačala, veliki broj gradova je izgubio pravo na samoupravu.
Veliki gradovi (Kijev, Nižin, Černihiv, Poltava) postali su važni industrijski i tržni centri. U njima su nastali novi zanatski specijaliteti i radionice. U drugoj polovini XVII veka. na lijevoj obali Ukrajine bilo je oko 300 specijaliteta rukotvorina.
Uspjesi u naseljavanju zemalja Slobode Ukrajine doprinijeli su nastanku brojnih gradova ovdje, na primjer, Ostrogožsk (1652), Sumi (1655), Harkov (1656). Šezdesetih godina u Slobožanščini je već bilo 57 gradova i naselja. Gradovi su bili glavni ekonomski centri. U Harkovu se, na primjer, svake godine proizvodilo na hiljade tepiha; Sumy je bio poznat po proizvodima tkalja, grnčara, krojača, kovača. U Slobožanščini su gradovi bili administrativno podređeni carskim guvernerima i kozačkim starešinama.
Administrativna jedinica
Ukrajinske zemlje u sastavu ruska država zadržao određenu autonomiju u administrativnoj i vojnoj strukturi. Ovdje su postojali organi i institucije koje su nastale tokom oslobodilački rat. Cijela teritorija lijeve obale Ukrajine i Slobožanščine bila je podijeljena na pukove, koji su zauzvrat bili podijeljeni na stotine. Bile su i administrativne i vojne jedinice.
Vrhovna vlast na lijevoj obali pripadala je hetmanu, koji je formalno biran na zajedničkom oružanom vijeću. U svojim aktivnostima hetman se oslanjao na generalnog predstojnika - konvojskog oficira, suca, blagajnika, činovnika, esaula, bunchzhnyja. Pukovnici i centurioni su imali značajnu lokalnu moć. Viša elita je u pravilu pripadala velikim feudalima koji su posjedovali zemlju i hiljade zavisnih seljaka.
U Zaporožju su se očuvala tradicionalna samouprava, ali čak su i tamo kozački predvodnici zauzeli sve položaje. U osnovi, od njene volje zavisile su odluke Koša, najvišeg organa u Zaporiškoj Siči, koji je bio zadužen za administrativne, sudske, vojne i finansijske poslove.
Carska vlada je sve stvari vezane za Ukrajinu rješavala preko Maloruskog reda, koji se nalazio u Moskvi i djelovao u dogovoru sa hetmanskim višim vlastima u Ukrajini. Zajedno su se pobrinuli za jačanje postojećeg feudalnog sistema, te suzbili antifeudalne pobune masa.
Desna obala i zapadnoukrajinske zemlje pod jarmom stranih osvajača
U drugoj polovini XVII veka. situacija na desnoj obali Ukrajine postala je posebno komplikovana. Njegova teritorija postala je poprište žestoke borbe između pojedinih ukrajinskih hetmana, poljskog plemstva, krimskih i turskih feudalaca. Tokom nekoliko decenija ovdje je smijenjeno nekoliko hetmana, koje je vodila ili vlastela Poljska ili sultanova Turska. Poslušni poslušnici Commonwealtha bili su Pavel Teterya i Nikolaj Hanenko, Petra Dorošenka je vodila Osmanska Porta (Otomansko carstvo).
Neprijateljstva koja su se nastavila između zaraćenih strana donijela su razorna razaranja na teritoriji Desne obale. Stotine sela i gradova su spaljene, hiljade ljudi uništeno ili odvedeno u tursko ropstvo. Plodna polja su zarasla u korov, industrijska preduzeća su prestala da rade, a trgovina je prestala. Podolija, koja je bila pod vlašću sultana Turske, posebno je stradala skoro dvije decenije. Tek krajem stoljeća situacija na desnoj obali, kao i na zapadnoukrajinskoj zemlji, stabilizirala se. Konačno su potpali pod vlast stranih država (Desna obala i istočna Galicija pripadale su plemićkoj Poljskoj, sjeverna Bukovina - Moldavskoj kneževini, vazal sultanove Turske, Zakarpatje - feudalnoj Ugarskoj). Narodna masa nije samo trpjela okrutno društveno ugnjetavanje, već i nacionalno-vjersko ugnjetavanje. Ponovo se pojačala feudalna eksploatacija seljaštva, baraba je u većini krajeva dostigla 4-5 dana u sedmici. Osim toga, kmetovi su svom gospodaru plaćali brojne poreze u naturi i novcu, razrađivali dodatne dažbine. Feudalac je bio suvereni gospodar svog podanika: mogao ga je kazniti na bilo koji način, ili čak ubiti.
