Nganasany. Nganasans - ο βορειότερος λαός της Ευρασίας Nganasans

Nganasany

Οι Nganasans κατοικούν στα ανατολικά της δημοτικής περιφέρειας Taimyr της επικράτειας Krasnoyarsk και στην περιοχή που υπάγεται στη διοίκηση της πόλης Dudinka. Είναι ο βορειότερος λαός της Ευρασίας. Στις δεκαετίες 1940-1960, σε σχέση με την εφαρμογή του σχεδίου για τη μετάβαση από τον νομαδικό σε έναν οικιστικό τρόπο ζωής, χτίστηκαν οικισμοί νότια των κύριων τόπων του πρώην νομαδισμού τους, στην εθνική επικράτεια Dolgan - Ust-Avam, Volochanka, Novaya. Προς το παρόν, οι περισσότεροι από τους Nganasans είναι συγκεντρωμένοι σε αυτούς τους οικισμούς. Μόνο περίπου 100 άτομα ζουν ημιεγκατεστημένα στα «σημεία» του κυνηγιού και του ψαρέματος στην τούνδρα, κυρίως στην άνω όχθη του ποταμού Dudypta. Ο πληθυσμός στη Ρωσία είναι 862 άτομα (Ολ-ρωσική απογραφή πληθυσμού του 2010).

Ανθρωπολογικά, οι Nganasans ανήκουν στον τύπο Baikal της Βόρειας Ασίας. αγώνας. Nganasan. lang. ανήκει στον σαμογιεδικό κλάδο της οικογένειας των Ουραλίων γιαζ. Οι διάλεκτοι Avamsky και Vadeevsky διαφέρουν. Nganasan. lang. Το 83,4% των Νγκανάσαν την αναγνωρίζει ως μητρική τους γλώσσα, μόνο το 2,5% τη μιλάει άπταιστα, ενώ το 56,8% μιλάει Ρωσικά. Η γλώσσα είναι άγραφη.

Αρχαιολογική ανάλυση. δεδομένα δίνουν λόγους να πιστεύουμε ότι οι Nganasans σχηματίστηκαν με βάση τον αρχαίο πληθυσμό του Taimyr κάτω από τους Samoyed και Tungus. επιρροή. Τον 17ο αιώνα Οι Nganasans περιελάμβαναν ομάδες διαφόρων προελεύσεων (Pyasid Samoyed, Kuraki, Tidiris, Tavgi κ.λπ.), μέχρι το 2ο ημίχρονο. 19ος αιώνας νέα άτομα συμπεριλήφθηκαν σε αυτή την κοινότητα. ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ. Οι επαφές με τους Ρώσους ξεκίνησαν τον 17ο αιώνα, όταν οι Κοζάκοι Mangazeya άρχισαν να συγκεντρώνουν φόρο τιμής από το "Tavgian Samoyed". Ο Yasak Nganasans πλήρωσε με σουέτ ταράνδου (rovduga).

Η κύρια παραδοσιακή ασχολία είναι το κυνήγι άγριων ταράνδων, αρκτικών αλεπούδων, λαγών και πτηνών (πέρδικες, χήνες, πάπιες). Αναπτύχθηκε επίσης η εκτροφή και η αλιεία ταράνδων. Η οικονομική δραστηριότητα ήταν εποχιακή. Ο χρόνος μετρήθηκε σύμφωνα με τους σεληνιακούς μήνες του Kiteda. Κατά τη διάρκεια του ηλιακού έτους, οι Nganasans είχαν 2 hu έτη - καλοκαίρι και χειμώνα. Κυνηγούσαν κυρίως την περίοδο καλοκαιριού-φθινοπώρου (από τον Ιούλιο έως τον Νοέμβριο). Από τον Αύγουστο έως τον Νοέμβριο τα ζώα κυνηγούνταν σε τσαμπιά σε νομαδικές διαδρομές, σε διαβάσεις. Οι κυνηγοί περίμεναν το κοπάδι των ελαφιών, τα άφησαν να μπουν στο νερό και να κολυμπήσουν αρκετά μακριά από την ακτή, και τους τρύπησαν ανάμεσα στα πλευρά με δόρατα, έτσι ώστε τα ελάφια να επιπλέουν στο νερό για αρκετή ώρα μέχρι την ακτή. Άλλοι κυνηγοί ήταν κάτω από το ποτάμι και μάζεψαν τα νεκρά ζώα. Ν. ελάφια κυνηγούνταν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, για παράδειγμα, το χειμώνα, τα ελάφια οδηγούνταν σε δίχτυα. Χρησιμοποιούσαν επίσης το κυνήγι με φράχτες - συγκλίνουσες σειρές πασσάλων, όπου τα ζώα οδηγούνταν από κραυγές. Έγινε και ατομικό ψάρεμα με ελάφι, με σκύλο, με ασπίδα παραλλαγής λόφο, από καταφύγιο, με έλκηθρο κ.λπ. Η επεξεργασία των δερμάτων ελαφιού ήταν καλά ανεπτυγμένη. Οι γυναίκες έφτιαχναν rovduga πολύ υψηλής ποιότητας.

Οι χήνες συγκομίστηκαν από τον Ιούλιο έως τον Οκτώβριο (κατά τη διάρκεια της τήξης). Κυνηγοί σε βάρκες περικύκλωσαν τα πουλιά και τα οδήγησαν στην ακτή, όπου ήταν στημένα τα δίχτυα του deptu bugur. Τα πέτρινα στόματα του fala dengui ειδοποίησαν τις αλεπούδες, λαγοί πιάστηκαν με θηλιές, πάπιες και πέρδικες με δίχτυα. Οι Nganasans αντιμετώπισαν τη φύση με προσοχή. Κατά την εκτροφή των απογόνων από ζώα, το κυνήγι ρυθμιζόταν από τον τελωνειακό κώδικα του Karsu. Τα κύρια όπλα ήταν ένα δόρυ, ένα τόξο dinta με βέλη budi και ένα μαχαίρι kyum. Από τον 19ο αιώνα τα πυροβόλα όπλα έγιναν ευρέως διαδεδομένα.

Η εκτροφή ταράνδων είχε μεταφορικό χαρακτήρα και υπαγόταν στην κύρια. επάγγελμα - κυνήγι άγριων ελαφιών. Για μεταναστεύσεις πίσω από ένα άγριο κοπάδι, κάθε οικογένεια χρειαζόταν τουλάχιστον 40-50 οικόσιτα ελάφια, η σφαγή των οποίων επιτρεπόταν μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. περιπτώσεις - σε περίπτωση πείνας, τραυματισμών ή ασθένειας του ζώου.

Τα ελάφια Nganasan δεν είναι πολύ δυνατά, μικρού μεγέθους, αλλά έχουν αντοχή και την ικανότητα να αναρρώνουν γρήγορα από την εξάντληση. Οι Nganasans είχαν περισσότερες από 20 λέξεις για τα ελάφια, ανάλογα με την ηλικία, εμφάνιση(διακλάδωση κεράτων), χρήση. Τις καλύτερες ιδιότητες για χρήση μεταφοράς κατείχαν τα bangi - άγονα κλαδιά. Τα κοπάδια αριθμούσαν 2–2,5 χιλιάδες κεφάλια. Τα ζώα σημειώνονταν με 2 τρόπους: με τάμγκα στο μαλλί ή σγουρή λαιμόκοψη στα αυτιά. Τα τρίχρονα παιδιά διδάχθηκαν να ιππεύουν. Οι τάρανδοι ήταν δεμένοι στο λουρί από τις κορδέλες και τα ηνία ελέγχονταν με ένα λιοντάρι. οι πλευρές, όπως και οι Nenets, χρησιμοποιούσαν ένα μακρύ trochee suongka με έναν οστέινο κύκλο από πλάκα στο τέλος. Τα έλκηθρα, ανάλογα με τον σκοπό, ήταν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ. Iryanka - ελαφριά ιππασία, συνήθως με τρία πόδια. Έδεσαν 2-3 ελάφια (την άνοιξη, όταν τα ζώα είχαν εξαντληθεί, - 4-5). Σε ένα τέτοιο έλκηθρο, οι άντρες ήταν πιο πιθανό να οδηγήσουν, οπότε είχαν δίκιο. μια θήκη για ένα όπλο ήταν δεμένη σε αυτό στα πλάγια. Το Insyudakonto - γυναικεία έλκηθρα με τρία ή πέντε κεφάλια - είχε ένα πίσω και μπροστά, από πάνω - ένα γούνινο θόλο, που κάλυπτε το κεφάλι και την πλάτη σε έντονους παγετούς. Kunsyby'e - έλκηθρα φορτίου. Το φορτίο ήταν καλυμμένο με ένα πέπλο φαντασίας από δέρμα ταράνδου. Υπήρχαν ειδικές έλκηθρα για τη μεταφορά στύλους ngyuyusya και ελαστικά ταράνδων diye για chum, tobo κρεβάτια, καυσόξυλα, βάρκες.

Μέχρι το 1980, λόγω της αύξησης του πληθυσμού των άγριων ταράνδων Taimyr, η αναπαραγωγή κατοικίδιων ταράνδων μεταξύ των Nganasans έχασε την προηγούμενη σημασία της και μεταξύ των Avam Nganasans πρακτικά εξαφανίστηκε. Οι Nganasat εντόπισαν τα στρατόπεδά τους σε χαμηλούς λόφους, ανάμεσα στους οποίους στέγαζαν ελάφια. Το φθινόπωρο, έχτισαν μια κατοικία κοντά στα ποτάμια, έτσι ώστε οι κυνηγοί στο σκοτάδι να μπορούν να φτάσουν στον καταυλισμό κατά μήκος της κοίτης του ποταμού. Την άνοιξη, τα χειμωνιάτικα πράγματα στρώνονταν σε έλκηθρα, σκεπάζονταν με καπνιστή, αδιαπέραστη επιδερμίδα ελαφιού και αφήνονταν στην τούνδρα μέχρι τον επόμενο χειμώνα.

Το ψάρεμα δεν είχε τόσο μεγάλη οικονομική σημασία για τους Nganasans. Το εξόρυξαν με δίχτυα από kol bugurs, σιδερένια γαντζάκια batu και βελόνες πλεξίματος από κόκαλο fedir.

