Δημοκρατικό Κίνημα. σοσιαλδημοκρατικό κίνημα. Κατάλογος παγκόσμιων θεμάτων

Η γαλλική αστική επανάσταση έκανε μεγάλη εντύπωση στην Αγγλία.

Ο αρχηγός των Whig Fox το επαίνεσε ως «το μεγαλύτερο και πιο σωτήριο γεγονός που έγινε ποτέ στον κόσμο». Οι μεγαλύτεροι Άγγλοι συγγραφείς - Wordsworth, Robert Burns, Coleridge, Sheridan - υποδέχτηκαν με ενθουσιασμό την επανάσταση.

Είναι αλήθεια ότι ήδη από το 1790 εμφανίστηκε στην Αγγλία το φυλλάδιο Reflections on the Revolution, το οποίο έγινε λάβαρο για όλους τους εχθρούς της επαναστατικής Γαλλίας. Το φυλλάδιο γράφτηκε από τον πρώην Whig Burke, ο οποίος χαρακτήρισε την επανάσταση «σατανική αιτία» που απείλησε τον θάνατο όλου του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Αλλά το φυλλάδιο του Μπερκ προκάλεσε βίαιες διαμαρτυρίες και έδωσε αφορμή για μια ολόκληρη λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένου του βιβλίου του συμμετέχοντος της Αμερικανικής Επανάστασης, Τόμας Πέιν, «Τα Δικαιώματα του Ανθρώπου», το οποίο πουλήθηκε σε λίγα χρόνια σε μια πρωτοφανή κυκλοφορία για την Αγγλία - περίπου ένα εκατομμύριο αντίτυπα. Εκτός από τον Πέιν, στην άμυνα Γαλλική επανάστασηΜίλησαν επίσης ο δημοσιογράφος Price, ο διάσημος χημικός, ο συγγραφέας Γκόντγουιν και άλλοι.Οι ιδέες του Μπερκ καταδικάστηκαν από σημαντικό μέρος των Ουίγγων, οι οποίοι ξανάρχισαν την κινητοποίησή τους για την εκλογική μεταρρύθμιση.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του δημοκρατικού κινήματος στην Αγγλία τη δεκαετία του 1990 ήταν η ευρεία συμμετοχή σε αυτό των μαζών του λαού, και κυρίως των εργαζομένων. Μαζί με τις κοινωνίες που δημιούργησαν οι Whigs, και συχνά σε αντίθεση με αυτούς, εμφανίστηκαν νέα κέντρα κίνησης - όχι για φιλελεύθερη εκλογική μεταρρύθμιση, αλλά για έναν αποφασιστικό, ριζικό εκδημοκρατισμό ολόκληρου του πολιτικού συστήματος της Αγγλίας. Υψηλότερη τιμήείχε μια «Λονδρέζικη Αντίστοιχη Εταιρεία», που ιδρύθηκε στις αρχές του 1792 και διέθετε διάφορα παραρτήματα.

Ο υποδηματοποιός Thomas Hardy ήταν ο πρόεδρός του. Η μαζική αναταραχή που ξεκίνησε από την κοινωνία, η αποστολή αντιπροσωπειών στη Γαλλία ανησύχησε σοβαρά τη βρετανική κυβέρνηση, με επικεφαλής τον Γουίλιαμ Πιτ τον Νεότερο (1759-1806) από το 1783. Ήδη στα τέλη του 1792 άρχισαν οι καταστολές. ειδικότερα ο Τ. Πέιν, εκλεγμένος μέλος της Γαλλικής Συνέλευσης, καταδικάστηκε ερήμην.

Στον πόλεμο με τη Γαλλία που ξεκίνησε τον Φεβρουάριο του 1793, ο Πιτ αποδείχθηκε ο πιο αποφασιστικός και ένθερμος εχθρός της επανάστασης. «Πρέπει να είμαστε έτοιμοι για έναν μακρύ πόλεμο», δήλωσε, «έναν ασυμβίβαστο πόλεμο, μέχρι την εξόντωση αυτής της μάστιγας της ανθρωπότητας». Σύμφωνα με αυτό, η κυβέρνηση Πιτ διεξήγαγε έναν έντονο αγώνα ενάντια στο δημοκρατικό κίνημα στη χώρα.

Η «Βρετανική Συνέλευση των Αντιπροσώπων του Λαού, ενωμένη για την επίτευξη καθολικής ψηφοφορίας και ετήσια κοινοβούλια», που συνήλθε τον Νοέμβριο του 1793 στο Εδιμβούργο, διαλύθηκε και οι ηγέτες της εξορίστηκαν στην Αυστραλία για 14 χρόνια.

Όμως η δημοκρατική αναταραχή συνέχισε να εντείνεται. Ο Μπερκ πίστευε ότι από τους 400.000 ανθρώπους που ενδιαφέρονται για την πολιτική στην Αγγλία, τουλάχιστον 80.000 θα έπρεπε να ταξινομηθούν ως «αποφασιστικοί Ιακωβίνοι». Η «London Corresponding Society» ανακοίνωσε τη σύγκληση νέας Συνέλευσης. Τότε ο Πιτ πέτυχε μια προσωρινή κατάργηση του νόμου για τα «προσωπικά δικαιώματα» (το λεγόμενο νόμο Habeas corpus).

Οι ηγέτες της Ανταποκριτικής Εταιρείας, με επικεφαλής τον Χάρντι, συνελήφθησαν και δικάστηκαν. Το δικαστήριο δεν τόλμησε ωστόσο να επικυρώσει την κατηγορία. Η ημέρα της αθώωσης του Χάρντι γιορταζόταν από τους Άγγλους δημοκράτες για μισό αιώνα στη συνέχεια.

Το 1795, ένα κύμα ταραχών τροφίμων σάρωσε: αποθήκες αλευριού, πλοία με σιτηρά κ.λπ.. Τον Οκτώβριο, την παραμονή της κοινοβουλευτικής συνόδου, η Εταιρεία Ανταποκριτών του Λονδίνου οργάνωσε τεράστιες συγκεντρώσεις.

Την ημέρα των εγκαινίων της Βουλής, περίπου 200.000 Λονδρέζοι βγήκαν στους δρόμους της πρωτεύουσας. Ο Πιτ αποδοκιμάστηκε. Έριξαν πέτρες στη βασιλική άμαξα, περικυκλώθηκε από πλήθος που φώναζε «Ψωμί! Ειρήνη! Ο Πιτ απάντησε με νόμους για «εξεγερτικές συνελεύσεις» που ουσιαστικά κατάργησαν την ελευθερία του συνέρχεσθαι και του Τύπου.

Η δυσαρέσκεια για την κυβέρνηση Πιτ δεν υποχώρησε τα επόμενα χρόνια. Οι επιτυχίες των γαλλικών στρατών και η κατάρρευση του πρώτου συνασπισμού, καθώς και η επιδείνωση της επισιτιστικής κατάστασης, η αυξημένη φορολογική καταπίεση και άλλες εσωτερικές δυσκολίες, έκαναν την κυβέρνηση όλο και πιο αντιδημοφιλή.

Το 1797, δεν υπήρχε σχεδόν καμία κομητεία όπου να μην υποβλήθηκαν αναφορές που απαιτούσαν τον τερματισμό του πολέμου και την παραίτηση του Πιτ.

Η «ψευδοδημοκρατία» που σχηματίστηκε το 1902 όχι μόνο δεν συνάντησε, αλλά έρχεται σε αντίθεση με τα συμφέροντα της απόλυτης πλειοψηφίας του κουβανικού λαού. Αυτό έγινε κατανοητό από πολλές εξέχουσες δημόσιες και πολιτικές προσωπικότητες της Κούβας. διάσημος φιλόσοφοςΟ Enrique José Varona, επικρίνοντας τους συντηρητικούς για τον θαυμασμό τους για τις Ηνωμένες Πολιτείες, έγραψε: «Ζητάνε από τους άλλους ένα αποτελεσματικό φάρμακο, αλλά νομίζω ότι θα ήταν λογικό να το αναζητήσουμε στις ζωτικές δυνάμεις του κοινωνικού μας οργανισμού. Αν δεν υπάρχουν τέτοιες δυνάμεις ή αν είναι τόσο ασήμαντες που δεν μπορούν να μας κάνουν να ανακάμψουμε, τότε κανένα πολιτικό φίλτρο δεν θα μας σώσει». Τέτοιες δυνάμεις διέθετε βέβαια ο λαός που πάλευε για την εθνική του απελευθέρωση αρκετούς αιώνες. Ανάμεσά τους, πρώτα απ' όλα, είναι απαραίτητο να ονομαστεί η εργατική τάξη, της οποίας ο αγώνας, στο αντικειμενικό ιστορικό της περιεχόμενο, συνέπεσε με τον εθνικό και, παρά την ιδεολογική και οργανωτική αδυναμία που σημειώθηκε παραπάνω, επηρέασε την πολιτική ζωή.

ΣΕ τέλη XIX- στις αρχές του εικοστού αιώνα. η διαμόρφωση της ταξικής συνείδησης του κουβανικού προλεταριάτου επηρεάστηκε από τον αναρχισμό, τον ρεφορμισμό και τον μαρξισμό. Οι ρεφορμιστικές τάσεις ήταν χαρακτηριστικές κυρίως του Σοσιαλιστικού Κόμματος της Κούβας που ιδρύθηκε στις 29 Μαρτίου 1899.

Τα πρώτα κόμματα στο νησί, κατά κανόνα, δεν αντιπροσώπευαν το κατεστημένο πολιτικές οργανώσειςοποιαδήποτε κατηγορία? προσπάθησαν να κερδίσουν στο πλευρό τους τα πιο διαφορετικά τμήματα της κοινωνίας, γεγονός που τους έκανε άμορφους και βραχύβιους, και τα έγγραφα του προγράμματος ασαφή και αντιφατικά.

Το Σοσιαλιστικό Κόμμα ήταν μια τέτοια οργάνωση. Στο μανιφέστο «Στο λαό της Κούβας», ο ιδρυτής του κόμματος, Ντιέγκο Βισέντε Τεχέρα, και οι συνεργάτες του κάλεσαν σε αγώνα για να ανακουφιστεί η κατάσταση των εργαζομένων και επέστησαν την προσοχή των νομοθετών στην «τερατώδη σχέση μεταξύ της εργασίας. και κεφάλαιο». Ωστόσο, στοιχεία της φιλελεύθερης αστικής τάξης που βρέθηκαν στην ηγεσία του κόμματος δεν συμμερίζονταν τέτοιο ριζοσπαστισμό. Η Τεχέρα και ορισμένοι άλλοι ηγέτες του Σοσιαλιστικού Κόμματος δεν έβλεπαν συγκεκριμένους τρόπους απελευθέρωσης από την καπιταλιστική εκμετάλλευση. Μετά από λίγους μήνες, το πάρτι διαλύθηκε.

Στις 8 Σεπτεμβρίου 1899, ιδρύθηκε η Γενική Ένωση Κουβανών Εργατών από τους αναρχικούς Enrique Meissonier και Enrique Cracci, καθοδηγούμενος στις δραστηριότητές της από τις ακόλουθες αρχές:

1) όλοι οι Κουβανοί εργαζόμενοι θα πρέπει να απολαμβάνουν τα ίδια οφέλη με τους αλλοδαπούς εργαζόμενους σε διάφορες επιχειρήσεις της χώρας.

2) να προωθήσει με κάθε δυνατό τρόπο τη συμμετοχή Κουβανών μεταναστών, των οποίων η επιστροφή στην πατρίδα τους γίνεται ολοένα και πιο αναγκαία, να εργαστούν στα εργαστήρια.

3) να ξεκινήσει μια εκστρατεία για την προστασία των ηθικών δικαιωμάτων και των υλικών συμφερόντων των Κουβανών εργαζομένων.

4) Να κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν για να δώσουν δουλειά σε όλα τα ορφανά που περιφέρονται στους δρόμους μας, είτε είναι παιδιά αγωνιστών της ανεξαρτησίας είτε όχι.

5) να είμαστε έτοιμοι να πολεμήσουμε κάθε ανατρεπτικό στοιχείο που επιδιώκει με οποιονδήποτε τρόπο να επιβραδύνει την επιτυχημένη ανάπτυξη της Κουβανικής Δημοκρατίας.

Παρά τον ειλικρινή οικονομισμό των βασικών αιτημάτων της Ένωσης, οι δραστηριότητές της είχαν μια σειρά από θετικές πτυχές, και η σημαντικότερη από αυτές ήταν η αφύπνιση των πλατιών προλεταριακών μαζών του νησιού στον αγώνα για τη βελτίωση της θέσης τους. Ταυτόχρονα, οι αναρχοσυνδικαλιστικές τάσεις στη δράση αυτής της οργάνωσης εμπόδισαν σημαντικά την ανάπτυξη του εργατικού κινήματος, επηρεάζοντας αρνητικά την οργανωτική συνοχή και πειθαρχία του, καταδικάζοντας τους εργαζόμενους στη λήθη των πολιτικών διεκδικήσεων. Η άρνηση του ρόλου της αγροτιάς στο επαναστατικό κίνημα από τους αναρχοσυνδικαλιστές περιόρισε σημαντικά την κοινωνική βάση του αγώνα σε εθνική κλίμακα.

Ένα ορισμένο ποσό αποπροσανατολισμού που εισήγαγαν οι αναρχικοί εργατικό κίνημα, δεν εμπόδισε το κουβανικό προλεταριάτο να δείξει την ταξική του αλληλεγγύη κατά την περίοδο της πρώτης αμερικανικής κατοχής του νησιού. Απεργούσαν οικοδόμοι, καπνεργάτες, σιδηροδρομικοί, αρτοποιοί, τυπογράφοι κ.λπ.

Οι ελπίδες των εργαζομένων ότι με την ανακήρυξη της δημοκρατίας θα βελτιωνόταν η κατάστασή τους,

δεν δικαιολογήθηκαν. Ως αποτέλεσμα, λιγότερο από δύο μήνες μετά την ανάληψη της προεδρίας της Τ. Εστράδα Πάλμα, ξέσπασαν αναταραχές σε διάφορες περιοχές της χώρας. Έκαναν μια ιδιαίτερη τροπή τον Νοέμβριο

1902, όταν έγινε η πρώτη γενική απεργία στην ιστορία της Κούβας. Η Αβάνα, το Cienfuegos και το Cruces έγιναν κέντρα του απεργιακού κινήματος. Εμφανίστηκαν οδοφράγματα σε ορισμένους δρόμους της χώρας. Οι απεργοί απαίτησαν: να καθιερωθεί 8ωρη εργάσιμη ημέρα, να αυξηθούν οι μισθοί, να παρέχονται στους Κουβανούς εφήβους ίσα δικαιώματα με τους Ισπανούς όταν κάνουν αίτηση για εργασία. Ο στρατός και η αστυνομία κατέστειλαν βάναυσα αυτή την πανεθνική εξέγερση του προλεταριάτου και η Γενική Ένωση των Κουβανών Εργατών κήρυξε την αυτοδιάλυσή της.

Γνωρίζουμε ότι ένα κίνημα της εργατικής τάξης που αναπτύσσεται ανεξάρτητα, χωρίς ηγεσία από το προλεταριακό κόμμα, οδηγεί αναπόφευκτα στον συνδικαλισμό, σε έναν καθαρά οικονομικό αγώνα.

Στην Κούβα, ο Carlos Balino (1848 - 1926), ο πρώτος Κουβανός μαρξιστής, εξέχουσα προσωπικότητα του κουβανικού κομμουνιστικού και εργατικού κινήματος στην Κούβα, έδωσε πολλή δύναμη και ενέργεια στη δημιουργία ενός τέτοιου κόμματος. Επιστρέφοντας από τις Ηνωμένες Πολιτείες το 1902, τον επόμενο χρόνο ίδρυσε τη Λέσχη Σοσιαλιστικής Προπαγάνδας στην Αβάνα, τον πρώτο μαρξιστικό κύκλο στο νησί, και το 1905 δημοσίευσε το φυλλάδιο Η Αλήθεια για τον Σοσιαλισμό, στο οποίο περιέγραψε τις πιο σημαντικές διατάξεις του μαρξισμού.

Το 1904 ιδρύθηκε το Κουβανικό Εργατικό Κόμμα που είχε ρεφορμιστικό χαρακτήρα. Ο Κ. Μπαλίνο εντάχθηκε στις τάξεις του για να στηριχθεί στον προλεταριακό πυρήνα για να αγωνιστεί για ένα νέο κόμμα. Το 1905 ο στόχος αυτός φαινόταν ότι είχε επιτευχθεί. Στα εγκεκριμένα έγγραφα του προγράμματος που βασίζονται στις αρχές του μαρξισμού, για πρώτη φορά στην ιστορία του εργατικού κινήματος του νησιού, τέθηκε το ζήτημα της κατάληψης της εξουσίας από το προλεταριάτο στη χώρα και της καταστροφής της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής. , και το ίδιο το κόμμα έγινε γνωστό ως Εργατικό Σοσιαλιστικό Κόμμα της νήσου Κούβας.

Το κόμμα τέθηκε εκτός νόμου. Στις δυσκολίες της παράνομης πάλης, σύντομα προστέθηκαν έντονες αντιφάσεις μεταξύ του C. Balino και της ηγεσίας της Διεθνούς Σοσιαλιστικής Ένωσης, που προσχώρησε στο κόμμα το 1906 - οργανώσεις που αποτελούνταν από Ισπανούς σοσιαλιστές που ζούσαν στην Κούβα και προσχωρούσαν σε αναρχοσυνδικαλιστικές απόψεις.

Φυσικά, με γενική αδυναμία στις αρχές του εικοστού αιώνα. του πολιτικού κινήματος του προλεταριάτου στην Κούβα, οι ιδέες του επιστημονικού σοσιαλισμού ήταν στενές και κατανοητές μόνο σε έναν μικρό αριθμό εργατών. Αυτή η συγκυρία, μαζί με την ασυμβίβαστη ιδεολογική και πολιτική πάλη μεταξύ των υποστηρικτών του μαρξισμού και του αναρχισμού, καθώς και ο σοβινισμός που εισήγαγαν οι Ισπανοί από τη Σοσιαλιστική Ένωση της Διεθνούς, ήταν οι κύριοι λόγοι που το Εργατικό Σοσιαλιστικό Κόμμα του νησιού Η Κούβα δεν μπορούσε να γίνει ένα ενωτικό και καθοδηγητικό κέντρο που να εκφράζει τα ταξικά συμφέροντα ολόκληρου του προλεταριάτου.

Με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τα ευρωπαϊκά σοσιαλιστικά κόμματα της Δεύτερης Διεθνούς βρέθηκαν σε μια βαθιά κρίση, η οποία κατέκλυσε και τα σοσιαλιστικά κόμματα της Λατινικής Αμερικής, που δημιουργήθηκαν κυρίως κατ' εικόνα και ομοίωση της γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας και χρησιμοποιώντας την Ερφούρτη. Πρόγραμμα ως πρότυπο για τα έγγραφα πολιτικής τους. Το Εργατικό Σοσιαλιστικό Κόμμα του νησιού της Κούβας δεν γλίτωσε από αυτή τη μοίρα και βρέθηκε στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Ταυτόχρονα, μεμονωμένα αποσπάσματα αυτού του κόμματος, για παράδειγμα στην πόλη Manzanillo, απολάμβαναν σημαντική επιρροή και εξουσία στην εργατική τάξη. Τα χρόνια αγώνα κατά του αναρχισμού εμπλούτισαν τον C. Balino και τους συνεργάτες του με την εμπειρία της συνεργασίας με τις μάζες και συνέβαλαν στη διάδοση του μαρξισμού. Με τη σειρά τους, ορισμένοι αναρχικοί ηγέτες, συγκεκριμένα,

Ο Α. Λόπεζ, στο χωνευτήρι των ταξικών μαχών, ξεπέρασε τις ταξικές τους αυταπάτες και πέρασε στις θέσεις του επιστημονικού σοσιαλισμού.

