Υλικές πηγές για την ιστορία της αρχαίας Ελλάδας. γραπτές πηγές. Περιοδοποίηση της ιστορίας της αρχαίας Ελλάδας

Διάλεξη 1. Εισαγωγή στην ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας.

Ερωτήσεις διάλεξης:

1. Περιοδοποίηση και πηγές της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας.

2. Ιστοριογραφία της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας

3. Γεωγραφικές συνθήκεςΒαλκανική Ελλάδα και Κρήτη.

Εισαγωγή: Αρχαιότητα.

Ρωσική λέξη « αρχαιότητα" προέρχεται από το λατινικό "antiquus" - "αρχαίο". Στην Αναγέννηση, η αρχαιότητα στην Ευρώπη κατανοήθηκε ως όλη η αρχαιότητα που ήταν γνωστή τότε - "ελληνορωμαϊκή". Αργότερα, οι Ευρωπαίοι επιστήμονες άρχισαν να ανακαλύπτουν και άλλες «αρχαιότητες»: αιγυπτιακές, βαβυλωνιακές, σουμεριακές και άλλες. Έκτοτε, οι έννοιες «αρχαιότητα», «αρχαίος κόσμος» χρησιμοποιούνται με μια στενότερη έννοια, για να αναφερθούν στην ιστορία και τον πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης.

Ο αρχαίος πολιτισμός γεννήθηκε στη λεκάνη της Μεσογείου. Οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες της περιοχής άφησαν ανεξίτηλο το αποτύπωμά της. Η οικονομία καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από την καλλιέργεια της «μεσογειακής τριάδας» - δημητριακά, ελιές και σταφύλια. Επιπλέον, σε αντίθεση με την Ανατολή, η γεωργία αναπτύχθηκε εδώ χωρίς τη χρήση τεχνητής άρδευσης.

Πρόσφατα, οι επιστήμονες καθιέρωσαν μια πολύ περίεργη σύμπτωση - τα όρια του αρχαίου κόσμου, ακόμη και κατά την περίοδο της μέγιστης επέκτασης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ουσιαστικά δεν εκτείνονταν ποτέ πολύ πέρα από τα όρια της περιοχής ανάπτυξης της αμπέλου. πολιτισμού χωρίς τον οποίο οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι δεν μπορούσαν να φανταστούν την πολιτισμένη ζωή.

Η θάλασσα και τα νησιά, τα βουνά και οι κοιλάδες προκαθόρισαν σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο τον τρόπο ζωής των Ελλήνων, και αργότερα των Ρωμαίων, αλλά επηρέασαν και την εξωτερική εμφάνιση και την εσωτερική εμφάνιση αυτών των λαών. Σε όλη την αρχαία ιστορία, οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό διαφορετικές εθνοτικές ομάδες. Όμως με την πάροδο του χρόνου, σχημάτισαν μια ιστορική και πολιτιστική κοινότητα, της οποίας οι εκπρόσωποι γνώριζαν τη διαφορά τους από τους άλλους λαούς.

Στους τελευταίους αιώνες της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. δύο αρχικά διαφορετικοί τρόποι ανάπτυξης της αρχαίας κοινωνίας, η ελληνική και η ρωμαϊκή, συγχωνεύτηκαν σε έναν ενιαίο ελληνορωμαϊκό πολιτισμό. Η τελική πολιτική της μορφή ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία διήρκεσε μέχρι τα τέλη του 5ου αιώνα. n. μι.

Στην ιστορία της αρχαιότητας διακρίνονται δύο μεγάλα στάδια: η ελληνική και η ρωμαϊκή. Έλληνες ή Έλληνες, όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, ήταν οι πρώτοι που δημιούργησαν έναν πολιτισμό που εξαπλώθηκε σε όλη τη Μεσόγειο. Λίγο αργότερα οι Ρωμαίοι μπήκαν στον ιστορικό στίβο της Μεσογείου. Κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα μεγάλο κράτος που ένωσε ολόκληρο τον αρχαίο μεσογειακό κόσμο για πολύ καιρό.

Η Pax Romana προέκυψε εντός των συνόρων της - ο «ρωμαϊκός κόσμος», ο οποίος περιείχε ολόκληρο τον ύστερο αρχαίο πολιτισμό. Το 476 μ.Χ. ε., όταν καθαιρέθηκε ο τελευταίος αυτοκράτορας της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έπαψε να υπάρχει. Αυτό το γεγονός θεωρείται συνήθως από τους ιστορικούς ως το τέλος της αρχαίας ιστορίας.

Ι. Περιοδοποίηση και πηγές της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας.

Περιοδοποίηση της αρχαίας ελληνικής ιστορίας.

Η ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συνήθως χωρίζεται σε πέντε περιόδους, οι οποίες είναι επίσης πολιτιστικές εποχές:

Αιγαίο ή Κρήτη-Μυκηναϊκό (III-II χιλιετία π.Χ.);

Ο Όμηρος, είναι επίσης «σκοτεινοί αιώνες» και «πρέπολις» (XI-IX αι. π.Χ.).

Αρχαϊκή (VIII-VI αιώνες π.Χ.);

Κλασική (V-IV αιώνες π.Χ.).

ελληνιστική (β' μισό 4ου - μέσα 1ου αιώνα π.Χ.).

Οι τρεις πρώτες εποχές συχνά ομαδοποιούνται με το κοινό όνομα προκλασικήπερίοδος.

Πηγές για την ιστορία της αρχαίας Ελλάδας

Πηγές για την ιστορία της Κρήτης και της ηπειρωτικής Ελλάδας III-II χιλιετία π.Χ. μι.

Οι λίγες πηγές αυτής της εποχής χωρίζονται σε τρεις βασικές κατηγορίες: - γραπτά μνημεία που γράφτηκαν από τους λεγόμενους. "γραμμική γραφή"?

Στοιχεία από αρχαιολογικές ανασκαφές πόλεων και οικισμών.

γραπτές πηγές.Στο νησί της Κρήτης, το αρχαιότερο λεγόμενο. " γραμμικό Α» (Εγ. Γραμμική γραφή Α). Η συντριπτική πλειονότητα των επιγραφών που το χρησιμοποιούσαν έγιναν σε πήλινες πλάκες. Κάποιοι από αυτούς επέζησαν λόγω του ότι κάηκαν κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς. Ορισμένες επιγραφές είναι μελανωμένες σε αγγεία και άλλα αντικείμενα. Το σχήμα των πινακίδων υποδηλώνει ότι το κύριο υλικό για τη γραφή δεν ήταν ο πηλός, αλλά η περγαμηνή ή παρόμοιο βραχύβιο υλικό.

Μετά την κατάκτηση της Κρήτης από τους Αχαιούς Έλληνες, η «Γραμμική Α» εξαφανίζεται, αντικαθιστώντας την « Γραμμική Β» (Αγγλ. Γραμμική γραφή Β). Βρέθηκαν οι πρώτες ταμπλέτες που περιείχαν τα σημάδια αυτής της επιστολής Άρθουρ Έβανςτο 1901 κατά τις ανασκαφές στην Κρήτη. Αλλά μόνο το 1950-1953 αποκρυπτογραφήθηκαν από τους Βρετανούς Μάικλ Βέντρις(1922 - 1956) και Τζον Τσάντγουικ (1920-1998).

Επί του παρόντος, είναι γνωστές αρκετές χιλιάδες πινακίδες, γραμμένες με το γράμμα Β. Βρέθηκαν στην Κρήτη, κατά τις ανασκαφές των πόλεων της Πύλου, των Μυκηνών, της Θήβας, της Τίρυνθας στην ηπειρωτική Ελλάδα. Η συντριπτική πλειοψηφία των πινακίδων χρονολογείται από τον 14ο-12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι επιγραφές είναι πολύ σύντομες και είναι κυρίως λογιστικά έγγραφα επιχειρήσεων.

Εκτός από τις πινακίδες που βρέθηκαν στα αρχεία του παλατιού, έχουν διατηρηθεί επιγραφές, αποτελούμενες από συντομογραφίες μεμονωμένων λέξεων, εφαρμοσμένες με μπογιά ή γρατσουνιές στους τοίχους πήλινων αγγείων, μεμονωμένα γράμματα σε σφραγίδες τοποθετημένες σε πήλινους φελλούς και ετικέτες.

Αρχαιολογικές ανασκαφές. Τα σημαντικότερα αποτελέσματα προέκυψαν από μελέτες τεράστιων ανακτορικών συγκροτημάτων: στην Κνωσό και στη Φαιστό στο νησί της Κρήτης, στις Μυκήνες και στην Πύλο στη χερσόνησο της Πελοποννήσου.

