Ένα μήνυμα για τη γεωγραφία με θέμα τους Άραβες. Μεσαιωνική αραβική χαρτογραφία. Γλώσσα και πολιτισμός
Κατά τον Μεσαίωνα (5ος-15ος αι.), η γεωγραφία αναπτύχθηκε με επιτυχία προς όλες τις κατευθύνσεις στην Αραβική Ανατολή, την Ινδία και την Κίνα. Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της γεωγραφίας έπαιξαν όχι μόνο οι επιστήμονες και οι ταξιδιώτες, αλλά και οι έμποροι που ανακάλυψαν νέα εδάφη.
Αραβική Ανατολή
Σαν άποτέλεσμα κατακτήσειςΟι Άραβες τον 7ο αιώνα προέκυψαν ένα τεράστιο κράτος - το Αραβικό Χαλιφάτο. Επιπλέον, περιλάμβανε τα εδάφη του Ιράν, της Παλαιστίνης, της Ιβηρικής Χερσονήσου και ορισμένων άλλων. Ως αποτέλεσμα της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης των Αράβων και των λαών που κατέκτησαν, προέκυψε ένας ιδιαίτερος αραβικός πολιτισμός. Τον 8ο-9ο αιώνα, πολλά έργα επιστημόνων του Αρχαίου Κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων ελληνικών, περσικών και ινδικών, μεταφράστηκαν στα αραβικά. Αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη των μαθηματικών, της αστρονομίας, της χημείας, της ιατρικής και της γεωγραφίας.
Οι Άραβες ήταν εξαιρετικοί ναυτικοί, ήταν εξαιρετικοί στο να διαβάζουν τα αστέρια και ήταν αρκετά ακριβείς. Οι πληροφορίες για τις χώρες περιείχαν όχι μόνο μια περιγραφή, αλλά και την ακριβή τοποθεσία των πόλεων και άλλων σημαντικών αντικειμένων.
Αραβικά ταξίδια
Ασχολούμενοι ενεργά με το εμπόριο, οι Άραβες χάραξαν αρχαίες διαδρομές καραβανιών και ανακάλυψαν το νότιο άκρο του, αποκαλώντας το Σαχέλ («ακτή της ερήμου»). Έμπειροι ναυτικοί, τον 9ο αιώνα έφτασαν στο νησί της Μαδαγασκάρης κατά μήκος της ανατολικής ακτής της Αφρικής, κατά μήκος της νότιας ακτής της Ασίας - Ινδίας και Κίνας. Το μόνο εμπόδιο για τους Άραβες ταξιδιώτες ήταν ο Ατλαντικός Ωκεανός, εκτός από τα ταξίδια προς.
Ο πιο διάσημος από τους Άραβες ταξιδιώτες είναι ο Abu Abdallah Ibn Battuta. Τον 14ο αιώνα ταξίδεψε και εξερεύνησε σχεδόν όλες τις χώρες της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής, διασχίζοντας τη Σαχάρα. Το αποτέλεσμα των ταξιδιών του ήταν ένα μεγάλο έργο, το οποίο περιγράφει λεπτομερώς πόλεις και χώρες και παρέχει πληροφορίες για.
Εξερεύνηση της Ασίας
Στην Ασία, η γεωγραφική εξερεύνηση νέων εδαφών προχωρούσε δια θαλάσσης και ξηράς. Βουδιστές μοναχοί, έμποροι και ταξιδιώτες μετακινήθηκαν στην ξηρά από την Ινδία και την Κίνα. Το μονοπάτι τους διέσχιζε τις ερήμους της Κεντρικής Ασίας, το Θιβέτ και. Περιπλανώμενοι σε διάφορες περιοχές της Ασίας, συνέλεξαν γεωγραφικές πληροφορίες για τη φύση και τους λαούς των χωρών που είδαν. Οι νομάδες κτηνοτρόφοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη τεράστιων περιοχών της Ασίας.
Η ανάπτυξη της Ασίας από τη θάλασσα οδήγησε στον οικισμό του Μεγάλου και του Μικρού. Ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα, κινεζικά πλοία (σκουπίδια) πλησίασαν το Καλιμαντάν, την Ιάβα και τη Σουμάτρα. Η Κίνα έχει δημιουργήσει εκτεταμένες εμπορικές σχέσεις με και.
Τον 14ο-15ο αιώνα, για να κάνουν εμπόριο με τις χώρες της Ανατολής, οι Ρώσοι χρησιμοποιούσαν τη διαδρομή κατά μήκος, στη συνέχεια κατά μήκος και στη συνέχεια από τη ξηρά προς την Περσία και την Ινδία. Ήταν κατά μήκος αυτής της διαδρομής που ο έμπορος Tver Afanasy πήγε στην Ινδία το 1468. Ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που περιέγραψε λεπτομερώς αυτή τη χώρα στις ταξιδιωτικές του σημειώσεις «Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες».
Ευρώπη
Στις αρχές του Μεσαίωνα, η Ευρώπη γνώρισε μια πτώση της επιστημονικής γνώσης, η οποία αντικατοπτρίστηκε στην ανάπτυξη της γεωγραφίας. Ωστόσο, στα μέσα του Μεσαίωνα, οι γεωγραφικοί ορίζοντες διευρύνθηκαν. Υπήρξε μια εκ νέου γνωριμία των Ευρωπαίων με μακρινές χώρες, η ανάπτυξη των βόρειων περιοχών της Ευρώπης και των βόρειων, δυτικών ακτών της Αφρικής.
Κατάσταση Γεωγραφίας
Η γεωγραφική γνώση που συσσωρεύτηκε από τους πολιτισμούς του Αρχαίου Κόσμου ξεχάστηκε στη μεσαιωνική Ευρώπη. Τα ταξίδια ήταν τις περισσότερες φορές τυχαία και οι κύριοι ταξιδιώτες ήταν προσκυνητές σε ιερούς τόπους. Οι γεωγραφικές ιδέες επεκτάθηκαν κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών (11ος-13ος αι.). Επρόκειτο για στρατιωτικές εκστρατείες Ευρωπαίων με στόχο την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων (Παλαιστίνη) και του Παναγίου Τάφου από τους Μουσουλμάνους. Οι Σταυροφόροι έπλευσαν στην Παλαιστίνη κατά μήκος των ακτών της Νότιας και Νοτιοανατολικής Ευρώπης, διευκρινίζοντας τα περιγράμματα των νησιών και των κόλπων της Μεσογείου στους χάρτες.
Εκστρατείες Βίκινγκ
Από τα τέλη του 8ου αιώνα, οι Βίκινγκς, οι κάτοικοι της Σκανδιναβικής Χερσονήσου, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανακάλυψη και ανάπτυξη νέων εδαφών. Στα ρωσικά χρονικά, οι Βίκινγκς ονομάζονται Βάραγγοι και στις ευρωπαϊκές πηγές - Νορμανδοί ("βόρειοι λαοί"). Οι κύριες ασχολίες των Βίκινγκς ήταν το ψάρεμα, το εμπόριο και συχνά η ληστεία στη θάλασσα. Στα αξιόπιστα πλοία τους - δράκαροι, έκαναν θαλάσσια ταξίδια και με πανιά και με κουπιά.
Οι Βάραγγοι έπλεαν κατά μήκος του ποταμού, που στη Ρωσία ονομαζόταν Βαράγγιος. Η διαδρομή τους προς το Βυζάντιο περνούσε από τον Κόλπο της Φινλανδίας, στη συνέχεια κατά μήκος ποταμών και λιμανιών στη Μαύρη και στη Μεσόγειο Θάλασσα. Αυτό το μονοπάτι στα ρωσικά χρονικά ονομάζεται μονοπάτι "από τους Βάραγγους στους Έλληνες". Οι Βίκινγκς βρίσκονταν στην Αγγλία και πέρασαν από το στενό του Γιβραλτάρ. Τον 9ο αιώνα εγκαταστάθηκαν στο νησί και τον 10ο αιώνα έφτασαν στις ακτές και τα νησιά στα ανοιχτά της ανατολικής ακτής της Βόρειας Αμερικής.
Ταξίδια του Μάρκο Πόλο
Τον 12ο και 13ο αιώνα, οι εμπορικές σχέσεις μεταξύ και των ασιατικών κρατών επεκτάθηκαν. Τα ταξίδια σε μακρινές χώρες έγιναν τακτικά για τους εμπόρους, αν και δεν ήταν ασφαλή. Αυτό συνέβαλε στη συσσώρευση γεωγραφικών γνώσεων. Ο Βενετός έμπορος Μάρκο Πόλο ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που επισκέφτηκε την Κίνα, καθώς και άλλες ασιατικές χώρες. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, εξέδωσε το «The Book on the Diversity of the World».
Το βιβλίο του Μάρκο Πόλο περιέχει περιγραφές της φύσης και της ζωής του πληθυσμού χωρών άγνωστων στους Ευρωπαίους εκείνη την εποχή. Παρέχει λεπτομερείς πληροφορίες για την Κίνα, την Περσία, την Ινδία, την Ιαπωνία, τα νησιά Ιάβα και Σουμάτρα και άλλες πλούσιες περιοχές. Οι Ευρωπαίοι έμαθαν για πρώτη φορά για το χαρτονόμισμα, τον φοίνικα σάγκο, τις εύφλεκτες «μαύρες πέτρες» (κάρβουνο) και, το πιο σημαντικό, για τις περιοχές όπου καλλιεργούνταν τα μπαχαρικά, τα οποία άξιζαν το βάρος τους σε χρυσό. Για αρκετούς αιώνες, το βιβλίο του Μάρκο Πόλο γνώρισε τεράστια επιτυχία, μεταξύ άλλων με σπουδαίους θαλασσοπόρους όπως ο Μαγγελάνος.
Πορτογάλοι πλοηγοί
Τον 15ο αιώνα, έγινε μια ισχυρή θαλάσσια δύναμη. Για να ταξιδέψουν σε μακρινές χώρες, οι Πορτογάλοι έφεραν στη θάλασσα έναν νέο τύπο ιστιοφόρου - τρικάταρτα καραβέλες. Θα μπορούσαν εύκολα να κινηθούν όχι μόνο σε πλευρικούς ανέμους, αλλά και σε κεφαλικούς ανέμους. Εμπνευστής και διοργανωτής των θαλάσσιων ταξιδιών ήταν ο πρίγκιπας Ενρίκε της Πορτογαλίας. Έλαβε το παρατσούκλι Navigator, αν και ο ίδιος σπάνια πήγαινε στη θάλασσα. Ο Ενρίκε συνέλαβε ένα μεγαλεπήβολο γεωγραφικό σχέδιο - να φτάσει στην Ινδία δια θαλάσσης. Το 1434-1460, αναζητώντας μια τέτοια διαδρομή, πολυάριθμες αποστολές που οργάνωσε ο ίδιος πήγαν στα νησιά του κεντρικού τμήματος. Οι Πορτογάλοι συνέχισαν να εξερευνούν την Αφρική. Στη χώρα δημιουργήθηκε παρατηρητήριο και άνοιξε ναυτική σχολή. Η Πορτογαλία, και στη συνέχεια για μεγάλο χρονικό διάστημα, ήταν τα κύρια κέντρα ναυσιπλοΐας και ναυτικής επιστήμης στην Ευρώπη.
Είναι δύσκολο να πούμε κάτι συγκεκριμένο για τους αραβικούς μεσαιωνικούς χάρτες, γιατί, παρά την έρευνα που διεξήχθη, ήταν δυνατό να βρεθούν γελοία λίγα πρωτότυπα. Χάθηκαν οι χάρτες που έφτιαξαν ο al-Khuwarizmi (μια επίπεδη σφαίρα που απεικονίζεται κατά παραγγελία από τον Χαλίφη al-Mamun), τον al-Balkhi, τον al-Istakhri, τον Ibn Khawkal, τον al-Maqdizi και έναν άγνωστο συγγραφέα («Τα όρια του Σύμπαντος»). Ακόμη και ο διάσημος χάρτης του al-Idris δεν είναι τίποτα άλλο από ένα αντίγραφο που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα.
Η ιστορία της αραβικής χαρτογραφίας, όπως και όλων των άλλων χαρτογράφων, είναι στενά συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της γεωγραφίας και τις πολλές προεκτάσεις της. Επίσης σε ΑΡΧΑΙΑ χρονιαΟι Άραβες χρειάζονταν επίσης ακριβείς οδηγίες για να συντονίσουν τη ζωή και τη δουλειά τους. Η καθιέρωση της ισλαμικής θρησκείας μόνο αναβίωσε τις αναζητήσεις προς αυτή την κατεύθυνση. Για να αντέξει κανείς τους χρόνους της προσευχής, της νηστείας και των τελετουργικών προσκυνημάτων, έπρεπε να είναι σε θέση να περιηγηθεί στις κοσμικές αλλαγές στο χρόνο και να μπορεί να προσδιορίσει τη θέση της Μέκκας.
ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΙ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΣΤΕΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ
Αλλά μόνο από τη στιγμή που τα έργα των αρχαίων συγγραφέων, ιδίως, ας πούμε, τα έργα του Κλαύδιου Πτολεμαίου, μεταφράστηκαν στα αραβικά, η αραβική χαρτογραφία πήρε την πρώτη θέση μεταξύ των φυσικών επιστημών. Οι Άραβες χαλίφηδες πλήρωσαν γενναιόδωρα για τέτοιες μεταφράσεις: συνειδητοποίησαν το βάρος της αρχαίας γνώσης. Προκειμένου αυτή η γνώση να γίνει οργανικό συστατικό του μουσουλμανικού πολιτισμού, οι χαλίφηδες ενθάρρυναν τις μεταφράσεις στα αραβικά των επιστημονικών θησαυρών της αρχαιότητας. Έτσι, ο χαλίφης αλ-Μαμούν πλήρωσε με χρυσό μεταφραστικό έργο...