Το 1907 ζούσαν στην Κούβα 2.048.980 άνθρωποι. 43,9% ήταν αστικός πληθυσμός, και σε 20 πόλεις ο αριθμός των κατοίκων ξεπέρασε τις 8 χιλιάδες. Στην Αβάνα και στα περίχωρά της ζούσαν 355 χιλιάδες άνθρωποι. Χαρακτηριστικό φαινόμενο των πρώτων έξι ετών ύπαρξης της δημοκρατίας ήταν το υψηλό επίπεδο μετανάστευσης. Κατά μέσο όρο έφταναν στο νησί 35 χιλιάδες άτομα ετησίως, εκ των οποίων το 82% ήταν Ισπανοί και το 5% από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Σύμφωνα με την απογραφή του 1907, ένα απόσπασμα εργατών εργοστασίων αριθμούσε 126 χιλιάδες, 135 χιλιάδες απασχολούνταν στο εμπόριο και τις μεταφορές. γεωργία, στην αλιεία και την εξόρυξη - 375 χιλιάδες.

Το 1906-1908. ένα σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη του εργατικού κινήματος ήταν η δημιουργία μεγάλων συνδικαλιστικών οργανώσεων, όπως η Ένωση Εργατών Καπνού, η Ένωση Κτιστριών και Μαθητευόμενων, η Κουβανική Ένωση Εργαζομένων και Υπαλλήλων Σιδηροδρόμων (στο Καμαγκιούι) και η Ένωση των Εργάτες σιδηροδρόμων (στην Αβάνα).

Ένας σημαντικός κρίκος στην ανάπτυξη της συνείδησης του κουβανικού προλεταριάτου ήταν το κίνημα αλληλεγγύης με τους Ρώσους ταξικούς αδελφούς κατά τα χρόνια της επανάστασης του 1905-1907. καλή δουλειάΟ C. Balino, ο οποίος δημοσίευσε μια σειρά από άρθρα για τα γεγονότα στη Ρωσία στην εφημερίδα La Vos Obrera, ήταν υπεύθυνος για την εξήγηση των σκοπών και των καθηκόντων του αγώνα των Ρώσων εργατών. «Οι καρδιές εκατομμυρίων σοσιαλιστών σε όλα τα μέρη του κόσμου», έγραψε το 1905, «βρίσκονται σήμερα στις μικρές πόλεις της Ρωσίας, όπου δυναμώνει ένα μεγαλειώδες εργατικό κίνημα επαναστατικού χαρακτήρα.

Μαζί με τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία αυτή την περίοδο, ο κουβανικός Τύπος έδωσε μεγάλη προσοχή στις απαιτήσεις της παγκόσμιας προοδευτικής διανόησης για την απελευθέρωση του μεγάλου προλετάριου συγγραφέα A.M. Γκόρκι. Εξέχουσες προσωπικότητες του κουβανικού πολιτισμού απευθύνθηκαν στον Ρώσο πρόξενο στην Αβάνα με παρόμοιο αίτημα και η ηγεσία του Συνδέσμου Κουβανών Δημοσιογράφων έστειλε επιστολή στην τσαρική κυβέρνηση στην οποία διαμαρτυρήθηκαν για τη σύλληψη του συγγραφέα. Ένα από τα επιδραστικά περιοδικά της Αβάνας, το El Figaro, δημοσίευσε ένα άρθρο για τη ζωή και το έργο του A.M. Γκόρκι, ο οποίος σημείωσε πρώτα από όλα «το μεγαλείο της ψυχής του και τη σπάνια ομορφιά του ταλέντου του».

Το ηρωικό παράδειγμα των Ρώσων εργατών έδωσε νέα ώθηση στο απεργιακό κίνημα στην Κούβα. Πολλοί εργάτες, όπως σημειώθηκε παραπάνω, αντιτάχθηκαν στην κατάληψη της Κούβας από τα αμερικανικά στρατεύματα. Επιπλέον, καπνεργάτες, σιδηροδρομικοί, φορτωτές, καρτέρι, εργάτες τροφίμων κατέβηκαν σε απεργία, προβάλλοντας κυρίως οικονομικά αιτήματα.

Χαρακτηριστικά, οι αμερικανικές κατοχικές αρχές, σε μια προσπάθεια να καταπολεμήσουν το απεργιακό κύμα, προσέλκυσαν επανειλημμένα ψώρα που είχαν φερθεί από τις Ηνωμένες Πολιτείες για να εργαστούν σε ορισμένους τομείς της κουβανικής οικονομίας, όπως οι σιδηροδρομικές μεταφορές. Η μετανάστευση φθηνού εργατικού δυναμικού από Κίνα, Αϊτή, Τζαμάικα, υποκινούμενη με κάθε δυνατό τρόπο από τους ιδιοκτήτες ξένων εταιρειών, τους βοήθησε να διατηρήσουν χαμηλούς μισθούς και, αν χρειαστεί, να καταφύγουν σε λουκέτο. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, οι διάσπαρτες ενέργειες των Κουβανών εργατών σπάνια οδηγούσαν σε έστω και μερική επιτυχία.

Όπως ήδη σημειώθηκε, οι φυλετικές διακρίσεις δεν εξαλείφθηκαν με το σχηματισμό της δημοκρατίας. Επιπλέον, ο έλεγχος των ΗΠΑ στην Κούβα έχει οδηγήσει σε αυξημένες διώξεις των έγχρωμων ανθρώπων. Αυτό προκάλεσε μαζική διαμαρτυρία μαύρων και μουλάτο. Το 1908, ιδρύθηκε η Ανεξάρτητη Έγχρωμη Ένωση, αργότερα γνωστή ως Ανεξάρτητο Έγχρωμο Κόμμα. Φυσικά δεν μπορεί να θεωρηθεί πολιτικό κόμμα, αφού βασιζόταν στην αρχή της φυλής.

Η οργάνωση αυτή, που περιελάμβανε μεγάλο αριθμό εργατών, διέθετε σημαντικές δυνάμεις λόγω του ότι εισήλθαν σε αυτήν χθεσινοί αγωνιστές του Εθνικού Απελευθερωτικού Στρατού, με επικεφαλής τον στρατηγό Εβαρίστο Εστένο. Το «Έγχρωμο Κόμμα» υποστηρίχθηκε από 12 ακόμη στρατηγούς, 30 συνταγματάρχες και εκατοντάδες κατώτερους αξιωματικούς και ο αριθμός των μελών του ήταν περίπου 60 χιλιάδες άτομα. Οι στόχοι του αγώνα του «κόμματος» ήταν αρκετά προοδευτικοί: η εξάλειψη κάθε μορφής φυλετικών διακρίσεων, η κατάργηση της θανατικής ποινής, η δωρεάν πανεπιστημιακή εκπαίδευση, η παροχή μεγαλύτερων παροχών στους Κουβανούς σε σύγκριση με τους αλλοδαπούς στην απασχόληση, η διανομή κρατικές γαίες ανάμεσα στους αγρότες, 8ωρη εργάσιμη μέρα, δημιουργία εργατικών δικαστηρίων, που θα γίνονταν οι κύριοι διαιτητές στην επίλυση των προβλημάτων που προέκυψαν μεταξύ καπιταλιστών και εργατών.

Ένας τέτοιος ριζοσπαστισμός του έγχρωμου πληθυσμού ενόχλησε σοβαρά την κουβανική αστική τάξη. Η Γερουσία έθεσε εκτός νόμου το Έγχρωμο Κόμμα. Ως απάντηση σε αυτό, στις 20 Μαΐου 1912, πήρε τα όπλα κατά της κυβέρνησης. Η εξέγερση, που κατέκλυσε κυρίως την επαρχία Oriente και μέρος της επαρχίας

Las Villas, καταπιέστηκε βάναυσα.

Η πάλη μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου βαθμιαία βάθυνε και εντάθηκε. Ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της θα μπορούσε να είναι, αλλά δεν έγινε το πρώτο εργατικό συνέδριο στα χρόνια της δημοκρατίας, που πραγματοποιήθηκε στην Αβάνα τον Αύγουστο

1914. Η πρωτοτυπία του συνίστατο στο γεγονός ότι στην πραγματικότητα προετοιμάστηκε και οργανώθηκε από την κυβέρνηση του Menocal, που προσπάθησε έτσι να θέσει το προλεταριακό κίνημα στη χώρα υπό τον έλεγχό του.

Περισσότεροι από 1.300 αντιπρόσωποι πλήρωσαν για το ταξίδι και τη διαμονή στην Αβάνα και ο Cristobal de la Guardia, υπουργός Δικαιοσύνης, που άνοιξε το συνέδριο, προέτρεψε τους εργάτες της Κούβας να αγωνιστούν για ένα βιοτικό επίπεδο που επιτυγχάνεται από τα περισσότερα πολιτισμένα έθνη, αλλά «ενώ δεν προκαλώντας υπερβολική ζημιά στην αστική τάξη».

Οι εργασίες αυτού του «περίεργου» (όπως το όρισε ο Κουβανός ιστορικός S. Aguirre) συνέδριο προχώρησαν σύμφωνα με τον αστικό ρεφορμισμό. Η κυβέρνηση του Μενοκάλ επιχείρησε να δωροδοκήσει τους ηγέτες των μεγαλύτερων συνδικαλιστικών οργανώσεων και να δημιουργήσει «κίτρινα» συνδικάτα. Στις συνεδριάσεις του συνεδρίου, οι ομιλίες σχεδόν όλων των ομιλητών (με σπάνιες εξαιρέσεις) είχαν συμβιβαστικό χαρακτήρα, ο οποίος επηρεάστηκε κυρίως από το σύστημα επιλογής αντιπροσώπων, πολλοί από τους οποίους δεν είχαν καμία σχέση με την εργατική τάξη.

Ταυτόχρονα, οι εργαζόμενοι που έφτασαν στο συνέδριο δεν συμμορφώθηκαν με το «σενάριο» που έδωσαν οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι και επέκριναν το υψηλό κόστος και κατά της λήθης των ιδανικών του H. Marti, είπαν ότι οι αποικιακές εντολές διατηρήθηκαν στην Κούβα και ότι , παρά το σύνταγμα του 1901 ., «όλα παραμένουν όπως ήταν πριν. Το συνέδριο δεν έλαβε καμία απόφαση για το εργατικό ζήτημα και περιορίστηκε σε ένα ψήφισμα κατά του πολέμου και του γερμανικού μιλιταρισμού.

Πρώτα Παγκόσμιος πόλεμοςαύξησε τη ζήτηση για κουβανική ζάχαρη. Ωστόσο, μια σημαντική εισροή συναλλάγματος στη χώρα δεν βελτίωσε την κατάσταση των εργαζομένων. Οι τιμές των τροφίμων (κυρίως εισαγόμενων από το εξωτερικό) αυξήθηκαν απότομα κατά τα χρόνια του πολέμου και οι μισθοί «πάγωσαν», γεγονός που οδήγησε σε όξυνση της ταξικής πάλης αυτή την περίοδο.

Ξέσπασε νέο κύμα απεργιών. Οι εργάτες ζάχαρης ήταν στην πρώτη γραμμή του αγώνα. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η απεργία στις περιοχές Γκουαντάναμο και Κρουσές. Το θάρρος και η αποφασιστικότητά τους να πολεμήσουν μέχρι τέλους (έθεσαν αιτήματα οικονομικής φύσης) ανάγκασαν την κυβέρνηση να στείλει 1.500 στρατιώτες στις ανατολικές επαρχίες για να εκφοβίσουν τους εργάτες και να αποκαταστήσουν την τάξη κατά τη διάρκεια του σάφρα του 1915. Αλλά οι ξιφολόγχες των τιμωρών δεν ταρακούνησε τους εργάτες, η αναταραχή σε αυτές τις ζώνες συνεχίστηκε όλο το 1915

Κυριολεκτικά ολόκληρο το νησί πέταξε γύρω από τα λόγια από το μανιφέστο των εργατών του Cruces: «Εμείς, οι εργάτες, παράγουμε ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή, και όλα τα εγκλήματα γίνονται εναντίον μας. Η ζωή μας είναι μια αιώνια κόλαση που δεν τελειώνει και δεν εξαφανίζεται ποτέ. Από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, ζούμε μια άθλια ύπαρξη. Γιατί είμαστε καταδικασμένοι σε αυτό το βάσανο και αυτή τη φτώχεια τη στιγμή που δίπλα μας στα όργια καίνε ότι χρειαζόμαστε επειγόντως; Γιατί αυτοί που δεν παράγουν τίποτα έχουν βουνά από όλα, ενώ εμείς οι εργαζόμενοι δεν έχουμε το πιο ουσιαστικό; Γιατί ανεχόμαστε τέτοια αδικία και υπομένουμε αυτόν τον πόνο;

Το μανιφέστο καλούσε σε ενότητα όλων των εργαζομένων του νησιού. Έτσι, το σκληρό σχολείο της ζωής και οι αδυσώπητοι νόμοι της ταξικής πάλης άνοιξαν τα μάτια των εργατών στη δυνατότητα να απελευθερωθούν από τα δεσμά του κεφαλαίου ενώνοντας τις προσπάθειες του προλεταριάτου σε εθνική κλίμακα. Αλλά στο δρόμο προς αυτή την ενότητα, η κουβανική εργατική τάξη έπρεπε ακόμα να περάσει από πολλές δοκιμασίες.

Η αδυναμία του εργατικού κινήματος την περίοδο αυτή ήταν η υποτίμηση του αγώνα των αγροτών για τα δικαιώματά τους. Ο αγώνας των αγροτών διεξήχθη κυρίως ενάντια στην εκδίωξη από τα κατεχόμενα. Η στέρηση του γκουαζίρο από τη βάση της ύπαρξής του - την παραχώρηση γης - έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της «αγροτικής πολιτικής» της κουβανικής κυβέρνησης από τη γέννηση της «ψευδοδημοκρατίας». Καθώς όλο και περισσότερα λατιφούντια που ανήκουν σε ξένες εταιρείες εμφανίζονταν στην Κούβα, ένας αυξανόμενος αριθμός Κουβανών αγροτών χρεοκόπησε και προσπάθησε να υπερασπιστεί τα δικαιώματά τους. Αλλά οι διαμαρτυρίες των γκουαζίρο ήταν ακόμη πιο κατακερματισμένες και αυθόρμητες από το εργατικό κίνημα.

Οι ταξικές μάχες των πρώτων 15 ετών της ύπαρξης της δημοκρατίας δεν έφεραν απτή επιτυχία στις επαναστατικές δημοκρατικές δυνάμεις της κουβανικής κοινωνίας. Ωστόσο, είχαν μεγάλη ιστορική σημασία, αφού έθεσαν τα θεμέλια για τον αγώνα του κουβανικού λαού για την επίλυση της κύριας αντίφασης της «ανεξάρτητης» Κούβας, της αντίφασης μεταξύ των συμφερόντων του κουβανικού έθνους, αφενός, και του αμερικανικού ιμπεριαλισμού. και τους συμμάχους της στο νησί - λατιφουντιστές, ζαχαροβιομηχανίες και εκπροσώπους του εμπορίου, αστική τάξη που συνδέεται με εισαγωγικές και εξαγωγικές δραστηριότητες, από την άλλη. Ο αγώνας για την καταστροφή αυτής της αντίφασης έγινε το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της κουβανικής ιστορίας μέχρι τη νίκη της επανάστασης το 1959.

Οι κύριοι τύποι σύγχρονων δημοκρατικών κινημάτων που στρέφονται κατά του μονοπωλιακού κεφαλαίου και του ιμπεριαλισμού έχουν συζητηθεί σε προηγούμενα κεφάλαια: ο αγώνας των αγροτικών μαζών ενάντια στα υπολείμματα της φεουδαρχίας που διατηρεί ο ιμπεριαλισμός και το αντιμονοπωλιακό τους κίνημα, το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των λαών της αποικιοκρατίας και εξαρτημένων χωρών, ο πατριωτικός αγώνας για τη διατήρηση της κυριαρχίας, ο αγώνας για την υπεράσπιση της δημοκρατίας, το κίνημα των λαών για την παγκόσμια ειρήνη, τα ανθρωπιστικά κινήματα της διανόησης, οι ομιλίες τους για την υπεράσπιση του πολιτισμού. Τα δημοκρατικά κινήματα περιλαμβάνουν επίσης τον αγώνα για την εθνικοποίηση της ιδιοκτησίας των καπιταλιστικών μονοπωλίων, που ανταποκρίνεται στα συμφέροντα των εργαζομένων, για τη διεύρυνση των δικαιωμάτων των γυναικών και των νέων και άλλα αιτήματα των πλατιών μαζών του λαού που έχουν γίνει σχετικές υπό την κυριαρχία των μονοπωλίων.

Μερικά χαρακτηριστικά των σύγχρονων δημοκρατικών κινημάτων

Αυτά τα κινήματα ονομάζονται δημοκρατικά ή γενικά δημοκρατικά, αφού αγωνίζονται όχι για σοσιαλιστικά, αλλά για δημοκρατικά αιτήματα. Από μόνος του, ένας τέτοιος αγώνας δεν αντιπροσωπεύει τίποτα θεμελιωδώς νέο. Διεξήχθη, και πολύ ενεργά, ήδη στην εποχή των αστικών επαναστάσεων, όταν οι μάζες υπερασπίστηκαν τα αιτήματα της ελευθερίας και της δημοκρατίας, την εξάλειψη της γαιοκτησίας και των ευγενών προνομίων, τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους κ.λπ. Αλλά, σε αντίθεση με το σημερινό κινήσεις του παρελθόντος, φορούσαν αστικοδημοκρατικό χαρακτήρα,δηλ. απαιτούσαν μετασχηματισμούς που ταιριάζουν στο πλαίσιο της αστικής δημοκρατίας και συνδέονταν με τη νίκη της αστικής επανάστασης. Με το σημείο τους κατευθύνθηκαν ενάντια στη φεουδαρχίακαι τις επιβιώσεις του.

Τα σύγχρονα γενικά δημοκρατικά κινήματα διατηρούν τον αντιφεουδαρχικό τους χαρακτήρα μόνο σε οικονομικά υπανάπτυκτες χώρες και σε εκείνα τα ανεπτυγμένα αστικά κράτη όπου παραμένουν ακόμη υπολείμματα φεουδαρχίας. Ωστόσο, ακόμη και εκεί έχουν ήδη αντιιμπεριαλιστικό και αντιμονοπωλιακό χαρακτήρα (για παράδειγμα, ο εθνικοαπελευθερωτικός αγώνας των λαών των αποικιών, ο αγώνας για την αγροτική μεταρρύθμιση στη νότια Ιταλία).

Στην εποχή μας, το έδαφος για δημοκρατικά κινήματα υπάρχει όχι μόνο σε υπανάπτυκτες χώρες ή κράτη όπου εξακολουθούν να υπάρχουν ισχυρά απομεινάρια φεουδαρχίας, αλλά και σε τις πιο ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες.Εδώ αυτά τα κινήματα στρέφονται άμεσα εναντίον των κυρίαρχων κύκλων της αστικής τάξης, ενάντια στον ιμπεριαλισμό, την κυριαρχία των μονοπωλίων.

Αυτό,Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι όλα αυτά τα κινήματα έχουν αντικαπιταλιστικό χαρακτήρα. Όπως φαίνεται από τον κάθε άλλο παρά πλήρη κατάλογο που δίνεται παραπάνω, μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί τόσο ως προς τις κινητήριες δυνάμεις τους όσο και ως προς το κοινωνικοπολιτικό τους περιεχόμενο. μπορεί να προσανατολιστούν προς τον σοσιαλισμό ή να τον απορρίψουν, να βρίσκονται υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης ή δημοκρατικών στοιχείων από την αστική τάξη κ.λπ.