Η παραδοσιακή κατοικία των Nganasans είναι μια κωνική σκηνή, η οποία μοιάζει στο σχεδιασμό με τους Nenets. Το μέγεθός του εξαρτιόταν από τον αριθμό των κατοίκων (συνήθως 1-5 οικογένειες) και κυμαινόταν από 3 έως 9 μέτρα σε διάμετρο. Ο σκελετός αποτελούνταν από 20–60 μακριούς πόλους, οι οποίοι ήταν διατεταγμένοι σε μορφή κώνου και καλυμμένοι με ελαστικά από δέρμα ταράνδου. Για την καλοκαιρινή πανούκλα χρησιμοποιήθηκαν παλιά φθαρμένα λάστιχα, στρωμένα σε 1 στρώση. Η πόρτα ήταν κατασκευασμένη από 2 ραμμένα δέρματα ελαφιού, άνοιγε ανάλογα με την κατεύθυνση του ανέμου - δεξιά ή αριστερά (υπήρχε επίσης μια πρόσθετη πίσω έξοδος, την οποία χρησιμοποιούσαν οι άνδρες που έφευγαν για ψάρεμα). Το χειμώνα, έξω από την τσούμα, στοιβάζονταν ένα σωρό τούκου. Στο κέντρο της σκηνής, απέναντι από την είσοδο, υπήρχε μια εστία των Τόρις. Το χειμώνα διπλώνονταν σε ένα σιδερένιο φύλλο που βρισκόταν σε 2 παράλληλους κορμούς. Πάνω από την εστία ήταν κρεμασμένα γάντζοι για τσαγιέρες και λέβητες.

Στο πάνω μέρος της πανούκλας, έμεινε μια τρύπα - μια καμινάδα. Πίσω από την εστία κανονίστηκε καθαρός χώρος σιένγκ, όπου απαγορευόταν να πάνε οι γυναίκες. Στην είσοδο υπήρχαν θέσεις για γυναίκες batu και εδώ βρίσκονταν και οικιακά σκεύη. Δεξιά της εισόδου ήταν το οικιστικό μισό της σκηνής. Το αριστερό μισό χρησίμευε για την αποθήκευση ειδών σπιτιού και για τους επισκέπτες. Το πάτωμα ήταν καλυμμένο με ψάθες ιτιάς και σανίδες πανοπλίας. Στις θέσεις ύπνου, πρώτα στρώνονταν ακατέργαστα δέρματα πάνω από σανίδες και ψάθες και μετά ξύνονταν τα κλινοσκεπάσματα khonsu. Το βράδυ, ένα κουβούκλιο κατέβαζε πάνω από τα σημεία ύπνου για να μπορεί να μπει κάτω από το κρεβάτι. Μετά τον ύπνο, το κουβούκλιο αφαιρέθηκε, χτυπήθηκε προσεκτικά, τυλίχτηκε και τοποθετήθηκε κάτω από το πυρηνικό όπλο. Αντεστραμμένα έλκηθρα χρησιμοποιήθηκαν για προστασία από τον άνεμο κατά τη διάρκεια κακοκαιρίας. Από τη δεκαετία του 1930 τα δοκάρια άρχισαν να χρησιμοποιούνται ως κατοικίες - ένα ορθογώνιο καρότσι σε δρομείς με σκελετό καλυμμένο με δέρματα ταράνδων ή μουσαμάδες. Είναι πιο ζεστό από το τσάμπο, αλλά πιο βαρύ (4-5 τάρανδοι απαιτούνται για να μετακινηθούν) και δεν διατηρεί τη θερμότητα για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τα παραδοσιακά ρούχα κατασκευάζονταν από δέρμα ταράνδου. Τα αγορασμένα υφάσματα (συχνότερα λευκό, κόκκινο και μαύρο ύφασμα) χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για διακόσμηση. Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από μια κωφή διπλή μαλίτσα (lu), η οποία συνήθως ήταν ραμμένη από λευκό δέρμα ελαφιού και στολισμένη με λευκή γούνα από σκύλους που εκτρέφονταν ειδικά για το σκοπό αυτό. Στην παγωνιά, στο δρόμο, φόρεσαν ένα σοκούι με κουκούλα πάνω από τη μαλίτσα, από το ύψος. σουλτάνος από γούνα πάνω από το μέτωπο.

Τα γυναικεία ρούχα αποτελούνταν από μια ολόσωμη φόρμα με καμάρα rovd (phonie) με μεταλλικές σεληνιακές πλάκες ραμμένες στο στήθος (bodyamo) και ένα ανοιχτό parka lifarie. Αντί για κουκούλα, έβαλαν μια κουκούλα (sma) από δέρμα λευκού ελαφιού στολισμένο με μαύρη γούνα σκύλου. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με απλικέ, γεωμετρικά στολίδια. Καθόρισαν ποια κοινωνική ομάδαανήκει στον ιδιοκτήτη του. Η διακόσμηση ήταν η πιο χρονοβόρα διαδικασία κατά το ράψιμο των ρούχων, έτσι οι απλικέ ξεριζώθηκαν από παλιά πράγματα και χρησιμοποιήθηκαν πολλές φορές.

Τα παπούτσια (faimu) δεν είχαν εσοχή στο πέλμα, αντιπροσωπεύοντας, σαν να λέγαμε, μια κυλινδρική θήκη. Το έραβαν από λευκά δέρματα, πέλματα - από μέτωπα ελαφιού ή δέρματα κομμένα με σκάλα (για να μην γλιστρήσει όταν περπατάτε). Τα γυναικεία παπούτσια είχαν πιο κοντό τοπ. Τα παπούτσια φορέθηκαν πάνω από γούνινες κάλτσες tangada. Αντί για παντελόνι, οι άντρες φορούσαν ρόβντ ή γούνινα ντάζνικ, από πάνω τους έβαζαν μια ζώνη με κρίκους στο πλάι, στην οποία έδεναν τα πάνω από τα παπούτσια και κρεμούσαν επίσης ένα πυρίμαχο (tuuy), ένα μαχαίρι σε μια θήκη, μια θήκη σωλήνα, μια θήκη. Την άνοιξη, για να προστατεύσουν τα μάτια από το εκτυφλωτικό φως, φορούσαν γυαλιά χιονιού (seimekunsyda) - ένα κόκαλο ή μεταλλικό πιάτο με σχισμή σε δερμάτινα λουριά. Και οι γυναίκες και οι άνδρες έπλεξαν τα μαλλιά τους, αλειμμένα με λίπος ελαφιού, σε 2 πλεξούδες. Σε αυτά πλέκονταν μεταλλικά μενταγιόν (nyaptuhyai).

Το κρέας ταράνδου ήταν η κύρια τροφή. Όλα τα μέρη του σφαγίου καταναλώθηκαν, χωρίς να εξαιρεθεί το περιεχόμενο του εμβρύου και του στομάχου (τάιμπα). Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, το κρέας συγκομιζόταν για μελλοντική χρήση. Αυτή τη δουλειά έκαναν γυναίκες. Το αποξηραμένο κρέας (τιρίμπι) ήταν το πιο συνηθισμένο. Το κρεμούσαν σε μακριά κομμάτια σε κρεμάστρες (chiedr) - έλκηθρα, τοποθετούνταν το ένα πάνω στο άλλο - μετά το έκοβαν σε μικρά κομμάτια, το ανακατεύονταν με λίπος και το στέγνωναν ξανά σε απλωμένες φλούδες. Το χειμώνα, το αίμα των ταράνδων πάγωνε και, αν χρειαζόταν, έσπαγαν κομμάτια για να γίνει στιφάδο (δύαμα). Το ίδιο έκαναν και με λίπος από ζωμό κρέατος. Τα σκάφη για την αποθήκευση λίπους ήταν ολόκληρο το δέρμα ενός μοσχαριού, ο οισοφάγος και το στομάχι ενός ελαφιού και το κολύμπι. κύστη και δέρμα ψαριών kunzhi. Μερικές φορές οι Nganasans άφηναν κρέας, λίπος και ψάρια το φθινόπωρο στην τούνδρα σε παγοθήκες. Κατανάλωναν επίσης το κρέας από χήνες, πέρδικες, αρκτικές αλεπούδες, λαγούς, πρόβατα μεγαλόκερων και αυγά πτηνών. Τα ψάρια (chira, whitefish, σουσάμι, λευκός σολομός) καταναλώνονταν ωμά, κατεψυγμένα, αποξηραμένα. Παστό ψάρι, η yukola faka παρασκευαζόταν σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως το κρέας ταράνδου, αποθηκευμένο σε σακούλες. Το χειμώνα έτρωγαν στρογκάνινα. Το ψωμί Ν. δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ πριν. Τα άζυμα κέικ από αγορασμένο αλεύρι (κιρίμπα) θεωρούνταν λιχουδιά. Από τα αγαπημένα πιάτα ήταν επίσης chirima kiriba - κέικ αλευριού με χαβιάρι και chirime dir - λαρδί βραστό με χαβιάρι. Από τα εισαγόμενα προϊόντα χρησιμοποιούσαν επίσης τσάι και καπνό.

Οι Avam Nganasans χωρίστηκαν σε 5 πατρογονικές φυλές, οι Vadeevs - σε 6. Οι αρχηγοί των φυλών ήταν οι παλαιότεροι άνθρωποι, οι οποίοι αργότερα εκλέχθηκαν πρίγκιπες, εκπροσωπώντας τον λαό τους πριν από τη ρωσική διοίκηση. Οι λειτουργίες τους περιελάμβαναν τη συλλογή του yasak, τη διερεύνηση αδικημάτων. Το έθιμο της αλληλοβοήθειας ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των μελών της φυλής. Σε περίπτωση εξαθλίωσης της οικογένειας του κ.-λ., αποφασίστηκε σε γενική συνέλευση να δοθεί στα ανάπηρα μέλη της για να τραφούν σε ευημερούσες φάρμες. Σχέσεις αλληλοβοήθειας υπήρχαν και μεταξύ φιλικών φυλών.

Τόποι παραδοσιακού νομαδισμού και γενιές ανατέθηκαν στο γρ. από 6–7 συγγενείς οικογένειες και θεωρούνταν ιδιοκτησία της φυλής. Τα όρια αυτών των εδαφών τηρήθηκαν προσεκτικά. Οι γάμοι μεταξύ συγγενών και στις δύο γραμμές ήταν απαγορευμένοι μέχρι την τρίτη γενιά. Η πληρωμή του τιμήματος της νύφης (ελάφια, δέρματα) θεωρήθηκε υποχρεωτική. Υπήρχε ένα λεβιράτο. Οι περιπτώσεις πολυγαμίας ήταν σπάνιες (κυρίως μεταξύ των πλουσίων).