Οι Άραβες αγαπούσαν αυτή την κληρονομιά σαν κόρη οφθαλμού και καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα συνέχισαν να εμπλουτίζουν την κληρονομιά της αρχαιότητας με τις δικές τους παρατηρήσεις και επιστημονικά επιτεύγματα. Ως εκ τούτου, μεταξύ του 7ου και του 12ου αιώνα, ο πόλος της γεωγραφικής γνώσης μετατοπίστηκε. Από την Ευρώπη μετακόμισε σε μεγάλα επιστημονικά κέντρα στη Βαγδάτη, στο Κόρντι και στη Δαμασκό. Και μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι, αν και δεν υπήρξε άμεση ανταλλαγή μεταξύ της αραβικής και της ευρωπαϊκής χαρτογραφίας, η αναβίωση των μαθηματικών και της αστρονομίας κατά τον 13ο αιώνα στη Ρώμη, την Οξφόρδη και το Παρίσι είναι μόνο μια συνέχεια αυτού που απέκτησαν οι Άραβες στον τομέα της χαρτογραφίας. Ήταν οι Άραβες που διατήρησαν την κληρονομιά της Αρχαιότητας και έκαναν αυτή τη μεγάλη άνθηση της επιστήμης και των τεχνών που γνώρισε η Δύση κατά την Αναγέννηση.
Οι Άραβες δεν έκαναν λάθος πιστεύοντας ότι στα έργα του Πτολεμαίου η επιστημονική γνώση των Ελλήνων και των Ρωμαίων έφτασε στο υψηλότερο σημείο. Αν και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ακολούθησαν τυφλά τις διδασκαλίες του μεγάλου Έλληνα αστρολόγου, μαθηματικού και γεωγράφου. Οι Άραβες ταξιδιώτες αρνήθηκαν πολλές από τις διατάξεις του. Από την πλευρά τους, οι Άραβες αστρονόμοι συνέχισαν να υπολογίζουν το γεωγραφικό μήκος σε μοίρες και πέτυχαν πολύ ακριβή αποτελέσματα. Κατά συνέπεια, όχι μόνο διατήρησαν τις επιστημονικές θέσεις του Πτολεμαίου, αλλά και τις ανέπτυξαν. Απαιτώντας να εμβαθύνουν τις γνωστές γνώσεις, ξεκίνησαν φυσικά από το σημείο στο οποίο είχαν φτάσει οι προκάτοχοί τους.
Η αναζήτηση για Άραβες αστρονόμους κορυφώθηκε τον 10ο αιώνα, χάρη στα έργα του al-Battani και του al-Masudi. Ο Al-Battani διέψευσε πολλές υποθέσεις που διατύπωσε ο Πτολεμαίος. Σε αντίθεση με τον τελευταίο, ο οποίος πίστευε ότι η Αφρική συνδέεται με την Ασία στη χερσόνησο της Μαλαισίας, ο al-Battani ήταν πεπεισμένος ότι Ινδικός ωκεανός- ανοιχτή θάλασσα. Οι πραγματείες του al-Biruni για την Ανατολή και του al-Idris για τη Δύση εμπλούτισαν τη γνώση των Αράβων για τον κόσμο.
Διάφοροι παράγοντες συνέβαλαν στη σημαντική ανάπτυξη των γεωγραφικών και χαρτογραφικών επιστημών μεταξύ των Αράβων. Το Ισλάμ, έχοντας γίνει η θρησκεία των Αράβων, ενθάρρυνε την αύξηση της γνώσης σε όλο τον κόσμο. Τεράστια εδάφη κατακτήθηκαν: ήταν πολύ απαραίτητο να αξιολογηθούν οι πόροι τους προκειμένου να εισαχθεί ένα πρόσφορο φορολογικό σύστημα. Επιπλέον, τρία από αυτά τα εδάφη (Μεσοποταμία και Αίγυπτος) ήταν το λίκνο του πολιτισμού. Ήταν αδύνατο να τους κυβερνήσω χωρίς να τους γνωρίζω.
ΤΑΞΙΔΙΩΤΕΣ ΚΑΙ ΧΑΡΤΟΓΡΑΦΟΙ
Οι τεράστιες εκτάσεις της αραβικής αυτοκρατορίας απαιτούσαν τη δημιουργία ταχυδρομικής υπηρεσίας και οδικού δικτύου. Τα ταχυδρομεία και οι δρόμοι, με τη σειρά τους, διευκόλυναν τις εμπορικές ανταλλαγές, που διευκολύνθηκαν από μια κοινή γλώσσα και θρησκεία. Όλο και περισσότερα βιβλία περιέγραφαν «μονοπάτια και βασίλεια». Τελικά, τα προσκυνήματα συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στο να έλκονται όλο και περισσότερο οι Άραβες στα ταξίδια και τη γεωγραφία. Ο προσκυνητής μιλούσε την ίδια γλώσσα με άλλους μουσουλμάνους που ζούσαν σε άλλες περιοχές και ανήκαν σε διαφορετικούς κοινωνικούς κύκλους. Τα μακρινά προσκυνήματα συχνά μετατρέπονταν σε ανεκτίμητα εκπαιδευτικά, ερευνητικά και εμπορικά ταξίδια. Επιστρέφοντας, ταξιδιώτες προσκυνητές και έμποροι μίλησαν για όσα είδαν σε αναφορές που περιείχαν πολύτιμες γεωγραφικές πληροφορίες. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί χαρτογράφοι, όπως ο Ibn Hawkal, ο al-Masudi και ο al-Idris.
Πολλοί Άραβες γεωγράφοι ομολογούσαν τις διδασκαλίες του Πτολεμαίου. Ήταν Αφετηρίααστρονομική γεωγραφία και χαρτογραφία.
Ο Muhammad Ibn Musa al-Khuwarizmi έθεσε τα θεμέλια της αραβικής γεωγραφικής επιστήμης. Το βιβλίο του On the Configuration of the Earth (Kitab Surat al-Ard), που γράφτηκε το πρώτο μισό του 9ου αιώνα, μεταφράζει και διορθώνει τις διδασκαλίες του Πτολεμαίου. Πιστεύεται ότι αυτό το έργο του συνδέεται με την περίφημη επίπεδη σφαίρα, την οποία σκιαγράφησε μαζί με άλλους επιστήμονες με εντολή του χαλίφη αλ-Μαμούν. Δυστυχώς, οι περισσότεροι από τους χάρτες του al-Khuwarizmi χάθηκαν. Μόνο τέσσερις μας έφτασαν. Αυτοί είναι οι παλαιότεροι αραβικοί χάρτες που είναι γνωστοί σε εμάς. Τον 10ο αιώνα, ο Abul Hasan Ali al-Masudi ήταν ένας εξαιρετικός Άραβας χαρτογράφος. Γεννήθηκε στη Βαγδάτη και πέρασε τα νιάτα του ταξιδεύοντας, επισκεπτόμενος την Ινδία, την Κεϋλάνη, τη θάλασσα, τη Μικρά Ασία, τη Συρία, την Παλαιστίνη, τη Ζανζιβάρη, τη Μαδαγασκάρη και το Ομάν. Στα χρόνια της παρακμής του πήγε στην Αίγυπτο, όπου πέθανε στο al-Fustat. Ο Al-Masudi πιθανότατα ξαναδιάβασε τα περισσότερα από τα τότε γνωστά βιβλία για τη γεωγραφία. Θυμάται πολλά έργα που δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Το κύριο έργο του «Χρυσές Στέπες» (Muruju adhdhahab) συνοψίζει την εμπειρία του.
Το Περού Masudi έχει επίσης πολλά άλλα έργα. Είναι γνωστή η επιπεδόσφαιρά του στον κόσμο - ένας από τους πιο ακριβείς χάρτες εκείνης της εποχής. Πίστευε στη σφαιρικότητα της Γης. Πρόσθεσε άλλες δύο ηπείρους στον τότε γνωστό κόσμο, μια στη νότια θάλασσα και μια δεύτερη, για να τον εξισορροπήσει, στην άλλη πλευρά του γνωστού κόσμου.
Ένας νέος τύπος χάρτη, περισσότερο παρόμοιος με τη χαρτογραφία, εμφανίζεται με τον παγκόσμιο χάρτη του Ibn Hawkal. Παρουσιάζει έναν οικονομικό πίνακα, πλούσιο σε πληροφορίες από τη ζωή των λαών. Ο Ibn Hawkal παίρνει ως βάση τον «άτλαντα» του al-Istakhri, συμπληρώνοντάς τον. Απεικονίζει την ακτή με τη μορφή στρογγυλεμένων και ευθειών γραμμών. νησιά και εσωτερικές θάλασσες, όπως η Κασπία και η Αράλη, κάνουν κύκλους. Αυτή είναι μια απλοποιημένη εικόνα.
ΧΡΥΣΗ ΕΠΟΧΗ
Τον 10ο αιώνα (IV αι. Hijri), η αραβική χαρτογραφία, έχοντας μόλις αρχίσει να αναπτύσσεται πριν από εκατό χρόνια, γνώρισε μια πραγματικά χρυσή εποχή με μια σειρά χαρτών (Άτλας του Μουσουλμανικού Κόσμου), που σχετίζονται στενά με πολυάριθμα έργα για «μονοπάτια και βασίλεια». Η μεθοδολογία για την περιγραφή του μουσουλμανικού κόσμου, που εισήχθη από έναν ντόπιο του Μπαλχ (al-Balkhi), επιλέχτηκε και αναπτύχθηκε από έναν Πέρση επιστήμονα από το Ιράν (al-Istakhri), στο έργο του οποίου ο γεωγράφος και μεγάλος ταξιδιώτης γεννήθηκε στη Βαγδάτη (Ibn Hawkal) βασίστηκε. Τα αναθεώρησε, τα διόρθωσε και τα ανέπτυξε σημαντικά.
Αυτοί οι χάρτες δεν έχουν τίποτα κοινό με τα πτολεμαϊκά μοντέλα. Ο ισλαμικός άτλαντας περιέχει 21 χάρτες σε σταθερή σειρά μια για πάντα, ο πρώτος από τους οποίους είναι ένας σφαιρικός χάρτης του κόσμου. Στη συνέχεια, υπάρχουν έξι χάρτες που απεικονίζουν την Αραβία, την Περσική Θάλασσα, το Μαγκρέμπ, την Αίγυπτο, τη Συρία και τη Θάλασσα της Ρουμαίας (Μεσόγειος Θάλασσα). Οι τελευταίοι δεκατέσσερις χάρτες είναι αφιερωμένοι στα κεντρικά και ανατολικά μέρη του μουσουλμανικού κόσμου. Η απεικόνιση ενός αποκλειστικά μουσουλμανικού κόσμου κολάκευε τις φιλοδοξίες του al-Istakhri, καθώς και του Ibn Hawkal, ο οποίος έγραψε: «... Και ζωγράφισα λεπτομερώς τις ισλαμικές χώρες, επαρχία με επαρχία, περιοχή με περιοχή, περιφέρεια με περιφέρεια...»
Όλες οι χαρτογραφικές τους δραστηριότητες αφορούσαν κυρίως τα ανατολικά του αραβικού κόσμου, αλλά και το δυτικό τμήμα του δεν ξεχάστηκε. Η τελευταία περίοδος στην αραβική χαρτογραφία συμπίπτει με το έργο του al-Idrisw (XII αιώνας), που συνδέεται ακριβώς με τη μουσουλμανική δύση.
Μετά τις σπουδές του στην Κόρδοβα, ο al-Idris εγκαταστάθηκε στη Σικελία, όπου ο Νορμανδός βασιλιάς Roger II του παρήγγειλε μια γιγάντια επιπεδόσφαιρα με λεπτομερή ερμηνεία. Ο Al-Idris περιέγραψε την υδρόγειο ως σύνολο: σύμφωνα με τον γεωγράφο, αντιπροσώπευε «τα εδάφη της Γης με τις χώρες και τις πόλεις τους, τα ποτάμια, τα εδάφη και τις θάλασσες, τους δρόμους, τις αποστάσεις και ό,τι μπορεί να δει κανείς». Ο ίδιος ο χάρτης έχει χαθεί, αλλά η ερμηνεία του al-Idris ήρθε σε εμάς σε ένα έργο που ονομάζεται "Ένα διασκεδαστικό βιβλίο για όσους θέλουν να ταξιδέψουν στον κόσμο" (Kitab Nuzhat al Muskhtaq fi htirak Alafak), περισσότερο γνωστό ως "The Book of Roger» (Kitab Rujar) .
Αυτό το έργο επέτρεψε στους δυτικούς γεωγράφους να διαδώσουν τη γνώση και βοήθησε επίσης τους Πορτογάλους ναυτικούς να εξερευνήσουν άγνωστες περιοχές τον 15ο αιώνα. Ο Αλ-Ίντρις φανταζόταν τη Γη «στρογγυλή, σαν μπάλα», πίστευε ότι «το νερό έρχεται φυσικά και συγκρατείται πάνω του» και «Η Γη και το νερό αιωρούνται στο διάστημα, όπως ο κρόκος σε ένα αυγό». Σε αυτά τα σχόλια ο al-Idris πρόσθεσε έναν άτλαντα του κόσμου που γνώριζε και μερικούς χάρτες που ήταν ήδη έγχρωμοι.
Το έργο του Αλ-Ίντρις, το απόγειο της αραβικής χαρτογραφίας, ήταν επίσης προάγγελος της παρακμής της. Η έννοια του γεωγραφικού πλάτους και μήκους απουσιάζει σε αυτό. Είναι αλήθεια ότι βρίσκουμε στον άτλαντα του al-Idris τις «κλιματικές ζώνες» παραδοσιακές για τον Πτολεμαίο, αλλά απεικονίζονται ως λωρίδες του ίδιου πλάτους, σε αντίθεση με τα αστρονομικά δεδομένα. Οι λεπτομέρειες αντικατοπτρίζονται χειρότερα από ό,τι στους χάρτες του al-Khuwarizmi. Υπάρχουν επίσης ορισμένα λάθη στους υπολογισμούς των αποστάσεων και των τόξων. Αλλά ας είμαστε επιεικείς με τον χαρτογράφο: ο θάνατος του βασιλιά Ρότζερ και η αναταραχή που τον εμπόδισαν να κάνει τις απαραίτητες αλλαγές στον άτλαντά του. Ο Αλ-Ίντρις βρισκόταν στο σταυροδρόμι δύο κόσμων, του χριστιανικού και του μουσουλμανικού. Δεν είναι περίεργο που τον αποκαλούσαν «Άραβα Στράβωνα». Ο άτλας του, που θεωρείται το πιο σημαντικό παράδειγμα αραβικής χαρτογραφίας, ήταν επίσης τεράστια επιτυχία στη Δύση καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα.