Pojačala se ofanziva katoličanstva i unijatizma. Kraljevske vlasti su primorale kmetove seljake i gradsku sirotinju da prihvate unijatstvo. Ukrajinski malograđani su, kao i ranije, smeli da se naseljavaju samo na određenim ulicama, da se bave samo određenim vrstama zanata.
Strana dominacija je usporila ekonomski razvoj Desna obala i zapadnoukrajinske zemlje. Većinu gradova zauzeli su magnati i plemići, koji su pljačkali stanovnike, tjerali ih na razne poslove.
Antifeudalni pokreti na lijevoj obali, Slobodi i Zaporožju
Ugnjetavanje masa od strane kozačkih oficira bilo je glavni razlog zaoštravanja klasne borbe. Njegovi oblici ostali su isti kao i ranije: podnošenje pritužbi, odbijanje obavljanja dužnosti, bijeg i, konačno, oružane pobune.
Već krajem 50-ih godina XVII vijeka. na lijevoj obali Ukrajine i Zaporožju, društvene protivrječnosti su naglo eskalirale. Ustanke protiv hetmana Ivana Vyhovskog i njegovih poslušnika 1657. predvodio je poltavski pukovnik Martyn Pushkar. U pomoć pobunjenicima stigao je i odred kozaka na čelu sa atamanom Jakovom Barabašem. Hiljade seljaka, zanatskih radnika, zanatlija i gradske sirotinje pridružilo se pobunjenicima. Samo u Poltavskoj oblasti koncentrisano je 20 hiljada pobunjenika. Nemirno je bilo i u drugim pukovima na levoj obali, čitavo Zaporožje je kipilo.
Prije prijetnje da će izgubiti hetmanov buzdovan, I. Vyhovsky je pozvao trupe Krimskog kana da mu pomognu. U drugoj polovini maja 1658. pobunjenici su uspeli da potisnu, pa čak i poraze kaznioce. Ali već početkom juna, seljačko-kozački odredi, okruženi pukovinama odanim hetmanu i Hordi, bili su poraženi. I. Vygovsky i Krimski kan izvršili su divljačku odmazdu nad lokalnim stanovništvom. Spalili su Poltavu i druge gradove do temelja, mučili hiljade ljudi. M. Pushkar i Y. Barabash umrli su kao heroji. Ali ipak, I. Vygovsky je poražen i pobjegao je u Poljsku.
Uprkos masovnom nasilju, antifeudalna borba nije prestala. Godine 1666. u Perejaslavu je izbio veliki ustanak, kojem su prisustvovali lokalni kozaci, stanovnici okolnih sela i gradova. U narednim decenijama došlo je do daljeg intenziviranja klasne borbe. Već 1687. godine održan je nastup običnih kozaka Gadjačkog i Prilukskog puka. Pobunjenici su ubili pukovnika, kapetana, sudiju i još neke starešine. Tokom 80-ih godina došlo je do masovnih nemira kozačke sirotinje u Zaporožju i u odvojenim pukovima na Levoj obali. Pobunjenici su opljačkali imanja predradnika, fizički uništili feudalce i osvetili im se za uvrede koje su nanijeli.
Učešće narodnih masa Ukrajine u seljačkom ratu 1667-1671. pod vođstvom Stepana Razina
Svijetla stranica u zajedničkoj borbi bratskih naroda protiv carizma i feudalne eksploatacije bio je seljački rat 7667-1671 u Rusiji pod vodstvom Stepana Timofeeviča Razina, čiji ste glavni događaji upoznali u lekcijama iz istorije SSSR-a. Sa Kozačkog Dona, plamen seljačkog rata ubrzo se proširio na druge regije ruske države. Pod uticajem ovih događaja, pojačala se antifeudalna borba masa Ukrajine. Sa Leve obale i Zaporožja, Desne obale i Slobožanščine, hiljade seljaka i običnih kozaka pridružilo se Razinovoj vojsci. Aktivno su učestvovali u seljačkom ratu. Imigranti iz Ukrajine - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko čak su vodili odvojene velike odrede Razintsyja.