Οι Nganasans πίστευαν στα υπερφυσικά όντα Nguo - θεότητες όλων των ειδών στοιχείων και φαινομένων. Περιλάμβαναν επίσης kocha - τα πνεύματα των ασθενειών, dyamady - πνευματικούς βοηθούς των σαμάνων, barusi - μονόχειρα και μονόφθαλμα τέρατα. Όλα τα φαινόμενα θεωρούνταν απόγονοι μητέρων: Γη (Mou-nemy), Ήλιος (Kou-nemy), Φωτιά (Tuy-nemy), Νερό (Byzy-nemy), Δέντρο (Hua-nemy) κ.λπ. Οι προγονικοί και προσωπικοί προστάτες του κρεβατιού ήταν επίσης σεβαστοί - με τη μορφή λίθων, βράχων, δέντρων, ανθρωπόμορφων ή ζωόμορφων μορφών κ.λπ. Από τα πνεύματα προστάτη ζητήθηκε καλή τύχη στο κυνήγι, ευημερία της οικογένειας. Σχεδόν κάθε νομαδική ομάδα Νγκανάσαν είχε τον δικό της σαμάνο, του οποίου η λειτουργία ήταν να επικοινωνεί με τον κόσμο των πνευμάτων προκειμένου να θεραπεύσει τους άρρωστους και να εξασφαλίσει την ευημερία των ανθρώπων. Σημαντική θέση κατέλαβε η γιορτή της «καθαρής πανώλης» malusya, που πραγματοποιήθηκε μετά το τέλος της πολικής νύχτας. Του χτίστηκε μια μεγάλη σκηνή. Οι διακοπές οδηγήθηκαν από έναν σαμάνο, ευχαρίστησε τα πνεύματα για τον περασμένο χειμώνα, τους ζήτησε μια ευημερούσα άνοιξη. Αυτή την ώρα νέοι στο δρόμο κανόνιζαν παιχνίδια και διασκέδαζαν. Ανάλογα με τη δύναμη του σαμάνου, οι διακοπές διήρκεσαν από 3 έως 9 ημέρες. Μερικές φορές, αντί για το φεστιβάλ της «καθαρής πανούκλας», γιορταζόταν ένα πέρασμα fala-futu από τις πέτρινες πύλες. Τοποθετήθηκαν πέτρινες πλάκες σε μορφή διαδρόμου. Για 3 ημέρες, ο σαμάνος έκανε τελετουργίες, στο τέλος, αυτός και όλοι οι παρευρισκόμενοι πέρασαν από τον πέτρινο διάδρομο τρεις φορές. Κατά το θερινό ηλιοστάσιο, γινόταν η αργία του Any'o-dyala. Επικεφαλής του ήταν η γηραιότερη γυναίκα. Κατά τη διάρκεια αυτής της διασκέδασης, οι νέοι κανόνιζαν παιχνίδια, διαγωνισμούς (ρίψη λόγχης, ρίψη λάσο κ.λπ.).

Η διακοσμητική τέχνη των Nganasans αντιπροσωπεύεται με χάραξη σε ελεφαντόδοντο μαμούθ, ένθετο και στάμπα σε μέταλλο, βαφή δέρματος και κεντήματα με σχέδια με τρίχες ελαφιού.

Λαογραφία των Nganasans

Στα επικά παραμύθια των Nganasan Sitabi, τραγουδιούνται τα κατορθώματα των ηρώων. Κατέχουν αμέτρητα κοπάδια ελαφιών, ζουν σε χάλκινες ή σιδερένιες σκηνές, έχουν αποκλειστικά σωματικά

δύναμη και αντοχή, μπορούν να πετάξουν στον αέρα. Σιτάμπι- τα μεγάλα παραμύθια παίζονταν κυρίως το χειμώνα για αρκετές ώρες ή και βράδια. Οι ειδικοί κατείχαν αυτήν την τέχνη. Οι τραγουδιστές είναι αφηγητές, προικισμένοι με μαγικές δυνάμεις στα μάτια των ακροατών. Όλα τα υπόλοιπα λένε. τα είδη της Ν. λαογραφίας είναι πεζά και ονομάζονται durume, κυριολεκτικά «ειδήσεις», «ειδήσεις». Το μεγαλύτερο γρ. Durume - παραμύθια. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν οικόπεδα, δανεισμοί. από τα ρωσικά τα παραμύθια εξάλλου οι λεπτομέρειες έχουν αλλάξει (η δράση λαμβάνει χώρα στην τούνδρα, οι ήρωες δεν ασχολούνται με τη γεωργία, αλλά με το ψάρεμα και το κυνήγι). Ο Δρ. γρ. παραμύθια - για τον πονηρό Dyaik, ή, όπως τον αποκαλούν μερικές φορές στο Dolgan, Oeloko (Odeloko). Αυτό το πλάσμα (ανθρωπάκι) μπαίνει σε κάθε είδους προβλήματα, από τα οποία βγαίνει με πονηριά. Έρχεται αντιμέτωπος με τους κανίβαλους γίγαντες Shige (υπάρχουν και ειδικές ιστορίες για γίγαντες). Ένας άλλος δημοφιλής ήρωας των παραμυθιών Nganasan είναι ο Ibul, κάνει το αντίθετο, που προκαλεί το γέλιο των ακροατών.

Οι μυθολογικές παραδόσεις θεωρούνται αξιόπιστες ιστορίες. Έκαναν τους μύθους για τη δημιουργία του κόσμου, που προέκυψαν κατ' εντολή της «Μητέρας όλων όσων έχουν μάτια» και του «θεού της γης» Syruta-nguo. Ο γιος του, ο ελαφάνθρωπος, γίνεται ο πρώτος κάτοικος της γης. Στη μάχη, ξεπερνά τον αντίπαλό του - ένα ιπτάμενο κερασφόρο ελάφι, το οποίο προσπαθεί να καταστρέψει τη γη. Στο μέλλον, όταν εμφανίζονται πραγματικοί άνθρωποι στη γη, ο άνθρωπος-ελάφια γίνεται ο προστάτης τους. Οι θεότητες Ngua είναι συχνά χαρακτήρες στη λαογραφία του Β. Διανομή και ιστορίες για συναντήσεις με άλλα υπερφυσικά όντα. πλάσματα - barusi, dyamady, κρεβάτι.

Οι θρύλοι των Nganasans αντανακλούσαν τόσο τα πραγματικά γεγονότα της ιστορίας τους όσο και τις σχέσεις τους με τους Nenets, τους Ρώσους, τους Dolgans, τους Evenks, καθώς και μυθικές ιδέες για τους άγνωστους "ακέφαλους ανθρώπους", "τριχωτούς ανθρώπους". Σε ορισμένους θρύλους, οι Chukchi θεωρούνται επίσης μυθικός λαός.

Τα λυρικά τραγούδια των Nganasans είναι αυτοσχεδιασμοί που δεν έχουν σταθερό κείμενο. Μιλούν για τα αυξανόμενα συναισθήματα (πιο συχνά αυτό είναι ένα κοριτσίστικο τραγούδι), για την τούνδρα κατά τη διάρκεια της μεγάλης διάρκειας. βόλτες με τάρανδο κ.λπ.

Από τα λεγόμενα μικρά είδη της λαογραφίας Nganasan, τα αλληγορικά ditties keinairsya, τα αινίγματα tumta και τα ρητά bodu είναι κοινά.

Η αρχή της καταγραφής της λαογραφίας Nganasan τέθηκε το 1927 από τον A.P. Λεκαρένκο και Β.Ο. Μακρύς. Έκδοση Β.Ο. Dolgikh "Legends and Myths of the Nganasans" (1938) και "Mythological and Historical Traditions of the Nganasans" (1976) παραμένουν οι μεγαλύτερες. θα παρουσιάσω. έκδοση λαογραφίας Ν. Το 1992 λαογραφία. Κείμενα του Ν. στα ρωσικά. μετάφραση από την παράλληλη. κείμενο στη γλώσσα. το πρωτότυπο δημοσιεύτηκε από την περιοχή Taimyr. το κέντρο του δημιουργικότητα (σύνταξη Κ.Ι. Λαμπανάουσκας). Ηχογραφήσεις κειμένων και δημοσιεύσεων υλικά διενήργησε και ο Γ.Ν. Grachev και Yu.B. Σιμτσένκο. Ν. λαογραφία μελετά η Ε.Α. Khelimsky, E.T. Πουσκάρεβα, Ο.Ε. Dobzhanskaya.

Η μουσική Nganasan έχει διατηρηθεί στις πιο αρχαϊκές μορφές της φολκλορικής δημιουργίας μουσικής και σχετίζεται γενετικά με τη μουσική των Nenets, Enets και Selkups. Το σύστημα ειδών της μουσικής Nganasan αντιπροσωπεύεται σε τραγούδια, επικά, σαμανικούς χορούς και οργανικές παραδόσεις και τους αντίστοιχους τύπους τονισμού.

Η παράδοση του τραγουδιού βασίζεται στην αρχή των προσώπων. τραγουδοποιία. Σχεδόν κάθε Nganasanin έχει αρκετές προσωπικές μελωδίες-μπάλα τραγούδια. Τα παιδικά τραγούδια n'uona balls δημιουργούνται από γονείς για παιδιά, τα οποία καθώς μεγαλώνουν τα μαθαίνουν και τα τραγουδούν ως δικά τους εξατομικευμένα τραγούδια. Τα νανουρίσματα του l'andyrsipsa balla είναι μια οικογενειακή παράδοση και περνούν από τη γυναικεία γραμμή. Cr. Επιπλέον, είναι γνωστά τα κούνια του n'uo l'antera, εξαιρετικά. ειδική παραγωγή ήχου: τρέμολο γλώσσας ανάμεσα σε τεντωμένα χείλη. Δημοφιλή μεταξύ των ενηλίκων του Ν. είναι τα «μεθυσμένα τραγούδια», οι μπάλες hoankutuo, που εκτελούνται υπό την επήρεια αλκοόλ (πρώην fly agaric) και εκφράζουν τη γιορτινή διάθεση του τραγουδιστή. Τα λυρικά αλληγορικά τραγούδια keinairsya, kainarue αντιπροσωπεύουν την παράδοση του διαλογικού ποιητικού-τραγουδιστικού διαγωνισμού. Το κρυφό νόημα του κειμένου και οι ασυνήθιστες μελωδίες αυτών των λιγότερο κοινών τραγουδιών τα καθιστούν ένα εξαιρετικά σημαντικό είδος στην κουλτούρα του τονισμού - είναι προσβάσιμα μόνο σε έμπειρους φορείς της μουσικής παράδοσης Nganasan.

Τα επικά είδη απαιτούν μια ορισμένη ικανότητα στο τραγούδι, καθώς κάθε παραμύθι έχει τη δική του ταυτότητα. άσμα. Οι ιστορίες τραγουδιούνται με τις ονομαστικές μελωδίες των κύριων χαρακτήρων και είναι ένα είδος ιστορικής εγκυκλοπαίδειας των μελωδιών Nganasan. Στυλιστικά δεν αντιτίθενται στα λυρικά και αποτελούν ένα είδος προσθήκης στις μελωδικές φόρμες της bala και του kainaruya. Τα επικά και λυρικά τραγούδια, όπως λες, δημιουργούν ένα ενιαίο μελωδικό και τονικό υπόβαθρο της μουσικής Nganasan.

Οι κυκλικοί χοροί Nganasan συνοδεύονται από συριγμό στο λαιμό κατά την εισπνοή και την εκπνοή - narka kunty, μιμούμενος τη φωνή μιας αρκούδας. Γενικά, οι ονοματοποιίες των φωνών των ζώων και των πτηνών κατέχουν σημαντική θέση στη μουσική του Ν. Είναι μελωδικές και περιλαμβάνονται στη μουσική. υφασμάτινο σαμάνο. τελετουργικές, επικές και λυρικές μελωδίες. Αντίθετα, τα σήματα κυνηγιού ονοματοποιίας και βοσκής ταράνδων είναι νατουραλιστικά. Αυτά τα μέσα ακουστικής εκφραστικότητας χρησιμοποιούνται επίσης ενεργά σε χορευτικές-εορταστικές κουδουνίστρες στο λαιμό και ηχητικά παιχνίδια.