Ωστόσο, παρά όλα τα παραπάνω έργα, η συμβολή των Αράβων στην ανάπτυξη της χαρτογραφίας παραμένει πολύ μέτρια, προς έκπληξη όλων όσοι μελετούν αυτόν τον κλάδο. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Οι Άραβες γνώριζαν όλη την Ευρώπη (με εξαίρεση τον μακρινό βορρά), το κεντρικό τμήμα της Ασίας, τη Βόρεια Αφρική - έως και 10 μοίρες βόρειο γεωγραφικό πλάτος - και τις ακτές της ανατολικής Αφρικής. Οι γεωγραφικές τους γνώσεις δεν περιορίζονταν στις πιο ισλαμικές χώρες. Ξεπέρασαν σημαντικά τις γνώσεις των Ελλήνων, οι οποίοι γνώριζαν μόνο κατά προσέγγιση τα εδάφη πέρα από την Κασπία Θάλασσα και σίγουρα δεν γνώριζαν τίποτα για την ανατολική ακτή της Ασίας βόρεια της Ινδοκίνας. Και οι Άραβες γνώριζαν εξίσου καλά τη χερσαία οδό προς τις πηγές του Γιανγκτζέ όπως και την ανατολική ακτή της Ασίας προς την Κορέα. Φυσικά, η γνωριμία τους με την Ιαπωνία είναι αμφισβητήσιμη· το ιαπωνικό αρχιπέλαγος εμφανίζεται σε χάρτες του 11ου αιώνα, αλλά είναι αμφίβολο ότι οι Άραβες έφτασαν σε αυτό δια θαλάσσης. Οι ιδέες τους για την Ιαπωνία μπορεί να βασίζονται σε πληροφορίες που συλλέγονται στην Κεντρική Ασία, οι οποίες είναι πολύ γνωστές σε αυτούς. Όσο για την Αφρική, οι Άραβες ήταν οι πρώτοι που την περιέγραψαν λεπτομερώς. Σε αυτές τις πληροφορίες αναφέρονταν όλοι μέχρι τον 19ο αιώνα, όταν οι Ευρωπαίοι άρχισαν να τις εξερευνούν.
Αυτά τα ασυνήθιστα ταξίδια, αδύνατα για τους Ευρωπαίους συγχρόνους τους, έμελλε να γίνουν πηγή ανεκτίμητης αξίας πληροφοριών για τους χαρτογράφους. Αλλά δεν το έκαναν. Η αραβική χαρτογραφία, που κατάφερε να συντάξει έναν τόσο ακριβή «Ισλαμικό Άτλαντα», δεν μπόρεσε να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο, τουλάχιστον με τη μορφή χωριστών χαρτών, για άλλες περιοχές του κόσμου, αν και τις γνώριζε καλά. Δεν χρησιμοποίησε τα τελευταία επιτεύγματα της γεωγραφικής επιστήμης. Αντί να εισάγουν κάτι νέο, οι νεότερες κάρτες επαναλάμβαναν μόνο τις προηγούμενες. Είναι αλήθεια ότι εκείνη την εποχή, η ευρωπαϊκή χαρτογραφία δεν ήταν ιδιαίτερα πρωτότυπη και επίσης δεν ήταν ιδιαίτερα «φιλική» με τη γεωγραφία εκείνης της εποχής.
P.S. Τα αρχαία χρονικά λένε: Γενικά, η ιστορία της χαρτογραφίας είναι τόσο εκτεταμένη που ίσως θα ήταν ακόμη δυνατό να δημιουργηθεί ένα ειδικό τμήμα χαρτογραφίας στο πλαίσιο ιστορικών ή γεωγραφικών σχολών. Ίσως διάφορα προηγμένα πανεπιστήμια, όπως το Tyumen State University, θα μπορούσαν να δανειστούν αυτή την ιδέα.
Για το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα και τα σκλαβικά κράτη, τα καθήκοντα της γεωγραφίας περιορίστηκαν στη διεύρυνση των χωρικών οριζόντων και στη συσσώρευση εμπειρικού υλικού. Η κοσμοθεωρία ενός ατόμου διαμορφώθηκε στον χώρο της κατοικίας του. Τα πρωταρχικά γεωγραφικά κίνητρα αντιπροσωπεύονταν από την υπαρξιακή γεωγραφία, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, αλλά έχει χάσει τη θέση της στην επιστημονική γεωγραφία. Βασίστηκε στην έννοια «τόπος» ή τόπος (από τα ελληνικά - τόπος, κομμάτι γης), που σχηματίζει τις ιδιότητες της τοποφιλίας και της τοποφοβίας σε ένα άτομο, δηλ. ιδέες για καλά και κακά μέρη, καλό και κακό κυνήγι, φιλικούς και κακούς ανθρώπους (Preobrazhensky, 1997).
Σε μια δουλοκτητική κοινωνία, σημαντικό μέρος του πολιτισμού είναι η σχέση του ανθρώπου όχι μόνο με τη φύση, αλλά και με τους ανθρώπους και τον εαυτό του. Στην περίπτωση αυτή, ένα άτομο υπερασπίζεται την αξία και την ακεραιότητα του ατόμου στον καθρέφτη ενός πολιτιστικού μύθου. Η μυθολογική συνείδηση προήλθε από την ικανότητα του ανθρώπου, με τη βοήθεια τελετουργιών, να αναπαράγει μια πράξη δημιουργίας παρόμοια με τις θεϊκές δυνάμεις, δημιουργώντας βωμούς, βωμούς και ναούς. Έτσι γεννήθηκε το φωτισμένο (ιερό) κέντρο του κόσμου, που χαρακτήριζε την ιερότητα του τόπου. Ο τόπος έγινε μέρος ενός κοινού, κρυφού (θείου), στο οποίο οι Έλληνες φιλόσοφοι έδωσαν το όνομα «χώρος», δηλ. χώρος. Ήταν το αποτέλεσμα της δημιουργίας και είχε κοσμοκεντρικό χαρακτήρα, συμπεριλαμβανομένων των ιδανικών στρωμάτων (μακρόκοσμος), του Οικουμένης (μεσόκοσμος) και του τόπου της ανθρώπινης ζωής (μικρόκοσμος). Έτσι, ήδη μεταξύ των αρχαίων φιλοσόφων οι έννοιες «χώρος» και «τόπος» είχαν διαχωριστεί. Ο τόπος γίνεται μέρος του χώρου.
Η γεωγραφία, όπως όλες οι άλλες επιστήμες του αρχαίου κόσμου, αναπτύχθηκε αρχικά μέσα στη φιλοσοφία. Οι φιλόσοφοι έβλεπαν τον κόσμο ως μια φυσική ενότητα και όλες τις ανθρώπινες δραστηριότητες ως μια από τις εκδηλώσεις των πραγμάτων. Ο άνθρωπος ενώθηκε με τη φύση και ενεπλάκη σε αυτήν. Ταυτόχρονα, η ιδέα της εξανθρωπισμού της φύσης και της απόδοσης ανθρώπινων χαρακτηριστικών εκφράστηκε με μυθολογική μορφή. Οι γεωγραφικές ιδέες συνδέθηκαν με μια ενοποιημένη γεωγραφία, η οποία μελετά τον αδιαίρετο χώρο χρησιμοποιώντας την περιγραφική μέθοδο. Η περιφερειακή κατεύθυνση στην ανάπτυξη της γεωγραφίας ήταν περιγραφική. Η εξήγηση είχε μια θρησκευτική-μυθολογική, και στη συνέχεια μια φυσική-φιλοσοφική βάση, μια κερδοσκοπική ερμηνευτική φύση. Βασίστηκε σε μια γεωκεντρική κατανόηση του σύμπαντος. Ταυτόχρονα, εκφράστηκαν κάποιες εικασιακές ιδέες (για τη σφαιρικότητα της Γης και των σφαιρών της, την εξάρτηση του ανθρώπου από τη φύση), που «φώτισαν» το μονοπάτι ανάπτυξης της γεωγραφίας για πολλούς αιώνες. σηκώθηκε και μοναδική μέθοδοςεμπειρικές γενικεύσεις και μετάδοση γεωπληροφοριών – χαρτογραφικών.
Τις μεγαλύτερες επιτυχίες πέτυχαν οι αρχαίοι Έλληνες, οι οποίοι μπόρεσαν να χρησιμοποιήσουν τη μέθοδο της αφαίρεσης για να λειτουργήσουν όχι μόνο με εμπειρικά δεδομένα, αλλά και με τις ιδανικές τους εικόνες (μοντέλα), που επέτρεψαν την ανάδυση της επιστημονικής γνώσης στο Αρχαία Ελλάδα. Παράλληλα, στην Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, την Ινδία, την Κίνα, την Κεντρική και νότια ΑμερικήΑυτό δεν συνέβη με την υψηλή κουλτούρα. «Αυτοί οι Έλληνες ήταν επιφανειακοί - από τα βάθη», έγραψε ο Φ. Νίτσε.
Η γεωγραφία προέκυψε στην αρχαιότητα σε σχέση με τις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων - κυνήγι, ψάρεμα, νομαδική κτηνοτροφία, πρωτόγονη γεωργία. Το εύρος των πραγματικών γνώσεων του πρωτόγονου ανθρώπου καθοριζόταν από τη φύση της δραστηριότητάς του και το άμεσο φυσικό περιβάλλον. Η ικανότητα πλοήγησης στο διάστημα σχετίζεται επίσης στενά με την παρατήρηση. Η έντονη παρατήρηση και η καλή γνώση των μεμονωμένων γεγονότων συνδυάστηκαν με υπανάπτυκτη σκέψη. Εξ ου και η αδυναμία εξήγησης πολλών φυσικών διεργασιών και φαινομένων (ξηρασίες, σεισμοί, πλημμύρες κ.λπ.), που εκφράστηκε με τον ανιμισμό (η ιδέα των πνευμάτων και των ψυχών) και τη μαγεία (μαγεία, μάγια, μαγεία). Η ιδέα του πρωτόγονου ανθρώπου για την προέλευση των πραγμάτων ήταν αναπόφευκτα φανταστική και μεταβιβαζόταν προφορικά από γενιά σε γενιά. Πήρε τη μορφή μύθων, δηλ. λαϊκά παραμύθια για θεούς και θρυλικούς ήρωες, για την καταγωγή του κόσμου.
Τα πρώτα μεγάλα σκλαβικά κράτη εμφανίστηκαν την 4η χιλιετία π.Χ. μεταξύ των αγροτικών λαών της Μικράς Ασίας, της Αιγύπτου, της Μεσοποταμίας, της Βόρειας Ινδίας και της Κίνας. Ο σχηματισμός τους διευκολύνθηκε από τη θέση κατά μήκος μεγάλων ποταμών (πηγές άρδευσης και πλωτές οδούς) και αξιόπιστα φυσικά όρια - βουνά και ερήμους. Δημιουργήθηκαν τα πρώτα γραπτά έγγραφα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Τα ταξίδια κατέλαβαν σημαντική θέση στο λογοτεχνικό έπος. Έτσι, το αρχαίο σουμεριακό επικό ποίημα για τον Γκιλγκαμές (3η χιλιετία π.Χ.) λέει για τις περιπλανήσεις ενός ήρωα που έφτασε στον ωκεανό μέσω ερήμων και βουνών.
Τα κύρια ταξίδια γίνονταν με σκοπό το εμπόριο και την κατάκτηση νέων εδαφών. Ήδη από το 2000 π.Χ. Οι Μινωίτες ίδρυσαν περίπου. Η Κρήτη ήταν η παλαιότερη ναυτική δύναμη και έπλεε προς τα Κανάρια Νησιά, τη Σενεγάλη και την Ινδία. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Φοίνικες, για λογαριασμό του Φαραώ Νέχο (610-594 π.Χ.), ταξίδεψαν γύρω από την Αφρική, κάτι που κράτησε τρία χρόνια. Το Καρχηδονιακό Hanno έπλευσε κατά μήκος της δυτικής ακτής της Αφρικής. Ινδοί ναυτικοί μέχρι τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. έπλευσε στις ακτές της Αραβίας, στις εκβολές του Ευφράτη και στην ανατολική Αφρική, εκμεταλλευόμενος τους μουσώνες ανέμους. Το χειμώνα έπλευσαν προς τα δυτικά, το καλοκαίρι - προς τα ανατολικά. Τα ινδικά επικά ποιήματα "Ramayana" και "Mahabharata" δίνουν μια ιδέα για τη γεωγραφική γνώση του λαού της Ινδίας. Το πρώτο από αυτά παρέχει μια περιγραφή ολόκληρου του τότε γνωστού τμήματος της Γης. Το Mahabharata απαριθμεί τα κύρια βουνά, θάλασσες, ποτάμια. παρέχει πληροφορίες για αρχαία ινδικά κράτη και φυλές. Στην Κίνα ήδη την 1η χιλιετία π.Χ. υπήρχαν ειδικά γεωγραφικά έργα που περιείχαν σύντομες περιγραφέςεπικράτεια του κράτους (για παράδειγμα, το βιβλίο «Yugong»). Η γεωγραφική κατανόηση των Κινέζων επεκτάθηκε με το άνοιγμα του Δρόμου του Μεταξιού.