Κι όμως αυτά τα κινήματα δεν μπορούν πλέον να χαρακτηριστούν αστικοδημοκρατικά. Διότι για να ικανοποιήσει απαιτήσεις όπως η εξάλειψη της στρατιωτικής απειλής, η επίσημη και πραγματική εθνική απελευθέρωση, η εθνικοποίηση της ιδιοκτησίας των μονοπωλίων, ο περιορισμός της πολιτικής τους παντοδυναμίας κ.λπ., η συνηθισμένη (ακόμη και η πιο ανεπτυγμένη) αστική δημοκρατία δεν μπορεί. Μόνο ένας νέος τύπος δημοκρατίας, που αντικατοπτρίζει τα συμφέροντα των ευρειών μαζών των εργαζομένων και άλλων προοδευτικών τμημάτων του λαού, μπορεί να το κάνει αυτό.

Έτσι, τα σύγχρονα δημοκρατικά κινήματα, αν και έχουν προκατόχους, κατά κανόνα, συνδέονται στενά με το σύγχρονο ιστορικό στάδιο, ιδιαίτερα με την εμβάθυνση της γενικής κρίσης του καπιταλισμού και με την αυξανόμενη αντίσταση των λαϊκών μαζών στην κυριαρχία των καπιταλιστικών μονοπωλίων. .

Αυτά τα κινήματα έχουν φτάσει στη μεγαλύτερη έκτασή τους τις τελευταίες δεκαετίες. Το σημείο καμπής από αυτή την άποψη ήταν η περίοδος που ήρθε λίγο μετά την παγκόσμια οικονομική κρίση του 1929-1933. Η κρίση έχει επιδεινώσει τις κοινωνικές αντιθέσεις στον καπιταλιστικό κόσμο σε πρωτοφανή βαθμό. Οι κυρίαρχες ομάδες της μεγάλης αστικής τάξης αναζήτησαν διέξοδο στον φασισμό και τον πόλεμο. Το 1933 ο φασισμός ήρθε στην εξουσία στη Γερμανία. η φασιστική απειλή κρεμόταν επίσης πάνω από την Αυστρία, τη Γαλλία και την Ισπανία. Σε απάντηση, ένα ισχυρό αντιφασιστικό κίνημα εμφανίστηκε σε πολλές καπιταλιστικές χώρες, διαπιστώνοντας

ο λαιμός είναι μια ζωντανή έκφραση σε γεγονότα όπως η συγκρότηση του Λαϊκού Μετώπου στη Γαλλία και την Ισπανία, η υποστήριξη της παγκόσμιας δημοκρατικής κοινότητας στον δίκαιο αγώνα του ισπανικού λαού το 1936-1939. Όμως ο αντιφασιστικός δημοκρατικός αγώνας έφτασε στο μεγαλύτερο εύρος του κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αυτός ο πόλεμος οφείλει τον απελευθερωτικό του χαρακτήρα στην ενεργό συμμετοχή σε αυτόν των μαζών του λαού, που ένωσαν τις προσπάθειές τους με τον απελευθερωτικό αγώνα της Σοβιετικής Ένωσης.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ξεκίνησε μια νέα περίοδος έξαρσης των δημοκρατικών κινημάτων, που μαζί με την ταξική πάλη της εργατικής τάξης έγιναν τα κύρια κοινωνικά κινήματα στον καπιταλιστικό κόσμο.

Τα σύγχρονα δημοκρατικά κινήματα έχουν επομένως βαθιές ρίζες στην ίδια την καπιταλιστική πραγματικότητα, η οποία καθορίζει τη ζωτικότητα και το αήττητο τους. Αυτά τα κινήματα δημιουργούνται κυρίως από μια από τις πιο σημαντικές αντιφάσεις του σύγχρονου καπιταλισμού - τον ανταγωνισμό μεταξύ των μονοπωλίων και της συντριπτικής πλειοψηφίας του λαού.

Το Κεφάλαιο 10 εξέτασε την οικονομική βάση αυτού του ανταγωνισμού. Βρίσκεται στο γεγονός ότι μια χούφτα μονοπωλίων, έχοντας υποτάξει το κράτος, ληστεύουν ολόκληρη την κοινωνία είτε εκμεταλλευόμενοι την εργασία άλλων τάξεων και στρωμάτων (αυτό ισχύει όχι μόνο για τους εργάτες, αλλά και για τους εργαζόμενους αγρότες, τους βιοτέχνες, τους εργαζόμενους, αυξάνοντας μέρος της δημιουργικής διανόησης), ή από την άλλη, μετατρέποντας σε δική τους ιδιοκτησία ένα μέρος του πλεονασματικού προϊόντος που οικειοποιούνται από άλλους καπιταλιστές (αυτό είναι χαρακτηριστικό για τις σχέσεις των μονοπωλίων με τους μεσαίους και μικρούς καπιταλιστές και τους κουλάκους).

Εκτός όμως από την οικονομική βάση, ο ανταγωνισμός μεταξύ των μονοπωλίων και της συντριπτικής πλειοψηφίας του λαού έχει και μια σημαντική πολιτική βάση.

Τα μονοπώλια μπορούν να ωφεληθούν σε βάρος του κοινωνικού συνόλου μόνο υποτάσσοντας ολόκληρο το εσωτερικό και εξωτερική πολιτικήπολιτείες. Για χάρη αυτού, ακολουθούν πολιτική περιορισμού και. η εξάλειψη των δημοκρατικών δικαιωμάτων, η πολιτική μιας κούρσας εξοπλισμών, οι επιθετικές περιπέτειες της εξωτερικής πολιτικής, η αποικιακή ληστεία κ.λπ. Είναι σαφές ότι μια τέτοια πολιτική είναι βαθιά αντίθετη προς τα συμφέροντα όχι μόνο. η εργατική τάξη, αλλά και η αγροτιά, τα μεσαία στρώματα του αστικού πληθυσμού, η διανόηση και ένα ορισμένο μέρος της μεσαίας αστικής τάξης. Δημιουργεί την αντίσταση όλων αυτών των τάξεων και στρωμάτων, που παίρνει τη μορφή διαφόρων δημοκρατικών κινημάτων.

Όλες αυτές οι κινήσεις στρέφονται λοιπόν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ενάντια στην κυριαρχία του μεγάλου κεφαλαίου, που σε πολλές χώρες έχει ήδη τον χαρακτήρα μιας δικτατορίας μονοπωλίων.

Αυτή η δικτατορία έχει διάφορα προσχήματα. Στη χιτλερική Γερμανία καθιερώθηκε με τη μορφή της απροκάλυπτης φασιστικής βαρβαρότητας και συνοδεύτηκε από την εκκαθάριση του κοινοβουλίου και όλων των θεσμών της αστικής δημοκρατίας. Στη σύγχρονη Γαλλία, η αντιδραστική δικτατορία εισάγεται με τη σταδιακή απομάκρυνση του πραγματικού περιεχομένου από τα παραδοσιακά κοινοβουλευτικά όργανα. Σε ορισμένες άλλες χώρες, ιδίως στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, το κοινοβουλευτικό καθεστώς διατηρείται επίσημα, αν και εκεί επικρατεί η πραγματική δικτατορία των μεγαλύτερων μονοπωλίων. Σε διάφορους βαθμούς, ουσιαστικά στοιχεία της δικτατορίας του μονοπωλιακού κεφαλαίου αναπτύσσονται και σε άλλες αστικές χώρες.

Είναι σαφές ότι ο αγώνας ενάντια σε αυτή τη δικτατορία γίνεται όλο και πιο επιτακτικός για όλες τις δημοκρατικές και προοδευτικές δυνάμεις. Αυτός ο αγώνας μπορεί να πάρει διάφορες μορφές, ανάλογα με τη σοβαρότητα του ανταγωνισμού που χωρίζει τα μονοπώλια και το λαό, καθώς και με την εσωτερική και διεθνή κατάσταση.

Είναι πιθανό, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, δημοκρατικά κινήματα ενάντια στην πολιτική της ιμπεριαλιστικής αστικής τάξης να οδηγήσουν σε δημοκρατικές επαναστάσεις.

Αυτές οι επαναστάσεις θα αντιμονοπώλιο,γιατί θα στόχευαν στην ανατροπή της δικτατορίας των μεγαλύτερων μονοπωλίων. Κινητήριες δυνάμεις τους θα ήταν η εργατική τάξη, η αγροτιά, τα μεσαία στρώματα του αστικού πληθυσμού και η δημοκρατική διανόηση. Με άλλα λόγια, θα ήταν περίπου δημοκρατική λαϊκή επανάσταση,επανάσταση στην οποία θα συμμετείχαν τα ευρύτερα στρώματα του λαού.

Για την εξέλιξη των δημοκρατικών επαναστάσεων σε σοσιαλιστικές

Όπως έχει δείξει η ιστορική εμπειρία, οι δημοκρατικές επαναστάσεις στην εποχή του ιμπεριαλισμού δεν περιορίζονται στην επίλυση καθαρά δημοκρατικών καθηκόντων, αλλά δείχνουν μια τάση να αναπτυχθούν περαιτέρω, να ανέβουν σε υψηλότερο επίπεδο.

Αυτή η τάση πιάστηκε έξυπνα από τον V.I. δημοκρατική επανάστασηστο σοσιαλιστικό.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Λένιν βασίστηκε σε πολύτιμες ενδείξεις που ήταν ήδη διαθέσιμες στα έργα των ιδρυτών του μαρξισμού. Στο Μανιφέστο Κομμουνιστικό κόμμαΟ Μαρξ και ο Ένγκελς, σημειώνοντας ότι η αστική επανάσταση στη Γερμανία θα γινόταν υπό συνθήκες πιο ανεπτυγμένου καπιταλισμού και με ένα πολύ πιο προετοιμασμένο προλεταριάτο από την αγγλική αστική επανάσταση του 17ου αιώνα και τη γαλλική επανάσταση του 18ου αιώνα, κατέληξαν: Η γερμανική αστική επανάσταση, επομένως, δεν μπορεί να είναι παρά ο άμεσος πρόλογος της προλεταριακής επανάστασης.

Στη συνέχεια, σε μια επιστολή προς τον Ένγκελς το 1856, ο Μαρξ εξέφρασε μια ενδιαφέρουσα ιδέα για το συνδυασμό της προλεταριακής επανάστασης με το αγροτικό κίνημα. «Το όλο πράγμα στη Γερμανία», έγραψε ο Μαρξ, «θα εξαρτηθεί από τη δυνατότητα υποστήριξης της προλεταριακής επανάστασης με κάποια δεύτερη έκδοση του πολέμου των αγροτών».

Οι οπορτουνιστές της Δεύτερης Διεθνούς δεν έδιναν καμία σημασία σε αυτές τις ιδέες του Μαρξ. Μόνο ο Λένιν είδε μέσα τους το μικρόβιο μιας νέας επαναστατικής τακτικής. Προχωρώντας από την ανάλυση της πραγματικότητας και στηριζόμενος στις σκέψεις του Μαρξ, ανέπτυξε τη θεωρία του για την εξέλιξη της αστικοδημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική.

Το κύριο πράγμα σε αυτή τη θεωρία είναι η ιδέα της ηγεμονίας (ηγετικής θέσης) της εργατικής τάξης στην αστικοδημοκρατική επανάσταση. Αυτή η ιδέα ήταν νέα, ήταν αντίθετη με τις συνήθεις ιδέες.

Οι δυτικοευρωπαίοι σοσιαλδημοκράτες (και μετά οι Ρώσοι μενσεβίκοι) συλλογίστηκαν σύμφωνα με ένα στένσιλ: αφού η επανάσταση είναι αστικοδημοκρατική, τότε η αστική τάξη πρέπει να την ηγηθεί. Έτσι, λένε, ήταν Δυτική Ευρώπη, έτσι θα είναι σε όλες τις αστικές επαναστάσεις, όπου κι αν γίνουν. Μόνο μετάλίγο πολύ μεγάλο διάστημα, όταν ο καπιταλισμός έχει εκπληρώσει πλήρως την αποστολή του να καταστρέψει τα μεσαία στρώματα και το προλεταριάτο αποτελεί την πλειοψηφία του πληθυσμού, θα έρθει η σειρά της προλεταριακής επανάστασης, ηγέτης της οποίας μπορεί να είναι η εργατική τάξη.

Ο Λένιν έσπασε αυτό το απολιθωμένο σχήμα, που δεν ανταποκρινόταν στις ανάγκες της εποχής και στις δυνατότητες του εργατικού κινήματος. Έδειξε ότι στην ιμπεριαλιστική εποχή, μεταξύ της αστικής και της προλεταριακής επανάστασης, δεν είναι απαραίτητη μια περίοδος αστικής διακυβέρνησης, ότι μια αστική-δημοκρατική επανάσταση σε μια περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένη χώρα μπορεί να εξελιχθεί σε προλεταριακή επανάσταση.

Η εποχή του ιμπεριαλισμού παρείχε επαρκή βάση για ένα τέτοιο συμπέρασμα.

Πρώτον, το παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα στο σύνολό του είναι ώριμο για τη μετάβαση στον σοσιαλισμό. Υπό αυτές τις συνθήκες, η γνωστή υστέρηση των χωρών της Ανατολής δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει ως ανυπέρβλητο εμπόδιο για τη μετάβαση στο σοσιαλισμό.

Δεύτερον, κάθε αγώνας ενάντια στα υπολείμματα της φεουδαρχίας, σε μια κατάσταση όπου ο ιμπεριαλισμός διατηρεί και διατηρεί απαρχαιωμένες φεουδαρχικές σχέσεις, αργά ή γρήγορα εξελίσσεται σε μια αποφασιστική πάλη ενάντια στον ιμπεριαλισμό, δηλαδή οδηγεί σε μια σοσιαλιστική επανάσταση.

Τρίτον, στην εποχή του ιμπεριαλισμού, εμφανίστηκε ένας νέος παράγοντας, ο οποίος δεν υπήρχε κατά την περίοδο των αστικοδημοκρατικών επαναστάσεων στη Δύση: σε πολλές χώρες που βρίσκονταν στις παραμονές της αντιφεουδαρχικής επανάστασης, πολυάριθμες και

μαχητική εργατική τάξη, που δημιούργησε το δικό της ανεξάρτητο πολιτικό κόμμα.

Υπό αυτές τις συνθήκες, αν η εργατική τάξη ηγηθεί της αστικοδημοκρατικής επανάστασης, μπορεί να εξελιχθεί σε σοσιαλιστική.

Κατά μια έννοια, πίστευε ο Λένιν, οι εργάτες ενδιαφέρονται περισσότερο για την αστικοδημοκρατική επανάσταση παρά για την ίδια την αστική τάξη, η οποία θεωρεί πλεονεκτικό στον αγώνα της ενάντια στο προλεταριάτο να στηρίζεται στα απομεινάρια της αρχαιότητας, για παράδειγμα, στη μοναρχία.

Ένας νέος τύπος αστικοδημοκρατικής επανάστασης, υπό την ηγεσία της εργατικής τάξης, γεννά, σύμφωνα με τη θεωρία του Λένιν, έναν νέο τύπο κρατικής εξουσίας - επαναστατική δημοκρατική δικτατορία του προλεταριάτου και της αγροτιάς.Κάνει πράξη εκείνα τα μέτρα που ανταποκρίνονται στα κοινά συμφέροντα αυτών των τάξεων: καταργεί τη μοναρχία και κηρύσσει δημοκρατική δημοκρατία, μεταβιβάζει γη στους αγρότες, καθιερώνει 8ωρη εργάσιμη κ.λπ.

Την ίδια στιγμή, ενώ βρίσκεται στην εξουσία, η εργατική τάξη λαμβάνει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει ότι η δημοκρατική επανάσταση εξελιχθεί σε σοσιαλιστική. Κάτω από τις συνθήκες της Ρωσίας, αυτό απαιτούσε μια ανασύνταξη των ταξικών δυνάμεων: η εργατική τάξη πραγματοποιεί τη σοσιαλιστική επανάσταση σε συμμαχία όχι με ολόκληρη την αγροτιά, αλλά με το φτωχότερο τμήμα της, που δεν ενδιαφέρεται λιγότερο για τη μετάβαση στο σοσιαλισμό από τους εργάτες. .

Η εξέλιξη της επανάστασης στη Ρωσία, έγραψε αργότερα ο Λένιν, επιβεβαίωσε τη θεωρία των Μπολσεβίκων. Η αστική-δημοκρατική επανάσταση στη Ρωσία εξελίχθηκε πραγματικά σε σοσιαλιστική.

Βασικά και κυρίως, η θεωρία του Λένιν για την εξέλιξη της αστικοδημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική επανάσταση είναι εφαρμόσιμη. σε όλες τις δημοκρατικές επαναστάσειςη ώρα μας. Αυτό σημαίνει, φυσικά, όχι ότι κάθε δημοκρατική επανάσταση εξελίσσεται απαραίτητα σε σοσιαλιστική, αλλά μόνο ότι μπορεί να ξεπεράσεισε ένα αν η εργατική τάξη καταφέρει να καταλάβει ηγετική θέση σε αυτήν. Αυτό αποδεικνύεται, ιδίως, από την εμπειρία του αντιφασιστικού λαϊκές δημοκρατικές επαναστάσεις,εκτυλίχθηκε στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στις χώρες της Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης, καθώς και η εμπειρία των εθνικοαπελευθερωτικών δημοκρατικών επαναστάσεων σε χώρες της Ασίας όπως η Κίνα, η Κορέα, το Βιετνάμ.

Εδώ κι εκεί, οι επαναστάσεις που ξεκίνησαν σε μια γενική δημοκρατική βάση δεν παρέμειναν στο δημοκρατικό στάδιο, αλλά λίγο πολύ γρήγορα, με μικρότερες ή μεγαλύτερες δυσκολίες, εξελίχθηκαν σε σοσιαλιστικές. Αυτό δείχνει για άλλη μια φορά πόσο μεγάλη είναι η σημασία της θεωρίας του Λένιν για την υπερανάπτυξη, η οποία απελευθέρωσε την επαναστατική δραστηριότητα της εργατικής τάξης και άνοιξε μια ευρεία προοπτική για τη μετάβαση στο σοσιαλισμό ως

σε οικονομικά καθυστερημένες αλλά και ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες.

Θα πρέπει, φυσικά, να ληφθεί υπόψη ότι η σύγχρονη εποχή έχει εισαγάγει πολλά νέα πράγματα σε σύγκριση με την εποχή της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Εκείνη την εποχή, ο δημοκρατικός τύπος επανάστασης είχε κυρίως αντιφεουδαρχικό χαρακτήρα. Τώρα, σε πολλές χώρες, από την αρχή στοχεύει όχι μόνο και όχι τόσο ενάντια στις επιβιώσεις της φεουδαρχίας, αλλά ενάντια στην εξαιρετικά αντιδραστική, μονοπωλιακή πτέρυγα της ίδιας της αστικής τάξης. Με άλλα λόγια, η δημοκρατική επανάσταση στρέφεται πλέον ουσιαστικά εναντίον του ίδιου εχθρού με τη σοσιαλιστική επανάσταση της εργατικής τάξης. Αυτό σημαίνει ότι το επόμενο σύγκλισηδύο ειδών επανάστασης. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο αγώνας για τη λύση των δημοκρατικών και σοσιαλιστικών καθηκόντων μπορεί να μην εξελιχθεί σε δύο ξεχωριστές επαναστάσεις, αλλά θα ανέλθει σε δύο μόνο στάδια σε μια ενιαία επαναστατική διαδικασία.

Έτσι ακριβώς πήγαν τα πράγματα στις λαϊκές δημοκρατικές επαναστάσεις στις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Ο αγώνας ενάντια στις επιβιώσεις της φεουδαρχίας δεν είχε καμία αυτοτελή σημασία εδώ. δεν καθόρισε τον χαρακτήρα της επανάστασης. Η άκρη της επανάστασης στράφηκε ενάντια στον ξένο ιμπεριαλισμό και την τοπική μεγαλοαστική τάξη και τους γαιοκτήμονες που είχαν ενώσει τις δυνάμεις τους μαζί του. Από την αρχή, αυτό του έδωσε νέο χαρακτήρα και δημιούργησε ιδιαίτερα ευνοϊκές ευκαιρίες για να εξελιχθεί σε σοσιαλιστική επανάσταση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε ορισμένες χώρες μπορεί κανείς να εντοπίσει ξεκάθαρα την αλλαγή από το δημοκρατικό στο σοσιαλιστικό στάδιο, σε άλλες δεν υπάρχει τέτοιος οξύς διαχωρισμός. Σε ορισμένες, η εξέλιξη προς το σοσιαλισμό προχώρησε πιο ομαλά και συνάντησε λιγότερη αντίσταση, σε άλλες συνοδεύτηκε από μια απότομη όξυνση της ταξικής πάλης. Ταυτόχρονα, όμως, εκδηλώθηκαν πλήρως και τα γενικά πρότυπα της εξέλιξης της επανάστασης, που ανακάλυψε ο μαρξισμός-λενινισμός.