Η σαμανική μουσική Nganasan είναι μια μορφή συνόλου «παραφωνίας»: ο σαμάνος τραγουδά και ένας ή περισσότεροι βοηθοί τραγουδούν μαζί του. Προκύπτει μια δομή ανταπόκρισης, όπου η δεύτερη διακρίνεται από έναν ετεροφωνικό συνδυασμό φωνών και η αρχή του τραγουδιού των βοηθών υπερτίθεται στο τέλος του άσματα του σαμάνου. Μελωδίες σαμάνος. τραγούδια nada balls «ανήκουν» δεκ. πνεύματα του d'amada, εναλλάσσονται στη διαδικασία πολλών ωρών τελετουργίας, σχηματίζοντας μερικές φορές μια αρκετά περίπλοκη σύνθεση, αποτελούμενη από 8–16 μελωδικά τραγούδια. ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΙ τυποι. Επιπλέον, κάθε σαμάνος έχει τελετουργικά τραγούδια, αντίστοιχα. Δεκ. στάδια της ιεροτελεστίας: μπάλες nabatachio - καλώντας τα πνεύματα. hositapsa bali - μαντεία; μπάλες nantami - μια έκκληση-αίτημα στα πνεύματα. Σαμάνος. τα τελετουργικά ακούγονται με τη συνοδεία ενός ντέφι χεντίρ (τύπου Γιακούτ) ή ενός ραβδιού με κουδούνι. Μερικές φορές το τραγούδι του σαμάνου συνοδεύεται από χτυπήματα με ραβδί με σπόνδυλους heta'a, που συνήθως χρησιμοποιούνται για να χτυπήσουν ντέφι, αλλά μερικές φορές και ως ανεξάρτητοι. κουδουνίστρες. Ανάλογα με την κατάσταση του σαμάνου ή τη φύση της ιεροτελεστίας, χρησιμοποιούνται 2 τύποι σπονδύλων: h'e - ένα μικρό σετ κροταλιστών μενταγιόν σε ένα κοστούμι και kah'a - ένα παρόμοιο μεγάλο σετ. Ως σπόνδυλοι της σόγιας στις ιδιότητες του σαμάνου, χρησιμοποιούνται μεταλλικοί. δαχτυλίδια, σωλήνες σε σχήμα κώνου που απεικονίζουν φτερά πουλιών, πλάκες. sanku - μεγάλα και μικρά κουδούνια με γλώσσα. sineri - κουδουνάκια (κουδουνίστρες μπάλα). Τα περισσότερα μενταγιόν-κουδουνίστρες στη φορεσιά και άλλες ιδιότητες του σαμάνου αναπαράγουν τα πνεύματα του κρεβατιού και έχουν τα αντίστοιχα. σχήμα: n’uons (loon), kokers (γερανός), denkuika (κύκνος), chedo (φεγγάρι) κ.λπ.

Τα μενταγιόν με κουδουνίστρα, σε μορφή δαχτυλιδιού με κορδόνια σωλήνες d'aptudo, είναι ραμμένα στα παιδικά ρούχα ως ηχητικό φυλαχτό. Μενταγιόν με κουδουνίστρα στο cradle n'uelapse preim. αποτελούνται από οστά, ράμφη και νύχια, σπανιότερα από μεταλλικά αντικείμενα (κοχύλια, νομίσματα κ.λπ.). Ηχητικά στολίδια με τη μορφή μενταγιόν hono είναι ραμμένα στα γιορτινά ρούχα του Ν. Μερικά μενταγιόν κουδουνίστρα έχουν λειτουργία φύλακα: ένα σινερί είναι κρεμασμένο σε ένα κυνηγετικό τόξο και ένα έλκηθρο είναι κρεμασμένο στο λαιμό ενός ελαφιού.

Ο γενικός όρος dereva υποδηλώνει 3 ξύλινα ιδιόφωνα: μια ξύστρα με κόμπους που χρησιμοποιείται ως κυνηγετικό δόλωμα για ένα άγριο ελάφι, το οποίο τραβιέται έντονα κατά μήκος ενός άλλου ραβδιού ή κατά μήκος ενός κορμού δέντρου. κροτίδα, που χρησίμευσε ως μέσο για να τρομάξει τους λύκους. καστάνια-παιχνίδι, αποτελούμενο από 21 ξύλινες πλάκες κρεμασμένες σε σχοινί. μεταλλικός ένα ιδιόφωνο είναι ένα τόξο πάνω από το λίκνο ενός καπτυσίου, κατά μήκος της οδοντωτής επιφάνειάς του το έξυναν με ένα ραβδί ή ένα σωλήνα, ηρεμώντας το παιδί και συνοδεύοντας ταυτόχρονα το νανούρισμα.

Το στροβιλιζόμενο αεροφωνικό-βομβητή του ελκήθρου και το περιστρεφόμενο ουρλιαχτό του διχαστή είναι πλέον γνωστά ως παιδικά παιχνίδια, αλλά στο παρελθόν εκτελούσαν την τελετουργική λειτουργία της καθιέρωσης της μαγείας. σύνδεση με τον άνεμο. Σφύριγμα καλαμιού από φτερό χήνας d'eptu chue s'ucharsa, σφυρίχτρα από ιτιά l'ansa s'ucharsa, κυλινδρικό. ένα σφυρίχτρα φλάουτο από σωληνωτό γρασίδι anika'a njotta'a s'ucharsa χρησιμοποιείται ως κυνηγετικό κάλεσμα (μιμηθείτε τις φωνές των πουλιών), μερικές φορές ως παιδικό ηχητικό παιχνίδι.

Τα χορδόφωνα του Ν. αντιπροσωπεύονται από μια χορδή φλέβας - «κουδουνίζει» s'echikiririe (η μια άκρη της κρατιέται με δόντια, η άλλη - με τα δάχτυλα του δεξιού χεριού, τα δάχτυλα του αριστερού παίζουν χορδή) και το «τραγουδιστικό τόξο» koininte dinte (το ένα άκρο του άξονα του κρατιέται με δόντια και ένα βέλος χτυπά το τόξο). Και στις δύο περιπτώσεις, το στόμα του καλλιτέχνη λειτουργεί ως αντηχείο και οι κινήσεις των χειλιών συμβάλλουν στην αλλαγή του τόνου. και η χροιά του ήχου, όπως όταν παίζει η άρπα του Εβραίου.

Η παραδοσιακή μουσική έχει διατηρηθεί στη δημιουργική πρακτική των ερμηνευτών, υπό την επίδραση σύγχρονων μορφών ερασιτεχνικών παραστάσεων, άρχισε να ακούγεται στη σκηνή. Η συλλογή και μελέτη της μουσικής Nganasan πραγματοποιήθηκε από τον A.F. Middendorf, Ι.Α. Brodsky (Bogdanov), T. Oyama, O.E. Dobzhanskaya, Ε.Α. Khelimsky, Yu.I. Sheikin και άλλοι. Το 1982, η All-Union Recording Company "Melody" κυκλοφόρησε 2 δίσκους "Nganasan Music" (ηχολήπτης P. Kondrashin, σύνθεση και συγγραφέας του I. Bogdanov, ηχογράφηση 1974).

Βιβλιογραφία

Popov A.A. Ταυγιανοί. Μ.· Λ., 1936.
Popov A.A. Nganasany. υλικό πολιτισμό. Μ.· Λ., 1948.
Dolgikh B.O. Origin of Nganasans // TIE, 1952. V. 18.
Popov A.A. Nganasany // Λαοί της Σιβηρίας. Μ., L., 1956.
Popov A.A. Nganasany. Κοινωνική δομή και πεποιθήσεις. Λ., 1984.
Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr Nganasans // TIE. 1960. Τ. 56.
Dobzhanskaya O.E. Melody of the Nganasan keingersya // Μουσική ηθογραφία του Βορρά. Ασία. Νοβοσιμπίρσκ, 1988.
Dobzhanskaya O.E. Τυπολογία των sitebe shants // Λαϊκή μουσική σήμερα. Ταλίν, 1989.
Ojamaa T. Samojeedid // Teater, muusika, kino. Ταλίν. 1990. Νο 8.
Ojamaa T. The Mganasan Sound instrumental. Ταλίν. 1990.
Nganasany // Ανθρωπολογική έρευνα. Χαλάκι. να υπηρετήσει. «Άνθρωποι και Πολιτισμοί». Μ., 1992

Nganasans (nya, Tavgians - αυτοαποκαλούμενοι) - οι αυτόχθονες πληθυσμοί του βορρά της επικράτειας Krasnoyarsk. Ζουν στο κεντρικό τμήμα της χερσονήσου Taimyr. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, ο συνολικός αριθμός τους στη χώρα είναι 862 άτομα, στην επικράτεια Krasnoyarsk - 807 άτομα, συμπεριλαμβανομένου του Taimyr Dolgano-Nenetsky δημοτική περιοχή- 747 άτομα Σύμφωνα με την αποστολή Krasnoyarsk του 2004, 867 Nganasans ζουν στο Taimyr.

Υποδιαιρούνται σε δυτικούς, ή Avam Nganasans (660 άτομα) με κέντρα στο χωριό. Ust-Avam και Volochanka, δήμος Dudinskiy; και ανατολικό, ή Vadeev Nganasans (100 άτομα) με κέντρο το χωριό. Περιοχή Νέα Χατάνγκα. Διαφέρουν ως προς τη σύνθεση της οικογένειας και της φυλής, τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά της γλώσσας.

Το εθνώνυμο "Nganasans" εισήχθη τη δεκαετία του 1930, σχηματίστηκε από το Nganas - άνθρωπος, άνθρωπος. Στην προεπαναστατική λογοτεχνία, είναι γνωστοί ως Tavgian, Avam, Vadeev Samoyeds (με το όνομα των πιο πολυάριθμων ομάδων τους) ή απλά Samoyeds.

Μιλούν τη γλώσσα Nganasan της ομάδας Samoyed της οικογένειας των Ουραλίων. διακρίνουν τις διαλέκτους Avamsky και Vadeevsky.

Nganasans - απόγονοι αρχαίος πληθυσμός Taimyr - Νεολιθικοί κυνηγοί άγριων ελαφιών. Μιλούσαν σε άγνωστη γλώσσα. Κατά τον Μεσαίωνα, υποβλήθηκαν σε επιρροή Tungus και στη συνέχεια Samoyed. Πώς αναπτύχθηκε το έθνος Nganasans κατά τον 17ο-18ο αιώνα. από διάφορες φυλετικές ομάδες - τους Pyasid Samoyed, τους Kuraks, τους Tidiris, τους Tavgs, κ.λπ. Με την άφιξη των Ρώσων, μιλούσαν ήδη τη γλώσσα Samoyed.