Έργα αρχαίων συγγραφέων.Οι αρχαιότερες γραπτές πηγές είναι τα ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», ο συγγραφέας των οποίων παραδοσιακά αποδίδεται Όμηρος. Είναι γενικά αποδεκτό ότι δημιουργήθηκαν τον IX-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αλλά περιέχουν πολλές πραγματικότητες της προηγούμενης εποχής. Αρκετά στοιχεία περιέχονται επίσης στους θρύλους και τους μύθους των Ελλήνων - για τον Αθηναίο ήρωα Θησέα, για τον Ηρακλή, για το ταξίδι των Αργοναυτών και πολλά άλλα.

Στα έργα αρχαίων συγγραφέων του 5ου αιώνα π.Χ. μι. και στους επόμενους αιώνες έχουν διατηρηθεί ξεχωριστές μνήμες από το παρελθόν των Ελλήνων, τη δύναμη του Κρητικού βασιλιά Μίνωα, τη δημιουργία μιας τεράστιας δύναμης από αυτόν και τον υψηλό πολιτισμό της εποχής εκείνης. Μικρός όγκος δεδομένων, κυρίως για την εξωτερική πολιτική κατάσταση του Κρητικού και της ηπειρωτικής Ελλάδας, περιέχεται σε αρχαία ανατολικά μνημεία, κυρίως Χετταϊκά και Αιγυπτιακά.

Κρήτη-Μυκηναϊκή περίοδος. γραμμικό γράμμα "B", που βρέθηκε το 1953 από τον Evans, λίστες με σκλάβους περιέχονται εκεί και νοικοκυριά. Τόπος αγώνων. Εκτός από τις πινακίδες που βρέθηκαν στα αρχεία του παλατιού, έχουν διατηρηθεί επιγραφές, αποτελούμενες από συντομογραφίες μεμονωμένων λέξεων, εφαρμοσμένες με μπογιά ή γρατσουνιές στους τοίχους πήλινων αγγείων, μεμονωμένα γράμματα σε σφραγίδες τοποθετημένες σε πήλινους φελλούς και ετικέτες.

Οι γραπτές πηγές είναι κάθε είδους έργα, συμπεριλαμβανομένων λογοτεχνικών έργων της υπό μελέτη εποχής, επιγραφών διαφόρων περιεχομένων που έχουν φτάσει σε εμάς. Μία από τις σημαντικότερες πηγές είναι τα γραπτά αρχαίων Ελλήνων ιστορικών. Οι ιστορικοί προσπαθούν να δώσουν μια αληθινή ιστορία, να μαζέψουν πραγματικά γεγονότα. Οι πρώτοι Έλληνες ιστορικοί ήταν οι λεγόμενοι λογογράφοι, από τους οποίους οι πιο γνωστοί είναι ο Εκάτης (540-478 π.Χ.) και ο Ελλάνικος (480-400 π.Χ.).

Η πρώτη σωστή ιστορική μελέτη ήταν το έργο του Ηροδότου (485-425 π.Χ.), που αποκαλούνταν στην αρχαιότητα «πατέρας της ιστορίας». Dark vaka Τα πρώτα ελληνικά λογοτεχνικά μνημεία - τα επικά ποιήματα του Ομήρου "Ιλιάδα" και "Οδύσσεια" - είναι πρακτικά οι μόνες πηγές πληροφοριών για τους σκοτεινούς αιώνες του XII - VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δηλ.

Στο έργο του, που συνήθως ονομάζεται «Ιστορία», ο Ηρόδοτος περιέγραψε την πορεία του πολέμου μεταξύ Ελλήνων και Περσών. Αυτό είναι γνήσιο πραγματεία, αφού ήδη στις πρώτες γραμμές ο συγγραφέας διατυπώνει ένα επιστημονικό πρόβλημα που προσπαθεί να διερευνήσει και να τεκμηριώσει. Αλλά το κύριο πλεονέκτημα του Ηροδότου είναι ότι, μέσα από το έργο του, εμφανίστηκε μια πηγή στα χέρια των επιστημόνων, όπου ο πυρήνας των περιγραφόμενων γεγονότων είναι ο ιστορικός χρόνος και εισήγαγε συνειδητά τον ιστορικισμό.

Θουκυδίδης (περ. 460-396 π.Χ.). Γεννήθηκε σε αρχοντική οικογένεια, πήρε μέρος στον Πελοποννησιακό πόλεμο, αλλά λόγω του ότι δεν μπόρεσε να προστατεύσει την πόλη της Αμφίπολης από τους Σπαρτιάτες εκδιώχθηκε από την Αθήνα. Στην εξορία, όπου πέρασε σχεδόν δύο δεκαετίες, ο Θουκυδίδης αποφάσισε να περιγράψει την ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου. Ο ιστορικός ενδιαφέρεται για όλα τα γεγονότα των οποίων ήταν σύγχρονος. Αλλά για να βρει την ιστορική αλήθεια, ο Θουκυδίδης διεξάγει μια αυστηρή κριτική επιλογή ιστορικών πηγών, χρησιμοποιώντας μόνο αυτές που περιέχουν αξιόπιστες πληροφορίες. Για όλες τις επόμενες γενιές ερευνητών, ο Θουκυδίδης έθεσε τα θεμέλια για την κατανόηση του νοήματος της ιστορικής εξέλιξης και των ανθρώπινων πράξεων. Το έργο του είναι μια πολύτιμη ιστορική πηγή, στην οποία τα γεγονότα που περιγράφονται καλύπτονται όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικά.

Εξαιρετικός φιλόσοφος ήταν ο Πλάτωνας (427-347 π.Χ.). Για τους ιστορικούς, μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι πραγματείες του «Το Κράτος» και οι «Νόμοι», όπου ο συγγραφέας, σύμφωνα με τις κοινωνικοπολιτικές του απόψεις, προτείνει τρόπους για μια δίκαιη αναδιοργάνωση της κοινωνίας και δίνει μια «συνταγή» για ένα ιδανικό κρατικό σύστημα. .

Ο μαθητής του Πλάτωνα Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) προσπάθησε να εξερευνήσει την ιστορία και πολιτική δομήπάνω από 150 πολιτείες. Από τα έργα του σώζεται μόνο η αθηναϊκή πολιτεία που περιγράφει συστηματικά την ιστορία και κρατική δομήΑθηναϊκή πόλις. Με βάση τη μελέτη της ζωής των ελληνικών πολιτικών, ο Αριστοτέλης δημιούργησε ένα γενικευτικό θεωρητικό έργο «Πολιτικά» - για την ουσία του κράτους. Οι διατάξεις του, ο Αριστοτέλης με βάση μια ανάλυση των πραγματικών διαδικασιών της ιστορικής εξέλιξης της Ελλάδας, προκαθόρισαν την περαιτέρω ανάπτυξη της πολιτικής σκέψης στην αρχαία Ελλάδα.

Ο αριθμός των πηγών που σχετίζονται με αυτήν την εποχή αυξάνεται σε σύγκριση με την προηγούμενη περίοδο, εμφανίζονται νέες κατηγορίες πηγών, για παράδειγμα, έγγραφα γραμμένα σε παπύρους, τα οποία ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές στην Αίγυπτο.

Από τα ιστορικά συγγράμματα που δίνουν μια συνεκτική περιγραφή των γεγονότων της ελληνιστικής ιστορίας με μια συγκεκριμένη αντίληψη του συγγραφέα, με επαλήθευση των γεγονότων, στο μέτρο που ήταν τότε δυνατό, τα έργα του Πολύβιου και του Διόδωρου έχουν τη μεγαλύτερη σημασία. Ο Πολύβιος (200-118 π.Χ.) είναι ένας από τους εξέχοντες Έλληνες ιστορικούς. Στα νιάτα του δραστηριοποιήθηκε πολιτικές δραστηριότητεςστην Αχαϊκή Ένωση, μετά την ήττα της Μακεδονίας στην Πύδνα το 168 π.Χ. μι. μεταφέρθηκε στη Ρώμη ως όμηρος και έζησε εκεί μέχρι το θάνατό του. Στη Ρώμη, ο Πολύβιος ήρθε κοντά σε αρκετούς ταγματάρχες πολιτικοί, ιδίως με τον Σκιπίωνα Αιμιλιανό, και γνώριζε όλα τα δημόσια πράγματα της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, δηλαδή ολόκληρης της Μεσογείου. Ο Πολύβιος ταξίδεψε πολύ. Ήταν στην Αίγυπτο, τη Μικρά Ασία, τη Ρωμαϊκή Αφρική, την Ισπανία, ταξίδεψε σε όλες τις ακτές του Ατλαντικού της Αφρικής και της Ισπανίας. Ο Πολύβιος ήταν ένας καλά πληροφορημένος ιστορικός, είχε πρόσβαση σε κρατικά αρχεία, συναντήθηκε με πολλούς αυτόπτες μάρτυρες ιστορικών γεγονότων. Το έργο του περιγράφει λεπτομερώς την ιστορία του ελληνικού και ρωμαϊκού κόσμου από το 220 έως το 146 π.Χ. ε., περιέχει πολύτιμες πληροφορίες για τα δημόσια οικονομικά, τις στρατιωτικές υποθέσεις, τις κοινωνικοπολιτικές συγκρούσεις, για τη δομή πολλών κρατών. Ο συγγραφέας ανέπτυξε στο έργο του μια καλά μελετημένη θεωρία της ιστορικής εξέλιξης με τη μορφή επαναλαμβανόμενων κύκλων στους οποίους λαμβάνει χώρα ένας φυσικός και λογικός εκφυλισμός των κύριων κρατικών μορφών (μοναρχία σε αριστοκρατία, αριστοκρατία σε δημοκρατία).

Στην «Ιστορική Βιβλιοθήκη» του Διόδωρου Σικελίου (I αι. π.Χ.), που αποτελείται από 40 βιβλία, σώζονται εξ ολοκλήρου τα βιβλία I - V, XVIII - XX, στα οποία, εκτός από την ιστορία της κλασικής Ελλάδας (V - IV αι. π.Χ.) , μ.Χ.) περιγράφει λεπτομερώς τον αγώνα των Διαδόχων, την ιστορία της βασιλείας του τυράννου Αγαθοκλή στη Σικελία και άλλα γεγονότα της πρώιμης ελληνιστικής ιστορίας (πριν από το 30 π.Χ.). Ο Διόδωρος χρησιμοποίησε αξιόπιστες πηγές και το πραγματικό του υλικό έχει μεγάλη αξία. Παράλληλα με τα στρατιωτικοπολιτικά γεγονότα, ο Διόδωρος καλύπτει και την οικονομική κατάσταση των αντιμαχόμενων πλευρών, όπως η Αίγυπτος και η Ρόδος, και αναφέρει συνοπτικά τις κοινωνικές συγκρούσεις.

Οι πλουσιότερες πληροφορίες του πιο ποικίλου περιεχομένου δίνονται στη «Γεωγραφία» του Στράβωνα (64/63 π.Χ. - 23/24 μ.Χ.). Το έργο του Στράβωνα δεν είναι τόσο γεωγραφία με τη συμβατική έννοια, αλλά ένας εγκυκλοπαιδικός οδηγός για πρακτικές ανάγκες. ελεγχόμενη από την κυβέρνηση. Επομένως, ο Στράβων περιγράφει προσεκτικά όχι μόνο γεωγραφική θέση, κλίμα, Φυσικοί πόροι, αλλά και τα χαρακτηριστικά της οικονομικής ζωής κάθε περιοχής, η κρατική δομή, τα σημαντικότερα πολιτικά γεγονότα, πολιτιστικά αξιοθέατα. Το μεγαλύτερο μέρος του ογκώδους έργου του Στράβωνα (12 βιβλία από τα 17) είναι αφιερωμένο στην περιγραφή του ελληνικού κόσμου. Στα βιβλία του Στράβωνα υπάρχουν αρκετές πληροφορίες σχετικά με τους αρχαϊκούς και κλασικούς χρόνους, αλλά οι περισσότερες πληροφορίες δίνονται μόνο για την ελληνιστική περίοδο της ελληνικής ιστορίας.

Μεγάλη αξία για την πρώιμη ελληνιστική ιστορία έχουν τα γραπτά του Πλούταρχου, ιδιαίτερα οι βιογραφίες του για σημαντικούς Έλληνες και Ρωμαίους πολιτικούς του 3ου-1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Συνολικά, ο Πλούταρχος δίνει μια περιγραφή των βιογραφιών 9 επιφανών Ελλήνων, μεταξύ των οποίων ο Αλέξανδρος και ο Πύρρος. Ο Πλούταρχος δίνει μια βιογραφία τόσο των ελληνιστικών βασιλιάδων όσο και των πολιτικών διαφόρων ελληνικών πολιτικών. Οι βιογραφίες του Πλούταρχου συντάσσονται με βάση πολυάριθμες, προσεκτικά επιλεγμένες πηγές, πολλές από τις οποίες δεν έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας, και περιέχουν το πλουσιότερο υλικό για πολιτική ιστορία, θρησκεία και πολιτισμός της πρώιμης ελληνιστικής εποχής. Γενικά, οι βιογραφίες των ελληνιστικών μορφών γράφονται από τον Πλούταρχο με μεγαλύτερη προσοχή και ακρίβεια από τις βιογραφίες των Ελλήνων της αρχαϊκής και της κλασικής περιόδου.

Μοναδικό στον πλούτο του υλικού για την αναδημιουργία της ιστορίας του ελληνικού πολιτισμού όλων των εποχών, συμπεριλαμβανομένης της αρχαϊκής, της κλασικής και της ελληνιστικής, είναι το έργο του Παυσανία (ΙΙ αι. μ.Χ.) «Περιγραφή της Ελλάδος». Το έργο του Παυσανία αποτελείται από 10 βιβλία, επιγραφές ιστορικού περιεχομένου που επιμελήθηκε ο Tod, επίσης μια συλλογή ιστορικών επιγραφών που επιμελήθηκε ο Moretti (το 1967-1975) και μια σειρά από άλλες εκδόσεις. Έχουν εκδοθεί συλλογές επιγραφών από ορισμένες περιοχές, για παράδειγμα, μια συλλογή ελληνικών και λατινικών επιγραφών από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, που ετοίμασε ο V.V. Latyshev το 1885-1916, τ. I, II, IV. Το νομισματικό υλικό αναπληρώνεται συνεχώς, αριθμώντας μέχρι και αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες διαφορετικά νομίσματα. Εκατοντάδες αρχαιολογικές αποστολές από πολλές χώρες του κόσμου πραγματοποιούν εντατικές και γόνιμες ανασκαφές σε διάφορα κέντρα των ελληνιστικών κοινωνιών.

Διαφορετικές κατηγορίες πηγών αλληλοσυμπληρώνονται. Για παράδειγμα, η ιστορία του ελληνοβακτριανού βασιλείου είναι σε μεγάλο βαθμό γνωστή με βάση νομισματικά υλικά και αρχαιολογικές ανασκαφές. Η ανακάλυψη τόσο ενδιαφέρουσες και πλούσιες πόλεις όπως η Dura-Europos στον Ευφράτη και ο Ai-Khanoum στο βόρειο Αφγανιστάν (το αρχαίο όνομα αυτής της πόλης είναι άγνωστο), επέκτεινε τις γνώσεις μας για την ιστορία του πολεοδομικού σχεδιασμού, της στρατιωτικής οχύρωσης, της αστικής ζωής και της οικονομίας. , κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις, «πολιτισμός Σελευκιδικής πολιτείας, αν και πρακτικά δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτές τις πόλεις σε λογοτεχνικές πηγές.

Μια νέα κατηγορία πηγών για τη μελέτη της ελληνιστικής ιστορίας, ιδιαίτερα του Πτολεμαϊκού βασιλείου της Αιγύπτου, αποτελούν τα πολυάριθμα κείμενα παπύρων. Μέχρι σήμερα είναι γνωστά περισσότερα από 250 χιλιάδες διαφορετικά ευρήματα παπύρων από την Αίγυπτο και μια ειδική επιστημονική επιστήμη, η παπυρολογία, ασχολείται με την επεξεργασία τους. Μεταξύ των παπυρολογικών εγγράφων βρέθηκαν ολόκληρα ιστορικά και καλλιτεχνικά έργα, για παράδειγμα η πραγματεία του Αριστοτέλη «Αθηναϊκή πολιτεία». ιστορικό δοκίμιο που περιγράφει την ελληνική ιστορία του πρώτου μισού του 4ου αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (ο λεγόμενος ιστορικός της Οξύρρυγχου), πολλές κωμωδίες του Μενάνδρου, κείμενα του Ομήρου κ.λπ. Το περιεχόμενο αυτής της τεράστιας συλλογής παπύρων είναι ασυνήθιστα ποικίλο: βασιλικές διαταγές, νόμοι, λογοτεχνικά έργα, λογαριασμοί, επιχειρηματικά συμβόλαια, συμβόλαια γάμου, αλληλογραφία, μαθητικές ασκήσεις, αναφορές, θρησκευτικά κείμενα, διατάγματα διαφόρων συνελεύσεων κλπ. Οι πάπυροι χαρακτηρίζουν την εσωτερική ζωή της Πτολεμαϊκής Αιγύπτου με τέτοια πληρότητα που δεν έχουμε για καμία ελληνιστική κοινωνία. Επί του παρόντος, οι αιγυπτιακές πάπυροι έχουν συγκεντρωθεί και εκδοθεί σε πολύτομες σειρές. Οι μεγαλύτερες είναι οι πολύτομες συλλογές παπύρων από τις Tebtyunis, Oxyrhynchus, Gibelen, την έκδοση του αρχείου του Ζήνωνα και πολλές άλλες.

Γενικά, πολυάριθμες και ποικίλες πηγές για την ιστορία διαφόρων περιόδων της ελληνικής ιστορίας καθιστούν δυνατή την εμφάνιση των βασικών κατευθύνσεων στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας - από τα αρχικά στάδια του σχηματισμού μιας ταξικής κοινωνίας και κράτους σκλάβων μέχρι την κατάκτηση της Ελληνικές πολιτικές και ελληνιστικά κράτη από τη Ρώμη.

Η ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας έχει εκτεταμένη πηγαία βάση. Αυτές είναι, πρώτα απ' όλα, γραπτές πηγές. Από την Κρητικο-Μυκηναϊκή εποχή έχουν διατηρηθεί πινακίδες γραμμένες σε συλλαβή Α (στην Κρήτη) και Β (στη Βαλκανική Ελλάδα). Η συλλαβή Α δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί και η συλλαβή Β αποκρυπτογραφήθηκε το 1953 από τον Άγγλο επιστήμονα M. Ventris. Αυτές οι πινακίδες είναι έγγραφα αναφοράς επιχειρήσεων. Τα ποιήματα του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» αποτελούν σημαντική πηγή. Κάθε ποίημα αποτελείται από 24 βιβλία. Στην Ιλιάδα, ο Όμηρος περιγράφει λεπτομερώς τις πολεμικές επιχειρήσεις των Ελλήνων και των Τρώων κατά τον Τρωικό πόλεμο, την οργάνωση του στρατοπέδου και των όπλων, το σύστημα ελέγχου, εμφάνισηπόλεις, θρησκευτικές πεποιθήσεις Ελλήνων και Τρώων, καθημερινή ζωή. Στο ποίημα «Οδύσσεια» ο Όμηρος χαρακτηρίζει τις οικονομικές δραστηριότητες, τη ζωή του βασιλικού παλατιού και της περιουσίας, τη σχέση μεταξύ των κυβερνώντων και των φτωχών, τα έθιμα, τις ιδιαιτερότητες της καθημερινής ζωής. Για την αρχαϊκή εποχή σημαντικές πηγές είναι τα ποιήματα του Ησιόδου και των Ελλήνων στιχουργών (Αρχίλοχος, Θέογνης, Σόλων, Αλκαίος, Σαπφώ κ.ά.). Οι σύγχρονοι επιστήμονες, με τη βοήθεια των εργασιών τους, προσπαθούν να λύσουν ζητήματα των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικής ψυχολογίας της αρχαϊκής περιόδου. Η ιστορία αναδεικνύεται στην Ελλάδα ως επιστήμη. Τα ιστορικά έργα του Ηροδότου, του Θουκυδίδη, του Ξενοφώντα, που μας έχουν περιέλθει πλήρως, αποσπάσματα έργων άλλων ιστορικών δίνουν μια ολιστική, αν και μερικές φορές υποκειμενική εικόνα των γεγονότων της αρχαϊκής και, κυρίως, της κλασικής περιόδου. Μεγάλης σημασίαςέχουν τα έργα των ύστερων συγγραφέων, ελληνιστικών και ρωμαϊκών χρόνων: Διόδωρου Σικελίου, Στράβωνα, Πλούταρχου, Παυσανία, Αθηναίου, Αύλου Ήλιου και πολλών άλλων. Μας μετέφεραν την αρχαία παράδοση, το μεγαλύτερο μέρος της οποίας έχει χαθεί. Στις γραπτές πηγές περιλαμβάνονται επίσης ομιλίες Ελλήνων ρητόρων, επιστημονικά και φιλοσοφικά έργα, έργα τραγικών και κωμικών. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών, βρέθηκαν επιγραφές σε σκληρά υλικά (πέτρα, μέταλλο, κεραμικά). Οι επιγραφές αυτές είναι αφιερωμένες σε διάφορες πτυχές της δημόσιας, θρησκευτικής και ιδιωτικής ζωής των Ελλήνων. Η εργασία με αυτήν την κατηγορία πηγών απαιτεί ειδική επαγγελματική κατάρτιση. Μεγάλη σημασία για τη μελέτη της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας έχουν τα υλικά μνημεία που ανακαλύπτονται ως αποτέλεσμα των αρχαιολογικών ανασκαφών. Από τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα πραγματοποιούνται αρχαιολογικές ανασκαφές στην Ελλάδα. Από την αρχή, οι επιστήμονες από διαφορετικές χώρες(Γαλλία, Αγγλία, Γερμανία, ΗΠΑ και άλλες). Οι μεγαλύτερες αρχαιολογικές ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν στην Αθήνα, την Ολυμπία, τους Δελφούς, τη Δήλο, στα δυτικά παράλια της Μικράς Ασίας (Τουρκία). Αποκαλύφθηκαν λείψανα αξιόλογων αρχιτεκτονικών μνημείων, βρέθηκαν πολυάριθμα οικιακά είδη και μνημεία τέχνης, ευρήματα ελληνικής κεραμικής ήταν ιδιαίτερα σημαντικά ποσοτικά. Ανασκαφές έγιναν σχεδόν σε όλους τους τόπους διαμονής των Ελλήνων: στη νότια Ιταλία και τη Σικελία, τη νότια Γαλλία, στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, η οποία αποτελούσε μέρος του Ρωσικό κράτος, ανασκάφηκαν από εγχώριους αρχαιολόγους. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών του Γ. Σλήμαν στις Μυκήνες τη δεκαετία του '70 χρόνια XIXαιώνα, ανακαλύφθηκε η μυκηναϊκή Ελλάδα. Οι ανασκαφές του Α. Έβανς στην Κνωσό της Κρήτης το 1900 οδήγησαν στην ανακάλυψη του μινωικού πολιτισμού. Οι ανασκαφές συνεχίστηκαν ενεργά καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα. Ιδιαίτερα σημαντικές ήταν οι ανασκαφές του Έλληνα επιστήμονα Σ. Μαρινάτου στο νησί της Θήρας, ο οποίος ανακάλυψε τα λείψανα αρχαία πόληστην επικράτεια της Ευρώπης, η οποία πέθανε ως αποτέλεσμα ηφαιστειακής έκρηξης πριν από 3,5 χιλιάδες χρόνια.

ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΗΓΕΣ

Όλα τα γραπτά μνημεία είναι οι πιο σημαντικές ιστορικές πηγές που σας επιτρέπουν να αποκαταστήσετε την πορεία συγκεκριμένων γεγονότων, να μάθετε τι ανησυχούσε τους ανθρώπους, τι φιλοδοξούσαν, πώς χτίστηκαν οι σχέσεις στο κράτος σε κοινωνικό και προσωπικό επίπεδο. Οι γραπτές πηγές χωρίζονται σε λογοτεχνικές ή αφηγηματικές και σε τεκμηριωτικές.

Τα πρώτα που μας έχουν φτάσει λογοτεχνικές πηγές είναι επικά ποιήματα Όμηρος«Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», που δημιουργήθηκαν στις αρχές του VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το ομηρικό έπος διαφέρει σημαντικά από τα μυθολογικά και επικά έργα των λαών της Αρχαίας Ανατολής, αφού, λόγω της παρουσίας κοσμικών, ορθολογικών πτυχών, περιέχει πολύτιμες πληροφορίες. Τα έργα του Ομήρου θέτουν τα θεμέλια της ιστορικής παράδοσης και της ιστορικής κοσμοθεωρίας. Η μνήμη της χιλιόχρονης εποχής του κρητομυκηναϊκού πολιτισμού με τα γεγονότα του, και κυρίως με τη μάχη του Τρωικού Πολέμου, ξεπέρασε τα όρια του μύθου και έγινε ένα ιστορικό ορόσημο που καθόρισε στη συλλογική μνήμη των Ελλήνων όχι μόνο μυθολογικό, όπως οι περισσότεροι λαοί, αλλά και ιστορικό χρόνο. Γι' αυτό το κοινωνικό σύστημα, τα ήθη, τα έθιμα κ.λπ. αποτυπώνονται σε καλλιτεχνικές εικόνες ζωντανά και αξιόπιστα. Ταυτόχρονα, η μυθολογική εικόνα του Ομήρου για τον κόσμο αντιπροσωπεύεται ευρέως. Ο κόσμος των θεών που απεικονίζει ο ποιητής (οι εικόνες, οι λειτουργίες τους) έγινε η βάση για την ελληνική Ολυμπιακή θρησκεία.