U apelima ("ljupka pisma"), distribuiranim u Ukrajini, Stepan Razin je pozivao narod da ustane u borbu protiv starešina, bojara, guvernera. U septembru 1670. godine izbio je ustanak u gradu Ostrogožsku (Sloboda Ukrajina). Predvodio ga je lokalni pukovnik Ivan Džikovski. Uz pomoć odreda Razintsyja, pobunjenici su se obračunali s kraljevskim guvernerom. Upravljanje gradom je prešlo u ruke Kozaka. Ubrzo su pobunjenici zauzeli susjedni. Olšanski i niz drugih gradova Slobožanščine. Na oslobođenoj teritoriji, seljaci i obični kozaci uništili su vojvodstvo i starešinske vlasti, stvorili samoupravu.
Ali ustanički odredi su bili slabo organizovani i naoružani, nisu imali jedinstven plan delovanja. Iskoristivši to, carska vlada je ugušila seljački rat (sjetite se sudbine njenog vođe Stepana Razina iz povijesti SSSR-a).
Jačanje oslobodilačke borbe masa na desnoj obali i zapadnoukrajinskim zemljama. Semyon Paly
Zauzevši Desnu obalu, poljski magnati i plemstvo pojačali su socijalno i nacionalno ugnjetavanje radničkih masa. Seljaci i obični kozaci nisu se pokoravali feudalcima. Godine 1663. izbio je ustanak seljačko-kozačkih masa Pavoločkog puka. Ubrzo je oslobodilački pokret zahvatio cijelu teritoriju Desnoobalne Ukrajine - odredi atamana Ivana Serbina i Dacka Vasiljeviča djelovali su u Kijevskoj oblasti, a Vasilij Drozdenko je radio u Podoliji. Samo uz pomoć redovnih trupa kraljevska vlada i njeni privrženici ukrajinskih feudalaca uspjeli su razbiti pobunjenike. 80-ih godina XVII vijeka. Teritorija desne obale Dnjepra, koja je bila značajno devastirana kao rezultat agresivnih napada turskih i tatarskih osvajača, počela je da se intenzivno naseljava. Ovdje je nastalo nekoliko kozačkih pukova, koji su vremenom postali značajna snaga u borbi protiv poljsko-plemićke dominacije.
Istaknutu ulogu u organizaciji i formiranju pukova imao je Semjonu Filipoviču Gurku (Paliju) koji je porijeklom iz lijevoobalne Ukrajine, a neko vrijeme je boravio u Zaporožju. Aktivno je učestvovao u pohodima kozaka protiv Krimskog kanata i sultanove Turske, pokazao je lično herojstvo. Postavši fastovski pukovnik, Semjon Pali, sa svojim saradnicima i najbližim pomoćnicima Samuilom Ivanovičem (Samusom), Andrejem Abazinom, Zaharom Iskrom, predvodio je oslobodilački pokret u desnoobalnoj Ukrajini.
Kozački pukovi su oslobodili veliku teritoriju Kijevske oblasti i Podolije. U rukama pobunjenika bili su gradovi-tvrđave Fastov, Korsun, Bratslav, Boguslav. Semjon Pali je nastojao da ponovo ujedini desnu Ukrajinu sa Rusijom. Tokom 80-90-ih godina XVII vijeka. više puta se obraćao carskoj vladi sa zahtjevom da primi kozačke pukove u rusku državu. Međutim, carska vlada, u strahu od zaoštravanja odnosa sa plemićkom Poljskom i sultanovskom Turskom, ponudila je S. Paliju sa svojim pukovinama da prvo odu u Zaporošku Sič, a kasnije u Levoobalnu Ukrajinu.
U zapadnoukrajinskim zemljama vodila se akutna i napeta antifeudalna borba. Tokom 1950-ih i 1970-ih, narodni ustanci su izbili u Dolinskom starostvu, a nakon nekog vremena u okrugu Drohobych i Zhydachevsky u Karpatskom regionu. Ali najakutniji oblik borbe masa u regionu ostao je pokret opriški. Skrivajući se u teško dostupnim karpatskim planinama, opriški su izveli uspešne napade na poljsku vlastelu i katoličko sveštenstvo, i ulivali strah lokalnim bogatašima. Broj odreda opriški se povećavao iz godine u godinu, njihove akcije su postajale organizovanije i smelije. Tokom 70-ih godina u okrugu Kolomijskog djelovao je odred poznatog vođe Oprishkova Bordyuka, koji je nekoliko godina razbijao lokalno plemstvo. Gotovo šest godina nastavila se borba narodnih osvetnika Ivana Vinnika i Vasilija Gleba. Uplašena vlastela je napustila svoja imanja i potražila zaštitu iza zidina gradskih tvrđava.