Στη σύγχρονη φυλετική σύνθεση των Nganasan, μαζί με το παλαιο-ασιατικό (Yukaghir) συστατικό, το οποίο καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την εθνοτική ιδιαιτερότητα του πολιτισμού και της γλώσσας τους, υπάρχουν χαρακτηριστικά Tungus (Evenki).

Μέχρι σερ. 20ος αιώνας Οι Nganasans οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Η κύρια παραδοσιακή ασχολία είναι το κυνήγι άγριων ταράνδων, αρκτικών αλεπούδων, λαγών και πτηνών (πέρδικες, χήνες, πάπιες). Το φθινόπωρο, τα ζώα κυνηγούνταν με μίσχους σε εποχικές διασταυρώσεις. Το χειμώνα, τα ελάφια βάζονταν σε δίχτυα ή φράχτες. Το ατομικό κυνήγι ασκούνταν με δόλωμα ελαφιού, με σκύλο, με ασπίδα παραλλαγής κ.λπ. Η επεξεργασία των δερμάτων ελαφιού ήταν καλά ανεπτυγμένη.

Η εκτροφή ταράνδων ήταν καθαρά μεταφορική φύση. Υπήρχαν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙέλκηθρο: ελαφρύ για την άνοιξη, γυναικείο ζεστό, cargo (αρκετοί τύποι). Με τη μετάβαση στη δεκαετία του 1960. στον καταιγισμό και στην αύξηση του πληθυσμού της εκτροφής κατοικίδιων ταράνδων άγριων ελαφιών μέχρι τη δεκαετία του 1990. πρακτικά εξαφανίστηκε.

Να παρουσιάσει χρόνο, οι περισσότεροι Nganasans μεταπήδησαν σε μη παραδοσιακά επαγγέλματα σε σταθερούς οικισμούς. Σε ένα μικρό μέρος διατηρείται η εμπορική αξία του κυνηγιού (άγρια ελάφια, γούνες) και εν μέρει η αλιεία.

Τα στρατόπεδα των Ngagasan είναι οργανωμένα όπως εκείνα άλλων κτηνοτρόφων ταράνδων τούνδρας. Αποτελούνταν από 3 - 4 κωνικές πληγές (από 3 έως 9 μέτρα σε διάμετρο). ΣΤΟ χειμερινή ώραχρησιμοποιούσαν μια πυραμιδοειδής κατοικία, οι τοίχοι και η οροφή της οποίας ήταν φτιαγμένες από σανίδες και σανίδες και καλυμμένες με χλοοτάπητα από πάνω. Από τη δεκαετία του 1930 ως στέγαση, άρχισαν να χρησιμοποιούν δοκάρια που δανείστηκαν από τους Dolgans - ένα ορθογώνιο βαγόνι σε δρομείς, καλυμμένο με δέρματα ελαφιών ή μουσαμάδες. Το πάτωμα ήταν από σανίδες, υπήρχαν μικρά παράθυρα στους τοίχους. Τα δοκάρια θερμαίνονται με σιδερένια σόμπα.

Από τον Ser. 20ος αιώνας Όλο και περισσότεροι Nganasans άρχισαν να εγκαθίστανται σε οικισμούς και να ζουν σε σπίτια χτισμένα σύμφωνα με τυπικά σχέδια. Η πανώλη επιβίωσε μόνο σε λίγες οικογένειες.

Τα ρούχα Nganasan ήταν φτιαγμένα από δέρμα ελαφιού και διακοσμημένα με απλικέ γούνας διαφορετικών χρωμάτων. Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από μια κωφή μαλίτσα (lu) άσπρο χρώμα. Στον παγετό φορούσαν από πάνω ένα sokui hie με κουκούλα. Τα γυναικεία ρούχα είναι ένα swing parka (lifarie) και μια φόρμα rovduga (fonie) με μεταλλικές πλάκες ραμμένες στο στήθος. Αντί για κουκούλα, έβαλαν ένα λευκό καπό (sma) με μαύρη επένδυση από γούνα σκύλου. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με απλικέ και γεωμετρικά στολίδια. Σύμφωνα με αυτούς, καθορίστηκε η κοινωνική θέση του μεταφορέα.

Τα παπούτσια Nganasan kamus διέφεραν στο ότι δεν είχαν εσοχή στο πέλμα. Οι άνδρες φορούσαν ζώνες στις οποίες έδεναν το πάνω μέρος των παπουτσιών τους, μαχαίρι σε θήκη, πυριτόλιθο, θήκη για σωλήνα και πουγκί. Την άνοιξη φορούσαν γυαλιά χιονιού για να προστατεύουν τα μάτια από το εκτυφλωτικό φως. Και οι γυναίκες και οι άνδρες έπλεξαν τα μαλλιά τους, αλειμμένα με λίπος ελαφιού, σε δύο πλεξούδες. Μέσα τους πλέκονταν μεταλλικά μενταγιόν. Επί του παρόντος έχουν εθνικά ρούχαπερίπου το ένα τέταρτο του Nganasan, το υπόλοιπο άλλαξε σε αγορά.

βάση εθνική κουζίναήταν πιάτα από ελάφι, ψάρια, υδρόβια πτηνά. Τα πιο συνηθισμένα είναι το αποξηραμένο κρέας και τα ψάρια, τα οποία συγκομίστηκαν για χρήση. Αρκετά νωρίς δανείστηκαν από τους Ρώσους τσάι, καπνό, καθώς και αλεύρι, από το οποίο παρασκευάζονταν κέικ. Τα κέικ από αλεύρι με χαβιάρι θεωρούνταν λιχουδιά. Σήμερα Εθνικά πιάταεξακολουθούν να αποτελούν τη βάση της δίαιτας Nganasan, αν και τα αγορασμένα προϊόντα έχουν εξαπλωθεί αρκετά ευρέως.

Μέχρι πρόσφατα, οι Nganasans γνώριζαν καλά τη φυλετική τους δομή, αλλά σήμερα. ώρα να ξεχαστεί. Μόνο ένα μέρος των ηλικιωμένων γνωρίζει ότι ανήκει σε μια ή την άλλη φυλή Nganasan.

Μέχρι τον σερ. 20ος αιώνας Οι Nganasans τηρούσαν αυστηρά την ενδογαμία, συνάπτοντας γάμους κυρίως στο δικό τους περιβάλλον. Οι μόνες εξαιρέσεις ήταν οι γάμοι με τους Ενετούς, έναν λαό κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό. Σήμερα, ο αριθμός των γάμων με άλλες εθνικότητες έχει αυξηθεί απότομα, πιο συχνά με Ντολγκάνους και Ρώσους, και το ποσοστό των μικτών οικογενειών έχει ήδη ξεπεράσει το 50%.

Οι γάμοι μεταξύ των Nganasans συνήφθησαν κατόπιν αιτήματος των νεαρών, ο προξενητής ήταν πιο συχνά συγγενής από την πλευρά της μητέρας του γαμπρού. Με τη συγκατάθεση των γονιών της νύφης, ιδιαίτερα της μητέρας της, συμφώνησαν για το ύψος της τιμής της νύφης, η καταβολή της οποίας (σε ελάφια, δέρματα) θεωρήθηκε υποχρεωτική. Το γαμήλιο γλέντι κανονίστηκε πρώτα στο στρατόπεδο της νύφης, μετά - του γαμπρού. Κατά τη διάρκεια της γαμήλιας τελετής χρησιμοποιήθηκε ένα ειδικό κομψό λουρί. Στη συνέχεια, χρησιμοποιείται μόνο μία φορά - στην κηδεία του ιδιοκτήτη.

Οι Nganasans συνάντησαν διάφορες ποικιλίες κηδειών. Τον νεκρό τον τύλιγαν με δέρματα, τον έβαζαν στο έδαφος, τον χειμώνα τον έθαβαν στο χιόνι. Από πάνω χτίστηκε μια μικρή σκηνή. Συχνά θάβονταν σε έλκηθρα, σε καθιστή ή ξαπλωμένη θέση. Γίνονταν ταφές σε φυσικό λάκκο. Μερικές φορές θάβονταν σε ένα ξύλινο σπίτι τοποθετημένο στο έδαφος.

Οι Nganasans ετοίμασαν εκ των προτέρων ειδικά ενδύματα κηδείας· μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν κατά τη διάρκεια της ζωής τους κατά τη διάρκεια μεγάλων εορτών. Στην κηδεία σφάχτηκε ένα ελάφι του νεκρού και το κουφάρι αφέθηκε στον τάφο. Μετά την κηδεία, πέρασαν πάνω από τρεις φωτιές (η ιεροτελεστία της «κάθαρσης»). Η οικογένεια του νεκρού μεταφέρθηκε σε νέο χώρο. Ο τόπος ταφής δεν επισκεπτόταν πλέον.

Μεταξύ των πιστών υπάρχουν και Ορθόδοξοι Χριστιανοί και οπαδοί της παραδοσιακής λατρείας. Η κατάσταση της θρησκείας Nganasan μέχρι σήμερα μπορεί να αξιολογηθεί ως συγκριτική. Μαζί με τους χαρακτήρες των μητέρων της φύσης (Γη, Ήλιος, Φωτιά, Νερό κ.λπ.), εμφανίζεται το Lesa ngo - ο Ρώσος θεός, ο θεός Mikolka (Άγιος Νικόλαος), οι εικόνες συνδέονται με εικόνες των πνευμάτων προστάτη τους (koika) . Μετά το βάπτισμα, οι Nganasans δεν εγκατέλειψαν το παραδοσιακό σύστημα κοσμοθεωρίας (ανιμισμός, εμπορική λατρεία, σαμανισμός). Η στολή του πιο διάσημου σαμάνου Nganasan των τελευταίων ετών, του Tubyak, δόθηκε ως προσωπικό δώρο το 1982 στο Taimyr Regional Museum of Local Lore.

Οι αρχαίες εθνικές εορτές συνδέονταν επίσης με παραδοσιακές δοξασίες. Μετά το τέλος της πολικής νύχτας, υπό την καθοδήγηση ενός σαμάνου, γινόταν ένα φεστιβάλ «καθαρής πανώλης» (malusya) ή διέλευσης από μια πέτρινη πύλη (fala-futu). Κατά το θερινό ηλιοστάσιο γινόταν η αργία του Ana-o Dyaly (Μεγάλη Ημέρα), με αγώνες και αγώνες. Και σήμερα αυτή η γιορτή γιορτάζεται κάθε χρόνο στο χωριό Volochanka TAO.

Η λαογραφία είναι ποικίλη. Πρόκειται, καταρχάς, για μουσικές και αφηγηματικές επικές ιστορίες για τα κατορθώματα των ηρώων, η παράσταση των οποίων εκτείνεται σε αρκετά βράδια. Υπάρχουν και παραμύθια διηγήματα(«είδηση»), μύθοι, αινίγματα, βρωμιές, ξόρκια. Ποικιλόμορφη σύνθεση τραγουδιών. Οι Nganasans μπορούσαν να αυτοσχεδιάζουν, να συνθέτουν τραγούδια εν κινήσει. Από μουσικά όργανα σημειώνουμε ντέφι (τύπου Γιακούτ) με σφυρί, τραγουδιστικό φιόγκο, μπιπ, βομβητές από φτερά πουλιών.