Στις ευρωπαϊκές χώρες της λαϊκής δημοκρατίας, στο πρώτο στάδιο, προέκυψε μια δημοκρατική εξουσία του λαού, στραμμένη ενάντια στον φασισμό, τους εθνικούς προδότες από τη μεγάλη αστική τάξη, τους γαιοκτήμονες και τους ανώτατους αξιωματούχους. Η εργατική τάξη ήταν η καθοδηγητική δύναμη της λαϊκής εξουσίας.

Η λαϊκή εξουσία, πρώτον, ολοκλήρωσε την εκκαθάριση των συνεπειών του ναζιστικού καθεστώτος κατοχής και κατέστρεψε την πολιτική κυριαρχία των συνεργών των εισβολέων -των γαιοκτημόνων και της μονοπωλιακής αστικής τάξης, ολοκλήρωσε έτσι την απελευθέρωση αυτών των χωρών από τον ζυγό του ιμπεριαλισμού 1 εθνική ανεξαρτησία, πραγματοποίησε ευρείς δημοκρατικούς μετασχηματισμούς. Δεύτερον, η λαϊκή εξουσία εξάλειψε τα απομεινάρια της φεουδαρχίας που παρέμειναν σε πολλές χώρες, πραγματοποίησε μια δημοκρατική αγροτική μεταρρύθμιση,

με αποτέλεσμα να εξαλειφθεί η τάξη των γαιοκτημόνων και να βελτιωθεί σημαντικά η θέση των εργατών αγροτών.

Αν και το περιεχόμενο αυτού του πρώτου σταδίου ήταν κυρίως μετασχηματισμοί γενικού δημοκρατικού χαρακτήρα, εντούτοις, από τις πρώτες κιόλας μέρες της λαϊκής εξουσίας, λήφθηκαν μια σειρά από μέτρα που ξεπέρασαν αυτά τα όρια. Μεταξύ τέτοιων μέτρων είναι η εθνικοποίηση επιχειρήσεων, που πραγματοποιήθηκαν στον ένα ή τον άλλο βαθμό, που προηγουμένως βρίσκονταν στα χέρια των κατακτητών και της μονοπωλιακής αστικής τάξης που ήταν στενά συνδεδεμένη μαζί τους.

Αφού επιλύθηκαν τα δημοκρατικά καθήκοντα, η εργατική τάξη και τα κομμουνιστικά κόμματα χάραξαν μια πορεία για τη μετάβαση από το δημοκρατικό στάδιο της επανάστασης στο σοσιαλιστικό. Η μετάβαση διευκολύνθηκε σε αυτές τις χώρες από το γεγονός ότι υπήρχαν ισχυρά κομμουνιστικά κόμματα, σκληραγωγημένα σε πολλά χρόνια υπόγειου αγώνα. Η επανάσταση στις ευρωπαϊκές χώρες της λαϊκής δημοκρατίας προχωρούσε αδιάκοπα, τα δημοκρατικά και σοσιαλιστικά στάδια αποτέλεσαν δύο φάσεις μιας ενιαίας επαναστατικής διαδικασίας, που καθοδηγήθηκε σε όλη της την πορεία από την εργατική τάξη.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της υπερανάπτυξης ήταν ότι δεν υπήρξε ριζική ανασύνταξη των ταξικών δυνάμεων. Η συντριπτική πλειοψηφία όσων βάδισαν με την εργατική τάξη στο δημοκρατικό στάδιο της επανάστασης -η πλειοψηφία της αγροτιάς, τα μεσαία στρώματα της πόλης, ένα σημαντικό μέρος της διανόησης και σε ορισμένες χώρες ακόμη και ορισμένα τμήματα της αστικής τάξης - υποστήριξε την πορεία οικοδόμησης του σοσιαλισμού. Εδώ δεν χρειάζονταν πολιτικά βήματα όπως η εξουδετέρωση των μεσαίων στρωμάτων της αγροτιάς. Σε σχέση με αυτή την ιδιαιτερότητα, η μετάβαση από το δημοκρατικό στάδιο στο σοσιαλιστικό προχώρησε στις ευρωπαϊκές χώρες της λαϊκής δημοκρατίας κυρίως με ειρηνικά μέσα, χωρίς ένοπλη εξέγερση και εμφύλιο πόλεμο.

Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχαν αντιφάσεις στις τάξεις του γενικού δημοκρατικού μπλοκ. Το μπλοκ αποτελούνταν από ταξικές ετερογενείς δυνάμεις, επομένως ήταν αναμενόμενο ότι μετά την επίλυση των γενικών δημοκρατικών καθηκόντων θα αποκαλυφθούν οι ταξικές αντιθέσεις. Πράγματι, η εξέλιξη της επανάστασης από το πρώτο στάδιο στο δεύτερο δεν έγινε με τη σειρά μιας ομαλής και ήρεμης πορείας, αλλά με τη σειρά των ταξικών συγκρούσεων, που σε ορισμένες χώρες (Τσεχοσλοβακία, 1948) κατά καιρούς έπαιρναν οξεία χαρακτήρας.

Οι ακροδεξιοί ηγέτες της Σοσιαλδημοκρατίας και οι αντιδραστικοί εκπρόσωποι των αστικών κομμάτων προσπάθησαν πολλές φορές να καθυστερήσουν την εξέλιξη της επανάστασης και να οργανώσουν αντεπαναστατικά πραξικοπήματα με την υποστήριξη της διεθνούς αντίδρασης. Ο υπολογισμός έγινε για να εξαφανίσει την εργατική τάξη από την ηγεσία του γενικού δημοκρατικού μπλοκ και να κατευθύνει την ανάπτυξη στον αστικοδημοκρατικό δρόμο. Ωστόσο, τα δεξιά στοιχεία πετάχτηκαν από τον επαναστατικό λαό και η μετάβαση από το δημοκρατικό

στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία.

Η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας, η Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας και η Λαϊκή Δημοκρατία του Βιετνάμ παρείχαν ένα σαφές παράδειγμα επανάστασης που εξελίχθηκε από ένα δημοκρατικό στάδιο σε ένα σοσιαλιστικό. Οι επαναστάσεις που εκτυλίχθηκαν σε αυτές τις χώρες έλυσαν πρωτίστως τα προβλήματα της απελευθέρωσης από τον ζυγό των ξένων μονοπωλίων και την εξάλειψη των φεουδαρχικών συστημάτων και επιβιώσεων. Αλλά επειδή εδώ το δημοκρατικό μπλοκ δεν ήταν επικεφαλής όχι από την εθνική αστική τάξη, αλλά από την εργατική τάξη, η επανάσταση σε αυτές τις χώρες δεν κόλλησε στο αστικοδημοκρατικό στάδιο Ι και οι λαοί μεταπήδησαν αμέσως από τους δημοκρατικούς σε σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς.

Αυτή τη στιγμή, το ζήτημα της εξέλιξης σε σοσιαλιστική επανάσταση εκείνων των δημοκρατικών λαϊκών επαναστάσεων που μπορούν να αναπτυχθούν από γενικά δημοκρατικά κινήματα στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες αποκτά μεγάλη σημασία για το εργατικό κίνημα.

Πού μπορούν να κινηθούν αυτές οι επαναστάσεις μετά την ανατροπή της πολιτικής και οικονομικής κυριαρχίας των μονοπωλίων;

Στο παρελθόν, οι δημοκρατικές επαναστάσεις άνοιξαν το στάδιο της καπιταλιστικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Οι αντιμονοπωλιακές λαϊκές επαναστάσεις στις χώρες του ανεπτυγμένου καπιταλισμού, που είναι δυνατές στο μέλλον, δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν ένα τέτοιο έργο. Δεν θα βάλουν μπροστά έναν τόσο αντιδραστικό-ουτοπικό στόχο όπως, ας πούμε, την επιστροφή στην τάξη του προμονοπωλιακού καπιταλισμού!

Κατά συνέπεια, ο πιο πιθανός δρόμος για την ανάπτυξη τέτοιων επαναστάσεων είναι η εξέλιξή τους σε σοσιαλιστική επανάσταση.

Η ανατροπή της δικτατορίας των καπιταλιστικών μονοπωλίων κατά τη διάρκεια μιας δημοκρατικής επανάστασης θα οδηγούσε, πρώτον, στην απομάκρυνση των προστατευόμενων των μεγάλων μονοπωλίων από την εξουσία και στη μεταφορά της στα χέρια του λαού, δηλαδή σε μια συμμαχία δημοκρατικών δυνάμεων. , που θα μπορούσε να περιλαμβάνει την εργατική τάξη, όλα τα τμήματα της αγροτιάς. τα μεσαία στρώματα του αστικού πληθυσμού, η δημοκρατική διανόηση. Αυτό θα σήμαινε ότι κύριες δυνάμεις της αντίδρασηςθα είχε απομονωθεί και ανατραπεί ήδη στο πρώτο, δημοκρατικό στάδιο.

Δεύτερον, η ανατροπή της πολιτικής κυριαρχίας των μονοπωλίων θα επέτρεπε την εθνικοποίηση της περιουσίας των μεγάλων τραστ και συμφερόντων. Στις αναπτυγμένες χώρες του καπιταλισμού, αυτό θα είχε οδηγήσει ήδη στο δημοκρατικό στάδιο της επανάστασης στη δημιουργία ενός ισχυρού κρατικού τομέα της εθνικής οικονομίας, που θα περιλάμβανε το 60-80% των βιομηχανικών επιχειρήσεων.

Έτσι, ήδη από την αρχή, η δημοκρατική, αντιμονοπωλιακή επανάσταση στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες

Ο φυλαχτός θα έθετε γερά θεμέλια για τη μετάβαση στον σοσιαλισμό. Αυτό σημαίνει ότι η δημοκρατική και η σοσιαλιστική επανάσταση, που δεν χώριζε η μία από την άλλη με το κινεζικό τείχος πριν, ακόμα πιο κοντά.

Η εξέλιξη μιας δημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική θα διευκολυνόταν επίσης από άλλες αντικειμενικές και υποκειμενικές προϋποθέσεις που έχουν διαμορφωθεί στις χώρες του ανεπτυγμένου καπιταλισμού: η περισσότερο ή λιγότερο έτοιμη υλική βάση του σοσιαλισμού, ένα ανεπτυγμένο εργατικό κίνημα, και τα λοιπά.

Επιπλέον, πρέπει να λάβουμε υπόψη μας την ασύγκριτα πιο ευνοϊκή ισορροπία δυνάμεων στη διεθνή σκηνή από ποτέ.

Αποφασιστικής σημασίας για την εξέλιξη των δημοκρατικών λαϊκών επαναστάσεων σε σοσιαλιστικές είναι η ύπαρξη ισχυρών μαρξιστικών-λενινιστικών κομμάτων που απολαμβάνουν ευρείας υποστήριξης σε όλα τα τμήματα του λαού και η ευέλικτη και επιδέξια πολιτική αυτών των κομμάτων. Όσο κοντά κι αν είναι τα δημοκρατικά και σοσιαλιστικά στάδια, η μετάβαση από το ένα στο άλλο δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς συνειδητή ηγεσία, χωρίς την ενεργό συμμετοχή του Μαρξιστικού-Λενινιστικού Κόμματος.

Όλα αυτά, φυσικά, δεν δίνουν αφορμή για να κλείσουμε τα μάτια στις συγκεκριμένες δυσκολίες που μπορεί να συναντήσει μια δημοκρατική και σοσιαλιστική επανάσταση στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες. Πρώτα απ 'όλα, θα έχει έναν ισχυρότερο αντίπαλο από τις προηγούμενες επαναστάσεις. Τα μεγάλα καπιταλιστικά μονοπώλια έχουν τώρα στη διάθεσή τους έναν ισχυρό στρατιωτικό και αστυνομικό μηχανισμό και πολυάριθμα μέσα ιδεολογικής επιρροής στις μάζες. Έχουν συσσωρεύσει σημαντική εμπειρία στους πολιτικούς συνδυασμούς και στην κοροϊδία των μαζών. Επομένως, το συμπέρασμα του Β. Ι. Λένιν ότι ήταν πιο εύκολο για εμάς (δηλαδή τη Ρωσία) να ξεκινήσουμε, αλλά μετά είναι πιο δύσκολο να συνεχίσουμε, παραμένει έγκυρο σήμερα. Αντίθετα, είναι πιο δύσκολο για αυτές (δηλαδή τις δυτικές χώρες) να ξεκινήσουν, αλλά μετά θα είναι πιο εύκολο για αυτές 9.

Άλλες μορφές μετάβασης των μαζών από τον αγώνα για δημοκρατικά αιτήματα στη σοσιαλιστική επανάσταση

Η δημοκρατική αντιμονοπωλιακή επανάσταση είναι ένα πιθανό αλλά όχι αναπόφευκτο στάδιο στον αγώνα για το σοσιαλισμό στις σύγχρονες καπιταλιστικές χώρες. Είναι πιθανό τα γενικά δημοκρατικά κινήματα να μην οδηγήσουν σε τέτοιες επαναστάσεις (ή τουλάχιστον όχι σε όλες τις χώρες) και η σοσιαλιστική επανάσταση να γίνει αμέσως, παρακάμπτοντας το γενικό δημοκρατικό στάδιο.

Πώς, λοιπόν, να αξιολογηθούν τα σύγχρονα δημοκρατικά κινήματα υπό το πρίσμα μιας τέτοιας πιθανότητας;

Θα αποτελέσουν εμπόδιο στον αγώνα για το σοσιαλισμό; Δεν θα ήταν καλύτερα να αγωνιστούμε «αμέσως» για την ανατροπή της αστικής τάξης και για τη δικτατορία του προλεταριάτου, που ταυτόχρονα θα χρησίμευε ως

μια αξιόπιστη εγγύηση για την ικανοποίηση των γενικών δημοκρατικών συμφερόντων της εργατικής τάξης και όλων των εργαζομένων;

Τέτοιοι ισχυρισμοί γίνονται συνήθως από δογματιστές και σεχταριστές.

Στην πραγματικότητα, ο αγώνας για γενικούς δημοκρατικούς στόχους δεν αποδυναμώνει αλλά, αντίθετα, ενισχύει τις θέσεις των εργαζομένων στον αγώνα για το σοσιαλισμό. Τους ενισχύει πρωτίστως από το γεγονός ότι οι νίκες που κέρδισαν οι εργαζόμενοι στον αγώνα για δημοκρατία, ειρήνη κ.λπ., δημιουργούν ευνοϊκότερες συνθήκες για τον αγώνα για το σοσιαλισμό.

Ταυτόχρονα, ο αγώνας για γενικά δημοκρατικά συμφέροντα αποδυναμώνει την αντιδραστική αστική τάξη. Αν και αυτό δεν είναι ακόμη ένας αγώνας για το σοσιαλισμό, είναι ήδη ένας αγώνας ενάντια στις κύριες δυνάμεις του καπιταλισμού, στα σοκ του. Νικώντας τους, οι εργαζόμενοι αναπόφευκτα υπονομεύουν τα θεμέλια της κυριαρχίας της καπιταλιστικής τάξης στο σύνολό της.

Επιπλέον, στο δρόμο του αγώνα για γενικούς δημοκρατικούς στόχους, είναι πιο εύκολο να ξεσηκωθούν και να συσπειρωθούν οι ευρύτερες μάζες του λαού ενάντια στον ιμπεριαλισμό, να συνάψουμε μια σταθερή συμμαχία μαζί τους, να κερδίσουμε το κύρος που απαιτείται για την εργατική τάξη και την επαναστατική πρωτοπορία της. προκειμένου να σταθεί επικεφαλής των μαζών.

Και, τέλος, ο αγώνας για γενικούς δημοκρατικούς στόχους είναι ένα καλό σχολείο πολιτικής οργάνωσης, που συσπειρώνει και μετριάζει τις εργαζόμενες μάζες. Αυτός ο αγώνας φέρνει τις ευρύτερες μάζες σε μια κατανόηση της σημασίας του ζητήματος της εξουσίας, στα χέρια των οποίων θα βρίσκεται το κράτος. Και αυτό, όπως γνωρίζετε, είναι το κύριο ερώτημα στη σοσιαλιστική επανάσταση.

Αλλά η σχέση μεταξύ των δημοκρατικών κινημάτων και της σοσιαλιστικής επανάστασης δεν εξαντλείται από το γεγονός ότι δημιουργούν πιο ευνοϊκές συνθήκες για τον απελευθερωτικό αγώνα της εργατικής τάξης και όλων των εργαζομένων.

Καθοριστική σημασία έχει το γεγονός ότι υπό προϋποθέσεις κατευθείανΚάτω από δημοκρατικά συνθήματα, μεγάλες ομάδες εργαζομένων μπορούν να πάνε στον αγώνα για το σοσιαλισμό, σε μια συμμαχία με την εργατική τάξη στη σοσιαλιστική επανάσταση.

Γνωρίζουμε, για παράδειγμα, τι τεράστιο ρόλο στη μετάβαση των πλατιών μαζών του εργαζόμενου λαού της Ρωσίας στη σοσιαλιστική επανάσταση έπαιξαν οι γενικές δημοκρατικές φιλοδοξίες των μαζών, ο αγώνας τους για ειρήνη και γη. Όταν οι αγρότες πείστηκαν ότι η αστική κυβέρνηση δεν θα τους έδινε ούτε ειρήνη ούτε γη, τον Οκτώβριο του 1917 πέρασαν στο πλευρό των Μπολσεβίκων, που εξασφάλισαν τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης.

Είναι σαφές ότι παρόμοιες καταστάσεις δεν μπορούν να αποκλειστούν στο μέλλον.

Δεν έχει νόημα να μαντέψουμε με ποιον τρόπο και με ποιες δημοκρατικές απαιτήσεις μπορεί να συμβεί αυτό. απογοητεύω

μάζες σε έναν αποφασιστικό αγώνα για το σοσιαλισμό μπορεί οποιοσδήποτε από αυτούς, ανάλογα με τη συγκεκριμένη κατάσταση. Μπροστά στην άμεση απειλή ενός ατομικού πολέμου που προετοιμάζεται από την αντιδραστική αστική τάξη, αυτό θα μπορούσε να είναι μια μαζική εξέγερση για την ειρήνη. Κάτω από άλλες συνθήκες, ο εργαζόμενος λαός μπορεί να οδηγηθεί στον δρόμο του σοσιαλισμού από ένα ευρύ αντιφασιστικό κίνημα ή έναν αγώνα για την υπεράσπιση της εθνικής κυριαρχίας ή μια ολόκληρη σειρά τέτοιων κινημάτων συγχωνευμένα σε ένα ρεύμα δημοκρατικής πάλης.

Εν πάση περιπτώσει, ένα πράγμα είναι σημαντικό εδώ: υπό τις σημερινές συνθήκες, τα γενικά δημοκρατικά κινήματα των μαζών, που στρέφονται κατά του ιμπεριαλισμού και της μονοπωλιακής αστικής τάξης, συνδέονται όλο και πιο στενά με τον αγώνα για το σοσιαλισμό.

Συνειδητοποιώντας αυτό, δεν μπορεί κανείς ταυτόχρονα να αντιμετωπίζει τα δημοκρατικά κινήματα ως απλά μέσα για να οδηγήσει τις μάζες στη σοσιαλιστική επανάσταση.