Razvoj kulture u Ukrajini
Prosvjeta, naučna saznanja i štamparija
Oslobođenje Ukrajine od poljskog plemstva i ponovno ujedinjenje Ukrajine sa Rusijom imalo je veliko pozitivan uticaj o razvoju kulture ukrajinskog naroda. Promjene koje su se dogodile u društvenom i političkom životu regije doprinijele su brzom razvoju obrazovanja, književnosti, umjetnosti, a odrazile su se i na duhovno zbližavanje dva bratska naroda. Kao i ranije, Kijev je bio glavni centar obrazovanja u Ukrajini. U gradu je delovao čuveni Kijevski kolegijum (od 1701. - Kijevska akademija). Imao je 8 časova, koji su trajali 12 godina. Unutar zidova ovoga obrazovne ustanove učenici su učili različite jezike, istoriju, filozofiju, učili da pišu pesme, stekli znanja iz geografije, aritmetike i drugih predmeta. Ovdje su radili poznati naučnici kao što su Lazar Baranovič, Joaniky Galyatovsky, Innokenty Gizel, Stefan Yavorsky i drugi. Dali su značajan doprinos razvoju filozofije, istorijskog znanja i pedagogije. Mladići iz Rusije, Belorusije, Moldavije, Srbije, Bugarske, Grčke došli su da studiraju u Kijevu. U malim seoskim i gradskim osnovnim školama pri crkvama i manastirima učila su se čitanju, pisanju, brojanju, pevanju deca kozačkih starešina i sveštenstva, bogatih kozaka, seljaka i građana. Glavni udžbenici koje su učenici koristili bili su Časopis i Psaltir. Korištene su i Bukvar Simeona Polockog i Gramatika Meletija Smotrickog.
Na desnoj obali i zapadnoukrajinskim zemljama, poljsko-plemske vlasti su koristile jezuitske i unijatske škole za duhovno porobljavanje ukrajinskog naroda. Oni su nastojali da istom cilju podrede Lvovski univerzitet otvoren 1661. godine.
U drugoj polovini XVII veka. radile su stare, a stvarale su se i nove štamparije. Najveći od njih radio je u Kijevsko-Pečerskom manastiru, u Novgorod-Severskom, Černigovu, Lavovu. Štamparije su po pravilu objavljivale vladina dokumenta, djela poznatih pisaca, školske udžbenike.
Književnost i usmena narodna umjetnost
Nova polemička djela stekla su veliku popularnost. Pre svega, to su „Razgovor Bele Cerkova“ i „Temelji“ Joanikija Galjatovskog, novinarsko delo „Kleveta“, delo „Nova mera stare vere“ Lazara Baranoviča. Njihovi autori su se suprotstavljali katoličanstvu i unijatizmu, razotkrivali antinarodne aktivnosti Pape. Razvili su se i drugi književni žanrovi: propovijedi, opisi života svetaca, romani i priče. Bili su pretežno religiozni. Ali u mnogim radovima se odrazio i stvarni život. Pisci su osuđivali razne poroke društvenog sistema, veličali borbu ukrajinskog naroda protiv stranih ugnjetača.
Krajem XVII vijeka. u Ukrajini se pojavio niz istorijskih radova. Najznačajniji među njima bili su "Sinopsis" nepoznatog autora i "Hronika drevnih hroničara" Teodosija Safonoviča. Na njihovim stranicama bio je ukrajinski narod od drevnih ruskih vremena do drugog polovina XVII v. - prikazane su njegove veze sa ruskim i bjeloruskim narodom, prikazana je borba protiv poljsko-plemskog i turskog tlačitelja. "Sinopsis" je, zapravo, bio prvi udžbenik iz nacionalne istorije i bio je veoma popularan među opštom populacijom. Događaji oslobodilačkog rata ukrajinskog naroda bili su pokriveni u analima Samovidetsa, gdje se visoko cijeni ponovno ujedinjenje Ukrajine s Rusijom. Uz pjesme na vjerske teme, pojavila se poezija svjetovne prirode, u kojoj je prikazana osoba, njen unutrašnji svijet.