Οι διακοσμητικές τέχνες αντιπροσωπεύονται από χαρακτική σε ελεφαντόδοντο μαμούθ, ένθετο και στάμπα μετάλλου, βαφή δέρματος και κέντημα μαλλιών ελαφιού.

Οι Nganasans είχαν τον μεγαλύτερο αριθμό τον 17ο αιώνα. (περίπου 1300 άτομα), ωστόσο, λόγω επιδημιών, ο αριθμός τους μειώθηκε το 1926 σε περίπου 600 άτομα. Κατά την απογραφή του 1939, οι Nganasans συμπεριλήφθηκαν μεταξύ των Nenets. Μόνο στη μεταπολεμική περίοδο οι Nganasans ξεχώρισαν ως ξεχωριστή γραμμή στα έντυπα της απογραφής. Ο αριθμός τους στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ παρέμεινε αρκετά σταθερός στο επίπεδο των 700-800 ατόμων. Το απότομο άλμα το 1989, σύμφωνα με τους επιστήμονες, προκλήθηκε από μια εσφαλμένη καταμέτρηση τριακόσιων κατοίκων του Taimyr.

Από συνολικός αριθμός Nganasan (807 άτομα σύμφωνα με την απογραφή του 2010) Το 32,5% αντιπροσώπευε κατοίκους της πόλης. Υπήρξε μια τάση μείωσης του ανδρικού πληθυσμού από 48,9% το 1989, 43,8% το 2002, 43,2% το 2010 (το χαμηλότερο ποσοστό μεταξύ των ιθαγενών του βόρειου τμήματος του Κρασνογιάρσκ). Η ηλικιακή δομή είναι χαρακτηριστική για τους βόρειους λαούς: νέοι κάτω των 16 ετών - 29,2%, άτομα σε ηλικία εργασίας - 64%, μεγαλύτεροι - 6,8%. Μιλούν τη μητρική τους γλώσσα - το 12,1% των Nganasans σύμφωνα με την απογραφή του 2010, η πραγματική εικόνα μπορεί να είναι διαφορετική, καθώς ο πληθυσμός των βόρειων περιοχών της επικράτειας Krasnoyarsk δεν έδειξε την εθνικότητά τους σε μεγαλύτερο βαθμό από τους κατοίκους άλλων περιοχών και πόλεων .

Στη δεκαετία του 1980 Δημιουργήθηκε η γραφή Nganasan και η μητρική γλώσσα άρχισε να διδάσκεται στα δημοτικά σχολεία στους οικισμούς Nganasan. Στο Taimyr, οι λαογραφικές ομάδες Nganasan "Khensu" (χωριό Volochanka) και "Ngamtuso" (χωριό Ust-Avam) είναι δημοφιλείς. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΗ εθνική λογοτεχνία δημοσιεύεται ενεργά - "Nganasan folkre reader" (στη γλώσσα Nganasan με μετάφραση), "The Origin of the Nganasan" κ.λπ.

ΣΤΟ δημόσια ζωήΟι Nganasans συμμετέχουν μέσω της Περιφερειακής Ένωσης Δημόσιων Ενώσεων Ιθαγενών Μειονοτήτων του Βορρά της Επικράτειας του Κρασνογιάρσκ και του Τοπικού Δημόσιου Οργανισμού "Ένωση Ιθαγενών Μειονοτήτων του Ταϊμίρ, Επικράτεια Κρασνογιάρσκ".

Ο πιο διάσημος εκπρόσωπος του λαού Nganasan είναι ο γραφίστας, λαϊκός δάσκαλος της Ρωσίας Motyumyaku Turdagin (1932 - 2002). Τα έργα του εκτέθηκαν σε πολλές πόλεις της Ρωσίας και του εξωτερικού. Το 2002, δημιουργήθηκε το μουσείο μνήμης του στην Ντουντίνκα, τα κεφάλαια του οποίου περιέχουν περισσότερα από εκατό έργα τέχνης και προσωπικά αντικείμενα του πρώτου καλλιτέχνη Nganasan.

Μέχρι τα μέσα του ΧΧ αιώνα. Οι Nganasans οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Η κύρια παραδοσιακή ασχολία είναι το κυνήγι άγριων ταράνδων, αρκτικών αλεπούδων, λαγών και πτηνών (πέρδικες, χήνες, πάπιες). Το φθινόπωρο, τα ζώα κυνηγούνταν με μίσχους σε εποχικές διασταυρώσεις. Το χειμώνα, τα ελάφια βάζονταν σε δίχτυα ή φράχτες. Το ατομικό κυνήγι γινόταν με ελάφι, με σκύλο, με ασπίδα παραλλαγής κ.λπ. Η επεξεργασία των δερμάτων ελαφιού ήταν καλά ανεπτυγμένη.

Η εκτροφή ταράνδων ήταν καθαρά μεταφορική φύση. Υπήρχαν διάφοροι τύποι ελκήθρων: ελαφριά για την άνοιξη, ζεστά γυναικεία, cargo (αρκετοί τύποι). Με τη μετάβαση στη δεκαετία του 1960. στην εγκαταστημένη ζωή και με την αύξηση του πληθυσμού των άγριων ελαφιών, η αναπαραγωγή οικόσιτων ταράνδων μέχρι τη δεκαετία του 1990. πρακτικά εξαφανίστηκε.

Μέχρι σήμερα, οι περισσότεροι Nganasans έχουν στραφεί σε μη παραδοσιακά επαγγέλματα σε σταθερούς οικισμούς. Σε ένα μικρό μέρος διατηρείται η εμπορική αξία του κυνηγιού (άγρια ελάφια, γούνες) και της αλιείας.

Τα στρατόπεδα των Ngagasan είναι οργανωμένα όπως εκείνα άλλων κτηνοτρόφων ταράνδων τούνδρας. Αποτελούνταν από τρεις ή τέσσερις κωνικές πληγές (από 3 έως 9 μέτρα σε διάμετρο). Το χειμώνα χρησιμοποιούσαν μια ολομο - πυραμιδοειδής κατοικία, της οποίας οι τοίχοι και η οροφή ήταν φτιαγμένες από σανίδες και σανίδες και καλυμμένες με χλοοτάπητα από πάνω. Από τη δεκαετία του 1930 ως στέγαση, άρχισαν να χρησιμοποιούν δοκάρια που δανείστηκαν από τους Dolgans - ένα ορθογώνιο βαγόνι σε δρομείς, καλυμμένο με δέρματα ελαφιών ή μουσαμάδες. Τα δοκάρια θερμαίνονται με σιδερένια σόμπα.

Από τα μέσα του ΧΧ αιώνα. Όλο και περισσότεροι Nganasans άρχισαν να εγκαθίστανται σε οικισμούς και να ζουν σε σπίτια χτισμένα σύμφωνα με τυπικά σχέδια. Η πανώλη επιβίωσε μόνο σε λίγες οικογένειες.

Τα ρούχα Nganasan ήταν φτιαγμένα από δέρμα ελαφιού και διακοσμημένα με απλικέ γούνας διαφορετικών χρωμάτων. Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από μια κωφή μαλίτσα (λου) λευκού χρώματος. Στον παγετό φορούσαν από πάνω ένα σοκούι (χιε) με κουκούλα. Τα γυναικεία ρούχα είναι ένα swing parka (lifarie) και μια φόρμα rovduga (fonie) με μεταλλικές πλάκες ραμμένες στο στήθος. Αντί για κουκούλα, έβαλαν ένα λευκό καπό (sma) με μαύρη επένδυση από γούνα σκύλου. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με απλικέ και γεωμετρικά στολίδια. Σύμφωνα με αυτούς, καθορίστηκε η κοινωνική θέση του μεταφορέα.

Τα παπούτσια Nganasan kamus διέφεραν στο ότι δεν είχαν εσοχή στο πέλμα. Οι άνδρες φορούσαν ζώνες στις οποίες έδεναν το πάνω μέρος των παπουτσιών τους, μαχαίρι σε θήκη, πυριτόλιθο, θήκη για σωλήνα και πουγκί. Την άνοιξη φορούσαν γυαλιά με φιμέ φακούς για να προστατεύουν τα μάτια από το εκτυφλωτικό φως. Και οι γυναίκες και οι άνδρες έπλεξαν τα μαλλιά τους, αλειμμένα με λίπος ελαφιού, σε δύο πλεξούδες. Μέσα τους πλέκονταν μεταλλικά μενταγιόν. Επί του παρόντος, περίπου το ένα τέταρτο των Νγκανάσαν προτιμούν να φορούν εθνικά ρούχα.

Η βάση της εθνικής κουζίνας ήταν πιάτα από ελάφι, ψάρια, υδρόβια πτηνά. Τα πιο συνηθισμένα είναι το αποξηραμένο κρέας και τα ψάρια, τα οποία συγκομίστηκαν για μελλοντική χρήση. Αρκετά νωρίς δανείστηκαν από τους Ρώσους τσάι, καπνό, καθώς και αλεύρι, από το οποίο παρασκευάζονταν κέικ. Τα κέικ από αλεύρι με χαβιάρι θεωρούνταν λιχουδιά. Σήμερα, τα εθνικά πιάτα εξακολουθούν να αποτελούν τη βάση της διατροφής Nganasan, αν και τα εισαγόμενα προϊόντα έχουν εξαπλωθεί αρκετά ευρέως.

Φυλετικός τύπος

Βαϊκάλη φυλή

Συμπεριλαμβανεται σε Συγγενείς λαοί

Οικισμός και πληθυσμός

Δυναμική των αλλαγών στον πληθυσμό των Nganasans στη Ρωσία τον 20ο αιώνα: - 867 άτομα, - 748, - 953, - 867, - 1262, - 834, - 862.

Ο αριθμός των Nganasan στους οικισμούς το 2002:

χωριό Volochanka 278

Οικισμός Ust-Avam 244

Γλώσσα και σύνθεση

Οι Nganasans αποτελούνται από δύο φυλές - Avam (δυτική, με κέντρα στα χωριά Ust-Avam και Volochanka) και Vadeev (ανατολικά, με κέντρο στο χωριό Novaya) Nganasans - και μια φυλή (γένος Oko (Dolgan) ή Yarotsky Nganasans ), δεν περιλαμβάνονται σε αυτές τις φυλές.

DNA

Σύμφωνα με το χρωμόσωμα Υ του DNA (που μεταδίδεται μέσω μιας άμεσης ανδρικής γραμμής), οι πραγματικοί νομάδες Nganasan (από τους οποίους έχουν απομείνει μόνο περίπου 100 άτομα) ανήκουν στο 92% της απλοομάδας N1b ("Samoyed") και το 5% στην απλοομάδα Γ. Αυτό είναι το υψηλότερο ποσοστό μεταξύ όλων των λαών για την απλοομάδα N1b. Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι οι Nganasans είναι γενετικά οι «πιο Σαμογιέντικοι» άνθρωποι από όλους. Επιπλέον, αυτός είναι ένας από τους πιο ομοιογενείς λαούς από αυτούς που μελετήθηκαν από το DNA του χρωμοσώματος Υ.