Είναι αδύνατο, πρώτα απ 'όλα, γιατί έχουν ένα τεράστιο ανεξάρτητοςσημασία για τους λαούς γενικά, για την εργατική τάξη ειδικότερα. Μπορεί ο αγώνας για την ειρήνη, ενάντια στην ατομική εξόντωση του υδρογόνου να θεωρηθεί μόνο ως ένα είδος εφεδρικού μέσου; Αυτός δεν είναι ένας από τους βασικούς στόχους όλης της δημοκρατικής και προοδευτικής ανθρωπότητας; Το ίδιο ισχύει και για τον αγώνα ενάντια στο φασισμό ή ενάντια στην επαίσχυντη πρακτική της αποικιοκρατίας, από την οποία μέχρι πρόσφατα υπέφερε μεγάλο μέρος της ανθρωπότητας.

Ταυτόχρονα, η μαρξιστική-λενινιστική προσέγγιση στα γενικά δημοκρατικά κινήματα απαιτεί πλήρη σαφήνεια της ταξικής θέσης. Ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικό μπορεί να είναι αυτό ή εκείνο το κίνημα, κάθε κομμουνιστής, κάθε εργάτης με ταξική συνείδηση ​​δεν χάνει από τα μάτια του τους απώτερους στόχους του εργατικού κινήματος. Αλλά αυτό δεν τον κάνει λιγότερο συνειδητό και ανιδιοτελή μαχητή για τα άμεσα συμφέροντα των μαζών του λαού, για απαιτήσεις όπως η ειρήνη, η δημοκρατία, εθνική ανεξαρτησίακαι κυριαρχία.

Δεν είναι κάθε δημοκράτης υποστηρικτής του σοσιαλισμού. Αλλά κάθε συνειδητοποιημένος αγωνιστής του σοσιαλισμού είναι συνεπής υπερασπιστής της δημοκρατίας, όλων των δημοκρατικών συμφερόντων των εργαζομένων.

Η αρχή της διαμόρφωσης της ριζοσπαστικής-δημοκρατικής κατεύθυνσης της κοινωνικής σκέψης στη Ρωσία χρονολογείται από τη δεκαετία του '40-50. XIX αιώνα, οι πιο επιφανείς εκπρόσωποί του ήταν ο V.G. Belinsky, A.I. Herzen, Ν.Ρ. Ογκάρεφ. Στα ίδια χρόνια ανήκει και η ανάπτυξη της επαναστατικής δημοκρατικής θεωρίας, η οποία βασίστηκε στις τελευταίες φιλοσοφικές και πολιτικές (κυρίως σοσιαλιστικές) διδασκαλίες που είχαν διαδοθεί στη Δυτική Ευρώπη. Η επαναστατική-δημοκρατική τάση στο ρωσικό απελευθερωτικό κίνημα στα μέσα της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70. Ο 19ος αιώνας αντιπροσωπεύτηκε από τις δραστηριότητες διαφόρων κύκλων της διανόησης raznochintsy στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και μια σειρά από επαρχιακές, κυρίως πανεπιστημιακές πόλεις.

Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν ο κύκλος των «Ισούτιν», που λειτούργησε το 1863-66. στη Μόσχα και την Πετρούπολη. Ιδρυτής του ήταν ο Ν.Α. Ισούτιν. Οι «Ισούτιν» θεωρούσαν τους εαυτούς τους μαθητές του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι και ακολουθώντας το παράδειγμα των ηρώων του μυθιστορήματός του Τι πρέπει να γίνει; προσπάθησε να οργανώσει διάφορα είδη παραγωγής και οικιακά αρτέλ. Ωστόσο, το 1865, οι "Ishutins" ήρθαν στην ιδέα της ανάγκης για πιο έντονη δραστηριότητα. Τον Φεβρουάριο του 1866, σχημάτισαν μια μυστική εταιρεία με την ονομασία «Οργάνωση», και ένας από τους ιδρυτές του κύκλου, ο D.V. Ο Καρακόζοφ, με δική του πρωτοβουλία, έκανε μια απόπειρα κατά του Αλέξανδρου Β', μετά την αποτυχία του οποίου εκτελέστηκε ο Καρακόζοφ, άλλα μέλη του κύκλου στάλθηκαν σε σκληρές εργασίες ή εξορίστηκαν.

Η απόπειρα δολοφονίας του τσάρου λειτούργησε ως πρόσχημα για μια αισθητή στροφή προς την πολιτική αντίδραση. Με διάταγμα της 13ης Μαΐου 1866, η εξουσία των κυβερνητών ενισχύθηκε, άρχισε η δίωξη λογοκρισίας του δημοκρατικού Τύπου - τα περιοδικά Sovremennik και Ρωσική λέξη". Ακολούθησαν αποκλίσεις από τις μεταρρυθμίσεις, ιδίως τα δικαιώματα των zemstvos περιορίστηκαν και η προετοιμασία της μεταρρύθμισης της πόλης καθυστέρησε. . Ωστόσο, η αντίδραση δεν μπόρεσε να σταματήσει την ανάπτυξη του επαναστατικού-δημοκρατικού κινήματος. Το φθινόπωρο του 1868-1869. ένα κύμα φοιτητικής αναταραχής σάρωσε τα ψηλότερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαΠετρούπολη και Μόσχα. Υπήρχαν νέοι φοιτητικοί κύκλοι. Ένα από αυτά διοργανώθηκε στην πρωτεύουσα του Σ.Π. Ο Νετσάεφ, ο οποίος αργότερα δημιούργησε τη μυστική οργάνωση "Λαϊκά Αντίποινα", η οποία σχεδίαζε να χρησιμοποιήσει μεγάλης κλίμακας τρόμο στις δραστηριότητές της. Οι δραστηριότητες του Νετσάεφ τράβηξαν την προσοχή της αστυνομίας και η οργάνωση αποκαλύφθηκε. Προκειμένου να δυσφημήσει το επαναστατικό κίνημα, το 1871 η κυβέρνηση οργάνωσε μια θεαματική δίκη κατά των «νετσαγιεβιτών».

Οι εκπρόσωποι του επαναστατικού υπόγειου καταδίκασαν ως επί το πλείστον τις μεθόδους της "nechaevshchina", δημιουργήθηκαν κύκλοι που ασκούσαν άλλες μεθόδους πάλης (προπαγάνδα και εκπαίδευση μεταξύ των εργατών και της διανόησης). Ο πιο διάσημος από αυτούς τους κύκλους ήταν ο κύκλος των «Χαϊκοβιτών», που πήρε το όνομά του από τον φοιτητή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης N.V. Τσαϊκόφσκι, ένας από τους ιδρυτές. Η οργάνωση ασχολήθηκε με την προώθηση των σοσιαλιστικών ιδεών, σχεδίασε τη δημιουργία μιας «ενιαίας εργατικής οργάνωσης». Το 1874, ανακαλύφθηκε από την αστυνομία και καταστράφηκε, μερικά μέλη του κύκλου αργότερα εντάχθηκαν στις λαϊκιστικές οργανώσεις Land and Freedom και Narodnaya Volya.

Από τις αρχές της δεκαετίας του '70. Τον 19ο αιώνα, ο λαϊκισμός έγινε η κύρια κατεύθυνση στο απελευθερωτικό κίνημα. Ως δημόσια κατεύθυνση, άρχισε να διαμορφώνεται στις αρχές της δεκαετίας του 60-70. XIX αιώνα, όταν οι ιδρυτές του έθεσαν καθήκον να μεταβούν στον αγώνα για τα συμφέροντα του λαού, ενώ ήταν πεπεισμένοι ότι μια ριζική λύση σε όλα τα κοινωνικά προβλήματα θα μπορούσε να επιτευχθεί με επαναστατικά μέσα και από τις δυνάμεις των μαζών, με επικεφαλής τον μια επαναστατική (λαϊκιστική) οργάνωση.

Αναρχισμός(από το ελληνικό apagshia - αναρχία, αναρχία) - το δόγμα της κοινωνίας, το οποίο βασίζεται στην ιδέα της αναρχίας, της ανιθαγένειας.

Με μια ευρεία έννοια - θεωρία της απεριόριστης ελευθερίας και της ισότητας των ανθρώπων. Ο αναρχικός τρόπος σκέψης βρίσκεται ήδη στον αρχαίο κόσμο. Η επιστημονική θεωρία του αναρχισμού προέκυψε στη σύγχρονη εποχή. Ο πατέρας αυτής της θεωρίας ονομάζεται P. J. Proudhon, αν και ξεκίνησε από τα γραπτά του Άγγλου φιλοσόφου William Godwin. Οι βασικές αρχές αυτής της θεωρίας ήταν οι διατάξεις για την εξάλειψη των τάξεων, την εξίσωση των δικαιωμάτων όλων των ανθρώπων, την απουσία κυβέρνησης, την αντικατάσταση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας με την κατοχή, που σημαίνει ότι όλοι θα έχουν κάποια περιουσία που δεν μπορεί να μεταβιβαστεί. ή ανατίθεται σε οποιονδήποτε. Ως κατευθυντήρια αρχή, αυτή η θεωρία αναγνωρίζει μόνο τη βούληση ενός ατόμου. Ως πολιτικό κίνημα, ο αναρχισμός στοχεύει να καταστρέψει το κράτος και να το αντικαταστήσει με μια εθελοντική ένωση πολιτών.

Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη αυτής της ιδεολογικής τάσης έπαιξαν οι Ρώσοι στοχαστές M.A. Bakunin και P.A. Κροπότκιν. Με την ανάπτυξη των επαναστατικών συναισθημάτων στην Ευρώπη, διαμορφώνεται η ιδέα του κολλεκτιβιστικού αναρχισμού, θεωρητικός του οποίου ήταν ο M.A. Μπακούνιν. Ήταν αυτός που υποστήριξε την άμεση καταστροφή του κράτους με επαναστατικά μέσα. Όρισε την προσωπική ελευθερία ενός ανθρώπου ως παράγωγο της συλλογικής ελευθερίας ολόκληρης της κοινωνίας. Έβλεπε την ελευθερία της κοινωνίας στην αυτοδιοίκηση του λαού μέσα από την ελεύθερη ομοσπονδία και το σωματείο των αγροτικών και εργατικών συλλόγων. Οι ιδέες του Μπακούνιν αναπτύχθηκαν στα έργα του P.A. Kropotikna: «Ομιλίες επαναστάτη», «Η κατάκτηση του ψωμιού», «Η φιλοσοφία της, το ιδανικό της», «Το κράτος και ο ρόλος του στην ιστορία». Ο Κροπότκιν έγινε ο ιδρυτής του δόγματος του αναρχοκομμουνισμού, ενός αναρχικού κινήματος που έγινε πιο διαδεδομένο στη Ρωσία στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Οι αναρχικοί κομμουνιστές θεωρούσαν την απεργία και τον ατομικό τρόμο ως παγκόσμιο μέσο πάλης, τη γενική απεργία κοινωνική επανάσταση. Φαντάστηκαν τη μελλοντική κοινωνία ως μια ένωση («ομοσπονδία») ελεύθερων κοινοτήτων («κομμούνες»), ενωμένων με ένα ελεύθερο συμβόλαιο, όπου το άτομο λαμβάνει απεριόριστες ευκαιρίες για ανάπτυξη.

Το αναρχοκομμουνιστικό κίνημα κυριάρχησε στη Ρωσία μέχρι τα μέσα του 1905 και η πρώτη αναρχική οργάνωση στη χώρα προέκυψε το 1903 στην πόλη Bialystok. Το 1904 υπήρχαν 15 αναρχικές οργανώσεις στη Ρωσία και κατά τα χρόνια της επανάστασης του 1905-1907 . οι τάξεις τους έχουν αυξηθεί αισθητά. Στα χρόνια της ύπαρξής του, σχεδόν όλες οι ρωσικές αναρχικές ενώσεις υπήρξαν υποστηρικτές της ταξικής πάλης και της κοινωνικής επανάστασης. Δήλωσαν αντίπαλοι και καταστροφείς κάθε κρατικής και ιδιωτικής περιουσίας. Οι αναρχικοί αρνήθηκαν ουσιαστικά οποιαδήποτε συνεργασία με πολιτικά κόμματα. Τα πιο επιδραστικά στον ρωσικό αναρχισμό ήταν τα ακόλουθα κινήματα: αναρχοκομμουνιστικό, "Chernoznamenskoye" (από το όνομα του οργάνου Τύπου του Black Banner, το οποίο κήρυττε τις πιο δραστήριες, τρομοκρατικές μεθόδους αγώνα), αναρχοσυνδικαλιστικό (μετριοπαθές, που προσφέρεται να βασιστεί για τους μη κομματικούς εργάτες στον αγώνα ενάντια στα κρατικά συνδικάτα Το αναρχικό κίνημα γνώρισε μια πραγματική έξαρση το 1917, όταν δύο τάσεις εκδηλώθηκαν ιδιαίτερα - αναρχοσυνδικαλιστές και αναρχοκομμουνιστές. Πολλοί από τους αναρχικούς βρέθηκαν αργότερα στις τάξεις των Στην πράξη, ο αναρχισμός δεν οδήγησε στην εφαρμογή των αρχών που ορίζονται στη βάση του, τις διατάξεις του.

"Ισούτιν"(1863 - 1866) - επαναστατικός-δημοκρατικός κύκλος, που ιδρύθηκε το 1863 από τον N. Ishutin και λειτούργησε το 1863-1866. στη Μόσχα. Περιλάμβανε τον Ντ. Καρακόζοφ, ο οποίος έκανε απόπειρα κατά του Αλέξανδρου Β' το 1866, μετά την οποία η οργάνωση συντρίφτηκε από την αστυνομία.

λαϊκισμός- η κύρια κατεύθυνση του ρωσικού επαναστατικού κινήματος στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Το ιδεολογικό του θεμέλιο ήταν η θεωρία του «κοινοτικού σοσιαλισμού», που αναπτύχθηκε από τον A.I. Herzen και N.G. Τσερνισέφσκι. Η ιδεολογική διαμόρφωση του λαϊκισμού λαμβάνει χώρα στο γύρισμα της δεκαετίας του 1860 - 1870. Η περίοδος της μεγαλύτερης επιρροής του έπεσε στη δεκαετία του 1870 - αρχές της δεκαετίας του 1880. ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν (ένας ένθερμος αντίπαλος του λαϊκισμού) περιέγραψε τα βασικά του χαρακτηριστικά ως εξής:

1. Αναγνώριση του καπιταλισμού στη Ρωσία ως παρακμή, οπισθοδρόμηση.

2. αναγνώριση της πρωτοτυπίας του ρωσικού οικονομικού συστήματος γενικά και του αγρότη με την κοινότητά του, την αρτέλ κ.λπ. συγκεκριμένα;

3. αγνοώντας τη σύνδεση της «διανόησης» και των νομικών και πολιτικών θεσμών της χώρας με υλικά συμφέρονταορισμένες τάξεις.

Οι Ναρόντνικ πίστευαν ότι η πιο ισχυρή πολιτική δύναμη ήταν ο εργαζόμενος λαός (κυρίως η αγροτιά), που πρέπει να πραγματοποιήσει μια σοσιαλιστική επανάσταση. Έβλεπαν την αποστολή τους να οργανώσουν τις μάζες και να τις ξεσηκώσουν σε έναν αγώνα που θα επέτρεπε στη Ρωσία να παρακάμψει το στάδιο του καπιταλισμού και να εγκαθιδρύσει ένα νέο σύστημα βασισμένο στις αρχές της ισότητας και της κοινωνικής δικαιοσύνης. Παρά το γεγονός ότι ο επαναστατικός λαϊκισμός ήταν μια ενιαία τάση της κοινωνικοπολιτικής σκέψης, στο γύρισμα της δεκαετίας του 1860 - 1870. εμφανίστηκαν τρεις κύριες τάσεις.

Προπαγάνδα. Δημιουργός και κύριος ιδεολόγος του ήταν καθηγητής μαθηματικών P.L. Λαβρόφ(1823 - 1900). Περιέγραψε τις απόψεις του στα Ιστορικά Γράμματα. Η κύρια ιδέα του P.L. Ο Λαβρόφ βρίσκεται στο γεγονός ότι μια «μορφωμένη κοινωνία» οφείλει στους απλούς ανθρώπους, αφού οι τελευταίοι, ζώντας στη φτώχεια και την άγνοια, με τη δουλειά τους εδώ και αιώνες παρέχουν μια αξιοπρεπή ζωή στις προνομιούχες τάξεις. Τα «κριτικά σκεπτόμενα άτομα» πρέπει να είναι διαποτισμένα με αίσθημα ευθύνης απέναντι στους ανθρώπους. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να ξεπληρώσουν το χρέος, προετοιμάζοντας τον λαό για την επανάσταση. Ωστόσο, για αυτό, η ίδια η επαναστατική νεολαία πρέπει να είναι έτοιμη να πολεμήσει. Χρειάζεται να αποκτήσει τις κατάλληλες γνώσεις και να αναπτύξει τον χαρακτήρα της και μόνο τότε «να πάει στο λαό» για να προπαγανδίσει σοσιαλιστικές ιδέες και έναν νέο τρόπο ζωής, για να αφυπνίσει έτσι την «επαναστατική συνείδηση ​​των μαζών».

Στασιαστικός. Ο δημιουργός του ήταν ο ιδρυτής του επιστημονικού αναρχισμού Μ.Α. Μπακούνιν(1814 - 1876) - συμπολεμιστής του Κ. Μαρξ στην Α' Διεθνή και ... ένθερμος πολέμιος του μαρξισμού. Στο έργο «Κρατισμός και αναρχία» ο Μ.Α. Ο Μπακούνιν αναπτύσσει την ιδέα ότι κάθε κράτος (ακόμη και σοσιαλιστικό) βασίζεται στη βία. Απέρριψε κατηγορηματικά τη μαρξιστική ιδέα μιας προλεταριακής δικτατορίας και δήλωσε ότι οποιαδήποτε «από πάνω προς τα κάτω» διαχείριση της κοινωνίας είναι επιζήμια για το λαό. Μ.Α. Ο Μπακούνιν πρότεινε να δημιουργηθεί αντί για το κράτος μια ελεύθερη ομοσπονδία («από κάτω προς τα πάνω») αγροτικών κοινοτήτων, εργατικών συνδικάτων, επαγγελματικών ενώσεων, περιφερειών και λαών. Σε μια τέτοια κοινωνία, η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι απαράδεκτη και βασίζεται στη συλλογική εργασία. Είναι δυνατόν να πάμε σε αυτή την κοινωνική δομή μόνο ως αποτέλεσμα μιας αυθόρμητης λαϊκής εξέγερσης. Η Ρωσία είναι μια χώρα παραδοσιακά επαναστατημένη και επομένως ιδανική για να ξεκινήσει μια παγκόσμια επανάσταση. Ηγεμόνας της εξέγερσης μπορεί να γίνει μόνο το λούμπεν (ζήτανοι, αλήτες κ.λπ.) και όχι η εργατική τάξη, όπως πίστευε ο Κ. Μαρξ. Είναι οι απόκληροι που πραγματικά δεν έχουν «τίποτα να χάσουν». δημόσια ζωήκαι είναι πάντα έτοιμοι να επαναστατήσουν. Το κύριο καθήκον των επαναστατών είναι να συντονίσουν τις ενέργειες του λαού, και μετά την επανάσταση, να αποτρέψουν την επιστροφή στην παλιά κρατική τάξη.

