Η θρησκεία του αρχαίου Τουρκμενιστάν δέχεται το Ισλάμ. Έθιμα και παραδόσεις του Τουρκμενιστάν. Σχεδόν μισό εκατομμύριο άνθρωποι είναι Ορθόδοξοι μεταξύ των Τουρκμενίων

Η ανάπτυξη του Ισλάμ στη χώρα, η κατασκευή τζαμιών και η κατεδάφισή τους, η προετοιμασία, καθώς και ο διορισμός κληρικών, είναι υπό τον έλεγχο του κράτους. Η κοινωνία στο Τουρκμενιστάν είναι ιστορικά παθητική και το στενό στρώμα που θα μπορούσε να επηρεάσει πολιτική ζωή, καταπατήθηκε την εποχή του Σαπαρμουράτ Νιγιαζόφ. Ακόμη και στις πιο θρησκευτικές περιοχές του Τουρκμενιστάν δεν υπάρχουν ισλαμικές πολιτικές δομές.

Ως αποτέλεσμα, η χώρα μετατράπηκε πολιτικά σε νεκρή θάλασσα. Ούτε το πολιτικό Ισλάμ διαδόθηκε. Σε αντίθεση με τους γείτονές του, το Τουρκμενιστάν έχει αποφύγει την εμφάνιση στο έδαφός του ομάδων «Ουαχαμπί» και των παραγόντων επιρροής τους. Ωστόσο, μια συγκεκριμένη μορφή του τάγματος Nakshbandi εξαπλώνεται στα σύνορα με το Ουζμπεκιστάν.

Οι Τουρκμένιοι ποτέ δεν έλκονται προς τις ριζοσπαστικές ισλαμικές διδασκαλίες, αλλά η φτώχεια και το ιδεολογικό κενό μπορούν να γεννήσουν μια τέτοια λαχτάρα.

Το Τουρκμενιστάν ανήκει στο Hanafi medhhab του σουνιτικού Ισλάμ. Για τους Τουρκμένους ως νομαδικό λαό, η ενεργή τελετουργική θρησκευτικότητα είναι ασυνήθιστη, όπως, για παράδειγμα, για τους Τατζίκους και τους Ουζμπέκους. Για την εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών τους αρκεί η μοναξιά.

Το Ισλάμ είναι αυτό

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν ο Niyazov μόλις άρχιζε να μετενσαρκώνεται από κομματική φιγούρα σε ηγέτη του έθνους, το Ισλάμ ήταν χρήσιμο γι 'αυτόν στην οικοδόμηση μιας νέας εθνικής ιδέας. Χρησιμοποίησε το Ισλάμ ως εύχρηστο εργαλείο, αλλά μόνο σε μορφές που καθορίζονται και ρυθμίζονται από το κράτος. Πίσω το 1993, δήλωσε ότι το Τουρκμενιστάν επιστρέφει στο Ισλάμ όχι τόσο ως θρησκεία με δογματικά αξιώματα, αλλά ως μέρος της εθνικής κουλτούρας.

Προκειμένου να ελεγχθούν οι θρησκευτικές δραστηριότητες το 1994, δημιουργήθηκε το Gengeshi (Συμβούλιο) για τις Θρησκευτικές Υποθέσεις, πλήρως υποταγμένο στον Πρόεδρο της χώρας.

Καθώς η δύναμή του μεγάλωνε, ο Niyazov προσπάθησε να σφετεριστεί τον ισλαμικό συμβολισμό και να μεταφέρει στους ανθρώπους την ιδέα ότι το Ισλάμ ήταν αυτός, απαιτώντας το έργο του, το Rukhnama, να καταγραφεί δίπλα στο Κοράνι. Τα τζαμιά διατάχθηκαν επίσημα να κρατήσουν τουλάχιστον 2 αντίγραφα του Ruhnama και αποσπάσματα από αυτό ήταν σκαλισμένα στους τοίχους πολλών τζαμιών. Για κάποιο διάστημα όσοι ήταν κοντά στον Niyazov σκέφτηκαν να τον ανακηρύξουν προφήτη, αλλά με τον καιρό άλλαξαν γνώμη.

Το 1997, περισσότερα από τα μισά τζαμιά που λειτουργούσαν στη χώρα δεν είχαν επανεγγραφεί. Ωστόσο, συνέχισαν να λειτουργούν με τη σιωπηρή συναίνεση των τοπικών αρχών. Ταυτόχρονα, πολλοί ιμάμηδες αγνόησαν σιωπηρά την επίσημη εντολή να δίνουν όρκο πίστης στη μητέρα πατρίδα και στον πρόεδρο μετά από κάθε προσευχή. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων δεν ταίριαζε στις αρχές, γεγονός που οδήγησε σε εκκαθαρίσεις στις τάξεις των άπιστων ιμάμηδων.

Το 2000, υπό τη σημαία της καταπολέμησης του εξτρεμισμού, οι αρχές ξεκίνησαν μια εκστρατεία κατά των αντιφρονούντων. Ως αποτέλεσμα, κάηκαν 40.000 αντίτυπα του Κορανίου, που μεταφράστηκε στα Τουρκμενικά από τον ατιμασμένο Khadjaahmet Orazklychev.