Ιστορία

Σε μια σχετικά απομακρυσμένη εποχή (XVIII αιώνας), το δάσος-τόνδρα λωρίδα από το ποτάμι. Ταζ στα δυτικά και μέχρι το ποτάμι. Η Λένα στα ανατολικά φαίνεται να είχε καταληφθεί από φυλές κυνηγών άγριων ταράνδων με τα πόδια. Αυτές οι φυλές δεν ήταν Σαμογιεδικές στη γλώσσα και τον πολιτισμό, αλλά ήταν πιθανώς η δυτική συνέχεια αυτού του λαού ανατολικά της Λένας, από τον οποίο, όταν έφτασαν οι Ρώσοι τον 18ο αιώνα. Δημιουργήθηκαν Yukagirs.

Μέχρι τον 18ο αιώνα δυτικά της Λένας, αυτοί οι Παλαιο-Ασιάτες, που είχαν μια πρωτόγονη και ακόμη νεολιθική οικονομία ως προς την τεχνική κατασκευής εργαλείων για την παραγωγή, είχαν ήδη απορροφηθεί πλήρως από τους Samoyeds και τους Tungus. Στη λεκάνη του ποταμού Πυασίνα, για παράδειγμα, σχηματίστηκαν με αυτόν τον τρόπο δύο μικρές ομάδες Samoyed, γνωστές στους Ρώσους ως Kurak Samoyeds και Pyasid Samoyeds.

Ωστόσο, στο διάστημα μεταξύ Lena και Khatanga, οι Παλαιο-Ασιάτες επηρεάστηκαν νωρίς από τους Tungus και στο τέλος αφομοιώθηκαν από αυτούς μόνο σε γλωσσικούς όρους και ωθήθηκαν εν μέρει στην ίδια την ακτή της θάλασσας Laptev, εν μέρει προς τα πάνω. εκβολές του ποταμού. Anabar και το μεσαίο ρεύμα Khatanga. Ταυτόχρονα, δεν συνέβη πλήρης αφομοίωση, οι Παλαιοασιάτες πολέμησαν με τους Τούνγκους για κυνήγι άγριων ελαφιών, έκλεψαν οικόσιτα ελάφια και γυναίκες μεταξύ τους κ.λπ., και, επιπλέον, έλαβαν μεταλλικά προϊόντα και γνώση της εκτροφής ταράνδων από το Tungus. Σε αντίθεση με τους Samoyeds στα δυτικά, οι Tungus δεν ανέπτυξαν ένα εξειδικευμένο σύστημα αναπαραγωγής ταράνδων τούντρα, επομένως τόσο οι ίδιοι οι Tungus όσο και οι Παλαιο-Ασιάτες παρέμειναν μικροί βοσκοί ταράνδων που δεν ήξεραν πώς να οδηγούν ταράνδους σε έλκηθρα για μεγάλο χρονικό διάστημα, χρησιμοποιώντας ταράνδους μόνο για ιππασία και μεταφορά εμπορευμάτων σε πακέτα.

Για να κυνηγήσουν άγρια ελάφια, μερικοί από αυτούς τους Παλαιοασιάτες διείσδυσαν βαθύτερα στο Taimyr, όπου συναντήθηκαν με τους αναφερόμενους Kurak Samoyeds και Pyasid Samoyeds και στο τέλος αφομοιώθηκαν από αυτούς τους Samoyed, σχηματίζοντας φυλές tavgs και tidiris, που συναντήθηκαν από Ρώσους στο 17ος αιώνας. Κατά τον 17ο - το πρώτο μισό του 18ου αιώνα, οι Tavgas, Tidiris, Kurak Samoyeds και Pyasid Samoyeds συγχωνεύονται σε μια φυλή των Avam Nganasans. Σε αυτή τη φυλή, οι απόγονοι των Tavgas, προφανώς, είναι οι φυλές Chunanchera και Ninonde, οι απόγονοι των Tidiris είναι η φυλή Linanchera, οι Payasid Samoyeds είναι η φυλή Ngomde και οι Kurak Samoyed είναι η φυλή Ngamtuso. Αυτή η φυλή πήρε το όνομά της από το r. Χειμερινά διαμερίσματα Άβαμ και Αβάμ, όπου πλήρωναν γιασάκ.

Οι ίδιοι Παλαιο-Ασιάτες που παρέμειναν στο άνω ρεύμα του Anabar και στο μεσαίο ρεύμα του Khatanga (από τη λίμνη Essei στο κέντρο του οικισμού τους) έγιναν γνωστοί στους Ρώσους με το όνομα Tungus Vanyadyrs ή Vanyads. Κατά το πρώτο μισό του 18ου αιώνα, ως αποτέλεσμα ανεπιτυχών εξεγέρσεων, απεργιών πείνας κ.λπ., η φυλή αυτή διαλύθηκε. Μέρος του πήγε στους Tungus, ένα μέρος στους Yakuts που εμφανίστηκαν σε εκείνα τα μέρη και ένα μέρος πήγε στο Taimyr, που εγκαταστάθηκαν ανατολικά των Avam Nganasans και υπό την επιρροή τους διαμορφώθηκε ως φυλή των Vadeevsky (ανατολικών) Nganasan.

παράδοση τραγουδιούβασισμένο στο μπάλες- τραγούδια-αυτοσχεδιασμοί για οτιδήποτε. Σχεδόν κάθε Nganasan έχει πολλές προσωπικές μπάλες. Τραγούδια για παιδιά ( n`uona μπάλες) δημιουργούνται από γονείς για παιδιά, που καθώς μεγαλώνουν τα μαθαίνουν και τα τραγουδούν ως δικά τους εξατομικευμένα τραγούδια. Νανουρίσματα ( l`andyrsipsa μπάλες) είναι μια οικογενειακή παράδοση και μεταβιβάζονται μέσω της γυναικείας γραμμής, όπως και τα τραγούδια της κούνιας ( n`uo l` anery). Τα λυρικά αλληγορικά τραγούδια είναι δημοφιλή στους ενήλικες ( keyairsia ~ kainarue).
επική παράδοση, που εκφράζεται σε ποιητικούς-τραγουδιστικούς διαγωνισμούς-διαλόγους, στους οποίους τα σιτάμπι τραγουδιούνται στις προσωπικές μελωδίες των βασικών χαρακτήρων και αποτελούν ένα είδος ιστορικής εγκυκλοπαίδειας μελωδιών Nganasan.
χορευτική παράδοση. Οι κυκλικοί χοροί συνοδεύονται από συριγμό στο λαιμό κατά την εισπνοή και την εκπνοή ( narca kunta). Συνολικά, οι ονοματοποιίες των φωνών των ζώων και των πτηνών κατέχουν σημαντική θέση και εντάσσονται στον μουσικό ιστό των επικών και λυρικών μελωδιών, τη σαμανική ιεροτελεστία.
Η παράδοση των σαμανικών τραγουδιών μπάλες nada , του οποίου οι μελωδίες ανήκουν σε διάφορα πνεύματα ( d'amada) και εναλλάσσονται κατά τη διάρκεια πολλών ωρών τελετουργίας: ο σαμάνος τραγουδά και ένας ή περισσότεροι βοηθοί τραγουδούν μαζί του. Κάθε σαμάνος έχει τελετουργικά τραγούδια που αντιστοιχούν στα διάφορα στάδια της ιεροτελεστίας: μπάλες nabatachio- σύγκληση πνευμάτων. χοσίταψα μπάλες- μαντεία μπάλες ναντάμι- έκκληση-αίτημα στα πνεύματα. Οι ιεροτελεστίες των σαμάνων ακούγονται με τη συνοδεία ενός ντέφι ( hendir) ή ένα προσωπικό με ένα κουδούνι ( βρασμός). Μερικές φορές το τραγούδι του σαμάνου συνοδεύεται από χτυπήματα με ραβδί με σπονδύλους ( ετά'α), που χρησιμοποιείται συνήθως για να χτυπήσει το ντέφι, αλλά μερικές φορές και ως ανεξάρτητη κουδουνίστρα. Τα περισσότερα μενταγιόν κουδουνίστρα σε κοστούμι σαμάνου και άλλα χαρακτηριστικά απεικονίζουν πνεύματα ( κουκέτα) και έχουν την αντίστοιχη μορφή: δεν κέρδισε- loons, κόκερ- γερανός, denkuika- κύκνος, chedo- φεγγάρια κ.λπ.
οργανική παράδοση: Κουδουνίστρες σε σχήμα δακτυλίου με κορδόνιους σωλήνες ( d'aptudo) ράβονται στα παιδικά ρούχα ως ηχητικό φυλαχτό. Σε ένα τόξο πάνω από το λίκνο ( captysi) ξύνεται με ξυλάκι ή σωληνάκι, ηρεμώντας το παιδί και συνοδεύοντας ταυτόχρονα το νανούρισμα. Hummer ( πουλί έλκηθρο) και ένα περιστρεφόμενο ρολό ( μεροληπτών), που σήμερα είναι γνωστά ως παιδικά παιχνίδια, ήταν τελετουργικά στο παρελθόν.

Μυθολογία

Τα κύρια υπερφυσικά όντα των Nganasans είναι nguo , κότσα , barusi , δυαμάδα . Ο κάτω κόσμος, που κατοικείται από νεκρούς, ονομάζεται Μποντυρμπόμου(νεκρή γη). Ένας συνηθισμένος άνθρωπος, έχοντας ζήσει στο Μποντυρμπόμου, γίνεται κουό για τους νεκρούς.

Nguo

Οι Nganasans που μιλούν καλά ρωσικά τείνουν να μεταφράζουν τη λέξη "nguo" ως "Θεός", κάτι που δεν είναι απολύτως αληθές. Κυριολεκτικά "nguo" σημαίνει "ουρανός", με κάποιο Nguo να ζει υπόγεια.

Οι Nguo είναι συνήθως μητέρες ( nyam) στοιχεία, φυσικά φαινόμενα, ουσίες, ζώα κλπ. Άρα, γνωστά Μου γαμ(Μάνα της Γης) Bydy-nyam(Μητέρα του νερού), Tui-nyam(φωτιά μητέρα) Κου-γιουμ(Μάνα ήλιος) Kicheda-yum(μητέρα φεγγάρι) Syrada-nyam (υπόγειος πάγοςμητέρα), Τα-νιάμ(Μητέρα ελαφιού), Nilu-nyam(Μάνα της ζωής, είναι η μητέρα του άγριου ελαφιού) κλπ. Από τις αρσενικές θεότητες το κυριότερο είναι Deiba-nguo(Ορφανός θεός), ο κύριος προστάτης των Nganasans και ο πολιτιστικός τους ήρωας. Του εναντιώνονται επτά ή εννέα γιοι του Syrad-nyama, που καλούνται Syrada-nyantu(Underground ice guys).