συνωμοτικός (Blanquist - πήρε το όνομά του από τον Γάλλο επαναστάτη O. Blanqui). Η ιδεολογία του αναπτύχθηκε από έναν δικηγόρο και έναν ταλαντούχο δημοσιογράφο Π.Ν. Τκάτσεφ(1844 - 1885). Σε αντίθεση με τον P.L. Λαβρόφ, δεν ήθελε να ασχοληθεί μόνο με την «προετοιμασία» της επανάστασης, αλλά επεξεργάστηκε τρόπους για να την υλοποιήσει. Π.Ν. Ο Tkachev αντιτάχθηκε επίσης στον αναρχισμό του M.A. Μπακούνιν, πιστεύοντας ότι το κράτος πρέπει να παίξει καθοριστικό ρόλο στην ανανέωση της κοινωνίας. Π.Ν. Ο Tkachev δήλωσε ότι μια «κοινωνική επανάσταση» θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο από ένα μικρό αλλά καλά εκπαιδευμένο και συνεκτικό κόμμα συνωμοτών. Θα καταλάβουν την εξουσία, θα πραγματοποιήσουν τις μεταμορφώσεις που είναι απαραίτητες για τους ανθρώπους, μετά τις οποίες θα αποσυρθούν, μεταφέροντας τα ηνία της κυβέρνησης στα χέρια της ίδιας της κοινωνίας. Σύμφωνα με το Π.Ν. Tkachev, μια επαναστατική συνωμοσία είναι αρκετά εφικτή, αφού Ρωσικό κράτοςδεν χαίρει της υποστήριξης του κοινού για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, για να είμαστε απόλυτα σίγουροι για την επιτυχία, η εξουσία θα πρέπει να αποδυναμωθεί. Ενα από τα πολλά αποτελεσματικά μέσα«χαλάρωση» του παλιού καθεστώτος του Π.Ν. Ο Tkachev θεωρούσε πολιτικό τρόμο.

Μηδενισμός (από λατ. nihil - τίποτα, τίποτα) -την ιδέα της ολοκληρωτικής άρνησης, μια μορφή αυτοσυνείδησης ενός σημαντικού μέρους της ρωσικής διανόησης στις δεκαετίες του 1860 και του 70. Ο όρος, που έγινε ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία τη δεκαετία του 1860, σήμαινε, πρώτον, την άρνηση των κοινωνικών αξιών, κανόνων, αρχών, παραδόσεων που δημιουργήθηκαν από την ανθρωπότητα, καθαρό σκεπτικισμό. Δεύτερον, η κατεύθυνση μεταξύ των Ρώσων απλών κατοίκων της δεκαετίας του εξήντα, οι οποίοι ήταν έντονα αρνητικοί απέναντι στις αστικο-ευγενείς παραδόσεις και έθιμα. Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος του μηδενισμού στη Ρωσία τη δεκαετία του 1860. θεωρείται δημοσιογράφος και κριτικός λογοτεχνίας D.I. Πισάρεφ. Έβλεπε την κύρια δύναμη στην αναδιοργάνωση της κοινωνίας στις δραστηριότητες των «κριτικά σκεπτόμενων ρεαλιστών» οπλισμένων με τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης. Ο Πισάρεφ είχε σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της ιδεολογίας του λαϊκισμού, αν και ο ίδιος δεν ήταν λαϊκιστής. Δεν αποκαλούσε τον εαυτό του μηδενιστή. Για πρώτη φορά ο όρος αυτός εισήχθη σε κυκλοφορία από τον I.S. Ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", το οποίο ενσαρκώνει την εικόνα του "Ρώσου μηδενιστή" των αρχών της δεκαετίας του '60.

"Τσαϊκόφσκι" (1869 - 1874) -μέλη του προπαγανδιστικού και εκπαιδευτικού κύκλου, που δημιουργήθηκε το 1869 στην Αγία Πετρούπολη από τον μαθητή M. Natanson.

Το όνομα της οργάνωσης δόθηκε σε ένα από τα ενεργά μέλη του κύκλου, τον μαθητή Ν. Τσαϊκόφσκι. Ο στόχος των συμμετεχόντων είναι «να εξουδετερώσουν τις μη-τσάεβ μεθόδους δραστηριότητας». Δημιουργήθηκαν υποκαταστήματα στη Μόσχα, το Κίεβο και την Οδησσό. Στο μέλλον, σχεδιάστηκε να δημιουργηθεί μια «ενιαία οργάνωση εργασίας». Το πρόγραμμα του κύκλου γράφτηκε από τον Π.Α. Κρόπκιν. Συνολικά, η οργάνωση αποτελούνταν από έως και 60 άτομα. Αποκαλύφθηκε από την αστυνομία και έπαψε να υπάρχει το 1874. Στη συνέχεια, πολλά μέλη του κύκλου έγιναν ενεργοί συμμετέχοντες στο «πηγαίνοντας στο λαό» και εντάχθηκαν στις λαϊκιστικές οργανώσεις «Γη και Ελευθερία» και «Narodnaya Volya».

«Γη και Ελευθερία»(1878-1879) - μυστική επαναστατική λαϊκιστική κοινωνία της δεκαετίας του 1870 ., ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη, το όνομα της εταιρείας δόθηκε το 1878 κατ' αναλογία με την κοινωνία της δεκαετίας του 1860.

Η «Γη και η Ελευθερία» περιελάμβανε τη «Λαϊκιστική Ομάδα της Επανάστασης του Βορρά», την «Κοινωνία των Ναρόντνικ», τους επιζώντες των συλλήψεων των συμμετεχόντων στο «πηγαίνοντας στο λαό», την παλαιότερη γενιά νέων επαναστατών. Στην ίδρυση της εταιρείας συμμετείχε η Χ.Χ. Mikhailov, G.V. Plekhanov, A.D. Oboleshev, M.A. και O.A. Natansons, A. A. Kvyatkovsky, O. V. Aptekman, V. A. Osinsky, D. A. Lizogub, S. M. Kravchinsky, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, M.F. Frolenko, L.A. Tikhomirov, όλα τα μέλη του κύκλου N.V. Τσαϊκόφσκι. Σύμφωνα με την κοινωνική σύνθεση, η κοινωνία ήταν raznochinskiy. Σε αντίθεση με τους προηγούμενους λαϊκιστικούς κύκλους, αυτή ήταν ήδη μια ευρύτερη και καλά κρυμμένη οργάνωση. Μαζί με τα παραρτήματά της αριθμούσε έως και 200 ​​μέλη. Διευθύνθηκε από το «Κέντρο», ή αλλιώς «Διοίκηση». Εξελέγη από τον «κύριο κύκλο», που σε αριθμό 30 ατόμων αποτελούσε τον πυρήνα της οργάνωσης. Η Εταιρεία είχε τις δικές της έντυπες εκδόσεις: «Φύλλο «Γης και Ελευθερίας»» και «Γη και Ελευθερία».

Οι ιδρυτές της οργάνωσης έλαβαν υπόψη την εμπειρία του «πηγαίνοντας στο λαό», γι’ αυτό σχεδιάστηκε να δημιουργηθούν μόνιμοι «οικισμοί» επαναστατών στα χωριά για την προετοιμασία της «λαϊκής επανάστασης». Τα μέλη του «Γη και Ελευθερία» έθεσαν ως καθήκον τους να ενώσουν τους επαναστατικούς κύκλους που δρούσαν στην Κεντρική Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, την Πολωνία, την Υπερκαυκασία και την περιοχή του Βόλγα. Κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα καλά οργανωμένο κέντρο της Αγίας Πετρούπολης (O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, V.A. Osinsky, G.V. Plekhanov κ.λπ.), το οποίο συγκέντρωσε γύρω του αρκετές ομάδες που εκτελούσαν διάφορες λειτουργίες.

Όταν συγκροτήθηκε η κοινωνία, υιοθετήθηκε ένα πρόγραμμα, το πιο σημαντικό σημείο του οποίου ήταν «η μεταφορά όλης της γης στα χέρια της εργατικής τάξης της υπαίθρου» και προτάθηκαν μια σειρά από δημοκρατικά αιτήματα, τα οποία μπορούσαν να επιτευχθούν «μόνο μέσα από μια βίαιη επανάσταση». Να προετοιμάσει πραξικόπημα, σύμφωνα με τους «γαιοκτήμονες», ακολουθούμενο από συνεχή προπαγάνδα και ταραχή στην ύπαιθρο, δημιουργία οχυρών εκεί. Η δομή της οργάνωσης υπέθεσε την ύπαρξη πολλών ομάδων, χωρισμένες ανάλογα με τη φύση των δραστηριοτήτων τους. Η ομάδα των «χωριανών», η πολυπληθέστερη, διεξήγαγε προπαγάνδα μεταξύ των χωρικών. Δόθηκε επίσης προσοχή στην εργασία σε «κέντρα συσσώρευσης βιομηχανικών εργατών, εργοστάσιο και εργοστάσιο» - για αυτό δημιουργήθηκε μια «εργατική» ομάδα. Ωστόσο, οι εργάτες θεωρούνταν μόνο ως μια δύναμη ικανή να υποστηρίξει την εξέγερση των αγροτών. Η αναταραχή των «γαιοκτημόνων» διεξήχθη επίσης μεταξύ των δυσαρεστημένων φοιτητών και διανόησης, έγιναν προσπάθειες προσέλκυσης συνειδητών προοδευτικών αξιωματικών και αξιωματούχων.

Εκτός από την προπαγάνδα, οι «γαιοκτήμονες» επιδίδονταν στην «αποδιοργάνωση του κράτους», ειδικότερα, στην καταστροφή «των πιο επιβλαβών ή επιφανών προσώπων από τα μέλη της κυβέρνησης». Οι κύριες δυνάμεις και τα μέσα του «Γη και Ελευθερία» κατευθύνθηκαν στη δημιουργία «οικισμών» στην ύπαιθρο (αποικίες στη Σαμάρα, το Σαράτοφ, το Ταμπόφ και άλλες επαρχίες), που δεν έφεραν αξιοσημείωτη επιτυχία. Ούτε η προσπάθεια να εξαπολυθεί ο «αγροτικός τρόμος» στην ύπαιθρο, να ξεσηκωθούν οι αγρότες σε ένοπλες ενέργειες, δεν απέφερε αποτελέσματα. Σε ένα περιβάλλον απελπισίας, μαζικών πολιτικών δίκες και βάναυσων αντιποίνων, η στάση των «ιδιοκτητών» στις μεθόδους επίτευξης άμεσων στόχων άρχισε να αλλάζει. Υπήρχε μια αυξανόμενη πεποίθηση ότι οι τρομοκρατικές μέθοδοι καταπολέμησης της κυβέρνησης ήταν απαραίτητες.

Σταδιακά, δύο τάσεις εμφανίστηκαν στην κοινωνία - προπαγανδιστές και τρομοκράτες. Τον Ιούνιο του 1879, σε ένα συνέδριο στο Voronezh, έγινε διάσπαση στη «Γη και Ελευθερία», αλλά οι συμμετέχοντες βρήκαν έναν προσωρινό συμβιβασμό για τη συνύπαρξη των δύο κατευθύνσεων. Τον Αύγουστο του 1879, σε ένα συνέδριο στο Lipetsk, το "Land and Freedom" διασπάστηκε σε "Narodnaya Volya" και "Black Repartition" (βλέπε το διάγραμμα "Το επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία στις δεκαετίες του '60 και του '70 του 19ου αιώνα").

"Λαϊκή Βούληση" (1879-1887) -επαναστατική λαϊκιστική οργάνωση (1879-1887), που σχηματίστηκε τον Αύγουστο του 1879 ως αποτέλεσμα της διάσπασης της Γης και της Ελευθερίας.

Το πρόγραμμα της οργάνωσης περιείχε αιτήματα για δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις, καθιέρωση καθολικής ψηφοφορίας, μόνιμη λαϊκή εκπροσώπηση, ελευθερία λόγου, Τύπου, συνείδησης, αντικατάσταση του στρατού με πολιτοφυλακή και μεταφορά της γης στους αγρότες. στο κεφάλι" Λαϊκή Βούληση" ορθοστασία Εκτελεστική Επιτροπή, που περιλάμβανε τους: A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, A.I. Zhelyabov, A. A. Kvyatkovsky, S. L. Perovskaya, V. N. Figner, M. F. Frolenko, L. A. Tikhomirov, M. N. Oshanina, A. V. Yakimova και άλλοι και ομάδες που βρίσκονται σε πενήντα πόλεις. Το 1879 - 1881. η οργάνωση ένωσε έως και 250 κύκλους (πάνω από 2000 άτομα), διέθετε 10 υπόγεια τυπογραφεία. Η "Narodnaya Volya" ήταν μια καλά κρυμμένη οργάνωση, είχε το δικό της έντυπο όργανο - την εφημερίδα "Narodnaya Volya", που εκδόθηκε από την 1η Οκτωβρίου 1879 έως τον Οκτώβριο του 1885.

Η Narodnaya Volya διέκρινε μια «οργάνωση» - μια πειθαρχημένη κοινότητα επαναστατών, που υπόκειται σε πρόγραμμα και καταστατικό, περιελάμβανε περίπου 500 άτομα - και ένα κόμμα - έναν κύκλο ομοϊδεατών που δεν συνδέονται με τις υποχρεώσεις της «οργάνωσης». υπήρχαν μέχρι 2 χιλιάδες άτομα. Στο πλαίσιο της δημοκρατικής έξαρσης στα τέλη της δεκαετίας του '70 του 19ου αιώνα, η οργάνωση συμμετείχε ενεργά στον πολιτικό αγώνα. Οι προγραμματικές πρόνοιες της οργάνωσης περιελάμβαναν την κατάληψη της εξουσίας από το επαναστατικό κόμμα και την εφαρμογή δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων στη χώρα. Σύμφωνα με τις ιδέες του Narodnaya Volya, η ρωσική κυβέρνηση δεν είχε καμία υποστήριξη και θα μπορούσε εύκολα να αποδιοργανωθεί ως αποτέλεσμα μιας σειράς τρομοκρατικών επιθέσεων. Το 1880-1881. Η Narodnaya Volya πραγματοποίησε μια σειρά από απόπειρες δολοφονίας κατά του Αλέξανδρου Β' (στις 5 Φεβρουαρίου 1880, ο S. Khalturino πραγματοποίησε έκρηξη στα Χειμερινά Ανάκτορα). Συνολικά, έγιναν 8 ανεπιτυχείς προσπάθειες εναντίον του αυτοκράτορα.

Ο αγώνας της Narodnaya Volya ενάντια στη ρωσική αυτοκρατορία, που τελείωσε με τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β' (1 Μαρτίου 1881), είχε μεγάλη πολιτική σημασία, αλλά οδήγησε στα αντίθετα αποτελέσματα - η απολυταρχία εγκατέλειψε τις προσπάθειες μεταρρύθμισης της κοινωνίας και στράφηκε στην αντίδραση. . Δεν ακολούθησαν οι αναμενόμενες δημόσιες παραστάσεις. Σύντομα το μεγαλύτερο μέρος της Εκτελεστικής Επιτροπής συνελήφθη, μόνο λίγοι μπόρεσαν να κρυφτούν στο εξωτερικό. Τον Απρίλιο του 1881 εκτελέστηκαν οι συμμετέχοντες στην προετοιμασία της ρεγκοκτονίας. Οι καταστολές στην περίπτωση της Narodnaya Volya συνεχίστηκαν το 1882, συνολικά έως και 6.000 άνθρωποι υποβλήθηκαν σε διάφορα είδη καταστολής. Παρ 'όλα αυτά, το "Narodnaya Volya" συνέχισε τον αγώνα του μέχρι το 1887, η τελευταία πράξη της τρομοκρατικής του δραστηριότητας ήταν μια ανεπιτυχής προσπάθεια για τη ζωή του Αλέξανδρου Γ', μετά την οποία νέες καταστολές ολοκλήρωσαν την ήττα του. Μέλη της οργάνωσης που κατάφεραν να αποφύγουν την καταστολή τη δεκαετία του 1890. έπαιξε εξέχοντα ρόλο στη συγκρότηση του Σοσιαλιστικού-Επαναστατικού Κόμματος.

"Λαϊκή σφαγή" (1869) -μια μυστική εταιρεία που δημιουργήθηκε μεταξύ φοιτητών της Αγίας Πετρούπολης από τον S. Nechaev το 1869

Υποστήριξη στην οργάνωση της κοινωνίας του παρείχε ο M.A. Bakunin, μαζί με τον Nechaev κυκλοφόρησαν την «Κατήχηση του Επαναστάτη» - ένα είδος παρουσίασης της ιδεολογίας του επαναστατικού εξτρεμισμού. Ο Νετσάεφ κατάφερε σε σύντομο χρονικό διάστημα να προσελκύσει αρκετές δεκάδες άτομα στην οργάνωσή του. Τα μέλη του χωρίστηκαν σε πέντε, το καθένα από αυτά έδρασε ανεξάρτητα, χωρίς να γνωρίζει την ύπαρξη του άλλου, και υπάκουσε στο "Κέντρο", δηλαδή στην πραγματικότητα - τον Nechaev. Ενεργούσε σαν δικτάτορας, απαιτώντας αδιαμφισβήτητη υπακοή στον εαυτό του. Μέχρι το καλοκαίρι του 1870, ο Nechaev σχεδίαζε να ξεκινήσει "καταστροφικές δραστηριότητες": να δημιουργήσει αποσπάσματα μάχης, που εμπλέκουν στοιχεία "ληστές" σε αυτά, να καταστρέψει εκπροσώπους των αρχών με τρόμο, να δημεύσει "ιδιωτικό κεφάλαιο". Ωστόσο, η επέκταση των δραστηριοτήτων της οργάνωσης αποτράπηκε από τη δολοφονία τον Νοέμβριο του 1869 του φοιτητή Ivanov, ενεργού μέλους των Reprisal, που δεν ήθελε να υπακούσει στις απαιτήσεις του Nechaev και διαπράχθηκε με εντολή του S. Nechaev. Ως αποτέλεσμα της έρευνας, η οργάνωση αποκαλύφθηκε από την αστυνομία τον χειμώνα του 1869-1870, στην υπόθεση ενεπλάκησαν 80 άτομα. Ο Νετσάεφ κατάφερε να δραπετεύσει στο εξωτερικό. Προκειμένου να απαξιωθεί το επαναστατικό κίνημα για τους «Νεχαεβίτες», οργανώθηκε μια θεαματική δίκη το 1871, το υλικό της δημοσιεύτηκε ευρέως στον κυβερνητικό τύπο. Η «υπόθεση» Nechaev χρησίμευσε ως πλοκή για το μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι «Δαίμονες».

"Βόρεια Ένωση Ρώσων Εργατών" (1878 - 1880) -μια παράνομη εργατική οργάνωση σοσιαλιστικής πεποίθησης, που προέκυψε στα τέλη του 1878 ενώνοντας αρκετούς ανόμοιους εργατικούς κύκλους στην Αγία Πετρούπολη. Αρχηγοί οι V. Obnorsky και S. Khalturin. Έχει έως 200 μέλη. Τον Ιανουάριο του 1879, βγήκε από τον παράνομο τύπο το έγγραφο του προγράμματος, τονίζοντας τη σημασία της κατάκτησης της πολιτικής ελευθερίας για τους προλετάριους. Απώτερος στόχος κηρύχθηκε «η ανατροπή του υπάρχοντος πολιτικού και οικονομικού συστήματος του κράτους ως εξαιρετικά άδικη». Τα αιτήματα περιελάμβαναν την ελευθερία του λόγου, τον Τύπο, την ελευθερία του συνέρχεσθαι, την κατάργηση των ταξικών διακρίσεων κ.λπ. Προέβλεπε επίσης «την ίδρυση μιας ελεύθερης λαϊκής ομοσπονδίας κοινοτήτων βάσει του ρωσικού εθιμικού δικαίου» και την αντικατάσταση της ιδιοκτησίας γης με κοινοτική κατοχή γης. Το 1880, το Soyuz δημοσίευσε το μοναδικό τεύχος της παράνομης εφημερίδας Rabochaya Zarya, το οποίο οδήγησε στη σύλληψη μελών της οργάνωσης και τον τερματισμό της ύπαρξής της.

Σε εργατικούς κύκλους και «συνδικάτα» τη δεκαετία του 70-80. ενεπλάκη και ένας πολύ στενός κύκλος εργατών. Το απεργιακό κίνημα δεν είχε ακόμη ξεπεράσει τα όρια των οικονομικών διεκδικήσεων. Ωστόσο, τόσο οι επιχειρηματίες όσο και η κυβέρνηση ήταν ήδη αναγκασμένοι να υπολογίσουν ένα τέτοιο φαινόμενο στη ζωή της χώρας όπως το εργατικό κίνημα.