Το περισσότερο αρχαίος χάρτης, σύμφωνα με τον L. Bagrov, είναι γνωστό από το 3800 π.Χ. Η πήλινη πλάκα απεικόνιζε το βόρειο τμήμα της Μεσοποταμίας με έναν ποταμό (Ευφράτη) και δύο οροσειρές. Πίσω στην 3η χιλιετία π.Χ. Οι Σουμέριοι δημιούργησαν μύθους για τη δημιουργία του κόσμου, την πλημμύρα και τον παράδεισο. Η αστρολογία ήταν δημοφιλής στη Βαβυλώνα, εξηγώντας την επίδραση των ουράνιων σωμάτων στο πεπρωμένο των ανθρώπων.
Ο πολιτισμός των σκλάβων έφτασε στο αποκορύφωμά του στην Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, κληρονομώντας όλα τα καλύτερα από τους προκατόχους του - Μινωίτες, Αιγύπτιους (γεωμετρία, ηλιακό ημερολόγιο), Ασσυρο-Βαβυλώνιους (αστρονομικές γνώσεις, διαίρεση της ημέρας, σχέδιο), Φοίνικες (αλφάβητο). Η ανάπτυξη των μεσογειακών χωρών διευκολύνθηκε από γεωγραφικός παράγοντας, ιδίως η ποικιλία των φυσικών τοπίων που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην κοινωνική ανάπτυξη αυτής της εποχής.
Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν μια ασυνήθιστα πλήρη και σαφή κατανόηση του κόσμου. Υπήρχε Διάστημα, Παράδεισος, εκεί ζούσαν οι θεοί. Οι άνθρωποι ζούσαν στη Γη. Δεν υπήρχε όμως κενό ανάμεσά τους. Οι θεοί ήταν σαν άνθρωποι. Μπορούσαν να πίνουν και να μοιχεύουν, αλλά ήταν πάντα έτοιμοι να ανακατευτούν στις τύχες των ανθρώπων. Η ιδέα των πρώτων Ελλήνων για τη Γη ήταν θρησκευτική και μυθολογική. Η Γη, σε μορφή κυρτής ασπίδας, περιβαλλόταν από τον Ωκεανό, από τον οποίο έρεαν όλα τα ποτάμια. Πέρα από τον Ωκεανό ήταν το βασίλειο των σκιών. Ήταν πιο ζεστό στις ανατολικές χώρες παρά στις δυτικές. Ήταν πιο κοντά στον Ήλιο.
Κατά το αρχαϊκό στάδιο της ανάπτυξης της Αρχαίας Ελλάδας, το κέντρο της επιστημονικής σκέψης ήταν η Μίλητος (ιωνική αποικία στη Μικρά Ασία), όπου προέκυψε η πρώτη φυσική φιλοσοφική σχολή. Οι οπαδοί αυτής της σχολής προσπάθησαν να εξηγήσουν τη δομή του Σύμπαντος με φυσικά αίτια, με βάση μια ολιστική εικόνα του κόσμου, μια ενιαία υλική αρχή: αέρας από τον Αναξιμένη, νερό από τον Θαλή, «απείρων» ή αφηρημένη ύλη από τον Αναξίμανδρο, φωτιά από Ηράκλειτος. Ωστόσο, η ερμηνεία των φυσικών φαινομένων στους Ίωνες φυσικούς φιλοσόφους ήταν εικαστική. Οι σεισμοί, για παράδειγμα, εξήγησαν ως συνέπεια του ραγίσματος της γης από ξηρασία ή μετά από έντονες βροχοπτώσεις .
Ενότητα 5.Η σχολαστική περίοδος της ανάπτυξης των επιστημών της γης (αιώνες V-XV στη Δυτική Ευρώπη, αιώνες VII - XVII σε άλλες χώρες).
Οι φεουδαρχικοί περιορισμοί και ο κατακερματισμός των χωρικών οριζόντων, ο αυξανόμενος ρόλος των εκκλησιαστικών αξιωμάτων είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του Μεσαίωνα. Η μετάβαση στη φεουδαρχία στην Ευρώπη συνοδεύτηκε από παρακμή του πολιτισμού. Η Βίβλος αντικατέστησε τα έργα των αρχαίων επιστημόνων. Η γη «μετατρέπεται» από μπάλα σε ορθογώνιο ή δίσκο. Ωστόσο, η ιδέα μιας ενιαίας εικόνας του κόσμου διατηρήθηκε στα θρησκευτικά δόγματα της κοσμοθεωρίας.
Στο στάδιο της κοινωνιογένεσης, της διαμόρφωσης των εθνικών πολιτισμών, της ανάδυσης και κυριαρχίας στην ιδεολογία και κοσμοθεωρία των παγκόσμιων θρησκειών, της μεθοδολογίας της ιερότητας (δηλαδή της αναγνώρισης του ιερού) στη γεωγραφία, διαμορφώνεται η έννοια της περιγραφικής περιφερειακής γεωγραφίας.
Η βάση του ήταν η χωρικότητα, η οποία είναι μια καθολική μορφή παραγγελίας. Η έννοια του χώρου παρέμεινε θεϊκή, δηλ. που δημιουργήθηκε από τον Θεό. Οι πραγματικοί χώροι αντιπροσώπευαν πολλές περιοχές (περιοχές) που ανακαλύφθηκαν και περιγράφηκαν στην εποχή των μεγάλων γεωγραφικές ανακαλύψεις(VGO). Ένα μυθοποιημένο μέρος γίνεται μέρος της επικράτειας, αποκτώντας τις ιδιότητες της νοοτροπίας (πηγαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, στη Μέκκα, στις τρεις θάλασσες για μπαχαρικά στην Ινδία ή για μετάξι στην Κίνα). Εργατική δραστηριότηταοι άνθρωποι συνδέθηκαν με την ανάπτυξη των πόρων των φυσικών τοπίων από αγρότες και νομάδες. Ο τρόπος ζωής τους καθόρισε επίσης τις πολιτιστικές αξίες, όπου η εξάρτηση ενός ατόμου φυσικές συνθήκες. Αυτή ήταν η κορύφωση της ανάπτυξης μιας ενιαίας γεωγραφίας, όπου ο άνθρωπος υπήρχε ως μέρος της φύσης. Η μεθοδολογική βάση της τοπογραφικής γεωγραφίας ήταν η μορφολογική ανάλυση, δηλ. ανάλυση της κατανομής σχημάτων και αντικειμένων στο χώρο. Οι κύριες επιτυχίες συνδέθηκαν με τη γενίκευση της γεωγραφικής γνώσης που καταγράφηκε στους χάρτες. Η χαρτογραφία έγινε η πρώτη εφαρμοσμένη επιστήμη που «αναδύθηκε» από την αδιαίρετη ενοποιημένη γεωγραφία. Ως εκ τούτου, τα εφαρμοσμένα ενδιαφέροντα της γεωγραφίας έχουν γίνει η δημιουργία μιας εικόνας ορισμένων περιοχών μέσω ενός χαρτογραφικού μοντέλου.
Η κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αποδυνάμωσε τους χερσαίους εμπορικούς δεσμούς της Ευρώπης με την Ανατολή. Το χαμηλό επίπεδο ναυπηγικής, η θρησκευτική απομόνωση των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, οι δεισιδαιμονίες και οι θρύλοι για τα θαλάσσια τέρατα απέτρεψαν τα μακρινά ταξίδια. Το κύριο κίνητρο για εξερεύνηση μακρινών χωρών ήταν το χριστιανικό προσκύνημα σε «ιερούς τόπους» και το ιεραποστολικό έργο, καθώς και οι Σταυροφορίες.
Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι πιο ικανοί ναυτικοί ήταν Ιρλανδοί μοναχοί (VI-VIII αι.) και Σκανδιναβοί Βίκινγκς (VIII-X αιώνες). Το πρώτο έπλευσε στις Εβρίδες και τα νησιά Όρκνεϋ, ανακάλυψε τις Νήσους Φερόες και την Ισλανδία. Ο τελευταίος είχε συνδέσεις με το Βυζάντιο κατά μήκος της εμπορικής οδού «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», ανακάλυψε εκ νέου την Ισλανδία (860), μετά ο Έρικ ο Κόκκινος ανακάλυψε τη Γροιλανδία (983) και ο Λέιφ Έρικσον ανακάλυψε τη Βόρεια Αμερική.
Η φεουδαρχική Ευρώπη ήταν απομονωμένη από την Ινδία, την Κίνα ακόμη και την Αφρική. Μόνο το Βυζάντιο στους V-VI αιώνες. είχε εμπορικές σχέσεις με την Ανατολή. Στα μέσα του 6ου αι. Ο Kozma Indicoplov επισκέφτηκε την Αιθιοπία, την Αραβία και την Ινδία. Είναι συγγραφέας της «Χριστιανικής Τοπογραφίας» σε 12 βιβλία, στα οποία έγινε προσπάθεια να συμφιλιωθούν κάποιες γενικές γεωγραφικές ιδέες της αρχαιότητας με τη Βίβλο. Αρνήθηκε τη σφαιρικότητα της Γης και τη φαντάστηκε ως ένα ορθογώνιο που περιβάλλεται από έναν ωκεανό με 4 κόλπους - Ρωμαϊκό, Κασπιακό, Αραβικό και Περσικό. Ποταμοί προέρχονται από τον ωκεανό: ο Νείλος, ο Τίγρης, ο Ευφράτης και ο Γάγγης.
Από τον 7ο αιώνα Οι Άραβες έπαιξαν εξέχοντα ρόλο στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού, δημιουργώντας ένα τεράστιο κράτος. Συναλλάσσονταν με την Κίνα, τη βόρεια και την ανατολική Αφρική και γνώριζαν για τη Μαδαγασκάρη. Η γλωσσική κοινότητα, η παρουσία εμπορικών δεσμών στο Αραβικό Χαλιφάτο και η μετάβαση στη Μέκκα (haji) συνέβαλαν στη διάδοση της γεωγραφικής γνώσης. Ήδη τον 8ο αι. Η γεωγραφία θεωρήθηκε ως «η επιστήμη των ταχυδρομικών επικοινωνιών» και «η επιστήμη των διαδρομών και των περιοχών». Ο Abu Abdallah Ibn Batuta ήταν ένας από τους μεγαλύτερους ταξιδιώτες του Μεσαίωνα. Στα 25 χρόνια των ταξιδιών του, ταξίδεψε 130 χιλιάδες χλμ από ξηρά και θάλασσα και επισκέφθηκε την Αίγυπτο, την Αραβία, τη Συρία, το Ιράν, την Κριμαία και τον κάτω Βόλγα, το οροπέδιο Ustyurt, την κοιλάδα του Ινδού, την Κίνα, τη Σρι Λάνκα κ.λπ. Περιγραφές ταξιδιού από διάσημους Άραβες συγγραφείς γίνεται η πιο δημοφιλής μορφή λογοτεχνίας. Η αξία της γεωγραφικής γνώσης των Αράβων έγκειται στο ότι, αν και δεν πρόσθεσαν τίποτα καινούργιο στις θεωρητικές εξελίξεις της αρχαίας γεωγραφίας, τις διατήρησαν για μελλοντικούς απογόνους και τις χρησιμοποίησαν όταν συσσώρευαν νέα δεδομένα για τα εδάφη που τους ήταν γνωστά.
Ο Al-Idrisi (1100-1165) στο βιβλίο του «Geographical Entertainments» αναλύει τις ιδέες του Πτολεμαίου με βάση τις πιο πρόσφατες πληροφορίες που έχουν συσσωρευτεί εκείνη την εποχή από ταξιδιώτες. Συνέταξε δύο χάρτες του κόσμου σε 70 φύλλα, στους οποίους έγιναν διευκρινίσεις και διορθώθηκαν τα λάθη του Πτολεμαίου. Δυστυχώς, όπως όλοι οι αραβικοί χάρτες, ήταν χωρίς δίκτυο πτυχίων.
Οι αρχές του Χριστιανισμού έπαιξαν ρόλο στη Δύση Σημαντικός ρόλοςκαι στην παρακμή των γεωλογικών επιστημών τον Μεσαίωνα. Για παράδειγμα, ευρήματα απολιθωμάτων οστράκων και σκελετών σπονδυλωτών θεωρήθηκαν αποκλειστικά ως απόδειξη του Μεγάλου Κατακλυσμού. Οποιαδήποτε συμπεράσματα θα μπορούσαν να βασιστούν στην αναγνώριση μόνο εάν ήταν συνεπή με τις Αγίες Γραφές.
Αναπτύχθηκε όμως η προ-επιστήμη, η βάση της οποίας ήταν η πρακτική γνώση, διαφορετικά δεν θα υπήρχε πρόοδος της κοινωνίας. Αυτή η διαδικασία έγινε με διαφορετικούς τρόπους και με διαφορετικούς ρυθμούς. Ωστόσο, βρίσκουμε συστηματοποίηση της γνώσης και προσπάθειες εξήγησης φαινομένων μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κυρίως στην Αραβική Ανατολή, την Κεντρική και Μικρά Ασία, την Κίνα και την Αρμενία. Μόλις τον 13ο αιώνα. Στα σύνορα με την πρώιμη Αναγέννηση εμφανίζονται αξιόλογα έργα Ευρωπαίων συγγραφέων.
Στην Κίνα τον V-XII αιώνες. Εκτός από τις περιλήψεις για τα ορυκτά, αρκετοί επιστήμονες εξέτασαν ερωτήσεις σχετικά με τα απολιθώματα. Ο Tao Hong-ching και ο Shen-Chen εξήγησαν σωστά την προέλευση του κεχριμπαριού. Ορισμένοι επιστήμονες κατάλαβαν σωστά την ουσία των υπολειμμάτων ψαριών, οστρακοειδών και φυτών σε βράχους. Μαζί με αυτό, υπήρχε και φανταστική θέα. Οι κινεζικές πηγές αναφέρουν, για παράδειγμα, ότι τα μαμούθ είναι ζώα που ζουν στη Γη και πεθαίνουν από τον ήλιο και τον άνεμο. Αυτές οι πληροφορίες προήλθαν από τη Σιβηρία.
Στη Μέση Ανατολή, η φυσική επιστήμη φέρει ίχνη της επιρροής της κλασικής επιστήμης· περιέχει ιδέες για την αιώνια μεταβλητότητα της φύσης και την τεράστια διάρκεια της ύπαρξής της. Ας θυμηθούμε τα ονόματα του Τατζικιστάν Avicenna (Ibn Sina), του Ουζμπεκιστάν Abu Raikhan Biruni. Σπούδασαν γεωγραφία και γεωλογία. Ο Αβικέννας επεσήμανε τον σχηματισμό βουνών από τη δράση των σεισμών και τη διάβρωση από τα ρέοντα νερά, σχηματίζοντας κοιλάδες. Πίστευε ότι ο μετασχηματισμός των χαλαρών πετρωμάτων σε σκληρούς συμβαίνει υπό την επίδραση της «πλαστικής δύναμης» που είναι εγγενής στη φύση.
Σύμφωνα με τον Avicenna, τα πετρώματα («πέτρες») μπορούν να σχηματιστούν με δύο τρόπους - είτε από λάσπη λόγω θέρμανσης από τις ακτίνες του ήλιου, είτε από υδατικό περιβάλλον, πάλι λόγω θέρμανσης και ξήρανσης. Πολύ σημαντική ήταν η δήλωση ότι ο σημερινός κατοικημένος κόσμος ήταν προηγουμένως ακατοίκητος και βυθισμένος κάτω από τον ωκεανό. Τέλος, για πρώτη φορά εκφράζεται η ιδέα ότι κάθε υποχώρηση της θάλασσας αφήνει πίσω του ένα στρώμα (ιζήματα) και βλέπουμε ότι μερικά βουνά μοιάζουν να είναι στοιβαγμένα στρώμα μετά το άλλο. Σε αυτή την περίπτωση, η ακολουθία των στρωμάτων αντικατοπτρίζει τη χρονική αλληλουχία της απόθεσής τους.
Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, το παράρτημα στο 4ο βιβλίο του Αριστοτέλη «Μετεωρολογία» ανήκει στην πραγματικότητα στον Αβικέννα. Σε αυτό γράφει για τη δύναμη που προωθεί τη πετροποίηση των φυτών και των ζώων.
Ο Biruni ήταν ένας πολύπλευρος εμπειρικός επιστήμονας που δεν αρνήθηκε τη σημασία των γενικεύσεων. Κριτήριο αλήθειας θεωρούσε την εμπειρία. Ο Biruni (Ορυκτολογική Πραγματεία) ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τη μέθοδο προσδιορισμού του ειδικού βάρους των ορυκτών, η οποία επέστρεψε μόλις τον 18ο αιώνα. Καθόρισε την πυκνότητα του νερού. Επισήμανε την υδατική προέλευση των κρυστάλλων και των ορυκτών γενικότερα, με βάση τη μελέτη εγκλεισμών υγρών φυσαλίδων σε ορισμένες από αυτές. Η πραγματεία περιέγραφε περίπου 100 γνωστά ορυκτά και πετρώματα. Τα διαγνωστικά χαρακτηριστικά ήταν το χρώμα, η διαφάνεια και το ειδικό βάρος. Ασχολήθηκε με τα θέματα της συνύπαρξης πετρωμάτων με χρήσιμα ορυκτά και μεταλλεύματα και εξήγησε τον λόγο της δράσης των αρτεσιανών πηγών. Ο επιστήμονας μελέτησε τον σχηματισμό του δέλτα του Γάγγη, τη θέση του αρχαίου καναλιού του Amu Darya και το σχηματισμό της Θάλασσας της Αράλης. Το μοτίβο των αλλαγών στην κοκκομετρική σύσταση των προσχώσεων από τις εκβολές έως τις εκβολές του ποταμού ήταν σαφές γι 'αυτόν.
Μέχρι τον 10ο αιώνα ανήκει στο έργο του Omar Aalem «The Retreat of the Sea», στο οποίο, συγκρίνοντας γεωγραφικούς χάρτεςδιαφορετικές εποχές για την αλλαγή του περιγράμματος της Κασπίας Θάλασσας, κατέληξε στο συμπέρασμα για μια σταδιακή αύξηση της έκτασης που καταλαμβάνει η ξηρά. Αυτή η μέθοδος υπάρχει ακόμα και σήμερα, αλλά χρησιμοποιώντας αεροφωτογραφίες.
Ένας από τους μεγαλύτερους επιστήμονες του Μεσαίωνα ήταν ο Albertus Magnus (Bolstedt). Πίστευε ότι τα βουνά μπορούν να προκύψουν με δύο τρόπους - από τη δράση των «υπόγειων ανέμων» (σεισμός) ή την καταστροφή από τα θαλάσσια νερά. Ο Άλμπερτ ήταν ο πρώτος που κατέφυγε σε ένα πείραμα μοντέλου. Φύσηξε ατμό στη φωτιά, προκαλώντας τη διάχυση άνθρακα και στάχτης. Ήταν ένας από αυτούς που εξέφρασαν αμφιβολίες για τη γενική πλημμύρα γης κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού. Στο ίδιο συμπέρασμα κατέληξε και ο πρύτανης του Πανεπιστημίου του Παρισιού, Jean Buridan.
Υπό την επιρροή του Αριστοτέλη και των Αράβων, γράφτηκε το βιβλίο του Ristoro d'Arezzo «Education of the World» (μέσα του 13ου αιώνα), ο οποίος θεωρούσε ότι η κύρια αιτία της οικοδόμησης του βουνού ήταν η κοσμική (η επίδραση των αστεριών) και η δευτερεύουσα ήταν η δράση του ρέοντος νερού και η συσσώρευση κύματα της θάλασσας. Ο D’Arezzo περιέγραψε την αλληλουχία των σχηματισμών βράχων, τα σκαμμένα λάκκους, την ανακάλυψη βότσαλων και οργανικών υπολειμμάτων, βάσει των οποίων έβγαλε ένα συμπέρασμα.
Κοντά στις απόψεις του d'Arezzo είναι οι ιδέες του Dante Alighieri (1320 μ.Χ.) στην πραγματεία «Νερό και Γη».Αρνείται τη διαδεδομένη πεποίθηση ότι η στάθμη του ωκεανού ήταν προηγουμένως υψηλότερη από τη γη. Θεωρώντας τον Θεό την «πρώτη ώθηση». , ψάχνει για την πραγματική τη δύναμη που εκτέλεσε την εντολή του Θεού «ας γίνει στεριά». Αυτή η δύναμη, κατά τη γνώμη του, βρίσκεται στο διάστημα.
Οι λόγοι για τον σχηματισμό μετάλλων και μεταλλευμάτων στον Μεσαίωνα ερμηνεύτηκαν από τη χημεία εκείνης της εποχής - την αλχημεία. Υπήρχε η άποψη ότι προέκυψαν υπό την επίδραση των πλανητών, των κοσμικών επιρροών γενικά και των ακτίνων του Ήλιου ειδικότερα. Ο Θωμάς Ακινάτης και ο Ρ. Μπέικον συμμετείχαν σε τέτοιες ιδέες, που χρονολογούνται από τον Αριστοτέλη.
Ο Μεσαίωνας και η παλαιότερη Αναγέννηση για τη γεωλογία στη φύση της γνώσης, η σχέση μεταξύ γεγονότων και γενικεύσεων αποτελούν συνέχεια της αρχαιότητας. Ωστόσο, μπορούμε να μιλήσουμε για μια γνωστή σχετική κρίση του αντικειμένου μελέτης στη συμβατική «γεωλογία». Με την εμφάνιση των ιδεών του Χριστιανισμού, η έρευνα απέκτησε στενά πρακτικό χαρακτήρα. Αναπτύχθηκε η εξόρυξη και συσσωρεύτηκε εμπειρία. Η κλασική αρχαιότητα άφησε τη γεωλογία με πολλές παρατηρήσεις και ένα ευρύ φάσμα ιδεών, ο ρόλος των οποίων αξιολογήθηκε με διαφορετικούς τρόπους.
Η επιστήμη στο υπό εξέταση στάδιο ήταν εξαιρετικά ελάχιστα διαφοροποιημένη. Στον κύκλο των επιστημών της γης, μόνο η γεωγραφία άρχισε να αναδύεται, συμπεριλαμβανομένου ενός συνόλου διαφόρων, μερικές φορές φανταστικών, φαινομένων. Η συμβατική «ορυκτολογία» και η δυναμική γεωλογία, συμπεριλαμβανομένης της «σεισμολογίας», προέκυψαν επίσης νωρίς. Η βάση της γνώσης ήταν οι παρατηρήσεις, αλλά αυτή η βάση ήταν σαφώς ανεπαρκής. Τα γενικά συμπεράσματα ήταν συχνά μια πρωτόγονη εφαρμογή μεμονωμένων παρατηρήσεων σε ένα ευρύ φάσμα φαινομένων. Ο άνθρωπος παρατηρούσε γεγονότα, μερικές φορές ατελώς και επιφανειακά, και όχι μόνο «έβλεπε» αλλά «είδε» τα συμπεράσματα αυτών των γεγονότων. Επομένως, η κλασική αρχαιότητα μπορεί γενικά να θεωρηθεί εποχή «ζωντανού στοχασμού».
Αυτό που ειπώθηκε για τη φύση των παρατηρήσεων των αρχαίων δεν έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι ήταν συχνά ακριβείς και αποτελούσαν τη βάση ιδεών που μερικές φορές έμοιαζαν μόνο να διαχωρίζονται από τα γεγονότα. Για πολύ καιρό, για παράδειγμα, η δήλωση του Αριστοτέλη για τη χειμερία νάρκη των πτηνών θεωρούνταν μύθος. Μόλις πρόσφατα εντοπίστηκε αυτό το σπάνιο φαινόμενο. Έτσι, η βάση της προ-επιστήμης είναι η εμπειρία. Η γεωλογία ως τέτοια δεν υπήρχε ακόμη. Ενώ η ιδέα της μεταβλητότητας εφαρμόστηκε ευρέως στη γεωλογική γνώση, η ιδέα του «γεωλογικού παρελθόντος» δεν υπήρχε.
Έτσι, κατά την υπό εξέταση περίοδο, οι περιοχές των ενδογενών και εξωγενών φαινομένων είχαν ήδη οριοθετηθεί και η ορυκτολογία, στενά συνδεδεμένη με την πρακτική, έλαβε σημαντική ανάπτυξη. Ωστόσο, η γεωλογία δεν έχει ακόμη μεθοδολογία.
Ενότητα 6.Περίοδος Αναγέννησης (XV - XVII έως μέσα XVIII αιώνες).
Αναγέννησημπορεί να ονομαστεί η εποχή της γέννησης των σύγχρονων επιστημών και τεχνών. Μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις, τόσο σημαντικές για τις επιστήμες της Γης, συνδέονται με αυτό. Στον τομέα της γεωλογίας, η ορυκτολογία και η μελέτη των ορυκτών αναπτύχθηκαν κυρίως ως μέρος της εξόρυξης.
Η μεγαλύτερη άνθηση της Αναγέννησης πέφτει στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα. Έζησε αυτή την εποχή Λεονάρντο Ντα Βίντσι. Η επιστημονική του κληρονομιά δεν έχει διατηρηθεί πλήρως. Χειρόγραφα σχετικά με τη γεωλογία δημοσιεύτηκαν μόλις τον 19ο αιώνα. Οδήγησε μεγάλος μηχανολογικές εργασίες, και τα ενδιαφέροντά του στον τομέα της γεωλογίας καθορίστηκαν σε κάποιο βαθμό από την εργασία του στην υδραυλική μηχανική. Ως εκ τούτου, το χαρακτηριστικό της υδάτινης δραστηριότητας κυριαρχεί στα αρχεία του. Ο Λεονάρντο δίνει τη σωστή εξήγηση για τα απολιθώματα, αλλά απορρίπτει την ιδέα μιας παγκόσμιας πλημμύρας. Μετακινήσεις γης Λεονάρντοτο αποδίδει στη μετακίνηση του νερού από το ένα ημισφαίριο στο άλλο με μια αλλαγή στο κέντρο βάρους της Γης - μια ιδέα που συναντάται στην επιστήμη μέχρι τον 19ο αιώνα. Το ανάγλυφο της επιφάνειας της Γης, σύμφωνα με τον Λεονάρντο, είναι το αποτέλεσμα της διάβρωσης από το θαλασσινό νερό που ρέει από την ανερχόμενη γη. Ενδιαφέρουσα είναι η γνώμη του ότι η αλατότητα της θάλασσας προέρχεται από την παροχή διαλυτών αλάτων από το νερό. Το αλάτι επιστρέφει στη γη όταν το θαλασσινό νερό στεγνώνει και η γη ανεβαίνει.
Το On Waters and Springs του Bernard Palissy (το πρώτο υδρογεωλογικό έργο), στο οποίο υποστήριξε ότι οι πηγές τροφοδοτούνται τελικά από το νερό της βροχής που διαρρέει στο έδαφος. Σε ένα δοκίμιο αφιερωμένο στα απολιθωμένα οργανικά κατάλοιπα, η Palissy εκφράζει την ιδέα της οργανικής προέλευσής τους, αλλά επισημαίνει επίσης ότι μεταξύ των απολιθωμένων οργανισμών υπάρχουν υπολείμματα εξαφανισμένων ειδών, περιλαμβανομένων. παρόμοια με τα τροπικά.
Η μεγαλύτερη φιγούρα στη γεωλογία του 16ου αιώνα. ήταν ο Georg Bauer( Agricola.)Ενδιαφερόταν για τα ορυχεία, τη μεταλλουργία και ορυκτολογία , που για εκείνη την εποχή θα έπρεπε να οριστεί ως το δόγμα της επίγειας άψυχης ύλης. Agricoleανήκει στην ταξινόμηση των ουσιών. Αυτήν πλεονεκτήματαείναι λεπτομέρειαΚαι διαίρεση "ορυκτών σωμάτων"σε «πετρώματα» και «υπόγεια μη ζωντανά σώματα» (ορυκτά). Μεταξύ των τελευταίων όμως δεν διέκρινε ξεκάθαρα τα απλά, καθώς και τα σύνθετα και τα μικτά. Τα ορυκτά περιλαμβάνουν άλατα, πολύτιμους λίθους και μέταλλα. Τα πετρώματα ταξινομούνται ανάλογα με το χρώμα, τη σκληρότητα και άλλες φυσικές ιδιότητες. Αυτή η διαφοροποίηση του αντικειμένου μελέτης ήταν ένα σημαντικό μεθοδολογικό βήμα προς τα εμπρός. Το νερό και ο αέρας υποβλήθηκαν σε επεξεργασία διαδοχικά Agricolaσε ορυκτά σώματα. Ιδέες Agricolaαυτά που αφορούν τη γένεση των γεωλογικών σχηματισμών που αποδέχεται ή προβάλλει σχετίζονται απόλυτα με την παρατήρηση των σύγχρονων φαινομένων. Τα βουνά σχηματίζονται από τη δραστηριότητα του νερού, του ανέμου, των σεισμών και των ηφαιστειακών εκρήξεων. Αποδίδει την πρώτη θέση στη διάβρωση, η οποία σχηματίζει, ειδικότερα, κοιλάδες. Τα βουνά καταστρέφονται από τους ίδιους παράγοντες, όπως και η φωτιά. Η υπόγεια πυρκαγιά και ο ηφαιστειασμός είναι αποτέλεσμα της καύσης πίσσας και θείου. Η Agricola διέκρινε ανάμεσα σε ατμοσφαιρικά και βαθιά νερά (ιαματικές πηγές), «καθαρά» και μεταλλοποιημένα. Τα έργα του δείχνουν ξεκάθαρα τη γέννηση της θεωρίας από την εξορυκτική πρακτική.
Το 1577 Π. Μάρτινπροτάθηκε η ιδέα ενός «χρυσού δέντρου» που υποτίθεται ότι φύεται από το κέντρο της Γης. Τα κλαδιά του είναι φλέβες χρυσού. Προέκυψε επίσης η ιδέα για τους σπόρους μετάλλων και μεταλλικών ορυκτών που αναπτύσσονται από τη Γη.
Μια περίληψη χρονολογείται από το 1600 W. Gilbertστον επίγειο μαγνητισμό? σε αυτό, ο πυρήνας της Γης θεωρείται αρχικά ως ένας τεράστιος μαγνήτης, ο οποίος είναι ο πυρήνας που περιβάλλεται από τον φλοιό. Στο έργο αυτό το μικρόβιο του δόγματος των ο γεωμαγνητισμός και η ιδέα της δομής του κελύφους της Γης.
Έτσι, μεταξύ των επιστημόνων της Αναγέννησης, διακρίνονται ο Λεονάρντο ντα Βίντσι και ο Αγκρικόλα. Οι ιδέες τους αντικατοπτρίζουν την επιστήμη της εποχής και συνδέονται με την μακροχρόνια μέθοδο του ρεαλισμού. Σε αυτό το στάδιο, η ορυκτολογία προέκυψε ως επιστήμη της γήινης ύλης. Ορος "ορυκτολογία" εμφανίστηκε στο καίσιοαπό τη Μόντενα το 1636.
Τον 13ο αιώνα Γίνεται επανάσταση στην τέχνη της ναυσιπλοΐας: δημιουργούνται ιστιοπλοϊκά πλοία (καραβέλες), χρησιμοποιείται πυξίδα, δημιουργούνται ναυτικοί χάρτες (πορτολάνες ή χάρτες πυξίδας, όπου το πλέγμα βαθμών αντικαταστάθηκε από σημεία πυξίδας). Οι δημοκρατικές πόλεις της Βενετίας και της Γένοβας έγιναν το κέντρο του εμπορίου μεταξύ Δύσης και Ανατολής. Οι νόμοι της Μογγολικής Αυτοκρατορίας επέτρεψαν στους Ευρωπαίους εμπόρους να διεισδύσουν στην Κεντρική και Ανατολική Ασία. Έτσι, ο Βενετός έμπορος Μάρκο Πόλο από το 1271 έως το 1295. ταξίδεψε σε όλη την Κίνα και επισκέφθηκε την Ινδία, την Κεϋλάνη, τη Βιρμανία και την Αραβία. Έγραψε το βιβλίο «On the Diversity of the World» ή, όπως συνήθως αποκαλείται, «The Book of Marco Polo», που συμπεριλήφθηκε στο χρυσό ταμείο της παγκόσμιας λογοτεχνίας και ήταν ένα από τα πρώτα έντυπα βιβλία στην Ευρώπη.
Οι χαρτογράφοι, όταν δημιουργούσαν χάρτες, βάζουν πάνω τους όλα τα ονόματα που κάπου άκουσαν. Ταυτόχρονα, τα ονόματα του ίδιου αντικειμένου (για παράδειγμα, Μαδαγασκάρη) παραμορφώνονταν συχνά. Ταξιδιώτες, έμποροι, διπλωμάτες και ιεραπόστολοι έδιναν ελάχιστη σημασία στα γεωγραφικά δεδομένα. Ενδιαφέρονταν περισσότερο για τα ήθη και τα έθιμα των λαών. Οι φανταστικές περιγραφές, γεμάτες θρύλους και ιστορίες θαυμάτων, ήταν δημοφιλείς. Ενδιαφέρον είχαν τα ρωσικά «Azbukovniki» (εγκυκλοπαιδικά βιβλία αναφοράς), τα οποία περιείχαν εκτενείς πληροφορίες για διάφορες χώρες και πόλεις. Γενικά, XIII και XIV αιώνες. έδωσε πολύ λίγα νέα στη γεωγραφία. Δεν υπήρχαν και νέες ιδέες.
Ιστορία του 15ου αιώνα που χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση μιας εμπορικής και βιομηχανικής αστικής τάξης και το σχηματισμό μεγάλων συγκεντρωτικών κρατών. Συνέπεια της ανάπτυξης των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων ήταν το μεγάλο ενδιαφέρον για τον χρυσό, ο οποίος έρεε συνεχώς από την Ευρώπη στην Ανατολή για την αγορά μπαχαρικών και αλισίβας. Το εμπόριο γινόταν μέσω μεσαζόντων - Αράβων. Ωστόσο, με την ενίσχυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, αυτοί οι εμπορικοί δρόμοι διακόπηκαν, γεγονός που λειτούργησε ως η κύρια ώθηση για την αναζήτηση νέων διαδρομών προς τη χώρα των μπαχαρικών - την Ινδία.
Των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων προηγήθηκαν μια σειρά περιστάσεων σχετικά με την εκτύπωση βιβλίων και τη διάδοση περιφερειακών γεωγραφικών περιγραφών, που περιείχαν πληροφορίες για τις χώρες της Ανατολής, πλούσιες σε χρυσό, πολύτιμους λίθους και μπαχαρικά. Διαμόρφωσαν ένα ισχυρό κοινωνικό κίνητρο για την αναζήτηση πλούτου, ικανοποιώντας την περιέργεια και έγιναν οδηγός για πολλούς ταξιδιώτες, τυχοδιώκτες και ονειροπόλους. Εμφανίζεται επίσης αξιόπιστο χαρτογραφικό υλικό που εξασφαλίζει προβλεψιμότητα ταξιδιού.
Το κέντρο της γεωγραφικής σκέψης αυτής της εποχής ήταν η Βενετία. Αυτή έγινε " Λύκειογεωγραφικές και ιστορικές επιστήμες» (Ritter, 1864, σ. 185). Στις βιβλιοθήκες της πόλης συγκεντρώθηκαν πολυάριθμα χειρόγραφα αρχαίων, Περσών και Αράβων συγγραφέων. Τα έργα των αρχαίων γεωγράφων μεταφράστηκαν στα λατινικά. Συγκεντρώθηκαν συλλογές με οδηγίες ταξιδιού και πλου. Όλα αυτά συνέβαλαν στην αναβίωση των γεωγραφικών εννοιών της αρχαιότητας και στην απελευθέρωση της επιστημονικής σκέψης από τα εκκλησιαστικά δόγματα.
Οι Ισπανοί έκαναν μια προσπάθεια να φτάσουν στην Ινδία «με τον δικό τους τρόπο» στα τέλη του 15ου αιώνα. Αυτό ήταν το πρώτο ταξίδι του Χριστόφορου Κολόμβου (1492), όταν ανακάλυψε τα νησιά της Καραϊβικής Θάλασσας (Μπαχάμες, Κούβα, Ισπανιόλα) και τα ονόμασε κατά λάθος Δυτικές Ινδίες. Το ταξίδι του Κολόμβου θεωρείται η αρχή του VGO. Κατά το τρίτο (1498) και το τέταρτο (1502-1504) ταξίδια, ο Κολόμβος ανακάλυψε τη βόρεια ακτή της Νότιας Αμερικής από το νησί Τρινιδάδ και τις εκβολές του Ορινόκο μέχρι τον Κόλπο του Ντάριεν. Ο Π. Καμπράλ φτάνει στις ακτές της Βραζιλίας, τις οποίες αποκαλεί Σάντα Κρουζ.
Η θαλάσσια διαδρομή προς την Ινδία ανακαλύφθηκε από τους Πορτογάλους όταν ο Βάσκο ντα Γκάμα γύρισε το Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας και το 1498. πέτυχε τον επιθυμητό στόχο. Ολόκληρο το εμπόριο μπαχαρικών βρισκόταν στα χέρια των Πορτογάλων. Οι Γάλλοι και οι Βρετανοί (για παράδειγμα, ο D. Cabot) προσπάθησαν να φτάσουν στην Ινδία μέσω του βορειοδυτικού περάσματος, αλλά έφτασαν μόνο στις ακτές της Βόρειας Αμερικής στην περιοχή του Λαμπραντόρ.
Για την αναζήτηση νέων διαδρομών προς την Ινδία το 1519, στάλθηκε μια ισπανική μοίρα 5 πλοίων του Φερδινάνδου Μαγγελάνου. Μέσα από το στενό που τώρα φέρει το όνομά του, έκανε κύκλους στη Νότια Αμερική και μπήκε στον Ειρηνικό Ωκεανό. Μετά από ένα ταξίδι τεσσάρων μηνών, ο Μαγγελάνος έφτασε στα νησιά των Φιλιππίνων, όπου πέθανε σε μια αψιμαχία με ντόπιους κατοίκους. Ο πρώτος περίπλους του κόσμου ολοκληρώθηκε το 1522.
Στην εποχή του VGO εμφανίζεται καλή χαρτογραφική υποστήριξη. Δημιουργήθηκαν ειδικά χαρτογραφικά ιδρύματα και τα προϊόντα τους είχαν μεγάλη ζήτηση. Στο δεύτερο μισό του 16ου αι. Η Αμβέρσα γίνεται το κέντρο της χαρτογραφίας με την περίφημη φλαμανδική σχολή της, διάσημη για τα ονόματα των A. Ortelius και G. Mercator. Η πρώτη έγινε διάσημη για τη δημοσίευση μιας συλλογής χαρτών, η οποία περιελάμβανε 70 τίτλους και ονομαζόταν «Theatrum». Το δεύτερο ανέπτυξε τα μαθηματικά θεμέλια της χαρτογραφίας. Ο Mercator δημιούργησε έναν παγκόσμιο χάρτη σε μια διπλή προβολή σε σχήμα καρδιάς, όπου το όνομα της ηπείρου της Αμερικής επεκτάθηκε και στις δύο ηπείρους του Νέου Κόσμου. Πριν από αυτό, η περιοχή της Βραζιλίας αναφερόταν συχνότερα ως Αμερική. Το 1569 δημιουργεί έναν χάρτη του κόσμου σε 18 φύλλα σε κυλινδρική προβολή και το 1570. - Ο «Άτλας» του, που εκδόθηκε το 1595. από τον γιο του, με τίτλο «Άτλας, ή Χαρτογραφικές Θεωρήσεις για τη Δημιουργία του Κόσμου και την Άποψη της Δημιουργίας».
Οι VGO συνεχίστηκαν στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα. Φράνσις Ντρέικκάνει τον δεύτερο περίπλου του κόσμου μετά τον Μαγγελάνο (1577-1580). Ο Άμπελ Τάσμαν το 1642-1643. έκανε τον περίπλου της Αυστραλίας από το νότο και ανακάλυψε την Τασμανία και τη Νέα Ζηλανδία. Την ίδια εποχή χρονολογούνται και οι πρώτες τοπογραφικές έρευνες. Έτσι, ο F. Apian ερεύνησε τη Βαυαρία και ο Sexton την Αγγλία και την Ουαλία. Κατά τη σύνταξη χαρτών, χρησιμοποιήθηκε ένας μεγάλος αριθμός προβολών χαρτών, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης κυλινδρικής προβολής Mercator. Στους χάρτες του μπορούσε κανείς ήδη να διακρίνει τα σύγχρονα περιγράμματα των ηπείρων.
Σημαντικές ανακαλύψεις έγιναν από Ρώσους εξερευνητές στην ανατολική Ασία. Μετά την ήττα του Χαν Κουτσούμ από τον Ερμάκ, οι Κοζάκοι άρχισαν να προελαύνουν γρήγορα στους ποταμούς Λένα και Βιλιούγια. Ο Ivan Moskvitin πήγε στις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού. Ο Βασίλι Πογιάρκοφ κατέβηκε κατά μήκος του Αμούρ στο στόμα του. Ο Fedot Popov και ο Semyon Dezhnev το 1648 έκανε τον περίπλου της Τσουκότκα και ανακάλυψε το στενό που χώριζε την Ασία και την Αμερική.
Δεν υπήρχαν γενικευμένα γεωγραφικά έργα που να εξηγούν πολλά φυσικά φαινόμενα (ζώνες ηρεμίας, εμπορικούς ανέμους, μουσώνες, θαλάσσια ρεύματα), τα οποία είχαν ήδη γίνει γνωστά στους ταξιδιώτες. Κανείς δεν προσπάθησε να φέρει ενιαίο σύστημαπρόσφατα ληφθείσες πληροφορίες. Τα θρησκευτικά δόγματα εμπόδιζαν τη σωστή ερμηνεία των φαινομένων. Έτσι, ο H. Columbus, έχοντας ανακαλύψει το στόμιο του Orinoco, πίστευε ότι αυτός ο δρόμος ήταν στον «επίγειο παράδεισο». Μόνο ο B. Keckerman στο βιβλίο του «Geography», που εκδόθηκε στο Αννόβερο το 1617. αναβιώνει τις ιδέες του Αριστοτέλη για μια αμφίβια σφαίρα, συμπεριλαμβανομένης της γης και του νερού στη σύνθεσή της. Αντικαθιστά την τριάδα του Πτολεμαίου (γεωγραφία - ποσότητα, τοπογραφία - χάρτης, χορογραφία - περιγραφή) με τη «γενική» και την «ειδική» γεωγραφία.
Ταυτόχρονα, οι VGO διεύρυναν τα όρια του τμήματος του πλανήτη μας που είναι γνωστό στους Ευρωπαίους. Συνέβαλαν:
Ανάπτυξη χαρτογραφίας, διαμόρφωση σύγχρονο χάρτηκόσμο, όπου εμφανίζονταν ήπειροι και ωκεανοί, έκδοση χαρτών, που έγινε δυνατή χάρη στη διάδοση της τυπογραφίας και της χαλκογραφίας. Δυστυχώς, οι περισσότεροι από τους χάρτες δημοσιεύτηκαν ως παράρτημα στη «Γεωγραφία» του Πτολεμαίου, η οποία δημιούργησε πολλές αντιφάσεις. Ο Μάρτιν Μπεχάιμ από τη Νυρεμβέργη έφτιαξε την πρώτη υδρόγειο σφαίρα που μας έφτασε και ο Γ. Μερκάτορ ετοίμασε τον «Άτλαντα» του.
Κάλυψη γεωγραφικών ανακαλύψεων στη λογοτεχνία. Δημοσιεύτηκαν επιστολές και ημερολόγια των H. Columbus, A. Vespucci, Pigafetta (συμμετέχουσα στον πρώτο περίπλου του κόσμου) και άλλων. Ο Pedro Martir συνέταξε το πρώτο χρονικό της ιστορίας των ανακαλύψεων. Το 1507 Ο γεωγράφος της Λωρραίνης M. Waldseemüller, εντυπωσιασμένος από τα γράμματα του A. Vespucci, πρότεινε να καλέσει Νέο κόσμοΑμερική. Αργότερα, η λογοτεχνία των ταξιδιών και των ταξιδιών δημοσιεύτηκε σε πολυτομικά συλλεγμένα έργα (J. Ramucio, R. Hakluyt).
Η εμφάνιση των πρώτων περιφερειακών και στατιστικών περιγραφών. Για παράδειγμα, τα βιβλία του Φλωρεντίνου εμπόρου L. Guicciardini «Description of the Netherlands», που περιγράφει τη φύση, τον πληθυσμό, την οικονομία και τις πόλεις.
Η ανάπτυξη των ιδεών της μαθηματικής γεωγραφίας, που συνδέθηκε με την έντονη επίδραση της αρχαίας γεωγραφίας. Τα πιο γνωστά είναι τα έργα των M. Waldseemüller “Introduction to Cosmography” και P. Apian “Cosmography”, στα οποία η κύρια προσοχή δόθηκε στη ναυσιπλοΐα παρά στις γεωγραφικές περιγραφές. Συνέχισαν τις παραδόσεις της γεωλογικής κατεύθυνσης των αρχαίων συγγραφέων σχετικά με τη θέση της Γης στο σύμπαν και τα χαρακτηριστικά της δομής της, και συνόψισαν επίσης τη γνώση της αστρονομίας, της φυσικής και της γεωγραφίας.
Η εμφάνιση εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που ονομάζονται εθελοντικές «ακαδημίες» (Φλωρεντία, Μπολόνια, Νάπολη), όπου δίνονταν διαλέξεις για τα μαθηματικά, τη μηχανική, την αστρονομία.
Οι Άραβες αρχικά ενδιαφέρθηκαν για την παρατήρηση των φυσικών φαινομένων. Χρησιμοποιώντας τα αστέρια, καθόρισαν διαδρομές σε ξηρά και θάλασσα· ορισμένες αστρονομικές γνώσεις τους βοήθησαν να καθορίσουν τον καιρό, τον χρόνο σποράς κ.λπ. Αυτή η γνώση μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά.
Οι Άραβες έδιναν μεγάλη σημασία στα αστέρια, την εμφάνιση και την εξαφάνισή τους. Ονόμασαν αυτά τα φαινόμενα τη λέξη "al-Anwa", δηλαδή συσχετίζουν ένα φαινόμενο (για παράδειγμα, βροχή) με την εμφάνιση ενός συγκεκριμένου αστεριού. Μελέτησαν καλά τα αστέρια και έδωσαν ονόματα σε αρκετές εκατοντάδες. Αυτό περιγράφεται στο βιβλίο του Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Bairuni, ο οποίος πέθανε το 1048.
Ο ανατολίτης V.V. Bartold σημειώνει ότι η ανάπτυξη του μουσουλμανικού πολιτισμού ξεκίνησε με την τακτοποίηση του κράτους τους και τη διοίκηση των στρατευμάτων. Ξεκίνησαν οργανώνοντας τις εργασίες του ταχυδρομείου, για το οποίο άνοιξαν και επισκεύασαν δρόμους. Ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ (PBUH) έδωσε μεγάλη προσοχή στην αλληλογραφία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαλίφη Ουμάρ ιμπν αλ-Χάταμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), η ταχυδρομική εργασία προχώρησε και υπό τους Ομαγιάδες κατέλαβε ηγετική θέση στις κρατικές υποθέσεις. Ως εκ τούτου, ο χαλίφης Abdel-Malik ibn Marwan διέταξε την κατασκευή δρόμων από τη Δαμασκό και την Ιερουσαλήμ προς τις νότιες πόλεις Al-Sham για να εξασφαλίσουν τα προς το ζην και να εισπράξουν φόρους.
Κατά την εποχή των Αββασιδών, οι μουσουλμάνοι επιστήμονες έδειξαν μεγάλο ενδιαφέρον για το σχήμα της Γης και τα πάντα πάνω της. Ως εκ τούτου, ο χαλίφης Abu Jafar al-Mansur διέταξε τη μετάφραση ορισμένων επιστημών στα αραβικά, ιδιαίτερα της αστρονομίας. Και ο χαλίφης αλ-Μαμούν διέταξε το βιβλίο του Κλαύδιου Πτολεμαίου «Γεωγραφία» να μεταφραστεί στα αραβικά. Ο μεγάλος μαθηματικός και αστρονόμος al-Khwarizmi αναφέρθηκε σε αυτό στα έργα του. Άνοιξε το βιβλίο του «The Shape of the Earth». νέα εποχήγεωγραφική γνώση. Αυτό το πρώτο έργο αραβικής γεωγραφίας φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Στρασβούργου.
Τον 2ο και 3ο αι. Hijra, η αστρονομία στον ισλαμικό κόσμο έλαβε ευρεία ανάπτυξη. Και τον 4ο αιώνα. Μουσουλμάνοι μελετητές έθεσαν τα θεμέλια για την περιγραφική γεωγραφία που βασίζεται σε χάρτες. Πολλοί ανατολίτες γράφουν ότι στο Μεσαίωνα οι Άραβες γεωγράφοι ήταν οι πρώτοι στον τομέα της γνώσης των μονοπατιών, των δρόμων και των διαδρομών. Θα μπορούσαν να προσδιορίσουν με ακρίβεια το μήκος των διαδρομών επικοινωνίας. Μεταξύ αυτών είναι οι γεωγράφοι ibn Hardazabah και Abu al-Faraj ibn Jafar. Στη σχολή της ισλαμικής γεωγραφίας, το πρώτο βιβλίο θεωρείται το βιβλίο «Al-masalik wal-mamalik» («Δρόμοι και επαρχίες»), γραμμένο από τον Ibn Hardazabah. Ήταν Πέρσης στην καταγωγή και εργαζόταν ως ταχυδρόμος στην ορεινή επαρχία του Ιράν, Maydaya. Περιέγραψε αναλυτικά τους θαλάσσιους δρόμους που οδηγούν στην Ινδία και την Κίνα, καθώς και Κεντρική Ασία, Βυζάντιο και Ανδαλουσία, μίλησαν για τον πολιτισμό, τη γεωργία, τη χλωρίδα και την πανίδα διαφορετικών χωρών, καθώς και για τους εμπορικούς δρόμους μεταξύ Ανατολής και Ευρώπης.
Ο Abu al-Faraj Qudamat ibn Ja'far ήταν επικεφαλής του γραφείου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του al-Muqtadir Billahi al-Abasi (272 AH). Ταξίδεψε σε όλες τις περιοχές του Χαλιφάτου των Αββασιδών, χρησιμοποιώντας τις γνώσεις του για την ιστορία, τα μέσα διαβίωσης των ανθρώπων και τις οδούς επικοινωνίας. Έγραψε το βιβλίο Al-Kharaj, το οποίο ο Χαλίφης χρησιμοποιούσε συνεχώς για να κατανοήσει την κατάσταση στο Χαλιφάτο και να μετακινήσει στρατεύματα στο απαιτούμενο μέρος.
Το βιβλίο «Al-Buldan» («Πόλεις και χώρες») είναι ένα από τα πρώτα έργα για τη γεωγραφία. Συγγραφέας του είναι ο ιστορικός-γεωγράφος Abul-Abbas Ahmad ibn Yaqub ibn Jafar, γνωστός ως al-Yakubi. Έκανε μεγάλα ταξίδια στην Αρμενία, το Ιράν, την Ινδία, την Αίγυπτο και τις δυτικές χώρες.
Τον 4ο αιώνα. Χ. Η ισλαμική γεωγραφία, όπως και άλλες επιστήμες, γνώρισε ευρεία ανάπτυξη. Τα ταξίδια είναι η βάση για την περιγραφική γεωγραφία και η αστρονομία είναι η βάση για τη χαρτογραφία. Η ισλαμική γεωγραφία βασίστηκε σε χάρτες που δημιούργησε ο al-Idrisi.
Εξαιρετικός γεωγράφος του 4ου αι. Ο Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein al-Masudi, απόγονος του συντρόφου του Προφήτη (PBUH) Abdullah ibn Masud, επισκέφτηκε τις πόλεις του αρχαίου κόσμου από την Ινδία μέχρι τον Ατλαντικό Ωκεανό και από την Ερυθρά έως την Κασπία Θάλασσα. Επισκέφτηκε επίσης τη Μικρά Ασία και το Ιράκ, και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στην Αίγυπτο το 341 ΑΧ, όπου πέθανε τέσσερα χρόνια αργότερα. Τα πιο διάσημα βιβλία του είναι το «Marwaj az-zahab» («Τόπος πώλησης χρυσού») και το «Madin ul-jawhar» («Τόπος εξόρυξης κοσμημάτων»), μεταφρασμένο σε γαλλική γλώσσαπραγματοποιήθηκε το 1861 από τον ανατολίτη Ernest Renan.
Ο Άραβας περιηγητής Ibn Fadlan κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ανάπτυξη της γεωγραφίας. Το ταξίδι του μέχρι το 309 Χ.Χ. εξακολουθεί να μελετάται από Ευρωπαίους ερευνητές. Ο Abu Ishaq al-Astarahi στο βιβλίο του «Roads and Provinces» χώρισε τον ισλαμικό κόσμο σε 20 γεωγραφικές περιοχές, περιέγραψε τα σύνορα, απαρίθμησε τις πόλεις και τους δρόμους που οδηγούν σε αυτά, καθώς και τη ζωή των λαών, τους όρους εμπορίου και Γεωργία. Ο Abul-Kasim Muhammad ibn Ali ibn Hawkal ήταν έμπορος και από το 336 έως το 340 AH. επισκέφτηκε τις περισσότερες πόλεις του ισλαμικού κόσμου, επισκέφτηκε την Αίγυπτο, την Αρμενία και το Αζερμπαϊτζάν.
Και την περίοδο από το 350 έως το 358 επισκέφτηκε το Ιράκ, το Χορασάν και την Περσία. Ο Shamsuddin Abu Abdullah ibn Abi Bakrin al-Maqsidi, γνωστός ως al-Bashari, είναι η πιο σημαντική προσωπικότητα της κλασικής ισλαμικής γεωγραφίας. Επισκέφτηκε τις περισσότερες ισλαμικές χώρες και έγραψε το βιβλίο «Ahsan ut-takasim fi marifat il-akalim» («Ο καλύτερος τρόπος περιφερειακής διαίρεσης από την άποψη του κλίματος»). Ένας από τους μεγάλους ειδικούς στη γεωγραφία ήταν ο Abdullah ibn Abi Musaib al-Akri (πέθανε το 487 AH), ο οποίος έζησε στην Ανδαλουσία. Εκεί ζούσε και ο Kut al-Hamawi. Κατέχει έργα για την ιστορία των χωρών της Δυτικής Ασίας, καθώς και το βιβλίο "Muja-al-buldan" - το κύριο βιβλίο αναφοράς για τη γεωγραφία.
Ο πιο διάσημος μεταξύ των μουσουλμάνων γεωγράφων ήταν ο Muhammad ibn Abdelziz al-Sharif al-Idrisi. Ανέπτυξε μια θεωρία για τα επτά μέρη του κόσμου, μελέτησε την προαναφερθείσα αραβική μετάφραση της «Γεωγραφίας» από τον Έλληνα επιστήμονα Κλαύδιο Πτολεμαίο. Ο Αλ-Ιντρίσι γεννήθηκε το 493 ΑΧ. 1100) στη μαροκινή πόλη Θέουτα. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Κόρδοβα, επισκέφθηκε τις πόλεις της Ανδαλουσίας, της Γαλλίας, της Αγγλίας και της Βόρειας Αφρικής. Κάνοντας προσκύνημα επισκέφτηκε τη Χιτζάζ, την Αίγυπτο, τη Μικρά Ασία και την Ελλάδα. Μιλώντας για Άραβες περιηγητές-γεωγράφους, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε το όνομα του συμπατριώτη του al-Idrisi, Muhammad ibn Ab-dar-Rahim ibn Suleiman ibn Ra-big al-Granadi, με το παρατσούκλι Abu Hamid. Γεννήθηκε στη Γρενάδα το 473 Χ.Χ. Το χειρόγραφό του φυλάσσεται στη Μαδρίτη, στην Ακαδημία Ιστορικών Επιστημών. Το 500 ΑΧ. Ο Αμπού Χαμίτ έφυγε από την Ανδαλουσία. Επισκέφτηκε τις πιο μακρινές πόλεις της Ευρώπης, μετά πήγε δια θαλάσσης στην Αφρική - Τυνησία, Αλεξάνδρεια. Περιέγραψε τα νησιά και τα ηφαίστεια της Μεσογείου και έδωσε επίσης μια λεπτομερή ιδέα για ένα από τα θαύματα του κόσμου - τον Φάρο της Αλεξάνδρειας. Θεωρείται ο τελευταίος Άραβας ταξιδιώτης που το είδε ολόκληρο.
Ναυτιλία των Αράβων.
Η ναυσιπλοΐα των Αράβων αναφέρεται στα αρχαία έργα του Στράβωνα και του Πτολεμαίου. Το γράφουν θαλάσσιες δραστηριότητεςΟι Άραβες επιστρέφουν στην αρχαιότητα. Η θάλασσα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την παραγωγή ψαριών και θαλάσσιων ζώων, το εμπόριο, καθώς και με την επιθυμία να γνωρίσουν άλλους λαούς και να γνωρίσουν τον πολιτισμό τους. Τα μακρινά ταξίδια από έμπειρους θαλασσοπόρους έδωσαν στους Άραβες την ευκαιρία να βελτιώσουν και να επεκτείνουν τις γνώσεις τους στην αστρονομία και τη γεωγραφία.
Οι Άραβες ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν εποχιακούς ανέμους στα εμπορικά ταξίδια μεταξύ της Ερυθράς Θάλασσας και της Ανατολικής Αφρικής και της Ινδίας. Η ηγετική θέση των Αράβων στο εμπόριο μεταξύ Ανατολής και Δύσης υπήρχε λόγω της υπεροχής της ηθικής των εμπορικών σχέσεων. Ο Ινδικός Ωκεανός ήταν ανοιχτός σε όλους όσους ήθελαν να ανταγωνιστούν τους Άραβες στο εμπόριο. Ταυτόχρονα, ήταν ασφαλές χάρη στη γενναιοδωρία των Αράβων.
Με το ξεθώριασμα της αραβικής κυριαρχίας στην Ανδαλουσία, μια εισροή τυχοδιώκτες από την Ευρώπη και επιστημονικές αντιπροσωπείες άρχισε να εξερευνά τις ανατολικές χώρες. Στις αρχές του 17ου αι. Η Πορτογαλία και η Ισπανία άρχισαν να διεξάγουν γεωγραφικές εξερευνήσεις. Τα μεγάλα κέρδη που λάμβαναν από το εμπόριο με την Ανατολή ανάγκασαν τους Ευρωπαίους ηγεμόνες να σκεφτούν νέους τρόπους διεξαγωγής του εμπορίου. Έτσι, ο βασιλιάς Ερρίκος της Πορτογαλίας έστειλε αρκετές ναυτικές αντιπροσωπείες στην Ινδία μέσω της Δυτικής Αφρικής. Ο Πορτογάλος θαλασσοπόρος Μπαρτολομέου Ντίας μπόρεσε να φτάσει στη νότια Αφρική και ονόμασε το νότιο άκρο της ηπείρου Ακρωτήρι των Καταιγίδων. Και το 1498, με τη βοήθεια του διάσημου Άραβα θαλασσοπόρου Shihabuddin Ahmad ibn Majid, ο Πορτογάλος θαλασσοπόρος Vasco da Gama έφτασε στο ακρωτήριο των καταιγίδων και το ονόμασε το Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας.
Ο διαπρεπής επιστήμονας Ahmad Zaki Basha επιβεβαίωσε ότι ο ντα Γκάμα συναντήθηκε με τον ιμπν Ματζίντ και βρήκε πολλούς χάρτες και θαλάσσιες συσκευές από αυτόν. Είπε επίσης ότι ήταν ο Ibn Majid που έδειξε στον Ισπανό τον δρόμο για την Ινδία και τον οδήγησε εκεί. Ο Ντα Γκάμα κατέθεσε ότι οι θαλάσσιες επιστήμες των Αράβων είναι πολύ ανεπτυγμένες. Η εμπιστοσύνη των Αράβων γεωγράφων ότι η Γη ήταν σφαιρική βοήθησε τον Χριστόφορο Κολόμβο να φτάσει στην Ινδία δια θαλάσσης μέσω της Δύσης και, τελικά, οδήγησε στην ανακάλυψη μιας νέας ηπείρου - της Αμερικής.
Πνευματικό και εκπαιδευτικό περιοδικό «Islam», Νο. 1 (11), 2005.
52. Ποιες ήταν οι γεωγραφικές γνώσεις των Αράβων και των Μαλαισίων εμπόρων τον Μεσαίωνα;
Από τον 6ο αιώνα Οι Άραβες αρχίζουν να διαδραματίζουν εξέχοντα ρόλο στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού. Στις αρχές του 8ου αι. δημιούργησαν ένα τεράστιο κράτος που κάλυπτε όλη τη Δυτική Ασία, μέρος της Κεντρικής Ασίας, τη βορειοδυτική Ινδία, τη Βόρεια Αφρική και το μεγαλύτερο μέρος της Ιβηρικής Χερσονήσου. Μεταξύ των Αράβων, η βιοτεχνία και το εμπόριο υπερίσχυαν της επιβίωσης της γεωργίας. Άραβες έμποροι έκαναν εμπόριο με την Κίνα και τις αφρικανικές χώρες. Τον 12ο αιώνα. οι Άραβες έμαθαν για την ύπαρξη της Μαδαγασκάρης και σύμφωνα με κάποιες άλλες πηγές, το 1420 Άραβες ναυτικοί έφτασαν στο νότιο άκρο της Αφρικής. Στη διεύρυνση των χωρικών οριζόντων των Αράβων, η ανάπτυξη του εμπορίου ήταν υψίστης σημασίας. Ήδη τον 8ο αι. Η γεωγραφία στον αραβικό κόσμο θεωρήθηκε ως «η επιστήμη της ταχυδρομικής επικοινωνίας» και «η επιστήμη των διαδρομών και των περιοχών» (126). Η ταξιδιωτική γραφή γίνεται το πιο δημοφιλές είδος αραβικής λογοτεχνίας. Από περιηγητές του 8ου αι. Ο πιο διάσημος είναι ο έμπορος Σουλεϊμάν της Βασόρας, ο οποίος έπλευσε στην Κίνα και επισκέφτηκε την Κεϋλάνη, τα νησιά Ανταμάν και Νικομπάρ και το νησί Σοκότρα.
Στα έργα των Αράβων συγγραφέων κυριαρχούν πληροφορίες ονοματολογικού και ιστορικοπολιτικού χαρακτήρα. δίνεται αδικαιολόγητα λίγη προσοχή στη φύση. Στην ερμηνεία των φυσικών και γεωγραφικών φαινομένων, οι επιστήμονες που γράφουν στα αραβικά δεν συνέβαλαν σε τίποτα το σημαντικό νέο και πρωτότυπο. Η κύρια σημασία της αραβικής λογοτεχνίας γεωγραφικού περιεχομένου έγκειται στα νέα δεδομένα, αλλά όχι στις θεωρίες στις οποίες τηρούσε. Οι θεωρητικές ιδέες των Αράβων παρέμεναν υπανάπτυκτες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι Άραβες απλώς ακολουθούσαν τους Έλληνες χωρίς να μπουν στον κόπο να αναπτύξουν νέες έννοιες.
Πράγματι, οι Άραβες συγκέντρωσαν πολύ υλικό στον τομέα της φυσικής γεωγραφίας, αλλά δεν μπόρεσαν να το επεξεργαστούν σε ένα συνεκτικό επιστημονικό σύστημα (126). Επιπλέον, ανακάτευαν συνεχώς τις δημιουργίες της φαντασίας τους στην πραγματικότητα. Ωστόσο, ο ρόλος των Αράβων στην ιστορία της επιστήμης είναι πολύ σημαντικός. Χάρη στους Άραβες, ένα νέο σύστημα «αραβικών» αριθμών, η αριθμητική τους, η αστρονομία, καθώς και οι αραβικές μεταφράσεις Ελλήνων συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένων του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα και του Πτολεμαίου, άρχισε να διαδίδεται στη Δυτική Ευρώπη μετά τις Σταυροφορίες.
Τα έργα των Αράβων για τη γεωγραφία, που γράφτηκαν τον 8ο-14ο αιώνα, βασίστηκαν σε ποικίλες λογοτεχνικές πηγές. Επιπλέον, οι Άραβες μελετητές χρησιμοποίησαν όχι μόνο μεταφράσεις από τα ελληνικά, αλλά και πληροφορίες που έλαβαν από τους δικούς τους ταξιδιώτες.
Ένας από τους πρώτους Άραβες ταξιδιώτες ήταν Ιμπν Χάουκαλ. Αφιέρωσε τα τελευταία τριάντα χρόνια της ζωής του (943-973) στα ταξίδια στις πιο απομακρυσμένες και απομακρυσμένες περιοχές της Αφρικής και της Ασίας. Κατά την επίσκεψή του στην ανατολική ακτή της Αφρικής σε ένα σημείο που βρισκόταν περίπου είκοσι μοίρες νότια του ισημερινού, επέστησε την προσοχή του στο γεγονός ότι εδώ, σε αυτά τα γεωγραφικά πλάτη, που οι Έλληνες θεωρούσαν ακατοίκητα, ζούσε μεγάλος αριθμός ανθρώπων. Ωστόσο, η θεωρία ότι αυτή η ζώνη ήταν ακατοίκητη, την οποία είχαν οι αρχαίοι Έλληνες, αναβιώνει ξανά και ξανά, ακόμη και στη λεγόμενη σύγχρονη εποχή.
Άραβες επιστήμονες έκαναν αρκετές σημαντικές παρατηρήσεις για το κλίμα. Το 921 Αλ-Μπαλκί συνόψισε τις πληροφορίες για τα κλιματικά φαινόμενα που συνέλεξαν Άραβες ταξιδιώτες στον πρώτο κλιματικό άτλαντα του κόσμου - "Kitab al-Ashkal".
Masudi (πέθανε το 956) διείσδυσε νότια ως τη σύγχρονη Μοζαμβίκη και έκανε πολύ ακριβείς περιγραφές των μουσώνων. Ήδη τον 10ο αιώνα. περιέγραψε σωστά τη διαδικασία εξάτμισης της υγρασίας από την επιφάνεια του νερού και τη συμπύκνωση της με τη μορφή νεφών.
Το 985 Μακδήση πρότεινε μια νέα διαίρεση της Γης σε 14 κλιματικές περιοχές. Ανακάλυψε ότι το κλίμα ποικίλλει όχι μόνο ανάλογα με το γεωγραφικό πλάτος, αλλά και στις δυτικές και ανατολικές κατευθύνσεις. Σκέφτηκε επίσης ότι το μεγαλύτερο μέρος του νότιου ημισφαιρίου καταλαμβάνεται από τον ωκεανό και οι κύριες χερσαίες μάζες συγκεντρώνονται στο βόρειο ημισφαίριο.
Ορισμένοι Άραβες γεωγράφοι εξέφρασαν σωστές σκέψεις για το σχηματισμό των μορφών της επιφάνειας της γης.
Avicenna, ή Ibn Sina , που είχαν την ευκαιρία να παρατηρήσουν άμεσα πώς τα ορεινά ρέματα χαράζουν κοιλάδες στα βουνά της Κεντρικής Ασίας, συνέβαλε επίσης στην εμβάθυνση της γνώσης σχετικά με την ανάπτυξη των μορφών της επιφάνειας της γης. Σκέφτηκε ότι οι υψηλότερες κορυφές αποτελούνται από σκληρούς βράχους που είναι ιδιαίτερα ανθεκτικοί στη διάβρωση.
Ιμπν Μπατούτα - ένας από τους μεγαλύτερους Άραβες ταξιδιώτες όλων των εποχών. Κατάφερε να επισκεφτεί εκείνα τα μέρη της Αραβικής Χερσονήσου όπου κανείς δεν είχε ξαναπάει. Έπλευσε στην Ερυθρά Θάλασσα και επισκέφτηκε την Αιθιοπία. Ο Ibn Battuta επιβεβαίωσε αυτό που επέμενε ο Ibn Haukal, δηλαδή ότι η καυτή ζώνη της Ανατολικής Αφρικής δεν ήταν εξαιρετικά καυτή και ότι κατοικούνταν από τοπικές φυλές που δεν αντιτάχθηκαν στη δημιουργία εμπορικών σταθμών από τους Άραβες.
Επιστρέφοντας στη Μέκκα, σύντομα ξαναβγήκε στο δρόμο, επισκεπτόμενος τη Βαγδάτη, ταξιδεύοντας μέσα από την Περσία και τα εδάφη που γειτνιάζουν με τη Μαύρη Θάλασσα. Ακολουθώντας τις ρωσικές στέπες, έφτασε τελικά στη Μπουχάρα και τη Σαμαρκάνδη και από εκεί μέσω των βουνών του Αφγανιστάν εισήλθε στην Ινδία.