Opštenarodna borba protiv poljsko-plemskih porobljivača ostala je u centru pažnje usmenog narodnog stvaralaštva. To su misli, pjesme i britka satirična djela. Najbolji od njih - "Kozak Golota", "Ukrajina me rastužila", "U Cargradu na pijacu", "Marusija Boguslavka", "Bjekstvo iz turskog ropstva" prikazuju prave kozačke heroje i njihove zarobljene sestre. Mnoge pjesme i misli pjevale su slavne pobjede naroda pod Zhovti Vody, Korsun, Pilyavtsy, proslavili Bogdana Hmelnickog, Danila Nechaya, Maksima Krivonosa, Ivana Bohuna, Martyn Pushkar, Nestora Morozenka i druge vođe. Istorijski ep odražavao je mržnju stranih osvajača, želju ukrajinskog naroda da se ujedini sa bratskim ruskim narodom. Tema prijateljstva među narodima-braćom preovladavala je u legendama, bajkama i legendama.
Pozorište i muzika
U drugoj polovini XVII veka. u Ukrajini je lutkarsko pozorište-jaslice postalo sve raširenije. Predstave su se po pravilu prikazivale na sajmovima i bazarima. Likovi su bili junaci omiljenih narodnih priča, legendi, pjesama. Slika kozaka - branitelja obespravljenih masa - imala je izuzetnu popularnost među publikom.
Školsko pozorište je dobilo značajan razvoj u Kijevskom kolegijumu. Učenici izvode predstave na istorijske i svakodnevne teme.
Muzika je dugo bila sastavni deo duhovnog života ukrajinskog naroda. Radni narod je komponovao istorijske pjesme i misli u kojima je govorio o svom teškom životu, pjevao herojsku borbu protiv feudalnog ugnjetavanja i stranih porobljivača. Lutajući kozački banduristi širili su pjesme. Često su komponovali sopstvene pesme i muziku.
Profesionalna muzika je nastavila da se razvija. U to vrijeme širi se višeglasno pjevanje bez instrumentalne pratnje. Značajnu ulogu u razvoju muzičke umetnosti imao je Nikola Dilecki, ukrajinski kompozitor, autor Muzičke gramatike (1677). Njegov život i rad povezani su sa Kijevom, Moskvom, Sankt Peterburgom, Smolenskom, Lavovom, Vilnom, Krakovom. Diletsky je dao značajan doprinos jačanju rusko-ukrajinskih veza u umjetnosti.
Arhitektura i likovna umjetnost
Kao rezultat ponovnog ujedinjenja Ukrajine sa Rusijom, kreativne veze između ukrajinskih i ruskih arhitekata i umjetnika su ojačale. Brojne arhitektonske cjeline u Kijevu, Černigovu, Novgorod-Severskom podigli su arhitekti iz Rusije. Istovremeno, ukrajinski majstori su učestvovali u izgradnji grada u Moskvi.
U drugoj polovini XVII veka. u arhitekturi i likovnoj umjetnosti Ukrajine dominantno mjesto konačno je zauzeo stilski pravac - barok. Odlikuje ga raskoš i sofisticiranost oblika, svečanost i monumentalnost.
Tokom druge polovine XVII veka. izgrađeni su i poznati arhitektonski spomenici, kao što su Katedrala Preobraženja Gospodnjeg u gradu Izjumu, Saborna crkva Svetog Nikole u Kijevu, Katedrala Svetog Đorđa manastira Vidubicki i drugi.
Lijepa umjetnička dekoracija, savršenstvo oblika i dizajn interijera odlikovali su kuće kozačke elite, manastirske građevine. Seljaci i obični kozaci živjeli su u malim kolibama sa zemljanim podovima i krovovima od slame ili trske.
Realističke crte počele su sve više prodirati u slikarstvo. Centralno mesto u portretima i ikonopisu zauzimao je čovek – sasvim zemaljski sa svojim mislima i iskustvima. Cijela galerija portretnih slika javnosti i političari, predstavnici klera i feudalnog plemstva. Ovdje je, na primjer, hetman Bogdan Hmeljnicki prikazan u punom rastu, skupoj odjeći, šeširu s orlovim perom i buzdovan u ruci. Značajan fenomen u umjetnosti tog vremena bio je apel umjetnika na sliku kozačkog banduriste, koji je navodno oličavao herojstvo naroda, njihovu volju za pobjedom, prenosio najtajnije težnje radnih masa.