Εργατικό κίνημα.Μπορεί κανείς να μιλήσει για την ανάδειξή του ως κοινωνικού φαινομένου στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση σε σχέση με τη δεκαετία του '70. 19ος αιώνας

Στη δεκαετία του 1860 καταγράφηκαν μόνο 51 παραστάσεις εργατών και ο αριθμός των απεργιών δεν ξεπέρασε τις δέκα, οι υπόλοιπες παραστάσεις διέφεραν ελάχιστα από τις συνηθισμένες αγροτικές αναταραχές. Αλλά ήδη στη δεκαετία του '70. ο αριθμός των απεργιών αυξήθηκε σε 326, ο Τύπος άρχισε να μιλά για την εμφάνιση ενός «εργατικού ζητήματος». Οι πιο σημαντικές παραστάσεις ήταν οι απεργίες στη χαρτοποιία του Νέβα (1870) και στο εργοστάσιο Κρένχολμ (1872). Οι πολλές ώρες εργασίας, οι χαμηλοί μισθοί, το σύστημα προστίμων και η απουσία εργατικής νομοθεσίας οδήγησαν σε ολοένα αυξανόμενες συγκρούσεις μεταξύ των εργαζομένων και της διοίκησης του εργοστασίου. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1870. ο αριθμός των απεργιών αυξήθηκε αισθητά, γεγονός που συνδέθηκε με τις εκδηλώσεις της βιομηχανικής κρίσης που είχε κατακλύσει όλη την Ευρώπη από το 1873.

Το τσαρικό καθεστώς αποδείχθηκε ότι δεν ήταν σε θέση να αναπτύξει νομικούς κανόνες εργατικής νομοθεσίας επαρκείς στον χρόνο και στη φυσική επιθυμία των εργαζομένων να οργανωθούν και να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους, όπως έγινε στις βιομηχανικές χώρες της Ευρώπης και των ΗΠΑ. Αστικές μεταρρυθμίσεις των δεκαετιών 1860 και 70 μικρή επίδραση στην εργατική τάξη. Αυτό ήταν συνέπεια του γεγονότος ότι η διαμόρφωση των καπιταλιστικών σχέσεων συνεχιζόταν ακόμη στη χώρα, η συγκρότηση των κύριων καπιταλιστικών τάξεων της αστικής τάξης και του προλεταριάτου δεν είχε ολοκληρωθεί. Όμως τα κύρια στοιχεία της μελλοντικής προστατευτικής και κηδεμονικής εργατικής πολιτικής διαμορφώθηκαν ακριβώς αυτά τα χρόνια, στη διαδικασία της έναρξης ανάπτυξης της εργατικής νομοθεσίας. Ήδη τότε, στη δεκαετία του 1870, η φιλελεύθερη-αστική αρχή της ελευθερίας των σχέσεων μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου και της συναφούς ελευθερίας των απεργιών και των εργατικών οργανώσεων, της εκπροσώπησης των εργαζομένων σε εκλεγμένες οργανώσεις, ήταν αποφασισμένη να εγκαταλειφθεί.

Και όμως στη δεκαετία του '70. αρχίζουν οι προσπάθειες για τη δημιουργία των πρώτων ανεξάρτητων εργατικών οργανώσεων. Το 1875, στην Οδησσό, ο Ε. Ζασλάβσκι δημιούργησε τη «Νότια Ρωσική Ένωση Ρώσων Εργατών» και το 1878 στην Αγία Πετρούπολη ο Σ. Χαλτούριν και ο Β. Ομπνόρσκι άνοιξαν τη «Βόρεια Ένωση Ρώσων Εργατών» συνδυάζοντας τους εργατικούς κύκλους. Και οι δύο οργανώσεις δεν υπήρχαν για πολύ καιρό, αποκαλύφθηκαν από την αστυνομία και τα μέλη συνελήφθησαν. Οι εργασιακές παραστάσεις συνεχίστηκαν τη δεκαετία του '80 και εκείνη την εποχή έγιναν οι πιο φιλόδοξες, ιδιαίτερα η απεργία Μορόζοφ του 1885. Υπό την επίδραση αυτής της απεργίας και της επακόλουθης δίκης των εργατών εκδόθηκε ένας ειδικός νόμος για το εργοστάσιο του 1886 , που ρύθμιζε τις σχέσεις των εργαζομένων με τη διοίκηση .

Στα τέλη του 19ου αιώνα, το ρωσικό προλεταριάτο έγινε η κύρια κινητήρια δύναμη στο απελευθερωτικό κίνημα. Ο αριθμός των εργατών αυξήθηκε ραγδαία, από το 1870 έως το 1900 τριπλασιάστηκε και έφτασε τα 3 εκατομμύρια άτομα. Στη δεκαετία του '90. Τα αιτήματα των εργαζομένων εξακολουθούν να κυριαρχούνται από οικονομικά αιτήματα (μείωση της εργάσιμης ημέρας, αύξηση μισθών, κατάργηση του συστήματος των προστίμων, περιορισμός της εργασίας των ανηλίκων), αλλά σταδιακά εμφανίζονται και πολιτικά. Αυτό οφειλόταν στη διάδοση, χάρη στη συγκρότηση της ομάδας Χειραφέτηση της Εργασίας στη Γενεύη, των ιδεών του μαρξισμού, καθώς και με την εμφάνιση στη δεκαετία του 1880. Μαρξιστικοί κύκλοι: Μπρούσνιεφ στη Μόσχα, Μπλαγκόεφ στην Αγία Πετρούπολη. Τα μέλη αυτών των κύκλων ήταν κυρίως φοιτητές. Σπούδασαν μαρξιστική λογοτεχνία και προσπάθησαν να εξηγήσουν τις ιδέες της ταξικής πάλης και της κοινωνικής επανάστασης στους εργάτες. Ωστόσο, εκτέλεσαν αυτό το καθήκον κακώς: η προπαγάνδα ήταν υποτονική, οι κύκλοι δεν υπήρχαν για πολύ και άνοιξαν από την αστυνομία. Για την ενίσχυση του έργου το 1895, η «Ένωση Αγώνα για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης», που ιδρύθηκε από τον V.I. Ο Λένιν με τη βοήθεια του Λ. Μάρτοφ. Ένωσε 20 μαρξιστικούς κύκλους και δημιούργησε επαφή με τους εργάτες των επιχειρήσεων της Αγίας Πετρούπολης. Τον Δεκέμβριο του 1896, οι αρχηγοί συνελήφθησαν, αλλά τα απλά μέλη της οργάνωσης που παρέμεναν ελεύθεροι συνέχισαν τη δράση τους.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1890 Τα σοσιαλδημοκρατικά συνδικάτα δημιουργούνται με τη μορφή αυτής της οργάνωσης στο Ivanovo-Voznesensk, στην Οδησσό και στο Nikolaev. Στο γύρισμα του XIX - XX αιώνα. η συγκρότηση σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων. Πρώτα απ 'όλα, εμφανίζονται στα εθνικά περίχωρα της Ρωσίας - στη Φινλανδία, την Αρμενία, την Πολωνία. Μια προσπάθεια δημιουργίας ενός Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος - του RSDLP - έγινε στις αρχές του 1898 με πρωτοβουλία των εναπομεινάντων ελεύθερων μελών της Ένωσης Αγώνα της Αγίας Πετρούπολης για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης. Αλλά η τελική επισημοποίηση του RSDLP ως κόμματος πραγματοποιήθηκε μόλις το 1903.

Αρνούμενος την ελευθερία των σχέσεων στην εργατική τάξη και την αστική τάξη στον τομέα των εργασιακών συμβάσεων, ο τσαρισμός πήρε αναπόφευκτα τον δρόμο της κρατικής κηδεμονίας, της «από τα πάνω» παρέμβασης στις εργασιακές σχέσεις μεταξύ εργατών και βιομηχάνων. Μία από τις κατευθύνσεις μιας τέτοιας πολιτικής ήταν η δημιουργία εργατικών οργανώσεων ελεγχόμενων από την κυβέρνηση. Η δημιουργία τέτοιων ενώσεων συνδέθηκε με τις δραστηριότητες του επικεφαλής του Τμήματος Ασφαλείας της Μόσχας S.V. Zubatov και ονομάστηκε η πολιτική του «αστυνομικού σοσιαλισμού».

"Ερώτηση εργασίας"με την κλασική έννοια - η σύγκρουση μεταξύ του προλεταριάτου και της αστικής τάξης, που προκαλείται από διάφορες οικονομικές απαιτήσεις από την πλευρά της εργατικής τάξης στον τομέα της βελτίωσης της κοινωνικοοικονομικής της κατάστασης.

Στη Ρωσία, το εργατικό ζήτημα ήταν ιδιαίτερα οξύ, καθώς περιπλέκονταν από μια ειδική κυβερνητική πολιτική που αποσκοπούσε στην κρατική ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ εργαζομένων και επιχειρηματιών. Αστικές μεταρρυθμίσεις των δεκαετιών 1860 και 70 μικρή επίδραση στην εργατική τάξη. Αυτό ήταν συνέπεια του γεγονότος ότι η διαμόρφωση των καπιταλιστικών σχέσεων συνεχιζόταν ακόμη στη χώρα, η διαμόρφωση των κύριων καπιταλιστικών τάξεων δεν είχε ολοκληρωθεί. Η κυβέρνηση επίσης μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα αρνούνταν να αναγνωρίσει την ύπαρξη στη Ρωσία μιας «ειδικής τάξης εργατών» και ακόμη περισσότερο το «εργατικό ζήτημα» με τη δυτικοευρωπαϊκή έννοια. Αυτή η άποψη βρήκε τη δικαίωσή της στη δεκαετία του 1980. XIX αιώνα στα άρθρα του M. N. Katkov στις σελίδες της Εφημερίδας της Μόσχας, και από τότε έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος του γενικού πολιτικού δόγματος.

"Περπατώντας στους ανθρώπους" -η πρώτη μεγάλη δράση επαναστατικού λαϊκισμού στη δεκαετία του 1870, που πραγματοποιήθηκε το καλοκαίρι του 1874

Ήταν ένα αυθόρμητο κίνημα, αν και προηγουμένως είχαν γίνει συζητήσεις για την οργάνωσή του και τον συντονισμό των δυνάμεων. Στο κίνημα συμμετείχαν αρκετές χιλιάδες προπαγανδιστές. Βασικά, ήταν νέοι φοιτητές, εμπνευσμένοι από την ιδέα του M.A. Μπακούνιν για το ενδεχόμενο ανύψωσης του λαού σε «γενική εξέγερση». Το έναυσμα για την έναρξη της δράσης ήταν η σφοδρή πείνα του 1873-1874. στο Μέσο Βόλγα. Εκεί στάλθηκε μια σημαντική δύναμη προπαγανδιστών. Όπως ήλπιζαν οι ίδιοι οι Narodniks, οι παραδόσεις του Razin και του Pugachev, οι μεγάλες εξεγέρσεις των αγροτών το 1861, που ήταν δυσαρεστημένοι με τις συνθήκες της μεταρρύθμισης, ήταν ακόμα ζωντανές εδώ.

Στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι οι αγρότες δεν υποστήριξαν την ιδέα μιας εξέγερσης κατά του τσάρου, οι ίδιοι παρέδωσαν κάποιους προπαγανδιστές στην αστυνομία. Συνολικά, περισσότερα από 4.000 άτομα συνελήφθησαν σε 26 επαρχίες. Οι Ναρόντνικ δεν κατάφεραν να βρουν κοινή γλώσσα με τους αγρότες, οι οποίοι ήταν κυρίως ξένοι στις σοσιαλιστικές ιδέες. Συνήχθη το συμπέρασμα ότι η προγραμματισμένη, συστηματική προπαγάνδα έπρεπε να διεξάγεται στην ύπαιθρο, για την οποία οι Ναρόντνικοι, υπό το πρόσχημα των δασκάλων, των γιατρών και των τεχνιτών, εγκαταστάθηκαν στην ύπαιθρο. Αυτή η «δεύτερη μετάβαση στο λαό» με τη μορφή μόνιμων εγκαταστάσεων ήταν επίσης ανεπιτυχής. Ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα επιτεύχθηκε μεταξύ των εργατών που ήρθαν προσωρινά στα εργοστάσια από την ύπαιθρο. Έτσι ήταν δυνατό να προσελκύσουμε τους A. Zhelyabov, S. Khalturin στο λαϊκιστικό κίνημα.

"Μαύρη αναδιανομή" (1879 - 1882) -λαϊκιστική οργάνωση με επικεφαλής τον G.V. Πλεχάνοφ (περιλάμβανε επίσης τους P.B. Akselrod, P.G. Deutsch, Ya.V. Stefanovich και άλλους).

Δημιουργήθηκε μετά τη διάσπαση του «Γη και Ελευθερία» το 1879. Μέλη της οργάνωσης δήλωσαν ότι απορρίπτουν τις τακτικές του ατομικού τρόμου και έθεσαν στόχο την «προπαγάνδα μεταξύ του λαού» για να προετοιμάσουν μια «αγροτική επανάσταση». Οι απόψεις των διοργανωτών της «Μαύρης Ανακατανομής» σε αυτό δεν διέφεραν θεμελιωδώς από τις απόψεις των αγροτών και το πρόγραμμα επανέλαβε σε μεγάλο βαθμό τις διατάξεις του προγράμματος «Γη και Ελευθερία». Η ομάδα διεξήγαγε προπαγάνδα κυρίως μεταξύ εργατών, φοιτητών και στρατιωτικών. Από οργανωτική άποψη, οικοδομήθηκε στην αρχή της «ομοσπονδίας κύκλων». Το κύριο μέρος της οργάνωσης (έως 40 άτομα) βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη. Επαρχιακοί κύκλοι υπήρχαν στη Μόσχα, το Καζάν, το Κίεβο, το Χάρκοβο.

Το 1879, η οργάνωση είχε το δικό της τυπογραφείο, αλλά σχεδόν αμέσως το αντιλήφθηκε η αστυνομία και άρχισαν οι συλλήψεις. Ο Πλεχάνοφ μετανάστευσε στο εξωτερικό με μια μικρή ομάδα Μαύρων Περεδελιτών. Μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β' και την ήττα του Ναρόντναγια Βόλια, οι διώξεις εντάθηκαν. Οι προσπάθειες συνέχισης της προπαγάνδας στο χωριό κατέληξαν σε αποτυχία και οδήγησαν σε περισσότερες συλλήψεις. Μετά το 1882, το «Black Repartition» διαλύθηκε σε μικρούς ανεξάρτητους κύκλους. Μερικοί από αυτούς εντάχθηκαν στο "Narodnaya Volya", οι υπόλοιποι έπαψαν να υπάρχουν. Γενικά το «Black Repartition» δεν έπαιξε Σημαντικός ρόλοςστο λαϊκιστικό κίνημα, ωστόσο, ορισμένα μέλη του, με επικεφαλής τον Γ.Β. Ο Πλεχάνοφ το 1883 στην εξορία, στη Γενεύη, οργάνωσε την ομάδα Χειραφέτηση της Εργασίας, η οποία συνέβαλε σημαντικά στη διάδοση του μαρξισμού στη Ρωσία.

"Συνδικάτο Εργατών της Νότιας Ρωσίας" (1875) -μια εργατική οργάνωση που ιδρύθηκε το 1875 στην Οδησσό από έναν πρώην φοιτητή, επαγγελματία επαναστάτη Ε. Ζασλάβσκι.

Οι πρώτες εργατικές οργανώσεις διαμορφώθηκαν τη δεκαετία του 1970. XIX αιώνα. Ο πυρήνας της οργάνωσης αποτελούνταν από 50-60 εργάτες, χωρισμένους σε 5-7 κύκλους. Μαζί τους συμμετείχαν έως και 200 ​​εργαζόμενοι. Εγκρίθηκε το καταστατικό της οργάνωσης. Οραματίστηκε την ιδέα της απελευθέρωσης των εργαζομένων από την καταπίεση του κεφαλαίου, την ανάγκη «ενοποίησης των εργατών της Νότιας Ρωσικής Επικράτειας». Η επανάσταση στην πραγματικότητα κηρύχθηκε ως μέσο για την επίτευξη αυτών των στόχων. Το σωματείο διήρκεσε λιγότερο από ένα χρόνο, ήδη τον Δεκέμβριο του 1875 αναγνωρίστηκε από την αστυνομία και όλοι οι ηγέτες συνελήφθησαν, μετά από δίκη 15 από τους ηγέτες του καταδικάστηκαν σε καταναγκαστικά έργα.

Στην ίδια τη Ρωσία, σχεδόν ταυτόχρονα με την ομάδα Χειραφέτηση της Εργασίας, το 1883 ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, ο Ντιμίταρ Μπλαγκόεφ, ίδρυσε την πρώτη σοσιαλδημοκρατική οργάνωση. Ενώνοντας κυρίως φοιτητές πανεπιστημιακών, τεχνολογικών και δασικών ιδρυμάτων για την προώθηση των ιδεών του σοσιαλισμού στους εργαζόμενους. Η ομάδα κάλεσε τον εαυτό της «Κόμμα των Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών».Από το 1885, δημιούργησε στενές επαφές με την ομάδα της Χειραφέτησης της Εργασίας και ανακοίνωσε την αναγνώριση του δεύτερου σχεδίου του προγράμματός της. Για τα 3 χρόνια της δραστηριότητάς τους, τα μέλη της ομάδας δημιούργησαν 15 κύκλους εργασίας για τη διεξαγωγή μαθημάτων για τα βασικά της φυσικής επιστήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, της πολιτικής οικονομίας και του επιστημονικού σοσιαλισμού. Με στόχο την εκπαίδευση των εργαζομένων ως συνειδητούς αγωνιστές για την απελευθέρωση από την πολιτική και οικονομική καταπίεση, η ομάδα δημοσίευσε δύο τεύχη της εφημερίδας Rabochy. Στο δεύτερο τεύχος της εφημερίδας, άρθρο του Γ.Β. Πλεχάνοφ «Σύγχρονα καθήκοντα των Ρώσων Εργατών» (μια επιστολή προς τους εργατικούς κύκλους της Αγίας Πετρούπολης) και άλλα υλικά εμποτισμένα με την ιδέα της δημιουργίας ενός ενιαίου Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος.

Το 1885-1888 Πετρούπολη, μια άλλη σοσιαλδημοκρατική ομάδα ήταν επίσης ενεργή - «Σύλλογος τεχνιτών της Αγίας Πετρούπολης»,δημιουργήθηκε από τον P.V. Tochissky για να ανεβάσει το υλικό, πνευματικό και ηθικό επίπεδο των εργαζομένων. Μέλη της ομάδας, συμπεριλαμβανομένων των εργαζομένων V.A. Shelgunov, Ε.Α. Klimanov (Afanasiev), I.I. Timofeev, V.V. Ο Μπουγιάνοφ και άλλοι, διεξήγαγαν επαναστατική προπαγάνδα στις μεγαλύτερες επιχειρήσεις της Αγίας Πετρούπολης πέρα ​​από τη Νιέφσκι Ζάσταβα, στο νησί Βασιλιέφσκι, στα εργαστήρια του σιδηροδρόμου Αγίας Πετρούπολης-Βαρσοβίας. Δίνοντας κυρίως σημασία σε πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, προώθησαν ταυτόχρονα σοσιαλιστικές ιδέες, διαφωνώντας με τους λαϊκιστές.

Η διαδικασία δημιουργίας σοσιαλδημοκρατικών ομάδων και κύκλων αγκάλιασε τα βιομηχανικά κέντρα και μια σειρά από εθνικά προάστια της Ρωσίας. Συνολικά, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, λειτούργησαν περίπου 60 σοσιαλδημοκρατικοί κύκλοι και οργανώσεις σε 24 επαρχίες (υπήρχαν περισσότερες από 50 συνολικά). Μεταξύ αυτών είναι οι κύκλοι του Fedoseev στην περιοχή του Βόλγα, οι κύκλοι του Y. Melnikov στην Ουκρανία, το κόμμα του Προλεταριάτου στην Πολωνία, με επικεφαλής τον L. Varynsky, σοσιαλδημοκρατικοί κύκλοι στο Βίλνιους, στο Μινσκ, στο Ροστόφ-ον-Ντον, στην Τιφλίδα, στο Γκόμελ κ.α. .

ΜΙ. Μπρούσνιεφ. Η οργάνωση ήταν κατά κύριο λόγο εργατική σε σύνθεση και αυτοαποκαλούνταν "Σωματείο εργαζομένων"αν και περιλάμβανε και εκπροσώπους της διανόησης και φοιτητές. Η ομάδα έθεσε ως κύριο στόχο την εκπαίδευση ανεπτυγμένων και συνειδητοποιημένων σοσιαλδημοκρατών από το εργασιακό περιβάλλον.

Οι σοσιαλδημοκρατικοί κύκλοι που υπήρχαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1980 και τις αρχές της δεκαετίας του 1990, αν και είχαν επαφές μεταξύ τους, έδρασαν κυρίως απομονωμένοι, δίνοντας την κύρια προσοχή στις πολιτικές σπουδές και την πολιτιστική ανάπτυξη ενός στενού κύκλου ταξικών εργαζομένων. Όντας υπό συνεχή αστυνομικό έλεγχο, δεν μπορούσαν να εργαστούν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και όμως έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση της ρωσικής σοσιαλδημοκρατίας και άλλων κοινωνικών κινημάτων στη Ρωσία. Τέθηκαν οι βάσεις της θεωρίας και του προγράμματος του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος.

Μέχρι τη δεκαετία του '90. ο λαϊκισμός βασικά εξελίχθηκε από επαναστατικό-δημοκρατικό σε μετριοπαθές-φιλελεύθερο. Οι Narodniks πρότειναν προγράμματα μεταρρυθμίσεων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εξακολουθώντας να πιστεύουν στην ιδιαίτερη ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού. Θεώρησαν απαραίτητη τη βελτίωση της κατάστασης της αγροτιάς, ζήτησαν την αναδιοργάνωση της Τράπεζας των Αγροτών, την καθιέρωση φθηνής πίστωσης κ.λπ.

Η θεωρητική δραστηριότητα των Ρώσων μαρξιστών ήταν αδιαχώριστη από την πρακτική εργασία. Να αντικαταστήσει τους κύκλους που νικήθηκαν από τη μυστική αστυνομία σηκώνομαινέες σοσιαλδημοκρατικές οργανώσεις: «Συνδικάτο Εργατών» στη Μόσχα (1894), Αγία Πετρούπολη «Ένωση Αγώνα για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης»(1895), οργανώσεις στην Τούλα, Ιβάνοβο-Βόζνεσενσκ, Κόστρομα, Σαμάρα, Κίεβο, Αικατερινοσλάβλ, στην Υπερκαυκασία. Στη Βίλνα, το 1892, ιδρύθηκε το Bund («Γενική Εβραϊκή Εργατική Ένωση στη Λιθουανία, την Πολωνία και τη Ρωσία»), στη Βαρσοβία - η Σοσιαλδημοκρατία του Βασιλείου της Πολωνίας (1893).

Αυτή τη στιγμή, οι Σοσιαλδημοκράτες στις δραστηριότητές τους περνούν από την προπαγάνδα μεταξύ ενός στενού στρώματος ενεργών εργατών στην ταραχή μεταξύ των πλατιών μαζών. Αυτό το έργο ήταν πρώτο Ρωσική Αυτοκρατορίαξεκίνησαν οι Πολωνοί Σοσιαλδημοκράτες και στη συνέχεια οργανώσεις στη Λιθουανία και τη Λευκορωσία, τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Μία από τις πιο ισχυρές και ισχυρότερες σοσιαλδημοκρατικές οργανώσεις ήταν η Ένωση Αγώνα της Αγίας Πετρούπολης. Η ηγεσία του περιλάμβανε τον V.I. Λένιν, Yu.O. Martov, A.N. Potresov, A.A. Vaneev, P.K. Zaporozhets, G.M. Krzhizhanovsky, A.L. Malchenko, S.I. Radchenko και άλλοι Η μοίρα αυτών των ανθρώπων ήταν διαφορετική: άλλοι πήγαν με τον Λένιν μέχρι το τέλος, άλλοι μετατράπηκαν σε ιδεολογικούς αντιπάλους των Μπολσεβίκων και δεν αποδέχτηκαν την Οκτωβριανή Επανάσταση.

Η «Ένωση» ήταν μια οργάνωση σε όλη την πόλη, αυστηρά συγκεντρωτική. Επικεφαλής του βρισκόταν το κορυφαίο κέντρο - η επιτροπή σε όλη την πόλη. Διηύθυνε το έργο τριών περιοχών συνδέσειςκαι 20-30 κύκλους εργασίας. Η «Ένωση Αγώνα» λειτουργούσε με βάση τις αρχές της αυστηρής μυστικότητας, της σταθερής πειθαρχίας και της σαφούς κατανομής των λειτουργιών. Μέλη του Συνδέσμου Αγώνα έκαναν συζητήσεις σε εργατικούς κύκλους, έβγαλαν φυλλάδια και πρωτοστάτησαν σε απεργίες. Υπήρχαν συνεχείς επαφές με τους εργαζόμενους 70 επιχειρήσεων. Δημοσιεύτηκαν προκηρύξεις γενικού πολιτικού περιεχομένου: «Εργασιακή αργία την 1η Μαΐου», «Προσφώνηση εργατών της Αγίας Πετρούπολης στους Γάλλους εργάτες» (στην 25η επέτειο της Παρισινής Κομμούνας). Η εφημερίδα Rabocheye Delo ετοιμάστηκε για δημοσίευση, αν και δεν κατέστη δυνατή η δημοσίευσή της σε σχέση με τις συλλήψεις.

Η αυξανόμενη εμβέλεια του εργατικού κινήματος, τα νέα οργανωτικά καθήκοντα και τα νέα φαινόμενα στην οικονομία και την πολιτική προκάλεσαν αναπόφευκτα σοβαρές συζητήσεις στις τάξεις των Ρώσων μαρξιστών. Αυτές οι διαμάχες υποκινήθηκαν και από τις ομιλίες ενός εκ των ηγετών της γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας, μαθητή και συμμάχου του Μαρξ και του Ένγκελς, του Ε. Μπερνστάιν. Κάλεσε την ανάπτυξη της κοινωνίας, τη συσσώρευση νέας γνώσης για αυτήν, την «αναθεώρηση» του μαρξισμού, προώθησε μια σταδιακή ρεφορμιστική πορεία του προλεταριάτου προς το σοσιαλιστικό μέλλον, προβάλλοντας το σύνθημα «το κίνημα είναι τα πάντα, ο τελικός στόχος δεν είναι τίποτα. " Αποκαλύφθηκε η παρουσία διαφορετικών προσεγγίσεων στα ζητήματα της σχέσης αυθορμητισμού και συνείδησης στο εργατικό κίνημα, της οικονομικής και πολιτικής πάλης, του ρόλου της επαναστατικής θεωρίας, της ουσίας και του σκοπού του ίδιου του πολιτικού κόμματος. Ξεκίνησε πίσω στη δεκαετία του '80. Η διαφοροποίηση στο ρωσικό σοσιαλδημοκρατικό κίνημα βαθαίνει όλο και περισσότερο. Δύο κύριες κατευθύνσεις προσδιορίστηκαν ξεκάθαρα: επαναστατική και μεταρρυθμιστική, αν και καθεμία από αυτές είχε τις δικές της αποχρώσεις. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '90. Τρεις τάσεις εμφανίστηκαν μεταξύ των Ρώσων μαρξιστών: «νόμιμοι μαρξιστές», «οικονομολόγοι» και ορθόδοξοι (επαναστάτες) μαρξιστές.

«Νόμιμοι μαρξιστές» (Berdyaev, Bulgakov, Struve, Tugan-Baranovsky), λαμβάνοντας γενικά οικονομική θεωρίαΟ μαρξισμός, δεν συμφωνούσε με τις πολιτικές και φιλοσοφικές του θέσεις για το ρόλο της επανάστασης, την ουσία του κράτους, το αναπόφευκτο της σοσιαλιστικής επανάστασης P.B. Struve στις αρχές του 20ου αιώνα. μετακινήθηκε στις θέσεις του αστικού φιλελευθερισμού παίρνοντας σταδιακά όλο και περισσότερες δεξιές θέσεις. ΣΤΟ. Berdyaev, S.N. Ο Μπουλγκάκοφ κατέληξε τελικά σε πλήρη απόρριψη του μαρξισμού στο υλιστικό του περίβλημα και έγινε ο ιδεολόγος του περίφημου ρωσικού ιδεαλισμού.

Στα μέσα της δεκαετίας του '90. διαμορφώνεται ο «οικονομισμός». Ιδεολόγοι της ήταν οι Ε.Δ. Κούσκοβα, Σ.Ν. Προκόποβιτς και άλλοι Μίλησαν έντονα για την προτεραιότητα της οικονομικής αναταραχής, για τις μεταρρυθμίσεις. Ως ιδεολογική τάση, ο Οικονομισμός δεν ήταν ομοιογενής. Χαρακτηρίστηκε από ένα ευρύ φάσμα αποχρώσεων: από τον ενθουσιασμό ορισμένων υποστηρικτών του για τις ιδέες του αστικού ρεφορμισμού μέχρι την άμεση συγχώνευση με τον αναρχισμό. Στον Τύπο -την εφημερίδα Rabochaya Mysl, το περιοδικό Rabocheye Delo, στο πρόγραμμα ντοκουμέντο Credo- οι «οικονομολόγοι» έκαναν εκκλήσεις για πολιτική υποστήριξη των φιλελεύθερων, για την προστασία των επαγγελματικών συμφερόντων των εργαζομένων.

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι Σοσιαλδημοκράτες της Αγίας Πετρούπολης, της Μόσχας, του Νίζνι Νόβγκοροντ, του Κιέβου, του Αικατερινόσλαβ, του Χάρκοβο, της Βίλνας και η Ένωση Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών στο εξωτερικό ξεκίνησαν ενεργές προετοιμασίες για τη δημιουργία κόμματος. Η σοσιαλδημοκρατική ομάδα του Κιέβου ανέλαβε την πρωτοβουλία να συγκαλέσει το συνέδριο του κόμματος. Ο κύριος στόχος ήταν η ένωση μεμονωμένων σοσιαλδημοκρατικών οργανώσεων σε ένα κόμμα. Οι εκπρόσωποι του συνεδρίου ήταν εκπρόσωποι τεσσάρων «Συνδικάτων του Αγώνα» (Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Κίεβο, Αικατερινόσλαβ), εκπρόσωποι του Μπουντ και της «Εφημερίδας των Εργατών», που δημιουργήθηκαν για την προετοιμασία του συνεδρίου.

Το συνέδριο εργάστηκε στις 1-3 Μαρτίου 1898 στο Μινσκ. Λήφθηκε ομόφωνη απόφαση για τη συγχώνευση των Ενώσεων του Αγώνα, της ομάδας Rabochaya Gazeta και του Bund σε μια ενιαία οργάνωση. Η συζήτηση εκτυλίχθηκε για το ζήτημα του ονόματος του κόμματος. Συζητήθηκαν οι επιλογές «Ρωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα», «Ρωσικό Εργατικό Κόμμα», «Ρωσική Εργατική Ένωση». Με πέντε ψήφους κατά τέσσερις κατά, το συνέδριο ενέκρινε το όνομα - "Ρωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα". Ο όρος «εργάζεται» περιλήφθηκε στο όνομά του κατά τη σύνταξη του μανιφέστου του κόμματος με τη σύμφωνη γνώμη δύο μελών της Κεντρικής Επιτροπής. Συζητώντας το ζήτημα της στάσης απέναντι στο Πολωνικό Σοσιαλιστικό Κόμμα (PPS), το συνέδριο τάχθηκε υπέρ της αναγνώρισης του δικαιώματος των εθνών στην αυτοδιάθεση. Οι εκπρόσωποι του συνεδρίου άκουσαν επίσης αναφορές από τις τοποθεσίες, δίνοντας σοβαρή προσοχή στα θέματα της μετάβασης από την κυκλική προπαγάνδα στη μαζική αναταραχή. Καθορίστηκαν επίσης οργανωμένες αρχές για την οικοδόμηση ενός νέου κόμματος. Το συνέδριο εξέλεξε Κεντρική Επιτροπή τριών μελών: Σ.Ι. Radchenko, V.L. Eidelman, Α.Ι. Kremer - και ανακήρυξε την Rabochaya Gazeta το επίσημο όργανο. ΣΙ. Radchenko και A.I. Ο Kremer έλαβε εντολή να οργανώσει τη σύνταξη, τη δημοσίευση και τη διανομή του Μανιφέστου, το οποίο καθόριζε γενικές αρχέςτις δραστηριότητες του κόμματος και τα καθήκοντά του. Σύμφωνα με τον V.I. Λένιν, όλα τα έγγραφα του συνεδρίου βασίστηκαν στο πρόγραμμα της ομάδας Χειραφέτηση της Εργασίας. Οι εργασίες του Πρώτου Συνεδρίου προκάλεσαν σημαντικό ενδιαφέρον μεταξύ των σοσιαλδημοκρατών σε όλες σχεδόν τις ομάδες των ευρωπαϊκών χωρών. Στα διεθνή σοσιαλιστικά συνέδρια και στα εκτελεστικά όργανα της Δεύτερης Διεθνούς, οι Σοσιαλδημοκράτες της Ρωσίας άρχισαν τώρα να μιλούν ως εκπρόσωποι του RSDLP.

Το Πρώτο Συνέδριο του RSDLP έγινε ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της δημιουργίας του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος, ένα φυσικό στάδιο στην ανάπτυξη του ρωσικού εργατικού κινήματος. Στην ιστορική βιβλιογραφία, δεν υπάρχει ακόμη σαφής εκτίμηση των αποτελεσμάτων της εργασίας και της σημασίας αυτού του συνεδρίου. Ήταν προϊόν της εποχής του. Η σοσιαλδημοκρατία σε αυτή την περίοδο ήταν ακόμη υπό διαμόρφωση. Οι τάσεις ιδεολογικής και οργανωτικής διχόνοιας ήταν αρκετά έντονες στις τάξεις της. Στο ίδιο το συνέδριο δεν υπήρχαν αναγνωρισμένοι θεωρητικοί του σοσιαλδημοκρατικού κινήματος. Λόγω αυτών των συνθηκών, στις αποφάσεις του συνεδρίου παραλείφθηκαν τα ζητήματα της στάσης του κόμματος στο αγροτικό, εθνικό ζήτημα, κρατική δομήΡωσία, για τους μελλοντικούς συμμάχους του προλεταριάτου. Το συνέδριο δεν υιοθέτησε ούτε πρόγραμμα ούτε κομματικό καταστατικό. Η ιδεολογική και οργανωμένη διχόνοια στις τάξεις της Σοσιαλδημοκρατίας συνεχίστηκε και μετά το συνέδριο.

Αρχές 20ου αιώνα στη Ρωσία που χαρακτηρίζεται από μια ισχυρή έξαρση του εργατικού κινήματος. Το 1900-1903 ένα κύμα μεγάλων διαδηλώσεων και απεργιών εργαζομένων σάρωσε πολλά βιομηχανικά κέντρα. Αυτά τα γεγονότα έδειξαν ότι το προλεταριάτο στη Ρωσία είχε γίνει μια μεγάλη και ανεξάρτητη κοινωνική δύναμη, υπό την ηγεσία της διανόησης. Την περίοδο αυτή η εφημερίδα Iskra έπαιξε σημαντικό ρόλο. Βγήκε υπό την καθοδήγηση του V.I. Λένιν, δημοσιεύτηκε στο εξωτερικό και μεταφέρθηκε παράνομα στη Ρωσία, όπου διανεμήθηκε σε υπόγειους κύκλους και μεταξύ των εργαζομένων. Το 1903 συνήλθε το Δεύτερο Συνέδριο του RSDLP (πρώτα στις Βρυξέλλες και μετά στο Λονδίνο). Υιοθέτησε το πρόγραμμα του κόμματος, στο οποίο καθορίζονταν τα άμεσα καθήκοντα - η ανατροπή της αυτοκρατορίας, η εγκαθίδρυση Δημοκρατία(ελάχιστο πρόγραμμα), καθώς και ο απώτερος στόχος του αγώνα - η σοσιαλιστική επανάσταση και η εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου (μέγιστο πρόγραμμα). Κατά τη συζήτηση της ρήτρας του καταστατικού για την ένταξη στο κόμμα προέκυψε διάσπαση. Την πλειοψηφία των ψήφων έλαβε η πρόταση του Λ. Μάρτοφ για την επάρκεια «προσωπικής βοήθειας» προς την κομματική οργάνωση, σε αντίθεση με τη διατύπωση του V.I. Λένιν για την υποχρεωτική «προσωπική συμμετοχή» στο έργο της κομματικής οργάνωσης. Στις εκλογές για τα κεντρικά όργανα του κόμματος, οι υποστηρικτές του Λένιν έλαβαν την πλειοψηφία των ψήφων, οι οποίοι από τότε άρχισαν να αποκαλούνται «μπολσεβίκοι», και οι ιδεολογικοί τους αντίπαλοι στο RSDLP - «Μενσεβίκοι».

Έτσι, η περίπλοκη κοινωνικο-οικονομική δομή της Ρωσίας οδήγησε σε μια εξαιρετική ευθυγράμμιση δυνάμεων στον κοινωνικοπολιτικό στίβο. Στη Δυτική Ευρώπη, κατά την αντικατάσταση της φεουδαρχίας από τον καπιταλισμό, ο εθνικός αγώνας ενάντια στον απολυταρχισμό καθοδηγήθηκε από την αστική τάξη με τα συνθήματά της για πολιτικές ελευθερίες, εγκαθίδρυση δημοκρατίας ή περιορισμό της εξουσίας του μονάρχη με νομοθετικές πράξεις. Κάτι άλλο συνέβη στη Ρωσία. Τρία κύρια πολιτικά στρατόπεδα ξεκίνησαν έναν ασυμβίβαστο αγώνα σε αυτό: φιλελεύθερο, κυβερνητικό και επαναστατικό-δημοκρατικό. Η αδυναμία των ιδεολόγων τους να συμβιβαστούν απείλησε τη χώρα στο μέλλον με σοβαρούς κλονισμούς. Ρωσική Επανάσταση 1905-1907 αναφέρεται στον αριθμό των όψιμων αστικών επαναστάσεων. Έτσι, από την αγγλική επανάσταση του XVII αιώνα. Χωρίστηκε από περισσότερα από 250 χρόνια, από τη Μεγάλη Γαλλική - περισσότερο από έναν αιώνα, και από τις ευρωπαϊκές επαναστάσεις του 1848-1858. - 50 και πλέον χρόνια. Επιπλέον, η αστική επανάσταση στη Ρωσία ήταν διαφορετική από τις προκατόχους της στη Δύση. Αυτό οφειλόταν κυρίως στο γεγονός ότι το επίπεδο ανάπτυξής του στις αρχές του 20ου αιώνα, η οξύτητα των ταξικών αντιφάσεων και ο βαθμός ωριμότητας του προλεταριάτου ήταν υψηλότεροι από ό,τι στις δυτικές χώρες τις παραμονές των πρώτων αστικών επαναστάσεων. Όντας αστικό στο αντικειμενικό της περιεχόμενο, η ρωσική επανάσταση του 1905-1907. ένωσε δύο κοινωνικούς πολέμους - τον αγώνα ενάντια στα απομεινάρια της φεουδαρχίας και τον αγώνα μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου. Ταυτόχρονα, η πάλη μεταξύ του προλεταριάτου και της αστικής τάξης στις ευρωπαϊκές επαναστάσεις ήταν μάλλον επεισοδιακή, ενώ στη Ρωσία η εργατική τάξη το 1905 ήταν μια εντελώς ανεξάρτητη πολιτική δύναμη.