Το 2003, πραγματοποιήθηκε μια δίκη υψηλού προφίλ εναντίον του Μουφτή του Τουρκμενιστάν Nasrullah ibn-Abadullah, ο οποίος αντέδρασε έντονα αρνητικά στην εντολή να ζωγραφιστούν τζαμιά μαζί με κείμενα από το Κοράνι με αποσπάσματα από το Rukhnama. Επιπλέον, αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον Niyazov ως αντιβασιλέα του Θεού. Ο πρώην μουφτής καταδικάστηκε σε 22 χρόνια. Στο μέλλον, θρησκευτικές προσωπικότητες του επιπέδου του Nasrullah ibn-Abadullah δεν ηγήθηκαν του μουφτή. Προτιμήθηκαν υποψήφιοι λιγότερο θρησκευτικά μορφωμένοι, αλλά περισσότερο πιστοί πολιτικά. Επιπλέον, όλοι οι ιμάμηδες είναι στην πραγματικότητα δημόσιοι υπάλληλοι που λαμβάνουν μισθούς από το κράτος, και ως εκ τούτου είναι πολύ ευάλωτοι.

Την άνοιξη του 2006, ο Niyazov δήλωσε ότι όσοι διάβαζαν το βιβλίο του Ruhnama τρεις φορές θα γίνονταν έξυπνοι, θα κατανοούσαν τη φύση, τους νόμους και τις ανθρώπινες αξίες. Και μετά πήγαινε κατευθείαν στον παράδεισο. Ισχυρίστηκε ότι ο ίδιος ζήτησε από τον Αλλάχ μια τέτοια μέθοδο αναγνώρισης των δικαίων.

Η ρουχναμοποίηση ολόκληρης της χώρας έχει γίνει ένα σημαντικό συστατικό της κοσμικής θρησκείας, καθώς και η κύρια γραμμή που καθορίζει την κρατική πολιτική σε σχέση με τις θρησκευτικές ενώσεις.
Στη δεκαετία του 1990 Στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν, σε ορισμένα χωριά, άρχισαν να λειτουργούν ταυτόχρονα 2 τζαμιά: το ένα κράτος, το δεύτερο - ένα σπίτι προσευχής, όπου οι ντόπιοι συγκεντρώθηκαν όχι μόνο για να πραγματοποιήσουν θρησκευτικές τελετές, αλλά και για να συζητήσουν πιεστικά προβλήματα. Η κρατική θρησκευτική καταπίεση προκάλεσε δυσαρέσκεια στις τάξεις των απλών μουσουλμάνων.

Τα πολυτελή τζαμιά χτίστηκαν την εποχή του Niyazov. Αλλά η πλειοψηφία του πληθυσμού πήρε αυτά τα αριστουργήματα ψύχραιμα, επομένως δεν ήταν δημοφιλή.

Εκπαίδευση θρησκευτικού προσωπικού

Η θρησκευτική εκπαίδευση ελέγχεται αυστηρά από τις αρχές από την εποχή της κυριαρχίας του Niyazov. Από τη δεκαετία του 1990 θρησκευτική λογοτεχνία ουσιαστικά δεν εισήλθε στη χώρα. Για ένα διάστημα, η αγνότητα της διδασκαλίας μπορούσε να διατηρηθεί στα τουρκικά σχολεία, αλλά το 2000 ο Νιγιαζόφ ανακοίνωσε ότι όλα τα μαντρασά και τα θρησκευτικά σχολεία έπρεπε να κλείσουν. Σύμφωνα με τον ίδιο, αρκούσε να υπάρχει ένας μεντρεσέ που λειτουργεί υπό τον έλεγχο του μουφτή. Έτσι, εξέφρασε δυσπιστία για τις ισλαμικές δομές μετά την ανακάλυψη των υπόγειων κατασκευών ισλαμιστών ριζοσπαστών στο βόρειο τμήμα του Τουρκμενιστάν, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν από την Ουζμπεκική αντιπολίτευση ως βάσεις μεταφόρτωσης.

Επιπλέον, απελάθηκαν 300 ξένοι (κυρίως Ιρανοί) ιεροκήρυκες.

Το 2005, η μοναδική Θεολογική Σχολή σε ολόκληρη τη χώρα έκλεισε στο Τουρκμενιστάν (τώρα είναι το θεολογικό τμήμα της Ιστορικής Σχολής) και οι συμβάσεις με Τούρκους θεολόγους, που κυρίως δίδασκαν εκεί, τερματίστηκαν και ο αριθμός των φοιτητών μειώθηκε απότομα.

Atageldy Nuryev, Ασγκαμπάτ

Και το αναγνωρίζει ως αναπόσπαστο μέρος της κουλτούρας τους. Δεν υπάρχει κρατική θρησκεία στο Τουρκμενιστάν και το σύνταγμα της χώρας προβλέπει την ελευθερία της πίστης. Αν και το Ισλάμ είναι ευρέως διαδεδομένο, υπάρχει χαμηλή, σε σχέση με άλλες χώρες, δέσμευση στη θρησκεία. Οι μουσουλμάνοι στο Τουρκμενιστάν δεν είναι τόσο αυστηροί στο να παρακολουθούν τις λειτουργίες, αλλά αναγνωρίζουν την ανάγκη να αποκατασταθεί η σημασία της γλώσσας, όπως σημαντικό στοιχείοαναβίωση της χώρας.