Nganasans nganasans

(αυτοόνομα - nya), άνθρωποι στην επικράτεια Krasnoyarsk (Ρωσία). Ο αριθμός των 1,3 χιλιάδων ατόμων (1995). Γλώσσα Nganasan. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, κάποιοι τηρούν τις παραδοσιακές πεποιθήσεις.

NGANASAN

Nganasans, άνθρωποι Ρωσική Ομοσπονδία, ζουν στην περιοχή Taimyr της επικράτειας Krasnoyarsk. Αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία - 834 άτομα (2002). Η γλώσσα Nganasan ανήκει στις σαμογιεδικές γλώσσες της οικογένειας γλωσσών των Ουραλικών. Διακρίνονται οι διάλεκτοι Avamsky και Vadeevsky. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, κάποιοι τηρούν τις παραδοσιακές ανιμιστικές πεποιθήσεις.
Αυτός είναι ο βορειότερος λαός της Ρωσίας, που ζει στην τούνδρα Taimyr, βόρεια του 72ου παραλλήλου. Οι Nganasans υποδιαιρούνται σε δυτικά ή Avam Nganasans, με κέντρα στους οικισμούς Ust-Avam και Volochanka, και ανατολικά ή Vadeevsky, με κέντρο τον οικισμό Novaya. Προηγουμένως, οι Nganasans ονομάζονταν Tavgians, Samoyeds-Tavgians. ανήκει στις σαμογιεδικές γλώσσες. Το εθνώνυμο "Nganasans" εισήχθη τη δεκαετία του 1930 και σχηματίστηκε από τη λέξη "Nganasa" "man, man", αυτοόνομα - nya (σύντροφος). Οι Nganasans σχηματίστηκαν με βάση τον αρχαίο παλαιο-ασιατικό πληθυσμό του Taimyr, νεολιθικούς κυνηγούς άγριων ταράνδων, αναμεμειγμένους με τις νεοφερμένες φυλές Samoyeds και Tungus.
Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες είναι το κυνήγι, η βοσκή ταράνδων και το ψάρεμα. Η οικονομική δραστηριότητα ήταν εποχιακή. Κατά την εκτροφή απογόνων από ζώα, το κυνήγι ρυθμιζόταν από το έθιμο (karsu), απαγορευόταν η θανάτωση θηλυκών ζώων και πτηνών κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του θηλασμού. Το κύριο κυνηγετικό εργαλείο ήταν το δόρυ (fonka), το τόξο (dinta) με βέλη (budi), το μαχαίρι (kyuma) και από τον 19ο αιώνα, τα πυροβόλα όπλα έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα. Τα ψάρια πιάστηκαν με δίχτυα (kol bugur), σιδερένια αγκίστρια (batu), κοκάλινες βελόνες πλεξίματος (fedir). Η εκτροφή ταράνδων επιδίωκε μεταφορικούς σκοπούς και υπαγόταν στην κύρια ενασχόληση - το κυνήγι άγριων ελαφιών. Η εξοικείωση των ζώων στην ιππασία ξεκίνησε από το τρίτο έτος της ζωής τους.
Τα στρατόπεδα των Nganasans βρίσκονταν σε χαμηλούς λόφους, κάτω, ανάμεσα στους λόφους, φυλάσσονταν ελάφια. Το φθινόπωρο, τακτοποιήθηκαν κατοικίες κοντά στα ποτάμια, έτσι ώστε οι κυνηγοί στο σκοτάδι να μπορούν να επιστρέψουν από το ψάρεμα κατά μήκος της κοίτης του ποταμού. Η παραδοσιακή κατοικία είναι μια κωνική σκηνή (ma), η οποία μοιάζει σε σχεδιασμό με τη σκηνή Nenets. Το μέγεθός του εξαρτιόταν από τον αριθμό των κατοίκων (συνήθως από μία έως πέντε οικογένειες) και κυμαινόταν κατά μέσο όρο από 3 έως 9 μέτρα σε διάμετρο. Από τη δεκαετία του 1930, έχει εμφανιστεί μια δοκός - ένα ορθογώνιο καρότσι σε δρομείς με πλαίσιο καλυμμένο με δέρμα ταράνδου ή μουσαμά.
Τα παραδοσιακά ρούχα κατασκευάζονταν από δέρμα ταράνδου. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με εφαρμογές με τη μορφή γεωμετρικών στολιδιών (muli), που καθόριζαν σε ποια κοινωνική ή ηλικιακή ομάδα ανήκει ο χρήστης. Το κρέας ταράνδου ήταν η κύρια τροφή. Όλα τα μέρη του σφαγίου καταναλώθηκαν, χωρίς να εξαιρεθεί το περιεχόμενο του εμβρύου και του στομάχου (τάιμπα). Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, οι γυναίκες ετοίμαζαν κρέας για μελλοντική χρήση. Τα άζυμα κέικ από αγορασμένο αλεύρι (κιρίμπα) θεωρούνταν λιχουδιά. Από τα αγαπημένα πιάτα ήταν: chirima kiriba - κέικ από αλεύρι με χαβιάρι και chirime dir - λαρδί βραστό με χαβιάρι. Από τα εισαγόμενα προϊόντα, οι Nganasans χρησιμοποιούσαν τσάι και καπνό.
Οι Avam Nganasans χωρίστηκαν σε πέντε πατρογονικές φυλές, οι Vadeev - σε έξι. Επικεφαλής της φυλής ήταν οι πρεσβύτεροι - «πρίγκιπες». Εκπροσώπησαν τη φυλή τους ενώπιον της ρωσικής διοίκησης, συνέλεξαν το yasak και έκαναν δικαστήριο. Μεταξύ των μελών της φυλής και μεταξύ των φιλικών φυλών, το έθιμο της αλληλοβοήθειας ήταν ευρέως διαδεδομένο. Τα ανάπηρα μέλη μιας φτωχής οικογένειας ταΐζονταν σε πλούσιους γείτονες.
Οι τόποι του παραδοσιακού νομαδισμού αποδίδονταν σε ομάδες των έξι ή επτά συγγενικών οικογενειών και θεωρούνταν ιδιοκτησία της φυλής. Τα όρια αυτών των εδαφών τηρήθηκαν προσεκτικά. Οι γάμοι μεταξύ συγγενών και στις δύο γραμμές ήταν απαγορευμένοι μέχρι την τρίτη γενιά. Η πληρωμή του τιμήματος της νύφης ή η εξόφληση για τη νύφη ήταν υποχρεωτική. Το Levirate ήταν ευρέως διαδεδομένο και οι περιπτώσεις πολυγαμίας ήταν σπάνιες και εντοπίστηκαν σε πλούσιους ανθρώπους.
Οι Nganasans πίστευαν στα υπερφυσικά όντα nguo - καλά πνεύματα των φυσικών φαινομένων (ουρανός, ήλιος, γη). Περιλάμβαναν επίσης kocha - τα πνεύματα των ασθενειών, dyamady - πνευματικούς βοηθούς των σαμάνων, barusi - μονόχειρα και μονόφθαλμα τέρατα. Όλα τα φαινόμενα θεωρήθηκαν ότι ήταν απόγονοι της Μητέρας Γης (Mow-nemy), της Μητέρας του Ήλιου (Kow-nemy), της Μητέρας της Φωτιάς (Tuy-nemy), της Μητέρας του Νερού (Byzy-nemy), της Μητέρας του Δέντρου (Hua). -εχθρός). Οι προστάτες της φυλής και της οικογένειας (κόικα) ήταν επίσης σεβαστοί - με τη μορφή λίθων, βράχων, δέντρων, ανθρωπόμορφων ή ζωόμορφων μορφών.
Η διακοσμητική τέχνη του Nganasan αντιπροσωπεύεται από χάραξη σε ελεφαντόδοντο μαμούθ, ένθετο και στάμπα σε μέταλλο, βαφή δέρματος και ράψιμο με σχέδια με τρίχες λαιμού ταράνδου. Η λαογραφία του Nganasan έχει μελετηθεί από τα τέλη της δεκαετίας του 1920. Σε επικά ρυθμικά παραμύθια (sittabs), οι τραγουδιστές-παραμυθάδες τραγουδούσαν τα κατορθώματα των ηρώων.
Οι μυθολογικοί θρύλοι εκθέτουν μύθους για τη δημιουργία του κόσμου, που προέκυψε κατ' εντολή της «Μητέρας όσων έχουν μάτια» και του θεού της γης Syruta-ngu, του οποίου ο γιος, ο Άνθρωπος ελάφια, έγινε ο πρώτος κάτοικος του η γη και ο προστάτης των ανθρώπων. Η μουσική έχει διατηρηθεί στις αρχαιότερες μορφές της φολκλορικής μουσικής δημιουργίας και σχετίζεται γενετικά με τη μουσική των Nenets, Enets και Selkups. Τα είδη της αντιπροσωπεύονται από τραγούδια, έπος, σαμανικές, χορευτικές και οργανικές παραδόσεις.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι είναι το "nganasans" σε άλλα λεξικά:

Αυτοόνομα nya, nya ... Wikipedia

- (αυτοόνομα nya, Samoyeds Tavgians) άτομα με συνολικό αριθμό 1278 ατόμων που ζουν στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Γλώσσα Nganasan. Θρησκευτικός δεσμός πιστών: Ορθόδοξοι, μέρος των παραδοσιακών πεποιθήσεων ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

- (αυτοόνομα nya) άτομα στο Krasnoyarsk kr. (Ρωσική Ομοσπονδία). 1,3 χιλιάδες άτομα (1992). Γλώσσα Nganasan. Ορθόδοξοι πιστοί, ορισμένοι τηρούν τις παραδοσιακές πεποιθήσεις ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (αυτοπροσδιορισμός nya), άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, στην Αυτόνομη Περιφέρεια Taimyr (Dolgano Nenets), στην Επικράτεια Krasnoyarsk (1,3 χιλιάδες άτομα). Η γλώσσα Ngana San είναι μια σαμογιεδική ομάδα των ουραλικών γλωσσών. Ορθόδοξοι πιστοί, ορισμένοι τηρούν ... ... ρωσική ιστορία

Nganasany- (αυτοόνομα nya, Samoyeds Tavgians) άτομα με συνολικό αριθμό 1278 ατόμων που ζουν στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Γλώσσα Nganasan. Θρησκευτική υπαγωγή των πιστών: Ορθόδοξοι, μέρος των παραδοσιακών πεποιθήσεων. … Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (αυτοόνομα nya, πρώην ονόματα Tavgians, Samoyeds Tavgians) ένας λαός που ζει στην εθνική περιφέρεια Taimyr (Dolgano Nenets) της επικράτειας Krasnoyarsk της RSFSR. Ο αριθμός περίπου 1 χιλιάδων ατόμων. (1970, απογραφή). N. γλώσσα (βλέπε Nganasan ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια