Το νόημα του Chelpanov Georgy Ivanovich σε μια σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. Γ.Ι. Ο Chelpanov ως εκπρόσωπος της πειραματικής ψυχολογίας Άλλα βιογραφικά υλικά
ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ Γ.Ι. ΤΣΕΛΠΑΝΟΒΑ
A. A. NIKOLSKAYA
Ο Georgy Ivanovich Chelpanov (1862-1936) κατέχει εξέχουσα θέση στην ιστορία της ρωσικής ψυχολογίας και φιλοσοφίας. Έχοντας ξεκινήσει την επιστημονική του δραστηριότητα στο Κίεβο (από το 1892 έως το 1906 ήταν καθηγητής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου), την ανέπτυξε ευρέως στη Μόσχα. Το 1907 έγινε καθηγητής στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εδώ εκδηλώθηκε πλήρως όχι μόνο το επιστημονικό και παιδαγωγικό, αλλά και το οργανωτικό του ταλέντο. Συμμετείχε ενεργά στο έργο της Ψυχολογικής Εταιρείας της Μόσχας (έγινε αναπληρωτής πρόεδρος της). Στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, οργάνωσε (1907) ένα Ψυχολογικό Σεμινάριο για φοιτητές που επιθυμούσαν να ειδικευτούν στον τομέα της ψυχολογίας: τα θεωρητικά προβλήματα συζητήθηκαν λεπτομερώς και πραγματοποιήθηκαν μαθήματα πειραματικής ψυχολογίας. Μαθήματα στο Ψυχολογικό Σεμινάριο υπό την καθοδήγηση του Γ.Ι. Ο Chelpanov ενδιαφέρθηκε για έναν σημαντικό αριθμό συμμετεχόντων, έλαβε αρκετά μεγάλη δημοτικότητα, γεγονός που ώθησε τον επιχειρηματία και φιλάνθρωπο S.I. Schukin να παράσχει οικονομική βοήθεια στον G.I. Chelpanov στην οργάνωση του εκπαιδευτικού και επιστημονικού Ψυχολογικού Ινστιτούτου στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, που υπάρχει μέχρι σήμερα.
Σχεδιάζοντας τις δραστηριότητες του Ψυχολογικού Ινστιτούτου, Γ.Ι. Ο Chelpanov συμβουλεύτηκε κορυφαίους επιστήμονες στην Ευρώπη και την Αμερική, εκμεταλλεύτηκε την εμπειρία των καλύτερων ιδρυμάτων παρόμοιου προφίλ και κατάφερε να δημιουργήσει το πρώτο ψυχολογικό ινστιτούτο στον κόσμο, χτισμένο σύμφωνα με ειδικό σχέδιο και το οποίο ήταν το μεγαλύτερο εκείνα τα χρόνια1.
Επικεφαλής του Ψυχολογικού Ινστιτούτου, Γ.Ι. Ο Chelpanov ανέδειξε έναν γαλαξία ταλαντούχων μαθητών που αργότερα έγιναν εξέχοντες επιστήμονες που συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη διαφόρων προβλημάτων της ψυχολογικής επιστήμης (N.F. Dobrynin, N.I. Zhinkin, S.V. Kravkov, P.A. Rudik, A.A. Smirnov, B.M. Teplov, P.A. Ekzemplyarsky).
Γ.Ι. Ο Chelpanov συμμετείχε ενεργά στην επιστημονική ζωή, ειδικότερα, μίλησε ενεργά σε συνέδρια για Εκπαιδευτική Ψυχολογίακαι η πειραματική παιδαγωγική, ακολούθησε στενά τη φιλοσοφική και ψυχολογική βιβλιογραφία. Οργάνωσε τη δημοσίευση έρευνας από το προσωπικό του Ινστιτούτου, δημιούργησε ένα ειδικό ψυχολογικό περιοδικό «Ψυχολογική Επιθεώρηση».
Επιστημονικά ενδιαφέροντα Γ.Ι. Ο Chelpanov ασχολήθηκε κυρίως με θεμελιώδη φιλοσοφικά και μεθοδολογικά προβλήματα. Μελέτησε την αντίληψη του χώρου, θεωρημένη από ψυχολογική και γνωσιολογική άποψη. Στο πεδίο της προσοχής του βρίσκονταν συνεχώς ερωτήματα για τη συσχέτιση των υλικών και πνευματικών αρχών στον άνθρωπο. Από αυτή την άποψη, επέκρινε τον υλισμό στην αξιολόγηση των παραγόντων στη διαμόρφωση της ανθρώπινης ψυχής,,. Αυτή η πλευρά των επιστημονικών του ενδιαφερόντων αντικατοπτρίστηκε τόσο στα προεπαναστατικά έργα όσο και στα μετεπαναστατικά χρόνια.
Προσοχή G.I. Ο Chelpanov προσελκύθηκε επίσης από τα προβλήματα της ηθικής, της λογικής, της μελέτης ανώτερων πνευματικών διαδικασιών,,.
Ιδιαίτερη σημασία έχει η παιδαγωγική του δεινότητα. Γ.Ι. Ο Chelpanov δημιούργησε συστηματικά μαθήματα για την εισαγωγή στη φιλοσοφία, την ψυχολογία και τη λογική,,. Αναπτύχθηκε από τον G.I. Μεθοδολογία Chelpanov για την εκμάθηση πειραματικής εργασίας για μαθητές,
με ειδίκευση στον τομέα της ψυχολογίας, διατηρεί τη διδακτική του σημασία μέχρι σήμερα. Το εγχειρίδιο του για την ψυχολογία για τα γυμνάσια και την αυτοεκπαίδευση ανατυπώθηκε πολλές φορές. Το εγχειρίδιο της λογικής, που πέρασε από δέκα εκδόσεις πριν από την επανάσταση, χρησιμοποιήθηκε ξανά στην εκπαιδευτική διαδικασία από το 1946. Θερμά αποδεκτός Γ.Ι. Chelpanov προβλήματα κατάρτισης νέων γενεών, ποιότητα εκπαίδευσης, , .
Στα προεπαναστατικά χρόνια οι δραστηριότητες του Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ είχε μεγάλη απήχηση. Το όνομά του ήταν ιδιαίτερα σεβαστό μεταξύ Ρώσων και ξένων επιστημόνων. Στα εγκαίνια του Ψυχολογικού Ινστιτούτου (23 Μαρτίου 1914) ο Γ.Ι. Πλήθος χαιρετισμών απηύθυναν στον Τσελπάνοφ ως «δημιουργό και ηγέτη» του.
Στα πρώτα μετεπαναστατικά χρόνια ο Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ συνέχισε να ηγείται του ινστιτούτου. Τον Νοέμβριο του 1921 εξελέγη επιστημονικό συμβούλιοινστιτούτου και εγκρίνεται από το Κρατικό Ακαδημαϊκό Συμβούλιο διευθυντής του ινστιτούτου. Ωστόσο, τον Νοέμβριο του 1923 αναγκάστηκε να εγκαταλείψει αυτή τη θέση. Στις αρχές της δεκαετίας του 20. ξεκίνησε έναν ενεργό αγώνα για την εισαγωγή του μαρξισμού στην επιστήμη. Στην ψυχολογία, αυτός ο αγώνας εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στο πρώτο Πανρωσικό Ψυχονευρολογικό Συνέδριο, που πραγματοποιήθηκε τον Ιανουάριο του 1923, στο οποίο ο G.I. Ο Τσελπάνοφ δέχθηκε έντονη κριτική. Μετά την απομάκρυνση του Γ.Ι. Ο Chelpanov από την ηγεσία του ινστιτούτου, στην πραγματικότητα στερήθηκε την ευκαιρία να συμμετάσχει ενεργά στην επιστημονική ζωή, αν και, αφού ανέλυσε τις κύριες διατάξεις του μαρξισμού, έκανε μια προσπάθεια να επισημάνει τις περιορισμένες δυνατότητες εφαρμογής της μαρξιστικής φιλοσοφίας στην επίλυση ψυχολογικών προβλημάτων , και προειδοποίησε για μηχανιστικά λάθη,,,.
Ανάλυση των δραστηριοτήτων του Γ.Ι. Ο Chelpanov και ο ρόλος του στην ανάπτυξη της ρωσικής επιστήμης δεν υπάρχει ακόμα. Στο γενικό πλαίσιο της παρουσίασης της ιστορίας της ρωσικής ψυχολογίας, το όνομά του αναφέρεται με αρνητική έννοια ως το όνομα ενός ειλικρινούς αντιπάλου του υλισμού γενικά και του μαρξισμού ειδικότερα. Ο θετικός ρόλος του Γ.Ι. Ο Chelpanov έρχεται μόνο στην οργάνωση του Ψυχολογικού Ινστιτούτου. Ευτυχώς, αυτή τη στιγμή είναι δυνατό να φωτιστεί αληθινός ρόλοςΓ.Ι. Ο Τσελπάνοφ στην ιστορία της εθνικής επιστήμης.
Σκοπός αυτού του άρθρου δεν είναι να αναλύσει ολόκληρη την πολύπλευρη δραστηριότητα του Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ. Φαίνεται σκόπιμο να επισημανθεί με λίγο ή πολύ λεπτομέρεια εκείνο το μέρος της δημιουργικής του κληρονομιάς, που συνδέεται με την επίλυση ψυχολογικών και παιδαγωγικών προβλημάτων που είναι εξαιρετικά επίκαιρα στη σημερινή εποχή.
Γ.Ι. Συνηθίζεται να κατηγορούμε τον Τσελπάνοφ για κερδοσκοπία, απομονωμένοι από την επίλυση συγκεκριμένων, ζωτικών προβλημάτων, να τον ερμηνεύουμε ως «ζηλωτή του» καθαρού», απαλλαγμένο από πρακτική εφαρμογή της επιστήμης. Ωστόσο, δεν είναι. Σε καμία περίπτωση δεν ήταν αδιάφορος όχι μόνο για τα προβλήματα της σχέσης ψυχολογίας και παιδαγωγικής, αλλά και για τις ευρύτερες αρχές κατασκευής της διαδικασίας ανατροφής και εκπαίδευσης.
Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ παιδαγωγικής και ψυχολογίας, το ζήτημα της φύσης της ψυχολογικής γνώσης που χρειάζονται οι εκπαιδευτικοί, η δυνατότητα χρήσης ψυχολογικών δεδομένων για πρακτικούς παιδαγωγικούς σκοπούς βρίσκονται στη σφαίρα των συμφερόντων της ρωσικής ψυχολογικής επιστήμης από τα μέσα του 19ου αιώνας. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, σε σχέση με την εισαγωγή των πειραμάτων στην ψυχολογία, το ενδιαφέρον για αυτά τα προβλήματα αυξήθηκε σημαντικά. Και στις αρχές του 20ου αιώνα, ιδιαίτερα μετά την οργάνωση του εργαστηρίου πειραματικής παιδαγωγικής ψυχολογίας, ο Α.Π. Nechaev στην Αγία Πετρούπολη το 1901, άρχισαν να εναποτίθενται εξαιρετικά μεγάλες ελπίδες στην πειραματική ψυχολογία. Προέκυψε η τάση να αναγνωρίζεται μόνο η πειραματική ψυχολογία ως επιστημονική, ενώ η θεωρητική, γενική ή, όπως ονομαζόταν συχνά, μεταφυσική «βάλεται στο αρχείο», για να γίνει ιδιοκτησία της ιστορίας. Κατά συνέπεια, η ιδέα της αντικατάστασης της παραδοσιακής παιδαγωγικής με μια πειραματική βασισμένη στα δεδομένα της πειραματικής ψυχολογίας άρχισε να διαδίδεται στην παιδαγωγική. Αυτή η τάση εκδηλώθηκε σαφώς ήδη στο πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο για την Παιδαγωγική Ψυχολογία το καλοκαίρι του 1906. Περισσότερα
έγινε ισχυρότερο στα επόμενα συνέδρια, με αποτέλεσμα τα συνέδρια παιδαγωγικής ψυχολογίας να μετατραπούν σε συνέδρια πειραματικής παιδαγωγικής.
Το ενδιαφέρον για τις πειραματικές μεθόδους έρευνας εκδηλώθηκε επίσης μεταξύ των πρακτικών δασκάλων, ειδικά μετά τη διείσδυση της μεθόδου δοκιμής στη Ρωσία. Φαινόταν ότι με τη βοήθειά τους (και με τη βοήθεια μεθόδων κοντά τους) θα μπορούσε κανείς γρήγορα να πάρει μια ιδέα για το βαθμό χαρισματικότητας των μαθητών, για την προσωπικότητά τους, να διαγνώσει τη νοητική τους ανάπτυξη και να κάνει μια πρόβλεψη για το μέλλον. Ήταν δυνατή η συμμετοχή δασκάλων σε αυτή τη δουλειά. Προέκυψε η ιδέα της οργάνωσης τάξεων στα σχολεία όπου οι μαθητές θα υποβάλλονταν σε πειραματικά ψυχολογικά τεστ.
Αυτή η άποψη αντικατοπτρίστηκε στα ψηφίσματα των συνεδρίων για την εκπαιδευτική ψυχολογία και την πειραματική παιδαγωγική, σε δημοσιεύσεις, διαλέξεις, εκθέσεις, δημόσιες ομιλίες, κυρίως από υποστηρικτές της κατεύθυνσης των φυσικών επιστημών στην ανάπτυξη της ψυχολογίας (A.P. Nechaev, N.E. Rumyantsev, G.I. Rossolimo και κλπ.).
Γ.Ι. Ο Chelpanov και οι υποστηρικτές του τάχθηκαν κατά του υπερβολικού ενθουσιασμού για την πειραματική ψυχολογία, ιδιαίτερα κατά της απλής εφαρμογής των μεθόδων της πειραματικής ψυχολογίας στην παιδαγωγική πράξη, επισημαίνοντας την επιστημονική ασυνέπεια μιας τέτοιας προσέγγισης και τον πρακτικό κίνδυνο.
Πόδια. Ο Τσελπάνοφ δεν ήταν σε καμία περίπτωση αντίπαλος της πειραματικής ψυχολογίας. Το 1888, σε μια συνάντηση της Ψυχολογικής Εταιρείας της Μόσχας, έκανε μια έκθεση στην οποία επεσήμανε την επιστημονική σημασία του πειράματος στην ψυχολογία. Απαντώντας στην ερώτηση της Ι.Μ. Sechenov, "ποιος και πώς να αναπτύξει ψυχολογία;", G.I. Ο Chelpanov δεν αρνήθηκε καθόλου την ανάγκη για τη φυσική-επιστημονική πτυχή της ψυχολογικής έρευνας. Ταυτόχρονα, όμως, θεώρησε επειγόντως απαραίτητο να το συνδυάσει με τη θεωρητική ψυχολογία, το έργο της οποίας είδε στη συστηματοποίηση, την αναγωγή στην ενότητα των δεδομένων που αποκτήθηκαν.
«Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε την ιδιωτική ψυχολογική έρευνα», σημείωσε, «... από την ψυχολογία, η οποία φέρνει αυτή την αποσπασματική γνώση σε ένα σύστημα... Αυτή είναι ακριβώς θεωρητική, γενική ή φιλοσοφική ψυχολογία. Διερευνά τους βασικούς νόμους του πνεύματος .»
Σε μια έκθεση στο Δεύτερο Πανρωσικό Συνέδριο για την Παιδαγωγική Ψυχολογία (Ιούλιος 1909), αναλύοντας τα καθήκοντα της ανάπτυξης της ψυχολογικής επιστήμης, ο G.I. Ο Chelpanov σημείωσε μια σαφή τάση να αντιπαρατίθεται η θεωρία στα γεγονότα, να αποδίδεται μεγαλύτερη σημασία στα γεγονότα παρά σε οποιαδήποτε θεωρία. Αυτή η τάση του προκάλεσε άγχος για την ανάπτυξη της ψυχολογίας. Θεωρούσε καταστροφική την αντίθεση πειραματικής και θεωρητικής ψυχολογίας. Χωρίς θεωρητική ψυχολογία, προειδοποίησε, «η πειραματική ψυχολογία μπορεί να εκφυλιστεί σε μια απλή τεχνική χειροτεχνίας». Έβλεπε τη διαφορά μεταξύ της παλιάς και της νέας ψυχολογίας όχι στο περιεχόμενο, αλλά στις μεθόδους. Καλώντας σε συνένωση των προσπαθειών της θεωρητικής και πειραματικής ψυχολογίας, ο Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ τόνιζε επίμονα: «Αν κάποιος νόμιζε ότι ήθελα να υποτιμήσω τη σημασία της πειραματικής ψυχολογίας με οποιονδήποτε τρόπο, με παρεξήγησε εντελώς... Όταν προτείνω να φέρω τη μελέτη της πειραματικής ψυχολογίας σε σχέση με τη θεωρητική ψυχολογία, προχωρώ από την πεποίθηση ότι με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατό να εμβαθύνουμε την πειραματική έρευνα και να μην σκέφτομαι την εξάλειψη της πειραματικής ψυχολογίας, αλλά την πληρότητα της ανάπτυξής της... Φοβάμαι αυτόν τον αναπαραγωγικό ντιλεταντισμό στην ψυχολογία, όταν τόσοι πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι στην ψυχολογία είναι δυνατή η διεξαγωγή έρευνας ή η συλλογή στοιχείων με την ίδια ευκολία με την οποία τα παιδιά συλλέγουν βότανα ή συλλογές εντόμων».
Το ζήτημα της στάσης της πειραματικής ψυχολογίας στη σχολή του Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ τους θεωρούσε από τους πιο σημαντικούς. «Για μένα», έγραψε, «το ζήτημα της πειραματικής ψυχολογίας σε σχέση με το σχολείο είναι το ζήτημα του τι πρέπει να είναι η παιδαγωγική μας και το ζήτημα της παιδαγωγικής
υπάρχει ένα ερώτημα σχετικά με την τύχη του παιδαγωγικού έργου στη Ρωσία. Επί του παρόντος γενική προσοχήστράφηκε στη λεγόμενη πειραματική παιδαγωγική. Σε αυτήν στηρίζονται μεγάλες ελπίδες. Το θέμα παίρνει τη μορφή σαν ολόκληρο το εκπαιδευτικό μας έργο να εξαρτάται από την πειραματική παιδαγωγική, από την εφαρμογή του πειράματος στην παιδαγωγική πράξη." .
Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της ανάπτυξης της ψυχολογικής επιστήμης για 25 χρόνια στην επίσημη συνεδρίαση της Ψυχολογικής Εταιρείας το 1910, ο G.I. Ο Chelpanov εστίασε στην κατάσταση της ατομικής ψυχολογίας που προέκυψε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Η ατομική ψυχολογία, παρόμοια με την πειραματική παιδαγωγική, έθεσε ως απώτερο στόχο τη γνώση των ικανοτήτων του ατόμου και τη διαμόρφωση μιας ψυχολογικής διάγνωσης σε αυτή τη βάση. Η λύση αυτού του προβλήματος έχει μεγάλη πρακτική σημασία. Ωστόσο, τόνισε ο Γ.Ι. Chelpanov, είναι εφικτό μόνο εάν υπάρχουν αξιόπιστες επιστημονικές μέθοδοι. Δηλαδή, οι μέθοδοι εξακολουθούν να είναι εξαιρετικά ατελείς, ανακριβείς. Ερωτηματολόγια, δοκιμές και παρόμοιες μέθοδοι που έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες δεν δίνουν αξιόπιστα αποτελέσματα, έχουν μόνο βοηθητική σημασία. «Αυτές οι μέθοδοι, τα λεγόμενα ψυχολογικά τεστ, - πίστευε ο G.I. Chelpanov, - έχουν αποκλειστικά επιστημονική σημασία, δηλαδή μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποκλειστικά για επιστημονική έρευνα, αλλά όχι για πρακτικούς σκοπούς». Επιπλέον, τόνισε, αυτές οι μέθοδοι, από τη φύση τους, δεν μπορούν να ανταποκρίνονται στη λύση του καθορισμένου έργου που αποσκοπεί στην κατανόηση της προσωπικότητας του ατόμου (που είναι απαραίτητο για πρακτικούς σκοπούς). Μπορούν να δώσουν μια ιδέα όχι για την προσωπικότητα στο σύνολό της, αλλά μόνο για τις επιμέρους εκδηλώσεις της. «Η σύγχρονη ατομική ψυχολογία μπορεί να καθορίσει μόνο ορισμένα ψυχικά σημάδια ενός ατόμου, αλλά σε καμία περίπτωση την ατομικότητα», επέμεινε ο G.I. Ο Τσελπάνοφ. Επιπλέον, ακόμη και η μελέτη μεμονωμένων πτυχών της προσωπικότητας απαιτεί όχι μια μελέτη εφάπαξ, αλλά μακροχρόνια, αφού οι ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου δεν είναι σταθερές αξίες, αλλά κυμαινόμενες. Από αυτή την άποψη, ήταν ιδιαίτερα επικριτικός για τα «ψυχολογικά προφίλ» που πρότεινε ο G.I. Rossolimo.
Πολύ σοβαρός Γ.Ι. Ο Chelpanov εξέτασε το ερώτημα ποιος πρέπει να συλλέγει επιστημονικά δεδομένα, στα χέρια ποιου πρέπει να βρίσκονται οι μέθοδοι έρευνας, ποιος έχει το δικαίωμα να κάνει μια διάγνωση και να κάνει μια πρόγνωση της ανάπτυξης της προσωπικότητας.
Ανάμεσα στους πολλούς υποστηρικτές της ατομικής ψυχολογίας και της πειραματικής παιδαγωγικής, η ιδέα της συμμετοχής πρακτικών δασκάλων στο επιστημονικό έργο, της ανάγκης δημιουργίας διαγνωστικών εργαστηρίων στα σχολεία, βρήκε υποστήριξη. Αυτή η τάση G.I. Ο Τσελπάνοφ το θεωρούσε άχρηστο για την επιστήμη και εξαιρετικά επικίνδυνο από πρακτική άποψη. Η συλλογή των επιστημονικών δεδομένων θα πρέπει να γίνεται από άτομα που έχουν λάβει την εκπαίδευση σε ειδικά ινστιτούτα, τα οποία είναι σε θέση να ερμηνεύουν ψυχικά φαινόμενα. Στα χέρια απροετοίμαστων ανθρώπων, η χρήση μεθόδων μαζικής έρευνας μπορεί να οδηγήσει σε θλιβερές συνέπειες. "Η φανταστική ευκολία επίλυσης ενός τόσο σημαντικού ερωτήματος με πρακτικούς όρους όπως το ζήτημα της διάγνωσης της προσωπικότητας", επεσήμανε ο G.I. Chelpanov, "θα προσελκύσει στη μελέτη πολλούς άπειρους πειραματιστές που θα πειραματιστούν σε παιδιά. Αυτοί οι άπειροι πειραματιστές μπορούν να πιστέψουν φανατικά στο Η αδιαμφισβήτητη αλήθεια απέκτησε στοιχεία και επίσης θα προσπαθήσω φανατικά να εφαρμόσω τα συμπεράσματα που βασίζονται σε εσφαλμένα ερμηνευμένα δεδομένα.Ένα στοιχείο που είναι πολύ αμφίβολο θα εισαχθεί στο θέμα της εκπαίδευσης.Δεν θα διστάσω ούτε στιγμή να πω τι θα επηρεάσει τα παιδιά χειρότερα: η πλήρης εξοικείωση των δασκάλων με την ψυχολογία ή η εσφαλμένη εφαρμογή επιστημονικών μεθόδων. Κοιτάζω με μεγάλη ανησυχία την προσπάθεια ορισμένων ψυχολόγων να θέσουν αυτές τις μεθόδους στα χέρια δασκάλων και δασκάλων. Ακόμη και τώρα, οι εκπαιδευτικοί, δελεασμένοι από τον ρόλο των διαγνωστικών , πολύ πρόθυμα να αναλάβει έναν τόσο αμφίβολο ρόλο». «...Ψυχολογικά τεστ», τόνισε
δεν είναι τόσο απλό πράγμα που να μπορούν να δοθούν στα χέρια των δασκάλων».
Δεν πρέπει καθόλου να συμπεράνει κανείς από αυτό ότι ο Γ.Ι. Ο Chelpanov αρνήθηκε τον ρόλο της ψυχολογίας για την παιδαγωγική. Ήθελε μόνο να τονίσει ότι η σχέση ψυχολογίας και παιδαγωγικής είναι πιο περίπλοκη από ό,τι φαίνεται στους υποστηρικτές της πειραματικής ψυχολογίας και παιδαγωγικής. Η ψυχολογία, κατά τη γνώμη του, είναι απολύτως απαραίτητη για την παιδαγωγική. Όμως η παιδαγωγική έχει το δικό της αντικείμενο και δεν μπορεί να βασίζεται μόνο στην ψυχολογία. Η παιδαγωγική πρέπει να βασίζεται πρωτίστως στη φιλοσοφική ηθική, η οποία τεκμηριώνει τα ιδανικά της εκπαίδευσης. Και η ψυχολογία υποδεικνύει τα μέσα με τα οποία μπορούν να επιτευχθούν αυτοί οι στόχοι. Η Παιδαγωγική σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να θεωρείται ως εφαρμοσμένη ψυχολογία. Και ο δάσκαλος πρέπει να είναι εξοικειωμένος όχι μόνο με τις πειραματικές μεθόδους της ψυχολογίας, αλλά και να γνωρίζει τους γενικούς νόμους νοητική δραστηριότηταγνωρίζουν την ψυχολογία του παιδιού. Αξιολογώντας την κατάσταση στη ρωσική ψυχολογία και παιδαγωγική την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα, ο G.I. Ο Chelpanov πίστευε ότι δεν υπήρχε θέμα για τη διαμάχη που ξέσπασε μεταξύ των επιστημόνων. Κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει καμία βάση για να αντιπαρατεθεί η πειραματική ψυχολογία στη γενική, θεωρητική ψυχολογία, όπως δεν υπάρχει καμία βάση για την αντίθεση της πειραματικής παιδαγωγικής στη γενική παιδαγωγική. «Μια τέτοια αντίθεση», υποστήριξε, «είναι και ψευδής και τετριμμένη». Η πειραματική ψυχολογία, υποστήριξε, είναι ένα σημαντικό μέρος της γενικής ψυχολογίας. Διακρίνεται όχι από το περιεχόμενο, αλλά από τις μεθόδους έρευνας. Παρόμοιες σχέσεις υπάρχουν μεταξύ της πειραματικής και της γενικής παιδαγωγικής.
Οι υποστηρικτές της πειραματικής κατεύθυνσης ήταν πιο πολλοί, η άποψή τους κυριαρχούσε στις αποφάσεις των συνεδρίων για την παιδαγωγική ψυχολογία και την πειραματική παιδαγωγική και ήταν πιο δημοφιλής στις παιδαγωγικές μάζες. Όμως παρόλα αυτά η κριτική θέση του Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ είχε την επιρροή του, αφού το επιστημονικό του κύρος ήταν πολύ υψηλό.
Μετά την επανάσταση, τη δεκαετία του 20, όταν ο Γ.Ι. Ο Chelpanov, ως ιδεαλιστής, αντίπαλος του μαρξισμού, απομακρύνθηκε από την ενεργό επιστημονική ζωή, οι προειδοποιήσεις του για τον κίνδυνο μιας αλόγιστης άμεσης εισαγωγής της πειραματικής ψυχολογίας στην πράξη ξεχάστηκαν. Οι πειραματικές μέθοδοι, κυρίως τα τεστ, έχουν λάβει την ευρύτερη εφαρμογή στα εκπαιδευτικά ιδρύματα και έχουν περιέλθει στα χέρια μιας μάζας εκπαιδευτικών που δεν έχουν την κατάλληλη κατάρτιση. Τα αποτελέσματα αυτού όχι μόνο είχαν επιζήμια επίδραση στο έργο του σχολείου, αλλά και απαξίωσαν την ίδια τη μέθοδο και μαζί με αυτήν για πολλά χρόνια εμπόδισαν την ολοκληρωμένη μελέτη του παιδιού (παιδολογία), η οποία βασιζόταν στη μέθοδο των τεστ .
Η εποχή μας χαρακτηρίζεται από ένα ευρύ ενδιαφέρον για την πρακτική χρήση της ψυχολογίας σε διάφορους τομείς. Και στην επιστημονική έρευνα υπάρχει κάποια προκατάληψη προς τους εφαρμοσμένους κλάδους της ψυχολογίας. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τα μαθήματα της ιστορίας, ειδικότερα, τις απόψεις του G.I. Chelpanov για τη σχέση μεταξύ θεωρίας και πράξης, για τη σημασία της ανάπτυξης θεμελιωδών προβλημάτων όχι μόνο για τη θεωρία, αλλά και για την πράξη, για το ρόλο της επιστημονικής κατάρτισης και της μεθοδολογικής κουλτούρας του ερευνητή.
Συνιστάται να θυμηθούμε αυτή τη στιγμή τις σκέψεις του G.I. Chelpanov σχετικά με την οργάνωση της σχολικής εκπαίδευσης. Το 1917 ιδρύθηκε η Κρατική Επιτροπή για τη μεταρρύθμιση του σχολείου σε δημοκρατική βάση. Οι ιδέες του μεταρρυθμιστικού σχεδίου που ανέπτυξε ο ίδιος αναγνωρίστηκαν από σημαντικό μέρος της διανόησης.
Προκειμένου να εκδημοκρατιστεί η εκπαίδευση και να γίνει προσβάσιμη στο ευρύ κοινό, προτάθηκε η έγκριση ενός ενιαίου τύπου σχολείου, που θα συνδυάζει ένα 3ετές δημόσιο σχολείο και ένα 4ετές δημοτικό σχολείο με ένα γυμνάσιο. Η μελέτη των Λατινικών και των Ελληνικών καταργήθηκε εντελώς από το πρόγραμμα σπουδών του γυμνασίου και η μελέτη νέων γλωσσών έγινε προαιρετική. Το κέντρο βάρους της εκπαίδευσης προτάθηκε να μεταφερθεί στις φυσικές επιστήμες. Η μετάβαση από ένα χαμηλότερο επίπεδο σε ένα ανώτερο θα πρέπει να γίνει όχι με βάση διαγωνισμό, αλλά με κλήρωση. Πλήρης αποκέντρωση
σχολική διεύθυνση, συμμετοχή στη σχολική διοίκηση επιτροπών γονέων και μαθητών.
Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ ανέλυσε προσεκτικά αυτό το έργο και έδειξε ότι είναι ψευδοδημοκρατικό και επικίνδυνο για την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους. Η προτεινόμενη οργάνωση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, υποστήριξε, έχοντας λάβει υπόψη όλες τις κύριες διατάξεις αυτού του έργου, «θα συνεπάγεται, πρώτα απ' όλα, μείωση του επιπέδου του πολιτισμού μας και θα μας οδηγήσει σε πλήρη πολιτιστική εξάρτηση από άλλα έθνη, γιατί είναι το γυμνάσιο που είναι η βάση της κουλτούρας του λαού.Η μείωση του μορφωτικού επιπέδου των σχολείων της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης θα συνεπάγεται το θάνατο της δημοκρατίας, γιατί μόνο εκείνοι που έχουν επαρκή αριθμό πραγματικά μορφωμένων πολιτικών και δημοσίων προσώπων μπορούν να αυτοκυβερνηθούν , και για αυτό χρειάζεται ένα σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με υψηλό μορφωτικό επίπεδο.
Η επιθυμία για ομοιομορφία του σχολείου, υπενθύμισε ο Γ.Ι. Chelpanov, έρχεται σε αντίθεση με την παγκόσμια εμπειρία στην οργάνωση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, η οποία μαρτυρεί την ανάγκη για ένα σχολείο πολλαπλών τύπων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Το κλασικό εκπαιδευτικό σύστημα δεν εμποδίζει τον εκδημοκρατισμό του σχολείου. Η γνώση των αρχαίων γλωσσών εισάγει τους μαθητές στον παγκόσμιο πολιτισμό. Η μη υποχρέωση εκμάθησης νέων γλωσσών θα οδηγήσει στο γεγονός ότι οι περισσότεροι μαθητές δεν θα τις μάθουν. Αυτό αναπόφευκτα θα επηρεάσει τη μείωση του μορφωτικού επιπέδου και κατά συνέπεια του πολιτισμού. Η κατάργηση της ανταγωνιστικής μετάβασης από το κατώτερο στο ανώτερο σχολείο είναι ψευδοδημοκρατική, σε αντίθεση με τη διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που λέει: όλοι οι πολίτες γίνονται δεκτοί σε όλες τις δημόσιες θέσεις σύμφωνα με τις ικανότητές τους. Οι ελεύθεροι λαοί δεν γνωρίζουν άλλο λόγο προτίμησης από τις αρετές και τα ταλέντα.
Οι ελλείψεις που είναι εγγενείς στο μεταρρυθμιστικό έργο, σύμφωνα με τον G.I. Ο Chelpanov, θα οδηγήσει αναπόφευκτα στο γεγονός ότι οι μαθητές θα λάβουν την εμφάνιση της εκπαίδευσης, και όχι την αυθεντική γνώση, τα διπλώματα και όχι μια πραγματική εκπαίδευση. Η γνήσια, όχι φανταστική δημοκρατία επιδιώκει άλλους στόχους. «Δεν πρέπει να ξεχνάμε», τόνισε ο G.I.Chelpanov, «ότι σε ένα δημοκρατικό πολίτευμα εκτιμώνται η πραγματική γνώση και μόρφωση και όχι τα διπλώματα». Ο Τσελπάνοφ θεώρησε σοβαρό λάθος. Το κράτος δεν μπορεί να μείνει αδιάφορο από τη διαχείριση του σχολείου, γιατί χρειάζεται την παιδεία του κόσμου. «Η ακεραιότητα και η δύναμη της εκπαίδευσης εξαρτάται από τη σωστή διατύπωση της εκπαίδευσης», υποστήριξε. Αυτό όμως δεν αναιρεί καθόλου την ανάγκη συμμετοχής των τοπικών φορέων στη διοίκηση του σχολείου. Οι κρατικοί φορείς θα πρέπει να καθορίσουν τα είδη των σχολείων, τα υποδειγματικά προγράμματα, τους τρόπους συντονισμού των διαφορετικών βαθμίδων του σχολείου μεταξύ τους. Και οικονομικά ζητήματα εσωτερική οργάνωσηΗ σχολική ζωή μπορεί να εποπτεύεται από τις τοπικές αρχές.
Σύμφωνα με τον G.I. Chelpanov, και το ίδιο το σχολείο θα πρέπει να λάβει μια ορισμένη αυτονομία. Πάνω από όλα όμως, επέμεινε, πρέπει να δοθεί ελευθερία, ανεξαρτησία στον δάσκαλο, αφού ένας αληθινός δάσκαλος πρέπει να επιδεικνύει δημιουργική και προσωπική πρωτοβουλία σε κάθε βήμα. Ο δάσκαλος, θεωρούμενος Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφ, διαδραματίζει ιδιαίτερο ρόλο ανάμεσα σε κρατικά και δημόσια πρόσωπα. Δεν πρέπει να έχει καμία εξωτερική επιρροή. Δίνοντας λοιπόν νομοθετική εξουσία στον θεσμό των επιτροπών γονέων και τη συμμετοχή των μαθητών σε παιδαγωγικά συμβούλιαΓ.Ι. Ο Τσελπάνοφ αναφέρθηκε επίσης στον αριθμό των ψευδών δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων. Στις επιτροπές γονέων, ορθώς πίστευε, θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά άτομα παιδαγωγικά απροετοίμαστα και διατεθειμένα να υπερασπιστούν τα φανταστικά συμφέροντα των παιδιών, κάτι που αναμφίβολα θα επηρέαζε την υποβάθμιση της εκπαιδευτικής και ηθικής ζωής του σχολείου. Η συμμετοχή των μαθητών στα παιδαγωγικά συμβούλια θα επηρεάσει αναπόφευκτα την εξουσία του δασκάλου. Πρέπει να υπάρχει κατάλληλη απόσταση μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών. «Οι μαθητές πρέπει να αναγνωρίζουν την ηθική και πνευματική εξουσία του δασκάλου», είπε ο G.I. Chelpanov.- Χωρίς τέτοια αναγνώριση, το σχολείο δεν μπορεί να υπάρξει.
Τότε δεν είναι σχολείο, αλλά ένας οργανισμός όπως μια επιτροπή του σπιτιού ή κάτι τέτοιο." σε μια δημοκρατική χώρα αυτό δεν επιτρεπόταν.
Το ζήτημα της μεταρρύθμισης της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, σημείωσε ο Γ.Ι. Chelpanov, θα πρέπει να συζητηθεί και να επιλυθεί με τη συμμετοχή πανεπιστημίων, ακαδημιών, παιδαγωγικών και άλλων επιστημονικών ιδρυμάτων, με τη συμμετοχή των ίδιων των προσώπων. Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Αλλά στην πραγματικότητα, η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική: «Οι συντάκτες του νέου γυμνασίου για τη Ρωσία», σημείωσε, «το σκέφτηκαν όχι ως ένα κράτος που θα έπρεπε να διεξάγει έναν διεθνή πολιτιστικό διαγωνισμό, αλλά ως ένα είδος αποικίας. περίεργη ειρωνεία της μοίρας, για ένα δημοκρατικό σχολείο για τη Ρωσία, οι άνθρωποι που δεν είναι σε θέση να υπερβούν τις γραφειοκρατικές μεθόδους σκέψης είναι απασχολημένοι... Οι Ρώσοι δάσκαλοι πρέπει να αγωνιστούν για ένα πραγματικά εκπαιδευτικό σχολείο αντάξιο του μεγάλου πολιτισμού της Ρωσίας.
Γνώμη Γ.Ι. Ο Chelpanov για τη μεταρρύθμιση του γυμνασίου παρέμεινε μια φωνή που φώναζε στην έρημο. Η ανάπτυξη της σχολικής εκπαίδευσης ακολούθησε διαφορετικό δρόμο, μερικές φορές ακόμη πιο θλιβερό από αυτόν που προβλεπόταν στο έργο της Κρατικής Επιτροπής.
Η Ρωσία αντιμετωπίζει και πάλι την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις, συμπεριλαμβανομένου του εκπαιδευτικού συστήματος. Θα πρέπει να θυμηθεί κανείς τις σκέψεις του G.I. Chelpanov - μια από τις πιο μορφωμένες και φιλοσοφικές προσωπικότητες στη ρωσική επιστήμη.
1. Budilova E. A. Η πάλη μεταξύ του υλισμού και του ιδεαλισμού στη ρωσική ψυχολογική επιστήμη (το δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα). Μ., Ι960.
2. Petrovsky A. V. Ιστορία της σοβιετικής ψυχολογίας. Διαμόρφωση των θεμελίων της ψυχολογικής επιστήμης. Μ., 1967.
3. Radzikhovsky L. A. G.I. Chelpanov - διοργανωτής του Ψυχολογικού Ινστιτούτου // Vopr. ψυχολ. 1982. Αρ. 5. Σ. 4760.
4. Smirnov A. A. Ανάπτυξη και τρέχουσα κατάσταση της ψυχολογικής επιστήμης στην ΕΣΣΔ. Μ., 1975.
5. Chelpanov G.I. Το πρόβλημα της αντίληψης του χώρου σε σχέση με το δόγμα της προτεραιότητας και της έμφυτης φύσης. 2 ώρες.Κίεβο, 1896-1904.
6. Chelpanov G.I. Ιστορία των κύριων θεμάτων της ηθικής. Κίεβο, 1897.
7. Chelpanov G. I. Κριτική του υλισμού και ένα δοκίμιο για τις σύγχρονες διδασκαλίες για την ψυχή. Κίεβο, 1899.
8. Chelpanov G.I. Για τη μνήμη και τη μνημονική. Αγία Πετρούπολη, 1900; 2η έκδ. 1903.
9. Chelpanov G. I. Εγκέφαλος και ψυχή. Αγία Πετρούπολη, 1900; 6η έκδ., Μ., Σελ., 1918.
10. Chelpanov G. I. Ένα μάθημα διαλέξεων για τη λογική. Κίεβο, 1901.
11. Chelpanov G. I. Εισαγωγή στη Φιλοσοφία. Κίεβο, 1905.
12. Chelpanov G. I. Ψυχολογία. Βασικό μάθημα. Μ., 1909.
13. Chelpanov G. I. Βιολογική άποψη στην ψυχολογία. Μ., 1909.
14. Chelpanov G.I. Σχετικά με την πειραματική μελέτη ανώτερων ψυχικών διεργασιών // Θέματα. φιλοσοφία και ψυχολ. Βιβλίο. 96.
15. Chelpanov G.I. Σύγχρονη ατομική ψυχολογία και η πρακτική της σημασία // Θέματα. φιλοσοφία και ψυχολ. Βιβλίο. 103.
16. Chelpanov G.I. Σχετικά με τα Αμερικανικά Ψυχολογικά Ινστιτούτα. Μ., 1911.
17. Chelpanov G. I. Ψυχολογία και σχολείο. Μ., 1912.
18. Chelpanov G. I. Εγχειρίδιο ψυχολογίας. Μ., 1912. 10η έκδ.
19. Chelpanov G.I. Σύγχρονη ψυχολογία της σκέψης και η σημασία της για την παιδαγωγική // Σχολείο και ζωή. 1914. Νο 2.
20. Chelpanov G. I. Εισαγωγή στην πειραματική ψυχολογία. Μ., 1915; 3η έκδ., Μ., 1924.
21. Chelpanov G. I. Εκδημοκρατισμός του σχολείου. Μ., 1918.
22. Chelpanov G. I. Αντικειμενική ψυχολογία στη Ρωσία και την Αμερική. Μ., 1925.
23. Chelpanov G. I. Ψυχολογία και Μαρξισμός. 2η έκδ. Μ., 1926.
24. Chelpanov G. I. Ψυχολογία ή ρεφλεξολογία; (Αμφιλεγόμενα θέματα ψυχολογίας). Μ., 1926.
25. Chelpanov G. I. Δοκίμια για την ψυχολογία. Μ., Λ., 1926.
26. Chelpanov G.I. Σπινοζισμός και υλισμός (Αποτελέσματα της πολεμικής για τον μαρξισμό στην ψυχολογία). Μ., 1927.
27. Chelpanov G. I. Εγχειρίδιο λογικής. Μ., 1946.
Παρελήφθη στις 17 Αυγούστου 1993
1 Η ιστορία της δημιουργίας του Ψυχολογικού Ινστιτούτου περιγράφεται λεπτομερώς από τον συγγραφέα σε ένα άρθρο αφιερωμένο στην 70η επέτειο του Ινστιτούτου, που δημοσιεύτηκε στο Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας (1982, Νο. 3, σ. 6676).
άγνωστη πηγή
- Ψυχολογία: προσωπικότητα και επιχείρηση
Λέξεις-κλειδιά:
1 -1
Ρωσία (ΕΣΣΔ)
Ρώσος ψυχολόγος και ιδεαλιστής φιλόσοφος. Σύμφωνα με τις ιδέες του, η ψυχή υπήρχε ανεξάρτητα από την ύλη, αλλά μπορούσε να μελετηθεί και να κατανοηθεί με τη βοήθεια πειραματικών μεθόδων κατάλληλων για το σκοπό αυτό.
Το 1907 Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφάρχισε να διευθύνει το "Ψυχολογικό Σεμινάριο" στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1910-1911 επισκέφτηκε τη Γερμανία και τις ΗΠΑ για να γνωρίσει το έργο των ψυχολογικών ινστιτούτων και εργαστηρίων.
Το 1912 ο Γ.Ι. Ο Chelpanov ίδρυσε το πρώτο στη Ρωσία (και το τρίτο στον κόσμο) Ψυχολογικό Ινστιτούτο στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου πραγματοποιήθηκαν ψυχολογικές διαλέξεις (παρακολούθησαν επί σειρά ετών, για παράδειγμα, B.L. Είδος δαυκίου), υπήρχε βιβλιοθήκη (απαγορευόταν να βγάζουν βιβλία) και όσοι ήθελαν μπορούσαν να κάνουν απλά πειράματα. Τα επίσημα εγκαίνια του Ψυχολογικού Πανεπιστημίου έγιναν το 1914.
Υπό τους Μπολσεβίκους Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφυποβλήθηκε σε σκληρή ιδεολογική κριτική, στην οποία προσχώρησε και η δική του πρώην φοιτητής Κ.Ν. Κορνίλοφ. Το 1923 ήταν Κ.Ν. Κορνίλοφαντικαταστάθηκε από τον Γ.Ι. Chelpanov ως διευθυντής του Ψυχολογικού Ινστιτούτου.
«Αυτή η περεστρόικα εκφράστηκε στο γεγονός ότι αυτή η ομάδα με επικεφαλής τον Κορνίλοφ συκοφάντησε τον ισχυρότερο Ρώσο ψυχολόγο, ιδρυτή του Ινστιτούτου Πειραματικής Ψυχολογίας Γκεόργκι Ιβάνοβιτς Τσελπάνοφ. Το ινστιτούτο του καταλήφθηκε, ο Τσελπάνοφ πετάχτηκε στο δρόμο και όλα τα εργαστήρια, όπως λέει, A.R. Λούρια, «μετονομάστηκαν έτσι ώστε τα ονόματά τους να περιλαμβάνουν τον όρο «αντιδράσεις»: υπήρχε εργαστήριο οπτικών αντιδράσεων (αντίληψη), μνημονικών αντιδράσεων (μνήμη), συναισθηματικών αντιδράσεων κ.λπ.».
Shevtsov A.A., Γενική πολιτιστική-ιστορική ψυχολογία, Αγία Πετρούπολη, “Troyanov's Path”, 2007, σελ. 210-211.
Προστατεύστε τον εαυτό σας από την κριτική Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφτο 1924 δημοσίευσε μια μπροσούρα: «Ψυχολογία και μαρξισμός», όπου ανέφερε πολλά αποσπάσματα N.I. Bukharin, L. Feuerbach, V.I. Λένιν, Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελςκαι ούτω καθεξής. Στη συνέχεια συναρμολογήθηκε Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφένα σύνολο αποσπασμάτων χρησιμοποιήθηκε συχνά από τους Μπολσεβίκους χωρίς αναφορά σε αυτό το έργο ...
Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφβασίζεται σε ιδέες Wilhelm Wund.
Στο Γ.Ι. Ο Τσελπάνοφμελέτησε για λίγο Ο Α.Φ. Λόσεφ, παρακολούθησε το σεμινάριό του Β.Μ. Teplov.
Νέα
Από τις 26 Ιανουαρίου 2020, διαδικτυακές διαλέξεις και διαβουλεύσεις από τον Ι.Λ. Vikentiev στις 19:59 (ώρα Μόσχας) σχετικά με τη δημιουργικότητα, τη δημιουργικότητα και τις νέες εξελίξεις στο TRIZ. Λόγω πολυάριθμων αιτημάτων από μη κατοίκους Αναγνώστες του ιστότοπου της πύλης, από το φθινόπωρο του 2014, υπάρχει εβδομαδιαία διαδικτυακή μετάδοση Ελεύθεροςδιαλέξεις I.L. ΒικεντίεβαΟ Τδημιουργικές προσωπικότητες / ομάδες και σύγχρονες δημιουργικές μεθόδους. Παράμετροι διαδικτυακών διαλέξεων:
1) Οι διαλέξεις βασίζονται στη μεγαλύτερη βάση δεδομένων της Ευρώπης για δημιουργικές τεχνολογίες, η οποία περιέχει περισσότερα από 58 000 υλικά;
2) Αυτή η βάση δεδομένων συλλέχτηκε κατά τη διάρκεια 41 χρονώνκαι αποτέλεσε τη βάση της πύλης δικτυακός τόπος;
3) Για την αναπλήρωση της βάσης δεδομένων του ιστότοπου της πύλης, I.L. Ο Βικέντιεφ εργάζεται καθημερινά 5-7 κιλά(κιλά) επιστημονικά βιβλία.
4) Περίπου 30-40% κατά τη διάρκεια των διαδικτυακών διαλέξεων, θα συγκεντρωθούν απαντήσεις σε ερωτήσεις που θέτουν οι φοιτητές κατά την εγγραφή.
5) Το υλικό της διάλεξης ΔΕΝ περιέχει μυστικιστικές ή/και θρησκευτικές προσεγγίσεις, απόπειρες πώλησης κάτι στους Ακροατές κ.λπ. ανοησίες.
6) Μέρος των βιντεοσκοπήσεων διαδικτυακών διαλέξεων μπορείτε να βρείτε στο.
Για να απαντηθούν οι ερωτήσεις σας, θα χρησιμοποιηθούν οι μεγαλύτερες βάσεις δεδομένων δημιουργικών προσωπικοτήτων της Ευρώπης - τα λάθη και τα επιτεύγματά τους. Είναι δυνατή η αγορά εισιτηρίων πλήρους και διαδικτυακής απασχόλησης στον ιστότοπο της αίθουσας διαλέξεων «Συγκεντρωτής».
45η πλήρους απασχόλησηςΟ ιστότοπος του επετειακού συνεδρίου "Στρατηγικές Δημιουργικότητας" θα πραγματοποιηθεί στο κέντρο της Αγίας Πετρούπολης κοντά στη λεωφόρο Nevsky Prospekt στις 21 Δεκεμβρίου 2019 (Σάββατο).
ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ, ΓΙΩΡΓΙΟΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ(1862–1936), Ρώσος φιλόσοφος, λογικός, ψυχολόγος. Γεννημένος στις 16 Απριλίου (28) Απριλίου 1862 σε μια μεσοαστική οικογένεια στη Μαριούπολη, εδώ το 1883 αποφοίτησε από το Αλέξανδρο Γυμνάσιο με χρυσό μετάλλιο. Εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Novorossiysk στην Οδησσό (με αποστολή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αποφοίτησε το 1887). Σπούδασε με το N.Ya Grot. Από το 1890 - ιδιωτικός βοηθός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, στη συνέχεια, το 1897, έγινε καθηγητής πλήρους απασχόλησης στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου, όπου υπερασπίστηκε τη διατριβή του Το πρόβλημα της αντίληψης του χώρου σε σχέση με το δόγμα της προτεραιότητας και της εγγενότητας(Αντίπαλοι στην άμυνα ήταν οι N.Ya. Grot και L.M. Lopatin).
Το 1893–1894 και το 1897–1898 στη Γερμανία, ο Chelpanov άκουσε διαλέξεις για τη φυσιολογία από τους E. Dubois-Reymond, E. Hering και E. Koenig, ψυχολογία από τους K. Stumpf και W. Wundt, και σπούδασε πειραματική ψυχολογία στο Wundt Psychological. Ινστιτούτο στη Λειψία και στο Ινστιτούτο Φυσιολογικής Οπτικής στο Βερολίνο.
Το 1907 έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου διηύθυνε το τμήμα φιλοσοφίας.
Έχοντας συλλάβει τη δημιουργία του Ψυχολογικού Ινστιτούτου, το 1910–1911, μαζί με τον μαθητή του G.G. Shpet, εξοικειώθηκε με τη δομή των ψυχολογικών εργαστηρίων και ινστιτούτων σε γερμανικά και αμερικανικά πανεπιστήμια. Το 1914 οργάνωσε το Ψυχολογικό Ινστιτούτο στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και το περιοδικό Psychological Review.
Έγραψε εγχειρίδια και οδηγούς λογικής, φιλοσοφίας και ψυχολογίας, τα οποία ανατυπώθηκαν πολλές φορές, π.χ. Εγχειρίδιο ψυχολογίαςπέρασε από 15 εκδόσεις, Οδηγός Λογικής - 10. Οι μεταπτυχιακές και διδακτορικές διατριβές του Chelpanov παρουσιάζονται στο θεμελιώδες έργο του Το πρόβλημα της αντίληψης του χώρου(Μέρος 1, 1896, Μέρος 2, 1904). Κύρια έργα: Εισαγωγή στη Φιλοσοφία (1905); Ψυχολογία(κεφ. 1–2, 1909). (1915); Αντικειμενική ψυχολογία στη Ρωσία και την Αμερική (1925); Σπινοζισμός και υλισμός(αποτελέσματα της διαμάχης για τον μαρξισμό στην ψυχολογία) (1927); Κοινωνική ψυχολογία ή εξαρτημένα αντανακλαστικά(1928). Σχετικά με το πιο διάσημο έργο του Chelpanov Εγκέφαλος και ψυχή(1900) V.V. Zenkovsky στη σύνθεση Ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίαςμίλησε ως το καλύτερο βιβλίο στην παγκόσμια λογοτεχνία για την κριτική του μεταφυσικού υλισμού.
Οι ιδέες των D. Berkeley, D. Hume, B. Spinoza είναι αισθητές στο έργο του Chelpanov, αλλά οι θεωρίες των N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, V. Wundt και K. Stumpf είχαν ιδιαίτερη επιρροή πάνω του. Η αρχή του «εμπειρικού παραλληλισμού» του Wundt αποτέλεσε τη βάση της κριτικής του Chelpanov στον μονισμό (τη θεωρία σύμφωνα με την οποία διάφοροι τύποι όντος ή ουσίας ανάγεται τελικά σε μια ενιαία αρχή) στην ψυχολογία και τη φιλοσοφία.
Το ψυχικό και το σωματικό, σύμφωνα με τον Chelpanov, βασικά δεν μπορούν να εντοπιστούν και δεν καθορίζονται το ένα το άλλο. Η διατριβή για την ανεξαρτησία (παραλληλισμό) των σωματικών και ψυχικών διεργασιών σήμαινε για αυτόν την αναγνώριση ενός ειδικού αντικειμένου έρευνας: «το νοητικό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το νοητικό». Ο επιβεβαιωμένος «δυϊσμός» είχε τα όριά του: η ανεξαρτησία των ψυχικών και φυσικών φαινομένων δεν αποκλείει την οντολογική τους ενότητα, αφού μπορούν να είναι έκφραση ενός ενιαίου συνόλου, μιας ενιαίας ουσίας («νεοσπινοζισμός»). Οι επιστημολογικές απόψεις του Chelpanov («υπερβατικός ρεαλισμός») αντιστοιχούσαν γενικά στις αρχές της νεοκαντιανής θεωρίας της γνώσης. Στάθηκε στις αρχές του απριορισμού σε γενικές φιλοσοφικές κατασκευές και στην τεκμηρίωση των αρχών της ψυχολογικής επιστήμης. Στο επίκεντρο της γνωσιολογίας του βρίσκεται το πρόβλημα του «πράγματος καθεαυτό» («κάτι»). Μπορεί κανείς μόνο να ισχυριστεί ότι το «κάτι» υπάρχει υπερβατικά («υπερυποκειμενικά» σύμφωνα με τον Chelpanov) και έχει τη λειτουργία της επιρροής. Οι αισθήσεις μας σηματοδοτούν για την παρουσία «κάτι» έξω από τη συνείδηση, που είναι τα σύμβολά της. Η συνείδηση συνδέεται με το υπερβατικό, η γνώση είναι δυνατή λόγω της παρουσίας a priori μορφών (χρόνος, χώρος, αιτιότητα). «Δημιουργούμε τη γνώση μας με τη βοήθεια των μορφών της σκέψης μας και πιστεύουμε ότι ο κόσμος που δημιουργήσαμε αντιστοιχεί πραγματικά σε αυτήν».
ξεχώρισε Διάφοροι τύποικαι επίπεδα ψυχολογικής γνώσης: πειραματική ψυχολογία, η οποία μελετά τις απλούστερες ψυχοφυσιολογικές λειτουργίες (στο πνεύμα της μεθόδου της «φυσιολογικής ψυχολογίας» του Wundt). εμπειρική ψυχολογία, το αντικείμενο της οποίας είναι τα ψυχικά φαινόμενα. θεωρητική ψυχολογία, η οποία μελετά τους γενικούς νόμους του πνεύματος. Διεξήγαγε πειράματα σχετικά με την αντίληψη του χώρου και του χρόνου, ανέπτυξε μεθόδους εργαστηριακής έρευνας ( Εισαγωγή στην πειραματική ψυχολογία, 1915).
Ο Chelpanov κατανοεί τους λογικούς νόμους ως το αποτέλεσμα της παρατήρησης των νοητικών διεργασιών, τις οποίες αποκτά ένα άτομο αποκαλύπτοντας τον μηχανισμό της δικής του σκέψης (ενώ αφαιρείται από το περιεχόμενο των σκέψεων). Οι νόμοι είναι τυπικοί και καθολικοί. είναι ιδανικοί κανόνες σκέψης που ισχύουν για τις αντιλήψεις μας για τα πράγματα (αλλά όχι για τα ίδια). Ο θεμελιώδης νόμος είναι ο νόμος της αντίφασης.
Ο Chelpanov αναγνωρίζει τη δυνατότητα του νόμου και της κανονικότητας στην ιστορία (σε αντίθεση με τους περισσότερους νεοκαντιανούς), αλλά τα κατανοεί ως εκδήλωση των νόμων της ανθρώπινης βούλησης, ως έκφραση γενικών ψυχολογικών νόμων.
Ο Chelpanov ήταν κοντά στην ιδέα μιας ένωσης ψυχολογίας και φιλοσοφίας (η ιδέα της «φιλοσοφικής» ψυχολογίας), αλλά όταν μια τέτοια «ένωση» μετατράπηκε σε υπαγόρευση της μαρξιστικής ιδεολογίας, τόνισε την κυρίως εμπειρική-πειραματική φύση. της ψυχολογίας ως επιστήμης, κάνοντας παραχωρήσεις στις ιδέες του μαρξισμού μόνο στον τομέα της κοινωνικής ψυχολογίας.
ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ
Ο Τσελπάνοφ (Γκεόργκι Ιβάνοβιτς, γεννημένος το 1862 στη Μαριούπολη) είναι σύγχρονος επιστήμονας. Έλαβε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο γυμνάσιο της Μαριούπολης. Αποφοίτησε από το μάθημα στο Πανεπιστήμιο Novorossiysk στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας. Το 1890 άρχισε να διδάσκει φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας ως Privatdozent. Το 1892 μετακόμισε στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ του Κιέβου, όπου σήμερα είναι καθηγητής φιλοσοφίας. Τα σημαντικότερα έργα του Chelpanov: "Problems of perception of space" (1ο μέρος, Κίεβο, 1896, μεταπτυχιακή εργασία); «Brain and Soul» (Αγία Πετρούπολη, 1900); «Περί μνήμης και μνημονικής» (Αγία Πετρούπολη, 1900). Ο Chelpanov δημοσίευσε άρθρα για την ψυχολογία και τη φιλοσοφία στα περιοδικά "Russian Thought", "Problems of Philosophy and Psychology", "The World of God" και στο "Kyiv University News"· στην τελευταία έκδοση, ο Chelpanov έβαλε πολύ πολύτιμες κριτικές για την τελευταία βιβλιογραφία για την ψυχολογία, τη θεωρία της γνώσης και την υπερβατική αισθητική του Kant. Από το 1897, ο Chelpanov είναι υπεύθυνος του ψυχολογικού σεμιναρίου στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ (βλ. «Έκθεση σχετικά με τις δραστηριότητες του ψυχολογικού σεμιναρίου στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ για το 1897-1902», Κίεβο, 1903). Το βιβλίο του Chelpanov "The Brain and Soul" - μια σειρά από δημόσιες διαλέξεις που δόθηκαν στο Κίεβο το 1898 - 1899. ο συγγραφέας κάνει μια κριτική στον υλισμό και ένα περίγραμμα ορισμένων σύγχρονων διδασκαλιών για την ψυχή. Το κρίσιμο μέρος της εργασίας γίνεται με περισσότερες λεπτομέρειες από το θετικό μέρος. επικρίνοντας το δόγμα του παραλληλισμού και του ψυχικού μονισμού, ο συγγραφέας τελειώνει τη μελέτη του με τα λόγια: «ο δυισμός, που αναγνωρίζει μια υλική και μια ιδιαίτερη πνευματική αρχή, σε κάθε περίπτωση εξηγεί τα φαινόμενα καλύτερα από τον μονισμό». Στο «Προβλήματα αντίληψης του χώρου σε σχέση με το δόγμα του a priori και της έμφυτης φύσης» ο Chelpanov υπερασπίζεται με τους πιο σημαντικούς όρους την άποψη που εκφράζει ο Stumf στο βιβλίο του: «Ursprung der Raumvorstellung». Στην ουσία, αυτή είναι η θεωρία του νατιβισμού, η οποία υποστηρίζει ότι ο χώρος, ψυχολογικά, είναι κάτι μη παράγωγο. η ιδέα του διαστήματος δεν μπορεί να προέλθει από κάτι που δεν έχει από μόνο του επέκταση, όπως υποστηρίζουν οι γενετιστές. Ο χώρος είναι τόσο απαραίτητη στιγμή αίσθησης όσο και η ένταση. η ένταση και η επέκταση αποτελούν την ποσοτική πλευρά της αίσθησης και είναι εξίσου άρρηκτα συνδεδεμένες με το ποιοτικό περιεχόμενο της αίσθησης, χωρίς το οποίο είναι αδιανόητα. Από αυτό προκύπτει ότι όλες οι αισθήσεις έχουν προέκταση. αλλά ο Chelpanov δεν εξετάζει άμεσα το ζήτημα της σχέσης μεταξύ αυτών των επεκτάσεων. Αλλά ολόκληρο το περιεχόμενο της επέκτασης, όπως φαίνεται στην ανεπτυγμένη συνείδηση, ο Chelpanov αναγνωρίζει ως μη παράγωγο, αλλά μόνο επίπεδο επέκταση. Από αυτό, μέσα από νοητικές διεργασίες, αναπτύσσονται πολύπλοκες μορφές αντίληψης του χώρου. Η αναπαράσταση του βάθους είναι προϊόν επεξεργασίας της εμπειρίας της επίπεδης επέκτασης. Ο Chelpanov βλέπει την ουσία της μη παράγωγης επέκτασης στο εξωτερικό, και το βάθος είναι ο μετασχηματισμός αυτής της εξωτερικότητας ή της επίπεδης επέκτασης. Ο Chelpanov φεύγει από το Stumf καθώς ο πρώτος συνδυάζει την ποιότητα των αισθήσεων με επέκταση, πιστεύοντας ότι η διαφορά στις θέσεις στο χώρο αντιστοιχεί στη διαφορά των ποιοτήτων. επομένως ο Stumf αρνείται τη θεωρία του Lotse για τα τοπικά σημεία. Ο Chelpanov, αντίθετα, πιστεύει ότι η θεωρία των τοπικών σημείων μπορεί να συνδυαστεί με το δόγμα της μη παράγωγης αντίληψης της επέκτασης και ότι παρόλο που τα τοπικά σημάδια δεν είναι απαραίτητο μέρος της αρχικής ιδέας του χώρου, παίζουν ένα σημαντικό ρόλο στη διεύρυνση και ανάπτυξη αυτής της ιδέας. Το πρώτο μισό του έργου του Chelpanov είναι αφιερωμένο σε μια λεπτομερή παρουσίαση των θεωριών του νατιβισμού και του γενετισμού, που εκπροσωπούνται από τους κύριους εκπροσώπους αυτών των διδασκαλιών. Ο Chelpanov εξέφρασε τις φιλοσοφικές του απόψεις στο βιβλίο «On Contemporary Philosophical Trends» (Κίεβο, 1902). Ο συγγραφέας αποδεικνύει την ιδέα ότι μόνο η ιδεαλιστική φιλοσοφία είναι πλέον δυνατή. Η φιλοσοφία είναι μεταφυσική. Δεν έχει ειδική μέθοδο. Το θέμα της φιλοσοφίας είναι «η μελέτη της φύσης του σύμπαντος». Η φιλοσοφία είναι ένα σύστημα επιστημών, αλλά αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό στο πνεύμα του θετικισμού. Το κύριο ελάττωμα του θετικισμού είναι ότι δεν έχει θεωρία γνώσης. επομένως ο θετικισμός έπρεπε να περάσει σε άλλη μορφή. Ο Chelpanov ακολουθεί διάφορες μορφές φιλοσοφικής σκέψης τον 19ο αιώνα, δηλαδή τον αγνωστικισμό, τον νεοκαντιανισμό, τη μεταφυσική, όπως εκφράστηκαν από τους Hartmann και Wundt. «Αυτή τη στιγμή, είναι η μεταφυσική του Wundt ή, γενικά, η κατασκευή που γίνεται σύμφωνα με αυτή τη μέθοδο, που μπορεί να ικανοποιήσει περισσότερο κάθε αναζητητή μιας επιστημονικής-φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας. Μια κοσμοθεωρία μπορεί να είναι ικανοποιητική αν είναι ιδεαλιστική. , επιπλέον, είναι χτισμένο σε ρεαλιστικές αρχές, τότε αυτό αποδεικνύεται δίκαιο στο πνεύμα της εποχής μας» (σελ. 107). Έτσι, ο Chelpanov δηλώνει οπαδός του Wundt και η κριτική της κοσμοθεωρίας του Wundt θα είναι ταυτόχρονα κριτική στη φιλοσοφία του Chelpanov. Ε. Ράντλοφ.
Σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. 2012
Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι ο GEORGE IVANOVICH CHELPANOV στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:
- ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο Νεότερο Φιλοσοφικό Λεξικό:
(1862-1936) - Ρώσος φιλόσοφος, ψυχολόγος, λογικός. Σπούδασε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Novorossiysk στην Οδησσό (στο Grotto). Από το 1890 εργάστηκε για... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ
(1862-1936) Ρώσος ψυχολόγος και λογικός, ιδρυτής και διευθυντής του Ψυχολογικού Ινστιτούτου της Μόσχας (1912-23). Υποστηρικτής του ψυχοφυσικού παραλληλισμού. Δουλεύει σε πειραματικό... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ
Γκεόργκι Ιβάνοβιτς, Ρώσος ψυχολόγος και φιλόσοφος, λογικός, καθηγητής στα πανεπιστήμια του Κιέβου (1892-1907) και της Μόσχας (1907-23). Ιδρυτής... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ, ΓΙΩΡΓΙΟΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο λεξικό Collier's:
(1862-1936), Ρώσος φιλόσοφος, ψυχολόγος. Γεννήθηκε στις 16 Απριλίου 1862 στη Μαριούπολη. Αποφοίτησε από την Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Novorossiysk στην Οδησσό (1887). Η δασκάλα του... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στον Κατάλογο οικισμών και ταχυδρομικών κωδίκων της Ρωσίας:
157154, Kostroma, ... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ στο Λεξικό Ρωσικών Επωνύμων:
Πατρωνυμικό από το παρατσούκλι ή μη εκκλησιαστικό όνομα Chelpan από το κοινό ουσιαστικό Chelpan, που παλαιότερα σήμαινε «λόφος», «ψωμί», σε μεταφορική σημασία... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στον Κατάλογο χαρακτήρων και λατρευτικών αντικειμένων της ελληνικής μυθολογίας:
Νικηφόρος (ελληνικά, στη ρωσική λαογραφία Yegor the Brave, Μουσουλμάνος Jirjis), στους χριστιανικούς και μουσουλμανικούς θρύλους ένας πολεμιστής-μάρτυρας, με το όνομα του οποίου η λαογραφία ... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ
Γκεόργκι Ιβάνοβιτς (1862-1936), ψυχολόγος, φιλόσοφος, δάσκαλος. Από το 1891 ήταν ιδιωτικός βοηθός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και από το 1892 στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου, όπου δημιούργησε ψυχολογικές ... - ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
Korneliy Agafonovich (1901-82), δάσκαλος, διδάκτωρ επιστημών. APN USSR (1968), Δρ ΠαιδαγωγικήΕπιστημών και Καθηγητής (1944), ειδικός στη γεωργική εκπαίδευση. Ήταν δάσκαλος... - ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(Ivanovici) Joseph (Ion Ivan) (1845-1902), Ρουμάνος μουσικός, μαέστρος στρατιωτικών συγκροτημάτων. Συγγραφέας του δημοφιλούς βαλς «Κύματα του Δούναβη» (1880). Στη δεκαετία του '90. έζησε... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
V βασιλιάς της Γεωργίας (1314-46), πολέμησε εναντίον Μογγολικός ζυγόςκαι στην πραγματικότητα έγινε ανεξάρτητος ηγεμόνας. Πέτυχε την επανένωση της Ιμερετίας με τη Γεωργία (1327) και ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ σε μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, TSB:
Στη Γεωργία: Γ. Γ' (έτος γέννησης άγνωστο - πέθανε το 1184), βασιλιάς της Γεωργίας από το 1156, γιος του βασιλιά Δήμητρα Α'. Συνέχισε ενεργό ... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ
(Ο Γκεόργκι Ιβάνοβιτς, γεννημένος το 1862 στη Μαριούπολη) είναι σύγχρονος επιστήμονας. Έλαβε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο γυμνάσιο της Μαριούπολης. Ολοκλήρωσε το μάθημα στο... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΙΚΟΜΕΔΙΑΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
ένας από τους αξιόλογους βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ρήτορες του 9ου αιώνα. Ήταν σύγχρονος και φίλος του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου, με τον οποίο αλληλογραφούσε. Από … - ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΜΟΝΑΧΟΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
Έγραψε το ιστορικό έργο "?????? ????????????", καλύπτοντας το χρόνο από τη δημιουργία του κόσμου έως τον Διοκλητιανό (284 μ.Χ.). Υπό τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
Ο Άγιος Γεώργιος, Μεγαλομάρτυρας, Νικηφόρος - σύμφωνα με τους θρύλους του Μεταφράστου, καταγόταν από οικογένεια ευγενών Καππαδοκών, κατείχε υψηλή θέση στο στρατό. Πότε άρχισε ο Διοκλητιανός διωγμός... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ
ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ Γεώργ. Iv. (1862-1936), ψυχολόγος και λογικός, ιδρυτής και διευθυντής της Μόσχας. ψυχολ. in-ta (1912-23). Υποστηρικτής της ψυχοφυσικής. παραλληλισμός. Tr. με πείραμα. … - ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
IVANOVIC (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), ρούμι. μουσικός, στρατιωτικός μαέστρος. ορχήστρες. Συγγραφέας του δημοφιλούς βαλς «Κύματα του Δούναβη» (1880). Στη δεκαετία του '90. … - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝ (;-1668), Μολδαβός ηγεμόνας (1653-58). Μέσω μιας συνωμοσίας ανέτρεψε τον ηγεμόνα Βασίλι Λούπου. Το 1656 έστειλε μια πρεσβεία στη Μόσχα ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
"GEORGY SEDOV", ένα παγοθραυστικό ατμόπλοιο που πήρε το όνομά του από τον G.Ya. Sedov. Κατασκευή 1909. Εκτοπ. 3217 τόνοι Συμμετείχε στην πρώτη κουκουβάγια. αρκτικός … - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
GEORGY AMARTOL (9ος αι.), βυζαντινό. χρονικογράφος, μοναχός Ο συγγραφέας του δημοφιλούς στο Βυζάντιο και στα Ρωσικά "Χρονικά" (4 βιβλία, από τη δημιουργία του κόσμου ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΙΒ' (1746-1800), ο τελευταίος βασιλιάς (από το 1798) του βασιλείου των Καρτλι-Καχετών, γιος του Ηρακλή Β' (δυναστεία Μπαγκρατίων). Ρώτησα τον απατεώνα. αποδεχτείτε τον Παύλο Α... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ε΄, βασιλιάς της Γεωργίας (1314-46), πολέμησε εναντίον των Μογκ. ζυγό και στην πραγματικότητα έγινε ανεξάρτητος ηγεμόνας. Επετεύχθη επανένωση με τη Γεωργία Ιμερέτη (1327) ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΓΕΩΡΓΙΟΣ Γ΄, βασιλιάς της Γεωργίας (1156-84), διάδοχος της πολιτικής του Δαβίδ Δ΄ του οικοδόμου. Πολέμησε με επιτυχία με τους Σελτζούκους, με μεγάλους φεουδάρχες. Διεύρυνε σημαντικά... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΓΕΩΡΓΙΟΣ (στον κόσμο Γρηγ. Osipovich Konissky) (1717-95), ναός. ακτιβιστής, εκπαιδευτικός, ιεροκήρυκας, θεολόγος, συγγραφέας. Αρχιεπίσκοπος Μογκίλεφ Ιερά Σύνοδος (από το 1783). … - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ στην Εγκυκλοπαίδεια του Brockhaus and Efron:
(Γκεόργκι Ιβάνοβιτς, γεννημένος το 1862 στη Μαριούπολη); σύγχρονος επιστήμονας. Έλαβε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση στο γυμνάσιο της Μαριούπολης. Ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ
Ζούκοφ, Σβιρίντοφ, ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Λεξικό για την επίλυση και τη σύνταξη scanwords:
Αρσενικός… - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο λεξικό των συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας:
Egor, όνομα, παραγγελία, ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ
- ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova:
Μ. Το όνομα του τάγματος ή τα διακριτικά του Τάγματος του Αγίου ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Lopatin:
Georgiy, -I (όνομα; ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ γεμάτος ορθογραφικό λεξικόΡωσική γλώσσα:
Γκεόργκι, (Γκεοργκίεβιτς, ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
Georgiy, -ya (όνομα; ... - ΤΣΕΛΠΑΝΟΦ
Γκεόργκι Ιβάνοβιτς (1862-1936), Ρώσος ψυχολόγος και λογικός, ιδρυτής και διευθυντής του Ψυχολογικού Ινστιτούτου της Μόσχας (1912-23). Υποστηρικτής του ψυχοφυσικού παραλληλισμού. Λειτουργεί σε… - ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο Μοντέρνο επεξηγηματικό λεξικό, TSB:
(Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), Ρουμάνος μουσικός, μαέστρος στρατιωτικών συγκροτημάτων. Συγγραφέας του δημοφιλούς βαλς «Danube Waves» (1880). Στη δεκαετία του '90. … - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova:
Georgiy m. razg. Το όνομα του τάγματος ή διακριτικών του Τάγματος των Αγίων... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Νέο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Efremova:
Μ. Το όνομα του τάγματος ή τα διακριτικά του Τάγματος του Αγίου ... - ΓΕΩΡΓΙΟΣ στο Μεγάλο Σύγχρονο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
I m Αντρικό όνομα. II μ. Το όνομα του στρατιωτικού τάγματος του Αγίου Γεωργίου τεσσάρων βαθμών (που ιδρύθηκε στη Ρωσία στα μέσα του XVIII ... - CACIU-DUMITRYASA ΓΕΩΡΓΙΟΣ
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Calciu-Dumitreasa George (Gheorghe Calciu-Dumitreasa) (1925 - 2006), ιερέας (Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική),… - ΓΚΟΛΟΣΚΑΠΟΦ ΣΕΡΓΚΕΪ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Goloshchapov Σεργκέι Ιβάνοβιτς (1882 - 1937), αρχιερέας, μάρτυρας. Μνήμη της 6ης Δεκεμβρίου, στο... - ΓΙΩΡΓΟΣ ΧΟΖΕΒΙΤ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Γεώργιος Χόζεβιτ (+ 625), Σεβ. Μνήμη 8 Ιανουαρίου. Γεννήθηκε στην Κύπρο το... - ΓΙΩΡΓΟΣ Ο ΝΙΚΗΤΗΣ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος (284 - 303/304), μεγαλομάρτυρας, θαυματουργός. Μνήμη 23 Απριλίου... - ΓΙΩΡΓΟΣ ΙΒΕΡΣΚΙ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Γεώργιος του Ιβερσκίου Αγίου Όρους (1009/1014 - 1065), ηγούμενος, αιδ. Μνήμη 13 Μαΐου 27...
Γκεόργκι Ιβάνοβιτς Τσελπάνοφ
Chelpanov Georgy Ivanovich (1862-1936), Ρώσος ψυχολόγος και λογικός, ιδρυτής και διευθυντής του Ψυχολογικού Ινστιτούτου της Μόσχας (1912-23). Υποστηρικτής του ψυχοφυσικού παραλληλισμού. Πρακτικά πειραματικής ψυχολογίας.
Chelpanov Georgy Ivanovich (1862–1936), Ρώσος φιλόσοφος, ψυχολόγος. Γεννήθηκε στις 16 Απριλίου 1862 στη Μαριούπολη. Αποφοίτησε από την Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Novorossiysk στην Οδησσό (1887). Δάσκαλός του ήταν ο N.Ya. Σπήλαιο. Από το 1890 ήταν Privatdozent στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1897 έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου και το 1907 - καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου διηύθυνε το τμήμα φιλοσοφίας. Ο Chelpanov είναι ο ιδρυτής του Ψυχολογικού Ινστιτούτου στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1914) και του περιοδικού Psychological Review. Οι μεταπτυχιακές και διδακτορικές διατριβές του Chelpanov παρουσιάζονται στο θεμελιώδες έργο του The Problem of Space Perception (μέρος 1, 1896, μέρος 2, 1904). Το πιο διάσημο έργο του Chelpanov - The Brain and Soul (1900) - V.V. Ο Ζενκόφσκι, στην Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας, το χαρακτήρισε ως «το καλύτερο βιβλίο όχι μόνο στη ρωσική, αλλά και στην παγκόσμια λογοτεχνία για την κριτική του μεταφυσικού υλισμού».
Ο Chelpanov επηρεάστηκε από τις θεωρίες του N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, V. Wundt and K. Stumpf. Η αρχή του «εμπειρικού παραλληλισμού» του Wundt αποτέλεσε τη βάση της κριτικής του Chelpanov για τον μονισμό στην ψυχολογία και τη φιλοσοφία. Η ψυχική και η σωματική βασικά δεν μπορούν να ταυτιστούν και δεν καθορίζονται μεταξύ τους. «Ο δυϊσμός, αναγνωρίζοντας μια υλική και μια ιδιαίτερη πνευματική αρχή, σε κάθε περίπτωση εξηγεί το φαινόμενο καλύτερα από τον μονισμό». Η διατριβή για την ανεξαρτησία (παραλληλισμό) των φυσικών και ψυχικών διεργασιών σήμαινε για τον Chelpanov την αναγνώριση ενός ειδικού θέματος έρευνας: «το νοητικό εξηγείται μόνο από το νοητικό». Ο «δυϊσμός» που υποστήριζε είχε τα όριά του: η ανεξαρτησία των ψυχικών και σωματικών φαινομένων δεν αποκλείει την οντολογική τους ενότητα, αφού μπορούν να είναι έκφραση ενός ενιαίου συνόλου, μιας ενιαίας ουσίας («νεοσπινοζισμός»). Οι γνωσιολογικές απόψεις του Chelpanov («υπερβατικός ρεαλισμός») αντιστοιχούσαν γενικά στις αρχές της νεοκαντιανής θεωρίας της γνώσης. Στάθηκε στις αρχές του απριορισμού στις γενικές φιλοσοφικές κατασκευές και στην τεκμηρίωση των θεμελίων της ψυχολογικής επιστήμης. Ήταν πάντα κοντά στην ιδέα της ένωσης ψυχολογίας και φιλοσοφίας (η ιδέα της «φιλοσοφικής» ψυχολογίας), αλλά στη δεκαετία του 1920, όταν μια τέτοια «ένωση» μετατράπηκε σε επιταγή της μαρξιστικής ιδεολογίας, ο Chelpanov τόνισε κατεξοχήν εμπειρική και πειραματική φύση της ψυχολογίας ως επιστήμης.
Χρησιμοποιούνται υλικά της εγκυκλοπαίδειας «Ο κόσμος γύρω μας».
Άλλο βιογραφικό υλικό:
Zenkovsky V.V. Φιλόσοφος, ψυχολόγος, λογικός ( Μεγάλη εγκυκλοπαίδεια του ρωσικού λαού).
Abramov A.I. Ρώσος φιλόσοφος ( Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε τέσσερις τόμους. / Ινστιτούτο Φιλοσοφίας ΡΑΣ. Επιστημονική εκδ. συμβουλή: V.S. Stepin, Α.Α. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, τ. IV).
Pukhir V. M. Φιλόσοφος και ψυχολόγος ( Ρωσική φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδεία. Εκδ. το δεύτερο, τροποποιήθηκε και συμπληρώθηκε. Υπό τη γενική επιμέλεια του Μ.Α. Ελιά. Comp. Π.Π. Apryshko, A.P. Πολιάκοφ. – Μ., 2014).
Frolov I.T. Ιδεαλιστής φιλόσοφος ( Φιλοσοφικό Λεξικό. Εκδ. ΤΟ. Φρόλοβα. Μ., 1991).
Διαβάστε περαιτέρω:
Φιλόσοφοι, λάτρεις της σοφίας (βιογραφικό ευρετήριο).
Η ρωσική εθνική φιλοσοφία στα γραπτά των δημιουργών της (ειδικό έργο του CHRONOS).
Δοκίμια:
Ψυχολογία. Διαλέξεις. Μ., 1892; Για την αξία της ζωής. Παρουσίαση και κριτική της απαισιόδοξης φιλοσοφίας // World of God. 1896. Νο. 11; Το πρόβλημα της αντίληψης του χώρου σε σχέση με το δόγμα του a priori και της εγγενότητας. Μέρος 1-2. Κίεβο, 1896-1904; Εγχειρίδιο λογικής. 1897; Εκδ. 10η. 1946; Εγκέφαλος και ψυχή. 1900; Εκδ. 5η. Μ., 1912; Σχετικά με τις σύγχρονες φιλοσοφικές τάσεις. Κίεβο, 1902; Εισαγωγή στη Φιλοσοφία. Κίεβο, 1905; Ψυχολογία. Μέρος 1-2. Μ., 1909; Καθήκοντα της σύγχρονης ψυχολογίας // Ερωτήματα φιλοσοφίας και ψυχολογίας. Τομ. 99(3). 1909; Εισαγωγή στην πειραματική ψυχολογία. Μ., 1915; Εκδ. 3η. Μ., 1924; Εκδημοκρατισμός του σχολείου. Μ., 1918; Εγχειρίδιο ψυχολογίας. Εκδ. 15η. Μ.-Σελ., 1919; Ψυχολογία και Μαρξισμός. Εκδ. 2ο. Μ., 1925; Αντικειμενική ψυχολογία στη Ρωσία και την Αμερική. Μ., 1925; Δοκίμια για την ψυχολογία. Μ.-L., 1926; Ψυχολογία ή ρεφλεξολογία; (Αμφιλεγόμενα θέματα ψυχολογίας). Μ., 1926; Σπινοζισμός και υλισμός (αποτελέσματα της διαμάχης για τον μαρξισμό στην ψυχολογία). Μ., 1927; Κοινωνική ψυχολογία ή εξαρτημένα αντανακλαστικά. Μ.-Λ., 1928.