Σημαντική επική πηγή είναι το διδακτικό ποίημα του Βοιωτού ποιητή Ησιόδος(σύνορα VIII-VII αι. π.Χ.) «Θεογονία». Στην ιστορία για την προέλευση των θεών, ο ποιητής σχεδιάζει μια εικόνα της εξέλιξης του κόσμου, αντανακλώντας τις θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες της ελληνικής κοινωνίας της αρχαϊκής εποχής. Σε αυτό το έπος, οι μυθολογικές ιστορίες του αρχαίου παρελθόντος ήδη συγχωνεύονται με την περιγραφή της πραγματικής ιστορίας του σύγχρονου συγγραφέα. Στο ποίημα «Έργα και μέρες» ο ποιητής δίνει ρεαλιστικές εικόνες από τη ζωή των αγροτών της εποχής του. Το διδακτικό έπος του Ησίοδου υποστηρίζει ότι μια δίκαιη τάξη είναι απαραίτητη όχι μόνο για τον κόσμο των θεών, αλλά και για τον κόσμο των ανθρώπων.

Μέχρι τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η εντατική ανάπτυξη του ελληνικού κόσμου δεν άφηνε περιθώρια για το ηρωικό έπος. Η πληρέστερη αντανάκλαση της εποχής της διαμόρφωσης μιας νέας, αστικής κοινωνίας και της ανάδυσης μιας ενεργούς προσωπικότητας είναι διάφορα είδη στίχων. Σε ελεγείες και ιαμβικούς Τιρτέααπό τη Λακεδαίμονα, Σόλωναςαπο την Αθηνα Θέογνηςαπό τα Μέγαρα αντανακλούσε τη σύνθετη ζωή της κοινωνίας, γεμάτη από οξείες πολιτικές συγκρούσεις, στις οποίες είναι δύσκολο για ένα άτομο να βρει γαλήνη και ευτυχία. Η νέα αυτογνωσία του ατόμου αποτυπώθηκε στην ποίηση ο Αρχίλοχοςκαι ιδιαίτερα στο έργο των Αιολέων ποιητών Alcaeaκαι Σαπφώ.

Εκτός από έργα τέχνης, μπορείτε να μάθετε για τη ζωή της Αρχαίας Ελλάδας από ιστορικά γραπτά, επίσημα πιστοποιητικά διαφόρων ειδών. Οι πρώτες καταγραφές ντοκιμαντέρ έγιναν τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. στην αχαϊκή κοινωνία. Με την έλευση του αλφαβήτου και την έγκριση των πολιτικών, τα αποδεικτικά έγγραφα γίνονται πολύ μεγαλύτερα. Έτσι, από τη συγχώνευση της ιστορικής στάσης στην ποιητική δημιουργικότητα με τα επίσημα ντοκιμαντέρ στην αρχαία Ελλάδα, προέκυψε μια ιστορική παράδοση. Αντικατοπτρίστηκε σε ένα ειδικό είδος πεζογραφίας, η ανάπτυξη του οποίου οδήγησε τελικά στη διαμόρφωση ιστορία ως επιστήμη.

Η εμφάνιση της ελληνικής ιστορικής πεζογραφίας χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και συνδέεται με τη δραστηριότητα των λεγόμενων λογογράφων. Σκιαγραφώντας τις πλοκές της μακρινής μυθολογικής αρχαιότητας, ανιχνεύοντας τη γενεαλογία των αρχαίων ηρώων και την ιστορία των πόλεων που ίδρυσαν αυτοί, ήταν κοντά σε επικούς ποιητές. Αλλά αυτά ήταν ήδη ιστορικά έργα. Περιγράφοντας το θρυλικό παρελθόν, οι λογογράφοι εισήγαγαν υλικό τεκμηρίωσης, γεωγραφικές και εθνογραφικές πληροφορίες στο κείμενο. Και παρόλο που ο μύθος και η πραγματικότητα είναι περίεργα συνυφασμένα στα έργα τους, μια προσπάθεια ορθολογιστικής επανεξέτασης του μύθου είναι ήδη ξεκάθαρα ορατή. Συνολικά, τα έργα των λογογράφων σηματοδοτούν ένα μεταβατικό στάδιο από τον μύθο, με την ιερή του ιστορία, στον λόγο, με την επιστημονική μελέτη του παρελθόντος.

Το πρώτο ιστορικό έργο που δημιουργήθηκε Ο Ηρόδοτοςαπό τον Χαλικάρτα (περίπου 485-425 π.Χ.), που στην αρχαιότητα ονομαζόταν «πατέρας της ιστορίας». Κατά τη διάρκεια του πολιτικού αγώνα εκδιώχθηκε από την πατρίδα του. Μετά από αυτό, ταξίδεψε πολύ, επισκέφτηκε τις ελληνικές πολιτικές στη Μεσόγειο και τη Μαύρη Θάλασσα, καθώς και μια σειρά από χώρες της Αρχαίας Ανατολής. Αυτό επέτρεψε στον Ηρόδοτο να συγκεντρώσει εκτενές υλικό για τη ζωή του σύγχρονου κόσμου.

Μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της δικής του ιστορικής αντίληψης άσκησε στον Ηρόδοτο η παραμονή του στην Αθήνα, όπου ήλθε κοντά στον ηγέτη της αθηναϊκής δημοκρατίας Περικλή. Στο έργο του, που συνήθως ονομάζεται «Ιστορία», ο Ηρόδοτος περιέγραψε την πορεία του πολέμου μεταξύ Ελλήνων και Περσών. Πρόκειται για μια γνήσια επιστημονική εργασία, αφού ήδη στις πρώτες γραμμές ο συγγραφέας διατυπώνει ένα επιστημονικό πρόβλημα που προσπαθεί να διερευνήσει και να τεκμηριώσει: «Ο Ηρόδοτος ο Αλικαρνασσιώτης παρουσιάζει την ακόλουθη έρευνα με τη σειρά… ώστε ο λόγος που ξέσπασε ο πόλεμος μεταξύ δεν ξεχάστηκαν». Για να αποκαλύψει αυτόν τον λόγο, ο Ηρόδοτος στρέφεται στην προϊστορία των γεγονότων. Μιλάει για την ιστορία των αρχαίων ανατολικών χωρών και λαών που εντάχθηκαν στο περσικό κράτος (Αίγυπτος, Βαβυλωνία, Μήδεια, Σκύθες) και στη συνέχεια για την ιστορία των ελληνικών πολιτικών και μόνο μετά προχωρά στην περιγραφή των πολεμικών επιχειρήσεων. Για να βρει την αλήθεια, ο Ηρόδοτος ακολουθεί μια κριτική προσέγγιση στην επιλογή και την ανάλυση των εμπλεκόμενων πηγών. Και παρόλο που ο βαθμός αξιοπιστίας των πληροφοριών που συλλέγει ο ιστορικός ποικίλλει, και ορισμένα επεισόδια της πραγματείας είναι φανταστικά, εντούτοις, οι περισσότερες πληροφορίες από την Ιστορία επιβεβαιώνονται από άλλες πηγές, και κυρίως από αρχαιολογικές ανακαλύψεις. Ωστόσο, η σκέψη του Ηροδότου εξακολουθεί να είναι παραδοσιακή: η θεϊκή δύναμη, που ανταμείβει το καλό και τιμωρεί το κακό, λειτουργεί ως κανονικότητα στην ιστορία. Αλλά η κύρια αξία του Ηροδότου είναι ότι, μέσα από το έργο του, εμφανίστηκε μια πηγή στα χέρια των επιστημόνων, όπου ο πυρήνας των γεγονότων που περιγράφονται είναι ιστορικό χρόνοκαι εισήγαγε σκόπιμα τον ιστορικισμό.