Θρησκευτικά δημογραφικά στοιχεία

Λαμβάνοντας υπόψη τη θρησκεία του Τουρκμενιστάν ως ποσοστό, αξίζει να σημειωθεί ότι το Ισλάμ έχει το μεγαλύτερο μερίδιο του πληθυσμού της χώρας - 89%. Το σουνιτικό Ισλάμ είναι ο πιο διαδεδομένος κλάδος μεταξύ των μουσουλμάνων στη χώρα. Η μειονοτική θρησκεία στο Τουρκμενιστάν είναι ο Χριστιανισμός με ποσοστό 9%. Άλλες πεποιθήσεις στη χώρα αποτελούν μόνο το 2% του πληθυσμού.

Η εμφάνιση πολλών πεποιθήσεων μπορεί να συσχετιστεί με την ευρωπαϊκή μετανάστευση του 20ου αιώνα στο Τουρκμενιστάν. Ένας σημαντικός αριθμός μεταναστών είναι Ρώσοι, Αρμένιοι, Πολωνοί και Γερμανοί. Οι περισσότεροι από αυτούς τους μετανάστες θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, Καθολικούς ή Λουθηρανούς. Οι μικρότερες χριστιανικές κοινότητες είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, οι Βαπτιστές και οι Πεντηκοστιανοί.

Ιστορία του Ισλάμ στο Τουρκμενιστάν

Πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ στις θρησκείες του Τουρκμενιστάν, όπως και πολλοί από τους γείτονές του στην Κεντρική Ασία, είχε ως κυρίαρχες θρησκείες τον Βουδισμό, τον Ζωροαστρισμό και τον Χριστιανισμό. Στους Σούφι σεΐχηδες ανατέθηκε η διάδοση του Ισλάμ και η εισαγωγή του στη χώρα. Έγιναν αποδεκτοί ως «ιδρυτές» ορισμένων εθνοτικών ομάδων ή φατριών, οι οποίες στη συνέχεια έθεσαν τα θεμέλια για πολύ τοπικές αλλαγές στη θρησκεία του Τουρκμενιστάν για κάποιο χρονικό διάστημα. Μέρος της δομής των Τουρκμενικών φυλών είναι μια ιερή φυλή που ονομάζεται övlat. Έξι από τις ιερές φυλές είναι ενεργές και η καθεμία από αυτές πιστεύεται ότι εντοπίζει την καταγωγή της στον Προφήτη Μωάμεθ μέσω ενός από τους χαλίφηδες. Τα μέλη του övlat διατηρούν κάποιο επίπεδο πνευματικής εξουσίας μέχρι σήμερα.

Το Ισλάμ στο Τουρκμενιστάν καταπνίγηκε σε μεγάλο βαθμό κατά τη σοβιετική εποχή κάτω από αθεϊστικά δόγματα. Τα τζαμιά σε όλη τη χώρα έκλεισαν και διάφορες ισλαμικές πρακτικές απαγορεύτηκαν από τις αρχές. Μόνο το 1990 άρχισαν να αναβιώνουν τη θρησκεία στο ανεξάρτητο Τουρκμενιστάν. Το Ισλάμ σπούδασε στο Εκπαιδευτικά ιδρύματα, και σε όλη τη χώρα έγινε η ανέγερση τζαμιών και θρησκευτικών σχολείων.

Η θρησκεία στο Τουρκμενιστάν έχει εξελιχθεί με την πάροδο του χρόνου σε ένα μείγμα Σουνιτικού Ισλάμ, Σούφι μυστικισμού και Ζωροαστρισμού, καθώς και σαμανιστικών παραδόσεων. Τέτοιες σαμανιστικές πρακτικές περιλαμβάνουν ευρέως διαδεδομένες πεποιθήσεις στη μαντεία, το κακό μάτι και τα φυλαχτά. Το σιιτικό Ισλάμ ασκείται κυρίως από μετανάστες όπως Ιρανοί και Κούρδοι.

Σύγχρονο Ισλάμ

Η σημερινή κυβέρνηση ελέγχει το επίσημο Ισλάμ μέσω μιας δομής που κληρονομήθηκε από τη σοβιετική περίοδο. Το Μουσουλμανικό Θρησκευτικό Συμβούλιο του Τουρκμενιστάν, μαζί με το Ουζμπεκιστάν, είναι η μουσουλμανική θρησκευτική διοίκηση του Mawarannahr. Η έδρα της ήταν στην Τασκένδη και έχει σημαντικό αντίκτυπο στον διορισμό θρησκευτικών ηγετών στη χώρα. Το διοικητικό όργανο των ισλαμικών δικαστών (Kaziat) είναι εγγεγραμμένο στο Υπουργείο Δικαιοσύνης του Τουρκμενιστάν και το Συμβούλιο Θρησκευτικών Υποθέσεων υπό το Υπουργικό Συμβούλιο επιβλέπει τις δραστηριότητες του κλήρου. Τα άτομα που επιθυμούν να γίνουν μέλη του επίσημου κλήρου πρέπει να παρακολουθήσουν επίσημα θρησκευτικά ιδρύματα. Ωστόσο, ορισμένοι μπορούν να αποδείξουν τα προσόντα τους απλώς περνώντας μια εξέταση.

Από το 1990, έχουν γίνει προσπάθειες για την αποκατάσταση μέρους της πολιτιστικής κληρονομιάς που χάθηκε υπό τη σοβιετική κυριαρχία. Ο Πρόεδρος Niyazov διέταξε να διδάσκονται οι βασικές ισλαμικές αρχές στα δημόσια σχολεία. Έχουν εμφανιστεί περισσότερα σχολεία και τζαμιά, πολλά από τα οποία δημιουργήθηκαν με την υποστήριξη Σαουδική Αραβία, Κουβέιτ και Τουρκία. Τα θρησκευτικά μαθήματα γίνονται με τη διδασκαλία του Κορανίου και του Χαντίθ, καθώς και την ιστορία του Ισλάμ αραβικός.

Ορισμένοι ηγέτες του κράτους και δάσκαλοι που εργάζονται εκτός της επίσημης δομής έχουν υποσχεθεί να αυξήσουν την ευαισθητοποίηση του κοινού για το Ισλάμ, να διευρύνουν τον ρόλο της θρησκείας στην κοινωνία και να αυξήσουν την τήρηση των αρχών του. Ανησυχώντας ότι μια τέτοια ενεργοποίηση θα μπορούσε να επιδεινώσει τις εντάσεις μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών και ιδιαίτερα να αποξενώσει τους Ορθόδοξους Σλάβους, η κυβέρνηση έχει εκπονήσει σχέδια για την αναβάθμιση του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων σε καθεστώς υπουργείου προκειμένου να ρυθμίσει πιο αυστηρά τη θρησκευτική δραστηριότητα.

Η θρησκευτική ελευθερία στη χώρα

Το Τουρκμενιστάν είναι ένα ειρηνικό κράτος και διασφαλίζει τη θρησκευτική ελευθερία για τους πολίτες του. Αλλά η μη καταγεγραμμένη θρησκευτική δραστηριότητα είναι παράνομη, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας χώρων λατρείας (βωμών), της διοργάνωσης λατρευτικών τελετών και της διανομής θρησκευτικού υλικού. Όλες οι θρησκευτικές δραστηριότητες στη χώρα παρακολουθούνται και ελέγχονται από το Συμβούλιο Θρησκευτικών Υποθέσεων (ΟΑΠ).

Οι μειονοτικές θρησκευτικές ομάδες δεν έχουν εκπροσώπηση στο Συμβούλιο, γεγονός που εμποδίζει και δυσκολεύει τη λειτουργία τους και τη λήψη άδειας από τον ΟΑΠΙ. Τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι οι μη εγγεγραμμένες θρησκευτικές ομάδες αντιμετώπισαν παρενόχληση, πρόστιμα, φυλάκιση και απέλαση. Οι Τουρκμένιοι που προσηλυτίζονται σε άλλες θρησκείες αντιμετωπίζουν τα υψηλότερα επίπεδα κοινωνικών προβλημάτων. Το θρησκευτικό τοπίο του Τουρκμενιστάν είναι σχετικά δυσμενές για τις μειονότητες.

Θρησκεία και νόμος

Οι ποινικοί και διοικητικοί κώδικες απαγορεύουν την παρενόχληση εγγεγραμμένων θρησκευτικών ομάδων, αλλά η απαγόρευση δεν επεκτείνεται σε μη εγγεγραμμένες. Οι αρχές γενικά δεν την επιβάλλουν λόγω έλλειψης αναφορών από καταχωρημένες θρησκευτικές ομάδες που έχουν εκφράσει ανησυχία ότι οι αρχές έχουν αυξήσει την παρενόχληση ή την παρακολούθηση των δραστηριοτήτων τους. Ο Διοικητικός Κώδικας προβλέπει κυρώσεις 200-500 μανάτ (70-176 $) για αξιωματούχους που παραβιάζουν το δικαίωμα ενός ατόμου στην ελευθερία της λατρείας ή αποχή από αυτό, καθώς και πρόστιμα έως 10.000 μανάτ (3.521 $) για θρησκευτικές ομάδες που λαμβάνουν μη εξουσιοδοτημένες δωρεές. από το εξωτερικό.

Ο μυστικισμός και η δύναμη των φυλαχτών

Οι Τουρκμένιοι πιστεύουν στα φυλαχτά και τα φυλαχτά, τα οποία θεωρούν ότι είναι προικισμένα με ιδιαίτερες μαγικές δυνάμεις. Πιστεύεται ότι οι χάντρες, τα φτερά πουλιών, τα κέρατα κριαριού και άλλα αντικείμενα μπορούν να διώξουν μακριά τα κακά πνεύματα, να καλέσουν καλά και να προστατεύσουν τους ιδιοκτήτες τους από διάφορα προβλήματα και κακοτυχίες. Αυτά τα gizmos μπορεί να έχουν το σχήμα ενός ματιού, μιας καρδιάς, ενός κεφαλιού φιδιού, μικρών κοχυλιών ή σκαραβαίων. Φυλαχτά και φυλαχτά και εικόνες που σχετίζονται με αυτά βρίσκονται σε χαλιά, κεντήματα και ρούχα, καθώς και κοσμήματα.

Μαγικές δυνάμεις έχουν αποδοθεί σε ορισμένα είδη φρούτων, σπόρων και δημητριακών εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Ένα από τα πρώτα φυλαχτά ήταν ένα περιδέραιο από σπόρους jida, ρόδι, φιστίκια Αιγίνης και γαρύφαλλο. Σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, η έντονη μυρωδιά αυτών των φυτών θα μπορούσε να προστατεύσει τον ιδιοκτήτη από το κακό μάτι και μια γυναίκα που φορούσε ένα τέτοιο κολιέ θα μπορούσε γρήγορα να μείνει έγκυος.

Εθνικός πολιτισμού του ΤουρκμενιστάνΣαν σφουγγάρι, απορροφούσε τα χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων του Ζωροαστρισμού, του Βουδισμού και του Χριστιανισμού, αλλά τα κυρίαρχα θρησκευτικά έθιμα με την έλευση του Ισλάμ είναι οι παραδόσεις και τα τελετουργικά της Σαρία. Όχι λιγότερο σημαντικές από τα θρησκευτικά δόγματα είναι οι φυλετικές σχέσεις των Τουρκμενών που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Οι σεβαστοί και σοφοί γέροντες, οι ακσάκαλοι, απολαμβάνουν αξεπέραστη εξουσία. Κάθε φυλετική ομάδα έχει τα δικά της έντονα πολιτισμικά χαρακτηριστικά, διακριτικά στοιχεία εθνικά ρούχα, κεντήματα και διακοσμητικά.

Θρησκεία του Τουρκμενιστάν

Μέχρι σήμερα, το κυρίαρχο - Ισλάμ ανήκει στη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας. Το 89% των κατοίκων είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι, το 9% των πιστών τηρούν τα έθιμα του Ορθόδοξου Χριστιανισμού.

Οικονομία του Τουρκμενιστάν

Ως προς το ΑΕΠ, είναι η ενενήντα τέταρτη οικονομία μεταξύ των χωρών του κόσμου. Το Τουρκμενιστάν έχει αναπτύξει βιομηχανίες κλωστοϋφαντουργίας, τροφίμων και χημικών. Το εξωτερικό εμπόριο κυριαρχείται από τις εξαγωγές προϊόντων πετρελαίου και φυσικού αερίου.

Επιστήμη του Τουρκμενιστάν

κατάσταση Τουρκμενιστάνχαρακτηρίζεται από σχεδόν πλήρη αλφαβητισμό του πληθυσμού. Το σύγχρονο διακρίνεται από ένα ανεπτυγμένο σύστημα πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, το οποίο, μαζί με την επιστημονική έρευνα, εποπτεύεται από την Ακαδημία Επιστημών. Η Ακαδημία είναι υπεύθυνη για επιστημονικά ινστιτούτα, μεταξύ των οποίων το παγκοσμίου φήμης Ινστιτούτο των Ερημών δεν κατέχει την τελευταία θέση.

Τέχνη του Τουρκμενιστάν

Η ποικιλομορφία της εθνογένεσης του Τουρκμενικού λαού είχε σημαντικό αντίκτυπο, στην οποία εντοπίζονται τα κίνητρα του τουρκικού και του ιρανικού λαού. Οι αρχαιότερες παραδόσεις της χώρας και σύμβολο του Τουρκμενικού λαού είναι η αξεπέραστη τέχνη της ταπητουργίας. Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, ήταν σε αυτή την καταπληκτική χώρα που υφάνθηκε το πρώτο χαλί στον κόσμο. Τα χαλιά του Τουρκμενιστάν διακρίνονται από την ιδιαίτερη λεπτότητα και την καθαρότητα των παραδοσιακών σχεδίων "gel". Η δεξιοτεχνία της ταπητουργίας περνάει από γενιά σε γενιά και αποτελεί το εθνικό καμάρι της χώρας.

Κουζίνα του Τουρκμενιστάν

ΠολιτισμόςΗ χώρα είναι δυνατή στις γαστρονομικές της παραδόσεις. Διαφορετικές και εκπληκτικές - αρωματικές σούπες umpach-zashi και gaynatma, το μεγαλείο των παραδοσιακών δεύτερων πιάτων, το beshmarbek και, φυσικά, το τουρκμενικό πιλάφι - δεν θα αφήσουν αδιάφορους τους αληθινούς καλοφαγάδες. Μόνο στο Τουρκμενιστάν μπορείτε να δοκιμάσετε το πιο ασυνήθιστο πιλάφι στην Ασία, στο οποίο χρησιμοποιείται ψάρι αντί για παραδοσιακό αρνί. παραλιακός γεωγραφία του Τουρκμενιστάνοδήγησε σε μια αρκετά διαδεδομένη χρήση των θαλασσινών στην εθνική κουζίνα.

Έθιμα και παραδόσεις του Τουρκμενιστάν

Πρωτότυπο παραδόσεις και έθιμα του Τουρκμενιστάνοι ρίζες επιστρέφουν στο αρχαίο πολιτισμόΤούρκοι Ογκούζ και ισλαμική θρησκεία. Οι περισσότερες παραδόσεις και έθιμα συνοδεύουν τους ντόπιους σε όλη τους τη ζωή και καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο ζωής τους. Ένα από τα πιο φωτεινά και όμορφα έθιμα είναι η παράδοση του γάμου, η προετοιμασία του οποίου είναι ένα πραγματικό γεγονός στη ζωή της οικογένειας. Το πιο πολύχρωμο και λεπτομερές τελετουργικό γάμου αναπαράγεται σε αγροτικούς οικισμούς.

Αθλητισμός του Τουρκμενιστάν

Ο λαός του Τουρκμενιστάν θεωρείται παραδοσιακά αθλητικό έθνος - άθλημα Τουρκμενιστάνανάγεται στις αρχαίες παραδόσεις του παρελθόντος. Μεταξύ των εθνικών αθλημάτων υπάρχουν διάφορες κατευθύνσεις και είδη πάλης, το ποδόσφαιρο δεν είναι λιγότερο αγαπημένο μεταξύ των σύγχρονων Τουρκμενίων.