Pravi tvorac duhovnih vrijednosti bio je narod. Vješte ruke ukrajinskih seljaka i zanatlija stvorile su nenadmašne primjere dekorativne i primijenjene umjetnosti. Čudesni tepisi, proizvodi kovača, grnčara, tkalja, najrjeđa ljepota veza, čipke i umjetničkog lijevanja stekli su slavu daleko izvan granica Ukrajine.
1. Navedite faze evropske srednjovjekovne istorije, navedite njihov hronološki okvir. Šta je novo u životu društva pojavilo se na svakom od njih?
2. Navedite najveće srednjovjekovne države u Aziji, Americi i Africi Koje su karakteristike srednjeg vijeka u ovim zemljama?
3. Navedite srednjevjekovne imperije. Ko je od njih preživio do kraja 15. vijeka?
4. Kakav je doprinos arapske islamske civilizacije historiji i kulturi srednjovjekovnog svijeta?
5. Šta je klasno društvo? Koji su bili položaj i dužnosti svake klase u srednjovjekovnom društvu?
6. Šta mislite, da li je razdvajanje ili klasna podjela ujedinila srednjovjekovno društvo?
7. Koja udruženja su stvarali ljudi iste klase ili zanimanja u srednjovjekovnoj Evropi? Zašto su ljudima bila potrebna takva udruženja?
8. U kojim područjima života u srednjem vijeku gradovi su imali posebno važnu ulogu? Zašto?
9. Kakav je bio uticaj crkve na život srednjovekovnog čoveka?
Da li se položaj Katoličke crkve u Evropi promijenio tokom srednjeg vijeka?
10. Šta mislite, kakva nova učenja, događaji, ljudi kasnog srednjeg vijeka približilo se novo vrijeme?
11. Mnogi naučnici savremeni svet nazivaju direktnim naslednikom srednjeg veka. Koje činjenice mogu podržati ovu tačku gledišta?
Islam.
3. Faza razvoja društva po primitivnom sistemu.
4. Religija, čiji je osnivač bio<<просветлённый>>indijski princ
5. Velika zajednica ljudi sa svojom tradicijom i karakteristikama u privredi, kulturi itd.
6. Zatvorene grupe indijskog društva koje ujedinjuju ljude po porijeklu i zanimanju.
7. Religija koja priznaje bogove Brahmu, Višnua, Šivu i hiljade drugih.
8. Zavisna teritorija pod vlašću matične države.
Pomozite riješitiOpcija 1
A) ponovno ujedinjenje Ukrajine sa Rusijom;
B) Lažni Dmitrijev pohod na Moskvu;
C) dekret o "lekarskim godinama", početak istrage nad seljacima.
A) S. Zholkevsky;
B) Sigismund III;
C) Lažni Dmitrij I.
A) politika katolicizma koju je vodio Lažni Dmitrij I;
B) potreba za ispravkom vjerskih knjiga;
C) porobljavanje seljaka.
4. Navedite ime istraživača koji je 1648. godine otkrio tjesnac koji razdvaja Aziju od Amerike:
A) Semjon Dežnjev;
B) Erofej Habarov;
C) Simon Ushakov.
5. Legalizirala bi se neograničena potraga za odbjeglim seljacima:
A) 1592. godine;
B) 1649. godine;
B) 1653. godine
6. Prva železara u Rusiji izgrađena je za vreme vladavine:
A) Vasilij Šujski;
B) Mihail Fedorovič;
D) Aleksej Mihajlovič.
7. Označite liniju koja karakteriše ekonomski razvoj Rusije u 17. veku:
A) potpuna dominacija prirodne ekonomije;
B) stvaranje manufaktura;
C) široko rasprostranjeni sistem poljoprivredne proizvodnje.
8. Godine 1687. i 1689. god Ruske trupe su učestvovale u dva pohoda protiv Krimskog kanata pod vođstvom:
A) D. Pozharsky;
B) B. Hmeljnicki;
C) V. Golitsyn.
9. Živopisna ilustracija baroka Naryshkin je crkva:
A) Pokrov u Filima u Moskvi;
B) crkva Ilije proroka u Jaroslavlju;
C) Crkva Rođenja Bogorodice u Putinkiju u Moskvi.