Η αρχή του ιστορικισμού, που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Ηρόδοτο, αναπτύχθηκε και κατέστη κυρίαρχη στην επιστημονική πραγματεία από τον νεότερο σύγχρονο του, τον Αθηναίο. Θουκυδίδης(περ. 460-396 π.Χ.). Γεννήθηκε σε αρχοντική οικογένεια, πήρε μέρος στον Πελοποννησιακό πόλεμο, αλλά λόγω του ότι δεν μπόρεσε να προστατεύσει την πόλη της Αμφίπολης από τους Σπαρτιάτες εκδιώχθηκε από την Αθήνα. Στην εξορία, όπου πέρασε σχεδόν δύο δεκαετίες, ο Θουκυδίδης αποφάσισε να περιγράψει την ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου.

Ο ιστορικός ενδιαφέρεται για όλα τα γεγονότα των οποίων ήταν σύγχρονος. Αλλά για να βρει την ιστορική αλήθεια, ο Θουκυδίδης διεξάγει μια αυστηρή κριτική επιλογή ιστορικών πηγών, χρησιμοποιώντας μόνο αυτές που περιέχουν αξιόπιστες πληροφορίες: τις οποίες ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας και τι άκουσε από άλλους, μετά από όσο το δυνατόν ακριβέστερες έρευνες για κάθε γεγονός που ελήφθη. χωριστά. Για να το κάνει αυτό, επισκέφτηκε τη σκηνή, μίλησε με αυτόπτες μάρτυρες, εξοικειώθηκε με τα έγγραφα. Μια τέτοια προσέγγιση των γεγονότων του επιτρέπει, παρουσιάζοντας την πορεία της ιστορίας, όχι πλέον να εξηγεί τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα με την παρέμβαση των θεών, αλλά να βρίσκει αντικειμενικούς λόγουςγεγονότα και τους λόγους που τα προκάλεσαν, γεγονός που βοηθά στον εντοπισμό προτύπων ιστορικών γεγονότων. Για αυτόν, είναι σαφής μια άμεση σύνδεση μεταξύ των επιτυχιών στη διεξαγωγή εχθροπραξιών και της σταθερότητας της εσωτερικής πολιτικής κατάστασης στο κράτος. Η ιστορία, κατά τον Θουκυδίδη, γράφεται Ανθρωποι,ενεργώντας σύμφωνα με τη «φύση» τους. Τα συμφέροντα, οι επιδιώξεις και τα πάθη τους είναι ισχυρότερα από νόμους και συμφωνίες.

Ο Θουκυδίδης έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εδραίωση της επιστημονικής γνώσης για το παρελθόν. Ανέπτυξε μια κριτική μέθοδο για την ανάλυση ιστορικών πηγών και ήταν ο πρώτος που αποκάλυψε πρότυπα ιστορικής εξέλιξης. Για όλες τις επόμενες γενιές ερευνητών, ο Θουκυδίδης έθεσε τα θεμέλια για την κατανόηση του νοήματος της ιστορικής εξέλιξης και των ανθρώπινων πράξεων. Το έργο του είναι μια πολύτιμη ιστορική πηγή, στην οποία τα γεγονότα που περιγράφονται καλύπτονται όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικά.

Το είδος της ιστορικής έρευνας αναπτύχθηκε περαιτέρω τον 4ο αιώνα. Η ημιτελής «Ιστορία» του Θουκυδίδη, που κατέληγε στην περιγραφή των γεγονότων του 411 π.Χ. ε., συνέχισε κυριολεκτικά από την τελευταία φράση στην «Ελληνική Ιστορία» του Ξενοφώναπό την Αθήνα (περ. 445-355). Όμως στην παρουσίαση του υλικού σαφέστερα απ' ό,τι στον Θουκυδίδη, φανερώνεται η προσωπική θέση του συγγραφέα, που καταγόταν από εύπορη οικογένεια, έλαβε αριστοκρατική ανατροφή και ήταν μαθητής του Σωκράτη. Υποστηρικτής του σπαρτιατικού κρατικού συστήματος, ο Ξενοφών ήταν επικριτικός απέναντι στην αθηναϊκή δημοκρατία. Αυτό εξηγεί μια ορισμένη προκατάληψη στην παρουσίαση του υλικού. Επιπλέον, ο Ξενοφών δεν χρησιμοποιεί αρκετά κριτικά τις πηγές που εμπλέκονται, μερικές φορές ερμηνεύοντας γεγονότα για να ευχαριστήσει τις προτιμήσεις του, και επίσης δίνοντας μεγάλη προσοχή σε μεμονωμένες προσωπικότητες, δεν προσπαθεί να αποκαλύψει τις αντικειμενικές αιτίες των ιστορικών γεγονότων. Ωστόσο, η «Ελληνική Ιστορία» του, που περιγράφει τα γεγονότα από το 411 έως το 362 π.Χ. ε., παραμένει η σημαντικότερη πηγή για τη μελέτη της δύσκολης εποχής της οξείας πάλης μεταξύ των πολιτικών και της κρίσης της κλασικής ελληνικής πολιτικής.

Ο Ξενοφών δεν ήταν μόνο ιστορικός. Ορισμένες από τις πραγματείες του αντανακλούσαν τις πολιτικές του προτιμήσεις. Στο δοκίμιο «Περί της κρατικής δομής των Λακεδαιμονίων» εξιδανικεύει το σπαρτιατικό τάγμα και στην «Κυροπαιδεία», αφιερωμένη στην ανατροφή του ιδρυτή του περσικού κράτους, Κύρου του Πρεσβύτερου, συμπάσχει με την ιδέα του μια μοναρχική δομή του κράτους. Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για το περσικό κράτος, τον μισθοφόρο στρατό του και τη ζωή των λαών στο έδαφος της Μικράς Ασίας περιέχονται στην πραγματεία «Anabasis» («Ανάβαση»). Λέει για τη συμμετοχή Ελλήνων μισθοφόρων, συμπεριλαμβανομένου του Ξενοφώντα, στον εσωτερικό αγώνα για τον περσικό θρόνο στο πλευρό του Κύρου του νεότερου.

Μεγάλο ενδιαφέρον από την άποψη της ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης και των χαρακτηριστικών της αθηναϊκής ζωής παρουσιάζει η πραγματεία «Αναμνήσεις του Σωκράτη», που κατέγραψε τις συνομιλίες του διάσημου φιλοσόφου με τους μαθητές του. Οι απόψεις του Ξενοφώντα για τις πιο πρόσφορες μεθόδους διαχείρισης της οικονομίας αντικατοπτρίζονται στο δοκίμιο «Οικονομικά» (ή «Δομοστρόυ») και προτάσεις για τη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης του αθηναϊκού κράτους αντικατοπτρίζονται στο έργο «Περί εισοδημάτων». Γενικά, οι πολυάριθμες πραγματείες του Ξενοφώντα περιέχουν ποικίλες και πολύτιμες, αλλά όχι πάντα αντικειμενικές πληροφορίες για τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής της ελληνικής κοινωνίας της εποχής του.

Το κύριο πλεονέκτημα του Ηροδότου, του Θουκυδίδη και του Ξενοφώντα ήταν η διάδοση του ενδιαφέροντος για την ιστορία στην ελληνική κοινωνία και το κατεστημένο. ιστορική προσέγγιση των γεγονότων του παρελθόντος.Μερικοί, όπως ο Ξενοφών, αλλά και ο Κράταππος, ή ο «Οξιρινός ιστορικός», συνέχισαν απευθείας τις μελέτες του Θουκυδίδη, μιμούμενοι τον μεγάλο ιστορικό με ποικίλους βαθμούς επιτυχίας. Άλλοι, όπως ο Έφορος, ο Θεόπομπος και ο Τίμαιος, ήρθαν «στην ιστορία» από σχολές ρητορικής. Το αποτέλεσμα όμως ήταν η εμφάνιση ένας μεγάλος αριθμόςπραγματείες για την ιστορία της Αθήνας, της Σικελίας και της Ιταλίας, της Περσίας, της βασιλείας του βασιλιά Φιλίππου Β' κ.λπ. Είχαν τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στη διαμόρφωση της ιστορικής συνείδησης στην ελληνική κοινωνία (αυτά τα έργα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από επιστήμονες των επόμενων εποχών) , αλλά και για τη διαμόρφωση της ιστορικής παράδοσης στις γειτονικές κοινωνίες.