Το ζώδιο της μουσουλμανικής ημισελήνου στην Κεντρική Ασία ήταν το πρώτο που είδε τους Τουρκμένους. Συνέβη το 651 στο φως του φεγγαριού: οι Άραβες Βεδουίνοι κυνηγούσαν τον «τελευταίο των Μοϊκανών», τον βασιλιά της ισχυρής περσικής δυναστείας των Σασσανιδών, που κρυβόταν από την καταδίωξη και, στο τέλος, ο μαλαχόλνος ηγεμόνας του Μερβ σκοτώθηκε για συκοφαντία. . Την ίδια χρονιά, η αραβική επιρροή κάλυψε σχεδόν ολόκληρο το νότιο Χορασάν.

Μετά από μερικές δεκαετίες, οι Άραβες ανέλαβαν μια εκστρατεία προς τα νοτιοδυτικά, αλλά έχοντας συναντήσει πεισματική αντίσταση, ησύχασαν και αποφάσισαν να «αρκεστούν σε λίγα», όπως αποδείχθηκε προς το παρόν. Δεν έχει νόημα να μπούμε στο περίγραμμα αυτών των ηρωικών μαχών, όπως σε κάθε πόλεμο, η αντιπαράθεση συνεχίστηκε με διάφορους βαθμούς επιτυχίας. Από την Amu Darya μέχρι την ακτή των αρχαίων Χαζάρων, γίνονταν συχνά εξεγέρσεις κάτω από το πράσινο λάβαρο του Ισλάμ - εναντίον συμπατριωτών του ίδιου του ιδρυτή της πίστης.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με την πάροδο του χρόνου, το δόγμα του Προφήτη Μωάμεθ βρήκε ζωηρή ανταπόκριση στις φλογερές καρδιές των αυτόκλητων Τουρκμενών. Ποια είναι τα κίνητρα; Μάλλον αυτό φταίει, όπως συμπέρανε ο ιστορικός V. Bartold,... το εμπόριο, «όταν οι νομάδες, εξοικειώνοντας με τα αγαθά, επηρεάζονταν όχι τόσο από το Ισλάμ όσο από τον μουσουλμανικό πολιτισμό γενικά». Ίσως όλα αυτά να φάνηκαν κοντά και κατανοητά στους σκληραγωγημένους κατοίκους της ερήμου. Ό,τι ήταν ο Ήλιος, ο Ουρανός και το Νερό για αυτούς, έχουν γίνει τώρα ο Αλλάχ και ο Μωάμεθ. Στα τέλη του περασμένου αιώνα, ο Ούγγρος περιηγητής Arminius Vamberi αναρωτήθηκε πώς, για δεκατρείς αιώνες επικοινωνίας με την ισλαμική εθιμοτυπία, η εσωτερική ζωή των Τουρκμενών παρέμεινε ουσιαστικά ανέγγιχτη.

Για τους περισσότερους Τουρκμένους, η γνωριμία με το Ισλάμ πέρασε από τον «μαγικό κρύσταλλο» του σουφισμού, ο οποίος αποτελούταν από ένα σωρό υψηλών θρησκευτικών ταγμάτων και εκφυλίστηκε στο τοπικό έδαφος σε ένα ishan (ιερέα) για ολόκληρο το χωριό, το οποίο θυμόταν μόνο με την ευκαιρία η γέννηση ενός παιδιού, ο γάμος νέων και επί των ημερών κηδείες για τους νεκρούς. Από τις τρεις σταθερές του σουφισμού: μυστικισμός, ασκητισμός και πανθεϊσμός (η θεοποίηση της μητέρας φύσης - M.G.), οι Τουρκμένοι ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για το ζήτημα της φυσικής αρχής.

Οι Τουρκμένοι προτιμούν να κάνουν 34 γεννοφάσκια όχι στο τζαμί, αλλά σε... υπέροχη απομόνωση. Η προσευχή και η επικοινωνία με τον Παντοδύναμο είναι μια εξαιρετικά οικεία σφαίρα για έναν Τουρκμένιο, ακόμη και η παροιμία είναι δημοφιλής: "ένα δαχτυλίδι είναι πιο χρήσιμο από χίλια τζαμιά". Ένα προσκύνημα σε ένα δημοφιλές τοπικό ιερό θεωρήθηκε ισοδύναμο με το Χατζ στη Μέκκα, όπου πήγαν μόνο λίγοι.

Ο Τουρκμένιος στοχαστής Dovletmammed Azadi (πατέρας του ποιητή Makhtumkuli, σεβαστός από τους Τουρκμένους - M.G.) ήταν γνωστός ως ένας βαθιά θρησκευόμενος και εξαιρετικά σοφός άνθρωπος. Στην πραγματεία του κρατική δομήΟ «Vagzy-Azad», από την άποψη των δογματικών, επέτρεψε και στον εαυτό του τρομερή αναταραχή. Ένας δίκαιος κανόνας για μια ώρα, έλεγε, είναι πιο πολύτιμος από χίλια προσκυνήματα σε ιερούς τόπους. αποδέχτηκε σχεδόν όλο το πρώτο του μέρος, στην πραγματικότητα αγνόησε το δεύτερο.

Στην καθημερινή ζωή ακολουθούσαν τον άγραφο νόμο των προγόνων τους. Το εθιμικό δίκαιο - το adat, το οποίο πειθαρχούσε όλες τις πτυχές της εγκόσμιας ζωής, υπόκειται σε προσαρμογή με την πάροδο του χρόνου. Έτσι, το έθιμο της βεντέτας από την αρχή της ατομικής εποχής στην κοινωνία του Τουρκμενιστάν έγινε εξαιρετικά αντιδημοφιλές. Ο "Basmach" με πείρα ο Junaid Khan, ο οποίος ηγήθηκε του αγώνα κατά του Κόκκινου Στρατού, αύξησε την εξουσία του στα μάτια του λαού ακριβώς από το γεγονός ότι, όντας ο ίδιος μια γραμμή αίματος, κατάφερε να συμφιλιώσει τουλάχιστον 60 γεννήσεις σε δύο ή τρεις χρόνια.

Εάν οι Μπολσεβίκοι προσπάθησαν να οικοδομήσουν έναν νέο κόσμο, καταστρέφοντας τον παλιό μέχρι το έδαφος, τότε οι προκάτοχοί τους - το «λαϊκό πνεύμα» προσπάθησαν να μην ενοχλήσουν. «Με την εισαγωγή των ρωσικών νόμων, στο σύνολό τους, στην αρχή, χιλιάδες επίτιμοι Τουρκμάνοι θα έπρεπε να εξοριστούν στη Σιβηρία μόνο και μόνο επειδή ζουν σύμφωνα με τις δικές τους έννοιες και έθιμα… Μπήκαν στο αίμα και τη σάρκα τους σε τέτοιο βαθμό ότι η ζωή σύμφωνα με νέους νόμους, που εισήχθησαν πρόωρα, θα τους φαινόταν όχι ζωή, αλλά σκληρή δουλειά », έγραψε ο Ρώσος αξιωματικός Lomakin με γνώση του θέματος, ο οποίος μελέτησε τα τοπικά έθιμα για λογαριασμό του Γενικού Κυβερνήτη της Υπερκασπίας.

Υ.Γ. Στην Κεντρική Ασία, συνέβη ένα μοναδικό πράγμα - συναντήθηκαν παθιασμένοι τριών μεγάλων εθνοτικών ομάδων: Άραβες, Ιρανοί και Τούρκοι (για να μην συγχέεται με τους σύγχρονους Τούρκους, είναι οι ίδιοι απόγονοι Τούρκων, όπως, για παράδειγμα, Αζερμπαϊτζάνοι και Τουρκμένοι - M.G), η οποία τελικά εξελίχθηκε σε μια ισχυρή, γιγαντιαία γενιά - ένα μουσουλμανικό υπερέθνο. Η αναγέννηση της Κεντρικής Ασίας συνέβη εκείνη ακριβώς την εποχή και ο καθένας από τους καταγεγραμμένους λαούς επένδυσε τότε ένα κομμάτι του εαυτού του. Χρησιμοποιώντας τη μεταφορά του Άραβα χρονικογράφο του 14ου αιώνα Τζεμάλ Καρίσι, ας πούμε ότι οι Άραβες διακρίθηκαν με ευγλωττία, οι Ιρανοί με εξυπνάδα και οι Τούρκοι με ειλικρίνεια. Μέχρι τώρα, οι Τουρκμένιοι χρησιμοποιούν ονόματα με υπερφυσική σημασία - «Θεός Νταλ». Επιπλέον, το ALLAberdi έχει αραβική ρίζα, KHUDAYberdi - Ιρανική, και τέλος TANGRYberdi - Τουρκική.

Η ικανότητα του Ισλάμ να εντάσσεται οργανικά σε εντελώς πολικά κοινωνικο-πολιτισμικά πλαίσια είναι εκπληκτική. Ο Μπάρτολντ σημείωσε κάποτε ότι δεν υπάρχει ούτε ένας μουσουλμάνος λαός που να έχει υιοθετήσει άλλη πίστη, ενώ ορισμένες χριστιανικές και βουδιστικές εθνότητες στράφηκαν οι ίδιες στο Ισλάμ. Η κεντροασιατική εκδοχή του Ισλάμ διέφερε από την παραδοσιακή ακόμη και κατά την περίοδο της αραβικής κυριαρχίας, και περισσότερες από μία φορές ήταν στον γεωπολιτικό χώρο του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού που έγιναν γνωστές οι εκρήξεις μουσουλμανικής μεταρρύθμισης, που διακόπηκαν είτε από τις αυτοκρατορικές φιλοδοξίες των ο Ρώσος τσάρος ή οι «εντολές του Ίλιτς».

Οι Τούρκοι της Μ. Ασίας δεν διαλύθηκαν ως λαός στον αραβοπερσικό πολιτισμό, αλλά τον προσάρμοσαν στα εθνικά τους χαρακτηριστικά. Ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα είναι το λαϊκό έπος των Τουρκμενών, οι θρύλοι τους για τον Oguz Khan, επεξεργασμένοι σύμφωνα με μια νέα τάση, αλλά δεν χάνουν το εθνικό τους χρώμα από αυτό. Σύμφωνα με τον ίδιο Karishi, η τοπική λογοτεχνία διακρίνεται από την αραβική και, σε μεγαλύτερο βαθμό, από την περσική από την απλότητα και την ειλικρίνειά της. Είναι κατανοητό. Το έργο ενός πραγματικού ποιητή, αναγνωρισμένο από τον λαό, δεν προοριζόταν εδώ για «τους εξουσιαστές», αλλά για μια κοινωνία στην οποία «ο καθένας είναι ο βασιλιάς του εαυτού του».

Επικράτεια: 491.200 km². 52η στον κόσμο.

Επίσημη γλώσσα: Τουρκμενικά.

Πρωτεύουσα: Ασγκαμπάτ.

Νόμισμα: Τουρκμενικό μανάτ.

Μορφή διακυβέρνησης: Προεδρική δημοκρατία.

Πρόεδρος - Α.Ε. Niyazov (27 Οκτωβρίου 1990, επανεξελέγη στις 21 Ιουνίου 1992, από τον Δεκέμβριο του 1999 Πρόεδρος ισόβιος - 21 Δεκεμβρίου 2006). Γ.Μ. Berdimuhamedov (από τις 14 Φεβρουαρίου 2007).

Πληθυσμός: 5.655.457

Πολιτική δομή

Αρχηγός του κράτους είναι ο πρόεδρος, ο οποίος εκλέγεται για θητεία 5 ετών. Την ίδια περίοδο, ισόβιος πρόεδρος του Τουρκμενιστάν μέχρι τις 21 Δεκεμβρίου 2006 ήταν ο Σαπαρμουράτ Νιγιαζόφ, ο οποίος άλλαξε το όνομά του σε Τουρκμενμπάσι (επικεφαλής όλων των Τουρκμενών).

Η εκτελεστική εξουσία εκπροσωπείται από την κυβέρνηση. Ο αρχηγός της κυβέρνησης είναι ο πρόεδρος του υπουργικού συμβουλίου. Μέχρι το θάνατό του, αυτή τη θέση κατείχε ο Σαπαρμουράτ Τουρκμενμπάσι και από τις 14 Φεβρουαρίου 2007 ο σημερινός πρόεδρος Γκουρμπανγκούλι Μπερντιμουχαμέντοφ.

Η νομοθετική εξουσία εκπροσωπείται από το μονοθέσιο κοινοβούλιο του Τουρκμενιστάν - το Mejlis, το οποίο αποτελείται από 125 βουλευτές. Επί προεδρίας της Α.Ε. Niyazov, υπήρχε ένα Λαϊκό Συμβούλιο - το Halk Maslahaty, το οποίο αποτελούνταν από τον πρόεδρο, τους βουλευτές του Mejlis, τους εκπροσώπους του λαού που εκλέγονται για 5 χρόνια, τους εκπροσώπους του δικαστικού σώματος, τους υπουργούς, τους επικεφαλής των περιφερειακών διοικήσεων, τους εκπροσώπους δημόσιων οργανισμών και τους πρεσβυτέρους. Σύμφωνα με το νέο Σύνταγμα, το Halk Maslakhaty έχει καταργηθεί.

Η δικαστική εξουσία ασκείται από το Ανώτατο Kazyet (Δικαστήριο) του Τουρκμενιστάν και άλλα Kazyet που προβλέπονται από το νόμο.

Πολιτικά κόμματα.

Υπάρχουν 3 επίσημα εγγεγραμμένα πολιτικά κόμματα στο Τουρκμενιστάν - δημοκρατικό κόμμαΤο Τουρκμενιστάν (είναι ο άμεσος διάδοχος Κομμουνιστικό κόμμαΤουρκμενιστάν), το Κόμμα Βιομηχάνων και Επιχειρηματιών του Τουρκμενιστάν, το Αγροτικό Κόμμα του Τουρκμενιστάν. Οποιαδήποτε δραστηριότητα της αντιπολίτευσης στο Τουρκμενιστάν απαγορεύεται και καταστέλλεται από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και τις ειδικές υπηρεσίες. Πίσω

υπάρχουν αρκετά κόμματα της αντιπολίτευσης στο εξωτερικό, για παράδειγμα, το Λαϊκό δημοκρατικό κίνημαΤο Τουρκμενιστάν και το Λαϊκό Κίνημα «Βατάν».

Οικονομία

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, πραγματοποιήθηκε περιορισμένη ιδιωτικοποίηση στο Τουρκμενιστάν. Επομένως, η βιομηχανία, η γεωργία, η ενέργεια, οι μεταφορές, οι επικοινωνίες βρίσκονται ακόμα στα χέρια του κράτους. Περίπου το 70% του ΑΕΠ του Τουρκμενιστάν είναι παραγωγή φυσικού αερίου και πετρελαίου. Με τεράστια αποθέματα αυτών των ενεργειακών πόρων, το Τουρκμενιστάν είναι σημαντικός εμπορικός εταίρος για τους γείτονές του, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Περίπου το 40% του ενεργού πληθυσμού απασχολείται στη βιομηχανία, περίπου το μισό του πληθυσμού απασχολείται στη βιομηχανία γεωργίακαι στον τομέα των υπηρεσιών, αντίστοιχα. Εκτός από το πετρέλαιο και το φυσικό αέριο, την ηλεκτρική ενέργεια, τα προϊόντα της βιομηχανίας βαμβακιού, εξάγονται προϊόντα. βιομηχανία κλωστοϋφαντουργίας. Εισαγωγές - μηχανήματα και εξοπλισμός, χημικά, άνθρακας, φάρμακα, τρόφιμα.