10. O kome se radi. Bivši kmet kneza Teljatevskog pobegao je na Don i postao slobodan čovek. U jednom od kozačkih pohoda zarobili su ga Turci, pobjegao u Italiju, živio u Veneciji. Godine 1606. vratio se u Rusiju. Sebe je nazvao guvernerom "čudesno spašenog carevića Dmitrija". Nekoliko puta je izvojevao pobjede nad vladinim trupama. Poražen je tokom opsade Moskve 1606. Godine 1607. kod Tule je bio prisiljen da se preda vladinim trupama. Ubijen je 1608.
11. Dajte definiciju - manufaktura, crnokosi seljaci, stoka.
Opcija 2
1. Rasporedite hronološkim redom:
A) Kodeks katedrale;
B) Bakarna pobuna u Moskvi;
C) Smolenski rat.
2. Navedite ime patrijarha, pokretača crkvene reforme:
A) Nikon
B) Habakuk;
B) Filaret.
3. Utvrdite uzrok raskola crkve:
A) promjena dijela dogmi i poretka bogosluženja;
B) stvaranje vjerskih sekti;
C) prestanak saziva Zemskih Sobora.
4. Godine 1654-1667. Rusija se borila sa:
A) Švedska
B) Poljska;
B) Turska.
5. Ustanak izazvan emisijom bakarnog novca i, kao rezultat, povećanjem visokih troškova, dogodio se:
A) 1662. godine;
B) 1648. godine;
B) 1668
6. Označite razlog zašto su se mnogi ljudi pridružili vojsci Stepana Razina:
A) platio je novac;
B) dijelio je zemljište;
C) svakog učesnika govora proglasio je slobodnom osobom.
7. Navedite izuzetnog majstora slikarstva u 17. veku, autora dela "Spasitelj nerukotvoren":
A) Simeon Polocki;
B) Simon Ushakov;
C) Andrej Rubljov.
8. Yamskoy red je bio odgovoran za:
A) brza dostava pošte;
B) naplata poreza;
B) kraljevska riznica
9. U 17. veku crkva je zabranila udaju mlađim devojkama:
10. O kome se radi. Hetman, koji je vodio oslobodilačku borbu ukrajinskog naroda protiv Poljske.
11. Dajte definiciju - neplodni, vlasnički zauzeti seljaci, bobil.
Opcija 3
1. Rasporedite hronološkim redom:
A) vladavina Alekseja Mihajloviča;
B) ustanak pod vodstvom Stepana Razina;
C) urbani ustanci u Rusiji.
2. Navedite obilježje koje karakterizira pojam "fabrika":
A) mala ručna proizvodnja;
B) majstor - majstor, šegrt i šegrti - radnici;
C) masinska proizvodnja velikih razmera.
3. Navedite ime protivnika crkvene reforme, poglavara starovjeraca:
A) Nikon
B) Habakuk;
B) Makarije.
4. Povod za ustanak 1648. godine bio je:
A) pokušaj uvođenja novog poreza na so;
B) emisija bakarnog novca;
C) uvođenje istrage na neodređeno vrijeme nad odbjeglim seljacima.
5. Navedite hronološki okvir ustanka koje je predvodio Stepan Razin:
B) 1654 - 1667;
C) 1667 - 1671.
6. Glavna zabava kralja bila je:
B) sokolarstvo ili lov na pse;
B) šakama.
7. Do proširenja teritorije ruske države zbog aneksije Zaporoške Seče dolazi:
A) krajem 16. vijeka;
B) u prvoj polovini 17. veka;
C) u drugoj polovini 17. veka.
8. Istraživač, po čijem se imenu i prezimenu naziva selo i železnička stanica, a po čijem je prezimenu grad nazvan:
A) Erofej Pavlovič Habarov;
B) Stepan Timofeevich Razin;
C) Semjon Ivanovič Dežnjev.
9. U 17. veku pojavio se novi književni žanr:
A) epski;
B) "život";
C) satirična priča.
10. O kome se radi. Rođen u bogatoj kozačkoj porodici u selu Zimovejskaja na Donu. Posjedovao je ne samo veliku fizičku snagu, već i izvanredan um i snagu volje. Izvanredne osobine vojskovođe ispoljile su se tokom pohoda protiv krimskih Tatara i Turaka. Diplomatsko iskustvo stečeno u toku pregovora sa Kalmicima, a potom i sa Perzijancima.
11. Dajte definiciju - industrijalac, kmetstvo, hetman.