Σημαντική πηγή για την κλασική εποχή είναι τα αρχαία ελληνικά δραματουργίας - τα έργα των τραγικών Αισχύλου, Σοφοκλή και Ευριπίδη και του κωμικού Αριστοφάνη. Ως πολίτες της αθηναϊκής πόλης, συμμετείχαν ενεργά στα πολιτικά δρώμενα της εποχής τους, κάτι που αποτυπώθηκε άμεσα στα ποιητικά τους έργα. Η ιδιαιτερότητα αυτού του τύπου λογοτεχνικής πηγής έγκειται στο ότι εδώ η πραγματικότητα παρουσιάζεται μέσα από καλλιτεχνικές εικόνες. Επειδή όμως κατά την περίοδο αυτή το ελληνικό θέατρο συμμετείχε ενεργά στη διαμόρφωση του συστήματος αξιών και της δημοκρατικής ηθικής της πόλης, οι λογοτεχνικές εικόνες δεν ήταν καρπός αδρανούς μυθοπλασίας ή ερμηνεία θρυλικών μυθολογικών πλοκών, αλλά έκφραση της κυρίαρχης αστική κοσμοθεωρία, αντικειμενικές εκτιμήσεις και κρίσεις της αθηναϊκής κοινωνίας.

Θεατρικός συγγραφέας Αισχύλος(525-456 π.Χ.) ήταν σύγχρονος των οξέων εσωτερικών πολιτικών συγκρούσεων κατά τη διαμόρφωση της αθηναϊκής δημοκρατίας και του αγώνα των Ελλήνων για ελευθερία στην εποχή των ελληνοπερσικών πολέμων. Συμμετέχοντας στις κύριες μάχες των Ελλήνων με τους κατακτητές, εκφράστηκε στην τραγωδία «Πέρσες», που γράφτηκε για πραγματικές ιστορικά γεγονότα, πατριωτικά αισθήματα των Ελλήνων. Ακόμη και στα έργα του Αισχύλου για μυθολογικά θέματα (τριλογίες «Ορέστεια», «Αλυσοδεμένος Προμηθέας», «Επτά κατά Θήβας» κ.λπ.), υπάρχουν συνεχώς νύξεις για σύγχρονα γεγονότα και όλες οι πράξεις των χαρακτήρων αξιολογούνται από τη θέση του ένα αστικό ιδεώδες.

Το πρότυπο του έντιμου πολίτη είναι ο ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Σοφοκλής(496-406 π.Χ.). Στις τραγωδίες του «Οιδίπους Ρεξ», «Αντιγόνη», «Άγιαξ» και άλλες, εγείρει τόσο σημαντικά ζητήματα όπως η ηθική της εξουσίας, η θέση του πλούτου στη ζωή και η στάση απέναντι στον πόλεμο. Όμως, παρά την αντικειμενική έκφραση του κοινού αισθήματος, οι απόψεις του Σοφοκλή είναι σε μεγάλο βαθμό παραδοσιακές, γεγονός που τον φέρνει πιο κοντά στον Ηρόδοτο. Βλέπει στα γεγονότα μια εκδήλωση της θείας θέλησης, ενώπιον της οποίας ο άνθρωπος πρέπει να ταπεινωθεί. Οι άνθρωποι θα υποστούν αναπόφευκτη τιμωρία εάν τολμήσουν να παραβιάσουν την παγκόσμια τάξη που καθιέρωσαν οι θεοί.

τραγωδία Ευριπίδης(480-406 π.Χ.) Η Μήδεια, οι Αιτητές, η Ηλέκτρα, η Ιφιγένεια στην Ταυρίδα και άλλοι εισάγουν τη δημόσια διάθεση εκείνης της εποχής, και όχι μόνο τα δημοκρατικά ιδεώδη των Αθηναίων, την εξύψωση της φιλίας και της ευγένειάς τους, αλλά και με αρνητική στάση απέναντι. οι Σπαρτιάτες, ο πλούτος κ.λπ. Σημαντική θέση στις τραγωδίες του Ευριπίδη έχει η καθημερινή ζωή της αρχαίας Αθήνας, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών σχέσεων, ιδιαίτερα μεταξύ συζύγων.

Μια ενδιαφέρουσα πηγή για την πολιτική ιστορία της Αθήνας είναι οι κωμωδίες. Αριστοφάνης(περ. 445 - περ. 385 π.Χ.). Το έργο του αφορά τη δύσκολη για την Αθήνα περίοδο του Πελοποννησιακού Πολέμου και στα έργα του «Αχαρνείς», «Ιππείς» και «Ειρήνη», επιβεβαιώνει την ιδέα της ειρήνης, εκφράζοντας τα αντιπολεμικά αισθήματα. των Αθηναίων αγροτών, που υποφέρουν τις μεγαλύτερες κακουχίες του πολέμου. Οι ελλείψεις στη ζωή του αθηναϊκού κράτους («Σφήκες», «Γυναίκες στην Εθνοσυνέλευση») και νέες επιστημονικές και φιλοσοφικές θεωρίες («Σύννεφα») υποβλήθηκαν σε καυστική σάτιρα. Τα έργα του Αριστοφάνη είναι μια απάντηση σε όλους σημαντικά γεγονόταστη ζωή της αθηναϊκής πόλης. Αντικατοπτρίζουν με μεγάλη ακρίβεια πραγματική ζωήκαι τα αισθήματα της ελληνικής κοινωνίας, τα οποία ανιχνεύονται ασθενώς σύμφωνα με άλλες πηγές.

Αναντικατάστατη ιστορική πηγή αποτελούν φιλοσοφικά και ρητορικά έργα. Στα τέλη του 5ου - το πρώτο μισό του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. σε υπερένταση πολιτική ζωήκαι η δημιουργική πνευματική ατμόσφαιρα στις πολιτικές συνέβαλε στην ανάπτυξη της επιστήμης, την επιθυμία να κατανοήσουμε όλη την ποικιλομορφία της κοινωνίας. Εξαιρετικός φιλόσοφος ήταν Πλάτων(427-347 π.Χ.). Για τους ιστορικούς, μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι πραγματείες του «Το Κράτος» και οι «Νόμοι», όπου ο συγγραφέας, σύμφωνα με τις κοινωνικοπολιτικές του απόψεις, προτείνει τρόπους για μια δίκαιη αναδιοργάνωση της κοινωνίας και δίνει μια «συνταγή» για ένα ιδανικό κρατικό σύστημα. .

Μαθητής του Πλάτωνα Αριστοτέλης(384-322 π.Χ.) προσπάθησε να εξερευνήσει την ιστορία και την πολιτική δομή περισσότερων από 150 κρατών. Από τα έργα του σώθηκε μόνο η Αθηναϊκή Πολιτεία, η οποία περιγράφει συστηματικά την ιστορία και την πολιτειακή δομή της αθηναϊκής πολιτικής. Εκτενείς και ποικίλες πληροφορίες συγκεντρώνονται από πολυάριθμες πηγές, τόσο σώζουσες (τα έργα του Ηροδότου, του Θουκυδίδη) όσο και σχεδόν εντελώς χαμένες (όπως οι Άττιδες - τα αθηναϊκά χρονικά).

Αριστοτέλης

Με βάση τη μελέτη της ζωής των ελληνικών πολιτικών, ο Αριστοτέλης δημιούργησε ένα γενικευτικό θεωρητικό έργο «Πολιτικά» - για την ουσία του κράτους. Οι διατάξεις του, ο Αριστοτέλης, βασισμένοι σε μια ανάλυση των πραγματικών διεργασιών της ιστορικής εξέλιξης της Ελλάδας, προκαθόρισαν την περαιτέρω ανάπτυξη της πολιτικής σκέψης στην αρχαία Ελλάδα.

Τα κείμενα είναι ένα είδος ιστορικής πηγής ομιλίες των ομιλητών. Γράφονται για προφορά σε λαϊκή συνέλευση ή σε δικαστήριο, είναι, φυσικά, πολεμικά. Πολιτικές ομιλίες Δημοσθένης,δικαστικές ομιλίες Λίσια,πανηγυρική ευγλωττία Ισοκράτηςκαι άλλα περιέχουν σημαντικές πληροφορίες για διάφορες πτυχές της ζωής της ελληνικής κοινωνίας.

Η ρητορική είχε τεράστιο αντίκτυπο τόσο στην ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης στην Ελλάδα όσο και στα υφολογικά χαρακτηριστικά των γραπτών κειμένων. Προκειμένου να ευχαριστηθούν οι νόμοι της ρητορικής, το κύριο πράγμα στην ομιλία σταδιακά δεν γίνεται η ακρίβεια και η αλήθεια της παρουσίασης, αλλά η εξωτερική ελκυστικότητα και η πολεμική τάση του λόγου, στην οποία η ιστορική αντικειμενικότητα θυσιάζεται στην ομορφιά της μορφής.

αναντικατάστατα ιστορικά στοιχεία είναι επιγραφικές πηγές, δηλ. επιγραφές σε συμπαγή επιφάνεια: πέτρα, κεραμικά, μέταλλο. Η ελληνική κοινωνία ήταν μορφωμένη, και ως εκ τούτου αρκετή ποικιλία επιγραφών έχει φτάσει σε εμάς. Πρόκειται για κρατικά διατάγματα, καταστατικά, οικοδομικές επιγραφές, επιγραφές σε βάθρα αγαλμάτων, αφιερωτικές επιγραφές στους θεούς, επιγραφές σε επιτύμβιες στήλες, λίστες αξιωματούχων, διάφορα επαγγελματικά έγγραφα (λογαριασμοί, συμβάσεις μίσθωσης και υποθήκης ακινήτων, πράξεις πώλησης κ.λπ. ) , επιγραφές κατά την ψηφοφορία στην εθνοσυνέλευση κ.λπ. (έχουν ήδη βρεθεί περισσότερες από 200 χιλιάδες επιγραφές). Τόσο οι πολύγραμμες επιγραφές όσο και οι επιγραφές με λίγα λόγια έχουν μεγάλη αξία, καθώς σχετίζονται με όλες τις πτυχές της ζωής των αρχαίων Ελλήνων, συμπεριλαμβανομένης της καθημερινότητας, η οποία πρακτικά δεν αντικατοπτρίζεται στις λογοτεχνικές πηγές. Αλλά το κυριότερο είναι ότι οι επιγραφές έγιναν στις περισσότερες περιπτώσεις από απλούς πολίτες και εκφράζουν την κοσμοθεωρία τους. Ο Γερμανός επιστήμονας A. Bockh ήταν ο πρώτος που δημοσίευσε ελληνικές επιγραφές το 1886. Η τελευταία συλλογή ελληνικών ιστορικών επιγραφών μέχρι σήμερα εκδόθηκε το 1989 από τους R. Meiggs και D. Lewis.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από βιβλίο αρχαία Ρωσία συγγραφέας Βερνάντσκι Γκεόργκι Βλαντιμίροβιτς

II. Γραπτές πηγές 1. Greek and Latin Agathias, Historiac, ed. Dindorf, HGM, II. Amianus Marcellinus, Res Gestae, J. C. Roife, επιμ. και μτφρ., 3 τόμ. Locb Classical Library (Harvard University Press). Annales Bertiniani, βλ. Anscarius, βλ.

Από το βιβλίο Εποχή των Βίκινγκ συγγραφέας Sawyer Peter

Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Λιαπούστιν Μπόρις Σεργκέεβιτς

ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΗΓΕΣ Όλα τα γραπτά αρχεία είναι οι πιο σημαντικές ιστορικές πηγές που σας επιτρέπουν να αποκαταστήσετε την πορεία συγκεκριμένων γεγονότων, να μάθετε τι ανησυχούσε τους ανθρώπους, τι φιλοδοξούσαν, πώς οι σχέσεις στο κράτος χτίστηκαν σε δημόσιο και προσωπικό

συγγραφέας Avdiev Vsevolod Igorevich

Γραπτές πηγές Σχετικά λίγες επιγραφές έχουν βρεθεί στην επικράτεια της Φοινίκης και της Συρίας, κάτι που μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των συνεχών πολέμων καταστράφηκαν ανελέητα αρχαία βιβλιοθηκάρια και αρχεία. Μεταξύ των επιγραφών που βρέθηκαν με μεγάλο ενδιαφέρον είναι

Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής συγγραφέας Avdiev Vsevolod Igorevich

Από το βιβλίο Legions of Rome on the Lower Danube: A Military History of the Roman-Dacian Wars (τέλη 1ου - αρχές 2ου αιώνα μ.Χ.) συγγραφέας Ρούμπτσοφ Σεργκέι Μιχαήλοβιτς

Γραπτές πηγές Αυρήλιος Βίκτωρ. Περί των Καίσαρων / Περ. V. S. Sokolova // Ρωμαίοι ιστορικοί του IV αιώνα. Μ., 1997. Αππιάν. Ρωμαϊκοί πόλεμοι / Per. S. A. Zhebeleva και άλλοι St. Petersburg, 1994. Arrian. Εκστρατεία Αλεξάνδρου / Περ. M. E. Sergeenko. SPb., 1993. Vegetius Renat, Flavius. Σύντομη περίληψη στρατιωτικών υποθέσεων / Per. S. P.

Από το βιβλίο Πόλεμος του Σπάρτακου: Επαναστατικοί σκλάβοι ενάντια στις ρωμαϊκές λεγεώνες συγγραφέας Goroncharovsky Vladimir Anatolievich

Γραπτές πηγές Απόλλ. Σιντ. - Απολλινάρης Σιδώνιος. Γράμματα / Per. N. N. Trukhina // Ιστορία αρχαία Ρώμη. Κείμενα και έγγραφα. Μέρος 1. Μ., 2004. Εφαρμ. Bell.Civ. - Αππιάν. Εμφύλιοι πόλεμοι/ Περ. S. A. Zhebeleva // Appian. Ρωμαϊκοί Πόλεμοι. SPb., 1994. App. Iber. - Αππιάν. Ιβηρικοί Πόλεμοι / Περ. S. P.

Από το βιβλίο Ιστορία της Περσικής Αυτοκρατορίας συγγραφέας Όλμστεντ Άλμπερτ

Ελαμιτικές και βαβυλωνιακές γραπτές πηγές Έχοντας κατακτήσει το Ελάμ και τη Βαβυλωνία, ο Κύρος δημιούργησε μια σύνδεση με έναν πολύ πιο αρχαίο και πολύπλοκο πολιτισμό. Αυτές οι χώρες έδειξαν την αρχαιότητά τους με τη μακροχρόνια χρήση γραπτών εγγράφων. Για είκοσι πέντε αιώνες η Βαβυλωνία είχε

Από το βιβλίο Ιστορία Αρχαίος κόσμος συγγραφέας Gladilin (Svetlayar) Eugene

Γραπτές πηγές αρχαία ιστορίαΣλάβοι Το 1993, καθορίστηκε ένα υποχρεωτικό ελάχιστο του Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου για την τριτοβάθμια εκπαίδευση σε όλες τις ανθρωπιστικές επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας. Σε σταθερή βάση σχολικών μαθημάτων, ο μαθητής πρέπει αρχικά

Από το βιβλίο Pagan Symbolism of Slavic Archaic Rituals συγγραφέας Veletskaya Natalya Nikolaevna

Από το βιβλίο Σλαβική Εγκυκλοπαίδεια συγγραφέας Artemov Vladislav Vladimirovich

Από το βιβλίο The Battle of the Varangian Pillars συγγραφέας Seryakov Mikhail Leonidovich

Κεφάλαιο 3. ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΗΓΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΛΑΒΙΚΗ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ Η σλαβική προέλευση της Ρωσίας υποδηλώνεται από πολλές πηγές που δεν συνδέονται μεταξύ τους. Ήδη ο δημιουργός του PVL δήλωσε ξεκάθαρα: "και η σλοβενική γλώσσα και τα ρωσικά είναι ένα από αυτά." Είναι ξεκάθαρο ότι

Από το βιβλίο Bysttvor: η ύπαρξη και η δημιουργία των Ρώσων και των Αρίων. Βιβλίο 1 συγγραφέας Svetozar

Γραπτές πηγές που επιβεβαιώνουν την ύπαρξη προηγούμενων πολιτισμών Αυτοί περιλαμβάνουν κυρίως τα ινδικά έπη "Vedas", "Ramayana", "Mahabharata", σλαβικές πηγές, τα γραπτά του Πλάτωνα "Timaeus" και "Kritiy", η ιερή γραφή των Ινδιάνων Kiche του λαού των Μάγια

Από το βιβλίο Μελέτες Πηγών συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

2.2. Γραπτές ιστορικές πηγές στην ιστορική γνώση Ας ξεκινήσουμε με το αξίωμα: βρισκόμαστε μέσα σε μια κουλτούρα που χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο (αλλά όχι το μόνο δυνατό) είδος κοινωνικής μνήμης - περιστασιακό σε περιεχόμενο, γραμμένο στον μηχανισμό της καθήλωσης,

Από το βιβλίο Historical Local Lore συγγραφέας Matyushin Gerald Nikolaevich

Κεφάλαιο 5. Γραπτές πηγές § 1. Χειρόγραφα Σύντομες πληροφορίες για τη γραφή. Το γράμμα είναι ένα μέσο καθορισμού πληροφοριών ομιλίας με τη βοήθεια εικόνων ή περιγραφικών σημείων. Η εισαγωγή της γραφής κατέστησε δυνατή την αποθήκευση και τη συσσώρευση της συλλογικής μνήμης της ανθρωπότητας. Γλώσσα

Από το βιβλίο Συγκριτική Θεολογία. Βιβλίο 3 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων